Diversidade cultural e a formação Social Brasileira

DIVERSIDADE CULTURAL EA FORMAÇÃO SOCIAL BRASILEIRA

É NOTÓRIA A IMPORTÂNCIA DOS ELEMENTOS ÉTNICOS NA FORMAÇÃO DA SOCIEDADE BRASILEIRA;

-A AMÁLGAMA FORMADA A PARTIR DESSES ELEMENTOS, ATRAVÉS DE SUAS RELAÇÕES SOCIAIS E PESSOAIS, PROPORCIONOU O RECONHECIMENTO DA IDENTIDADE NACIONAL COMO MUITO PECULIAR EM RELAÇÃO A OUTROS PAÍSES COM EXPERIÊNCIAS SEMELHANTES.

O BRASIL SE TORNOU UMA SOCIEDADE MESTIÇA E HOMOGÊNEA, ONDE NÃO EXISTIRIA PRECONCEITO “RACIAL”E TODOS OS INDIVÍDUOS SERIAM, EM POTENCIAL, CAPAZES DE POSSUÍREM IGUALDADE FORMAL, MATERIAL E MORAL ENTRE SI.

-“O MITO DAS TRÊS RAÇA”.

EM TERMOS GERAIS, ESTE MITO EXPLICARIA A ORIGEM DA SOCIEDADE BRASILEIRA

EXISTEM VÁRIAS CORRENTES

QUE PROCURAM EXPLICAR A

FORMAÇÃO RACIAL/CULTURAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA.

-SE PROPÕE A DESLOCAR O DEBATE SUPERIORIDADE/INFERIORIDADE PARA A OBSERVAÇÃO DE UMA SITUAÇÃO DE CONTATO E DETROCA QUE SE ATUALIZA DENTRO DE UMA ESTRUTURA SOCIAL DE DESIGUALDADE;

-PARA ESTE AUTOR A MISCIGENAÇÃO DEIXA DE SER CONSIDERADA UM FENÔMENO MERAMENTE BIOLÓGICO OU AINDA UM PROCESSO GERADOR DE APTIDÕES E COSTUMES;

- AO CONTRÁRIO A MISTURA DE DIFERENTES GRUPOS ÉTNICOS É VISTA COMO ALGO POSITIVO E ATÉ MESMO CAPAZ DE PROMOVER UMA DEMOCRATIZAÇÃO A PARTIR DA POSIÇÃO AMBIVLENTE DO MESTIÇO

-SUA OBRA PRINCIPAL CASA GRANDE & SENZALA E O MITO DE ORIGEM DO POVO BRASILEIRO

PARA ESTE AUTOR OS MALES DO PAÍS TAMBÉM NÃO PROVÊM DA MISCIGENAÇÃO;SÃO ORIUNDOS DA PERSONALIDADE DO PORTUGUÊS. ESSA PERSONALIDADE SE APRESENTA TÃO DOMINANTE QUE A MISTURA COM ÍNDIOS E NEGROS NÃO CONSEGUIU SUPERÁ-LA.ARGUMENTA QUE A PERSONALIDADE DOS NEGROS ERA SEMELHANTE À DOS PORTUGUESES – PLÁSTICA E MALEÁVEL.

NESSA SOCIEDADE, AS RELAÇÕES SOCIAIS AFIGURARAM-SE A PARTIR DA CORDIALIDADE E DO PERSONALISMO.

CARACTERÍSTICA QUE SE TORNOU GERAL NA SOCIEDADE BRASILEIRA.

o multiculturalismo pressupõe uma

visão positiva da diversidade cultural,

privilegiando o reconhecimento,

valorização e incorporação de

identidades múltiplas nas

formulações de políticas públicas e

nas práticas cotidianas.