Diez Estrategias Graficas

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Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias Oscar Bauer-Lee Misión de la Iglesia Propósito y Método Propósito

Método

I. La Gran Comisión, como se encuentra en Mateo 28:16-20, nos presenta en forma concisa la misión de la iglesia.

A. Origen de la Comisión. Jesucristo en representación del Dios Trino (Mateo 28:18, cp. Colosenses 1:15-19, 2:9, Juan 14:24-26).

B. Sujeto de la Comisión. La iglesia, esto es, el conjunto de creyentes que habiendo profesado fe en él, se someten a su señorío y le sirven (Mateo 28:16, cp. 1 Pedro 2:9).

C. Objeto de la Comisión. El mundo sin Dios (Mateo 28:19, cp. Juan 3:16, Hechos 1:8).

D. Contenido de la Comisión: hacer discípulos 1. Yendo a las gentes 2. Bautizándoles 3. Enseñándoles a vivir de acuerdo al

evangelio (Mateo 28:19-20). II. Significado e implicaciones del discipulado

A. Hacer discípulos significa reproducir el carácter de Cristo en la persona, en virtud de la predicación del Evangelio y de su obediencia al mismo (Gálatas 2:20).

B. Ser discípulo de Cristo implica: 1. Regeneración (Juan 3:3-5) 2. Confesión de fe en palabras (Romanos

Jesús estableció la predicación del evangelio y la incorporación de los creyentes a iglesias locales; como el método para realizar el discípulado. A. Jesús sentó las bases de su iglesia

A. Estableció a doce para que estuvieran con él (les dio sentido de afiliación); y para enviarles a predicar (les dio sentido de misión) (Marcos 3:14).

B. Identificó a la totalidad de sus discípulos como manada pequeña (Lucas 13.32) pámpanos incorporados a la vid (Juan 15:5) rebaño (Juan 10:14)

C. Educó a los suyos a servir, adorar y convivir comunitariamente (Juan 13:13-14; Marcos 3:14, Mateo 26:28-30).

B. Fundó y comisionó a su iglesia A. La iglesia sería edificada sobre su

persona (Mateo 16:16-18). B. La iglesia prevalecería sobre la muerte

(Mateo 16:18). C. A la iglesia le fueron dadas las llaves del

reino, esto es, la capacidad de abrir acceso a Dios por medio de la

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10:9) y de hecho, en el bautismo (Hechos 2:38).

3. Incorporación a la iglesia (Hechos 2:42, 47).

4. Santidad de vida (Efesios 1:3-4). 5. Adoración, obediencia y servicio fiel

(Mateo 28:16, Lucas 9:23)

predicación (Mateo 16:19). D. Les mandó a permanecer unidos (Lucas

24:49). E. Mandó a Pedro personalmente, a

mantener la unidad de sus ovejas (Juan 21: 15-17).

C. La iglesia proveería el ambiente adecuado para la

iniciación y desarrollo de sus futuros discípulos, al establecer relaciones de interdependencia entre los creyentes (1 Corintios 12:14-25), repartiendo dones y ministerios de forma tal que todos tuvieran algo que dar y algo que recibir de los demás (Efesios 4:11-16).

D. La iglesia primitiva usó el establecimiento de

iglesias como otro método para extender el evangelio y discipular a las gentes.

A. Los apóstoles entendían que la

conversión implicaba la incorporación a un cuerpo local de creyentes (Hechos 2:42, 47). Por tanto,

B. La obra apostólica incluía estos dos elementos:

1. Proclamación evangélica (Hechos 14:21-22)

2. La fundación de iglesias locales (Hechos 14:23).

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La Expansión de la Iglesia en el Nuevo Testamento Forma y razones Forma

Razones

Las igelsias, durante el primer siglo, se fueron multiplando. I. En forma espontánea

A. Cada creyente iba por el mundo llevando la palabra y haciendo, de él y su familia, la simiente de una nueva iglesia donde fuere que se asentaran.

B. Iglesias nacían como consecuencia de la propagación de un sencillo mensaje: el Evangelio. Mensaje que nisiquiera estaba escrito; mensaje que iba en cada creyente, arraigado en su mente y corazón y brotando siempre a flor de labios.

II. En forma vertiginosa, casi “epidémica”

A. Las persecusiones sólo sirvieron para avivar la expansión de la iglesia. Entre más ataques recibía el evangelio, más fuerza cobraba.

B. En menos de 70 años, ya se habían fundado iglesias por toda Asia Menor y el norte de Africa y se iniciaba ya la conquista de Europa.

C. Fue tal la fuerza del cristianismo, que muy temprano en la época apostólica los creyentes fueron reconocidos como “los que trastornan el mundo” (Hechos 17:6).

III. En forma ordenada

A. Tal como lo había dicho el Señor Jesús: empezando por Jerusalén, siguiendo por Samaria, luego por Judea y así hasta lo último de la tierra.

Un estudio detenido del Nuevo testamento nos permite percibir los factores que entraron en juego para que los cristianos desencadenaran esta maravillosa expansión de las iglesias en la era apostólica.

I. El espíritu que les movía A. Total sumisión y obediencia a Cristo (Hechos 26:13-

20). B. La convicción de ser guiados por el Espíritu Santo en

todo lo que hacían (Hechos 9:26-27, 39-40; 16:6-10). C. Un gozo que no les permitían guardarse el evangelio

sólo para sí mismos (1 Juan 1:14). II. El concepto que tenían de las cosas

A. Evangelio. El mensaje de Cristo con todas sus implicaciones de salvación, mas también de adoración íntegra, obediencia total y servicio fiel.

B. Ser cristiano. No sólo por recibir a Cristo sino por entregarse a él. Una negación de los intereses personales y una afirmación a los divinos.

C. Lo secular y lo sagrado. Una convicción profunda de que en la vida cristiana nada es secular. Todo lo que hacemos alaba a Dios, edifica a la iglesia y testifica al mundo.

D. Misión. El imperativo divino de ir y hacer discípulos; imperativo ineludible, que no admite condiciones, negociación ni aplazamientos.

E. Ministro. Todo creyente es ministro de Dios al mundo, en todo tiempo y en todo lugar.

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B. Ordenada por cuanto se tenía noticia de cada igelsia fundada (Hechos 8:14) y se ejercían acciones concretas para supervisar su sano crecimiento (Hechos 9:32, 14:21-23, 15:36), mantener su unidad con las demás (Efesios 6:21-22, Hechos 11:8-30) ya para corregir las desviaciones (Tito 1:5).

F. Iglesia. Sin organizaciones complejas. Donde dos creyentes se congregaban bajo la sombra de la cruz y se unían para obedecer a la visión que de ella manaba, ahí había iglesia de Dios.

G. Cooperación e interdependencia. La convicción de que la obra es de y para Dios, de modo que todos los creyentes del mundo contribuían para una cuasa común, sin celos ni orgullos.

Este marco conceptural y volitivo fue lo que propició

esa expansión espontánea, natural. Los siguientes estudios presentan en forma sencilla

diez maneras en que las iglesias fueron fundadas por hombres obedientes a la visión celestial.

Estrategia 1 Grupos vecinales de estudio Hechos 1:13-15, 2:46, 5:42, 12:12; Romanos 16:3-5, 14-15. Estrategia bíblica

i. La iglesia de Jerusalén crecía tan rápidamente, que desde el principio optó por tener reuniones en casas para cultivar la vida de los creyentes.

ii. En cada grupo vecinal se celebraba la Casa del Señor (Hechos 2:46), se predicaba a Jesús y se impartía enseñanza doctrinal (Hechos 5:42) y se oraba (Hechos 12:12). Esto es, cada grupo funcionaba como una pequeña iglesia.

iii. Paralelamente a estas reuniones, había reuniones de la iglesia en pleno (Hechos 2:46, 5:42).

iv. Aparentemente –según el contexto de los Hechos--, los apóstoles no eran responsables directos de estos grupos sino que funcionaban como supervisores solamente.

v. Todo parece indicar que en Roma se trabajaba de forma similar (Romanos 16:3-5, 14-15).

La estrategia aplicada a nuestros días

I. Cómo podría usarse

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A. La iglesia local divide su área geográfica de influencia en pequeños sectores que incluyen una o varias familias de la misma o inicia grupos vecinales de estudio.

B. Cada grupo se reúne semanalmente para estudiar y orar, a la vez que procura evangelizar a sus vecinos incorporándolos al grupo vecinal.

C. Los nuevos creyentes son discipulados en el grupo, instruyéndoles y ejercitando su nueva vida.

D. Los domingos se reúne la igelsia en pleno y ahí se imparte instrucción para capacitar y forjar a los líderes de los grupos vecinales. (Se recomienda crear un Instituto Bíblico).

E. Cuando un grupo vecinal ha crecido en todos los aspectos (espíritu, número, liderazgo, capacidad económica, etc.). se procede a organizarlo como una nueva iglesia, con la responsabilidad de reproducirse nuevamente.

III. Ventajas

A. Se involucra a todos los miembros de la iglesia (evangelizando, enseñando, pastoreando, presidiendo o simplemente colaborando).

B. Se crea un sentido de compromiso de cada familia con su comunidad.

C. En el templo se utiliza al pastor y los hermnaos más capaces, para adiestrar a los demás.

IV. Precauciones

A. La capacidad es vital; instrúyase especialmetne en doctrina, misionología, eclesiología, hermenéutica y materias similares.

B. Supervísense los grupos vecinales constantemente.

V. Visión gráfica de la estrategia

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Estrategia 2 Colportaje Hechos 8:4-5, 25-26, 40; 9:30-31 Estrategia bíblica

i. Felipe, a causa de la persecución, sale de Jerusalén y llega a Samaria. Predican y muchos se convierten (8:5,14).

ii. Pedro y Juan son enviados allá para confirmarles en la fe; y, haciéndolo, vuelvan a Jerusalén (8:14-25).

iii. Felipe continua su viaje por la región llevando la Palabra de Dios (8:26, 40).

iv. En 9:31 se menciona que al poco tiempo había iglesias por toda Samaria. Sin forzar las Escrituras podemos inferir que las nuevas iglesias quedaron a cargo de hermanos que, saliendo de Jerusalén, se habían asentado en la región de Samaria (8:4).

v. Pedro hacía viajes de supervisión a las nuevas iglesias (9:32).

La estrategia aplicada a nuestros días I. Cómo podría usarse Si una iglesia cuenta con hermanos que viven en comunidades próximas a la del asiento de la mayoría de la iglesia, un hermano con don de evangelista colpoltor, podría usar la estrategia así:

A. El evangelista colpoltor iría vendiendo Biblias y evangelizando en las comunidades vecinas.

B. El pastor u otro hermano capacitado que vive en la comunidad, visitaría posteriormente con el evangelista-colpoltor a las personas contactadas y organizarían un círculo de estudio bíblico en cada comunidad.

C. El hermano residente en la comunidad, sería el responsable de cultivar a los nuevos creyentes hasta conformar una nueva iglesia.

D. El pastor o algún otro miembro, supervisaría el trabajo y daría asesoría al responsable residente de la obra.

II. Ventajas

A. La separación geográfica de algunos miembros de la iglesia se usaría provechosamente.

B. Se ejercitan los dones de evangelista del colpoltor y los de pastor maestro del responsable de la obra y su asesor.

III. Precauciones

A. La asesoría es vital B. Sería recomendable procurar alguna

formación teológica para el responsable residente de la obra (tal vez por correspondencia).

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IV. Visión gráfica de la estrategia

Estrategia 3 Campaña extendida de evangelismo y discipulado Hechos 19:1, 7-10; 2:1 Estrategia bíblica

I. Pablo llega a Efeso donde encuentra a unos discípulos e inicia una “campaña” en la sinagoga. Esta se prolongó por tres meses (19:8).

II. Pasado este tiempo, se dedicó a discipular a la multitud de los que habían creído (19:18) por espacio de dos años (19:9-10).

III. Discipulados los hermanos, salió de Efeso dejando una iglesia ya constituída (20:1).


I. Cómo podría usarse A. La iglesia determina cierta área geográfica

donde cuente con varios miembros y en la que desee iniciar una nueva iglesia.

B. Se consigue un lugar adecuado para iniciar una Campaña de Evangelismo; se acondiciona el lugar y se hace la debida promoción.

C. La campaña se inicia, consistiendo en un culto de predicación diario por espacio de tres a seis meses (se sugiere una predicación expositiva de los evangelios en forma sistemática y completa, por uno o varios hermanos de la iglesia).

D. Los miembros residentes en el área se ocupan de cultivar a los nuevos creyentes dándoles consejos e instándolos a integrarse a grupos de oración y a invitar a sus conocidos a los cultos (se espera que cada nuevo creyente siga asistiendo a escuchar el evangelio diariamente).

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E. Concluído el tiempo fijado, se procede a doctrinar a los nuevos creyentes, a profundidad, por espacio de seis meses a lo menos y, una vez consolidado el grupo se procede a organizarlo formalmente.

II. Ventajas

A. Se promueve el ministerio de la predicacion entre los hermanos con dones para ello.

B. Los miembros residentes en el área de acción operarían como líderes y maestros de la nueva congregación.

C. Para los nuevos conversos, el haber escuchado la predicación completa del evangelio y haber participado en el testimonio evangélico, les da un magnífico cimiento para su vida cristiana.

III. Precauciones

A. La consistencia es lo importante. No se impresione por aparentes bajos resultados.

B. Ponga especial atención en la conservación y desarrollo de los nuevos hermanos.

C. Tenga cuidado de los grupos religiosos que acostumbran hacer proselitismo.


Estrategia 4 Círculo de oración Hechos 16:12-16,40 Estrategia bíblica

i. Pablo, Timoteo y Lucas llegan a Filipos. Al no encontrar en ella sinagoga se dirigen a un lugar junto a un río, donde los judíos y piadosos acostumbraban reunirse a orar (16:13, 16).

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ii. Aprovechando la predisposición de la gente ahí congregada para buscar a Dios, inician una obra nueva alrededor del círculo de oración (16:13, 16).

iii. Forzados por las circunstancias, tuvieron que dejar la ciudad después de un tiempo. Para entonces, ya había un grupo consistente de hermanos (16:40) que formaron la iglesia de la ciudad.

La estrategia aplicada a nuestros días I. Cómo podría usarse

A. La iglesia local sustituiría o complementaría sus cultos de oración por las casas.

B. Cada círculo de oración estaría integrado por una a dos familias de la igelsia, que vievieran próximas entre sí.

C. Inicialmente orarían por sus vecinos (haciéndoselo saber a éstos) y, posteriormente, les invitarían a integrase al círculo de oración.

D. Con el paso del tiempo se iría variando la orientación del círculo, al añadir a la oración la exposición del evangelio, alabanza etc., hasta lograr la conversión y discipulado de los vecinos.

E. Logrando esto, se organizaría una nueva iglesia, teniendo como base las familias de la iglesia original.

II. Ventajas

A. Se fomenta la oración de las familias de la iglesia y su testimonio ante su comunidad.

B. Esta estrategia es especialmente útil para hermanos que queriendo iniciar una obra en su casa, no se sientan aún capacitados para predicar abiertamente el evangelio, pues el iniciar y cultivar un círculo de oración es mucho más sencillo.

C. Personas que usualmente no aceptarían se les predique el evangelio directamente, no ponen reparo a que se ore por y con ellos.

D. Los vecinos que se convierten llegan a tener una fe sólida al creer no sólo por el oír la Plabra, sino también por ver desde el principio el poder de Dios en respuesta a la oración.

III. Precauciones

A. El testimonio de la famlia que inicia el círculo, es vital para el buen éxito del mismo.

B. Tenga cuidado de presentar a los vecinos claramente la oración como un ejercicio de fe y no como una mera terapia mental.

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Estrategia 5 Familia Base Hechos 18:1-11 Estrategia bíblica i. Llegado Pablo a Corinto, se dirigió a predicar en

la sinagoga como era su costumbre (18:4), pero hallando rechazo, con el paso de los días decidió cambiar su base de operaciones a casa de Justo (18:7), quien voluntariamente abrió las puertas de su hogar para que desde allí se predicase el evangelio.

ii. Pablo continuó predicando y enseñando (18:8,11) por espacio de año y medio hasta tener una congregación numerosa (18:8).


A. La iglesia llega a una comunidad diferente a la suya e inicia visitación domiciliaria hasta encotrar un hogar lo suficientemente receptivo como para permitir que sea usado como base de operaciones para la obra en dicha comunidad.

B. Desde este hogar –y aprovechando a la familia como enlace entre los que hacen la obra y la comunidad--, se continua la evangelización.

C. Poco a poco se va cambiando el enfoque de las reuniones de evangelización a edificación de los conversos. Se descubren líderes locales y se les capacita en forma especial para sostener la obra.

D. Al crecer la obra, se elige si continuar teniendo las reuniones en el hogar base o cambiarlas a un local especial (ya sea rentado, comprado o construído por los miembros de la naciente iglesia).

E. Forjados los líderes locales y consolidado el trabajo, se organiza la iglesia. La iglesia fundadora se retira de la comunidad.

II. Ventajas

A. Como la iglesia que inicia la obra es desconocida en la comunidad, el tener como base un hogar de la misma le da un sentido de respetabilidad y es aceptada por los vecinos fácilmente.

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III. Precauicones A. Elíjase bien a la familia base. Ates de decidir

asentarse en un hogar, esté seguro de que la familia se ha entregado al Señor y que comprenda todos los compromisos que para ella significaría el abrir las puertas de su hogar.

B. Cambiar dos o tres veces de base de operaciones, daría a la obra una imagen de inestabilidad y falta de seriedad.


Estrategia 6 Movilización Hechos 11:10-20, 13:1, 18:1-3, 18-19; 1 Corintios 16:19; Romanos 16:3-5; 2 Timoteo 4:19 Estrategia bíblica

i. Aquila y Priscila eran un matrimonio que tuvo que salir de Roma –su ciudad de residencia--, a causa de un decreto del Emperador Claudio (Hechos 18:2).

ii. Viajaron con Pablo a Efeso (Hechos 18:18-19) y ahí fundaron una iglesia en su casa (1 Corintios 16:19). (La epístola a los Corintios fue escrita desde Efeso).

iii. Después, les encontramos en Roma nuevamente –ya sin efecto el decreto que les había obligado a salir de ahí--, con una iglesia en su casa (Romanos 16:3-5).

iv. Por último, les encontramos nuevamente en Efeso (2 Timoteo 4:19) colaborando con Timoteo, pastor de la iglesia.

v. Lucio, nativo de Cirene, parece que hizo lo mismo al mudarse de su ciudad a Antioquia, llevando el evangelio (Hechos 11:19-20, 13:1).


Una familia que se muda por necesidad a otra comunidad, o bien, que lo hace intencionalmente, puede usar esta estrategia así: A. Se establece en la nueva comunidad y se

relaciona con los habitantes de ella.

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B. Habiendo ya desarrollado sus relaciones, inicia con sus conocidos un grupo de estudio bíblico, evangelizado y discipulando a éstos.

C. Consolidado el grupo, se organiza una nueva iglesia bajo el auspicio de la iglesia original de donde salió la familia.

D. La nueva iglesia quedaría bajo el cuidado de la familia y sería supervisada por la iglesia madre.

II. Ventajas

A. El mudarse de comunidad para una familia, no significaría el enfriarse espiritualmente o simplemente incorporarse a una iglesia ya establecida.

B. No hay mejor mensaje evangélico que el respaldado por una familia viviendo santamente en medio de una comunidad.

III. Precauciones

A. Se requiere de una vida profunda y bien instruída doctrinal y prácticamente para realizar una obra de tal envergadura.

B. La familia evangelizadora no debe ser “agresiva” en el sentido de “fastidiar” a la gente con insistencia exagerada de que acepten el evangelio. Si así lo hace, sólo conseguirá éste sea rechazado definitivamente.


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Estrategia 7 Acción social Hechos 28:1-11; Colosenses 4:14 Estrategia bíblica

i. Pablo y Lucas llegaron como náufragos a la isla de Malta (28:1). Los nativos le recibieron amablemente (28.2).

ii. Habiéndose hospedado en la casa de un tal Publio y conociendo que el padre de éste estaba enfermo, Pablo oró por él para que recibiera la sanidad divina (28:1-8).

iii. Al percatarse que había muchos más enfermos, les atendieron de sus dolencias (28:9). El verbo griego que se traduce “ser sanados” en el verso 9, significa “recibir atención médica”, de ahí deducimos que Lucas usó sus conocimientos de medicina para sanarles (28:9; Colosenses 4:14).

iv. A los tres meses, Pablo y Lucas dejaron la isla (28:11) y, envidentemente, discipularon a las gentes, pues aunque en la Biblia no se asienta así, la historia lo afirma en tal sentido.


A. Se elige una comunidad con necesidades y se inicia una obra social, como un centro de alfabetización, dispensario médico, centro de asesoría agraria, etc.

B. Miembros de la iglesia atenderían el centro de acción social, aportando su tiempo y conocimientos, regularmente.

C. Desde el primer día, los iniciadores de la obra han de identificarse como evangélicos y dar a entender claramente que su servicio es resultado de su cristianismo.

D. Formalizada la obra social, se iniciaría un grupo de estudio bíblico y de discipulado, atendido por los iniciadores del programa.

E. Se procedería a organizar una iglesia, presidida por los iniciadores de la obra o por líderss forjados en la misma comunidad.

II. Ventajas

A. Los miembros de la iglesia aportando sus capacidades para bien de la comunidad elegida.

B. La predicación de un evangelio más completo, que no sólo ve en los hombre “espiritus” necesitados de salvación, sino seres completos con problemas complejos.

C. Una mayor apertura al evangelio al percibirlo no sólo como palabras, sino como amor que actúa.

III. Precauciones

La obra social no es: A. “Caridad”. El propósito no es regalar cosas sino

ayudar a la gente a superarse. B. Un fin en sí misma. Es elemento y medio de

evangelización. C. Excusa para hacer “negocio”.

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Estrategia 8 Correspondencia y visitas personales 2 Juan 1:13 Estrategia bíblica

i. Aunque en el tiemp apostólico el uso de la correspondencia estaba casi restringida a los oficiales del gobierno y los ricos, los apóstoles la

usaron conjuntamente con visitas personales para fundar y edificar iglesias.

ii. La segunda epístola de Juan aprentemente tenía el propósito de poner los cimientos de una nueva iglesia local, tomando como base un hogar (1-4). La idea que se desprende de la carta es que “la señora elegida y sus hijos” (vs 1) estaban empezando una obra (vs 8) y Juan escribe para poner fundamentos firmes (5-7, 9-11).

iii. Para complementar lo escrito, Juan tenía la intención de visitar esta familia y darle consistencia a la iglesia (vs 12).


A. Se elige una zona geográfica para saturarla con literatura crisitana (periódicos, boletines, etc.), enviándose por correo.

B. El contenido de dicha literatura debe ser temas de actualidad con un enfoque cristiano y además debe incluir cupones para inscribirse a cursos por correspondencia (tales como Vida Abundante, Los Navegantes u otro similar) y para adquirir biblias y libros por correo.

C. Recibidos los cupones, se remiten los cursos y libros solicitados y se grafica en un plano la procedencia de los mismos. Con esta gráfica se busca organizar a las personas en grupos de cinco a diez

D. Un miembro (o varios), procede a visitar personalmente a quienes hayan solicitado cursos o libros, instándolos a formar un círculo de estudio bíblico. Les instruye sobre la vida

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cristiana y cómo manejar y estudiar la Biblia, y les deja organizarse para reunirse diaria o semanalmente para orar y estudiar.

E. Dicho hermano supervisará los grupos creados y les asesorará en su crecimiento.

F. Cuando el grupo tome debida consistencia, se les instruye en Eclesiología y se les organiza como iglesia local.

II. Ventajas

A. En poco tiempo se puede saturar del evangelio una zona geográfica e identificar a los potenciales creyentes.

B. Desde el principio se propicia la creación de una iglesia autosuficiente, a partir de cada círculo de estudio.

III. Precauciones

A. Se requiere de un buen sistema administrativo y capacidad económica para controlar la correspondencia y los pedidos de cursos y libros.

B. Cada supervisor debe asesorar a no más de unos dos o cuatro grupos, para darles debida atención.


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Estrategia 9 Evangelización dirigida a grupos especiales Hechos 17:1-34 Estrategia bíblica El pasaje anotado nos describe la evangelización de dos grupos especiales de personas: los judíos y los filósofos atenienses. Elementos importantes de la estrategia: i. Un conocimiento profundo de las características del

grupo, sus costumbres y creencias (derivado de todo el contexto).

ii. Un lugar adecuado, familiar para el grupo con que se trabaja. Con los judíos, en sus sinagogas (17:1, 10, 17); con los filósofos, en la plaza y el Areópago (17:17, 19, 22).

iii. El tiempo adecuado; judíos, los sábados (17:2); con los filósofos, todos los días (17:17,21).

iv. El mensaje adecuado. Les llevaba a Jesús: a unos, usando sus Escrituras (17:3,11); a los otros, usando de la retórica propia de los filósofos (17:23-31).


A. Elíjase el grupo meta (drogadictos, huérfanos, grupo étnico, etc.) y estúdiese en detalle su forma y filosofía de vida.

B. Elija el lugar adecuado; por ejemplo, entre pandilleros en sus barrios; entre alcohólicos por las calles, bares o lugares cercanos.

C. Haga la situación en que viven como suya y adecúe sus mensaje a ellos (esto es, conserve la esencia del mensaje, pero encuentre una forma adecuada para que llegue a éste, su grupo meta).

II. Ventajas

Los ancianos, drogadictos, presos, prostitutas, etc., son grupos de personas con grandes necesidades espirituales y de las cuales las iglesias usualmente no se ocupan.

III. Precauciones A. En ciertos casos, como obra entre retrasados

mentales, se requieren conocimientos de las ciencias humans.

B. Ganados los primeros conversos, deje en ellos la responsabilidad de proclamación al grupo y usted limítese a cultivar sus vidas y edificarles como iglesia. El mensaje será mejor recibido de boca de ellos, que de extraños.

C. Cristianizar no es culturizar. No se debe forzar a los conversos de un grupo especial a adoptar los moldes culturales de quien les predica. Esto es especialmente válido en la obra entre grupos étnicos y subculturas.

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Estrategia 10 Instituto bíblico y obra regional Hechos 20:4; Efesios 6:21-22; Colosenses 4:7-8; 2 Corintios 7:14-15; Tito 1-5; Filipenses 2:19-22; 1 Tesalonicenses 3:2-3; 1 Timoteo 1:3-4.

Estrategia bíblica i. Pablo iba fundando iglesias por toda Asia Menor;

para hacer un trabajo efectivo se proveyó de discípulos que él capacitaba y le ayudaban (Hechos 20:4).

ii. Aunque fueron muchos los que trabajaron bajo su dirección, Timoteo, Tito y Tíquico ejemplifican más o menos cómo operaba: Tíquico era su mensajero personal, yendo por las iglesias llevando información y palabras de aliento (Efesios 6, Colosenses 1). Tito reafirmaba a las iglesias fundadas, enseñando la recta doctrina y estableciendo ancianos (2 Corintios 7, Tito 1). Timoteo cumplía funciones más bien pastorales (Filipenses 2, 1 Tesalonicenses 3, 1 Timoteo 1).


I. Cómo podría usarse A. El pastor organiza un Instituto Bíblico en su

iglesia (ya sea formal, con clases regulares, horarios, etc.; ya sea informal, con un grupo pequeño de discípulos aprendiendo directamente de él).

B. En consenso, el pastor y sus discípulos planean la obra de la región, considerando los dones e intereses de cada uno de ellos.

C. Los discípulos son enviados a la región: unos evangelizando, otros eseñando, otros fundando iglesias, supervisando, pastoreando, administrando, etc.

D. El pastor u otra persona designada, coordinará el trabajo global.

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E. El pastor (y los maestros del Instituto, si los hay) operará como asesor y consultor de los discípulos en servicio.

F. Regularmente se darán cursos especiales de capacitación y se tendrán juntas de evaluación y re-planeación.

II. Ventajas

A. Uno o varias personas pueden capacitar a un sinnúmero de personas que sirvan y se capaciten a la vez.

B. Una organización así se presta para el ejercicio de ministerios denominacionales (como evangelistas, supervisores, maestros intinerantes), que ayudan a la obra de las iglesias locales que se van estableciendo.

III. Precauciones

A. No se dé lugar a rivalidades entre obreros. B. La buena planeación y administración son

determinantes. C. Es posible que al paso de un tiempo, algún

obrero no dé “la mediad” y tenga que ser descartado de funciones importantes, temporal o permanentemente.


Apéndice Un modelo para planear I. Necesidad de planear

A. El hacer planes en cuanto a la obra de Dios, es algo legítimo y necesario. Jesús mismo ilustró esto al preguntarle a la gente de su tiempo si acaso había alguien que se avocaba a una

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empresa, sin considerar antes lo que ésta le iba a demandar (Lucas 14:28-30).

B. El modelo que aquí se presenta, servirá como una guía para estructurar planes lógicos que contribuyen eficazmente para que cada iglesia cumpla su misión en el mundo.

II. El modelo: gráfica III. El modelo explicado

A. El primer paso para planear es un Análisis de lo

que Dios espera de su iglesia y del mundo en medio del cual la iglesia se mueve (puntos 1, 2, 3).

El cuarto elemento de análisis es una evaluación del medio ambiente externo: ¿qué oportunidades de servicio se abren a la iglesia? ¿Qué amenazas? Y

una evaluación del interno: ¿tengo recursos adecuados para aprovechar dichas oportunidades o necesito generarlos? ¿Cómo prevenir y vencer las amenazas que se presentan ante mi (iglesia)? B. Considerando lo anterior, se procede a definir el

Plan Maestro; esto es: “una proposición de carácter general que indique el fin a lograr en un plazo de diez años: u otra medida de tiempo que se considere conveniente).

C. Con base a esta proposición general, se

programa el mediano plazo; esto es: “determinar los pasos lógicos para lograr el Plan Maestro, y la forma en que estos pasos se deberán ir cumpliendo en el tiempo” (qué se debe haber realizado para el primer año, para el segundo, para el tercero, etc.).

D. Por último se irá haciendo un plan anual:

1. Definiendo qué se pretende lograr en detalles.

2. Identificando los recursos que se requieren (si no se tienen, se ha de definir cómo se van a generar), fijando procedimientos a seguir, tareas a realizar, etc.

3. Revisándolo y evaluándolo para verificar que contribuya al logro de los planes a medio y largo plazo para afinar detalles.

Todo el proceso de planeación se realiza tomando en cuenta dos elementos: (a) Los

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principios que de la Biblia derivan como un criterio normativo de todo el proceso; y (b) Un criterio secuencial: los datos generados en un plazo del proceso sirven como base par aralizar el siguiente.

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