DOCU M - Inicio · la causa mística del volcán [...] 2 La predominante “causa mística” hallada por Humboldt y asociada a la maldición era tan sólo una parte de las muchas

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“PARA CONFUSIÓN DE LOS PECADORES”. DOS TESTIMONIOSEN TORNO AL NACIMIENTO DEL VOLCÁN JORULLO, Y SU IMPACTO EN LA RELIGIOSIDAD DE PÁTZCUARO, 1759-1761

RESENTACIÓN

En la madrugada del 19 de septiembre de 1803, Ale-xander von Humboldt, en compañía del botánico fran-cés Aimé Bonpland y con la guía del vizcaíno Ramón

Elpede y dos indios encargados del transporte de instrumentos de me-dición, inició el ascenso y exploración del volcán Jorullo, nacido en elcorazón de la hacienda del mismo nombre tan sólo 44 años antes, el 29de septiembre de 1759, día de San Miguel Arcángel. Días antes, duranteel trayecto desde Pátzcuaro hacia las denominadas playas del Jorullo enla Tierra Caliente michoacana, Humboldt había realizado anotacionesfísicas y recopilado diversas tradiciones aún vigentes en la zona en tor-no al surgimiento del volcán. Si bien su intención fue la de buscar tes-timonios directos que le permitiesen reconstruir en sus orígenes el pro-ceso eruptivo, la mayoría de los datos que obtuvo por parte de loshabitantes de la región le fueron proporcionados por individuos que nohabían sido testigos del fenómeno. Asimismo, el sabio alemán se encon-tró con una serie de versiones ya comunes y arraigadas en la región queexplicaban el surgimiento del volcán a partir de elementos prodigiososasociados a la religiosidad del momento, siendo la más importanteaquella que atribuía la revolución física del terreno causada por el vol-cán a una maldición lanzada sobre la Hacienda de Jorullo por dos mon-jes que, al estar predicando en la zona, habrían sido mal recibidos porlos habitantes de la hacienda. En tono irónico, Humboldt comentaría so-bre los supuestos frailes maledicientes: “[...] quien sabe si fue porquehabían comido menos bien de lo que esperaban [...]”.1 El sarcasmo deHumboldt no agotaba sus sentidos en los terrenos del humor, por elcontrario, fue el reflejo de visiones contrapuestas que prefigurabanel carácter de las subsecuentes disputas intelectuales entre el reducido

1 Alexander von Humboldt, Ensayo político sobre el Reino de la Nueva España, est. int.de Juan Antonio Ortega y Medina, México, Porrúa, 1966, Sepan Cuantos, 39, 166.

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sector de cultivadores de las novedades científicas y la generalizada ehistórica postura tradicionalista del grueso de la población novohis-pana, o bien entre la ciencia física moderna y las posturas cristianas quedaban sentido a las calamidades a partir del mal, el pecado y el temorde Dios. Ya en su Diario de viaje el mismo Humboldt había comentado,también con ironía, que

[...] Es dudoso que ministros que profesan una religión cuyo precepto prin-cipal es la caridad hayan podido ser capaces de maldiciones tan feroces. Escierto que el Jorullo es la mayor obra producida por los monjes, y si uno nose asombra por la credulidad del pueblo que a cada instante ve suspendi-das las leyes eternas de la naturaleza, sí hay que asombrarse de lo indus-trioso de esa casta religiosa que, como Colón con el eclipse de luna, ha saca-do partido de todo para fundar su imperio gracias al temor. Los pobreshabitantes de esta playa, todos cultivadores de índigo, están tan seguros dela causa mística del volcán [...]2

La predominante “causa mística” hallada por Humboldt y asociadaa la maldición era tan sólo una parte de las muchas reacciones y explica-ciones que desde sus orígenes provocó entre los comarcanos el para en-tonces considerado como formidable fenómeno. Las dinámicas y losprocesos de conformación de dichos sentidos y explicaciones en tornoal feroz surgimiento del volcán se muestran complejas y denotan inten-cionalidades y actitudes que nos llevan a comprender algunos mecanis-mos de la tradición, de la formación de las creencias y de las prácticasreligiosas vigentes en toda su fuerza en el contexto cultural del sigloXVIII novohispano. Es interesante, por ejemplo, constatar que los habi-tantes de la Hacienda y sus contornos, sometidos a poco más de tres me-ses de temblores y otros síntomas antecedentes a la abertura definitivadel cráter principal, desarrollaron desde septiembre de aquel 1759, sinfrailes profetas de por medio, el pronóstico sobre la ruina de Jorullo enel día de San Miguel; y que ya en 1761 circulaba al interior de Pátzcuaro,

por boca de su cura párroco Francisco Javier Vargas, la especie sobreuna vaga voz que había pronosticado la calamidad y que había puestosobre aviso a los habitantes de la Hacienda de Jorullo para contrición desus pecados, remitiéndonos en muchos sentidos a elementos propiosde la narrativa bíblica.

Dos años después los rasgos constitutivos de la profecía sobre la rui-na de Jorullo se habían consolidado y enriquecido. Así lo muestra elfraile capuchino fray Francisco de Ajofrín, quien en 1763 recorrió Pátz-cuaro y se dirigió a la Tierra Caliente, “[...] llevado de la curiosidad dever y examinar por mí mismo las maravillas del volcán Xurullo [...]”.3

Ajofrín consignó una versión más en torno a la profecía, misma que lecomunicara “[...] un sacerdote de la mayor circunspección y seriedad enPátzquaro [...]”,4 muy probablemente el bachiller Vargas, quien curiosa-mente destaca en los testimonios como el principal promotor de losactos de contrición colectiva desarrollados en 1761 en aquella ciudad in-dígena. De acuerdo a dicha versión, ocho o nueve meses antes de quereventara el volcán, el cura “[...] oyó decir a una persona de especial vir-tud la siguiente expresión: Este año, en el día de San Miguel, se verán mu-chos trabajos en Xurullo [...]”5 Frente al peso de verosimilitud que a dichopronóstico diera Ajofrín, contrasta su actitud ante las que denominó“patrañas poco decorosas” sobre el origen del volcán, refiriéndose con-cretamente a las versiones y sentidos que sectores de la población indí-gena y mestiza construyeron para explicar el fenómeno como un casti-go de Dios por la codicia del regidor y vecino de Pátzcuaro don AndrésPimentel, dueño de la Hacienda de Jorullo.6 Ello nos habla de otraporción interesante de sentidos generados por el volcán que, alimenta-dos por la visión del pecado y la ira divina dieron cauce, desde la arenade la religiosidad y sus creencias asociadas, a la expresión de la conflic-

2 Alexander von Humboldt, “Diario de viaje (de Acapulco a Veracruz, 1803-1804)”,en Humboldt, Tablas geográficas políticas del Reyno de Nueva España, México, Siglo XXI,2003, 291.

3 Fray Francisco de Ajofrín, Diario del viaje que por orden de la Sagrada Congregación dePropaganda Fide hizo a la América Septentrional en el siglo XVIII el padre fray Francisco de Ajo-frín, capuchino, 2v., ed. y prol. de Vicente Castañeda y Alcover, Madrid, Real Academia dela Historia, 1958-1959 (Archivo Documental Español, 12-13), I, 231.

4 Ibidem, I, 233-234.5 Ibidem.6 Ibidem.

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valle quede consumido por el fuego. Contemplo cómo ruedan por el llanolos ígneos peñascos pavorosos, y al Jorullo sumergido en vasta ruina [...]”9

Frente a esta dinámica de reelaboraciones discursivas que termina-ron por dar forma a la temprana conseja sobre la causa mística del sur-gimiento del volcán, no son de extrañar las palabras de Humboldt cuan-do se lamentó en 1803 de no haber podido recoger “[...] ni un solo hechocon más detalles que los que reporto y están en boca de todo mundo enPátzcuaro, Ario, Tancítaro y sobre todo en las playas de Jorullo [...]”10 Eneste último sitio Humboldt reporta no haber encontrado testigos pre-senciales de la erupción que le hubieran podido ayudar en la recons-trucción de las primeras etapas del fenómeno. Los datos predominantesen los informes y relaciones que tocaron el tema del Jorullo en los añosposteriores a su nacimiento repitieron esencialmente los rasgos deasombro y pavor que rodearon el evento, o bien se nutrieron de la tradi-ción oral y de la memoria social que los habitantes de Pátzcuaro desa-rrollaron y que fuera capitalizada y moldeada con ayuda de la gestoríaeclesiástica y la pastoral del miedo.

Son escasos, en realidad, los testimonios directos que se conocen so-bre los sucesos acaecidos en Jorullo entre junio y septiembre de 1759,esto es, en las etapas iniciales del volcán. También son pocos los infor-mes sobre el segundo cráter que se abriera con nueva erupción en 1761y que puso en alerta a toda la comarca, incluida la ciudad de Pátzcuaro.Además de testimonios sobre rogativas y procesiones realizadas en di-versas cabeceras parroquiales de la Provincia de Michoacán y de losChichimecas y que se encuentran en los archivos eclesiásticos de lo quefuera Valladolid de Michoacán, existen indicios que nos permiten inferirla existencia de al menos tres relaciones en torno al nacimiento del Joru-llo escritas con base en testimonios directos y que circularon entre dis-tintas autoridades. Una de ellas debió estar en manos de las autoridadeseclesiásticas de la catedral de Michoacán: ello se desprende de la carta

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tividad social derivada de las viejas disputas por la tierra y los recursos,y en el contexto de los desplazamientos de la población aledaña al fenó-meno y de sus inmediatas necesidades de reubicación física y social.7

Para 1782 la fama de la profecía de Jorullo alcanzó niveles de leyen-da cuando en Bolonia vio la luz la Rusticatio Mexicana del jesuita guate-malteco Rafael Landívar, obra en hexámetros latinos cuyo segundoapartado está dedicado al volcán Jorullo. Tras declarar en el preámbuloque en su opúsculo “[...] no tendrá cabida la ficción [...]”, además de es-tablecer que narrará “[...] las cosas que vi y las que me refirieron testi-gos oculares, por de más veracísimos [...]”,8 Landívar integró a la des-cripción del Jorullo una reelaboración de la maldición con nuevoselementos que denotan influencias de modelos bíblicos y de otros pro-cedentes de la tragedia griega. Después de un ejercicio literario descrip-tivo por el cual nos brinda una imagen paradisíaca de la Hacienda deJorullo, su entorno y sus riquezas, Landívar muestra las veleidadesde la fortuna al decir que un día, de manera inesperada, pasó por la ha-cienda un desconocido anciano, de pobre vestido, “[...] barba nevada yvenerable faz [...]”, quien sin más se dirigió a los labradores con las si-guientes palabras:

“[...] Un tiempo vendrá, crudelísimo, después que la luna haya cumplidosiete vueltas y el Otoño igualado las oscuras noches y los días, en que el de-vorador Vulcano soltará desenfrenados furores sobre estas campiñas y el

7 Sobre los pleitos antecedentes entre los indios de la Huacana y Andrés Pimentel cfr.Archivo General de la Nación, Tierras, vol. 617, exp. 1, “Los naturales del pueblo de laHuacana contra José Andrés Pimentel, dueño de las Haciendas de Jorullo y la Presenta-ción, sobre propiedad de los sitios nombrados Santa Efigenia y Joya de Purindo”; en tor-no a la situación del mismo pueblo de la Huacana con miras a la reubicación de sus po-bladores tras el surgimiento del volcán, vid. Archivo Histórico Enrique Arreguín Oviedo,caja 12, exp. 1, fojas 1-39: “Diligencias sobre los daños provocados por la erupción delvolcán Jorullo y reubicación de los pobladores del partido de la Aguacana”; para detallessobre la Hacienda de Jorullo vid. Ulises Beltrán Ugarte, “La hacienda de San Pedro Jo-rullo, Michoacán”, en Historia Mexicana, México, El Colegio de México, A.C., 104, abril-junio de 1997, 540-575.

8 Rafael Landívar, Rusticatio Mexicana. Por los campos de México, prol. versión y notasde Octaviano Valdés, México, Jus, 1965, 46.

9 Ibidem, 80.10 Alexander von Humboldt, “Diario de viaje (de Acapulco a Veracruz, 1803-1804)”,

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de Rafael Landívar;15 este último autor cita un documento denominado“Diario acerca de la erupción del Jorullo”, mismo que consultó en elAGN y que corresponde al expediente que Martín de Reinoso enviara alvirrey. Es posible plantear, incluso, que esta relación fue la que utiliza-ron en los siglos XIX y XX viajeros y geólogos como Paul Waitz.16 El in-forme de Martín de Reinoso al virrey fue escrito catorce días despuésdel nacimiento del volcán, y como lo señalamos, se basó principalmenteen los primeros informes que le hiciera llegar Román Sayago a Pátzcua-ro, entre los cuales destaca una primera carta escrita desde el cerro deQuarallo el 8 de octubre de aquel 1759, y que puede ser consideradocomo uno de los primeros y más directos testimonios en torno al naci-miento del Jorullo. Copia de esta carta la logramos ubicar en la secciónde manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid y es la que trans-cribimos en la primera parte de esta sección. Al final de su descripciónRomán Sayago ofreció dar razón individual “[...] de lo que en adelantese observare [...]”, intención que seguramente realizó mediante la gene-ración de nuevos informes que fueron integrados al expediente mayorformado por Martín de Reinoso.

En segundo término damos a conocer un testimonio inédito quecontiene las diligencias practicadas en septiembre de 1761 por las auto-ridades seculares y eclesiásticas de Pátzcuaro ante la catedral de Valla-dolid, con miras a jurar patrón menos principal de la ciudad al arcángelSan Miguel ante los “insultos” del volcán. Localizadas en el ArchivoEnrique Arreguín Oviedo, las diligencias formaron parte de los archivoscatedralicios del antiguo Michoacán y representan un importante testi-monio para el estudio de los mecanismos de sanción y legitimación delas formas de culto y las expresiones devocionales por parte de la potes-tad espiritual encabezada por los obispos y sus clerecías. Ilustra, ade-

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que el cabildo de la catedral enviara a los miembros del Cabildo, Justiciay Regimiento de Guanajuato en septiembre de 1783 para informarles so-bre los fenómenos antecedentes al nacimiento del volcán y ante las tri-bulaciones que la ciudad minera padecía por los truenos subterráneosque la azolaban y que hicieron pensar a algunos sectores en la posibili-dad de una erupción.11 La segunda, ubicada en el Archivo General de laNación, corresponde al informe de Joaquín de Ausogorri, cura del par-tido de la Huacana al momento de la erupción; dicha versión fue trans-crita por el presbítero Jesús García y publicada en 1920 en las Memoriasde la Sociedad Científica Antonio Alzate.12

La tercera relación fue hecha con base en los informes de ManuelRomán Sayago, administrador de la Hacienda de Jorullo y testigo deprimera fila. Se trata de un expediente mayor de 46 fojas que enviara el13 de octubre de 1759 el alcalde mayor de Michoacán, don Martín deReinoso Mendoza y Luyando, al marqués de las Amarillas, virrey de laNueva España, y que se encuentra, al menos eso pensamos, en el Archi-vo General de la Nación.13 Dicha versión la conocemos completa graciasa la transcripción que de ella publicara en 1905 la Sociedad Michoacanade Geografía y Estadística.14 También tenemos noticias indirectas de di-cho expediente en el prólogo que a la Rusticatio Mexicana de Landívarescribiera Octaviano Valdés, quien reproduce un fragmento tomado asu vez de la obra del jesuita Ignacio Gil Alonso, La Rusticatio Mexicana

11 Vid. Archivo General de la Nación, Ayuntamientos, vol. 194, expediente 18.12 “Documento relativo a la primera erupción del Jorullo. Copiado del Archivo Ge-

neral de la Nación por el Pbro. D. Jesús García Gutiérrez, M.S.A.”, en Memorias de la So-ciedad Científica Antonio Alzate”, México, vol. XXXVII (4-6), 291-294. Un fragmento fuereeditado por Virginia García Acosta y Gerardo Suárez Reynoso, Los sismos en la historiade México I, prol. de Teresa Rojas, México, FCE/UNAM/CIESAS, 1996, 133. Para esta presen-tación no fue posible localizar directamente el documento.

13 Hasta el momento de entregar estas notas no nos fue posible localizar en el AGN elexpediente de referencia.

14 Vid. Comisión nombrada por la Secretaría de Fomento, “El Volcán Jorullo. Antece-dentes históricos”, en Boletín de la Sociedad Michoacana de Geografía y Estadística, Morelia,Talleres de la Escuela Industrial Militar Porfirio Díaz, tomo I, octubre 31 de 1905, núm.16: 123-128; y tomo I, noviembre 15 de 1905, núm. 17, 129-131.

15 Vid. Octaviano Valdés, “Prólogo”, en Rafael Landívar, op. cit., 10; e Ignacio GilAlonso, La Rusticatio Mexicana de Rafael Landívar. Ensayo de Interpretación Humanística,México, UNAM, 1947 (tesis inédita de maestro en letras clásicas).

16 Vid. Paul Waitz, “El volcán de Jorullo (Calendario de Momo y de Minerva para elaño de 1858)”, en Memorias de la Sociedad Científica Antonio Alzate, México, 1920, vol.XXXVII (4-6), 278-290.

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Gerónimo López Llergo sobre la situación de los ornamentos y alhajasdel templo agustino de Pátzcuaro y otros detalles con miras a la jura deSan Miguel, septiembre 22 (115r.-115v.); 9) Carta del Ayuntamientode Pátzcuaro al obispo Sánchez de Tagle con precisiones sobre la peti-ción de licencias para la jura de San Miguel, septiembre 27 (116v.); 10)Respuesta del obispo, septiembre 28 (117v.). Como se puede apreciar, lasprimeras seis partes mantienen una secuencia cronológica, a partir de laséptima y debido a la forma específica de integrar los expedientes enla época, se incluyen comunicaciones fechadas entre el 22 y el 28 de sep-tiembre.

Cabe precisar que hemos realizado una transcripción literal de am-bos documentos, respetando la ortografía y desenlazando todas las abre-viaturas. Tan sólo hemos agregado algunos signos de puntuación quenos parecieron convenientes para una lectura sin confusiones. La copiade la relación de Sayago no está foliada, por lo cual tan sólo marcamosentre corchetes los cambios entre vuelta y recto en cada foja. Por su par-te, las diligencias halladas en el Archivo Arreguín se encuentran debida-mente foliadas, dato que también se consigna entre corchetes. Agrega-mos en algunos casos la locución sic para especificar particularidades enlas formas de escribir ciertas palabras. Por último, ambos documentosestán precedidos por dos imágenes realizadas en 1763 por fray Francis-co de Ajofrín en su paso por Pátzcuaro y Jorullo, y que refuerzan loscontenidos de ambos testimonios: la primera es una detallada recons-trucción visual del escenario volcánico intitulada “Vista del Volcán Xu-rullo desde el Cerro de Quarallo”, siendo este último punto el sitio quesirvió de refugio a los pobladores y sus imágenes, y desde el cual Saya-go escribió la relación que reproducimos; la segunda es una panorámi-ca de Pátzcuaro en cuyo extremo superior derecho se aprecia el “Humodel Volcán”.17

Juan Carlos Ruiz GuadalajaraEl Colegio de San [email protected]

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más, la relación estrecha entre la calamidad y la devoción, así como losrecursos utilizados por un conjunto social para acceder a espacios onto-lógicos de seguridad, en un mundo de profundas vulnerabilidades y entorno a una organización social sustentada institucional, histórica y cul-turalmente por el régimen de gestión catedralicia. Nos permite, además,acercarnos al activo papel que desarrollaron las clerecías parroquialescomo promotores efectivos de expresiones de piedad colectiva, en estecaso a la figura del bachiller Francisco Javier de Vargas. El expedientecon las diligencias viajó intensamente entre Pátzcuaro y Valladolid porespacio de 15 días, entre el 22 de septiembre y el 6 de octubre de aquel1761, y ante la necesidad de lograr rápidamente las licencias del obispoSánchez de Tagle con el objetivo de realizar la jura de San Miguel en elsegundo aniversario del nacimiento del volcán Jorullo y ante el para en-tonces nuevo cráter que se estaba formando. Consta de 10 partes sustan-ciales:

1) Carta del Cabildo y Regimiento de Pátzcuaro al obispo Sánchezde Tagle informándole del surgimiento de una nueva boca y erupcióndel Jorullo, así como la decisión de dicha corporación, a consejo del pá-rroco de Pátzcuaro, de jurar como patrón menos principal de la ciudada San Miguel, con solicitud de las licencias correspondientes, septiem-bre 22 de 1761 (106r.-106v.); 2) Respuesta del obispo con el beneplácito,licencias, despacho y providencias para hacer posible la jura en el día deSan Miguel sin obviar los trámites necesarios para un acto de tal natura-leza, septiembre 23 (106v.-108r.); 3) Relación que hizo el bachiller Fran-cisco Javier de Vargas del acto de obedecimiento de la licencia dada porel obispo Sánchez de Tagle, septiembre 25 (108r.-108v.); 4) Relación delacto de elección de San Miguel como patrono menos principal de Pátz-cuaro, realizada por los estados secular y eclesiástico. Incluye el auto co-rrespondiente y los requerimientos hechos a los diputados electos parala función y al Procurador General de la ciudad, septiembre 26 (108v.-110r.); 5) Relación del acto de jura de San Miguel, septiembre 29 (110r.-111r.); 6) Auto de remisión de las diligencias a la catedral de Valladolid,octubre 6 (111r.); 7) Carta del bachiller Francisco Javier de Vargas infor-mando al obispo la decisión del Ayuntamiento de Pátzcuaro para jurarcomo patrón menos principal a San Miguel y solicitud de las licenciascorrespondientes (114r.-114v.); 8) Carta del mismo bachiller al capitular 17 Fray Francisco de Ajofrín, op. cit., I, 228, 242-243.

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rar, que esta fuga de la gente, no nacía tanto del orrible aumento de lospredichos rumores, quanto de una voz baga que entre ellos mismos seesparció afirmando que el día de San Miguel se havía de acavar Jorullo,sin que de este agüero les huviese podido desvelar la persuasiba del Ad-ministrador, y de otras personas que los esforzavan, ni menos investi-gar el origen de esta voz: pero ello es que se vio cumplido en esta forma.

El día 17 de septiembre (que fue Lunes) en que se celebra la impre-sión de las Llagas de Nuestro Padre San Francisco, a las nueve de la ma-ñana en el proprio recinto, y situación de la Hazienda, se disparó un tanformidable rumor, y estruendo, que de instante en instante parecía quetiraban una andana de Cañones en el Zentro de la tierra, dando ésta tanorribles brincos y bramidos que consternó a todos los havitadores enorrenda confusión y espanto, de manera que después de haver desam-parado sus casas, y ocurriendo todas las familias corriendo asustadas ala Capilla, y sacando en procesión todas las sacras Ymágenes, rezandoel Rosario a gritos, cantando las Letanías, y pidiendo misericordia, sa-lieron corriendo para los Montes más altos aguarecerse de aquel furiosotremebundo asalto, con el que se puso el día funesto; se quarteó toda laCapilla, se desquadernó la teja del techo, é hizo otras varias demostra-ciones de Terremoto, prosiguiendo en este modo sin cesar la tierra, nilos bramidos, y por momentos dando mayores brincos. Este día luegodespachó correo el Administrador a Patzquaro a impetrar por inter-pósitas personas licencia del Muy Reverendo Padre Ignacio JosephLozano, Rector del Sagrado Colegio de la Compañía de Jesús de dichaCiudad, para que fuese a Jorullo el Padre Isidoro [rto.] Molina á celebrarmisas de Rogazión, y hazer otros actos de Penitencia, y Clamor paraaplacar la ira Divina. El día Juebes 20 de dicho llegó el nominado PadreMolina a la citada Hazienda, y el Viernes 21 comenzó un Novenario deMisas a Nuestra Señora, y al mismo tiempo comenzó a praticar Misióny a confesar la gente y durante el tiempo de estos espirituales exerciciosnunca dejó la ttierra de temblar, ni bramar hasta el Jueves 27 que pausóalgún tanto de modo que se serenó un poco la zozobra de los ánimos:pero nunca dejavan de afirmar, y temer la ruina que según el bulgarprognóstico les amenazava el inmediato día de San Miguel: por cuyomotivo conforme salían de Misa y de los sermones, y pláticas, se subíaná su alojamiento que tenían en los Montes.

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[I. “Relación del Bolcán de Jorullo en la América el año de 1759”.Biblioteca Nacional de Madrid, manuscrito 18726, no. 24]

[rto.]Relazión del formidable, y espantoso bolcan de Fuego y Agua, que re-bentó en la Hazienda de Jorullo, perteneciente a Don Joseph Andrés Pi-mentel, Rexidor y Vezino de la Ciudad de Patzquaro, esta en la Juris-dizión de Ario, ocho leguas distantes de dicha Cabezera: la que hazeDon Manuel Roman Sayago, Administrador que en la actualidad gover-naba la dicha Hazienda y sus anexas; y pone todas las Señales, y anun-cios que precedieron en la forma siguiente.

[al margen] SeñalesEn aquellos días de San Juan a San Pedro, fines de Junio de este presenteaño de 1759, se comenzó a oír unos retumbos ó golpes devajo de la tie-rra, aunque mui repetidos, pero sin temblor; los que assi por su estra or-dinario sonido como por percibirse bajo de la propria situazión de laHazienda, causaron mui confuso pavor á toda la gente que allí abitava;el que fue creciendo con los efectos que se fueron aumentando, puesluego que entró el mes de Julio, al paso que crecieron los retumbos, co-menzó la tierra a dar algunos asaltos repentinos para arriba, no comotemblor regular, sino como si disparara un cañonazo en las entrañas dela tierra, que hicierra [sic] estremecer y sobre saltar la superficie: de ma-nera que el golpe se percivía en las Plantas de los Pies, siendo lo másorrible el gran bramido que dava sin saver a punto fijo en que parte opor qual viento resonaba más; y sólo si se percibía que aquel subterrá-neo estruendo corría como de Oriente a Poniente, en cuyo términoestubo hasta mediado del dicho Mes de Julio; y desde en adelante fue-ron mayores los estruendos, y asaltos; Ya comenzaron a sentirse, y a pa-vorizarse la gente que puebla toda la Jurisdizión por los quatro vientos;pero con mayor rigor las más inmediatas a Jorullo; siendo de advertirque esto era tan corriente que no pasaba día sin que en diversas oras nobramase la tierra, y de quando en quando dava un embión, o asalto, y avezes un gran golpe hueco de bajo de ella; Entró Agosto y fueroncreciendo estos efectos [vta.] pero desde Septiembre, que entró, llegarona tal colmo que la gente terrorizada, comenzó a desamparar la Haziendasubiéndose a los Montes inmediatos. Es mucho de notar, y aún de admi-

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Padre, y Administrador quedándose la hazienda desamparada, y contodo su ómenaje a puerta franca. Este día cargó tanto la lluvia de Agua,y arena que echó avajo todas las ofizinas, y trocó la faz de la tierra de talmodo que lo que antes era todo amenidad, todo vergel, y toda deleitableprosperidad Verdura, ya por sus costosas y nuebas Fábricas, ya por susumptuosa Capilla, ya por su crecida quadrilla, ya por sus quantiosos yfecundos Cañaverales, ya por sus abundates y frutíferas [sic] labores deMaíz, cuyas sementeras se hallavan ya con el grano hecho, ya por susermosísimas fuentes, por sus amenos Países y por todo lo demás quecorresponde a una tan manífica Hacienda, de las tres de la mañana a lasnueve del día se mudó en una in- [rto.] mensa playa de arenas y lagu-nas, y un Calavozo de tinieblas tan orrible, tan gemebundo, que nohavrá entendimiento que lo exagere, pluma que lo describa, ni imprentaque lo estanpe; pues no es lo más veer perdido tanto Caudal (que entierras, Casas, suertes, cercas, Cañaverales, labores, sacas de Agua, ofic-inas, ómenajes, y demás opulencias en que la Hazienda se hallava novaja de 150 mil pesos) sino las lástimas, ambres, y desnudezes que á pa-decido la pobre gente operaria que la servía, pues todos los más malo-graron y perdieron con la Ruyna, y la compasión que causa veer hastalos animales del Servicio, como Bueyes, Mulas, Cavallos, Vagueandopor los Zerros sin hallar ni una Rama que comer, y muriéndose parte deellos aislados sin poderlos sacar de las playas, por mediar la dificultadde muchas crecientes de Agua entre médanos de arena, y sobre todo laninguna esperanza que promete no sólo de quedar la tierra havitable,pero aún imposibilitada de transitar por el antiguo Camino real que porhallí pasaba para las minas, costa de Acapulco, y demás poblaciones ydisctritos de aquella Vanda, pues fuera de los estragos de ese día á pros-eguido con los siguientes. El día Sábado 29 y el Domingo 30 estubo elbolcán despidiendo sin pausar un solo minuto un formidable borbollónde arena y fuego, y truenos. El Lunes 1° de Octubre rebentó un Río deAgua sumamente espesa de lodo por el pie de un Zerro que está detrásde él á la parte del Sur, en tanta Cantidad, que ya impidió el paso al Ca-mino que asta allí podía transitarse, aunque con travajo por las Arenas;Este mismo día despidió un nuebo borbollón de arena tan encendidaque su Calor encendió algunos palos que trajo en la Sima [vta.] de ella,porque ésta no se elevó arriva, sino sobre la tierra, y para avajo siguien-

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[al margen] BolcánLlegó el precipitado día sábado 29, día de San Miguel, y a las tres de lamañana poco más o menos, en distancia de un quarto de legua de lascasas de la Hazienda, por la parte que declina del Oriente al Sur, en unaCañada que se llama Cuitinga, Mui deleitable por sus arboledas, y porun frondoso arroyo que allí corría perene, rebentó una mui densa ynegra humadera que se fue elevando a la esfera, aviendo precedido esamisma noche tres o quatro mui recios temblores, y dentro de poco espa-cio de haver exalado este humo comenzó a oírse un tan tempestuoso yorrible ruydo, y consiguientemente a mirarse salir llamas de fuego queen globos abortaba con gran violencia para lo alto, embluetos [sic] entrela misma nube que salía cada instante más gruesa y denegrida [sic],mirándolo de hito en hito el Padre Molina, el Administrador y toda lagente, que pavorizada ocurrió como a favorecerse al lado del Padre,quien al punto de amanecer dijo la última Misa del Novenario de Nues-tra Señora, y aviendo dado la Comunión a 26 personas se concluyó laMisa, durante la qual havía comenzado a llover Agua rebuelta con tier-ra; de manera que quando la gente salió se hallava [vta.] el suelo cubier-to, y los techos mui Cargados, el emisferio con una parda obscuración,y la rebentazón ya tan gruesa, y tronitrosa que causaba pavor, y espan-to, y con un gran hedor á Zufre; lo qual visto se puso á Cavallo el Ad-ministrador con sus Mayordomos, y fueron a ver el bolcán; pero el quemás entró fue dicho Administrador por ir en mejor Cavallo; no anduvoni la quarta parte del Camino que hay de la Hazienda al bolcán sinbolverse, por los grandes brincos y bufidos del Cavallo por estar ya elCamino totalmente borrado, y por la mucha y pesada tierra que le avíacaydo en el sombrero y ropa, de manera que aunque diligentemente sela sacudía ya no podía con ella, y como fuese aumentándose la lluvia, latierra, el hedor á azufre, la obscuridad y el estruendo, echó a correr todala gente a pie, y como les cojió la vez, sumergiéndose entre el Lodo, ydejando sus casas abiertas, y con tan lamentable turbazión que no acata-van de ajuntarsen las familias, y de este modo, y en ayunas tomaron unaenpinada cuesta para suvir al Zerro que llaman de Quarallo, cuya víatomaron también el Padre Molina, y el Administrador con toda su fa-milia que por ser ésta crecida, y por haverla socorrido con la poca Ca-balgadura que havía, subieron a pie y con grandes congojas dicho

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se a podido de el ómenaje de la Hazienda, y víveres que havía en las Vo-degas: cuyas entradas han hecho con inmenso travajo, miedos y sobre-saltos, y a vezes han salido huyendo por la continua tempestad y obscu-razión que desde el Sábado 29 del pasado á estado incesante, tonitrosay orrible sobre la Hazienda y sus Valles; cuyo furor se puede Calificar,viendo como se á visto esparcirse arenas la distancia de 25 leguas encontorno. Oy 8 de octubre resultó otra nobedad qual fue haver caydo unAgua Zero de Piedras que esparcieron hasta media legua distante de laboca del bolcán, las quales salieron mui bofas, como quemadas y fritas;cuyo ruido no permi- [vta.] tió acercarse a cojer algunas grandes, sinosólo algunas chicas que el viento esparció a lo lejos, y se cojieron enveloz de carrera huyendo; de las quales embió dos el Administrador alSargento Mayor de Patzquaro Don Gerónimo Zuloaga; hasta oy día semantienen paradas dichas casas nuebas de la Hazienda y la Capilla, quepor estar todo nuebo y con fortísimos fundamentos de Arquerías yfirmezas de Cantería, le ha sido incontrastable á las arenas, sin embar-go de que los suelos an quedado ondos y manando Agua, y todo en unintolerable hedor á marisco. Hasta qui dicho Don Manuel Sayago Ro-mán, quien promete en otra dar Razón individual de lo que en adelantese observare. Quarallo, octubre 8 de 1759.

[II. Diligencias practicadas en la Ciudad de Pátzcuaro para elegir por patrón menos principal al Arcángel San Miguel contra

los insultos del volcán Jorullo.Archivo Histórico Enrique Arreguín Oviedo,

caja 18, exp. 7: 105r.-117r.]

[105r.]

Año de 1761. Legajo 171.Número 20.

Diligencias practicadas en la Ciudad dePazquaro acerca de elegir Por Patrón me-

nos principal (por tenerlo Principal)

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do las corrientes del Arroyo de Cuitinga que corría para el poniente, elqual tapó totalmente: y aviendo corrido las arenas ó rescoldos distanciade un quarto de legua abortó en su distancia y a trechos tres vocas node fuego, sino de pavor, despidiendo Zéspedes de lodo á lo alto; ElMartes 2 se aumentaron estos efectos y mucho más el borbollón del bol-cán, cuio curso siguió el Miércoles 3 y este día estendió la lluvia dearena hasta la arena de la Presentación anexa á la de Jorullo sita en dis-tancia de dos leguas para el poniente, la que entre este día y el Juebes 4inundó de arenas y la perdió por haver cubierto sus Cañaverales de ladicha arena, cuyo efecto fue de un furioso temblor que acaeció el Martesdos por la noche. El Viernes 5 y el Sábado 6 se acavó de aniquilar la pre-dicha Hazienda de la Presentazión, y despoblose el pueblo de la AguaCana, cabecera del curato de este partido, que dista como media leguade dicha Hazienda siempre al poniente: cuyo cura que lo es el SeñorDon Joachin Romualdo de Anzogorri, salió huyendo a pie tras todo elpueblo que hiva de huida a tornar los altos imediatos, y oy se halla di-cho Cura en el Zerro de Quarallo, y la mayor parte de los Indios en elpuesto nombrado Lamaguaro con todas las Imágenes de la Iglesia: estafuga ocasionó tanto la continua lluvia de Agua y tierra, como una orri-ble corriente que hizo el Río que vaja de Jorullo y pasa entre la Presen-tazión y la Agua Cana, y esto no sólo de la pluvia del Zielo, sino delaborto de manantiales [rto.] que an brotado de todos los Zerros queCircundan á Jorullo, con los que se mantiene el Río tan lleno y espesoque no sólo causa espanto de berlo, sino que aviendo terraplenado suantigua y onda caja conduze sus corrientes alternativamente donde alladestino, haziendo muchos estragos en Cañaverales y Sementeras deMaíz. Témese según crece la furia de dicho bolcán, y por los efetos quese ban mirando, que todos los Valles de Jorullo, la Presentazión, y elPueblo de la Agua Cana, que todo quede hecho una laguna, así por lacontinua pluvia de arena que cae embuelta en Agua que va enparejan-do Arroyos y Cañadas, como por estar avortando Agua todos los Zerroscircun Vezinos: y los Arroyuelos inmediatos a las mismas casas, aunquean quedado sin Caja, pero por instantes crecen de manera que parezenRíos Caudalosos, y por instantes quedan secos. Todos estos movimien-tos á estado mirando y palpando el Administrador y toda la gente queá vajado con él para ayudarle a sacar y escapar todo lo más manual que

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lo futuro de los males y daños que se deven temer, ha resuelto á consexode su piadoso y prudente Parrocho imbocar en su amparo y defensa elPatrosinio de el Santo Archangel San Miguel, en cuio día abortó a estemonstruo la tierra, por ser este santo Príncipe tan alto amigo de Dios, ytan Poderozo interzezor para arrojar a los Demonios, que por este me-dio, como por otros solisitan nuestros daños, y para alcanzar- [106v.]nos de la Divina Misericordia el remedio de ellos: para cuio fin havién-dose selebrado Cavildo con asistencia de el mismo Parrocho se dispuzoelexir á el santo Archangel por Patrono, y Tutelar de esta Ciudad, Luga-res y haziendas amenasadas de los referidos ynsultos, y daños, y que ensu obsequio en su próximo futuro día, con toda la solemnidad posible,se haga el Juramento correspondiente, que se Celebre una octaba deMissas solemnes, y se haga una Prossesión grabe, y debota, llebándoseen ella la Ymagen de el Santo Archangel acompañada de la de nuestraSoberana Patrona María Santíssima de la Salud, y de los Patriarchas deestas Religiones, precedida de el Diviníssimo Señor Sacramentado: Yporque para la devida formalidad de este Patronato, y de la Funsiónnesesitamos de el beneplásito, y authoridad de Vuestra Señoría Ilus-trísima, le suplicamos rendidamente la interponga, y nos conseda suPastoral venia para executarlo, y á el mismo tiempo para exitar más lapiedad, y debosión común, su santa bendisión, y las gracias é Indulgen-cias, que al Selo de Vuestra Señoría Ilustrísima asia el bien espiritual desus Obexas paresieren combenientes en las presentes sircunstancias, yque para todo ello se sirba la benignidad de Vuestra Señoría Ilustrísimade mandar librar el Despacho, y Comisión correspondiente a el Cura Vi-cario Jues Eclesiástico de esta Ciudad; en cuias manos se haga el devidoJuramento, ó como a Vuestra Señoría Ilustrísima le paresiere más pío,combeniente, y decoroso, a cuia superior disposisión, benerándolacomo siempre por la mejor, se sujeta este Cavildo. Nuestro Señor Guar-de a Vuestra Señoría Ilustrísima en toda felicidad por muchos años,Pátzquaro y Septiembre 22 de 1761 años.

Augustín de el Río [rúbrica]Joseph Justo de Meñaca [rúbrica]

Jerónimo de Zuloaga [rúbrica]Joseph Antonio de Beingoechea [rúbrica]

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al Gloriossisimo Archangel Señor San MiguelJurándolo por tal el eclesiástico, y el noble

Ayuntamiento de aquella Ciudad cuyoJuramento hizieron puestas las ma-

nos sobre los Santos Evangelios,prestándolo uno y otro cuerpo en

manos del Cura Vicario Juez EclesiásticoBachiller Don Francisco Xavier de Bargas,

Pidiendo a Dios Nuestro Señorque por interzessión del Santo

Prínzipe los Librase de losinsultos y daños queamenazaba el fuegode Jorullo aparezido

el 29 de Septiembre de 1759.

[106r.]

Ilustrísimo SeñorEl Cavildo, Justicia y Reximiento de la Ciudad de Patzquaro reberentedevidamente a Vuestra Señoría Ilustrísima dise, que son notorios nosólo en este obispado, sino en todo este basto Reyno, los ynsultos conque el orroroso Bolcán, que rebentó en el districto de la hazienda nom-brada Jorullo el día veinte y nuebe de Septiembre del año pasado de se-tesientos sinquenta y nuebe, ha aterrado a sus Comarcanos y a los Lu-gareños y vesinos de esta Provincia, causándoles graves daños en sushasiendas, Ingenios y trapiches, fuera de la destrucción de la principal,ya con la infección de las aguas corrientes, ya con las llubias tempestu-osas en su tiempo, y con las de menuda Arena que en el de la seca es-parse, y difunde en toda la atmósphera hasta llegar algunas beses áobscureserla, ya con los frequentes terremotos que todos hemos experi-mentado en estos dos años: y ahora poco tiempo á sufocándose elprimero i minando el fuego subterráneo, ha rebentado segundo Bolcána poca distancia, a que también precedieron barios terremotos: de loqual temiendo esta Ciudad la Ira de Dios, que así se esplica para con-fusión de los pecadores, y nos exita a que le pidamos misericordia, ofre-siendo a su Divina Magestad Sacrificios y Votos, para que nos libre en

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las necesidades urgentíssimas porque solisitan su protección, con la es-peranza de desfrutarla, como la han desfrutado otras Ciudades, que sehan constituido vajo de ella, por lo que no se juzga preciso inquirir, nicalificar las causas que han movido á el citado Noble Aiuntamiento pararesolverse á la enunciada elección, y deseando su Señoría Ilustrísimaque ésta se haga en lo que permite la estrechura del tiempo en que se hadeterminado publicarla con las solemnidades posibles en derecho, rele-vando practicarlas en todo su rigor, mandaba y mandó que por votossecretos, y en forma de escrutinio, propuestas antes las razones que tie-ne tan piadoso y Noble Cuerpo como lo es el de la dicha Ciudad parabuscar la sombra que busca en el precitado Santo Archangel, assí por losMiembros de ella, como por quatro del Estado Eclesiástico, los más pro-vectos [108r.] que escogerá el Cura, con cuios sufragios y el suio haráncinco, se eliga el enunciado Patrón; y saliendo electo de la Junta, quedispondrá se haga en la casa, ó lugar donde pareciere más conveniente,se asiente á continuación de este auto prescriviéndose día para otorgarel Juramento en manos del Juez Eclesiástico por dos Comissarios nom-brados por la referida Novilíssima Ciudad, y otros dos por el Clero, losque lo otorgarán en toda forma, para que los dos estados queden en laobligación de los obsequios que se deben hazer annualmente á su nuevoProtector, para cuia recepción confiere su Señoría Ilustrísima todas susfacultades á el dicho Juez Eclesiástico, el que después de concluidas lasdiligencias, las remitirá cerradas, y selladas para darles su aprobación,ó en su vista dar la providencia que convenga. Y por este auto su Seño-ría Ilustrísima el Obispo mi señor assí lo proveió, mandó y firmó, de quedoy fee.

Pedro Anselmo, Obispo de Michoacán [rúbrica]

Ante miBachiller Carlos de Navia [rúbrica]

Secretario

En la Ciudad de Patzquaro, en veinte y cinco días de el mes de Septiembre

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En la Ciudad de Valladolid en veinte y tres días del mes de septiembrede mil setecientos sesenta y un años. El Ilustrísimo [107r.] Señor DoctorDon Pedro Anselmo Sánchez de Tagle, por la Divina Gracia, y de la San-ta Sede Apostólica, Obispo de este Obispado de Michoacán, del Consejode Su Majestad, etcétera, mi señor: Haviéndo visto la representaciónque el Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento de la Novilissima Ciudadde Paztquaro ha hecho sobre los Insultos que ha ocasionado el Bolcánde fuego, que reventó en Jorullo el veinte y nueve se Septiembre del añopasado de setecientos cinquenta y nueve, y penalidades á que ha redu-cido á todos los Vivientes, assi Racionales, como Irracionales, con losarenas que sobre ellos, las Plantas, y semillas, y Aguas han caido y es-parcidose en toda la Atmosphera hasta en largas distancias, en que seha participado de sus pecimas resultas, siendo maiores, y más temiblesen su comarca, espesialmente la de los previos terremotos, que se sintie-ron antes de que abriera la primera Boca, y se han sentido pocos mesesha antes, y después de aver abierto la segunda, conque temen los Cuer-dos Ciudadanos el azote del Todo Poderoso, conque airado de la malacorrespondencia de los mortales á sus continuos beneficios, quiera casti-gar sus pecados: para aplacarlo, é implorar su Misericordia, avían dis-puesto en el Ayuntamiento que tuvieron con asistencia de su PárrochoJurar por Patrón á el Glorioso Archangel San Miguel, considerando, quehaviendo en el día en que lo celebra la Iglesia experimentado estos co-munes perjuicios, todos los Habitantes más cercanos á este Monstruolograrían por medio de su Intercesión libertarse de ellos, y para poner-lo en execución, piden reverentemente la Licencia [107v.] y permiso ne-cessario, y anteriormente el Beneplácito de su Señoría Ilustrísimahaviéndole manifestado sus santas Intenciones, y lo demás que reza suConsulta: en cuia atención Dixo:

Que teniéndolas á bien, y por mui profiquas á la causa pública,como que conspiran á ofrecer votos, y sacrificios al Señor Universal detodo lo criado en reconocimiento de su Poder y soberanía, para conse-guir que en lugar de esgrimir la Espada de su Justicia tan merecida porlos frequentes delictos de los Hombres, derrame sobre ellos sus miseri-cordias: prestaba, y prestó su beneplácito y consentimiento para la elec-ción de tan gran Patrón en calidad de menos Prinsipal (haviendo ya enaquella Ciudad Patrón Principal), respecto de ser constantes y notorias

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[al margen] Elección de Patrono, y acceptación de el nombramientoEn la Ciudad de Patzquaro, en veinte y seis días de el mes de Sep-tiembre de mil Setezientos sesenta y un años, estando Juntos y congre-gados en su Cassa el Señor Bachiller Don Francisco Xavier de Bargas, ylos quatro Eclesiásticos nominados en el auto antecedente, entendidosde la presupuesta elección de el Glorioso Archangel Señor San Miguelpor el Ilustre Cavildo de esta Novilíssima Ciudad, para preseder á ellapor lo pertenesiente á el estado Eclesiástico comfirieron lo [109r.] condu-sente á este asumto, asentando como públicas y notorias las calamnida-des que el monstruoso Bolcán de Jorullo á causado en esta Provincia yque sus efectos pueden ser castigo común a los pecadores, y amenasa dela Divina Justicia para su enmienda, y que la poderosa yntercessiónde el Santo Archangel Señor San Miguel y su espesial valor contra el co-mún enemigo puede ser medio para ella y para aplacar la yra de elSeñor Conserbándonos a todos indemne en lo futuro de los terremotos,tempestades y otros daños que amenasan, y que multiplicados los rue-gos por ambos Estados Eclesiástico y secular, unidos, en tan piadosasyntenciones, resolbían y desde luego resolbieron concurrir á la mismaelección de Patrono, y con efecto haviendo acceptado el Nombramientoque contiene el citado auto se rezivieron los votos a los nominados en élpor sí, y a nombre de todo el Clero de esta Ciudad y fue electo neminediscrepante, el Gloriosso Archangel Señor San Miguel por su Patronomenos prinsipal (respecto de haverlo ya prinsipal en esta Ciudad) encuio obsequio por esta vez se hará una solemne processión y se sele-brará con Octaba entera, comensando desde su proprio Día vente y nue-ve próximo, y en los años venideros á más de concurrencia y contribu-ción de la República y su Procurador General se hará por parte delClero, el día antes Vísperas y el día del Santo Archangel, Missa Solemnecon acompañados, y sermón, ynpetrando en esto su yntercessión perpe-tuamente y prestándole á el mismo tiempo reconosimiento y obsequiosen señal de gratitud, clientela, como se le promete, y para solemnisarestos votos están llanos á hazer el correspondiente Juramento en el díay modo que dispusiere el presente Señor Cura Juez Eclesiástico, conquien assí lo determinaron y firmaron.

Bachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]

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[108v.]

[al margen] Ovedesimientode mil setezientos sesenta y un años, el Señor Bachiller Don FranciscoXavier de Bargas, Cura Beneficiado por su Magestad de esta Ciudad,Juez Eclesiástico en ella y cura Interino de los Pueblos y Varrios que es-taban sujetos á la Doctrina de el Comvento de el Gran Padre Señor SanAugustin de esta dicha Ciudad, por el Ilustríssimo Señor Doctor DonPedro Anselmo Sánches de Tagle de El Consejo de su Magestad, Dignís-simo Obispo de la Santa Yglesia Cathedral de la Ciudad de Valladolidde este Obispado de Michuacan, mi Señor, en vista y ovedesimiento dela Licencia y Despacho que antesede expedido por su Señoría Ilustrí-sima el Obispo mi Señor, en que sirviéndose de prestar su annuencia ála elección que en Patrono menos prinsipal de esta Ciudad y su Co-marca resolbió el Ilustre Cavildo de ella, en el que con assistencia de elpresente Señor Cura Juez Eclesiástico selebró en la sala de su Ayunta-miento, como por su consulta de veinte y dos de el corriente lo tienerepresentado á su Señoría Ilustrísima, pidiéndole su venia para prestarel Juramento correspondiente á el Glorioso Arcángel el Señor San Mi-guel, en vista assimismo de lo que en orden a la execisión de este ynten-to prescribe su Señoría Ilustrísima, Dixo:

Que para que por el Estado Eclesiástico se haga la misma elecciónnombraba y nombró por vozes para este escrutinio a los LicenciadosDon Manuel de Campos y Don Juachín Beltrán, y a los Bachilleres DonNicolás de Zuazu y Bachiller Bernardo de Abarca, a quienes se citaránpara la concurrencia en el día de mañana y según de lo que de este actoresultare se probeerá lo correspondiente. Assí lo probeió y firmó.

Bachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]

Ante miJoseph de Amaro [rúbrica]

Notario Receptor

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[al margen] Requerimiento al Señor Licenciado CamposEn la Ciudad de Patzquaro, en veinte y seis días de el mes de Septiem-bre de mil setezientos sesenta y un año, Yo el Notario Receptor, passe ala cassa de la morada de el Señor Licenciado Don Manuel de Campos,y estando en ella le requerí con el auto antecedente en su Persona quedoi fee conosco, y entendido de él, Dixo: Que lo ovedese y cumplirá consu contenido. Esto respondió y lo firmó, doi fee.

Licenciado Manuel de Campos [rúbrica]

Joseph de Amaro [rúbrica]Notario Receptor

[al margen] Requerimiento a el Señor Licenciado BeltránIncontinenti Yo el Infrascripto Notario passe a la cassa de la morada deel Señor Licenciado Don Joseph Juachín Beltrán y en su Persona que doifee conosco, lo requerí con el auto de arriba y de él entendido, Dixo: Quelo ovedese y que cumplirá con su thenor. Esto respondió y lo firmó.

Licenciado Joseph Joachin Beltran Villaseñor [rúbrica]

Joseph de Amaro [rúbrica]Notario Receptor

[al margen] Requerimiento al Procurador de la CiudadEn la Ciudad de Patzquaro en el mismo día, mes y año, Yo el Infras-cripto Notario estando en la Cassa de la morada de el Señor Sargentomayor [110r.] Don Gerónimo de Zuluaga, Regidor Capitular y Procu-rador General de esta Novilíssima Ciudad, y le hize saver el auto y esta-do de este negocio en las diligencias practicadas, quien entendido detodo, Dixo: Que lo oye y que partisipará á el Ilustre Cavildo su Conte-nido como se le prebiene para la assistencia á la función y Juramentoque se á de hazer por mano de su Alferes Real que lo representa como

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Licenciado Manuel de Campos [rúbrica]Bachiller Nicolás de Zuazo [rúbrica]

Licenciado Joseph Joachin Beltrán Villaseñor [rúbrica]

Bachiller Bernardo María de Abarca [rúbrica]

Ante miJoseph de Amaro [rúbrica]

Notario Receptor

[al margen] AutoEn el mismo día el nominado Señor Cura Juez Eclesiástico, haviendovisto la elección hecha por parte del Clero de esta Ciudad de el GloriosoArchangel Señor San Miguel en su Patrono y tutelar, Comformándosecon la de el Ilustre Ayuntamiento y lo demás que contiene la Junta ycessión antecedente, Dixo:

Que para que se haga solemnemente la función y el Juramentodevido, señalaba y señaló el día veinte y nueve próxime [109v.] ynombraba y nombró por Diputados de el estado Eclesiástico a losLicenciados Don Manuel de Campos, y Don Joseph Juachín Beltrán,Abogados de la Real Audiencia de México, vezinos de esta dichaCiudad, á quienen [sic] para ello se haga saver, como también á el SeñorRegidor Procurador General, el estado de este negosio y lo resuelto enél para que lo partisipe á el Ilustre Cavildo, y diga y se assiente laconcurrencia y contribución que aora y en lo futuro de ha de ofreser porsu parte, a Nuestro Santo Patrono en sus funciones annuales, como paraque en manos de dicho Señor Cura se haga el Juramento prebenido.Assí su merced lo probeió y firmó.

Bachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]

Ante miJoseph de Amaro [rúbrica]

Notario Receptor

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Señoría Ilustrísima el Obispo mi Señor, de tenerlo y venerarlo como a taly selebrando en su obsequio por aora una Octaba de Missas Solemnesque se han de repartir en el Clero y comunidades Religiosas, y en losaños venideros, en el mismo día en que se selebra la Aparición de elSanto Archangel se cantará annualmente por su merced ó por los Cléri-gos que eligiere a más de las Bísperas antesedentes, Missa Solemne conministros ó acompañados y Sermón que á de predicar el que assimismofuere nombrado por su merced ó sus subcessores, si bien que podrán losnombrados cumplirlo por substitutos, en casso de ynpedimento ó ynco-modo y se executará puntualmente sin llevar derechos ó estipendioalguno. Y assimismo en representación de esta República y á Nombrede la Justicia y Regimiento, presentes sus Capitulares, el Regidor AlferesReal Don Joseph Justo de Meñaca otorga el mismo reconosimiento y conla misma Solemnidad el Juramento obligando a este Ilustre Cavildo,assí en el presente como en los futuros años a la assistencia y también áerrogar y costear el adorno y sera de el Altar para esta función, en elmismo día por vía de reconosimiento y obsequio á el Santo Patrono,para que defienda y libre á esta República y a los Territorios Comar-canos de los males que amenasa el predicho Bolcán. Y io el InfrascriptoNotario, por Ante el nominado Señor Comissario y de su mandato, Cer-tifico haverse otorgado lo referido, y que otorgan los nominados ante miel Boto, y Juramento con la Solemnidad en derecho necessaria puestaslas manos sobre los Santos Evangelios, en las de el Señor [111r.] Comis-sario, quien assí lo mandó asentar y lo firmó con los Diputados, de tododoi fee.

Bachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]Licenciado Manuel de Campos [rúbrica]

Joseph Justo de Meñaca [rúbrica]Licenciado Joseph Joachín

Beltrán Villaseñor [rúbrica]

Ante miJoseph de Amaro [rúbrica]

Notario Receptor

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es estilo en esta Ciudad, espesialmente, estando, como estará presenteel Ayuntamiento con sus Capitulares á cuio nombre se ha de hazer, ypor lo que mira á la contribución y obsequio con que aora y en lo futuroá de concurrir, ya tiene orden de encargarse de la disposissión y adornode el Altar y de el gasto de la sera que a de arder en la presente función,como en los años benideros por cuenta de los proprios de esta Ciudadque siempre á de assistir y ministrar estas expensas, en cuio nombre seobliga como Procurador General, y á todos sus subcessores. Esto res-pondió y lo firmó, doi fee.

Gerónimo de Zuloaga [rúbrica]

Joseph de Amaro [rúbrica]Notario Receptor

[al margen] JuramentoEn la Ciudad de Patzquaro, en veinte y nueve días de el mes de sep-tiembre de mil setezientos sesenta y un años, haviéndose congregado enesta Yglesia Parrochial de el Señor San Salvador, el Señor Cura JuezEclesiástico Bachiller Don Francisco Xavier de Bargas con el clero y Reli-giones y assimismo el Muy Ilustre Ayuntamiento y vezindario de estadicha Ciudad á la solemne función y Juramento para comfirmar con élla Elección que en su Patrono y tutelar se ha hecho por ambos Estadosde el Gloriosso Archangel Señor San Miguel, se procedió á su cumplim-iento por los Diputados de uno y otro, respectivamente nombrados, ental forma que por la parte de el Clero, y estado Eclesiástico, y en su nom-bre los arriba expressados Licenciados Don Manuel de Campos y DonJoseph Juachín Beltrán otorgan ratificando la referida Elección, quereconosen al Glosiosso Señor San Miguel Archangel por tal Patronotutelar rogándole humilde y enicssamente [sic] se sirva de admitirlospor sus clientes y devotos y de intersedes para con Dios Nuestro Señorpara ser defendidos de los pernisiossos [110v.] efectos y daños que se te-men, ocasionados de el nuebo Bolcán de fuego, y en reconosimiento deestos votos prometen con Juramento que hazen en manos de el susodi-cho señor Cura y Juez Eclesiástico, como Comissario espesial de su

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Vuestra Señoría Ilustrísima. La divina Magestad guarde su SagradaPerssona indemne, y nos continúe el beneficio de su importante Vidalos Muchos años que puede para bien de su Iglecia. Patzquaro Septiem-bre 22 de 1761 años.

Ilustrísimo SeñorBesa los Piez á Vuestra Señoría Ilustrísima su más rendidosúbdito, obligado Siervo y menor Capellán que le Venera

Bachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]

[al pie] Ilustrísimo Señor Doctor Don Pedro Anselmo Sánches deTagle, dignísimo Señor Obispo de este Obispado de Michoacán,del Consejo de Su Magestad, mi Señor

[115r.]

Señor Doctor y Maestro Don Gerónimo López Llergo:Mui Señor mío y todo mi fabor: esta avía de Conceguir a los auttos quese Remitieron por el Commisario que me enttregó la Doctrina que esta-ba a cargo de los Religiosos de San Augustín de esta Ciudad y porquepudiera ser Resulttara alguna otra Matteria que Pudiera ser instructivapara la Resolución formal de la pretención de Combento en la vicitta delos Barrios, hasta aserla la suspendí hasta este tiempo por darle quentade todo a Vuestra Señoría quien se abia echo Cargo lla de que en losAuttos Consta que en la entrega de Ornamentos y alajas se hiso sepa-ración de las que son del Curato a los que pueden ser de Combento, yque en quanto a las fincas ninguna se dice ser del Curatto; por lo queheme mantenido sin Recoger ni los ornamentos y alajas que se dicen deCombento, y asimesmo sin mandar decir las Missas que Correspondana las fincas ni aun tener colocado á el Señor Sacramentado por no sabersi la dotación de la Lámpara que ai sea del Combento, y en fin sólo loque es Administrar la Doctrina es lo que ttengo con las obenciones queproduce; y como quiera que se me halla notificado ttenga Libro en quese ballan asentando las Misas que por Cappellanías o dotasiones allatenido y ttenga el Combento y no saber quantas y quales deven ser porno havérseme dado Memoria de ellas ni havérseme echo constar por las

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[al margen] Auto de remissiónEn la Ciudad de Patzquaro, en seis días de el mes de Octubre, de milsetezientos sesenta y un años, el Señor Bachiller Don Francisco Xavierde Bargas, Cura Beneficiado y Juez Eclesiástico de esta dicha Ciudad,Comissario de estas diligencias, en vista de ellas y pareser estar execu-tadas en conformidad de lo mandado por su Señoría Ilustrísima el Obis-po mi Señor, Dixo su merced que devía mandar y mandó que serradasy selladas se remitan originales á la Secretaría de Cámara y SuperiorGovierno de dicho Ilustrísimo Señor para que en su Vista se digne hazerlo que fuere de su Superior Orden. Assi lo probeió, mandó y firmó.

Bachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]

Ante miJoseph de Amaro [rúbrica]

Notario Receptor

[114r.]Ilustrísimo Señor, mui mi Señor, el ayuntamiento de esta Ciudad árresuelto Jurar por Patrón, y tutelar de ella, a el gloriossisimo ArchangelSeñor San Miguel, para que por su intercesión alcancemos de DiosNuestro Señor libertad en los peligros, que commina el Volcán que des-truió á Jorullo, y por una nueba y más horrible Voca (que se abrió el Mespassado de Agosto por el Pie del Cerro de Cuha, (que es todo de Azufre,Salitre, y otros Minerales Sulfúreos), amenaza más lamentables ruinas;y para la Solemnidad de este acto, que será el Día 28, tengo dispuesto secanten Vísperas, y en el 29 que es Día del Santo, después de la Missasalga en procesión del Señor Sacramentado la Imagen de la SantísimaVirgen de la Salud, la de el Santo Archangel y las de los Santos Patriar-cas de las Religiones, y más de las Vocaciones de los Pueblos de esta ad-ministración [114v.] y que asta el Día octavo se le sigan Missas de ro-gación patente el Señor Sacramentado; y para que sea más digno delagrado de Dios rendidamente suplico á la clemencia de Vuestra SeñoríaIlustrísima me conceda su bendición, y Liscencia y, si es posible, algúnindulto espiritual, para maior edificación de los Fieles, y mejor disposi-ción para mover la devina misericordia, como decea el Santo celo de

“ PA RA CONFUS IÓN DE LOS P ECADORES ”

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[116r.]Ilustrísimo SeñorIngenuamente confesamos a Vuestra Señoría Ilustrísima la inadverten-cia de haverse de formalisar precisa, y Judicialmente las diligencias deel Patronato de el Santo Archangel San Miguel ante Vuestra SeñoríaIlustrísima, aunque nunca pensamos, que se hiziese sin su Superior be-neplásito, a cuio fin lo pidio, y consultó a Vuestra Señoría Ilustrísima elCura beneficiado de esta Ciudad, que ha sido el autor original de estospiadosos botos; pero Vuestra Señoría Ilustrísima es tan benigno, y li-beral, que nos concede las gracias, y beneficios antisipadamente, dis-culpándonos la inadbertida omisión, por lo que debemos repender aVuestra Señoría Ilustrísima duplicadas nuestras gratitudes como las re-pendemos acompañando a ésta el formal pedimento que se requiere.Nuestro Señor Guarde a Vuestra Señoría Ilustrísima en toda felisidadpor muchos años. Patzquaro y septiembre 27 de 1761 años.

Besamos las manos de Vuestra Señoría Ilustrísima

Augustín de el Río [rúbrica]Joseph Justo de Meñaca [rúbrica]

Gerónimo de Zuloaga [rúbrica]Joseph Antonio de Beingoechea [rúbrica]

[117r.]

Muy Ilustre SeñorMui Señor mío: Enterado en el asumpto de la de 27 del corriente, sobreel Juramento, que esse Novilíssimo Cuerpo intenta prestar en el Patro-nato del Archangel San Miguel explanado en la Consulta, que le acom-pañaba, he mandado sentar á su pie la providencia que corresponde:que executada en todas las partes que contiene como me lo promete elPiadoso Celo de Vuestra Señoría, desde luego pondré la aprobación quecorresponda, para que siempre conste acto tan religioso, que debo agra-decer, por lo que cede en beneficio del común, y esperanza de que reci-vamos todos los de esta Provincia otros maiores por medio de la Inter-cesión de tan Gran Protector.

DOCUMENTO

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escripturas de sus fincas: Vuestra Señoría me dirá como deva proseder(ynterin se declarare por su Señoría Ilustrísima) para no yncurir en elcargo que se conmina se me hará en ttiempo de vicita sobre este punto;Como asimesmo si he de pasar a el Señor [115v.] Sacramentado de elsacello [sic] en que le ttienen depositado los Padres a la yglecia delOspital desde donde se administran los feligreces desta Doctrina, y notener otro Copón en que se Reserbe el Señor que el que tienen los Padresen dicha Capilla, ni tener Lámpara mas que la que le arde en el Com-bento. Vuestra Señoría dispensará esta molesta que le ase un engreídoen sus Piedades y Rendidamente le suplica que la ynclusa ponga enManos de nuestro Ilustrísimo Prelado, a quien en ella le exoro [sic] supiedad para que dispense algún yndulto espiritual a los fieles que Con-currieren á esta Parrochia en el día del Archangel Señor San Miguel y suOctava, que se Jurará por esta Ciudad Pattrón y defensor del Volcán(que con nuebo y más tterrible fuego, y humo abrió otra voca en el mes-mo serro de Cacha y Conmina maiores estragos assí en las haziendascomo en los vivientes por estar dicho serro lleno de muchas materiassulfurias y nitrosas de que se teme se ynficione el Aire de cualidadesmui nosivas) para lo que tengo determinada Proseción y Missas deRogativa que se digan en toda la Octava a el Sancto Archangel, quienme ha parecido ser yntersesor para contener la yra de Dios en esta casopor estar cierto de que se olló una vox vaga, mucho antes de queRebentara el volcán en la hazienda de Joruio, que el día de San Miguelse acababa Jorullo; con cuia prevención los pobladores de aquellahazienda y sus contornos se previnieron y no pereció ninguno.

Yo no tengo otro medio con que procurar pagar a Vuestra Señoríasus finesas, que Rogar a Dios nuestro Señor su salud quiera su Mages-tad SSanctissima la goce Vuestra Señoría como se la deceo; quedandocon la que su Magestad Santisima me presta (aunque Castigada de unCatarro) para quanto se dignare mandarme. Paztquaro septiembre 22de 1761 años.

Señor míoBesa las manos a vuestra merced su más obligado siervo

amante súbdito y capellán que le veneraBachiller Francisco Xavier Bargas [rúbrica]

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Nuestro Señor Guarde á Vuestra Señoría en las maiores felicidadeslos muchos años que le pido. Valladolid y Septiembre 28 de 1761.

[al pie] Muy Ilustre Aiuntamiento, Justicia y Regimiento de la Ciudadde Paztquaro.

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