Disertacion Andres Calle Noreña Etnolinguistica

8/19/2019 Disertacion Andres Calle Noreña Etnolinguistica

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“Lascas, Alfabetos y EstructurasMentales”

Andrés Calle Noreña

Massiel Serrano A.

Seminario Aspectos Socio y Etnolingüísticos del Es pañol de América y de Chile

Dr. Juan Palo !eyes "#ñe$


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INTRODCCI!N

% Es una tesis &ue muestra el punto de 'ista del autor

con respecto a los (en)menos del lengua*e en distintas

culturas+ desde lo humano+ desde la signi(icaci)n+

desde el conocimiento y su e'oluci)n pasando por

'ariados te)ricos &ue el autor de este te,to cita.

% -ncita al pensamiento+ pues e,pone ideas (ilos)(icas+antropol)gicas y lingüísticas &ue remontan a la época

medie'al+ renacimiento y contemporaneidad.


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CONTE"TALI#ACI!N DEL ATOR

Andrés Calle "oreña es pro(esor ni'ersidad de Mani$ales+Colomia. /raa*a en la 0acultad de Comunicaci)n Social en la

Ponti(icia ni'ersidad Ja'eriana y es representante de la plata(orma

de -nstituciones de Caldas+ para la M1E 2Misi)n de 1ser'aci)n

electoral3+ Magíster en 0iloso(ía de la ni'ersidad de Caldas+ Santa

!osa de 1sos+ Antio&uia. 4564.Es un estudioso de los lengua*es+ los signos+ las culturas y la

historia.

Algunas de sus oras m7s destacadas son8

9 :ascas+ al(aetos y estructuras mentales+ ;


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CAPÍTULOS

• Capítulo 1: teoría evolutiva delconocimiento de Karl Popper. Mundo

• Capítulo !: Pala"ra # pen$amiento.Mundo 1 # !.


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• Capítulo : La len%ua # $u relaci&n conla$ e$tructura$ de la mente.

• Capítulo ': (o)n Loc*e # una e+ploraci&nentre la$ idea$ # la$ pala"ra$.

• Capítulo ,: Codi-icaci&n ver"ali/aci&n #pen$amiento.


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/eoría E'oluti'a del conocimiento de Barl

Popper

• La teoría evolutiva del conocimiento $e

propone $ituar la teoría delconocimiento en el conte+to de laevoluci&n "iol&%ica.


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0arini$mo

La Teoría de 0arin $o"re la $elecci&n natural

la cual po$tula"a 2ue toda$ la$ e$pecie$viviente$ del planeta tierra )an con$e%uidoevolucionar a trav3$ del tiempo # de unantepa$ado compartido por un proce$o

llamado 4u$tamente como $elecci&n natural.


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• Todo conocimiento proviene de lapercepci&n $en$orial.

• Para 2ue lo$ $entido$ $e activen # $eacomoden a la$ circun$tancia$ de"e

e+i$tir un CO5OC6M675TO P8796O.


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% El origen y la e'oluci)n del conocimiento

coinciden con los de la 'ida+ desde la cosmología

2comprender al mundo+ los humanos y a su

conocimiento3.

% Seg#n Bonrad :oren$+ en el conocimiento deee,istir un8

9 A priori

9 A posteriori


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Se%n Kant

1; La ma#oría del conocimiento )umanopormenori/ado e$ a po$teriori.

!; 7l conocimiento a po$teriori e$impo$i"le $i no $e tiene conocimientoa priori.

; 7l conocimiento a priori con$ta dee$tructura de tiempo e$pacio #

cau$alidad.


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Al%uno$ Teorema$ $e%n KarlPopper

1; Todo conocimiento inclu$o elo"$ervacional e$ te&rico.

!; Todo conocimiento te&rico e$ con4etural

incierto tentativo etc.; Toda$ la$ percepcione$ $on

interpretacione$

'; Toda$ $on )ipot3tica$.,; La repre$entaci&n del mundo $e vive comoreal.


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• Conocimiento o pen$amiento en el$entido $u"4etivo


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Capítulo !

=n%el Alon$o>Cort3$ plantea 2ue:

> 7l len%ua4e e$ un $i$tema derepre$entaci&n $emi&tica de im?%ene$mentale$ de lo$ o"4eto$ e+teriore$.

> Car?cter "iol&%ico del len%ua4e.


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9i%ot$*# a-irma 2ue e+i$te:

>Un plano e+terno $onoro percepti"le. 0elo particular a lo %eneral @ de la pala"ra ala -ra$e.

>Un plano interno mental # de $i%ni-icadono rí%ido ni con$tante. 0e lo %eneral a loparticular @ de la oraci&n a la pala"ra


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Cavalli S-or/a indica 2ue la len%ua del)om"re moderno $e de$arroll& )a$taalcan/ar el nivel actual entre B.BBB a

1,B.BBB ao$ atr?$ por lo 2ue noe+i$ten pue"lo pre>l&%ico$.


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L3vi Strau$$ plantea 2ue pe$e a la$di-erencia$ culturale$ e+i$tente$ de la)umanidad la mente )umana De$ en toda$

parte$ una # la mi$ma co$a con la$ mi$ma$capacidade$E.

5o e+i$ten len%ua$ primitiva$ la$ ,.BBB 2ue)o# e+i$ten $on rica$ en potencia$ de i%ualmanera # cual2uier $er )umano podríaaprenderla$.


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7l )om"re moderno e$ a2uel $u4eto2uien $e encuentra entre:

>Filo%3ne$i$ 7tno%3ne$i$ Onto%3ne$i$


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• Para 9i%ot$*# el len%ua4e e$inicialmente $ocial # nece$ita $erindividuali/ado.

• Para Pia%et el len%ua4e de"e $er$eparado del $onido para con$e%uirla di-erenciaci&n -uncional #e$tructural del len%ua4e e+terno.


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Capítulo

Actualmente no $e conci"e 2ue puedae+i$tir un pue"lo $in )i$toria # $incultura.

L3vi Strau$$ llama $ociedade$ -ría$ ala$ $ociedade$ $in e$critura por2ue $eanula la $ecuencia de acontecimiento$dado$ en la )i$toria.


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Parm3nide$ e+pone 2ue no $e puede$eparar el $er # el pen$ar.

7+i$te el $upue$to de 2ue $e puedee+plicar el )ec)o del conocimiento $i)a# identidad entre el $u4eto # larealidad.


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Se%n e+pone On% e$ nece$ariorevi$ar el pa$ado de la adopci&n delal-a"eto # la competencia en la e$critura

# en la lectura van a devenir en unpen$amiento l&%ico $im"&licocompletamente literali/ado a di-erenciade 7co 2ue indica 2ue el pen$amientoe$ completamente %ramaticali/ado.


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• Occidente adem?$ de la tradici&n%recorromana tiene una tradici&n

4udeocri$tiana.

• Lo anterior propone 2ue lo$ te&lo%o$$e nutren de la$ Sa%rada$ 7$critura$ #lo$ $anto$ padre$.


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Capítulo '

• La teoría evolutiva del conocimiento trata$o"re la m?$ remota anti%Gedad # $einterna en lo$ orí%ene$ del mundo

or%?nico )ace 3n-a$i$ en la continuidaden el conocimiento de$de 2ue )a# vida.

• Para Loc*e e+i$te una relaci&n entre la$idea$ # la$ pala"ra$.


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Capítulo ,

• Funcione$ del Len%ua4e:1;7l len%ua4e cimienta la $ocia"ilidad #

la cultura.

!;7l len%ua4e $irve de ve)ículo #$oporte del conocimiento

;7l len%ua4e repre$enta una idea con

una e+pre$i&n $i%ni-icante.';7l len%ua4e e$ un $i$tema de $i%no$

di$eado para com"inar idea$.


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,; 7l len%ua4e puede crearconocimiento.

H; 7l a"u$o de la$ pala"ra$ puede $erun o"$t?culo para el conocimiento.

;7l len%ua4e lle%a a con$tituir un límitedel conocimiento.


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• La mente $e vale de la naturale/a de lo$$i%no$ para entender la$ co$a$.

• La mente $e contempla en $í mi$ma.

• Lo 2ue la mente ve lo repre$enta en$i%no$ # produce idea$ 2ue $olo podemo$conocer por el len%ua4e.


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• 7n la con-ormaci&n del ar2uetipo entranla$ idea$ $imple$ # ori%inale$. Con $u$primera$ cualidade$.

• Lue%o $e adicionan cualidade$ pora$ociaci&n de idea$ $imple$

e+perimentada$ en la$ co$a$ mi$ma$.


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• A di-erencia de lo anterior lo noar2uetipado $e%n Loc*e $e acta $in2ue )a#a una re-erencia 2ue corre$ponda

a una co$a 2ue ten%a un modelo.

• S&lo $e con$ideran la$ idea$ $imple$.

S&lo la ima%inaci&n $in a%re%ar idea$ #ae+i$tente$ de e$e al%o.


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Capítulo ,

• 7n la Irecia anti%ua la lectura en vo/alta e$ta"a al $ervicio de una cultura2ue le con$idera"a autoridad a la

oralidad.• La mi$ma e$critura reco%ía unmen$a4e 2ue ante$ era oral # 2ue

re-le4a la$ p$icodin?mica$ de laoralidad.


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Ieert/ plantea 2ue en lo$ ltimo$ ,B ao$)an prevalecido do$ concepcione$ de laevoluci&n de la mente am"a$ inadecuada$:

1;6denti-icar e$tructura$ de cultura # modo$de pen$amiento. Pue$to 2ue lo$ pue"lo$?%ra-o$


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!; 5o $olo la e+i$tencia de la mente en$u -orma e$encialmente moderna e$ unre2ui$ito previo para la ad2ui$ici&n de la

cultura $ino 2ue el crecimiento de lacultura mi$ma no tuvo nin%una acci&n$i%ni-icativa en la evoluci&n mental.


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“La unicidad del ser humano radicaen su capacidad de tejercontinuamente la red lingüística enla que está inmerso. Ser humano, esexistir en el lenguaje”

Andr3$ Calle 5orea

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