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Ao 3 - No 23Junio 2007
$ 3 PERIDICO MENSUAL DE CULTURA COLECCIONABLEDISPONIBLE EN
PUESTOS DE DIARIOS Y REVISTASDE TODO EL PAS
AUSPICIADO POR LA SECRETARA DE CULTURA DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD
AUTNOMA DE BUENOS AIRESDECLARADO DE INTERS CULTURAL POR LA
SUBSECRETARA DE CULTURA DE MAR DEL PLATA
EDICION NACIONAL
Por Osvaldo Prez Echegaray(Argentina)Pgina 5
PERIODISMO KATHAKALI
Por Manlio E. Wydler(Argentina)Pgina 4
EL BIODIESEL
LA RELACION CENTROEDUCATIVO-COMUNIDAD
Los Museos en esta edicin:
MUSEO DE LOS NIOS ABASTO
Por Prof. JORGELINA LIOTTO(Argentina) Pgina 4 Por Prof. Jorge
Sapka
(Uruguay) Pgina 6
por Julia von Mylius(Alemania) Pgina 5
COLUMNAS MENSUALES:Por Ana Legusamo RameauLa Difunta Correa
Por Vanesa Cordantonopulos Lo invisible, lo inaudible y
loimpalpable V
Por Santiago Federico RichettiEl Jazz de Henri Matisse
Pgina 8
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Aunque el tema de este artculoson las banderas del Gral.
DonManuel Belgrano, correspondeaclarar, que French y Beruti
repar-tieron en la plaza de la Victoria el22 de Mayo de 1810,
cintas blan-cas con una estampa de FernandoVII, a la que agregaron
el 25 unacinta roja, que simbolizaba san-gre.- No es por
consiguiente cier-to que el da que naci la patria,los criollos
usaban para distinguir-se cintas blancas y celestes.
La primera escarapela con esoscolores, fue creada en la
Provinciade Mendoza, para los Alabarderosmendocinos, en Diciembre
de1810, por su Teniente Gobernador,el salteo Jos de Moldes,
peroenviada a Buenos Aires para suaprobacin, la Junta Grande
nisiquiera lleg a tratar el tema, abo-cada como estaba a
problemasmucho ms importantes.
En esta ciudad, la juventudliberal, que se reuna en el Cafdel
cataln Pedro Jos Marco, sitoen la hoy esquina de Alsina yBolvar,
frente a la iglesia de SanIgnacio, haba adoptado desdeenero de
1811, cuando comenza-ron a gestar un fracasado golpecontra la Junta
Grande, programa-do para estallar el 20 de abril deese ao, cintas
con dichos coloresque usaban en sus sombreros osolapas, a modo de
distintivo.
El movimiento fracas, ya queanoticiados los partidarios de
laJunta, se produjo la primer pue-blada portea.- La gente de
lasQuintas, con sus alcaldes al frente
y el apoyo de todas las tropas deBuenos Aires, menos el
regimien-to La Estrella, se reuni en laPlaza de la Victoria el 5 y
6 deabril, y pidieron y obtuvieron elretiro de los enemigos de
Saavedrade la Junta de Gobierno, y su pri-sin, como as tambin la de
losJefes del Regimiento la Estrella.-
Despus del desastre deHuaqui, Cornelio Saavedra consi-der su
deber marchar al Nortepara asumir el mando del ejrcitovencido,
delegando la Presidenciade la Junta en Domingo Matheu,que por
supuesto nunca se contentre sus amigos.
Sus enemigos aprovecharon supartida para destituir la Junta
yformar entonces el PrimerTriunvirato.
A principios de 1812 y despusque el nuevo gobierno logr sofo-car
a sangre y fuego con las tropasllegadas de la Banda Oriental,
larebelin llamada de las trenzas delRegimiento de Patricios,
elTriunvirato envi a nuestroGeneral Manuel Belgrano a laguarnicin
de la Villa del Rosario.
Su misin era tratar de detenerlas incursiones navales de
losespaoles peninsulares, que conbase en Montevideo eran dueosde
los ros, tras el triunfo deJacinto Romarate en San Nicols,sobre
nuestra primer pequeaescuadra, comandada heroicamen-te por Juan
Bautista Azopardo.
Desde all, Belgrano solicituna escarapela al Triunvirato parauso
y distintivo de sus soldados, a
lo que este accedi y por decretofechado el 18 de febrero de
1812,la cre finalmente con los coloresblanco y celeste.
Pero Belgrano fue ms all, yas el 27 de febrero, al inaugurar
labatera Libertad, adems de laescarapela que luci la tropa,
enar-bol en la misma, en lugar delpabelln de Espaa, una banderacon
los colores blanco y celeste, esdecir, con los mismos colores de
laescarapela.
Algunos autores sostienen quela bandera tena dos franjas
hori-zontales, una blanca arriba y otraceleste abajo.
Yo digo, como luego veremos,que eran y son tres, blanca la
pri-mera, celeste la segunda y nueva-mente blanca la tercera.
Al comunicarlo al Triunvirato,Belgrano escribi: Siendo preci-so
enarbolar bandera y no tenin-dola, la mand hacer blanca yceleste,
(fjese el lector que prime-ro menciona el color blanco), con-forme
los colores de la escarapelanacional.- Espero que sea de
laaprobacin de V. E..
No fue as, este gesto complica-ba la poltica del gobierno,
quecontinuaba bajo la proteccin dela mascara de Fernando VII
ymantena negociaciones diplom-ticas en Ro de Janeiro con
laintervencin del EmbajadorIngls.
Rivadavia, secretario delTriunvirato, al enterarse delhecho,
mand instrucciones deinmediato a nuestro general, pro-
hibindole su uso.Pero la orden no lleg al desti-
natario.Belgrano designado jefe del
desintegrado Ejercito Auxiliar delNorte, que recordemos haba
sidovencido en Huaqu el ao anterior,haba partido a Jujuy a asumir
sumando, sin enterarse de la deci-sin del Gobierno.
En su nuevo destino, al ver ladesmoralizacin de sus
hombres,nuevamente manda confeccionaruna nueva bandera con tela
deseda, con los mismos colores, peroinvirtiendo el orden de las
franjasy la present en los festejos delsegundo aniversario patrio,
25 demayo de 1812.
En esa oportunidad areng asus soldados con estas palabras:
Soldados, hijos dignos de laPatria: El 25 de Mayo ser
parasiempre un da memorable ennuestra historia, y vosotros ten-dris
un motivo ms de recordarlo,cuando en l, por primera vez, veisen mis
manos la bandera nacionalque ya os distingue de las demsnaciones
del globo.
Poco ms tarde la iz en el fren-te del cabildo jujeo, del que
arrila espaola.
Esta bandera fue bendecida enesa oportunidad por el
PresbteroGorriti.-
Pero reitero, esta vez se cambien su confeccin el orden de
lasfranjas, que fueron como la actual,azul celeste arriba, blanca
almedio, repitiendo el azul celesteabajo.
Por vez segunda se indign elTriunvirato al enterarse, ordenan-do
Rivadavia que crea que habasido desobedecido por el general,el cese
inmediato de su uso.
Belgrano inform que habaactuado as, por su desconoci-miento de
la orden anterior que nohaba llegado a sus manos, y aa-di en su
respuesta:
Y la deshar para que no hayamemoria de ello.- Si acaso me
pre-guntan por ella, responder que sereserva para el da de una gran
vic-toria.
Vale aclarar, que la bandera deBelgrano que se conserva
actual-mente en la Casa de Gobierno deJujuy, que tiene bordado
sobrefondo blanco el Escudo Nacional,es posterior al ao 1813, y si
bienes autntica sin duda alguna, no escomo se sostuvo errneamente
porsus custodios, su primera bande-ra.- El escudo Nacional
bordadoen la misma, fue aprobada recinpor la asamblea del ao
13.
Hoy as se reconoce por lasautoridades jujeas y en el
Salndestinado a su honrosa guarda, seexhibe una maqueta de la
banderade la Villa de Rosario (una copiade tamao reducido), que
fueregalada por el Director de la Casade la Libertad, sita en
Sucre,Museo Histrico Nacional deBolivia.
Los colores y el formato de lasegunda bandera de
Belgrano,celeste, blanca al medio y celeste,fueron adoptados
posteriormentepara nuestra bandera nacional.
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LAS BANDERAS DEL GENERAL BELGRANO1ra Parte por Roberto Edelmiro
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A propuesta del diputado porBuenos Aires, Dr. Esteban
AgustnGascn, en la sesin del 25 deJulio de 1816, el Congreso
quedeclar nuestra Independencia,aprob la creacin de una
BanderaMenor, azul celeste y blanca, que-
dando pendiente de la adopcinprevia de la forma de gobierno,
laaprobacin de la bandera oficial ode guerra.
Gascn, un altoperuano nacidoen Oruro, abogado graduado enSan
Francisco Xavier y ex oidorde la Real Audiencia deChuquisaca, haba
participado dellevantamiento contra el PresidenteGarca Pizarro, del
25 de Mayo de1809, y por ello debi emigrar aBuenos Aires.
Despus de Mayo, se reintegra su cargo, pero Belgrano lo desig-n
gobernador Intendente deSalta, Pueyrredn ministro deHacienda y
Rondeau embajadoren Brasil.
En 1818, ya trasladado aBuenos Aires el Congreso deTucumn, Juan
Martn dePueyrredn, Director Supremo, lesolicit a sus integrantes la
crea-cin de la bandera oficial o mayor,proponindola en el mes de
febre-ro el diputado Chorroarn, igual ala menor, pero con un sol
almedio, en la franja blanca.- As seaprob.
El decreto 10.302/44, fij suscaractersticas definitivas:
Laaprobada por el Congreso deTucumn en febrero de 1818, y seformar
con los colores celeste yblanco con que el generalBelgrano la cre
en febrero de1812, distribuidos en tres franjashorizontales, de
igual tamao cadauna, celeste en los extremos, blan-ca al medio,
luciendo en esta unsol con sus treinta y dos rayos, rec-
tos y flamgeros, alternados, dis-puestos estos ltimos en el
sentidoque giran las agujas de un reloj.
As, esta, nuestra bandera deguerra u oficial en un principio,
eshoy nica por mandato de la Ley23.208 del 16 de agosto de
1985,
que extendi y autoriz su usotambin a los particulares.
Quiz valga la pena comentar alpasar, que el nico gobernante
quecambi nuestra insignia nacionaldurante el curso de toda
nuestrahistoria, fue Don Juan Manuel deRosas, en su segundo
gobierno.
En el ao 1836, prohibi susfranjas azul celeste, cambiando
sucolor por un azul fuerte y el ama-rillo del sol por el rojo,
agregandoa su alrededor cuatro gorros fri-gios. Puede verse en
nuestroMuseo Histrico Nacional.
Este cambi dur solo hastaCaseros.
Pero que pas con las bande-ras de Belgrano?
Evidentemente nuestro generallas conserv y llev consigo en
sucampaa al Alto Per, pero lasperdi con todo su equipaje, en
latriste y sangrienta retirada deAyohuma.
El padre Martn Castro, a cargodel curato de Macha, encontr
en1883 en la capilla de Titiri, sita ados leguas de Ayohuma rumbo
aPotos, tras dos cuadros de SantaTeresa, unos adornos que se
des-prendan de su marco que parec-an telas de seda sucias.
Al desarrollarlos, se asombr alcomprobar que eran dos
banderasargentinas con otras dos de colorazul y rojas.
No dud en la importancia delhallazgo, por lo que viaj a Sucre,la
capital de Bolivia, a dar cuentadel mismo al arzobispo, pero
alllegar choc por problemas perso-
nales con las autoridades religio-sas, que lo suspendieron
porvarios aos.- As se ignor enaquel momento su descubrimien-to.
Las banderas, nterin, quedaronen la capilla, en el mismo
sitio
donde las haba encontrado elpadre Castro.
Dos aos ms tarde su sucesoren el curato, el padre PrimoArrieta,
las redescubre en laCapilla de Titiri, hecho quecoment con el
subprefecto de laprovincia, que hizo pblico elhallazgo.
Como intent apropirselas, elpadre Arrieta anotici alArzobispo el
encuentro de las dosbanderas Argentinas, el que leorden de
inmediato levantar enresguardo de las mismas, un actanotarial con
participacin de lasautoridades civiles.
Esta se labr ante escribanopblico en Colquechaca el 10
deseptiembre de 1.885, y lo msimportante es que entre los
com-parecientes al acto, adems delSubprefecto Abdn S. Ondarza,del
Cura de Macha Dr. PrimoArrieta, del Juez del Partido Dr.Jos Lloza,
del Juez de InstruccinDr. Feliciano Abastoflor, del CuraPrroco de
Colquechaca Dr.Vicente Padilla y otros reconoci-dos ciudadanos del
lugar, estuvie-ron presentes especialmente invi-tados y firmaron el
acta, el Sr.Cnsul General de la RepblicaArgentina, seor Mariano
Pero,acompaado por su antecesor en lafuncin, seor Antonio
Tejada.
Es decir, nuestras autoridadestuvieron conocimiento del
descu-brimiento de nuestras banderas,desde el primer momento en
quese hizo pblico su hallazgo.
Al labrar el acta, el Padre
Arrieta, extendi sobre la mesa delsaln de la alcaidia, la nica
ban-dera que haba llevado desde Titiria Colquechaca.
El Sr. Subprefecto reconocique ella era una de las dos bande-ras
argentinas que el dos de abril
de ese ao, haba visto en laCapilla de Titiri, clavadas tras
elretablo del templo.
Sabiendo que el seor cura deMacha poda testificar sobre
estabandera, lo mismo que sobre otraque estaba en su poder, y que
lasmismas podan haber pertenecidoal ejrcito unido que combati alos
espaoles en los campos deVilcapugio y Ayohuma, el subpre-fecto pidi
al Padre Arrieta unadeclaracin bajo juramento.
Lo presto este sacerdote y dijo,conforme se transcribe en el
acta:
Habiendo tomado posesin elda 16 de octubre de 1883 de laCapilla
de Titiri, encontr las dosbanderas argentinas arrolladas ysirviendo
de especie de marco dedos cuadros de Santa Teresa, ydeseando quitar
estos adornossucios, los desenvolv y encontrhuellas de sangre, lo
que me dioidea del mrito de las banderas ylas clav a la pared
cubrindolascon los dos cuadros dichos.- Creoahora que no pueden ser
otras quelas tradas por el general Belgranoy perdidas en Ayoma,
porque elcuidado y su conservacin revelaque una mano amiga las
guard,conociendo su importancia moral,en un lugar retirado de la
parro-quia, como es Titiri, no en el tem-plo principal de donde las
habranarrancado los realistas que vivany recorran el
pas.Concluyopidiendo el honor de esta conser-vacin en la capilla de
Titiri, por-que el seor cura de entonces, queme consta que fue muy
amigo del
general Belgrano y cuyo nombreintegro lo dar en breve, pues
eneste momento no lorecuerdo.que desapareci deesta parroquia sin
sentar las dili-gencias precisas en los librosparroquiales, cosa
indispensablepara una entrega pacifica de laparroquia, lo que
indica que supatriotismo lo conden a la pros-cripcin, dejo las
reliquias encon-tradas, constantes de dos banderasargentinas y dos
que llevan loscolores rojo y azul, con encargo deno tocarlas, pues
de otro modo susucesor las habra sacado de laCapilla de Titiri y
Pampuri.
Agreg el padre Arrieta en sudeclaracin, que:
el seor subprefecto, entera-do, concurri sin darle aviso
nin-guno a Titiri, donde hall las dosbanderas Argentinas solamente
yque l las guard para evitar unasustraccin, desde que el
seorsubprefecto dio conocimiento alpblico del hallazgo,
enColquechaca el da 16 de julio, yque no las entregaba todas porno
tener atribuciones para ello yesperaba rdenes del reverendsi-mo
seor Arzobispo, sobre el par-ticular.
Con lo que termin dicha acta,que pas ante el notario JuanCarlos
Espinosa y firmaron todoslos presentes, quedando deposi-tada en la
Prefectura, solo la ban-dera de seda de dos colores que sehaba
exhibido en el acto, es decir,de dos fajas celestes despintando
yuna blanca al centro, rota y estro-peada, con manchas
descoloridasde sangre, sin duda por la accindel tiempo.
CONTINUAR
*el autor es miembro de nmero de laAcademia Argentina de la
Historia
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transportadoras
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Tel.: 4635-8698 / 9122 [email protected]
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Esta institucin es esencial-mente educativa dedicada a
satis-facer las necesidades e interesesque surgen en los nios
estimulan-do as su curiosidad e imaginacinlogrando un aprendizaje
significa-tivo. Los nios aprenden jugandosobre las diferentes
actividadesque ofrece la ciudad, interactuan-do junto a sus pares,
trabajando enequipo y siempre teniendo una
participacin activa.El Museo de los Nios cuenta
con guas capacitados para infor-mar, experimentar y explorarsegn
las edades de sus visitantesiniciando un proceso de descubri-miento
que comienza con lo cono-cido para pasar luego a la cons-truccin de
nuevos conocimientos.
Presenta una ciudad del tamaode los chicos, aprendiendo como
funciona la misma, pudiendoas a lo largo de la visita
expe-rimentar las variadas activida-des que realizan los adultos
enla vida real.
Algunos de los diferentesespacios que se pueden reco-rrer en
dicha ciudad son:
una radio, un lugar dedica-do a navegar por internet, unestudio
de televisin, periodis-mo grfico, encuentro ciuda-dano, el
funcionamiento de uncorreo, un negocio de comidasrpidas, un banco,
una esta-cin de servicio, un supermer-cado, centro de salud,
consul-torio odontolgico, una obra
en construccin, una fbrica consu produccin, una aduana y hastaun
puerto.
Adems cuenta con variadaspropuestas para cada edad. Algunasde
ellas son: alimentacin, educa-cin vial y medios de
transportes,oficios y profesiones. Los msgrandes (de 9 a 12 aos)
puedenproducir y grabar un programa detelevisin o un programa de
radio,
redactar e imprimir una sec-cin de un diario y utilizarlos
servicios de Internet,entre otras cosas.
Las visitas escolarespueden ser generales otemticas segn la
previaeleccin del docente.
Cada grupo recorrecinco espacios asignados por elDepartamento
Educativo delMuseo, el cual tiene en cuenta laedad y el tipo de
visita que deseanrealizar.
Cada grupo es recibido por ungua para realizar el
recorridoasignado, siempre con variadaspropuestas participativas e
interac-tuantes.
Realmente es un espacio inno-vador en materia de
entretenimien-to y educacin no formal dondeabundan los colores, el
buen gusto
y el cuidado del ambiente, invitan-do a chicos y adultos a
vivenciarel da a da en una ciudad diferen-te, informando,
investigando,conociendo roles y funciones quecumplen los distintos
ciudadanos.
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Horarios:martes a domingos y feriados de 13 a 20hs. Lunes
cerrado.
Valor entrada:- martes a viernes $ 9- un nio + dos adultos $ 18-
dos nios + dos adultos $ 27- sbados, domingos y feriados $ 12-
menores 3 aos, jubilados y
docentes Gratis ( presentando DNI)- Grupos escolares: $ 3,50 x
chico
Mucho se ha escrito ya sobre lamateria pero los conceptos noestn
muchas veces claramenteexpuestos, por lo que pensamosque dar una
mirada sobre el temano est dems, en especial porquesu fabricacin
dar lugar a unapoderosa agroindustria constituidapor chicas y
medianas empresasargentinas.
Todo combustible al ser que-mado produce gases de inverna-dero,
pero los de origen renovable-como es este caso- tienen la
par-ticularidad de sustraerlos delambiente en la parte del ciclo
bio-lgico (cultivos) que produce lamateria prima que les dar
origenpermitiendo as un balance arm-nico con la naturaleza.
Podemos cortar la dependenciade compras de
combustibleextranjero, pues la biomasa usadaes de origen nacional y
con tec-nologa que podemos implemen-tar y fabricar localmente.
Se pueden aprovechar inclusolos aceites usados de coccin,
derestaurantes, hoteles, hospitales,etc. (en Espaa, el 18% del
com-
bustible usado tiene este origen,que produce una cadena
interesan-te de servicios que como siempregeneran empleos ) .
En el caso que se usen produc-tos derivados de la industria de
laalimentacin, -interesante paratoda ciudad grande- hay
queimplementar la recoleccin puer-ta a puerta, como un servicio
deeliminacin de residuos grasosarancelado, respaldado por leyesque
todava no se legislaron en elpas, para luego filtrarse y elimi-nar
la humedad presente antes deentregarse al proceso de fabrica-cin,
propiamente dicho.
Las ventajas qumicas son queno poseen dainos
compuestosazufrados. No emiten hidrocarbu-ros cclicos aromticos
cancerge-nos, quema mejor dentro delmotor (menos del 99% de
com-bustible sin quemar por el escape).Es ms difcil de encender,
por loque es ms seguro el manipuleoque con el gasoil, que arde
antes(55C contra 155 C para serencendido respectivamente.)
Si se derrama se degrada en
meses totalmente.Inconveniente: si se lo usa
puro, se deben cambiar los man-guitos en los motores, por lo
quepara no realizar modificaciones seemplean biodiesel al 20 % o al
30%, el resto diesel de petrleo (BIO20 o BIO 30). El caucho es
ataca-do por el biodiesel, por lo que lascaeras debern ser de
tefln.Tiene un 5% menos de poder ener-gtico.
Se congela entre los -3C a-5C.(Mucho antes que el
gasoilpetrolfero).
Se deben usar catalizadores enlos escapes para bloquear a
losxidos nitrosos. El olor del com-bustible quemado no posee
elmolesto olor del petrleo sino apapas fritas o palomitas de
maz.
Una hectrea de cultivo brinda900 litros de combustible
biodie-sel.( agregando en el total algu-nos acres - reas- de
biomasa paraproducir tambin el etanol).
Se prepara con diferentes acei-tes vegetales (Girasol, colza,
soja,etc. o de grasas o sebos animales.Son steres que se logran
combi-
nando los aceites conalcoholes (metlico,etlico, proplico
obutlico) en nuestropas con el excedentede azcar de caa-,
atemperatura ambiente,con leja como catalizador(HONa)-hidrxido de
sodio,revolviendo con agitadores mec-nicos, obtenindose el
biodiesel, yglicerol, este ltimo utilizable endiversos
procesosindustriales(ms de 400).
Se coloca un 20% de alcohol,menos del 1% de lcali y el
resto-casi 80% de aceites, y se obtienen,un 20% de glicerol y el
resto bio-diesel!.
El alcohol, puede provenir de laindustria azucarera-elaboracin
dealcoholes finos, alco-naftas, dedestilacin de madera y
forrajes,derivados del gas- alcohol metli-co-, etc.-
Como vemos, con la gran dis-ponibilidad de insumos bsicos, yuna
relacin cada vez ms favora-ble en costos para el biodiesel, yaque
el petrleo no deja de aumen-
tar su precio, auguran un granfuturo a esta agroindustria
total-mente nacional.
Para la opinin de nuestraFundacin la elaboracin de
estecombustible tiene una gran impor-tancia estratgica y
recomenda-mos a los gobiernos (Nacional yProvinciales) darle a esta
gestinla importancia que merece y losimpulsos necesarios para que
laindustria prospere. Empresarios ytrabajadores agradecidos y
meno-res gastos y ms independenciaeconmica para la Nacin.
Ing. Agr. Manlio E. WydlerSecretario de la Fundacin
Argentinapara los Espacios VerdesConsejo del Plan Estratgicoex
Asesor Honorario en la Legislatura.Miembro del Foro participativo
perma-nente del PUA,Vecino Solidario 2001,Pre candidato para la
Comuna Nueve.
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EL BIODIESEL por Manlio E. Wydler
MUSEO DE LOS NIOS ABASTO
por Prof. Jorgelina Liotto
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El viajero que llega a la provin-cia Kerala en el Sur de India
va aescuchar ms de una vez que ten-dra que aprovechar la nica
opor-tunidad de disfrutar una autnticarepresentacin de Kathakali.
Unadanza poco conocida fuera de laIndia, no obstante un
espectculoque hechiza el espectador en pri-mera vista.
El nombre deriva de una combi-
nacin de las dos palabras Katha(historia) y Kali (obra teatral)
delidioma Malayalam y es una de lasms viejas formas de teatro en
elmundo que se origin en la provin-cia Kerala durante el siglo
XVII. A travs de una nica combinacinde baile, mmica y msica,
losartistas del Kathakali cuentan lasmitologas indias que
fueroninmortalizadas en las dos grandes
epopeyas Ramayana y Mahabha-rata. La danza es al mismo
tiemponarrativa y emocionante. Aunquelas historias no sean
fcilmenteaccesibles para el visitante que nohaya sido iniciado en
los secretosde Khatakali, los trajes y el maqui-llaje que reflejan
todos los coloresdel arco iris y la increble capaci-dad de los
bailarines de expresar unespectro de emociones simplemen-te a travs
de sus movimientos delojo, hacen que es una
experienciafascinante.
Originalmente haba 101 historiasde Kathakali que eran
presentadas enlos templos hindes. Normalmenteduraban toda la noche,
hasta que enla madrugada finalmente vence elbien sobre el mal.
Detrs de ese espectculo seesconde, desde la puesta en esce-na
hasta los movimientos de losbailarines, un riguroso cdigo quele
permite al aficionado deKathakali averiguar las capacida-des y el
talento de los bailarinesque son tradicionalmente siemprevarones.
Un complicado lenguajegestual, enfocado especialmenteen expresiones
faciales y gestos delas manos, requiere un entrena-
miento de ms de 10 aos queempieza muchas veces ya durantela
infancia.
El bailarn usa navarasams(expresiones faciales), que
tambinincluyen los movimientos de losojos, para expresar las nueve
emo-ciones principales de amor, pena,miedo, humor, asombro,
tranquili-dad, furia, valor y asco. Mudras(gestos manuales) estn
usadoscomo idioma de seas y permitenrelatar historias enteras. El
maqui-llaje de los actores permite alespectador distinguir entre
losnobles de buen carcter (mayora-mente verde), los nobles con
maloshbitos (mayoramente rojo en unabase de verde), los
caracteresmalos como demonios (rojo), caza-dores (preponderante
negro) y
mujeres y ascetas (amarillo).Para complementar el espect-
culo, el baile est acompaado poruna orquesta compuesta por
tam-bores y otros instrumentos de per-cusin y dos cantantes. El
estilo dela msica Sopanaam rene com-ponentes de la msica clsica de
laIndia del Sur y antiguas tonadascantadas en los templos durante
elnacimiento de Kathakali.
Por muy fascinante que sea latcnica y por muy lujosos quesean
los trajes y el maquillaje deeste espectculo, lo que realmenteda su
toque extraordinario es queel espectador instintivamentepuede
sentir que, ante todo, setrata todava de una ofrenda ritual,que el
actor ofrece a la tanto a ladivinidad como al pblico.
El periodismo abre nuestros ojosal mundo. Los medios
modernosacompaan la palabra, con imgenes,recurso vedado en sus
comienzos.
Las primeras expresionesperiodsticas, si entendemos portal el
formato que adquiere la difu-sin de una noticia, se remontan
alImperio Romano. Pero si ahonda-
mos su significado enlos elementos que sub-yacen en el acto
perio-dstico, reconociendotras la forma su esencia,podramos
remontarnosa Grecia.
Los eleatas formula-ron entonces el principiode identidad: lo
que es,
es y lo que no es, no es, idea queel periodismo viene
desdeandosistemticamente. En cambioabreva en la sofstica, capaz
deconvencer a un diabtico de labondad de los dulces, o peor
an,instndolos a consumirlos. Con lamezcla adecuada de los
ingredien-tes, la avaricia comercial y el
poder vienen construyendo ilusio-nes en el cerebro del
hombre.
Rodeado de un aura romnticaque lo convierte en representantede
la opinin pblica, el periodis-mo se pasea orondo por losmedios no
esclareciendo sinooscureciendo la realidad cotidiana.La opinin
pblica vendra a seralgo as como el rating del pensa-miento, claro
que nunca se descu-bre quin ni cmo lo forma.
A modo de ejemplo, dos noti-cias actuales definen la
tendenciaperiodstica. La primera, referida ala neutralidad y an
defensa, tibiapor fortuna, con que algunosmedios trataron la
actitud de unprofesional del ftbol, arquero,
que pateara con violencia y malaintencin a un colega. Banalizar
laviolencia, an justificarla, es unsntoma crtico ms grave que
elacto en s. El tratamiento conmue-ve ms que el hecho.
La otra, vinculada a la saa conque el periodismo entrevist al
rec-tor de un establecimiento secunda-rio cuyos alumnos
protagonizaronviolentas peleas con sus pares deotro colegio. El afn
de los noterospor inculpar al rector, mostrarloinoperante y an
responsable deesa violencia era tan evidente, quedaba a sospechar
que los responsa-bles de lanzar al aire la nota nomidieron su
implicancia. En estecaso se involucr malamente a un
funcionario solo por el afn delnotero en comprometerse en
elinterrogatorio. Fue tan odioso elcuestionario que sugera
recordar-les que lo que es, es, y lo que no es,no es, tal como
sentenciara ellegendario Par-mnides.
Ms all del desuso en que hacado este sabio principio,
comolectores deberamos poder recono-cer la intencionalidad de una
noti-cia en el simple tono empleado, suintensidad, y an la
prescindenciacuando su tratamiento comprome-te la ideologa del
medio. No per-damos de vista que as como loque no es, no es, el
mismo meca-nismo opera con el periodismo: loque no se publica, no
existe.
5
Av. Alberdi 5450 4684-1122
AV. J. B. ALBERDI 5500(1440) CAPITAL FEDERAL
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PERIODISMO
KATHAKALI por Julia von Mylius
-
Nuestra propuesta se enmarcaen el tratamiento pedaggico delas
relaciones entre el centro edu-cativo y la comunidad y admitirados
perspectivas. Una desde lateora y la produccin histrica desaberes,
educacin y sociedad.Otra, desde la gestin de la escue-la y como un
componente funda-mental de su proyecto curricular.
No son dos miradas fragmenta-das: los emprendimientos de
laescuela en la comunidad se hacendesde un paradigma que
interpretaesas relaciones y desde una con-cepcin de educacin.
Entendemos, desde una visincrtica, que la educacin es underecho
y que el sujeto (alumno)es objeto de derecho.
Desde esta perspectiva el centroeducativo tendra la obligacin
dehacer que sus alumnos se apropiende un aprendizaje de calidad.
Esterelacionamiento fortalece la calidad.
Desde una posicin terica, elcentro enmarca el proyecto que
lacomunidad docente construye eimplementa para vincularse
mejor.
De acuerdo a la realidad delcontexto institucional se proyec-tan
estrategias dirigidas hacia unadecuado vnculo familia-escuelade
mayor calidad.
El rol de la institucin debeorientarse hacia dos
direccionesclaves que fortalezcan por un ladola relacin con la
familia comofactor fundamental para el mejora-miento de los
aprendizajes y por elotro con la comunidad mismacomo grupo social,
con prcticasculturales instaladas y con unpanorama
econmico-laboraldeterminado.
Hoy da la apertura de la comu-nidad y la integracin de la
fami-lia al currculo constituyen aspec-tos que los centros
escolares,inexorablemente deben considerara la hora de construir su
proyectoeducativo. En ello el Director del
establecimiento juega un rol pre-ponderante como articulador
ycoordinador.
APROXIMACIN CONCEPTUALLa palabra comunidad aparece
frecuentemente en los discursoseducativos. Se apela a lo
comunita-rio como modo de convocar a lapoblacin en general, o a los
acto-res de la tarea educativa para des-arrollar comportamientos y
actitu-des de mayor compromiso con losproblemas de la educacin.
(Frigeiro- Poggi- Tiramonte, 1999).
Entendemos que existe unacomunidad cuando en un deter-minado
espacio geogrfico losindividuos se conocen, poseenintereses
comunes, analizan juntossus problemas y ponen en comnsus recursos
para poder resolver-los. (Neto y Garca, 1987).
En las teoras, la idea de comu-nidad y la de organizacin, en
oca-siones convergieron y en otrasadoptaron significaciones
diver-gentes. Podramos pensar, comonexo entre organizacin y
comuni-dad el intercambio entre las institu-ciones en tanto formas
organizadasy los sujetos sociales de una comu-nidad. Las distintas
modalidadescon las que los sujetos establezcansus vnculos de
pertenencia darnmatices a los lazos entre la comu-nidad y cada
establecimiento.
Dos cuestiones claves se impo-nen al abordar la articulacin
entrecentro educativo y comunidad: enprimer lugar el carcter
abierto ocerrado de los centros y de lacomunidad y en segundo lugar
eltratamiento del concepto de parti-cipacin.
Las caractersticas del cercosimblico que establezca
cadainstitucin educativa nos permiti-rn definirla como cerrada
oabierta.
Desde el rol del Director habla-mos de instituciones
cerradas
cuando l: no responde a lasexpectativas y demandas delmedio,
instala relaciones unidirec-cionales para actuar sobre elmedio y
repliega a la institucinsobre s misma.
Cuando el Director fortalece losvnculos, otorgando participacin
alos diversos actores de la comuni-dad piensa que las relaciones y
eltrabajo con la comunidad constitu-yen un componente del
proyectoeducativo del centro y, la informa-cin que circula entre el
micro con-texto escolar y el meso contextocomunitario es
bidireccional; alldonde se considera la familia y elentorno,
factores de incidencia sig-nificativa en el currculo hablamosde
instituciones abiertas
La comunidad es un compo-nente del contexto. Se entiendepor
contexto el conjunto de inte-rrelaciones fsicas (el ambiente,
laecologa, el grupo humano) y cul-turales (escuela, familia,
maestros,currculum, tecnologa) en unmomento histrico configuradopor
determinadas ideas, concep-tos, valores, costumbres,
signos,smbolos, prcticas.
Desde la perspectiva de la edu-cacin considerada como un
siste-ma se reconocen tres contextos(subsistemas) autnomos y
depen-dientes a la vez.
Mara Esther Ura ( 1998) sos-tiene que cada contexto es un
espa-cio propio que se integra al siguien-te. Reconoce el
microsistema, elmesosistema y el macrosistema.
El microsistema es el espacioespecfico del centro educativodonde
se producen las interaccio-nes que generan el proceso deensear y
aprender, donde la fami-lia tambin es un actor. Tenemosaqu la
primera comunidad educa-tiva con la intervencin de un fac-tor
exgeno como la familia,hacindonos comprender que laescuela no es un
espacio cerrado.
El mesosistema es el centroeducativo y constituye un siste-ma de
microsistemas. Es el espa-cio de desarrollo del currculo yall en
donde se desarrolla unmodelo de gestin que incluye elespacio
externo implementandoun proyecto educativo a partir dedefiniciones
de poltica educativa(el centro que se quiere)
El ecosistema est constituidopor el conjunto de factores
exter-nos que inciden en la dinmica dela institucin. Es el medio
socialdonde viven los alumnos, en unarealidad compleja, diversa,
multi-cultural, estratificada que configu-ra el perfil socio
cultural con elcual el alumno ingresa al centroescolar. La gestin
del Directorintegra el mesosistema y tieneimpacto la accin del
docente. Lacalidad de esta integracin estcondicionada al modelo de
escue-la y a la gestin del Director.
El microsistema se refiere alsistema educativo como
macroorganizacin del Estado con unmarco ideolgico, jurdico y
unaconcepcin de de educacin.
Ura propone un modelo deanlisis para conocer la comuni-dad como
ecosistema, da una seriede pautas para estudiar el entornode la
escuela.
CENTRO EDUCATIVO Y FAMILIALa importancia del vnculo
Centro EscolarFamilia parece-ra que estuviera descontada,
sinembargo, se han desarrollado dosposiciones frente al tema. Una
tra-dicional que sostiene que la escue-la es una institucin con
cometi-dos especficos que los cumplehacia su interior, con una
pobla-cin objeto de educacin y un con-junto de expertos encargados
deesa funcin. El vnculo con lafamilia est estrictamente referidoa
la informacin sobre la calidadde la trayectoria del alumno en
el
sistema.La otra mirada, desde los sabe-
res de la sociologa y la psicolo-ga, entiende que el centro
nopodr cumplir eficientemente suscometidos si no conoce la
reali-dad en la que acta, si no poseeinformacin sobre el
contextofamiliar del alumno y en ltimainstancia si no ofrece
participa-cin de sus hijos.
Hoy da se reconoce un flujode interacciones permanentes
entre institucin escolar y comuni-dad y por ende entre
institucinescolar y familia. Pero estas rela-ciones adquieren
caractersticasparticulares segn el entorno deenclave del centro. Se
puedenreconocer tres ubicaciones de lainstitucin escolar segn el
con-texto econmico, social y culturalque sern determinantes de
formasde vinculacin diferentes con lafamilia:
Cuando el centro est ubicadoen una comunidad con
suficientesrecursos econmicos y que poseeuna cultura
estimuladora.
B) Cuando el centro est ubica-do en zonas de familias de
clasemedia que en la actualidad reali-zan grandes esfuerzos
laboralespara no decaer en el consumo, nien el acceso a la educacin
y otrosbienes de cultura.
Cuando el centro est en zonasde contexto crtico.
EL MARCO PEDAGGICO DE LARELACIN CENTRO EDUCATIVO -COMUNIDAD
Los desafos de los aos veni-deros reclaman de la educacinuna
accin social renovada conmiradas ms profundas y abarcati-vas hacia
las necesidades y expec-tativas, y que se supere el concep-to de
individualismo socialdonde el alumno es una suma denecesidades
sociales objetivables.
Quizs debamos progresiva-mente transitar hacia un mundo decentro
escolar comunitario dondese busca lograr el bienestar de losalumnos
como parte de un proce-so de fortalecimiento de las fami-lias en su
triple condicin de agen-te socializador de valores, forma-dores de
actitudes y destrezas eincentivador de pautas saludablesde
convivencia.
La educacin tiene una largahistoria de construccin perma-nente,
resolviendo los problemasdesde la ptica de los grandespedagogos y
educadores. En estetema debemos considerar esosantecedentes.
Con Durkheim se desarrolla latesis de que la escuela es un
servi-cio para la comunidad, que debegarantizar la continuidad de
la cul-tura.
El reproductivismo irrumpirluego cuestionando el valor delpapel
de la escuela en la comuni-dad, ms all de un servicio pres-
6
LA RELACION CENTRO EDUCATIVO-COMUNIDAD
por Prof. Jorge Sapka
-
7Peridico de culturaAo 3 N 23
Buenos Aires, junio de 2007Directores Propietarios
Daniel CabrioWalter FidaDiego Liotto
CorrectoraProf. Liliana C. Fernndez
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Fabin Prez HernndezColaboradores
Alemania:Alvaro Mones
Julia von MyliusArgentina:
Hctor lvarez Castillo Arq. Damin Burja
Leonardo ChanVanesa Cordantonopulos
Vctor DaboveJos Mara De Lorenzis
Marcelo GallianoDr. Jorge Alberto Kulemeyer
Prof. Jorgelina LiottoAdrin Madeiro
Armando MaroneseDra. Patricia Silvana Minuchin
Lic. Marcelo Manson Lic. Mirta Narosky
Osvaldo Prez Echegaray Dr. Roberto Edelmiro Porcel
Prof. Mercedes PuenteAna Legusamo Rameau
Santiago Federico Richetti Axel I. Rozen
Dra. Cristina VollenweidenManlio E. Wydler
Chile Alejandro Escobar Lobos
Colombia Sebastin Rojas
Costa Rica Juan Gabriel Vallejo
Cuba Armando Rodrguez Alonso
Yudelkis Calaa Guevara Rossana Lorenzo Rodrguez
Rep. Dominicana Dr. Carlos E. De los Santos
EEUU Fabin Banga
Geovanny A. Barrantes Escocia
Lic. Mariano ScolariEspaa
Daniel S. PoloProf. Juan Carlos Ruiz Franco
Julia Ada Tellarini Alberto Turn Lanuza
Mxico Gustavo Cortz Garca
Dr. Marcos Cueva Perus Per
Hugo Che Piu Deza Victor Falcn Huayta
Uruguay Prof. Jorge Sapka
Venezuela Osmel Mauricio Brito Bigott
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JUNIO
tado a la clase dominante paramantener la divisin de clases dela
sociedad.
Paulo Freire va a resignificar elpapel de la escuela como un
ins-trumento de conscientizacin yliberacin del hombre para que
seconvierta en protagonista de suhistoria desde una libertad
ganaday comprometida.
Giroux retomando el reproducti-vismo buscar una salida
planteandola educacin crtica como un instru-mento de bsqueda de la
verdad yconstruccin de la democracia.
Durkheim define al hombrecomo ser social que integra dosseres,
una unidad con dos dimen-siones: una individual , un serconformado
por los estados men-tales y acontecimientos de la vidaprivada y una
dimensin social,un ser conformado por ideas,costumbres, tradiciones
que seasumen desde l o los grupossociales a los que pertenece.
La funcin de la educacin esformar el ser social, que
significaformar al hombre, producto de unaconstruccin de lo
individual y losocial. El hombre no es hombre,ms que por vivir en
sociedad.
La pedagoga de la reproduc-cin considera a la escuela
comoaparato ideolgico. A travs dela educacin el individuo
adquiereuna conciencia y una percepcinparticulares de la sociedad
en quevive y, en esta comprensin del
orden social crea una concienciafavorable al mantenimiento de
eseorden. La escuela est cumpliendouna funcin reproductora,
sirvien-do a las exigencias de los grupossociales dominantes y
contribuyeal mantenimiento de la continui-dad (reproduccin de ese
ordensocial). Este determinismo secomplementa con una actitud
pasi-va del docente y de los alumnos.
Para Michael Foucault la escue-la adoctrina, vigila y
selecciona,reproduciendo en su interior lasrelaciones de clase.
Althusser aporta a las teoras dela reproduccin el concepto
deA.I.E (Aparato Ideolgico delEstado) cuya finalidad es la
repro-duccin de los medios de produc-cin. La escuela es un A.I.E.
yaque cada persona cualquiera sea eltrayecto que recorre en el
sistemaeducativo estar provista de ideo-loga que conviene para el
papelque debe desempear en la socie-dad.
Giroux propone una escuelaintegrada a la comunidad social
dedonde toma su lenguaje, su cultu-ra y su historia. Tiene con ella
unarelacin dialctica, de mutuaaccin transformadora. El indivi-duo
educado en la pedagoga crti-ca: est comprometido con lasociedad,
est capacitado paraaportar a la construccin de unasociedad
verdaderamente demo-crtica.
Va a luchar por superar las con-tradicciones de clase y sus
conse-cuencias culturales. Va a intentardesmistificar el poder
desde unconocimiento y una prcticahumanizadota.
Desde el discurso de Giroux laescuela tiene mucho que hacer
porla comunidad.
UNA EXPERIENCIA EN URUGUAYDE RELACIN CENTRO
EDUCATI-VO-COMUNIDAD: LA MINA
El ncleo escolar experimentalde LA MINA (Departamento deCerro
Largo) funcion de 1954 a1961 en el marco de un momentode
transformacin de la escuelarural.
La experiencia se organiz apartir del concepto de nucleariza-cin
que procuraba terminar con elaislamiento del maestro rural
yestimulaba la participacin de lacomunidad.
El trabajo con la comunidadsignific:
-Atencin a la salud coordinadacon el Ministerio de SaludPblica.-
El Ministerio de Agriculturaaport tcnicos agrarios e inge-nieros.-
Se obtuvo la apertura del cr-dito bancario.Desde una concepcin de
edu-
cacin fundamental destinada anios y adultos con dficit
socia-les, se procuraba una atencin
integrada e integral(educacin, salud, trabajo,
recreacin) del nio con prolonga-cin a la comunidad.
Comprendi siete escuelas delnorte de Cerro Largo cuyos maes-tros
se reunan peridicamentefundamentando, planificando ycoordinando las
mltiples activi-dades, incluyendo la participacinde nios y
vecinos.
Esta experiencia fue un perododonde la escuela vivir su
mayormomento de innovaciones y derelaciones interactivas con
lascomunidades rurales.
La escuela rural fue la gran pro-tagonista de muchos cambios
ocu-rridos tanto en zonas agrcolascomo ganaderas. Las
misionessociopedaggicas se convirtieronen encuentros entre campo y
ciudadde alto valor formativo para gene-raciones de maestros que
comenza-ron a tomar conciencia de algunasrealidades sociales del
pas.
A MODO DE REFLEXIN FINALPara el Director del centro edu-
cativo el abordaje del trabajo con lafamilia y la comunidad es
una cues-tin compleja porque el centro edu-cativo es un espacio de
gran impac-to de los problemas sociales, afec-tando los logros de
aprendizaje.
Debern realizarse esfuerzosestratgicos con la participacinde
todos los docentes y otros tc-nicos o especialistas para
articularun relacionamiento ms integral,que a la vez que fortalezca
al cen-tro escolar contribuyan a la solu-cin de los mltiples
problemasque afectan a las familias y a losjvenes, que se reconocen
comopropios de la sociedad postmoder-na, pero que se agravan cuado
setratan de grupos marginados de lasociedad.
BIBLIOGRAFA:Louis Althusser. Ideologa y Aparato Ideolgicode
Estado en http.//www.ucm.es/info/euro-theo.Durkheim, Emile,
Educacin y Sociedad,Barcelona:Ediciones Pennsula, 2003.Foucaul,
Michael, Vigilar y castigar, Mxico:Siglo XXI , 2000.Freire, Paulo,
La educacin como prctica dela libertad, Buenos Aires: Siglo XXI,
2005.Frigeiro, Graciela, Poggi, Margarita, et.al.,Lasinstituciones
educativas Cara y Ceca, BuenosAires: FLACSO, 1997.Giroux, Henry,
Los profesores como intelectua-les, Barcelona: Piados, 1990.Ura,
Mara Esther; Estrategias Didctico- organi-zativas para mejorar los
centros educativos,Madrid: Narcea, 1998.
-
8La Difunta CorreaAll por los aos 1820 se vivan momentos caticos
en el Ro de la Plata.Surgan caudillos como Estanislao Lpez en Santa
Fe, Martn de Gemes enSalta, Francisco Ramrez en Entre Ros, Jos
Gervasio Artigas (el padre delfederalismo) en la Banda Oriental y
Facundo Quiroga en La Rioja, entreotros. Con el tiempo nacieron
nuevas ideas y enfrentamientos entre unitariosy federales. Esos
movimientos que comenzaron a gestarse ya desde laRevolucin de 1820.
La presin, la tirana y la violencia se hacan insopor-tables
mientras, el Ejrcito Imperial (portugueses en Brasil) miraban con
muybuenos ojos la posibilidad de aduearse de La Banda Oriental.La
finalidad de este captulo no es centralizarnos en tales hechos (nos
deten-dremos ms adelante) sino destacar una pequea historia que pas
a formarparte del mito nacional porque todo se relaciona, porque
todo es conse-cuente de un antecedente.En 1835 exista un hombre
llamado Baudilio Bustos, el cual fue reclutado ala fuerza en las
filas de Quiroga (La Rioja) cuando arrasaban la provinciade San
Juan. Los montoneros (calificativo que significa a montones)
nodudaron en apoderarse de este hombre joven para obligarlo a
combatir,entonces lo llevaron a las fuerzas dejando sola a Mara
Antonia DeolindaCorrea, su esposa y tambin madre de un nio
concebido con Bustos. La his-toria cuenta que ella era hermosa,
tanto que el comisario del pueblo se sin-ti sumamente atrado por su
belleza. De este modo vio la posibilidad quesi Bustos era alejado,
Deolinda podra llegar a ser suya. El problema era queella amaba
profundamente a su esposo (triste inconveniente para el comisa-rio
del pueblo que ya se preparaba con expectativas para aquella
mujer).Sometida por aquel hombre, Deolinda huy (segn cuenta la
historia). Salicon su hijo, sin caballo y sin municiones. Slo con
una botella de agua, locual supone una situacin inmensa de
desconcierto. Algunos argumentan queel comisario quiso tomar por
rehn al nio de Deolinda Correa, razn porla cual ella parti
desesperadamente hacia las filas montoneras para llegarhasta su
marido. Corri desde La Majadita, localidad de San Juan, y cruzun ro
en balsa hacia Villa Independencia. Desesperada por la persecucinde
los hombres del comisario, se perdi entre cerros y mdanos con su
nio.Qued muerta de sed, de miedo y cansancio pensando en su marido.
Comopudo, subi hasta un cerro, abraz a su hijo y comenz a
amamantarlo conlas ltimas fuerzas que llevaba. De a poco fue
muriendo mientras rezaba aDios por la vida de su pequeo. Mientras
tanto, el sol abrasador parta latierra en temperaturas
insoportables. A lo lejos unos arrieros la encontraronmuerta y fue
all donde la enterraron junto a una cruz salvando la vida de
suhijo. Luego de cincuenta aos un paisano, apodado Don Claudio,
merode-aba por las tierras de Vallecito y llevaba a su mando unos
quinientos ani-males que eran de su patrn. De pronto la tormenta se
abri camino y ml-tiples rayos y truenos quebraron el cielo. El
hombre tuvo miedo de morir ytemi por sus animales. All fue cuando
rez a la Difunta Correa, que yahaba ayudado a otros baqueanos de la
zona, cuando le suplicaron sus ple-garias. Quinientos animales a la
deriva, en medio de la nada, bajo el cielonegro y la lluvia que
encegueca eran un verdadero riesgo. Al otro da, cuan-do amaneci, el
ganado reposaba tranquilo junto a una quebrada mientraspastaba y
beba. Nadie se escap. Nadie se perdi. Los animales estabanen
Vallecito, cerca de la cruz donde reposaba la Difunta Correa,
entoncesDon Claudio volvi a Chile, donde deba devolver los
animales, y prometia su vuelta levantar una capillita en Vallecito
en nombre de Deolinda Correa,la mujer que lo ayud. Por supuesto,
cumpli. Hoy el lugar cuenta con unahermosa capilla en su nombre.
Por eso los camioneros, transportistas y todoaquel que pasa no
olvida realizar ofrenda a La Difunta Correa.En aquellos tiempos de
batallas y salvajismo no haba lugar a sentimientospuros. Todo se
obtena por la fuerza o por la violacin. La barbarie reinabapero
hubo una mujer que supo romper el fro de las armas con la furia
yvalenta que algunos hombres no tuvieron. Una flor en el centro del
fuego fueMara Antonia Deolinda Correa, aquella que muri por amar
tanto a su espo-so y a su hijo. Una excepcin en el campo anrquico
de batalla. La mujerque, todava, sigue con su mensaje de amor
ayudando a los que la recuer-dan porque aquellos senos que
amamantaron hasta el final de su vida sonhoy ptalos que alumbran el
camino de los arrieros de Vallecito. Y Sarmiento dijo: La madre es
para el hombre la personificacin de la pro-videncia.
Agradecimientos: Dr. Oscar Romero Giaccaglia, autor del libro La
Difunta Correa.Sitio Oficial de San Juan.
Tro de Guitarras
IntrpretesDaniel Cabrio Walter Fida Diego Liotto
Cont ra tac iones : Te l : (0054 -11) 4635 -4410 / Web: www. t r
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LA COLUMNA DE ANA LEGUISAMO RAMEAU
LO INVISIBLE, LO INAUDIBLE YLO IMPALPABLE V
Creer que hay que buscar cdi-gos intrincados en las artes o en
lavida, aqullos a los que algunoslibros tratan de definir con
pala-bras que terminan alejando laesencia de toda experiencia,
talvez se haya convertido en uncamino sinuoso, casi obligado
arecorrer por la era de la tecnologay de la ciencia.
La teorizacin de muchos con-ceptos en la msica, la mayora delas
veces va de la mano con la des-conexin sideral entre el individuoy
los sentimientos. La forma dehacer puramente matemtico loque
representa un lenguaje deexpresin y sentimientos es algoque muchos
hemos visto acrecen-tar a medida que los aos, el pro-greso
tecnolgico y cientfico,tambin lo ha hecho.
Innumerables libros exponentambin sistemas de
ejercitacinmediante los cuales una serie declculos fsicos,
matemticos ytemporales nos daran la posibili-
dad de ver las auras, las energas ytodo tipo de fenmenos
extrasen-soriales.
Los lenguajes encriptadossiempre han atrado la pasin detodos los
tiempos. Las definicio-nes que se refieren a los efectos dela msica
fuera del plano fsico, oa la filosofa de las artes marcia-les, o a
la metafsica, se encuen-tran en libros escritos en todos losidiomas
y dialectos. La inducciny somatizacin de muchas prcti-cas y debido
a tanta informacin,quizs terminan torciendo la natu-ralidad, la
espontaneidad, o de laverdadera bsqueda.
Cmo explicar a un alumno dequ forma tiene que sentir la msi-ca,
en qu lugar fsico se alojan lossentimientos, como si fueran
laspapilas gustativas de la lengua.Cmo explicar mediante una
defi-nicin, metafsica o cientfica, quehay ms all del plano
fsico...
Cmo explicar de qu forma sesienten la alegra o la tristeza
aquien no conoce ningn exceso.Cmo accede, slo con la lectura,aquel
que siente curiosidad y creeen un plano diferente, en unadimensin
invisible, inaudible eimpalpable, si tal vez no puede verlo que
posee alrededor como mila-gro de la vida... Un rbol, su som-bra, su
presencia incondicional, lavida de todos los seres, aunque nosean
fsicos... Hay algo ms.
En Kung Fu, slo cinco ele-mentos de la naturaleza bastan
para representar la profundidad detoda una filosofa de miles de
aosy cultivada por ancestros de todoslos tiempos. Cuntos ms
elemen-tos se necesitan para poder conec-tarnos con una de las
artes y nues-tro ser interior...?
Dominio fsico, fluidez, pasin,liviandad, vaco
absoluto...Traducido a la tcnica de un ins-trumento, dominio
tcnico, con-ceptualidad y poder de expresin,pasin de recrear
sentimientosdesde el alma, lmites fsicos defuerza superados sin la
fuerza,sensacin de plenitud y de entregatotal sin haber querido dar
nada, nipersiguiendo nada a cambio...
Son cinco conceptos que pue-den aplicarse al arte (marcial
omusical...?), pero pueden llevarsea todos los aspectos de la vida.
Sila Tierra posee tanta sabidura, ytodos los elementos estn
visi-bles, audibles y palpables, porqu no creer que los
diferentesplanos que a veces nos describenparte de esas lecturas,
estn en unosolo...?
POR VANESA CORDANTONOPULOS
En su novela Rayuela,Cortzar define al jazz comola nica msica
universal delsiglo, algo que acercaba a loshombres ms y mejor que
elesperanto, la UNESCO o lasaerolneas, una msica bas-tante
primitiva para alcanzarla universalidad y bastantebuena para hacer
su propiahistoria () algo absoluta-mente indiferente a los
ritos
nacionales, a las tradiciones inviolables, al idioma y
alfolklore. Se refiere a l como una msica popular quese aleja de la
cultura nacionalista-folklrica instituidapor el romanticismo, de
una msica que contiene algode primitivo de dionisiaco- comn al
instinto de todoslos hombres.
Henri Matisse (1869-1954), pintor francs, pre-cursor del
fauvismo, se encarg, como dice JorgeRomero Brest en un artculo de
1950, de liquidar loque quedaba del sentimentalismo romntico en
lapintura, creando formas que no respondan ms alconocimiento
emprico o racional, sino a una especiede adivinacin o intuicin de
la realidad, eternamen-
te mvil y cambiante, como enseaba entoncesBergson; el crtico
contina diciendo que la revo-lucin fue menos radical que lo que se
supuso por-que, al hacer del color un sustituto de los
estadosemocionales, los fauves eran tan subjetivos como
losromnticos. Sin embargo, podemos decir queMatisse logra
emanciparse, como tantos otros con-temporneos, de la tradicin
romntica incluyendoaquel elemento localista del que hemos hablado
pre-viamente-.
Permtaseme una lectura algo heterodoxa: el fau-vismo matissiano
transmite, a travs de sus colorespor ende, de manera muy directa y
accesible-, unbloque de emociones muy similar a aquel transmi-tido
por el jazz: alegra, vitalidad, impulsos dionisa-cos que en el caso
del jazz invitaran a bailar- y porsupuesto ese primitivismo propio
de la sensibilidadde un nio. No por nada, en 1947, ya anciano,
publi-cara un libro de ilustraciones acompaadas de untexto propio a
puo y letra- titulado Jazz.Refirindose al mismo el crtico alemn
WendFischer dira: l (Matisse) toca Jazz, lo toca en colo-res como
el msico lo interpreta en tonos y acordes.
EL JAZZ DE HENRI MATISSEpor Santiago Federico Richetti
Por cualquier inquietud o comentario puedeescribir a:
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Agradecimiento: Estas columnas son tan rela-tivas como
subjetivas. Este es un agradeci-miento a todos los que me han
escrito, porhacerme notar que sin querer, compartimosvarios
momentos movilizadotes de todo tipode pensamientos y sensaciones.
Sin importarsi coinciden o no con los artculos, esperoseguir
compartindolos con todos.Un agradecimiento para todos, con toda
lapasin y la fuerza del corazn.