DIRECTORIO PASTOR: Obr. Miguel Ramales COPASTOR: Obr. Fernando López SECRETARIO: Hna. Margarita Salinas VOCALES: Hno. Benjamín Jacobo Hna. Socorro Olvera ____________________ FEMENIL: Directora: Hna. Noa Díaz Secretaria: Hna. Norma L. Vocales: Hna. Cecilia A. Hna. Margarita S. VARONIL Director: Hno. Claudio M. Secretario: Hno. Benjamín J. F.J.C. Director: Hna. Isabel O. Secretaria: Hno. Benjamín B. Vocal: Hna. Abigail Flores INFANTIL Director: Hna. Judith R. Editor: Obr. Fernando L. ____________________ HORARIOS: Culto Matutino 10:00 - 11:45 Culto Meridiano 11:45 - 13:30 Fraternidades 15:00 - 16:30 Culto Vespertino 16:30 - 18:30 ____________________ VOZ QUE CLAMA Boletín para el orden de Cultos Templo Bet-el XIV. Oyamel #12, Valle Verde, Ixtapaluca, Edo. Méx. Teléfono: (55) 41-18-57-28 www.miglesiaddios.jimdo.com Congregación adherida a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Enero 2, 2016 Por Obr. Fernando López El Apocalipsis o la Revelación de Jesús A proximadamente cuatro siglos comprendidos entre 210 a.C. - 200 d.C. (1) , ocuparon las teologías judías y cristianas en confeccionar toda suerte de documentos apocalípticos; en este marco surge un texto cuya genialidad y oscura exégesis acaparará la atención del incipiente cristianismo, estimulando acaloradas querellas respecto a su canonicidad, el Apocalipsis joánico. Hubo otros Apocalipsis que rondaron el canon hacia finales del siglo II, como el de Pedro, según Muratori (2) , pero con cierta sospecha. Nuestro Apocalipsis no es un texto aislado, encaja perfectamente con la literatura apocalíptica por su contenido futurista, escatológico, determinista; fecundo en símbolos y analogías. Los escritos apocalípticos epígrafe puesto ya hacia los primeros siglos del cristianismo (7) . Se sitúa en Patmos, donde según la tradición Juan fue expatriado por Domiciano a causa de predicar el evangelio (8) . ______________ 1. THOMSON, J. E. H. Apocalyptic Literature. En: ORR, James (edit.). The International Standard Bible Encyclopaedia. Chicago: The Howard-Severance Company, 1915, t. I, p. 162. 2. Los Apocalipsis de Juan y Pedro eran aceptados, este último, sin embargo, sufrió rechazo y en algunos sectores prohibieron su lectura: “apocalapse etiam Iohanis et Petri tantum recipe[i]mus quam quidam ex nostris legi In eclesia nolunt”. TREGELLES, Samuel. Canon Muratorianus: The earliest catalogue of the books of the New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1867, p. 20. 3. COHN, Norman. El cosmos, el caos y el mundo venidero: Las antiguas raíces de la fe apocalíptica. Barcelona: Crítica, 1995, pp. 180- 192. NELSON, Wilton. Apocalíptica, Literatura. En: Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE.UU.: Caribe, 1998, pp. 57-59. HAAG, Herbert; BORN, A. van den; AUSEJO, Serafín de. Apocalíptico (Género literario). En: Diccionario de la Biblia. Barcelona: Herder, 2000, p. 123. 4. Jubileos 1:17-21, 23:26-31; Salmos de Salomón 17:44- 46; 1 Enoc 52:4; 105:1,3. 5. KÄSEMANN, Ernst. Ensayos Exegéticos. Salamanca: Sígueme, 1978, pp. 211, 246. 6. J U S T I N O MÁRTIR, Dialogus cum Tryphone 81 (Migne, PG 6, 669-670); IRENEO DE LYON, Contra Haereses IV, 20:11 (Migne, PG 7, 1040), entre otros. 7. NELSON, op. cit., p. 622. Hipólito romano muerto hacia el 236 d.C., calificaba —suponiendo sea auténtica la cita— a Juan como theologos (θεολγος, Migne, PG 10, 913). O quizá sea posterior dicha distinción, ya en los albores del medievo. 8. VICTORINO DE PETTAU, Scholia in Apocalypsin 10:11 (Migne, PL 5, 333). EUSEBIO DE CESÁREA, Historia Eclesiástica III, 18:1 (Migne, PG 20, 251).