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Il cerchio e la crocePubblicato il 9 febbraio 2012 da Anima
Eventi
Quando luomo crea unimmagine, vi infondeinconsciamente parti
della sua anima chealtrimenti resterebbero nascoste in profondit,
anostra stessa insaputa.
Se vogliamo conoscere la nostra anima, quindi,una delle vie
possibili di analizzare e studiare leimmagini che luomo crea,
cercando di leggere frale righe le forze che hanno condotto alla
lorocreazione. In questindagine, non bisogna limitarcisolo alle
immagini sacre: spesso anche nelleragurazioni che ci sembrano meno
importanti sitrovano i stessi moventi racchiusi nelle icone
pisante; ma qui potrebbero rivelarsi pi semplici daleggere che
altrove, fornendo unindicazione
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Il cerchio e la croce | Anima Eventi
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chiara per il cammino da perseguire.
Fra i segni graci pi immediati e semplici ce nesono due che
ricorrono con naturalezza neidisegni dei bimbi prima e nella
struttura deidisegni pi complessi poi. Luomo li traccia
quasiistintivamente, le loro forme rimangono sottesealla sua
visione del mondo come seegli conoscesse ed interpretasse larealt
attraverso esse: il cerchio e la croce.
Gracamente non potrebbero essere pi diversi: ilcerchio un segno
chiuso, formato da una lineacurva senza sovrapposizioni; mentre la
croce aperta e le sue linee rette si sovrappongonoformando angoli.
Nellalfabeto uno rappresentauna morbida vocale, mentre laltra
unaconsonante dura e sprezzante.
Essendo dei segni semplici e basilari, il lorosignicato
ampliabile a dismisura; tuttavia inogni contesto il simbolo
mantiene un determinatoorientamento coerente, e in ogni livello
ilsignicato assunto dalla coppia rimanesimmetrico: nel piano
sessuale rappresentano lacoppia maschile-femminile, in quello
cosmico laterra orientata secondo i quattro punti cardinali ed il
cielo, il cui orizzonte, se visto dallalto,descrive allorizzonte un
enorme cerchio. La croce nella matematica il segno della somma e
dellamoltiplicazione, mentre il cerchio rappresenta lozero. Se la
croce dolore il cerchio protezione.Una croce decussata simbolo di
un ostacolo, diinterruzione, un incrocio di strade con la sceltache
ne consegue; al contrario, il cerchiorappresenta un passaggio, come
pu esserlo unbuco in un muro. Il cerchio racchiude in s lideastessa
di continuit; il cerchio delle mura diuna citt che ci tengono al
sicuro dal pericolo deiviaggi. Nella moderna iconograa giapponese
lacroce signica No mentre il cerchio signica Si.
Passeremo qui in particolare alcune fra lecongiunzioni
simboliche nelle in cui questi duesegni opposti interagiscono fra
loro; in questomodo sar possibile vedere che fra le varie gure
privacy.
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Il cerchio e la croce | Anima Eventi
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tracciate dellanimo umano il rapporto disomiglianza non lunico,
ma possibile tracciareuna linea che le accomuna per
disposizionesimbolica.
Nel disegno dei bambini, cos come in molti gratirupestri,
troviamo la combinazione base dei duesegni graci; un disegno che
ricorre con unafrequenza tale da potersi ben considerare
ilrisultato di unattivit associativa innata. Con iltempo si evolve
nei primi tentativi di abbozzo delvolto e della gura umana; ci
potrebbe suggerirciche ad un livello profondo limmagine umanaviene
associata a questa semplicissima strutturaprimordiale.
Daltronde la struttura del cerchio ripartitosecondo la quaternit
stata usata praticamenteovunque, dallarchitettura alla mistica,
dallarte allatecnica. In campo religioso ricordiamo ladiusissima
struttura del mandala, della cuipsicologia e simbologia molto si
occupato C. G.Jung.
Anche nella geometria della pianta di molte chieseritroviamo la
combinazione della croce e delerchio.Nellambito occidentale la
croce combinatacol cerchio stata molto usata; la croce celtica
forse lesempio pi conosciuto, ma si trovanomolte ragurazioni simili
e parallele in moltedeclinazioni geograche e storiche
delcristianesimo.
E proprio nella croce celtica che si prende lemosse
dallequilibrio centrale del mandala, conuno sbilanciamento sul
piano verticale: il braccioinferiore della croce si allunga
distanziandosi dalterreno ed accentuandone la carica fallica;
ancheil cerchio si eleva passando da un simbolomaterno a immagine
solare.
Non sempre il cerchio ricade nella polarit solare;un esempio
tanto diuso quanto intensamentesimbolico lassociazione fra la rosa
e la croce.Storicamente questa ben precedente agli ordinicosiddetti
rosacrociani; lorigine della spinta
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associativa va ricercata nellaccostamentomedievale fra la rosa e
la ferita; in particolaredunque la rosa sarebbe laspetto glorioso
delleferite subite da Cristo sulla croce, laspetto passivodella
soerenza simboleggiata dallo stessostrumento di tortura e
morte.
Tramite il suo contatto con la componentefemminile pu anche
declinarsi nel suo aspettooscuro.
Il serpente sulla croce un riferimento al serpentedi rame
innalzato da Mos nel deserto:
Allora il Signore mand fra il popolo serpentivelenosi i quali
mordevano la gente e un grannumero dIsraeliti mor.Allora il popolo
venne aMos e disse: Abbiamo peccato, perch abbiamoparlato contro il
Signore e contro di te; prega ilSignore che allontani da noi questi
serpenti.Mos preg per il popolo.Il Signore disse a Mos:Fatti un
serpente e mettilo sopra unasta;chiunque, dopo essere stato morso,
lo guarderrester in vita. Mos allora fece un serpente dirame e lo
mise sopra lasta; quando un serpenteaveva morso qualcuno, se questi
guardava ilserpente di rame, restava in vita. (Numeri, 21:6-9).
Nei vangeli questo simbolo viene ripreso edampliato in ottica
cristologica:
E come Mos innalz il serpente nel deserto, cosbisogna che sia
innalzato il Figlio delluomo,perch chiunque crede in lui abbia la
vita eterna.(Giovanni, 3:14-15)
Tramite questo passo viene a crearsi un parallelofra il Serpente
della Genesi, portatore del peccato,e Ges, redentore di esso; ci
anche in forza delparallelo fra lAlbero della Vita e la Croce.
Questimmagine ha conosciuto un grandesuccesso nellambito
alchemico, dove il serpente il Mercurio, veleno ed antidoto
universale altempo stesso.
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Aldil dei riferimenti biblici la spinta associativa fraserpente
e albero talmente intensa che, anchesenza questi, limmagine del
serpente sulla crocesarebbe comunque venuta prima o poi alla
luce;anzi, si potrebbe quasi dire che il riferimentobiblico sia
piuttosto una giusticazione aposteriori per dare un senso uciale
allimmagineche si impose allimmaginazione. Si pensi
agliinnumerevoli serpenti associati agli alberi cosmicidella
mitologia: dal mito di Etana al NhggrdellYggdrasil, solo per
citarne un paio.
Pi il polo femminile tende alla terra, e pi quellomaschile si
solarizza di conseguenza.
Il globo crociato, usato sin dal quarto secolo dopoCristo,
rappresenta il dominio della Croce, delcristianesimo, sul mondo
intero, inteso nel suosenso storico.
A livello politico la croce identicata con il Re olImperatore,
quale reggente di Cristo nel Mondo;la sfera quindi quello stesso
mondo, il Regno,lImpero o, per associazione, il suo popolo.
Il simbolismo fallico pu portare la croce acaricarsi di potenza
e farsi spada. Il cerchio si faallora corona dalloro: immagine di
gloria dietro laquale si nasconde il dolore della morte, laltro
latotaciuto della guerra.
Alla spada corrisponde lo scudo; la spada cercalapertura mentre
lo scudo si chiude in difesa.
La volont della spada sta appunto nel sapertrovare la propria
strada in questanegazione;allora il muro dello scudo sitrasformer
in accettazione.
La spada trionfante non reca lo scudo comecontraltare, ma la
corona come ricompensa dellasua volont.
La spada infatti potenza, ma il regno questopotere messo in
atto; potremmo dire che unaspada un regno in potenza.
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Chi conosce i fondamenti dellarte dellamare sache la volont
maschile sa trovare la strada nelcerchio impenetrabile, e con una
carezza forte magentile la mano maschile sa far orire i boccioli
dirosa pi tenacemente racchiusi.
Il cerchio della corona dunque si apre diventandouna falce di
luna, col dorso verso il basso, inposizione di ricettiva
attesa.
La luna e la croce, stemma della citt di GradiscadIsonzo,
vengono spesso interpretate comericordo di una battaglia vittoriosa
contro leinvasioni turche; tuttavia se vero che Gradisca
fucostruita e forticata principalmente con taleintento, negli
annali della storia tale battaglia non registrata.
Curiosamente, la luna che per noi linsegnadellIslam non ne in
realt il simbolo uciale:lassociazione deriva in gran parte dalla
bandieradellimpero ottomano ed storicamente rimastaanche nelle
bandiere di altri stati islamici; ma gliosservanti pi puri non
accettano taleassociazione, data lorigine pagana, preislamica
diessa.
E quasi come se loccidente cristiano avesseassegnato al suo
nemico, alla sua Ombra ilsimbolo della luna, come contraltare del
suosimbolo della croce.
La croce lunata e altre sue varianti compaiono inmolti stemmi
araldici.
Anche il simbolo del Partito Comunista, la falce emartello,
ordinato secondo la stessadisposizione della luna e la croce;
rispetto aquesto per la falce e martello, conformementeallo spirito
dei tempi in cui questo movimento nato, sono inclinati di 45 verso
sinistra,orientandosi cos su un piano diagonale checonferisce alla
composizione un dinamismo dirottura.
Scomponendo il simbolo abbiamo la falce come
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simbolo dellagricoltura ed il martello comesimbolo dellartigiano
prima e dellindustria poi;anche questo in n dei conti confacente
allastruttura simbolica, in quanto lagricoltura lafase economica
necessaria come precedente diquella industriale la societ agricola
essendoquindi per cos dire la madre in cui la societindustriale ha
origine.
Il binomio sole/luna pu anche ordinarsi sul pianopsicologico
nella distinzione fra coscienza edinconscio, fra dierenziato ed
animalesco; unottimo esempio dato dalla gura del cervo
diS.Uberto.
La leggenda vuole che Uberto vivesse una vita allimite del
paganesimo, dedicandosiesclusivamente ai piaceri del mondo, ed
inparticolare alla caccia. Era il venerd santo, e luiinvece di
recarsi in chiesa sera avventurato in unabattuta di caccia. Si trov
di fronte un cervo, e inmezzo ai corni di questo brillava un
crocesso diluce: ci port alla conversione di Uberto.
La leggenda presa senza sostanziali modicheda quella di
SantEustachio Placido, un generaleromano del II secolo, danimo
buono benchpagano, che trov la conversione nel medesimomodo.
Probabilmente la leggenda ha origini ancora piantiche e
precristiane; daltronde il cervo, per lasua apparenza maestosa,
stato venerato comeanimale prossimo allordine soprannaturale
inmolte religioni e culture.
Nel cristianesimo il Cervo simbolo dellanima,sulla base anche di
un passaggio del Salmo 42:Come la cerva anela ai rivi, d acqua, cos
l animamia a Te anela, o mio Dio. Di certo la forma deicorni,
disposta a formare una sorta di coppa, difalce di luna aperta verso
lalto come quelle cheabbiamo visto in precedenza, gli conferisce
unacarica simbologia lunare, femminile; non uncaso che, come
nellillustrazione riportata, il cervodelle leggende dei santi sia
spesso bianco come la
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luna, mentre la luce della croce fra le corna dorata,
solare.
Al cervo corrisponde spesso nelliconograalunicorno, che riceve
appunto dal suo unico cornolaspetto maschile e fallico; la
coppiacervo/unicorno rappresenta dunque il binomioanima/spirito o
Chiesa/Cristo.
Nellanalisi dellincontro dei simboli di polaritopposta n qui
arontata emergono dunque duecategorie di rapporti prevalenti: la
lotta econseguente sopraazione da un lato e lunionedallaltro (si
noti come anche queste due categoriesiano una polarit ordinabile
sullassemaschile-Ares e femminile-Eros).
E inevitabile, nei simboli di unione, una fortesimilitudine alla
sessualit umana, un allusioneche sa farsi particolarmente esplicita
in alcunipassaggi, al punto tale che possiamo usarelecitamente le
dinamiche sessuali come chiavedesplorazione simbolica.
Sorge spontanea allora la domanda: listintosessuale nelluomo
condiziona la nostra visionedel mondo, ordinando la realt
inconoscibile incategorie plasmate sul modello dei canali deinostri
appetiti?
O il funzionamento sessuale umano ad essereuna delle
sfaccettature della rosa di simboli,anchesso venutosi a formare
sullo stesso modelloarcaico, per non dire pre-esistente, che ha
tessutoil giorno e la notte, il fuoco e lacqua, il sesso deiori, la
vita e la morte?
Personalmente sono propenso ad abbracciareentrambe le ipotesi,
per quanto apparentementecontraddittorie; nello studio dei simboli
occorre ditanto in tanto lasciar da parte le rigidit
dellalogica.
Fra le varie parti del corpo in cui il simbolismosessuale si
riette, particolare intensit simbolicarisiede nel palmo mano, come
lato femminile, e
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nelle dita come maschile.
Se ad una donna viene carezzato col dito il palmodi una mano,
nemmeno con tutta la razionalitdel mondo ella riuscir a vederci
soltanto ilcontatto del proprio palmo con il dito di
unaltrapersona; lo percepir invece profondamente edintensamente
come un contatto intimo, unaondo della spada in una zona
vulnerabile escoperta latto verr in certi casi addiritturavissuto
come una violazione.
Visto in questottica lanello al dito, cherappresenta il
danzamento prima e ilmatrimonio poi, assume un
comprensibilesignicato simbolico.
Si pu vederlo come il coronamento della spadache abbiamo visto
in precedenza; tuttavia lanello parte di una catena, e come tale
imprigiona ildito fallico alla promessa che lanello
simboleggia.
La spada ha dunque aperto la sua strada,mutando il cerchio
chiuso in una luna chelattende. O forse era tutto un gioco del
cerchio,che rimaneva chiuso soltanto per accendere didesiderio la
spada, cos che al momentodellapertura essa ne venisse attratta con
unincantesimo irresistibile, come unape su unapeonia nel dolce sole
di maggio?
Tuttavia inverosimile che la Caduta sia stata unerrore di Dio,
un imprevisto ad Egli sfuggito;quindi anchessa deve avere una sua
importanzanelleconomia della creazione e davvero unimportanza
cardinale.Fatto sta che una voltache nel momento in cui la spada
entra nellospazio lunare, questo si racchiude attorno adessa,
imprigionandolo come in una trappola; uneco lontano del dramma
della Gnosi, la scintilladi luce imprigionata, persa nel mondo,
nellamateria, in seguito alla Caduta.
Le scintille di luce infatti non rimangono infattiinerti nel
Mondo ma vi esercitano la loro azionefecondatrice, come Seme nella
terra Madre. Nello
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stemma della provincia di Milano ben visibile,nel simbolismo
celeste, lattimo in cui questoprocesso sta per culminare: il Sole
infatticompletamente racchiuso dalla sua compagna emadre Luna, come
in un uovo cosmico; tuttaviagi la luce solare irradia allesterno
del sole, enellangolo superiore destro questo guscio duovolunare
pronto a spezzarsi e a liberare il Sole, unSole nuovo, non quello
morente della sera maquello vittorioso del mattino.
Quindi, com ovvio, in tale processo non soltanto il Sole a
redimere la Materia, ma accadeanche linverso: la Luna ringiovanisce
il Sole ed ilSole vivica la Luna.
Unimmagine molto simile che pu ulteriormenteampliare questo
rapporto il ltrare della lucesolare nelle profondit dellacqua.
La luce ed il calore del sole rendono possibilelesistenza della
vita nellacqua che altrimentisarebbe fredda ed oscura, priva di
energia;tuttavia lacqua protegge la vita che ella ospitadalleccesso
che rappresenterebbe lesposizionediretta alla violenza della luce
solare; la vita permessa dallequilibrio fra questi due fattori.
Alla nascita del Figlio il cerchio torna ad aprirsinella falce
lunare.
La polarit solare-maschile qui rappresentatadal Ges bambino e
quella lunare-femminile dallaMadonna e dalla luna. Tuttavia sul
piano etico-morale c una diversa disposizione: la divisionefra bene
(Ges e Maria) e male (la luna).
Se la Madonna infatti la materia femminileredenta dal Sole, la
Luna laspetto ancora nonsalvato di quella stessa materia; la
redenzionedella materia avverr soltanto con la ne deltempo, e
coincider con essa.
Parr azzardato assimilare alla luna il Male;tuttavia tale legame
ha le sue basi.
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10 di 13 02/05/2015 20:59
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Tags : celtica, cerchio, croce, simboli
Tuttavia ci esercita un richiamo ad un altro passobiblico, in
cui Dio lancia la sua maledizione sulserpente per aver causato la
caduta di Adamo edEva: Io porr inimicizia tra te e la donna, tra la
tuastirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccer la testa etu le
insidierai il calcagno (Genesi, 3:15).Nelleragurazioni legate al
dogma dellImmacolataconcezione la luna appare sotto il piede di
Maria;ci deriva in primis da un passo dellApocalisse(12:1): Nel
cielo apparve poi un segno grandioso:una donna vestita di sole, con
la luna sotto i suoipiedi e sul suo capo una corona di dodici
stelle.
Quindi Maria, come seconda Eva, porta acompimento questa
profezia, e Ges, la suastirpe, sar colui che schiaccer la testa
delserpente, salvando il mondo dal peccato originaleche questi
aveva contribuito a causare.
Non un caso che in molte ragurazioni attornoalla luna su cui
Maria poggia il piede ci sia avvoltoun serpente, legando anche qui
il serpente dellaGenesi al drago grande e rosso fuocodellApocalisse
(12:3).
Cos la composizione si pu anche ordinare sui trepiani divino
(laureola e la parte divina delbambino), umano (la madonna e la
parte umanadel Cristo) e inferiore (la luna ed il serpente).
Si pu vedere lespansione di un simbolo neltempo come un ore che
sboccia; si sarebbetentati quasi di considerare il suo cammino
comeunevoluzione, o un enorme ciclo vitale. Ci infondo corretto ma
bisogna rammentare chequestevoluzione, come quella della vita
stessa,non indirizzata verso un punto, non una stradaunivoca ma un
ramicarsi, no ad occupare tuttolo spazio possibile in una
costellazione di diversitdove ogni stella di per s un punto
darrivo.
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11 di 13 02/05/2015 20:59
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12 di 13 02/05/2015 20:59
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