-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
1
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific Plan de analiz
I. Complexitatea elementelor de paratext
1. Care snt elementele paratextuale care nsoesc Istoria
ieroglific i ce rol ndeplinesc ele? 2. Care este relaia dintre
aceste elemente paratextuale i Predosloviile cronicreti? 3. Care
este atitudinea autorului fa de cititor n ansamblul discursurilor
paratextuale? 4. Cum justific autorul titlul i structura alegoric a
crii?
Istoriia ieroglific
n doasprdzece pri mprit, aijderea cu 760 de sentenii frumos
mpodobit,
la nceptur cu scar a numerelor dezvlitoare.
Iar la sfrit cu a numerelor streine tlcuitoare,
Alctuit de 4.8.40.8.300.100.10.400. DIMITRIU
20.1.50.300.5.40.8.100. CANTEMIR
Izvoditoriul cititorului, sntate Precum de toat probozirea
vrednic s fiu, o, iubitule, foarte bine cunosc (c ostenina
cheltuit nu s jelete, fr numai cnd n urm vreun folos cumva nu
aduce); de vreme ce acea aievea ale lucrurilor pre aceasta vreme
trecute istorie, precum ieste a s irui i dup cursul vremilor,
careai la locul su a s alctui mai pre lesne mi-ar fi fost, cu
care chip mai mult a te ndulci i de tiina lor mai de saiu a te
ndestuli ai fi putut. i ae, nici truda mea pn ntr-atta n deert fr
mulmit i fr folos ar fi rmas. Ce nti sfrirea undelemnului i
piierderea vremii mele bucuros mrturisesc. Apoi giudectoriu
asuprelelor mele i drept smluitoriu s fii te poftesc. C cteva i nu
iuoare pricini sint carile spre ieroglifica aceasta istorie
condeiul a-mi slobodzi tare m-au asuprit. nti: c cu pomenirea
istorii nu mai mult a streinelor dect a hireelor case fapte s
dezvlesc. Alor noastre de proaste a le huli (adevrul s mrturisim),
frageda fire nu-mi priimete. De bune a le luda i dup pofta
adevrului, precum sint lumii a le obti, ascunsul inimii i stidirea
ne pedepsete. Ale streinilor (carii mai cu toii nc ntre vii sint)
cele de laud vrednice vrednicii, macar c cu dnsele condeiul a-mi
mpodobi foarte priimitoriu a fi fost, ns alalte, carile din calea
laudei abtute sint, numere, nevoine i fapte, ae de tot dezvlite n
mijlocul theatrului cititorilor a le scoate i faptele ntr-ascuns
lucrate fr nici o siial n fa a le lovi, nici cinste, nici de folos
a fi am putut giudeca. A doa: c istoriia aceasta nu a vreunor ri
//katholiki1/ ce a unor case numai i //meriki2/ ieste. De care
lucru, pentru asupreala mai sus pomenit, pre fietecare chip supt
numele a vreuniia din pasiri sau a vreunuia din dobitoace a supune,
i firea chipului cu firea dihaniii ca s-i rduc tare am nevoit. A
triia i cea mai cu deadins pricin ieste c nu atta cursul istoriii n
minte mi-au fost, pre ct spre deprinderea ritoriceasc nevoindu-m,
la simcea groas ca aceasta, prea aspr piatr, mult i ndelungat
ascuitur s-i fie trebuit am socotit. Din carea une sentenii
(putea-le-am dzice cuvinte alese), carile (de ochiul zavistiii supt
scutul umilinii aciundu-m) din tmpa priietinului tu pricepere
nscndu-s i prin ostenina a ctva vreme dobndindu-s, prin voroav
ndelungat a le smna i la loc cu cuviin dup voroav a le
1 Universal, general.
2 Particular, individual.
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
2
altura am silit, pre carile prin parenthesii (...) ncuiate i pre
margine cte cu doa puncturi roii nsmnate le vii videa. Deci stlpul
voroavei neamestecat a inea de vii pofti, dup obiceiul parenthesii,
din mijloc irclamul carile sentenia cuprinde, cu ochii rdicnd,
cursul istorii necurmat i stlpul voroavii nefrmat vii afla.
Pentru acestea dar, iubitule, nti o iertciune druindu-mi, nc
pentru una s m rog rmne, pre carea (de vreme ce brudiii noastre
limbi cunosctoriu eti) de la tine pre lesne a o dobndi curnd
nedejduiesc. Cci n une hotare loghiceti sau filosofeti a limbi
streine, elineti, dzic, i ltineti cuvinte i numere, ici i colea,
dup asupreala voroavii aruncate vii afla, carile nelegerii
discursului nostru nu puin ntunecare pot s aduc. Ce dup a ta voioas
(sympathian3) pre acestea cu osbit scar, dup numrul feelor nsmnat,
pre ct mai chiar a le descoperi s-au putut, dup nelegerea limbii
noastre a i le tlcui mi-au cutat. Deci fietecare cuvnt strein i
neneles, oriunde nainte i-ar iei, dup rndul azbuchelor i dup numrul
feelor, la scar l cearc, c ae pofta s i s plineasc nedejduiesc.
Aijderea n minte s-i fie, te rog, c, ca moima omului, ae eu
urmele lui Iliodor, scriitoriului Istoriii ethiopiceti, clcnd,
mijlocul istoriii la nceput i nceputul la mijloc, iar sfritul
scaunul su pzindu-i, pre ct slbiciunea mea au putut, pre picioare
mijlocul i capul s stea am fcut. Ctr aceasta, macar c tot trupul
istorii unul i nedesprit ieste, ns n doasprdzece pri a-l mpri am
socotit, precum pentru mai lesne alctuirea scrii, ae pentru mai pre
iuor pecetluirea istoriii n ceara pomenirii alegnd.
Acestea dar de la mine, orcum i ct de proaste ar fi, cu o
/tharsos4/ nainte i s pun. Iar de la tine, ce din bun vrerea -ar
izvor, ntr-mbe prile nvoind i priimind, s tate i toate cele
sufletului i trupului folositoare i poftesc.
Scara a numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare Avocat - (lt.)
Cela ce trage pentru altul pra cu plat. Anatomic - (el.) Cela ce
tie meterugul mdularelor trupului, despictoriu de strvuri. Anonim -
(el.) Cela ce, izvodind ceva, numele nu i s tie, fr nume. Orizon -
el.) Zarea pmntului, marginile ceriului, unde s pare c s mpreun cu
pmntul. Palat - (el.) Curte domneasc, mprteasc. Paremie - (el.)
Ciumilitur, cuvnt alta tlcuind, dzictoare. Sofisma - (el.) tiin
neltoare, tiin minciunoas n locul a ceii adevrate vndut. Sinod -
(el.) Sobor, adunarea a multe capete, sfatul de obte. Tropuri -
(el.) Chipuri, mijloace, lesniri, mpodobiri ritoriceti, Fantazie -
(el.) Prere, nchipuirea minii. Fiziognomie - (el.) tiina firii de
pre chipul obrazului i a tot trupului. Theatru - (el.) Locul
privelii n mijlocul a toat ivala. Theorie - (el.) Prival, tiina,
viderea, cuprinderea minii. Himera - (el.) Dihanie carea n lume nu
s afl, ciuda nevdzut, neaudzit, afar din fiin. Ypothetic - (el.)
ntrebare supus, carea dzicem; de va fi ae, va fi ae.
3 Simpatie, compasiune.
4 Cu curaj, cu ncredere.
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
3
ISTORIA IEROGLIFIC, Adevrat, pentru lucrurile carile ntre doa
mari i vestite a Leului i a Vulturului monarhii s-au tmplat i prin
vrmiea a1700 ani, de vrdnicie a scrde scriitoriu, foarte pre
amnuntul nsmnat, carile prin tot cursul vremii aceiia ntre vii au
fost, de vrst la 3100 ani fiind, cnd sfritul nceputei sale istorii
videa s-a nvrednicit.
Partea I
Mai dinainte dect temeliile Vavilonului a s zidi i Semiramis
ntr-nsul raiul spndzurat (cel ce din epte ale lumii minuni unul
ieste) a sdi i Evfrathul ntre ale Asiii ape vestitul prin ulee-i
a-i porni, ntre crierii Leului i tmplele Vulturului vivor de
chitele i holbur de socotele ca aceasta s scorni. Leul dar de pre
pmnt (carile mai tare i mai vrjma dect toate jigniile cte pre faa
pmntului s afl a fi, tuturor tiut ieste) i Vulturul din vzduh
(carile precum tuturor zburtoarelor mprat ieste, cine-i poate
prepune?) n sine i cu sine socotindu-s i pre amnuntul n sam
lundu-s, dup a firii sale simire ae s cunoscur, precum mai tari,
mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat.
ns singuri cu a sa numai tiin i simire nendestulndu-s, cu a
tuturor a altor ale lumii jignii i pasiri a lor socoteal s
adevereasc i s ntreasc vrur, ca precum ntr-acesta chip s fie ctr
toate dovedind i din gura tuturor mrturisire lund i mpriia ce-i
alesese i socoteala ce n gnduri i pusese n veci nemutat i
neschimbat s rmie.
Aedar, Leul jiganiile n patru picioare cltitoare, iar Vulturul
pre cele prin aier cu pene i cu aripi zburtoare ca la un sfat ndat
le chemar i n clipal le adunar.
Deci denaintea Leului mai aproape acelea jiganii sta, carele sau
n coli, sau n unghi, sau ntr-alta a trupului parte arme de moarte
purttoare poart, precum ieste Pardosul, Ursul, Lupul, Hulpea,
Ciacalul, Ma Slbatec i altele ca acestea, carile de vrsarea
singelui nevinovat s bucur i viaa hire n moartea strein le
struiete. Iar naintea Vulturului mai aproape sta pasirile, carile
sau n clon, sau n unghi lance otrvite, aductoare de rane netmduite
au, precum ieste Brehnacea, Soimul, Uleul, Cucunozul, Coruiul,
Hrul, Blbanul, Blendul i altele asemenea acestora, carile ntr-o dzi
singe de nu vor sa i moartea nevinovatului de nu vor gusta, a doa
dzi perirea sa fr gre o tiu. Acestea ntr-acesta chip fietecarea n
partea mpratului su i la ceata monarhiii sale locul cel mai de
frunte i stepna cea mai denainte inea. Ae dar era ornduiala
dinti.
Iar ornduiala a doa la Leu o inea cinii, ogarii, coteii, mele de
cas, Bursucul, Nevstuica, Guziul, oarecele, i alte chipuri asemenea
acestora, carele pre ct sint vntoare, pre atta s pot i vna, i pre
ct iele pre altele n primejdiia morii pot duce, pre atta i nu mai
puin de la alii lor li s poat aduce. Iar de la Vultur, a doa tagm,
cuprindea Corbul, Cioara, Pelicanul, Coofana, Puhacea, Cucuvaia,
Caia i altele lor asemenea, carele mai mult de prada gata cu truda
altora agonisit, fie macar i mpuit, dect de proaspt, cu a lor
ostenin gtit, s bucur.
Iar a triia tagm i cele mai de gios prapuri (cci acestea n
scaune a edea nu s nvrednicesc) le inea jiganiile i pasirile,
carile n sine vreo putere nu au, nici duh vitejesc sau inimos
poart, ce pururea supuse i totdeauna n cumpna morii dramul vieii li
s spndzur (c sufletul supus de enchiul negrijei departe st), precum
ieste Boul, Oaia, Calul, Capra, Rmtoriul, Iepurile, Cerbul,
Cprioara, Lebda, Dropiia, Gnsca, Raa, Curca, Porumbul, Gina,
Turtureaoa i alalte, cinei dup neamul i chipul su. Ce pre acestea
nu pentru alt ceva le-au adunat, ce numai pentru ca nu cumva vreuna
s dzic c de acea adunare tire n-au avut, nici n ceva pricin s poat
pune, ca cum la acea adunare neaflndu-s, sfatul cel de pre urm ce
s-ar fi ales n-au neles. Ae ct toate firile de duh purttoare,
carile ntru monarhiia acestor doa stihii s afl, precum vruna macar
de fa n-au fost, s nu s numasc, nici din hirograful de obte numele
s le lipsasc.
Adunarea dar a cestor doa monarhii i ornduiala a cestor doa
soboare ntr-acesta chip dup ce s orndui i s tocmi, dintr-mbe prile
cuvnt mare i porunc tare s fcu, ca olcari cu cri n toate prile i
alergtori n toate olaturile s s trima, ca prin toate rile i
oraurile
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
4
crainicii strignd, de aceast mare a marelor monarhii adunare,
tuturor n tire s dea, i cu de-adinsul iscotind, s poat cunoate de
ieste lipsind vreun chip din vreun feliu din duhurile purttoare i
de nu s afl cu toii la aceast a tuturor adunare i de obte
mpreunare. Aijderea ngrozturi i nfricoeturi s s dzic porunciia
unuia ca aceluia, carile la acel sobor a s obti ar tgdui sau alt
feliu de pricini spre aprare ar scorni i celuia ce ct de puin n
ceva mpotrivire ar arta, plata cu pedeapsa morii i cu prada casii i
s punea.
Aedar, cu cuvntul deodat i porunca li s pliniia i precum s-ar
dzice cuvntul, deodat cu gndul pretiutinderile i pre la toi sosiia
(c vestea aspr tare ptrunde urechile i inima nspimntat ndat simte
sunetul) de vreme ce de alergturile iuilor olcari i de tropotele
picioarelor a neobosiilor alergtori toat pulberea de pre toat
calea, n ceriu s rdica. Toate vile adnci de tari strigri tare s
rzsuna, toate a munilor nalte vrvuri de iui chiote i groase huiete
n clip s covriia i toi cmpii pustii i neclcai de groznice strigri i
de fricoase ludri s mplea. Nu era dar, nici s putea afla ureche n
vzduh i pre pmnt carea, de stranic sunetul vetii i de groznic
cuvntul porunci acetiia, s nu s sfredeleasc; nu era, nici s afla
ntr-aceste doa stihii dihanie, carea de vrtutea i puterea nvturii
acetiia cu mare fric, cu nencetat tremur i cu nespus groaz s nu s
clteasc (c cu ct vestea ort mai de nprasn vine, cu atta mai mare
tulburare i grij scornete). De care lucru ntr-alt chip a fi nu
putu, fr numai cu toatele deodat, cu cuvntul, porunca cu fapta
plinir i la locul nsmnat i sorocul pus s gsir.
Aedar, a marilor acestora mprai porunc tot deodat i dndu-s i
plinindu-s, toate jiganiile uscatului i pasirile vzduhului n prip s
adunar i fietecarea, dup chipul i neamul su, la ceata monarhiii
sale s alctuir. La care adunare cinei n partea mpratului i
oblduitoriului su dndu-s, i una de alta deosbindu-s, lucru ca
acesta a fi s tmpl (c mai totdeauna obiciuit lucru ieste, la adunri
mari ca acestea, oarecare amestecturi i mponciituri a s face, i de
multe ori pentru mici i n sam nebgate pricini, cu ct ieste mai mare
adunarea, cu atta mai mare se face i mprechiere).
Deci, precum s-au pomenit, fietecarea cu ceata sa, n partea
monarhului s alegea, i una dup alalt la ornduiala sa s alctuia. Iar
mai pre urm dect toate, Liliacul urma, carile cu aripile ce zbura i
cu slobodzeniia prin aier ce mbla, spre ceata zburtoarelor, adec
supt stpnirea Vulturului a fi l arta, iar amintrilea ntr-nsul
alalte hiriii socotindu-s, n neamul jiganiilor, supt domnia Leului
l da. Care lucru pricina cercetrii, apoi i gncevii ntre doa
monarhii fu: fietecarea socotind c chip ca acela ie supus a fi s-ar
cuvini i de nu s-ar i cuvini, s i s cuvie a sili, i s-ar cuvini
(cci lcomiia slvii nu buntatea sau folosul lucrului privete, n
carile s slvete, ce numai pre altul mai gios dect sine a pune
socotete, fie macar i fr de folos; nc de multe ori i pagub de i
s-ar aduce, sau necunoscnd i nevrnd, sau vrnd i cunoscnd,
priimete).
Pentru care lucru, ntr-mbe prile feliu de fel de voroave
scornindu-s, cu multe chipuri de cuvinte greoase urechile amnduror
mprailor mplea. Cci fietecarile cu inima spre partea mpratului su
trgnd i cu sufletul spre adaogerea monarhiii sale struind, lor
biruina socotiia i precum ae s fie cu cale, adeveriia. Iar
amintrilea de s-ar cumva tmpla, dzicea c scderea cinstii (care
lucru mai vrtos dect alalte inimile stpnitorilor mpunge) i
micurarea slvii numelui monarhiii sale a fi i a s face aievea
striga (O, oarba jiganiilor poft, lucrul din potriv nesocotind, c
mintea i socoteala slvii la aceasta s sprijenete, c ea cearc pre
cela ce nu o cunoate, vorovete cu cela ce nu o aude, cu acela are a
face carile nu au vdzut-o, dup acela merge carile de dnsa fuge, pre
acela cinstete carile puin n sam o bag, pre acela ce nu o poftete l
poftete, celuia ce nu o va nainte i iese, i celui necunoscut pre
sam s d. Iar hiriiia slvii cea mai cu de-adins ieste ca s prsasc
pre cel ce o cinstete, i cu acela s rmie carile o necinstete).
Amndoi, dar, mpraii nu puin fur cltii de mpotriv cuvinte ca
acestea i fietecarile n valurile chitelelor ni n sus, ni n gios
slta (c inima neaedzat, ales pentru lcomiia cinstii, n mai mari
valuri noat, dect corabiia n ochean), de vreme ce pre o parte
socotiia c de vor scoate ntrebarea aceasta la ival, oricarile pofta
inimii sale ar izbndi, nu puin ntristare i a voii frngere
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
5
celuialalt a aduce s-ar socoti. Iar pre alt parte, pofta lcomiii
i jelea mrimei numelui i a limei mprii ca cu o nepotolit i nestns
de foc par i prjoliia (c focul poftei nu mai gios n stepna arsurii
ieste dect metalul nfocat) i ntralt chip stmprarea aceii nfocri i
potolirea aceii arsuri a fi sau a s face nu socotiia, fr numai ce
va i ce poruncete, aceia s s fac. Ce aceast sentenie, precum amndoi
n inim o avea, ae unuia ctr altul, precum cererea nu i s va trece,
adeverii era (cci iute ieste adulmcarea adeverinii unde a
sufletului ptimire ntr-altul de pre a sa o msur cineva). i ae,
aceti doi mprai ntr-un nepovestit chip cu duhurile n sine tare s
lupta, i precum unul nu biruia, ae altul nu s biruia; ce numai ca
cum preste puterea simirilor ar fi, ntre sine o lupt nesimit
simiia, i precum spre biruin ceva nu nedejduia, ae precum nu s va
birui nedejduia. Puterea a cunotinii sfritului ntr-amndoi lipsiia,
i cinei dup pofta sa n ceva a s ndestuli sau a s odihni neputnd, cu
sufletele numai, tnd biruia, tnd s biruia (c precum ndreptariul nu
mai mult pre lucrul strmb de strmb dovedete dect pre sine de
drept). Ae i ei, unul de pre msura altuia, ct i ce ar putea, s
msura i s pricepea. ntr-acesta chip ei singuri ie adeverindu-i din
toat socoteala carea nainte i punea, departe de la enchiu-i s
abtea.
Ctva vreme dar rzboiu ca acesta, ca cum duhnicesc s-ar putea
dzice, ntre aceti doi monarhi vrjmai s btea, i unul a altuia pofta
nesimitorete tare ptrundea, atta ct prin netiin, a amnduror tiina s
mpreuna i pn mai pre urm a amnduror sentenia i alegerea sfatului la
un svrit s mpropiia i s lipiia (c sufletele nelepte macar i asupra
vrjmiii socotelii drepte s pleac). Adec fietecarile lucrul acesta
ntr-acela chip s s caute i s s aleag socotiia, n carile nici
cinstei n ceva betejire, nici spre a necinstii obrznicire s s dea,
ce ca cum nc la urechile lor scrnetul strncenoaselor acestora
voroave nc n-ar fi agiuns i ca cum ideea [sic] acestui primejduios
sfat n mintea lor nc nu s-ar fi cuprins (c de multe ori a
lucrurilor propuse acoperire vrtoase leacuri aduce ranelor, carile
la ival de s-ar scoate, aei de tot s-ar face netmduite). Aijderea
(mai cu iuor ieste a s suferi obrinteala ranii la aier scoas dect
patima sufletului ctr mpotrivnicul su artat). i ae, fietecarile pre
sfetnicii si deosbi chemnd, ntr-acesta chip le poruncir, dzicnd
(pentru lucrurile mici mari glceve a scorni, a nelepilor lucru nu
ieste, macar c aceasta i la cei nelepi de multe ori s-au vdzut).
Deci socotim, prect n putin va fi, sau noi de la dnsele, sau pre
dnsele de la noi s le abatem (c pre ct vrednicie ieste cineva n
vrajb a nu intra, pre atta ieste, i nu mai mult din vraj a iei). De
care lucru dzicem, n desclcitura glcevii acetiia, puterea monarhiii
noastre lng noi s oprim i pre dimocratiia voastr epitrop monarhiii
noastre s punem. Carea lucrul acesta s-l scuture, s-l iscodeasc i
ce ar fi dintr-mbe prile mai cu cale i mai cu cuviin, aceia s aleag
i s isprvasc, ae ca pn naintea feii noastre a nu iei, din toate
nodurile s s dezlege, ca oricnd ar vini, ori ntr-a cui parte acea
mic jigniu ar trece, ca cum din veci i din btrni ae ar fi fost
obiciuit, iar nu ceva nou i de curnd s-au scornit (cci amintrilea
pricina cltirii dndu-s, odihna i linitea fr tulburare i strnciunare
a fi nu poate).
Ludar sfetnicii sfatul mprailor lor i cu mare minune mintea i
nelepciunea lor cu nespuse mriri n ceriu rdicar, pentru cci n
chivernisala lucrurilor publici sale nu atta celea ce pot, pre ct
celea ce nu pot ocolesc, i nici cu putina i slobod mndriia, nici cu
neputina i ai mniia (c neputina aduce mniia, i mniia ateapt
izbnda); ce precum cu putina spre umilin i blndee, ae cu neputina
spre a glcevii potolire s-au slujit (cci la cei mai puin domolii
neputina prinde obrazul putinii i de lucrurile de neputut s apuc)
(iar mpotriv, cei ce la poarta vrednicii slujesc, adese s-au vdzut
c mai cu fericire le isprvete neputina cu prsirea dect putina cu
prepus, cu nceperea. Cci neputina nencepnd, de nu-i folosete,
ncailea nu-i stric. Iar putina n mndriia sa amgindu-s, lucruri
peste putina sa ncepe i la svrit a le duce nu poate, carea fr gre n
loc de folos pagub i aduce). Aedar, senatorii, dup ce cu nesvrite
(precum s-au dzis) i vecinice laude cinei pre mpratul su
binecuvntar, cu toii la locul i la scaunele sale s ntoarsr.
Dup aceia, unii ctr alii veti pentru adunarea de obte a
dimocratiii a trimete ncepur. Pentru ca cel tcut ntre inimile
mprailor fcut sfat naintea tuturor s-l puie i fr betejirea i
julirea cinstii, a slvii numelui mprailor lor la ival s-l scoa, n
care descoperire senteniia sfatului
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
6
monarhilor si s s aedze i s s adeveredze. ns acesta lucru
asemenea s fcu celora crora de mare cldura vzduhului denafar, cea n
trupul su nscut din fire cldur, tare spre cltire li s pornete i
setea vrtos li s pricinete. Criia leacul o umedzal limpide i rece
fiind, ca aceia lipsind, alta mpotrivnic, adec limpede umedzal, dar
clduroas de fa aflndu-s (precum ieste duhul vinului sau alta
acestuia asemenea) i de limpegiune numai i umedzal amgindu-s (puin
pentru hiriiia rcelii i a cldurii grij purtnd), pentru ca setea s-i
stmpere mai pre larg dect s-ar cdea o nghite, ce aceasta mai pre
urm n vasele priimitoare mrgnd i dup a sa fire cu cea din natere a
trupului cldur mpreunndu-s (cci amndoa surori a unui printe, a
soarelui sint), scprturile scnteilor dinti puin cltite nc mai iute
cltindu-le i pornindu-le (ca cum ieste osiia neuns n butea roii
uscate), din scntei scprtoare par ardztoare s face. Din carea mai
mare prjol de sete s ijdrete i n materiia mai denainte gtat cu
iuimea ptrundzind, mai mult setea s spudzete i s lete (cci dup
socoteala unor filosofi, toat materiia focului iuime i forma-i iute
cltire ieste), criia ceva mpiedecare nepuindu-s, fr nici un prepus
toat umedzala din fire ar usca i dup cea de svrit uscciune cea de
pierire putregiune cu bun sam ar urma.
ntr-acesta chip fu i nvtura mprailor, intrnd n urechile
supuilor. Cci ce mai denainte cu lumina stidirii feelor mprailor
ntr-inemile gloatei ntunecat (cci lumina mare pre cea mic ntunec) i
neartat era, acmu cu lipsa ei, toate fr nici o siial i stidire la
ival ieiia (c precum lumina soarelui s are ctr alalte stele, ae
chipul mpratului ctr senatori i alali supui ieste. i precum n
prezeniia lui toate s fac nevdzute, iar n lipsa lui cea ct de mic i
de departe lumineadz i scnteiadz, ae naintea feii mpratului toate
chipurile supuilor s micoreadz i toat gura slobod s nfrneadz. Iar n
dosul lui i cel mai mic n palatul lui, precum schiptrul mpratului n
mna sa poart s arat). C dup ce trmbia pozvoleniii dimocratiii n
audzul tuturor cnt, dintr-mbe prile fietecare dihanie glas de sfat
i bolbitur de nvtur ncepu a da. i ae, ci mai denainte era
asculttori, ate atuncea s fcur nvtori, dintr-a crora
cuvinte i sfaturi alt ceva nu s nelegea, fr numai chiote
netocmite i huiete neaudzite c precum nenumrate picturile ploii din
nuori cu repegiune pre pmnt cdzind un huiet oarecare dau, iar vreun
glas tocmit nicicum, i precum a unui organ de muzic toate coardele
deodat lovindu-s, o rzsunare oarecarea dau, ns vreo melodie tocmit
i dup pravilele muzici alctuit nicicum nu s aude (carea puterii
audzului mai mult ngreoere aduce dect plcere), ae ieste i voroava a
muli i tot deodat.
ntr-acesta chip i jiganiile acestea ntr-atta voie slobod
vdzndu-s, cu toatele socotiia c carea mai tare va putea striga,
aceiia nvtur s va asculta. Aijderea deosbi ce ar fi fost destul i
nc de prisosal glceava pentru alegerea aceii pasiri dobitocite sau
jiganii psrite, nc mai mare era dihoniia i zarva carea ntre dnsele
s fcea, cine ar giudeca i cine s-ar giudeca, carea ar sftui i carea
s-ar sftui (precum aievea ieste c unde lipsete nceptura struitoare,
toate mijloacile ncepturii nestruitoare s s fac). Ce, pentru ca
ntr-un cuvnt s dzic, toate spre tulburare i neaedzare s ntorsese,
ase ct ce s-ar fi spre binele i folosul de obte nedejduit, spre
rzsipa i prpdeniia tuturor s fcea.
mbe prile amnduror monarhiilor ntr-acesta chip mprechindu-s i fr
nici o isprav din cuvinte deerte numai oprocndu-s i ce mai cu
cuviin de grit i de fcut ar fi nedomirindu-s.
Totdeodat i fr veste, n mijlocul theatrului, jiganiia carea Vidr
s cheam, cu mare obrznicie sri i ntr-acesta chip proimiul voroavei
sale ncepu: Vestit axiom ntre cei fiziceti filosofi ieste c cel de
asemenea iubete pre cel ie de-asemenea (iubirea dar ctr cel ie
de-asemenea va s arete neiubirea ctr cel ie nu de-asemenea). Aedar,
pasirea zburtoare oricnd pricina pasirii ie de-asemenea ar gri,
totdeauna mai cu priin partea i-ar inea dect pravila dreptii ar
pofti. Aijderea, oricnd dobitoc pentru dobitoc n pricin ar vorovi,
mai cu iubirea firii l-ar ocroti dect dreptatea giudecii ar suferi.
i ae ntr-mbe prile mai mult frnicie dect omenie, sau mai mult
asupreal dect dreapta socoteal s-ar face. De unde urmadz ca supt
poala priinii sau a nepriinii pururea chipul adeverinii ascuns i
acoperit s rmie (c precum n teaca strmb sabia dreapt, nici
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
7
n teaca dreapt sabiia strmb a ntra nu poate, ae unde ieste
luarea feii sau strmurarea priinii, toat nedejdea giudecii drepte
afar s scoate). Pentru care lucru, eu, cu proasta mea socoteal, ae
mai de folos a fi ai afla, ca glceava a attea guri n zdar s prasim
i un chip ca acela s gsim, carile ntr-mbe prile a face s nu aib,
pentru ca priina fireasc mai mult ntr-o parte sau ntr-alt parte s
nu-l nstvasc, ce numai orice ar pofti dreapta socoteal, aceia s
dzic, s fac i cu giudecata s aleag (c dreptul giudectoriu nti pre
sine de drept, apoi pre altul de strmb giudec, i nti ascunsul
inimii sale de frnicie curete, apoi pre altul sau din nevoie l
izbvete, sau dup a lui vin l osindete).
Aijderea ai sftui, ca ori n ce chip s-ar putea, cu un ceas mai
nainte hotar i svrit glcevii acetiia s punem (c glceava lung atocma
ieste cu boala hronic), ca nu cndai mai ndelung scuturndu-s i
cernndu-s voroava ctr acestea, nc mai multe shismate i erese s s
scorneasc, pre carile sau prea cu mult greu, sau nicicum vreodat a
le potoli vei putea."
Acestea nc vorovind Vidra i nc bine sfrit cuvntului su nepuind,
preste a tuturor nedejde pasirea carea s cheam Btlan cu mare mnie i
probozal a o istui ncepu i groznice semne din ochi i din cap s tac
i fcea, i ctr acestea o aporie ipothetic dzicnd, scorniia: Tu, o,
Vidro, di ai fi sau din pasirile zburtoare, sau din dobitoacele pre
uscat mbltoare, ar putea cineva dzice c doar a mbe prilor n ceva
mai denainte tiina ai fi avut. Iar acmu, jiganie n neam prepus,
dintr-alt stihie i supt alt monarhie supus fiind, cum socoteti c
pentru lucrurile ie n rdcina lor necunoscute nvtura cea mai bun i
sfatul cel mai ales a da vii putea? Ce mai bine ar fi, precum mi s
pare, pentru lucrurile carile n naintea mrgtoare simirea nu le-ai
avut a le ti i a le cunoate, s nu te fleti (c precum toat tiina din
povaa simirilor s afl, toat lumea tie, cci nu orbul, ce cel cu ochi
giudec de vpsele, i cel cu urechi, iar nu cel surd, alege frumseea
i dulceaa viersului). Au nu tu odnoar prin fundul mrii prinblndu-te
i spre vnarea petelui ipurindu-te, eu din faa apei te oglindiiam?
Ce poate fi c sau nechemat ai vinit la locul ce nu i s-au cdzut,
sau, de te-au chemat cineva prin greala netiinii aceasta s-au fcut.
Cci Cinele Mrii i Vidra cu jigniile uscatului ce treab sau ce
amestec pot avea ? Au doar vii s dzici c din fire ae ieti tocmit,
ca de pre uscat fiind, putere s aibi prin mult vreme n ap, fr a
aierului trebuin a te zbvi s poi ? Ce aceasta mai vrtos mpotriva ta
face, cci au putea-va racul jiganie de pre uscat a s numi, cci cu
dzilele prin otav s pate i din aier vreo ndual sau putregiune nu i
s nate? De care lucru, precum mi s pare, negreit socotesc c cum cu
mare obrznicie la adunare nechemat te-ai aflat, ae mai cu mare
neruinare, de nime nentrebat, sfat, i acesta spurcat, ai dat (c pre
ct ieste de folos la vremea de trebuin cuvntul cuvios, cu atta
ieste de mpuicios cuvntul aceluia carile de nime nentrebat tuturor
d sfat). n inima ta aceasta ascuns avnd ca cu o voroav viclean i cu
un obraz ce nu tie a s ruina, doa vicleuguri s poi aterne i cu doa
ruti s te poi acoperi: Una, c chip dup nvtura ta cercndu-s, pre
tine s te afle i apoi cu sfatul i alegerea a monarhii mari ca
acestea, giudectoare i alegtoare tuturor mpotrivirilor lor
puindu-te, lumea s dzic precum tu dect toate alalte mai cu minte i
mai cu socoteal s fii. De ciia, tu, jiganie mijlocie i de neam cu
prepus fiind, prostiia n evghenie s i s ntoarc (cci toat evgheniia
la muritori n lauda numelui videm c s struiete). A doa, c macar cum
mai mult dobitoacelor n patru picioare asmnndu-te (precum singur tu
cu al tu cuvnt te-ai legat) (cci la cel cunosctoriu mai tare s ine
i ieste legtura hireului cuvnt dect frenghiia ntreit de la altul
nfurat), mai mult n cumpna dobitoacelor greuimea dreptii s pleci, i
dup frniciia priinii, iar nu dup pofta dreptii, giudecata s
abai.
ns eu, o pasire i de neam i de minte proast fiind (cci nici n
carne vreo dulcea, nici n pene vreo frumse port), mai mult a gri
nici pociu, nici mi s cade, fr numai ce i ct ntr-adevr am neles i
am tiut, aceia din prostiia inimii am grit. Iar giudecata fie a
nelepilor.
Toate gloatele de cu socoteal cuvintele a prostului Btlan nu
numai ct s mirar, ce nc i foarte plcndu-le, cu mari laude le ludar,
cci nu puin prepus n inimile tuturor intra pentru a Vidrei fr veste
voroav, nepoftit nvtur i necerut sftuitur. i ae, ndat despre partea
pasirilor, ntr-o inim i ntr-o gur, cu toatele alegere fcur c precum
Vidra nicicum n
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
8
ceata zburtoarelor nu s poate numi, ae i din monarhiia
dobitoacelor trebuie a lipsi. La care sentenie mai mult sfad i
voroav strnciunat s-ar fi scornit i mai mult ocar s-ar fi lucrat de
n-ar fi fost Brebul lucrul cu un ceas mai nainte spre descoperirea
adevrului apucat.
A Brebului dar voroav ntr-acesta chip fu: Vidra odnoar din
neamul nostru i era i s inea i cu noi de-a valoma i hrana i traiul
i era (precum i faa i floarea prului o vdete, macar c statul
trupului de mojicie i s-au schimosit i s-au logoit). Pre carea noi
vdzind-o c cu vremea mrimea sufletului carea la noi ieste, precum
toat lumea tie c partea trupului cea roditoare, carea n ceva macar
betejindu-s, de grabnic moarte aductoare ieste, pentru a vieii
sprijeneal a o rumpe i de la noi a o lepda, nici ne ndoim, nici ne
ferim. Aceasta dar a sufletului vitejie, precum am dzis, vdzind c
la dnsa din dzi n dzi scade, apoi i alte lucruri de vicleuguri,
ngimele de amgele i fapte pline de rutate, precum sint
sicofandiile, clevetele, minciunile, ctr carile i furtuagul adogea
i lucruri de ocar i blstmteti, iar nu de numele neamului nostru
vrednice fcea, macar c i de multe ori am certat-o i am dojenit-o,
ce n zdar (c precum ieste suflarea la crbunele acoperit, ae ieste
certarea la inima ntr-ascuns dat rutii). Pentru care pricini, din
tabla neamului i a rudeniii noastre de tot am ras-o i aei de tot
din hotarele noastre am izgonit-o (cci mai mult folos aduce publici
din sine un chip ru a izgoni dect dzece bune n sine a priimi, c
precum aluatul mic ntr-o covat mare toat frmnttura dospete, ae un
om ru ntr-o public pre toi cu rutatea lui amestec i-i tulbur ). Dup
aceia ea n ceata altor jiganii a s da, sau temndu-s sau ruinndu-s,
sau poate fi i de trufie nflndus (cci mndriia, de tot oarb fiind,
precum peste cei mari, ae i peste cei mici d), de lcaul stttoriu de
pre uscat s-au prsit i prin adncurile apelor orbcind, cu piticei
foamea a-i potoli i ca valurile ce n spinare poart, cea mai mult
via tulburat i neaedzat a-i petrece -au ales (c cine neamului su
ieste urcios cum poate fi streinilor drgstos? i a cruia ruti pmntul
su a le suferi n-au putut, cel strein cum le va putea rbda?). Pre
carea, de atta vreme n perire i rtcire tiind-o, iat acmu ntre
gloate amestecat o vedem. Povestea Vidrii, noi, Brebii, din moii,
strmoii notri, ae am apucat-o, ae o mrturisim i ae o ntrim. Iar
voia fie a celor mai mari."
Cu toii priimir marturiia Brebului i cu toii ntr-un sfat aleasr
ca Vidra dintr-amndoa monarhiile afar s s goneasc i nici ntr-un
neam de a lor s nu s mai numasc (c precum celui bun toi streinii
rude, tot btrnul printe, tot vrstnicul frate i tot locul moie, ae
celui ru toate rudele streine i toat moiia nemernicie i ieste) i
cum mai curnd dintre adunri s lipsasc, dzisr, ca nu cumva ntre dnii
mai mult zbav fcnd, mai pre urm i aceasta vreo pricin mai spre mare
vrajb ntre monarhii s s scorneasc.
Vidra, sau pentru vicleugul ei sau pentru veche pizma altora (c
pizma veche ieste ca cariul n inima copaciului), sau la vremea rea
pentru bun sftuirea ce dedese (c, precum s dzice, toate vremea sa
au i, fr vreme, i pinea face greutate stomahului, carea cea mai de
treab i mai de aproape hran-i ieste), sau ori n ce chip ar fi fost,
acmu vdzindu-s osindit i dintre toate cetele cu mare ocar i dosad
izgonit, aijderea pentru binele ce sftuis, precum cu ru i s pltete
simind, mintea de i-au fost rea, nc mai rea a fi socoti, iar de
i-au fost bun, spre rea socoteal o ntoars (c nemulemita pentru mari
slujbe i de binefaceri din nedejde n nenedejde l bag, nenedejdea n
nebunie l mpinge, i ae, din slug credincioas nepriietin de cap l
face), carea ntr-acesta chip voroava ntoars: De vreme ce pre mine
din ceata celor cu patru picioare m lepdai c n partea zburtoarelor
sau s fiu, sau s fiu fost nici chipul, nici firea m arat iat c
urmadz ca n monarhiia celor de ap s m dau.
Fie dar i ae (C limba gloatelor ieste vrajea bodzilor, i mai
lesne ar fi cuiva apa curtoare a popri dect limbilor multe a
stapni). i iat c dintr-adunrile voastre, vrnd-nevrnd, m caut a
lipsi. ns oarce, ce rdcina adevrului atinge, a grai nu voi prsi.
Btlanul, pasire de ap sau pete de aier fiind, cci i n fundurile
apelor prin mult vreme i prin aier nu mai puin dect alalte pasiri
mare slobodzenie are, ns adevrul ce ieste s dzic: adevrat pasire
ieste, macar c carnea la gust i ieste ca a delfinului i macar c
precum prin aier cu slobodzenie poate zbura, ase i prin fundul apii
s poate
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
9
primbla. ns de multe ori mi s-au tmplat a-l videa n novoade ca
petii nclcit i de multe ori i necai i de tot ndusii din mreje i
scot, cci lcomiia astupndu-i ochii, dup peti fr sine alergnd, n loc
de vnat el s vneadz. Care lucru din toat ipopsiia petelui l scoate.
i macar c precum aievea ieste tuturor c el mie nepriietin de moarte
mi s-au artat, ns adevrul ce ieste a tgdui nici poci, nici mi s
cade (cci nu puin vrednicie ieste i pentru nepriietin adevrul a
mrturisi). De care lucru poci s dzic c el cte pentru mine au grit i
au mrturisit s fie i adevrate. ns nu atta de grea era pricina
vinoviii mele, ca cu izgnanie ca aceasta s fiu osndit, cci canon de
obte ieste, carile dzice (pedepsitului nu trebuie a i s adaoge
pedeapsa).
Cci destul era nesuferita mea izgnanie i din rudele i moiile
mele nstreinare, i ce ar fi mai mult trebuit pedeapsa nc mai nainte
a urni, adec precum din rudele dobitoace, ae i din streinele pasiri
izgonit s fiu (ce precum s dzice cuvntul, c nevinoviia unuia oapoc
st n ochiul altuia.). Ce la cuvntul ce vream s dzic s m ntorc.
Iat c cu pra Btlanului i numai cu o mrturie a Brebului (i
aceasta mpotriva a legii tuturor legilor, cu o mrturie numai
senteniia vinovatului cea de pedeaps a s da), dintr-mbe iz voadele
m-ai lepdat. Dar ai pofti s tiu cu ce privileghie putei strica
axioma vechilor filosofi i mathematici, carii dzic (carile sint tot
ntr-un chip ctr altul al triilea, tot ntr-un chip sint ntre sine)?
(Cci Vidra nu puine nu puine fclii topise asupra crilor
filosofeti). i de vreme ce eu, cci n prepusul dobitoacelor i a
pasirilor am cdzut precum s fiu de ap, cu ct dar, rogu-v, mai
vrednic ieste s s numasc pasire carile fr prepus dobitoc ieste i
cci s s numasca dobitoc carile fr prepus pasire ieste? (Nici v
mierai de ale mele mpleticite protases, cci simperazma va iei
arttoarea adevrului). i ae doa fire ntr-un ipohimen neputnd sta,
iat c fire ca aceasta, oricarea ar fi, nici pasire, nici dobitoc ar
fi, i cci acela mai mare dreptate naintea nu a feelor, ce a
farniciii voastre ai afla? i eu pn ntr-atta de la toi de la voi
m-am ae de greu osndit?" La aceasta cu toii nti s zmbir, apoi rs,
iar mai pre urm cu chicote hohotir, dzicnd: Vidra, cu neamul, i
gndul i cuvntul -au pierdut! C cine poate macar cu mintea doa firi
ntr-un ipohimen cuprinde? Sau cine vreodat pasire dobitocit sau
dobitoc psrit au vdzut? Vidra dzis. ntr-acesta chip i eu mai
denainte pentru himera filosofilor nu svriiam a m mira i peste
putin a fi n fire, precum i voi acmu, socotiiam. Ce de vreme ce
Brebul s-au fcut pete, cu ct mai pre lesne va fi pasirea zburtoare
a s face dobitoc ca cele n patru picioare mbltoare. i nc mai aievea
de vii vrea spre aceasta s v pricepei. nti a ti vi s cade c ce
hotrre are trigonul la mathematec, aceiai are siloghismul la
loghic, a crora hotrre mai sus v-am pomenit. Acmu, dar, binior
socotii c, de vreme ce eu am putere din fire druit, precum
aerul
a trage, ae a nu-l trage n voie s-mi fie, i pentru cci n doa
stihii poci lcui, dintr-acelei m izgonii i alt pricin n mine,
precum mi se pare, a afla nu putei, fr numai cci din fire cu oarece
mai mult dect alalte dobitoace sint druit, eu dar, cci ae pociu, n
vinovie ca aceasta am cdzut. Dar nc cel ce nici ntr-o parte deplin
i nici a unii firi, celea ce i s cad hiriii nu va avea, oare de
acela ce vii putea giudeca? C, precum am dzis, simperasma trebuie s
urmege protaselor. Ca aceasta minune ntre voi, o, jiganiilor i
pasirilor, ieste cmila nepsrit i pasirea necmilit, criia unii,
alctuindu-i numele, Struocamil i dzic. Aceasta precum hiri Cmil s
nu fie penele o vdesc, i iari hiri pasire s nu fie nezburarea n aer
o prete i vntul, carile nu o poate ridica. C precum tuturor tiut
ieste c toat hotrrea pasirii ieste a fi dihanie cu pene, zburtoare
i otoare. Deci dihaniia ieste neamul, iar zburtoare deosbirea, care
deosbire aei de tot de la Struocamil lipsete. Aedar aievea fiind,
au putea-va cineva cu mintea ntreag a dzice s ndrzneasc, precum
toat hotrrea pasirii n Struocamil s cuprinde ? i ae urmadz c sau
pre mine nc nu m-ai cunoscut, sau i pre aceasta dihanie precum i ce
ieste s o cunoatei. i ae rdcina adevrului ntingnd, sau artai (c
pizma veche v mpinge la lucruri noa), sau mrturisii c n capete de
hrtie purtai crieri de aram. Iar cel mai de pre urm al mieu cuvnt
ieste c adunarea aceasta chedzi ri -au vrjit, de vreme ce numele
fiindu-i adunare, altora cu lucrul
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
10
ieste strmutare i slava titului de monarhie, iar fapta i ieste
de tiranie". Acestea Vidra cu lacrmi dzicnd, dup porunc n izgnanie
la marginile grlelor s dus.
Ieind ea de acolea, ndat n mijlocul gloatelor iei Cprioara de
pustiiul Aravii, carea, dup siloghizmul Vidrii, lucrul cu ispita
ntr-acesta chip dovediia, dzicnd: Vidra pentru Stru au pus socotele
loghiceti, dar eu s v spui ce au vdzut ochii arpeti.
Eu i Struocamila mpreun la pustiile Araviii lcuim. n prile
acelea cmpii niciodat cu pajite nu nverdzesc, ce pururea cu mari
nsipiuri glbenesc. C de s-ar i nate vreun fel de buruian, de mari
holburule, carile vntul austrului scornete, s acopr.
Cci ntr-alt chip cineva s-i numasc nu va putea, fr numai sau
muni cltitori, sau cmpi nesttori le va dzice. Deci cu vnturile pre
acolo mutndu-s i locurile, alt feliu de copaciu sau de buruian de
mare grmdirea nsipului aceluia neacoperit s rmie nu poate, fr numai
nalii copaci carii finici s cheam, n carii nici odnoar Strutocamila
urcat a videa nu mi s-au tmplat. i nu numai n vrvul finicului
(carile ntr-acele pri odihna i aciuarea a tuturor zburtoarelor
ieste), ce aei nici un cot de la faa pmntului n aer ridicndu-s nu
l-am vdzut. nc i alta (carea mai mult ieste de mierat), c de multe
ori arapii asupra noastr gonitoare scornind, pre amndoi o dat din
nsipuri ne scorniia, unde cu puterea rpegiunii picioarelor din
fierle suliilor, din simcelele idelelor i din vrjmai colii ogarlor
scpam. Iar Strutocamila i de mine napoi rmnea, i cu penele i
aripile ce avea n primejdia morii cdea. Cci cu alergarea ogarul o
agiungea, i n aer, de greuime, neputndu-s rdica, dect un iepure mai
slab i mai pemintean a fi s arta. De care lucru socotesc ca
cuvintele Vidrii adevrate sint.
Iar n monarhiia pasirilor era pasirea carea s chiam Corb, carea
macar c din tagma a doa era, ns, cu o ntmplare, pre acea vreme
epitrop Vulturului era. Acesta toate lucrurile n monarhiia
pasirilor a face sau a desface n voia sa avea, nici glas sau cuvnt
mpotriva lui cineva
a scorni a ndrzni putea (c n vremile vechi poftele stpnilor
pravile de lege supuilor era). Aceasta pasire precum tuturor
dobitoacelor moartea le poftete cine poate s nu tie? i precum pre
dinafar neagr, din hereghie, nc mai poneagr pe dinluntru era de
pizm i de mnie (criia ce s-i fie fost pizma i pricina pizmei la
locul su pre larg s va dzice) (c precum aria soarelui pelia mut din
alb n neagr, ae pizma inimii mut gndul din bun n ru). Deci Corbul,
precum a Vidrii, ae a Cprioarei cuvinte macar c le audziia, ns cu
greu i cu grea le suferiia (c cuvntul bun i neplcut ieste ca
doftoriia greoas, ns folositoare n trupul bolnavului. Ce la cel
nelept ae, iar la cel nebun ieste ca otrava n mnuntile sntosului).
Le suferiia Corbul acestea pentru a vremii nendmnare, iar cumplit
amrciune nu numai n glas ce meniia, ce nc i n pntece dospiia. i
ctva vreme un siloghism alctuit n barbara mpotriva Vidrii a face
siliia, mai vrtos c la dnsul viersul grumadzului ntr-aceast form a
suna s prea i nc mai ales c el alt gnd asupra proastei dihanii
Strutocamilii avnd (precum mai n urm aievea va fi). i siloghizmul
Vidrii de tot a strica n minte avnd, forma aceasta numai dup
socoteala loghicilor, nedierisit i nestricat i n tot chipul adevrat
a fi credea. Deci ae Corbul, dup ce multe sudori vrs, pn hotarul
mijlocitoriu afl, siloghizmul din protase ntr-acesta chip ncuie:
Toat dihaniia cu doa picioare, cu pene i otoare ieste pasire. Dar
tot Strutocamila ieste cu doa picioare, cu pene i otoare. Iat dar c
tot Strutocamila fr nici un prepus ieste pasire". Iar dup ncheierea
siloghismului acestuia, palinodiia ritoriceasc a poftori ncepu i
vatologhiia poeticeasc prin mult vreme crngi: Pasire ieste
Strutocamila, pasire ieste; i iari dzic: pasire ieste Strutocamila,
dihaniia aceasta, Strutocamila, ieste pasire. Pasirea aceasta i
dihaniia aceasta ieste Strutocamil."
Apoi iarile hotarle loghiceti n sine nturna, dzicnd: Pasirea s
oa, oale sint a pasirii. Struul s oa, oa are Struul. Iat dar c
pasire ieste Struul." Apoi iari ca dinti, numai ntralt form
siloghizmul nturna:"Pasirea are pene, Strutocamila are pene. Iat
dar c Strutocamila ieste pasire.
Aedar, Strutocamila, precum pn acmu adevrat pasire au fost, ae i
de acmu nainte pasire a fi vrednic ieste, i nc nu fietece pasire,
ce aei slvit, ludat i n buni chedzi luat,
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
11
de vreme ce, deosbit de deafirimea trupului ce poart i n basna
veche va s s dzic, c oarecare evghenie n neamul su are. ns ca asina
despre maic partea Vulturului spre smnul monarhiii s fie avnd."
Toi oimii, Uleii i Coruii i alalte de strvuri iubitoare pasiri
frumos crngitul Corbului ludar i cu multe linguituri i colachii
nvtura-i i nelepciunea-i preste nuri rdicar (c mai toi supuii de
fric obiciuii sint, nu ce adevrul, ce ce stpnul poftete, aceia s
laude i s fericeasc) i fietecarile n sine i cu sine socotiia,
precum alt siloghizm mpotriva acestuia arttoriu nici a s afla, nici
n mintea altuia a s nate ieste cu putin. Ca acestea pasirile iele n
de iele prin limbi purtnd, oricarea mpletecitura cuvintelor
audziia, de dovad ca aceasta amuiia (c macar c rea ieste amuirea
din lipsa organelor de voroav tocmitoare, dar nc mai rea ieste cnd
purcede din lipsa i netiina cuvintelor trebuitoare) i acmu mai mai
tot cuvntul s curma i tot rspunsul mpotriva Corbului i toat gura
mai mai s astupa (c precum tiina lucrurilor ieste lumina minii, ae
netiina lor ieste ntunecarea cunotinii).
i acmu cu toatele mai mai dup voia Corbului s lsa, de toat
mpotrivirea s prsiia i toat ntrebarea cu atta s potoliia, de n-ar
fi Ciacalul ctre Hulpe cum mai curnd alergat. Carile, la dnsa
lipindu-s: Frate Hulpe, dzis, poi rbda ca ntre pasiri dihanie mai
cu socoteal i mai cu meterugul loghici dect ntre noi s s afle? (c
nu ieste n lume cuvnt atta de iste, sau lucru ae de cu pre, ca
carile vreodat s nu mai fie fost sau a nu mai fi de acmu nainte s
poat)". La aceasta ntrebare a Ciacalului rs Hulpea pe supt musti i
n grab greu rspuns (cci la ntrebarea grabnic, greu sfat a da, smn
de minte ascuit ieste) i dzis: De n-ai avea frica Vulturului, cnd
ceva din colii miei pe ciolanele strvului ar rmnea, atuncea i
Corbul de uscate vinele goalelor ciolane clonul -ar ciocni. Ce doa
lucruri sint carile la ival a m pune m opresc: unul, cci c din fire
mai bucuroas sint cu meterugul dect cu triia a m sfdi, altul, cci
totdeauna voia Vulturului a cuta m-am obiciuit, pentru cci adese la
un osp i la o mas amndoi a ne ospta s-au tmplat. i ae adese n mncri
i n buturi mpreunarea spre cinstea politiceasc i dragostea n fa
prietineasc a arta m silete (cci dragostea cumprat pre bani sau pre
mncri i buturi n sfritul acelora i ea s sfrete. Iar dragostea din
suflet adevrat n srcie i n foamete slujba vredniciii i arat). Deci,
de vii vrea s m asculi, supt piielea Ciacalului pune meterugurile
Vulpii i gura ta griasc, fie duhurile mpingtoare ale mele."
Ciacalul, acestea de la Vulpe audzind, dzis: Eu dup cuvntul tu i
n fundul mrii a m afunda i n mijlocul focului a m arunca i nicicum
vieii mele a crua nu m voi feri. Numai precum toi cei cu socoteal n
lume, ae i eu, nu numai pentru agonisirea, ce i pentru paza cinstei
m nevoiesc (cci spre agonisirea i ctigarea cinstei sudorile
trupului destule sint, iar spre paza nebetejirii ei lacrmi de singe
trebuiesc) (c cu multul mai pre lesne ieste cetatea cinstii a
dobndi dect pre aceeai despre nenumraii nepriietini a o strjui i
nebiruit a o pzi). De care lucru socotesc c macar cu duhurile tale
vitejete cinstea cuvntului spre stricarea siloghizmului Corbului
voiu agonisi, i hrizmurile ce sint n triposul lui Apolon ntemeiate
pre lesne m va fi a le frma i n toate stramile a le destrma, numai
spre cele mai urmtoare una m face mai tare i cu tot deadinsul a
socoti, adec cuvntul carile m dzisi, precum cinste Corbului de
frica Vulturului dai. Deci de-i ieste gndul ntr-aceast socoteal i
de vii s-i pzeti cinstea nebetejit, mie lucrul acesta pn mai pre
urm fr primejdie s-m fie socotesc c nu va putea (c de multe ori
s-au tmplat ntr-nima ce ntr frica nepriietinului afar scoate
dragostea priietinului). De care lucru, sau vrnd, sau nevrnd, ntr-o
parte dndu-te, eu fr nici un agiutoriu n gura i vrajba precum a
Corbului, ae a altora carii caut n gura Corbului voiu cdea. i ae
atuncea te vii arta c cu mna altuia erpele din bort s scoi ai vrut
i pre mine clete mpotriva jeraticului m-ai fcut."
Hulpea dintia dat cu blstmi i cu giurmnturi pre Ciacal
dintr-acestea prepusuri a scoate ncepu (c giurmnturile ntre
muritori pentru alt nu s-au scornit, fr numai supt numele marelui
Dumnedzu, demonul mai pre lesne meterugurile sale s-i lucredze) (c
unde ieste inima curat, nici nti giurmntul, nici pre urm vicleugul
sau clcarea giurmntului ncape). Hulpea,
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
12
dar, nceptura voroavii ntr-acesta chip fcu: Iubite priietine, nu
cu div i par pentru cci dzi c cinstea Corbului pentru frica
Vulturului pzsc (cci lucrurile ntre muritori nu attea s isprvesc ce
le poftete voia, ca cte s lucreadz ce le d mna i vremea). Pentru
care lucru nu numai a Corbului i a Vultului, ce de multe ori i a
Cucoului voie caut, i dup ndmnarea vremii cinste i inchinciune a-i
da pociu, dup vnt ntorcnd vetrelele (c nebun corbiier s-ar socoti a
fi acela carile pndzele mpotriva vntului a deschide ar ndrzni), ns
adeverit trebuie s fii c cu tot neamul pasirilor dragoste adevrat a
avea nu pociu (i unde dragostea adevrat nu ieste, acolea cinstea
ieste de fric; i unde cinstea s face de fric, acolea ndmna vremii s
cearc i s ateapt, n carea nici fric s-i mai fie, nici cinstea carea
de fric i da, de bunvoie n ocar s i-o ntoarc). C pentru acesta
lucru nti din fire plecare, apoi de la prini blstmare am luat, ca
nici odnoar ctr cineva de tot inima s nu-m dechidz (c cu anevoie un
gnd n doa inimi a s ascunde poate, pre carile una i mai nici una de
abiia i mai nici de abiia l poate stpni) i cu vreo pasire prieteug
adevrat s nu leg, fr numai cu Vulturul i Corbul, pentru adese hrana
mpreun, oarece chivernisal poliliticeasc s fac. Iar amintrilea
oricnd cu vreo primejdie simptomatec penele le-ar cdea, sau de
vremea schimbrii tuleielor puterea aripilor i a zburrii le-ar
scdea, fr nici un prepus adevrat s fiu m porunciia, precum
acestora, orict de macr i de vnjoas carnea le-ar fi, dect strvul
impuit tot mai dulce ieste. Aceasta, dar, a ti i s cade, o, iubite
frioare, c precum s dzice din btrni un cuvnt i precum i noi ceti
mai tineri acmu cu simirile le-am dovedit (c de multe ori clonul
Corbului i a Vulturului ochiul Vulpei s-au vdzut scobind). De vreme
ce pasirile acestea din fire nu numai dobitoacelor, ce i pasirilor,
nu numai tuturor dihaniilor pre picioare mbltoare, ce i lighioilor
pre pntece tritoare i nu numai tuturor viilor, ce nc i tuturor
morilor nepriietini de cap sint (c cine numai al su bine i fericire
cearc, a tuturor rul i bezcisniciia poftete), i precum de sngele
fierbinte, ae de strvurile mpuite totdeauna nstate i nesturate
sint. Aijderea, nici ntre vitioan i gras vreo deosbire sau alegere
fac, nici ntre mare i mic bucata sau nghiitura mai de saiu sau mai
de nesaiu a fi socotesc (cci lacomul i stul flmnd ieste, i lcomiia
nici n hotrle gheometriceti s oprete, nici de exentrurile
astrologhicesti s covrete, nici caut materia i forma filosofasc,
nici cunoate deosbirea i alctuirea loghiceasc, nici n ritoric
tropul ndestulirii au ascultat, nici n gramatic graiul fr chip i
cuvntul agiunge" au nvat, ce, precum s vede, nu ucinic, ce didascal
alhimistilor ieste, crora nici adnc fundul mrei, nici nestrbtut a
pmntului grosime, nici pre supt rdcinele munilor i stncilor a
metalilor uvite vine, nici deprtarea locului, nici primejdiia
mrsului, nici nevoia agiunsului i aei nici iuimea i arsura focului
de la acel din fantazie nscut i din crieri prefcut aur i poate opri
). De care lucru singur poi socoti, o priietine, de ieste cu putin
lacomul a cuiva ntr-adevr dragostea s pzasc i vreodnoar a altuia
folosul i precopsala s pofteasc. ntr-acesta chip Vulturul i Corbul
fiind i ntraceast rea diathesin aflndu-s, cum cineva n lume atta de
fr crieri s-ar afla, ca nu numai pofta spre svrirea rului s le fac,
ce macar aei din gnd spre aceasta s gndeasc (c cel ce spre ru cu
lucrul agiutorete i cel ce fapta rea cu gndul o priimete i o
nvoiete totuna sint). Aedar, iubita mea, n toate mpotrivnicele
fortuni nedesprit soie, din toate prepusurile ieind, curata mea ctr
tine inim precum ieste, cunoate (precum Hulpea mai mult n uvii dect
n fug nedejduiete, ae inima viclean mai mult acoperit dect aieve
griete) i spre ridicarea a cdzutei cinstei a tot neamul
dobitoacelor i jigniilor, pre ct poi n lucru i n cuvnt, te nevoiete
(c toat slava i lauda numelui cea mai de frunte ieste, cnd cineva
cu osteninele carile pentru moiia sa sudorile -au vrsat i pentru
neamul su toate primejdiile n sam n-au bgat). Iar eu cu curat inim
m giuruiesc c n toate agiutoare i mpreun lucrtoare i ce ieste capul
lucrului spre toate primejdiile priimitoare i suferitoare voi
fi.",
Sracul Ciacalul, macar c i el de viclean ieste ludat, ns cu
buceaoa dulce a Vulpii nghii i undia otrvii amar (cci precum dect
dreptul s poate afla altul i mai drept, ase i dect Vicleanul ieste
altul i mai viclean). i ae el nelndu-s i de la Vulpe ce va gri
foarte bine nvindu-s, n mijlocul theatrului cu mare ndrzneal iei i
naintea tuturor gloatelor cuvinte ca acestea fcu :
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
13
Vidra, neam cu prepus, cuvnt fr prepus au grit i sfat adevrat
prietinesc au sftuit (ce unde urechile adevrului sint astupate,
acolea toate hrizmurile s par basne). nsa fietecarile dintre noi,
cu cea stng numai, iar nu i cu cea dreapt ureche ascultndu-l, nu
numai ct c cuvntul nu -au ntrit, ce nc mare grmad de ur asupra -au
grmdit (c mare scrnetul roatelor astupa voroava cruilor) i n loc ce
mulumit pentru dezvlirea adevrului i s-ar fi cdzut, nu numai din
ar-i s-au izgonit, ce nc i din izvodul neamului su s-au lipsit, i
aceasta nu dintr-alt pricin, precum mi s pare, au purces, fr numai
din vechea i rnceda pizmluire. Iar ncsi, oricum ar fi, atta cunosc,
c toate cu folos voroava Vidrii i ei n stricare, i altora spre mai
mare neascultare i neaedzare s-au fcut (c vntul vivort sau aerul
tare cltit, tocmit i frumos viersul muzici alctuit, de la ct de
ascuitele la audzire urechi abtndu-l, neaudzit l face). i iari (ca
mai aproape de enchiul voroavei mele s m lipsc) obiciuit ieste
minciuna haina adevrului a fura, cu carea, mbrcndu-s i
mpodobindu-s, s vede ca n hrizmurile lui Apolon Pithianul d i n
triposul cel necltit struit i aedzat a fi s pare. Dar lin suflnd
austrul adeverinii i ntr-o parte dnd poalele hainei adevrului,
grozav goliciunea minciunii descoperindu-s s arat (c din trii
picioare a scuieului minciunii, unul condu-s, n vicleug rdzimatul
fr gre pohrnindu-s, cu bun sam cu capul n gios s d). n care scuie i
siloghizmul dumisale Corbului spre dovada i ntemeierea vredniciii
Strutocamilii ntemeiat i alctuit a fi s vede. ns lucrul dup
socoteala adevrului cu multul ntr-alt chip s are. Hiriiia dar a
lucrurilor de la civa, n cteva chipuri s hotrete. Iar cea mai
adevrat i mai gheneralis ieste aceasta: Hiriiia s cuvine totului,
fietecruia i pururea. Deci cea mai deplin, cea mai adevrat i cea
mai gheneralis hiriiia pasirii ieste a zbura. Cci toate pasirile i
fietecare pasire i pururea au putere a zbura, i nu atta pre pasire
penele i oatul o face pasire, i dintr-alte dihanii o deosbete, pre
ct o face i o deosbete zburatul, cci amintrilea i erpele s oa, dar
pasire nu ieste. De ciia pasirile toate dup hiriiia lor cea mai
chiar numele neamului -au agonisit, de unde elinete (ptinon),
evreiete, hof, arpete tair, ltineste volatilis s cheam, carile n
limba noastr s-ar dzice zburtoare. Aceasta, dar, hiri hiriiia
pasilor fiind de carea Strutocamila lipsindu-s (precum alegerea
tuturor priimete), iat c Strutocamila hiri pasire a s numi i a fi
nu poate. C amintrilea, Strutocamila de-ar fi adevrat pasire,
adevrata a pasirilor hiriie i s-ar cuvini, adec tot struul, ca toat
pasirea i pururea s poat zbura. Aceasta, dar, lipsindu-i, iat, dar,
c pasire nu ieste. n cea sistatichi diafora hiriiia lucrului locul
cel mai de sus poate inea dup deosbire, precum cele cinci glasuri a
lui Porfirie poftesc, adec neamul a fi dihanie, chipul pasire,
deosbirea zburtoare, hiriiia piuitoare, tmplarea n pasire iari supt
hiriie s cuprinde, c pasirea ver ar piui, ver n-ar piui, fiina
pasirii nu s stric. Deci, precum am i mai dzis, hiriiia cea mai
mare n cea struitoare deosbire fiind, carea n Strutocamil cercndu-s
i neaflndu-s, iat, dar, c pasire a fi nu poate. C precum a omului
dintr-alte neamuri de dobitoace deosbirea i ieste socoteal i
hiriiia rsul, ae n pasire s socotete zburatul i piuitul. i de s-ar
da n lucrurile firii vreun dobitoc cu pene, cu patru picioare, ce
numai dreapta socoteal deplin ca omul s aib, acela dobitoc adevrat
om ar fi. Aijderea mpotriv, de s-ar afla un dobitoc n doa picioare,
cu cap i nas i cu toat alalt forma omului, numai s aib aripi i s
zboare, iar socoteala i rsul s-i lipsasc, adevrat dobitocul acela
pasire, iar nu om, ar fi. De care lucru aievea ieste c la fietece
dihanie deosbirea i hiriiia i s socotete, iar alalt form a chipului
nicicum, macar pasire cu patru picioare, macar dobitoc cu doa
aripi, macar cu mni cu cinci degete, cu unghi i fr pr i fr pene i
fr socoteal, acestea toate nicicum hiri deosbirea pot strui c, veri
mnule omului ar fi la moim, veri obrazul moimii la arap, moima n
deosbirea dobitocului, fr socoteal, socotelii uimitoare, iar arapul
n deosbirea dobitocului cu socoteal rmne i pururea ieste. Acmu dar
ce mai mult dovad din socoteala loghiceasc trebuie, i ce mai nainte
proasta mea socoteal un picior din triposul lui Apolon a scoate
silete, i cea mai de folos o protasin din siloghizmul dumisale
Corbului n barbara alctuit a trage s nevoiete (cci experienia i
ispita lucrului mai adevrat poat fi dect toat socoteala minii, i
argumenturile artrii de fa mai tari sint dect toate chitelele). C
au nu Vidra, sraca, toat dovada ispitii cum s cade ne prezentuiete?
De vreme ce ea toate hiriiile a
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
14
dobitocului n patru picioare avnd i cci numai une tmplri (carile
precum nici fac, ae nici stric fiina) mai deasupra i-au vinit, adec
i cu vzduhul, i cu apa n locul vzduhului a s sluji firea au
agiutorit-o, pentru adaogerea, iar nu pentru scderea puterilor
firii din catalogul jiganiilor ai lepdat-o. Au doar de s-ar afla
vreuna dintre noi n para focului nebetejit, ca salamandra, a vieui
s poat, pentru cci de la fire cu aceast putere druit ar fi, eu dzic
c i pe aceia pentru mai multe vredniciile firii sale din monarhiia
noastr ai izgoni-o. Care lucru de l-ai face, m credei, frailor, c
prost l-ai socoti (c cine-i mai cu multe vrednicii, veri din fire,
veri din ostenin, mpodobit, acela mai mare cinste trebuie s aib i
mai tare de la toi s s iubasc s cade). De care lucru drept i cu
cale socotesc a fi, ca poftei adevrului, iar nu glasului Corbului,
asculttori s fim. Aedar, aievea ieste c precum pofta adevrului, ae
ncheierea voroavei mele aceasta va s fie, adec c de vreme ce Vidra,
pentru pricinele carile s-au pomenit, cu sfatul tuturor s-au ales
ca din tabla amnduror
monarhiilor s s radz, ae i numele Strutocamilei, precum dintr-a
n patru picioare mbltoarelor, ae dintr-a cu aripi zburtoarelor
dihanii izvod s s tearg, dintr-a celor de pre stihiia pmntului
izvod s s tearg, dzic, cci pene are i s oa, iar dintr-a celor din
stihiia vzduhului, cci nu zburtoare, ce pedestr ieste. Iar
amintrilea, de va cineva mpotriva firii i n pizma adevrului socoti
(cci voia slobod obiciuit ieste mai mult spre ru i mpotriva
adevrului dect spre bine i spre plcerea adeverinii puterea sa a-i
arta) i pre Strutocamil n monarhiia i n partea sa a o trage s-ar
nevoi, acelai nu mai puin pe Vidra ntre dobitoace a o numi ar
trebui. Pre Strutocamil, dar, lipsa slujbelor firii dintre pasiri
afar o scoate, iar dintre dobitoace toate hiriiile o gonesc, pre
carea noi, pedestrele, aei macar vreodnoar nici am numit-o, nici am
pomenit-o, nici ntre noi cumva a ncpea am gndit-o. i ae de va fi i
a voastr socoteal, precum a adevrului poftete ornduial, ca nici pre
pmnt, nici n vzduh, nici n ap i nici n foc i aei, nici undeva loc
de traiu a avea va putea, ce doar n a cincilea stihie lca de-i va
dobndi (c obiciuit ieste fortuna, pre cel ce multe haine poftete a
cerca i de cele ale sale a-l dezbrca)".
Aceste ale Ciacalului cu ndrzneal cuvinte i socoteli de
argumenturi nebiruite nu numai ct urechile tuturor mplur, ce nc i
inimile de dnsele, ca cu o ascuit lance li s mpunsr, i ce s rspundz
cu toii n ngimare sta, i despre ce parte a cuvntului nti s-ar apuca
s miera. Trimea argumenturilor i spriia, ndrzneala voroavei i
mblzniia i ce ieste mai cu greu, netiina lucrului i a adevrului aei
de tot din irclamul minii i izgoniia (c pre ct lumina soarelui a
lucra poate n organele vadztoare, pre atta agiutorete mai denainte
tiina n mintea adulmctoare ). Ae ei, tuind, scuipnd i cuvintele
prin limbi-i nvluind, Lupul (carile nu proast ntre toate jiganiile
s numiia) cuvinte cioplite i supt pilde oarecum acoperite, ns
tocmai la enchiul adevrului dus i nemerite, intr-acesta chip a gri
ncepu : (De multe ori mpraii s vd preste vrerea lor a proroci, cci
sufletele lor, oarecum de mrimele i greuimele lucrurilor, mai de
multe ori i mai adese atingndu-s, i preste simirea lor s par a
prosgnostici). A crii preri aieve acmu s fcu dovada, de vreme ce
dintia dat chiar amndoi dzisr (de vei pomeni pricina ce s scornis
pentru mic i de nemic jigniua, ce s cheam Liliac) i amndoi n gura
mare spusr (c din pricinile mici mari glceve s scornesc i inariul s
face armsariu). Au nu, dar, pentru aceasta mai denainte s feriia i
acestea pre carile noi acmu cu ochii trupului de fa le privim, pre
acele ei, nc pn a nu fi, cu ochii sufletului le oglindiia? Noi,
dar, atuncea cuvntul lor n puin socotind, acmu s vede ca de capul
viperii ei cu socoteala ferindu-ne, noi cu nesocoteala n coada
scorpiii am cdzut, neferindu-ne (ns prect semnele cuvintelor
mpungtoare, chipul inimii pizmuitoare au artat). La artare s-au
fcut c nu spre aedzarea glcevii proaspete, ce spre obrinteala
pizmei mpuite i cuvintele, i lucrurile s-au nceput, carile ranelor
trupului monarhiilor nu tmduire, ce burzuluire aduc (c precum
otrava cumplit stomahul otrvind, tot trupul putredzete, ae pizma
veche spre izbnd a aduce, tot statul monarhiii rzsipete) (i precum
un mdulariu cu netmduit boal ptimind, princet, princet, tot
trupului moarte pricinete, ae n toat publica cu ru gnd i cu pizm
asupra altora mblnd, cu vreme toat monarhiia cu capul n gios
prvlete). nti fost-au trebuit pre cei ce aductori i pricinitori
glcevii ar fi fost fr nici o zbav dintre mijlocul
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
15
nostru s-i fim scos, i, pn a nu ptrunde glceava aceasta inimile
i sufletele tuturor, s fim ales ce-i de scdere i de folos (c precum
cineva, pentru mntuina a tot trupul i pentru paza vieii, fier, foc,
i tierea a unui sau i a doa mdulare ardere, tiere i de tot de la
sine lepdarea, macar c cu mari chinuri i dureri, ns sufere i
priimete, ae i n statul publici, unul nestttoriu i de rscoale i
glceve scornitoriu s socotete, carile ca un ru i beteag mdulariu
din trupul monarhiii curmat i tiat a fi s cade).
C ce folos noa i ei Vidra cu sfatul fr vreme au adus? i ce treab
au avut Btlanul cu attea cuvinte inima Vidrii a amr i a dosedi? Pre
Breb la mrturie cine l-au chemat? i cine cu ce treab l-au ascultat?
Numele Strutocamilei, siloghizmul Corbului, mpotriv voroava
Ciacalului la propozitul adunrii acetiia ce folos au adus? Vntoarea
arapilor, fuga Cprioarii i primejdiia Strutocamilei la acesta sinod
ce amestec au avut? Ce adevrul ieste acesta (c zavistiia ieste
jiganie cu multe capete i cu toatele nghit pizm i deodat borsc
glceav i vrajb). Cci Btlanul socotind c Vidra prin grle vnatul
petelui i mpuineadz, i s-au prut c i s va deerta vreodat guea de
putregiune de pete i maile de viermi de putregiune (cci lcomiia
Btlanului lumii ieste vestit). Brebul aijderea ieste jiganie carea,
puterea organelor nsctoare pierdzindu-i, n firea i ndrpniciia
hadmbilor cade, carile vreunui de duh purttoriu, pre ci soarele
ncldzete, priietin adevrat s-i fie, sau binele s-i pofteasc nici
s-au vdzut, nici s-au audzit (c ncazul lipsii la unul scornete
zavistiia prisoselii la altul). i ae mrturiia lui asupra Vidrii de
pcura zavistiii neimat i nentinat s s socoteasc nu s poate (c mai
lesne ieste cineva o mie de ani n fntnele ctranului s lucredze i cu
ctran s nu s pice dect un ceas zavistnicul cu cela cruia
zavistuiete voroav s fac i cuvnt pizmos din gur-i s nu-i ias). Au
doar cci odnoar un blnariu n meterug iste pre altul n conotin
prostatec au amgit i n loc de piiele de breb i-au vndut blan de
vidr? Au numai spicul prului i floarea pieii amnduror asmnndu-s,
pre Vidra precum odnoar Breb s fie fost o dovedete? Ba m credei c,
de s-au amgit ochii prostatecului, nici Vidra, nice piielea Vidrii
fiina sa -au schimbat. C firea n lucruri nu n celea ce-i rduce, ce
n celea ce ieste s socotete. (C tmplrile precum vin, ae s i duc,
deasupra ipohimenului, nicicum fiina-i stricnd), ce toate acestea
alt nu fac, fr numai (din zavistie mponciere, din mponciere ndual i
asupreal, din asupreal gnduri de uvial i cuvinte de rzsuflare s
scornesc), precum Btlanul asupra Vidrii cu Brebul n pr i mrturie
s-au mpreunat, Ciacalul i Cprioara partea Vidrii iind, siloghizmul
Corbului au rzsipit i mii de mii de ocri mpotriva Strutocamilii au
scornit. Aceasta iarile mai mult prin mijlocul gloatelor de s va
tvli, sau ea, sau alta n locul ei, de ncaz mpingndu-s, asupra aliia
alt ceva mai mult i mai de ocar poate s griasc. i ae n toat glceava
ntorcndu-s, o cltire nesttut i neobosit ntre toi s va scorni.
i de ciia urmadz ntre mprai nu numai pentru Liliiac scnteile
mpotrivirii a scntiia, ce nc i pentru Fili i Inorog prjolul mniii i
pojarul izbndii a s aia. Care lucru, numele adunrii fericite n
porecla rzsipei nefericite fr gre va muta.
Aijderea c lucruri mici ca acestea, iat c i spre mari glceve
cresc, i, de s vor cumva putea adza, nc vreun smn de nedejde ca
acela pn acmu nu s arat. Dar de va agiunge giudecata cineva ntre
doi monarhi a cuta i inimile a doi mprai a mpca, oare cum aceasta
la svrit a aduce va putea? i cine n mijlocul lor a ntra va ndrzni?
(C mai greu nu ieste de giudecat dect pra ntre doi priietini ales
mprai fiind a cuta, cci cineva ntre doi nepriietini pra alegnd, pre
unul priietin poate s fac, iar dintre doi priietini unul s face aei
de tot nepriietin ). (C din fire moritorii ae sint tocmii, nu numai
n rzboaie i nu numai n glceve i asei nici n glume i giocuri a s
birui de la altul priimsc.) Apoi din gura Ciacalului cineva poate a
vrji c, precum socotesc, gura numai era a lui, iar duhurile pn
ntr-atta ndrznitoare i cuvintele ae la inim lovitoare a altuia
sint, carile ca toate grosimea fumului ce iese mare vpaie pre urm a
izbucni arttoare sint".
Aceasta Vulpea audzind, tare n ascunsul tiinii sale s mpuns i,
pentru ca nu mai n mult voroava Lupului s s trgnedze, cu scurt
voroav cuvintele ntr-alt parte sili a le abate
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
16
(ns firea totdeauna pre meterug biruiete i din plinirea inimii
cuvntul i fr veste izbucnete). ntr-acesta chip i Vulpea fcu, c n
loc ce gndiia, spre potolirea cuvintelor s griasc, cu iarb pucioas
focul vru s potoleasc i cu iasc scnteia sili s naduasc, i
ntr-acesta chip cu mare glas cuvntul din gura ca piiatra din pratie
i slobodzi (c cuvntul slobodzit mai iute dect fierul mpnat s duce,
i piatra n fundul mrii aruncat precum vreodat tot a mai iei tot s
ndjduiete, iar cuvntul grit, precum va fi putin a s dezgri, toat
nedejdea lipsete):
i oare cine, dzis, vreodnoar au dzis c glasul Corbului ieste
spre chedzi buni? Carile macar siloghizmul lui Aristotel, macar
sofisticul lui ar avea n gur? i cu atta de acmu nainte griasc i
altul, de vreme ce eu nu din cap, ce din coad, nu denainte, ce
dinapoi ncheierea siloghizmului fac, adec (mai prelesne ieste
soarelui rzsrit radzele luminii de pre faa pmntului a-i opri dect
adevrul n veci cu minciuna a s coperi" ).
Toate zburtoarele s tulburar i de dulce otrava Hulpii tare s
ameir. Cci bine cunoscur c toat puterea siloghizmului Corbului s
curma i aprarea carea spre partea monarhiii sale fcea n deert
ieiia. Pre lng a Vulpei de cuvnt mpunstur toat a Lupului uitar
nvtur.
Iar n monarhiia pasirilor era o pasire carea s cheam Cucunos;
aceasta ieste din fire cu socoteal nalt, cuvntul vreo dat gios s-i
rmie nu priimete, ns multe griete, dar puine isprvete, la mnie
iute, la foame nesturat ieste: dzic c vielul ntreg de-abiia i ieste
de gustarea dimineii. Iar la ospul prndzului cu taurul i cu cmila
nu s satur. Despre partea stomahului ae, iar despre partea
sufletului cu multul mai mult nesios i nesturat ieste; prin
olaturile ei alt jiganie nu numai ct a nu vieui, ce nici a trece fr
primejdie poate (c mai pre lesne socotesc i mai fr primejdie cineva
cltorie pre lng vrtopile zmeilor i brlogurile leilor a face s poat
dect prin hotarle aceluia a trece carile pururea de foamea lcomiii
s chinuiete). Aceasta pasire, dar, cu mare mnie, mai mult din
stomahul tulburat dect din rostul fr sfat, ntr-acesta chip
cuvintele deodat cu balele i stropiia :
Fi-s-ar cdzut, o, priietinilor, Lupul pildele sale ciobanului s
le vndz i Vulpea priscariului btrn ciumiliturile s-i arete. Iar de
ieste glasul Corbului spre smn ru luat, cine va fi acela carile s
nu poat cunoate (c cnd unuia veste rea de la cineva i vine, aceiai
veste altuia altul de bun i o duce), ce fie glasul Corbului rea
veste n urechile Lupului, Ciacalului, sau mcar i singur Leului, ns
sint alte urechi carile, cu dragoste priimindu-l, cu dulce n cmara
inimii sale l ascund. Iari i amintrilea, c dei peste tot i tuturor
glasul Corbului ieste neplcut, avem ntre noi Coofana, criia din
limb-i fericire i din gur-i bun vestire i cur. Dar i cu aceasta ce
s isprvete? Pn cnd dar, o, pasirilor, n glogozala n zdar v ngimai i
statul vredniciii voastre n sam nu bgai? Pn cnd vor urla, vor ltra
i vor scnci jigniile i dobitoacele acestea, carile pururea supt
umbra noastr mbl i ochii notri totdeauna n spinarea lor privsc? Pn
cnd ce firea singur arat, voi aceasta nu cunoatei vreodat? C din
fire ae ieste ornduit, ca tot dobitocul i toat jiganiia n patru
picioare cu capul spre pmnt plecat s mble, i toat pasirea prin aier
zburnd i pe deasupra lor trecnd, uneori cu umbra s le ocroteasc,
iar alteori cu unghiile i cu pintinii s le lovasc (c pururea i mai
totdeauna pre strvul dobitocului pasirea s pune, iar de penele sau
tuleiele pasirii rar dobitoc s neac). De care lucru, socotesc c
cinstea i vredniciia monarhiii noastre puin de la ai si
socotindu-s, spre dechiderea gurii a jignii ca acestea pricin s-au
dat. Deci guri ca acestea nu cu siloghizmuri loghiceti, ce cu
porunci mprteti sint s s astupe. Precum marele nostru mprat i
nebiruitul monarh, Vulturul, smnul biruinii Corbului au dat, Corbul
dar i epitropul Vulturului, ae va, ae poruncete, ae s s fac.
Cu a cetiia sentenie putere i eu acmu sprijenindu-m, cuvnt i
sfat ales dau. Vidra dintr-amndoa monarhiile afar s fie,
Strutocamila ori n care izvod i va plcea, ntr-acela s s scrie.
Strutocamilii, dup chipul ce din fire are i din ocrotirea Corbului
cea tare, ntre alalte dihanii i cornul cel de putere s i s dea, cci
partea Corbului clironomiia Vulturului are.
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
17
Iar cine acestora mpotriv ar gndi, ar gri sau ar face, pedeapsa
moarte groznic s-i fie. Acesta ieste cuvntul Corbului i bun plcerea
Vulturului (c cnd griesc preoii lui Apolon de la Delfis, atuncea
tac toate vrjile de la Memfis)."
Atuncea toate pasirile i dihaniile zburtoare, socotind c nici
cuvnt mpotriv, nici socoteal de asemenea Coconozului s va mai putea
afla, cu toatele ntr-o gur: Fac-s, fac-s, i voia i porunca
mpratului i epitropului plineasc-s!" strigar.
ns, precum dzice dzictoarea (c rspunderea moale frnge mniia, i
trestiia nduplecat de vivor nu s frnge) (aijderea, potolindu-s
mniia, cuvntul cel moale, tare i vrtos a fi s arat, i, trecnd
vivorul, trestiia iar la locul su rmne dreapt), ntr-acest chip
smerit chipul jigniuii (carile s cheam povaa Leului i adulmctoriu
vnatului i ieste) i moale glasul lui, precum drdze cuvintele
Cucunozului ntr-alt parte abtu, ae cu prea supire meterug toat
nvluiala desfcu i Strutocamila cine i ce ieste singur pre sine s s
vdeasc ndemn (c mai de credzut ieste un cuvnt de mrturisire a gurii
hirie dect o mie de mrturii a altora streine).
Aceasta jigniu ntr-acesta chip scurte, dar cu virtute cuvintele
sale ncepu: Singura a mea a trupului slbiciune i micurare a
sufletului supus i a voii legate arattoare
ieste (c obiciuii sint muritorii cu nlimea statului, cu frmsee
trupului i cu ghizdvia feii, ca cu un lucru prea mare de la fire
druit a s luda i nc mai mult ntre alii nu numai arcoas sprncenele-i
a-i rdica, ce i sfaturile preste cuviin a-i da i socoteala preste
msur a-i rdica).
Aijderea, mpotriv ieste de socotit (c n cei mai muli mrimea i
greuimea trupului smnul micorimei sufletului i iuurimei minii
ieste). i iarile cine n lume aceasta dovedit nu-i va avea (c
vredniciia sufletului nu de pe frmseea trupului s msur. Cci nebunul
la chip frumos i trupului grea pedeaps i numele la mare ocar -au
scos. Iar neleptul grozav i ghibos nici au gndit vreodat, nici au
fcut lucru fr folos). Deci precum cu cea mai mic i cea mai de nemic
ntre toate jigniile s fiu aievea ieste. De care lucru mie nu cuvnt
ntre voi a gri ce nici mpins de flegm a tui macar nu mi s-ar cdea.
ns de vreme ce voia i porunca a marilor mprai au fost ca n adunarea
de obte i sfaturile de obte s fie, cu a lor porunc sprijenindu-m,
supunerea trupului n slobodzeniia sufletului acmu mi ntorc (c spre
nchisoarea i legarea trupului un lanuh i o vart destule sint, iar
spre strnsoarea sufletului i spre opreala voii slobode nici mii de
mii de lanuje, nici dzci de mii de nchisori pot ceva face).
De care lucru ntr-acesta chip dzic (c unde pravila n sil i n
trie, iar nu n bun socoteal i dreptate s sprijinete, acolo nici o
ascultare a supuilor trebuitoare nu ieste ). O, cinstiilor i
dintr-mbe prile vestiilor senatori, ce poate fi aceasta ntre voi
din toate prile neaedzat, iar alt dat mai mult dect s cade sima
voroav? (Nime n lume atta de ascuit la minte i iute la giudecat a
afla s poate, carile n toat alegerea negreit i nesmintit s fie) i
(macar c aspru lucru ieste pentru cele ie cunoscute dreapta
giudecat a face ct mai vrtos cu greu i aei peste putina a toat
firea va fi, pentru cele ie mai denainte nicicum tiute sau
cunoscute, de bune sau de rele, de vrednice au blstmate, deosbire a
face). C dup a mea socoteal dzic (c mai pre lesne ieste cuiva fr
organul ochiului i fr lumina soarelui ntre alb i ntre negru a
deosbi dect fr cunotina lucrului de vrednic sau de nevrednic a-l
alege). ntr-acesta chip poate fi s fie i senteniia carea dumnealui
Cucunozul spre vredniciia Strutocamilii au lsat. De care lucru dzic
(c nime mai mult a altuia dect al su giudectoriu i nime mai mult
pre altul dect pre sine a s cunoate poate, cnd spurcata lipsete
filaftie). De unde urmadz mai cu cuviin a fi de toat voroava dezmat
prsindu-v, pre Strutocamila de fa s chemai i pre dnsa pentru sine
ce dzice i ce socotete s o ntrebai. i orice rspuns ar da, pre acela
n ciurul alegerii cu dreapta bunei socotele s-l zbatei. i ae
atuncea pre lesne deosbirea ntre grune i ntre pleave a face vii
putea".
La acesta sfat nu numai ct Coconozul nu avu mpotriv ceva a
rspunde, ce nc i tuturor gloatelor foarte plcut fu i toate capetele
mari i deerte celui mic i plin s plecar (c sfatul carile poate da
sracul nvat i nelept toi mpraii nebuni i neispitii nu-l pot
nemeri). (C tiina nelepciunii nu n scaunele trufae i nalte, ce n
capetele plecate i nvate lcuiete.) i ae,
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
18
Strutocamila n mijlocul theatrului chemar. Criia ntrebarea
pentru sine nainte-i pusr: i ce? i cine ieste?" o ntrebar.
Iar Strutocamila rspuns, dzicnd: Eu sint un lucru mare i voiu s
fiu i mai mare, cci aceasta chipul mi vrjete, de vreme ce tuturor
celor ce m privsc mierare i ciudes aduc. n palaturile mprailor de
pururea m aflu, puterea stomahului atta mi ieste de vrtoas, ct i
pre fier, i pre foc a amistui poate. Acestea vrednicii la mine
aflndu-s, au nu toate laudele Cucunozului i smluirile Corbului mi s
cuvin? Aijderea, agiutorind priina i ocroteala Vulturului, de m-ai
putea n aer nla dect toate zburtoarele, aei i dect Vulturul, mai
artoas ai fi ". Toate dihaniile, la rspunsul ei, rsul cu hohot i
cltir, numai Corbul i Cucunozul stomahul i tulburar.
Deci unii de mnie i de ncaz pre nri pufniia, alii de ruinea n
inim ascuns pre obraz s aprindea, iar alii cu batgiocur n laude i
cu mascara n pofal o lua (c cu ct tiina rea ntr-ascunsul inimii
nacjete, cu atta la ivala tuturora ieind, ruinea n fa i
pedepsete).
Iar unul dintre gloate (din ceata dobitoacelor poate) glas ca
acesta ridic: O, priietini i frai, la aceasta adunare mpreunai!
Dumneaiei Strutocamila, precum n prile de gios (i poate fi sau
supt, sau aproape supt brul ars ) s nate i triete, tuturor tiut
ieste. n capul ai criia soarele lucru mpotriv au lucrat. C de s-ar
fi nscut n prile crivului i s fie trit n prile austrului, cldura
soarelui umedzala crierilor i-ar fi mai uscat, i ae tidva capului
spre ndesarea crierilor i cuprinderea nelegerii o ar fi silit. Ce
ea poate fi din fire capul uscat avnd, n carile de au i fost vreo
umedzal fireasc, aria soarelui i cldura austrului porii pieii i
ncheiturile osului tidvei mai mult dect au trebuit i-au dechis. i
ae, puterea cldurii cu puina umedzal i a crierilor materie pre o
parte i scotea, iar pre alt parte, n locul crieri lor, vntul sau
aierul cltit ntra i [i] lca vecinic n cpin-i i afla (cci, precum fr
prepus tii c n fire loc ceva deert a s da nu s poate ) i ase din
vntul strns, vnt sloboade (c cineva ce nu are, a da nu poate). ns,
oricum ar fi, prostimei ei iertciune a s da s cade, de vreme ce
poate fi c categoriile loghici n-au citit i n crile tiinii nu s-au
zbvit (c celor ce multe lumnri n citeala crilor topesc, ochii
trupului la videre s tmpsc. Iar celora ce niciodat pe slove au
cutat, macar c vederea ochilor mai ascuit -au pzit, ns netiina n
ntunericul i n tartarul necunotinii i-au vrt). Iar amintrilea de ar
fi fost, dup categoriia ce o ai ntrebat, dup aceia ar fi i
rspuns.
Ce acmu ea la ntrebarea ceinii, d rspunderea ctinii i feldeinii.
Aijderea voi o ntrebai ce ieste, iar ea v rspunde ct ieste i n ce
feliu ieste (c rspunderea
cnd nu s d dup ntrebare, puin deosbete din voroava mutului cu a
surdului). i iari voi o ntrebai ce dzice pentru sine, iar ea v
rspunde ce cere, poftete i pune n sine.
De care lucru socotesc urechile de greoas cuvintele ei cu alt
chip s v curii (c pre ct greu bucatele vrtoas stomahului slab aduc,
pre atta nesuferire aduce i cuvntul nealctuit la urechea bine
asculttoare). Adec, nti, de ieste cu putin, aei de tot i ntrebarea
voastr i rspunderea ei de tot s s curme (c sufletul nelept pre ct
gura cuvinte rele a nu gri, pre atta i urechile voroave fr folos a
nu audzi i oprete). Iar aceasta de nu ieste cu putin, ai sftui ca
nu dup a voastr cunotin, ce dup a ei prostime i netiin s o ntrebai,
nici ce i cine ieste, cci bine tii (c tot capul i sfritul
filosofiii ieste cineva pre sine ce ieste a s cunoate), ce cum o
cheam o ntrebai. i de-i va ti numele, precum oarece smn de cunotin
s fie avnd ieste nedejde, de nu mai mult, ncailea ct fietecare dulu
numele de pe sunetul glasului i simpte. Iar de nici a numelui hiri
nsmnarea n fantazie nu va fi pzit, aei de tot nedejdea curmai,
precum de la cel netiutoriu tiin a vna vii putea (cci vntoriul
tiinii socoteala, iar miestriile simirea ieste)".
Aedar, dup socoteala i sfatul acestui nelept i anonim sfetnic,
Cum te cheam?" pre Strutocamil ntrebar. Iar ea rspuns: Eu pe mine
niciodat nu m chem (au n locul numelui gramatica n-ai citit, unde
arat c m n locul numelui, eu, de cderea chemtoare s lipsete?), ce
alii pre mine, o, dumneata m cheam". Iar o ntrebar: Dar numele i
ieste, o, au pe alt nume te cheam?" Iar ea raspuns: Cnd strig ctr
mine cineva, atuncea audzu, precum i pe voi acmu, cnd m-ai chemat,
v-am audzit. Deci acmu, va rog, spunei-mi, ce m-ai chemat?"
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
19
Cu toii deodat cunoscur (c nu n chipul artos, nici n dobitocul
cpinos, ce n capul pedepsit i cu multe nevoi, domirit crierii cei
muli slaluiesc), n care chip i tmp mintea sraci Strutocamilii se
art. De care lucru mai mult a o cerceta i n zdar cuvintele a-i
lepda s prsir i acmu cu a tuturor tcerea mai mai a Corbului
siloghizm i a Cucunozului sentenie s mrturisiia (cci tcerea mult la
rspunderea de treab n locul mrturisirii s ine).
ns iari Cprioara de Aravia, apucnd voroava, a clti cel adevrat
nume ce va s dzic la ival i scoas. Aceasta, dar, ntr-acesta chip
gri: De ieste toat pofta adunrilor pentru numele jigniii acetiia a
s ntiina, pre ct n proasta mea tiin s afl, a spune nu m voi lenevi
(c pre ct ieste de cu greu i de scdere cineva de tiin srac a fi, cu
atta de urcios lucru ieste cineva tiina despre cei poftitori a-i
ascunde). Precum amnduror cea mai mult lcuire n nsipurile Araviii s
ne fie i mai denainte s-au pomenit. Cu care pricin socotesc c
fietecrui dobitoc numele mai chiar i mai hiri s-l tie lcuitorii
carii sint de acelai loc cu acel dobitoc. De unde urmadz ca limba
arpasc mai chiar hiriiia numelui jigniii acetiia s fie numit. n
limba, dar, arpasc, macar c numele ei n patrudzci i una de feliuri
s numete, ns cel mai hiri, i precum protilor, ae nvailor mai
obiciuit ieste utiurmurg, carile sarachenii l tlmcescu devecui. De
la arapi s vede c elinii cu tlmcirea s-au ndatorit, de unde i dzic
, adec Stru-cmil. Iar cnd ar tlmci hiri numele de pe sunarea limbii
arpeti, i-am dzice: cmil-pasire."
Atuncea, hiriul nume a prostului dobitoc dac nvar, dzisr: Pentru
numele lui acmu bine foarte ne-am ntiinat, ns, oare, cine s-ar afla
n lexicoanele etimologhiceti ca nc i mai dintr-adnc i mai curat
numele ei s ne tlcuiasc?" Deci unii dzicea: Moimia Liviii, cci
ieste mai uimitoare minii". Alii dzicea: Cocodanul Tharsisului
vechiu (carea acmu s dzice America) cci n instrumentul muzici poate
cntece alctuite a cnta". Iar alii dziser: Ba nici acetia ceva nu
vor isprvi, c macar c socoteala oarecum aceasta a nelege le-ar
agiunge, ns limba spre nchipuirea cuvntului nu le agiunge. De care
lucru, socotim c o jiganie ce poate nva gramatica i organele
limbii, schimbarea i sunarea sileavelor a alctui pot (c multe
agiunge mintea ascuit, carile limba ficav i slab a le vorovi nu
poate). Ca aceasta dar socotim c numai Papagaia ieste, carea mai
chiar cuvintele dobitocului smluitoriu a urma poate."
Hulpea macar c ceva la gloate a gri ca o neleapt tare postiia i
n ceva mpuns a fi s nu s arete, vrtos s feriia (c a toat mulimea,
veri de cinste, veri proast ar fi, voroavele, neleptul a le
asculta, de nu folos, dar nici pagub va avea; iar cuvntul a gri,
macar ctr cel prea ispitit, fr primejdiia plcerii sau neplcerii, de
abiia ieste de nedejduit), ns atuncea pre toi aei de tot de la
hotarul tiinii deprtai vdzindu-i, nici frul gurii a-l mai sprijeni,
nici lcata tcerii nedescuiat a feri putu:
i ae, vede-s, o, priietinilor, dzis, cu deprtarea locurilor i
lipsa lucrurilor carile ntr-acel loc, macar c multe, iar aiurea
prea puine, aflndu-s, i audzirea lor minunat i vederea ciudat li se
pare. De care lucru, Papagaia, cci vine de la locuri departe, toi a
o audzi i a o privi poftesc. ns la vredniciia ei, de nu ntrece
Coofana de Evropa, iar precum agiunge, nime nu va putea tgdui, ce
cci precum papagaiele acolo prin izbelite, ae acestea aicea prin
trvelite multe s afl. Pentru-aceia Coofana aicea atta cinste i laud
nu i s face (c sturarea ochilor ieste ca i greaa stomahului, c
precum stomahul destul ncrcat, bucatele macar fie i cu aromate, nu
cu mirosul acel frumos poft, ce grea i aduce, ae i ochiul de prival
sturat albul vede negru i frumosul grozav). Iar mi s pare c la
Liviia mai n mare cinste s afl coofanele dect n Evropa papagaiele i
mai scump poate fi o m vntoare dect o moim giuctoare (c pofta n
lume cu lucrurile mpreun i inimile stpnind, cestuia, ieftin, iar
celuia scump nume au pus) (c ae ieste din fire tocmit, un lucru cu
ct mai de la muli s poftete, cu atta mai de la muli lipsete). ns ct
spre trebuina a acetii adeverin, precum mi s pare, nu pasire
gramatic, ce jiganie filosoaf trebuie, c nu etimologhiia numelui,
ce fiina lucrului trebuie tlcuit cnd cineva de acel lucru a s
ntiina poftete. C n numele acesta doar de ieste vreo ascuns
ieroglifie (precum la eghipiieni numele filului nsmneadz chipul
mpratului), iar ct ieste despre etimologhie, fietecine o poate
pricepe, c
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
20
din stru, pasire, i din cmil, dobitoc ieste alctuit." Aceasta de
la Hulpe cu toii audzind i precum adevrul ae ieste nelegnd (c la
mintea spre nelegere gtat mai tare ptrunde cuvntul adevrului dect
prin moale grosimea trupului ascuit simceaoa fierului dzisr: Dar
cine ntre noi poate fi acela carile mai mult sufletul n filosofie
s-i fie crescut i dup pravile el trupul s-i fie scdzut? (C cu
anevoie ieste cineva trupul n toate pre larg i de saiu s-i hrneasc
i sufletul de poftele trupeti nebetejit s-i pzasc), (c precum n
hrana slobod trupul s ngroa i s ngra, ae de post trupul
vitionindu-s, sufletul s supie i s nvrtoa) (cci foamea la trup
moarte fireasc, iar la suflet via cereasc aduce). i cine ieste
acela carile mai ntr-adnc lucrurile fireti i fiinele trupeti s fie
ptruns?" La carea unii dzicea c Moima aceasta va putea isprvi.
Carea rspuns precum mai mult n filosofiia obiceinic dect n cea
fizic s-au zbvit i mai mult de pravilele obiceilor dect de fiina
lucrurilor poate giudeca. Alii dzicea c poate Privighitoarea
aceasta svri, cci n cuvnt vreodat a s osteni nu tie. Ce mai cu
de-adins lucrul cercnd, o aflar c macar c n limb lat i la voroav
nencetat ieste, ns ce i pentru ce, ae mult ritoresete, nici ea nu
poate tie (ca voroava lung i tot aceia, de multe ori poftorit, de
ar fi ct de dulce i de frumoas, pn mai pre urm s arat greoas i
sioas).
Iar mai pre urm cu toii dzisr c precum Vulpea au fost afltoarea
sfatului, ae iari ea va fi svritoarea faptului. La carea Vulpea
rspuns: Firea ae de nelepete pre la toi darurile sale -au ndmnat,
ct pre unii n cuvnt, iar pre alii n lucru, pre unii n porunc, iar
pre alii n ascultare, pre unii n stpnire, iar pre alii n supunere
vrednici, putincioi i suferitori i-au artat. Aijderea, unii n
gramatic, iar alii n poetic, unii n loghic, iar alii n ritoric,
unii n cea ithic, iar alii n cea fizic filosofie mai istei, i unii
ntr-un, iar alii ntr-alt nvtur i meterug mai vestii i mai fericii,
dup a firii ornduial au ieit (c ce unul Dumnedzu druiete, i
ornduiete. toata lumea nici a lua, nici a clti poate). De care
lucru umilita mea prostime (poate fi din nstavul firii spre aceasta
ornduit) mai mult n cele cinci glasuri a lui Porfirie i dzece
categorii a lui Aristotel zbvindu-s, cu cheia meterugului
meterugurilor (cci loghici acest titlu a-i da m-am obiciuit) uile a
dechide i lcile a descuia pociu; iar mai nluntrurile cmrilor firii
nici a ntra i mai nici a cuta pociu (c mpriia firii, precum are
domni, senatori, deregtori i ornduitori, ae are i plugari, i
morari, i portari, i chelari). De care lucru socotesc, precum am i
mai dzis, c nu dialectic, ce filosof la aceasta slujb trebuiete, c
a dialectecului socoteal ieste numai forma siloghizmului s fie, dup
canoanele loghici, fie-i macar materiia pentru carea siloghizmul
face i necunoscut. De care lucru i eu mai mult fiina socotelii sau
a chitelii dect a lucrului pociu cunoate."
i ae i Vulpea, dialectic, iar nu filosoaf s afl. Vulpea, macar c
de ar fi ndrznit, lucrul acesta singur la cap a-l scoate ar fi
putut (ns precum adese a face dialecticii s-au obiciuit, adec la
vreme de strmtoare cu strofe i cu sofismate, precum i otenii, cnd
cu mna i cu sabiia a birui nu pot, cu mihanii i strataghemate s
slujsc). ns cu cletele crbunele din cuptoriu i cu mna altuia erpele
din bort gndi s scoat (precum i mai denainte prin limba i gura
Ciacalului cuvintele i tunase i duhurile i fulgeras). Vulpea, dar,
ntr-acesta chip i socoteala i orndui, i cuvintele i informui :
Inima mea, o, priietinilor, spre cea ct de grea porunc i aspr slujb
a monarhiilor noastre pururea gata i bucuroas au fost i ieste, i nc
pn la cel mai de pre urm abur a fi i silesc, i nedejduiesc (c cine
n-au nvat nevoia a trage pentru toi, acela nici fericirea va suferi
mpreun cu toi). ns cine ce are i ct are, atta poate da i arta. Eu,
dar, de svrirea lucrului acestuia precum vrednic nu sint i m
cunosc, i m mrturisesc. Iar precum pre cel vrednic s v art, nc nu m
tgduiesc, pre carile, de s va tgdui (cci obiciuii sint cei adevrai
vrednici vredniciile sale de privala ochilor i lauda gurilor a-i
ascunde) (ce precum focul n piatra mai vrtoas i n fierul mai ndesat
ascuns fiind, dintr-aceleai i mai tare lovindu-s, scnteiadz, ase i
sufletul plin de vrednicie, pre ct mai mult s acopere, pre atta mai
tare s descopere) de vrednic a-l dovedi, vrednic sint, pre carile
rugndu-l (cci sufletul filosof asupreal nu are, de vreme ce toat
asupreala suferind, precum s i s fac asupreal nu simte) i
ntrebndu-l dup a sa filosofie, ce va fi adevrul va gri."
-
Istoria literaturii romne. Perioada veche i premodern Asist. dr.
Ilie Moisuc
21
Dar cine ieste acela de carile dzici?" ntrebnd-o, ea rspuns:
Adevrat, ntre toate jiganiile nu numai bun i adevrat filosof, ce nc
i ispitit, iscusit anatomic Lupul ieste. Cci i n mari, i n mici, i
bolnave, i sntoase jignii, adese meterugul -au ispitit, atta ct n
toat lumea macar un dobitoc, pociu dzice, c nu s va afla, al cruia
mnunti vreodat de iui i ascuite bricile lui s nu fie fost
despicate."
Aedar, dup nvtura Vulpii, pre Lup de fa chemar i de ieste
filosof l ntrebar. Iar Lupul rspuns: Eu de la cineva filosofiia
n-am nvat; i ce poate fi ntrebarea aceasta?" Ei dzisr: Vulpea ne
spuse precum n tine filosofsc suflet i vrednice duhuri s afl. De
care lucru, socotim c toat hiriiia Strutocamilei a ne arta i tot
adevrul a ne nva, de vii vrea, vii putea". Iar Lupul rspuns: Vulpea
macar c acmu, sau de sula zavistiii mpuns, sau de vicleugul i
rutatea firii sale mpins, i preste simirea ei adevrul atinge (c
zavistnicul i vicleanul numai atuncea griete adevrul, cnd sau
zavistiia descoperindu-i-s, spre ru nu sporete, sau vicleugul cu un
cuvnt al adevrului acoperind, spre mai mare ru pre alt dat l
oprete). Iar adevrul ieste acesta (c nici lng cuibul oimului
porumbul puii s-i scoa, nici orbul celui cu ochi s s fac pova, c
nici porumbul i va videa vreodat zburtori, nici cel cu ochi i va
videa paii drept mbltori). C ntr-aceast dat n lume undeva, ceva sau
la cineva adeverin i adevr nici vdz, nici a-l videa i a-l mrturisi,
fr primejdie a fi, poate (c unde rcnete Leul, nu mai urle Lupul i
unde pi