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LE CLAVECIN DE DIDEROTRen Crevel
Andr Breton et Paul luard
Lnine, dans Matrialisme et Empiriocriticisme, constate, ds
lintroduction, que : Diderotarrie presque au! ues du matrialisme
contemporain, daprs lesquelles, les s"llo#ismes nesu$$isent pas
r$uter lidalisme, car, il ne sa#it pas, en loccurrence, dar#uments
t%oriques& 'Lnine, qui ne craint pas dapporter ses preues, met
ample contri(ution LEntretien aecdAlem(ert&
) notre tour de citer parmi ce qui a t cit : *uppose+ au claecin
de la sensi(ilit et de lammoire, et, ditesmoi sil ne rptera pas, de
luim-me, les airs que ous aure+ e!cuts sur sestouc%es . /os sens
sont autant de touc%es qui sont pinces par la nature qui les
enironne et sepincent souent ellesm-mes& '
Et da(ord, il importe de noter que si un terme de comparaison,
celuil et pas un autre, sestimpos au ma0tre des enc"clopdistes,
pour une $ois, le s"m(ole na pas perdu son %omme& Mais,au
contraire, l%omme a r%a(ilit son s"m(ole& 1e eu! dire quun
instrument dont le r2le%a(ituel tait de nous la $aire au petit
ocateur, en$in, nous appara0t dcap de tout pittoresquedpoque&
3ara(iscota#e, ernis martin caill, musique au! (ou#ies, clairs de
lunearistocratiques, 3rianon et ses trois marc%es de mar(re rose,
$ic%us et (er#erie MarieAntoinette,et ron et ron petit patapon et
sils nont pas de pain quils man#ent de la (rioc%e plaisir de ireet
(a#atelles, de Louis 45 cette pourriture satine, au comte dArtois
ce dadais, de la Pompadourpdante, p%tisique et corsete la du Barr"
ne Bcu, du moindre no(liau culterreu! au princede Li#ne, ce premier
des #rands Europens, les -tres, les c%oses qui ont pr-t tant
docations
a(omina(lement e!quises, marquises, a((s de cour, sou(rettes,
c%ealiers, 6amar#os et tuttiquanti, ces (i(eloteries, $adaises,
$-tes #alantes ou non, toute cette pacotille, tous ces
accessoiresde cotillon, pas un pouce de la (elle sur$ace lisse du
claecin de Diderot ne sen est trou sali&Au contraire, tel que
nous le receons des mains de Lnine, il a(olit, de sa masse e!acte,
propre,ces rpu#nants petits menuets de souenirs erlainiens& *a
lumire a eu raison des maquilla#ess"m(olards, de leur opacit&
Lcriain $ait sa mtap%ore, mais sa mtap%ore doile, ici claire,son
criain& 7n respire, aprs tant de nua#es de poudre au! 8u! et de
poudre de perlimpinpin&/on quil sa#isse dailleurs de se
$liciter, la manire des critiques en mal de conclusion : 7nc%erc%e
un criain et on troue un %omme&
6ette $ormule, nous la laissons tous les mi9oteurs, cuiseurs,
distri(uteurs, amateurs du ;teau
Littraire dont elle est le $our (anal&
%ttp:
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PREMIRE PARTIE
Chapitre 1: De lhumanime
>omo sum, disait 3rence, et nil %umani a me alienum puto&
'
En rcompense de cette dclaration, l#lise a (ati$i le $aiseur de
calem(redaines& ?l est deenule saint 3rence du calendrier
cat%olique : >omo sum@ 1e suis un %omme et rien de ce qui
est%umain ne mest tran#er&
ue cette dclaration ait alu renom de pionnier son auteur, quelle
en ait $ait un an#listeaant la lettre, oil qui proue asse+ la olont
con$usionnelle des #lises et de lintelli#entsia(our#eoise, qui, en
$ait de ps"c%olo#ie, ne eulent dautres dcouertes que celles des
pluscommuns lieu! communs&
?l importe donc de ne pas se laisser encercler dans une
lapalissade, rende+ous de c%asse de
toutes les mauaises $ois du monde, carre$our quioque o il nest
pas un ma0tre c%anteur quine soit enu sessa"er $aire son petit
rossi#nol&
L%umain : pour emporter le morceau, nimporte quel opportuniste,
(out dar#uments, na qusen praloir& 7n conna0t lantienne :
3;c%e+ donc d-tre un peu plus %umain& *ous les r;teliersdes
MM& Prud%omme, elle ous a un de ces petits airs paternes, elle
deient la prire mielleusedont tous les rentiers esprent quelle
emp-c%era leurs rentes de descendre&
7r, parce que, si tout sem(le perdu, ces Messieurs $eront du (on
#arConnisme leur dernirecartouc%e, oici que, d9, ils donnent ce
conseil un ton audeillesque, celuil m-me quialut la cl(re p%rase :
Mais nte promne donc pas toute nue ' de $aire, la $ois le titre et
le
succs dune pice o sincarnait, on ne peut mieu!, lesprit
$ranCais, au! (eau! 9ours du t%;tredu Palaiso"al, aant la
#uerre&
L%umain, de son an#le culturel, l%umanisme, de son an#le
c%ristianop%ilant%ropique,l%umanitFG s"non"me scularis de la
dernire des trois ertus t%olo#ales, la c%arit laquelle,dailleurs,
mriterait (ien de passer aant la $oi et lesprance, eu #ard au
nom(re de sericesquelle na cess de rendre au capitalisme
cat%olique, apostolique et romainG, oil tout ce quonnous o$$re,
(ien que nul ni#nore quels intr-ts sa(ritent lom(re de ces
$rondaisonsprte!tes&
Et d9, cause de tous ces mots, qui sont la $ois des pro#rammes
lectorau!, des talons dealeurs morales, des monnaies dc%an#e, il
nous $aut noter que, dans l%istoire de l%omme, de
l%umain, dironsnous asse+ (eau! 9oueurs pour accorder cette
ultime concession, la dernireci#arette ces Messieurs de la dma#o#ie
en soutane ou completeston parlementaireG l%istoiredu lan#a#e $ait
$i#ure non dun c%apitre dautres tan#ent mais dune #lose rami$ie,
entrem-leau te!te&
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Chapitre !: Lin"uiti#ue
) la ps"c%anal"se de luniers, de quel secours pourrait -tre la
lin#uistique, si cette science,sa#0til de lan#ues mortes, saait,
pour rester ou plut2t deenir iante, remettre au point dutemps qui
$ut le leur, ces $amilles de mots, dont, en rit, elle se contente
dourir les spulcres,
seule $in de donner se!tasier sur des cadares rien que
cadares&
uil entre tant soit peu de dialectique dans ltude des dialectes
et quon ne maccuse pas de9ouer sur les mots, quand, au contraire 9e
9oue mots sur ta(leG, et le classique 9ardin des racines#recques et
latines, au lieu de $aire penser un dpositoire da$$reu! c%icots, se
repeuplera de cesmem(res iants qui ont dans la terre c%erc%er la
nourriture des ar(res et des plantes, etpermettent ainsi, leur
maturit au! $ruits, ces #rains dor#e dont En#els, dans
lAntiDH%rin#constate que des milliers sont crass, (ouillis, mis en
$ermentation et $inalement consomms&Mais si un tel #rain dor#e
rencontre les conditions qui lui sont normales, sil tom(e sur
unterrain $aora(le, il su(it sous laction de la c%aleur et de
l%umidit une mtamorp%osespci$ique : il #erme, le #rain dispara0t
comme tel, il est ni I il est remplac par la plante ne de
lui, qui est la n#ation du #rain& 7r quel est le cours
normal de la ie de cette plante . Elle#randit, $leurit, est $conde
et produit la $in, de noueau, des #rains dor#e I et, ds que ceu!ci
ont mJri, la ti#e meurt I elle aussi, de son c2t est nie& Et,
comme rsultat de cette n#ation dela n#ation, nous aons, de noueau,
le #rain dor#e initial, mais multipli, di!, in#t ou trente$ois
'&
7r, le!amen au microscope anal"tique des ieilles $ormes
culturelles, quoi so(stinent ceu!qui prtendent consacrer leur ie
ltude de l%umain, quel lment de ie dcleratil dans lestrente $ois
centenaires pis de 6rs, ou, m-me dans les trs proc%es $leurs sc%es
duromantisme .
*ous prte!te dtudier les #rains dor#e, on les $rustre de la
c%aleur, de l%umiditindispensa(les leur mtamorp%ose spci$ique&
Deu! n#ations #alent une a$$irmation : sansdoute les #rammaires
doientelles en conenir, mais que cette loi ne se contente pas de
r#nersur le monde des $ormes crites ou parles, oil qui dcide les
spcialistes s %umanits mettreen consere ce dont, 9ustement, la
$acult de se dcomposer sousentend les #erminations $utures&7u
encore, et, ici, le!ception con$irme la r#le, cette $acult de se
dcomposer, les pro$esseursdans leurs 9ours l"riques, en $ont la
ertu intrinsque dun temps, dun lieu, de certains -tres&Ainsi
oquentils /ron, lincendie de ome, Ptrone qui, et que sais 9e encore
.
Dailleurs, ceu! qui se penc%ent sur les squelettes du lan#a#e,
pour la plupart pauresimpuissants qui ont c%erc%er dans leurs
palontolo#ies lou(li de leurs manques, en $ace du
prsent et de ses cratures, deiennent amoureu! de leurs
#rimoires, tels, de leurs momies, lesarc%olo#ues& Et ces
scatop%a#es de lantiquit, non point rats, mais ampires de
(i(liot%que, sedcernent eu!m-mes des (reets de (ons ieu! saants
ino$$ensi$s&
) la *or(onne , ce muse Dupu"tren de toutes les snilits, 9en ai
connu entre FKF et FK, une(onne demidou+aine taille et
senor#ueillissant d-tre taills sur le modle dAnatole Nrance&Au
nom de l%umanisme, de quelle #aiet de coeur ils sacri$iaient, leurs
3%aOs poussireuses,lactuel, le iant& 6eJt t risi(le, si, de ces
marionnettes, les pro#rammes o$$iciels naaient
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entendu et nentendent encoreG $aire les mentors dune 9eunesse,
la 9eunesse, qui, elle, de toutesa (onne $oi c%erc%e l%umain&
*ans doute, ce pi#e, ne se laissent d$initiement prendre queles
niais parmi les niais& Au! autres, il $aut, en tout cas, un
sacr (on #rand coup de colre, pourse en#er du temps perdu et $aire
aussi et surtout que nul, dornaant, nait le perdre&
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Chapitre $: % pr&p& 'une (han&n 'e "ete
Mais puisque lan#a#e et %istoire de lan#a#e il " a, comment ne
pas oquer ce ieu! pantin, qui,pour louerture des cours de la Nacult
des Lettres de Paris, la eille m-me de larmistice,proua dun r;peu!
(#aiement, ma (onne olont toute neue&
?l deait e!pliquer un te!te de ieu! $ranCais : ormont et
?sem(art&
) cause du titre de cette c%anson de #este et surtout du nom
qui, dans le titre, $aisait penser quelque ?sa(eau ?sa(eau de
Baire, sentendG 9e mtais plu ima#iner une %istoire
damour&>ennins et troures, 9e ntais pas en aance pour mes
di!%uit ans, mais, au sortir delaristocratique 1ansonde*aill", le
dsir d-tre autre c%ose quun sporti$, un in#nieur dipl2mdu
ouernement, tmoi#nait dune soi$ de connaissance (ien insolite pour
le F earrondissement& >las, ?sem(art ntait pas ?sa(eau&
?l sa#issait non damour, mais de #uerre,autant que 9en pus 9u#er
par le distique initial :
En alt ois sest escri5ous estes en dol tut $ines@
que, deu! %eures durant, un ieu! $ou se contenta de rpter aec,
pour tout commentaire, demultiples a(oiements qui reprenaient les
mots, un un, et nous seraient, propos de la moindreo"elle, tout un
9eu de rauques ocalises&
Aprs ce (eau d(ut, 9e ma(stins plusieurs mois daller puiser au!
sources du ieu! $ranCais&Mais, un 9our, #ar dans les couloirs,
9entendis de tels #lapissements, que 9e poussai la portequi se
trouait, comme par %asard, -tre celle de la salle o mon (on ma0tre
ainsi doiton dire,nestce pas, quand on oque les (elles annes de
9eunesse et les leCons qui alurent ces
annes d-tre (ellesG se lirait din$inies ariations sur la de
Montmartre& Alors, peu e!pert s(als musettes, le spectacle de
ce poda#re qui 9ouait de laccordon aec une o"elle me retint&
?lallait du circon$le!e lai#u, parenait au! con$ins de le, se
(aissait pour en ramasser un quilserait #rae, presque #ras, mais,
(ien ite, assc%ait& Pendant quil " tait, sJr quil aurait
pu$aire passer la colline des Mart"rs du passi$ lacti$, tirer un
peu sur le, le dtendre et nousserir un Montmeurtre qui eJt, la
$ois, tmoi#n du 9uste retour des c%oses et aussi du sensprop%tique
de ceu! qui, en $aisant de ce mamelon le Mons Mart"rum, lui aaient
prpar uneolution p%ontique parallle son olution sociale&
Le ieu! palotin se contentait, il est rai, de 9on#ler aec des
Montmertre, tel point ino$$ensi$sque, mis (out par ce d$aut
dima#ination, et, en m-me temps, tout pntr de 1arr" dont on
enait de rditer Q(uroi, 9e murmurai, mal#r moi,
Montmerdre&7r, peine aais9e interrompu la srie des mertre,
mertre, mertre, mertre, dont la quasiuni$ormit 9ose m-me dire
luni$ormit pour une oreille de noninitiG sem(lait, de
leursrptitions, aoir saoul celui dont la (ouc%e les pro$rait, que
9e crai#nis un mal%eur& endu parma $aute un monde qui ntait
plus celui des incantations p%ilolo#iques, nallaitil pas se
casserle cou, tel le somnam(ule, dont, se troue ramen la conscience
le sommeil errant audessusdes toits . Mais lui, au contraire, aec
lasticit re(ondit, rpondit en contestant le d de merdre,
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car, a$$irmaitil, une mtamorp%ose de o"elle ne pouait dcider
aussi aisment dunemtamorp%ose de consonne, surtout si, entre la
o"elle et la consonne en question, une autreconsonne mettait sa
(arrire&
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Chapitre ): P&ur#u&i (e &uvenir*
1olie solidarit que celle dun monde o des lettres en$ermes dans
les $rontires dun m-me motne peuent c%an#er, cestdire ire de
concert& 6onstatation dont 9e ne suis, tout de m-me,point
d%umeur me $aire un petit souper de mlancolie, au milieu dune nuit
solitaire& 1ai laiss,
tout simplement, me remonter un peu plus %aut que la #or#e, au
cereau, quoi R ces souenirsieu! de trei+e ans et sept semaines&
?ls ne risquent #ure de mtran#ler, mtou$$er, puisque,d9, les oici
%ors des +ones respiratoires&
Et cependant, si dtac% que 9e sois de ces $aits anciens, 9e
pourrais encore les situer, uneminute prs, car 9ai le sens, donc la
mmoire du temps, aec, en compensation, dailleurs,li#norance,
le$$roi de lespace& 1e ne me sers pas de montre, mais 9e
descends une rue, cro"antla monter&
Ainsi, m#arai9e sous les com(les de le!traa#ance uniersitaire et
ma 9eunesse ne $utelle pase!acte au rende+ous quelle stait
$i!&
?ci, lauteur, olontiers, sattendrirait de naoir pas mieu! t
touc%, de naoir pas, claecinselon Diderot, rpondu 9ustement des
airs 9ustes, donc colla(or du mieu!& Mais #are la suiede
lattendrissement& Qne trs lmentaire politesse ne tolre ni la
crasse des scrupules, ni leserrues des re#rets& ue c%aque pore
soit d(arrass de son point noir, la pense, les pensesdont la nuit,
mauaise conseillre, tru$$e les insomnieu!&
*i 9e ne dors pas, cest que, de ma c%am(re, 9entends une
(our#eoisie au! $acis crtinoOdes etpoumons raa#s, mener un (eau
tapa#e en l%onneur de la *aint*"lestre&
1e suis Daos&
En *uisse&La *uisse , iolon d?n#res de ma colre& Mais
pourquoi men prendre la con$dration%eltique, en$in son aanta#e, du
moins dans les %autes alles, par ce minuit transparent quipromet un
demain matin craquant de #el, et dont la moindre poussire sera une
nei#e(louissante de cristau!& Et puis et surtout ces pa#es
doient -tre des claira#es simples sanssecours, ni maquilla#e de
rou#es #lorieu!, de (leus $eriques, de maues dconcertantsG sur
lesponts ciel ouert, dans le secret des tunnels qui, entre eu!,
relient ces 0lots de pense, citslacustres de s"stmes que l%omme,
triste castor, au cours des sicles, a construits pour sa(riter,lui
et sa pense&
?l a su$$i de quelques tu(erculeu! d#uiss en reillonneurs pour
me ressusciter les #rimacesa(o"antes dun ieillard&
etroussis de (a(ines caduques en train de ous crac%er des
Montmartre -rtre rtre@, p;lessourires dont la#onie $orce la piti,
su$$isances %umanistes et testaments pat%tiques, quelquessauces,
douce, triste, martiale, pdante quils sassaisonnent, dans cette
Europe du milieu et del7uest, sous tous les aeu!, sous tous les
masques, il " a un m-me et unique no"au
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dinadmissi(le, dont lacide prussique, traers les $ruits les
mieu! ptri$is de la 9ustice, delensei#nement, de la mdecine, de
l%"#ine mentale, de lart, $iltre #outte #outte&
6e poison, il aura (ient2t eu raison de notre cap de prtentions
morceles, dont c%acune, pourtant,cro"ait que son #oOsme laait,
9amais, mit%ridatise&
Alors, o ontils pouoir se r$u#ier les indiidualismes nationau!
et culturels, si $iers de sedi$$rencier de leurs oisins, pour,
leurs oisins, se pr$rer . uimporte, pas de quartier&uand le
naire a couler, les rats en $uite nen sont pas moins des
rats&
*alauds R
7n les conna0t os coles, os l"ces, os lieu! de plaisir et de
sou$$rance& S prenaiton quelquelan, ctait pour aller se casser
la #ueule contre ces mosaOques de sales petits intr-ts, quiserent
de sol, de murs, de pla$ond os (;timents pu(lics et demeures
pries&
Di#ne con$rre de toutes les %ar#neuses t%olo#ies, l%umanisme
donne pour une pense li(re sapense a#ue, et ainsi dcide nimporte
qui reconna0tre de droit sinon diin, du moinsnoumnal, le!ercice de
ses $acults et mtiers eners et contre les autres& Bien entendu,
plusciilis sera le pa"s, plus c%aude sera la lutte entre
indiidus& Le capitalisme se r9ouit de cet tatde
concurrence& Les c%rtiens soupirent : 6%acun pour soi et Dieu
pour tous&
Des lan#ues anciennes, la maladie, la mort, en passant par la
littrature, lart, linquitude, les(ars, les $umeries et les diers
comptoirs dc%antillonna#es se!uels, 9usquici, pour qui oulait$aire
son c%emin, il sa#issait de se spcialiser cestdire, sur toute carte
de isite relle ouidale, dannoncer, la suite de son nom, une
irtuosit particulire&
Qn peu d%a(ilet, les t%mes les plus ressasss $aisaient $i#ure,
sinon de!cellent, du moins detrs %onora(le 6amem(ert& Le roman
tirait parti de tout& La ps"c%olo#ie, camou$le en mains,ous
creusait ses taupinires dans le %ac%is des dsirs, la (oue des
crac%ats& Penser, ctait, aanttout, sinto!iquer de
soim-me&
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Chapitre +: L&pium 'u peuple et 'e autre
Mais sa#issaitil de dro#ues, la $ameuse c%anson $inale deait
-tre tou9ours un cantique la#loire de lopium du peuple& Qn
petit coup de musique reli#ieuse& L, Ca a mieu!& 6e sont
desaintes ;mes que les ;mes des iolons& uant celles des or#ues,
nul ne leur conteste une
ma#ni$icence arc%ipiscopale&
Et m-me ceu! qui prtendent ne point tom(er dans le pi#e des
con$usions mlomaniaques, lesdisciples modernes de M& de
5oltaire, aprs aoir consenti rpter la p%rase cl(re : *i Dieua $ait
l%omme son ima#e, l%omme le lui a (ien rendu ' ces pro$essionnels
de lironiesautoriseront de la ieille (outade G pour continuer
tolrer, cestdire encoura#er, de touteleur $ielleuse (onasserie, les
ides, les ides c%rtiennes que le monde se $it au soir an#oiss
delempire romain&
Les radicau!trinquent aec les cardinau!,
9olis cocos&Ma $oi, ces messieurs ous rendraient
potes&
L#lise, re$u#e des c8urs quon a sortis de leurs poitrines
ori#inelles, des c8urs dont on ne saitque $aire, des c8urs perdus,
cette ide, (ien em(erli$icote de mots et moti$s soutac%es
etsou(retac%es, on sait quelle a seri da!e lune des p%rases les
plus ron$lantes de Bar(e"dAureill"& Mais, c%er Bar(e" au $ait,
ne diton pas crott comme un (ar(etG, mais, c%er 6rottdAureill",
$autil que la soJlerie leau (nite ait o(scurci otre intelli#ence si
souent$ul#urante des -tres et des ides, T nestce pas %istorien des
Dia(oliques et de La 5ieilleMa0tresse , T pour que ous na"e+ pas
m-me soupconn que l#lise, a$in de ne pointdemeurer ide, stait
9ustement donn t;c%e de $aire en sorte quil " eJt (eaucoup de
c8urs
perdus, de c8urs, d;mes sans corps, en rponse la ieille ima#e
des corps sans ;me&Les solitaires les plus (rillants, ceu! qui
se sont arran# une petite coquille dont la nacreaccroc%e, retient,
renoie les ra"ons du soleil, ceu! dont la #ourmandise sest trou une
petitecac%emite aussi (ien dore que croJte de p;t, ceu! qui ont
connu la #loire, puis $eint de trse!altants mpris, ne saonsnous pas
que leurs rduits, leurs tours dioire, $inissent tou9ours parsentir
la croupissure deau (nite, le pipi de c%aisire, les aisselles de
sacristain et le nom(ril dec%anoine&
Laile de lim(cillit dont Baudelaire sest senti e$$leur, mais
elle se con$ondait aec lamem(rane des c%auessouris, le elours
empoisonn des reli#ions qui $lattent, caressent,
eneloppent celui que la socit a dsoss, dmuscl, dcartila#in&
>omme poreu! la dtresse,l#lise, autour du cereau, #lisse,
da(ord, son impondra(le encens, puis cest la #latine desoraisons,
et, en compresse de sirop dopale, la lumire des itrau!& Alors,
se mettent sonner lescloc%es, les cloc%es, comme, lorsque parenu au
point culminant de lanest%sie, on sait quona retom(er de lautre
c2t& Du c2t de la mort& 6ette $ois, lopration consiste
empiler lun surlautre, en paquets, tous ces $eutres de
sournoiseries, dont la pression, di#ne colla(oratrice dessclroses
or#aniques, ne $era point quartier au! mnin#es&
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L#lise, tous les c%emins lui sont (ons, et elle sen ante : 3ous
les c%emins mnent ome&Ainsi, alors que, dans le pri, un
ratic%on quali$iait de sacrements du dia(le les dro#ues
etlinersion, les am(assadeurs de l#lise, ses reprsentants o$$iciels
et semio$$iciels c%erc%aientdes recrues, des allis parmi ceu!l
m-mes qui naaient 9amais eu dautres soucis que decommunier ces
ta(les&
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Chapitre ,: Chanta"e - la p&ie
Aant leur $aillite d$initie, les #randes compa#nies reli#ieuses
T e% R ne diton pas la6ompa#nie de 1sus, comme la 6ompa#nie du a+ T
ces entreprises do(scurit ont recours tous les mo"ens, toutes les
pu(licits&
Le 6ler# sest modernis, mis au #oJt du 9our& Ainsi, la((
5iolet rele ses 9upes, et, dunpied #aillard, sen a au 6lu( du
Nau(our#, discuter le coup : Nautil que 9eunesse se passe .Mon cur
a c%e+ les ric%es (ien sJrG, c%e+ les paures Ca lui pla0t moinsG,
c%e+ les sporti$s etm-me quil ditG, c%e+ les potes& uand il ne
peut ou nose, ou ne eut, ou ne dai#ne se dran#eren personne, il
dp-c%e son nonce laOque& La plus $ameuse de ces isites $ut pour
lest%te& *urson seuil, littrature et reli#ion c%an#rent des
lettres de crance& 7n dcida une petite parade&Le noueau
conerti donna la rplique au t%omiste& Lon eut donc un tamtam
qui alait (ien les%istoires de colliers perdus, dans les ta!is, par
des edettes en mal de rclame&
6omme, par ailleurs, le mot m"stique aait t repeint neu$, de
quels tours de passepasse ne
deintil pas la (a#uette ma#ique& En #uise de
prestidi#itateur, ce petit (on%omme des"llo#isme :
M"stique U %omme reli#ieu!&>omme qui re$use de composer
aec le monde et ses iniquits U m"stique&Donc, U %omme
reli#ieu!&
Ainsi, 9usque dans les (lasp%mes, iton le!pression de la
$oi& Liconoclaste $ut (aptism"stique ltat saua#e, et, traers
cette pit%te, passrent, comme lettres la poste,contresens et
$raudes ma9eures, quoi aaient, au reste, d9 prou quils saent
e!celler lesmessieurs (ienpensants de lart et de la littrature qui
$ei#nent de sintresser des oeures
su(ersies, rien que pour les ider de leur moelle, leur $lanquer
un tuteur, 9ustement de (oism"stique, donc complaisant au! olu(ilis
du con$ormisme #loseur&
6est la #rande tradition claudelienne, dont le m;c%ouillis
diplomatico(ondieusard, depuis tantdannes, se$$orce de conertir on
$ait (ien oter les mortsG im(aud, en (oule de #omme
trscat%olique&
uand on lui demanda son ais sur le surralisme, le pote
am(assadeur parce quil aait a$$aire des iants quil ne pouait
em(i#oter mal#r eu!G rpondit par une #rossiret&
Au reste, le surralisme, appel dair, tait (ien $ait pour, ds sa
premire p%ase, e$$ra"er les
#renouilles de (nitier, ous sae+ ces 9olies petites (-tes sans
coeur, sans rate, sans #sier, sanspoumon et qui respirent aec la
peau, celle du cul de pr$rence, car, alors, elles se
respirentellesm-mes dans ce quelles ont de plus caractristique&
6es petites c%ries nc%apprent point la conta#ion du modernisme et
inentrent la posie pure, laquelle $inissait, pour les ra9eunir,en
prire, cestdire en queue de t-tard& Le quali$icati$, dallure la
$ois an#lique etc%imique, si#ni$iait quon aait entendu miser sur
plusieurs ta(leau!& Depuis lon#temps, laeli#ion se plaisait
croire quelle aait, dans la personne de Pasteur, anne! la
science& En $aitde pote, elle aait (ien 5erlaine& 3out de
m-me, le paure Llian tait par trop arsouille& Alors,
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la(( Bremond croupier de la #rande roulette (ondieusarde,
prtendit mettre dans son 9eu, danssa poc%e, la posie tout
entire& 6ette tric%erie lui alut renom de $inesse et de
modernisme,partant une #loire, qui, dans cent ans donnera $ire ide
de lpoque qui $euillettera lescollections de nos 9ournau! et reues
littraires&
*ans doute les opinions des laOcs o$$iciels et semio$$iciels ne
alaientelles pas mieu! que les(aliernes du m-letout en9uponn&
Pour Paul *ouda", par e!emple, la c%ose crite, prose ou ers,deait,
aant tout, aoir pour (ut le diertissement de l%onn-te %omme&
Ainsi, continuaiton neoir dans la posie quune mine su9ets de
pendules&
Dun article que M& 3%i(audet, dans la /& &N& du
F er 9anier FK= les (elles trennes R G a, sousle titre : Qn
idaliste de proince, consacr 5ictor Brard, 9e!trais ces li#nes
:
Lamartine a introduit en Nrance une politique des potes et une
posie de la politique& Et le selde la politique ou son ;me, ce
sont ses potes& Barrs et Maurras sont les potes de la
politiquede droite& Et la #auc%e . Elle en a, elle en c%erc%e
et elle nen c%erc%erait pas, si elle nen aait
trou& Qn 9our que, dans une rception o$$icielle, Mme de
/oailles passait au (ras de M& >erriot,M& Painle qui est
mat%maticien mais $in, les dsi#na ses oisins aec ces mots :
Deu!potes& 6e sera dailleurs une des #loires de Mme de /oailles
que daoir e!prim au 44e sicle,entre 1aurs et Barrs, quelque c%ose
de ce principe #nreu! de la posie, de cette prsence ducourant
lamartinien dans la ie politique $ranCaise&
Parce quelle claire cette demipa#e, il $aut citer cette p%rase,
la $in de larticle de M&3%i(audet :
Au *nat, Brard incarnait aec $lamme, ori#inalit et inention le
meilleur de la pu(lique ,un mouement, une liaison, un dialo#ue
entre trois isa#es de la pu(lique , que 9appellerai
pu(lique des procureurs, pu(lique des pro$esseurs, pu(lique des
ides& '
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Chapitre .: La Rpu/li#ue 'e pr&0eeur
La pu(lique des pro$esseurs, le!pression est c%re M&
3%i(audet qui a, dailleurs, le mritede laoir inente& 7r, parce
que, au seuil de leur pu(lique, MM& les pro$esseurs ne
sauraientmanquer d-tre les procureurs dides, dans ce dialo#ue entre
trois isa#es, leur oi! courira les
autres, ce qui permettra au! opportunistes de nous la $aire
lunion sacre, au nom de laciilisation sauer, de la culture et du
(on sens $ranCais& Donc la parole est luniersitaire&
*i lun des deu! autres masques oure la (ouc%e, ce ne peut, ce ne
doit -tre que pour und#ueulis de ces lourds morceau! que dans les
l"ces, les $acults, il $aut aaler, de #r ou de$orce&
Pour la Nrance o$$icielle, la posie cest, aant tout, un 9eu, un
e!ercice dloquence& Et il nesa#it m-me plus de la $aconde
mditerranenne& Le soleil, lail, laccent, le mlan#e de sperme,de
coquilla#e secret et de $ruits trop mJrs, dont se troue
naturellement par$ume toute ieillecit p%ocenne, oil qui a t corri#
par la tristesse septentrionale&
Lan#ue doc et lan#ue doOl, lune en lautre $ondue, et, lEurope a
eu sa lan#ue diplomatique&uant au! autoc%tones, ils se sont
consacrs au culte dun er(alisme dcolor& De acineAndromaque, le
$ameu! discours P"rr%us : aant que tous les recs ous parlent par ma
oi!G Lamartine la p%rase sur le drapeau tricolore qui a $ait le
tour du monde et le drapeau rou#e quina $ait que le tour du
6%ampdeMarsG, les leCons que reCoient, de leurs #rands ou
petitsma0tres, propos de te!tes rims, l"cens et tudiants, ne sont
que leCons de ruses oratoires&
uant la connaissance intime et #nrale de l%omme, certains ne
$ont pro$ession de lui ouerleurs traau!, leurs e!istences qu seule
$in de lui dnier, de lintrieur, toute c%ance de pro#rs&
En rit, depuis des sicles, on se contente de rpter les m-mes
e!priences et considrationssur certains r$le!es $leur de peau, aec
une olont da#nosticisme ou, au moins, le dsir deconclure quil n" a
rien de c%an# sous le soleil& Et que se produise, quelque part,
cec%an#ement dont ne eulent pas les classes $aorises, elles
crieront la monstruosit& De toutesource, et, si le #e"ser ne
eut se laisser mettre en (outeille, quon lcrase des plus
lourdespierres& Ainsi, un #ocentrisme courtes ues dcide les
indiidus lindiidualisme, les nationsau nationalisme&
ue les lments se mettent (ouillir sous les carapaces dont ils
les ont re-tus et ces messieursde la sur$ace stonneront c$&
Paul 5alr" T Lettres sur la crise de lespritG de ne pas peser
pluslourd quun #rain de sa(le, cette colre e!aspre par leur
o(stination compresseuse@
Politique des potes, potes de la politique ne isent qu endormir
l%umanit au r"t%me dequelques p%rases pas trop mal enues&
D7rp%e, les intellectuels, en mal de carrireparlementaire, ne
considrent que la russite lectorale& 7ui, les pierres, les
lions, les roseau!otaient pour lamant dEur"dice& ?l sa#it donc
de trouer une $ormule capa(le dentra0ner lama9orit, de lentra0ner
au $il du courant lamartinien& Alors, au moins on ne risquera
plus dallertrop ite, de se casser le ne+, puisquon sera au (eau
milieu dun lac Le Lac T in$orme,immo(ile, er(eu!&
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Dans la (oue de ses ries, on a plant une ppinire de mots
%istoriques, un pota#er demtap%ores dcisies& uartier rser au!
procureurs dides& Les %ommes ne tolrent pas queles $emmes s"
promnent& Mme de /oailles a dJ a$$irmer, en plusieurs olumes,
son amour deslar#es penses et des %aricots erts pour aoir le droit
d" oleter, sautiller& Maintenant, elle " est,
elle " reste& >erriot lui a o$$ert son (ras, Painle
approue, 3%i(audet se r9ouit& De quoi nousplaindrionsnous .
Elle est le rossi#nol, loiseau, de ces Messieurs, le +o+iau ses
ppres&
Mais on nassiste pas impunment sa propre apot%ose, $Jtelle
arran#e par le plus $inaud desn&r&$iens& La potesse,
aussi politicolittrairement all#orique et #lorieuse quait pu la
ouloir M&3%i(audet, $aire la naette du plus pesant utopiste la
plus ractionnaire des rossinantes, attelsde $ront au c%ar de la
pu(lique des pro$esseurs, oque $orcment une autre c%ose aile,
lamouc%e du coc%e, mouc%e du coc%e deau, dironsnous, puisquil sa#it
du courant lamartinien&Dailleurs, ne aton pas, comme de
coutume, nous o$$rir de remonter le %2ne 9usqu LaMecque
Paneuropenne, 9usqu lcrin du petit (i9ou *&D&/&
Dune pierre, deu! coups : les (ords du Lman sont #alement c%ers
Mme de /oailles quicriit, Amp%ion, ses premiers ers et M&
3%i(audet qui ensei#ne dans la ille de 6alin&
7r, sil a su$$i du passa#e de a(indranat% 3a#ore pour que le
tlp%one de notre potesse de0ntun $leue damour, il " a tout parier,
quelle ne son#e qu 9ouer la $e des eau! romantiques&Elle r-e de
oir en#louti le peu de solide qui nous reste& Alors, elle se
rappellerait la colom(e dudlu#e& Elle a#rmenterait sa L#ion
d%onneur dun rameau doliier& >erriot, Painle,3%i(audet
(attraient des mains, et au r"t%me de leurs applaudissements la
pu(lique despro$esseurs naurait plus qu c%anter le re$rain de la
cl(re c%anson :
*i cette %istoire ous amuse
/ous pourrons la la la recommencer&Mais le courant
lamartinien, de ses ondes aristocratiques et (our#eoises, ne
saurait no"er leremous issu des pro$ondeurs, les colres sismiques,
lmoi des lames de $ond pardessus quoi, ilpassait sans
sourciller& *il est parl de posie, une p%rase est citer, celle
de Lautramont quiaait (ien quelque titre se!primer sur la matire :
La posie doit -tre $aite par tous, non parun& 6ommentant cette
proposition, Paul luard dcrire : La posie puri$iera les %ommes,tous
les %ommes, toutes les tours dioire seront dmolies, toutes les
paroles seront sacres, et,a"ant en$in (ouleers la ralit, l%omme
naura plus qu $ermer les "eu! pour que sourentles portes du
mereilleu!&
Les tours dioire, mais celles qui restent cest du toc renerser
dune c%iquenaude, des tours$aCon ioire, du cartonp;te en rit, des
cercueils pour squelettes de moustiques, des (o0tes oran#er tout ce
que le courant lamartinien nous a alu de l"res et de l"ristes,
l"romanes m"sticards,o$$iciels, dma#o#ues, aec leurs trs comiques
auroles de p;moisons, paradis, cat%oliques,arti$iciels et li(rau!,
attitudes, prtentions lincompris, la $atalit p%oto#nique et
arc%iindiidualiste&
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6raates de commandeur, ro(es uniersitaires, uni$ormes
acadmiques, tous ces oripeau! dont latroisime pu(lique na m-me pas
le mrite de les aoir inents, (ien que, depuis (elle lurette,les
mites s" soient mises, au con$ormisme de la ma9orit des
intellectuels, ils nont cess desi#ni$ier un ordre, dont, ces
messieurs sont les sereurs& Qne atmosp%re de concours
a#ricole,de distri(ution des pri!, de rception sous la coupole, de
$unrailles nationales, oil tout ce qui
$ait $rmir les narines potiques o$$icielles de la pu(lique des
pro$esseurs&
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P&t(riptum
eleant leurs 9upes de menson#e,les #rosses molles
rpu(liquesdesi#nent comme des puits de rit,
au $ond des $or-ts pu(liquesleurs trous ir#inits,puis disent :
tiens prends mon pouoir pu(lic&Elles parlent ceu! dont le san#
est poussire,la er#e, un tire(ouc%on p%ilant%ropiqueet les
couilles, deu! paures lampionsramasss dans les pou(elles du
li(ralisme,un lendemain de quator+e 9uillet&Le cereau cest
couleur de spermeet 1ean1acques ousseau d9,celui dont le cercueil
#eneois
deait serir de (erceau la *ocit des /ations, c%aque
mastur(ation,annonCait, pour le (on%eur des prcieuses
$an$reluc%es,les (elles dont il tait la coqueluc%e Mesdames ene+
oir couler une cerelle& Mais on a (eau -tre conserateur, le
$outre ne eutpas se laisser mettre en (outeille,tandis quun
cereau,si on ne le porte que le Dimanc%e, 9our de repos,pour ne pas
luser trop ite,la semaine, on le ran#e sous le #lo(e 9umeau
de celui qui, entre deu! candla(res,pour le plus (el ornement
des c%emines ertueusesa(rite la s"m(olique couronne de $leurs
doran#er&6ar la ieille pucelleest di#ne de M&
l?ntellectuelpuisque, si le pucela#e aut son pesant doret aut son
pesant dor aussi lintellectualit,sur le pont des pesants dorne
peuent que se rencontrerla ieille pucelleet M& l
V?ntellectuel&
Et oil comment toute #rosse molle rpu(liqueprend pour maquereau
un pseudo p%ilosop%ique&Elle le donne en successeur Dieu&7r
Dieu dit Adam 3u traailleras la sueur de ton $rontW ,et cest
la(omina(le %istoire du paradis perduqui se rpte,quand sont
o$$ertes
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des petites coles, en #uise dden proisoiretandis que M&
l?ntellectuel rsere sa 9ouissanceles $ruits de lar(re de la
science&?l eut quon apprenne, simplement, le nrer lui et son
caprice
et la (o0te malicesqui sert dcrin ses dlices&>omme des
rues, %omme au! poin#s durscasse les ieilles #arniturestoutes les
porcelaines des ra$$inementscrase lo(e par lo(epuis 9ette au $umier
les cereau! sous #lo(e&Arrac%e toutes les marionnettes leurs
ner$s pourris,$aisen des cordes pour les iolons de leurs si
distin#ues mlancolieset souienstoi que si M& l?ntellectuelpense
aec ses (retelles,
et le Monsieur de la ps"c%olo#ieaec son parapluie,le #racieu!
poteaec ses tirec%aussettesleurs compresMessieurs les militairesaec
quoi pensentils doncsinonaec mitrailleuses et canons .
N&teF& ?l a $allu la ruse prodi#ieuse et o(stine des
moralistes et politiciens pour que le mot dsi#nantlensem(le des
%ommes en ienne si#ni$ier non plus cette uniersalit concrte et
iante maisune a(straction qualitatie dont la tartu$erie coure ses
m$aits, et ne cesse dar#uer, pourcontrarier, au pro$it du petit
nom(re $aoris, le deenir de l%umanit&& Dont la conclusion
pratique ne saurait -tre que le statu quo, puisque si Dieu U
l>omme,l>omme U Dieu, donc l%omme s" retroue, sans rien aoir
craindre de Dieu&
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DE23I4ME PARTIE
Chapitre 1: De #uel#ue 0&rmule pr&te(tri(e
ue nous nous cartions des #lises et de lom(re dont elles
lapident l%umanit, que nous
parenions ou(lier la su$$isance o$$icielle et la #rossiret
romaine ressuscite c%aque di$iceparlementaire, peine auronsnous
$ait trois pas que, d9, nous aurons donn contre un de cesieu!
panneau!, de ces panneau!rclames, lom(re desquels, sur des terres
don ne peut plusaine p;ture, di#nes de leurs $rres curaillons,
(routent les clercs du pape qui se croit papillonBenda&
Dans le c%iendent de limpartialit, ils c%erc%ent, non pas m-me
des t-tes, mais des pointesdpin#le anal"tique, dont leur m"opie
moutonnire aime s(louir&
Alors, un petit coup de sautemouton pardessus ces pdantes et
(asses c%ines& ?l su$$it dequelque lan et dune t-te pas trop
molle pour creer ces cransprotecteurs@
Le NranCais n malin, constate un de nos plus cl(res ondit,
inenta le audeille&
Le m-me NranCais se pla0t rpter ur(i et or(i que la parole a t
donne l%omme pourcac%er sa pense&
6est que ce petit n malin, derrire un c"nisme de $aCade, cac%e,
comme un 9our me le $itremarquer ertrude *tein, son %orreur de
lintimitFG& Les (outsrims, les $arces, autant demasques& ?l
est dusa#e de sattendrir la pense des larmes qui se cac%ent derrire
le rire& Pournous, qui ne oulons nous laisser prendre ces pi#es
primaires de la sensi(lerie, contentonsnous de noter que tel ou
tel, 9ouentils les $amiliers, la condescendance aristocratique de
lun, la
(on%omie ul#aire de lautre ne sont que les deu! aspects dun m-me
esprit de m$iance et ded$ense&
6lasse, classeurs, classements, classi$ications, tout, dans ce
temps et dans ce lieu, rle, au sensle plus p%oto#rap%ique du mot,
cette mentalit (our#eoise qui eut que soient %a(ills de(oiseries
noLouis 45?, les co$$res$orts&
La main de $er dans le #ant de elours : sous de pimpantes .G
-tures, de lacier, du (linda#e,des cloisons tanc%es& 6oncepts
et ides re$ltent, dans l%omme, le monde e!trieur et son%"pocrisie,
ellem-me, aussi (ien ordonne que la c%arit dont l#lise et sa $ille
a0ne, 9amais nese lassent de rpter que, pour quelle soit raiment
(ien ordonne, elle doit commencer par soi
m-me&*oim-me&
/ous " sommes reenus ou plut2t, nous naons pas cess d" -tre,
nous " restons, c%acun restesur son quantsoi& La notion de
personne, de par son caractre sacr, se troue oppose touterec%erc%e
qui lui serait dan#ereuse& *ont inoqus, tour de r2le, le sens
commun, la reli#ion&Les opportunistes, de 5autel Massis,
9amais, ne se sont trous court&
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La li(ert, la olont, du moins telles que pro$esseurs et curs les
conCoient, en ensei#nent lapratique leurs les, leurs ouailles, ne
sont que mo"ens dautocratisme& Au sortir de saclasse de
p%ilosop%ie, le premier $reluquet enu opposera, continuera
dopposer, toute sa ie, lesu(9ecti$ et lo(9ecti$, ce qui lui permet
de se reconna0tre ta(ernacle de quelques principes
ternels& Les autres, il les assimile au! c%oses, ces c%oses
quil a 9u#es a priori une $ois pourtoutes, dessence in$rieure et
9uste (onnes -tre possdes&
De cela encore, nous aons la preue dans une de ces mtap%ores,
qui, $ussentelles du plus strict45??e, nen tra%issent pas moins
leurs auteurs, et, aec ces auteurs, qui les admire&
Ainsi la Nrance de ui+ot l%omme du potique conseil :
enric%isse+ousG, celle du Poincardont la (ar(ic%e ta(ou dune petite
rection impratie sut mettre $in la d#rin#olade du $ranc,la Nrance
de ceu!l et des autres, alors m-me que son l#endaire (as de laine,
peu peu, semtamorp%ose en (as de soie arti$icielle, demeure asse+
conome de mots, ima#es, sentiments etides, pour continuer ne ouloir
reconna0tre son pote .G classique de lamour en nul autre que
acine&En e$$et, une nation dont la morale na cess do(ir au
#rand principe : un sou est un sou,comment naimeraitelle point se
rappeler quen un temps reconnu pour celui o se!prima lemieu! son
#nie, le peintre o$$iciel des passions, admis la cour du rand oi,
dans la t%oriedes princesses, les unes, larmo"antes, les autres
indicaties, mais toutes uni$ormment c%ar#esde $al(alas, 9amais ne
reconnut par la (ouc%e de leurs ma9estueu! amants, que des o(9ets
de dsir&
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Chapitre !: Am&ur 'ivin et am&urpr&pre
Des e!pressions de cette $arine deenues monnaie courante, on
sima#ine la suite de quellespitres pratiques lamour a (ien pu, dans
lide que sen $ont les %ommes, se recroqueiller aupoint de prendre
en (quille, de tels quali$icati$s&
La ra#e possessie so(stinait oir, 9usque dans la crature pr$re
une simple c%ose prendre&Et certes, pour que les a$$irmations :
3u es ma c%ose, 9e te possde et les acquiescements : 1e suista
c%ose, prendsmoi, $ussent deenus des cris r$le!es de la 9ouissance,
il $allait (ien quelin#alit eJt t, une $ois pour toutes, admise
entre et par les lments du couple& Do notiondun amour esclaa#e,
lequel, aec ce quil sousentend de remords de la part du
ma0trea(useur,de ressentiment de la part de lesclaea(use, deient
ite amouren$er& Alors, nous les$ormules incandescentes :
BrJl de plus de $eu! que 9e nen allumais&
Mal#r le ton %aute poque, cet ale!andrin p"ro#ne nen sent pas
moins le coc%on #rill&La communion que les -tres, entre eu!, se
d$endent, appara0t, la lumire de leur dsespoirdlirant, une
interdiction que seule, peut leer, et pour des $ins surnaturelles,
la ertu dunsacrement&
#ne des Maintenon, et encore, ces ruses commres ne peuentelles,
mal#r leurscon$ormismes social et reli#ieu!, iser qu des maria#es
mor#anatiques& La eue *carron,o(9et di#ni$ier Louis 4?5, comme
Louis 4?5 tait o(9et di#ni$ier Dieu, traers ce couple,nous suions
la c%a0ne des asserissements&
Lidalisme camlonesque, sous ses dierses incarnations, dcidait
tou9ours c%acun se penser, se conduire comme sil tait noumne parmi
les p%nomnes& ui sestime (loc imperma(le,souerain, ne sen
dsa#r#e pas moins, parmi le clapotis de re$lets&
?mpressionnisme aristocratique, sans rien de iant, sous la
peinturlure& #ne des petitsma0tres&Ma0tres de quoi, au $ait
. Ma0tres de soi quils disent, ma0tres de soi, comme de luniers,
seplairontils dclarer en lan#a#e cornlien, ma0tres peine, en rit,
dun de ces dtails, dontEn#els constatait que, pour les conna0tre,
nous sommes o(li#s de les dtac%er de leurenc%a0nement naturel ou
%istorique, de les anal"ser indiiduellement, les uns aprs les
autres,dans leurs qualits, dans leurs causes et e$$ets particuliers
'&
7r cette o(li#ation de dtac%er, lopportunoindiidualisme a eu t2t
$ait de la diiniser&ui, de lensem(le ori#inel, dtac%e, pour
ltude, un lment, ne tardera point 9u#er cetlment et comme de
lensem(le, l%omme commence par se!traire luim-me on oit qui asa
premire adorationG dou de ie en soi, et ainsi, lui accordera la
priorit, sans doute m-me,pouoir a(solu sur lensem(le dont il est
e!trait& 6e quon o$$re, en $ait dides #nrales, nestdonc le plus
souent que la dictature dun dtail, au #r de tel (on ouloir, tel
moment donn& ?ln" a pas de tec%nicien qui nait u dans la pointe
de son minuscule saoir, le cap, dans sa
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personne, le p%are de l>umanit& 6%acun $era son %umeur
9u#e en dernire instance& *elon ltatdu $oie, ce sera donc le
9emen$outisme panoui ou le $anatisme qui o$$re,
dailleurs,lalternance de ses contraires, tous les 6lois que le
premier -que enu sait persuader de(rJler ce quils ont ador, dadorer
ce quils ont (rJl&
Mais personne, 9amais, ne manquera daoir (onne opinion de
soi& Le plus (anal considreracomme caractristique sa (analit
m-me& /ul ne risquera de se dire ce que Neuer(ac% constatait,de
toute idence : 1e suis un o(9et ps"c%olo#ique pour moim-me, mais un
o(9etp%"siolo#ique pour autrui& '
En#els a crit : La dcomposition de la nature en ses parties
int#rantes, la sparation desdi$$rents p%nomnes et o(9ets naturels
en des cat#ories distinctes, ltude intime des corpsor#aniques dans
la arit de leurs $ormes anatomiques, telles taient les conditions
essentiellesdes pro#rs #i#antesques qui, dans les quatre derniers
sicles, nous ont ports si aant dans laconnaissance de la
nature& Mais cette mt%ode nous a l#u l%a(itude dtudier les
o(9ets et lesp%nomnes naturels dans leur isolement, en de%ors des
relations rciproques qui les relient en
un #rand tout, denisa#er les o(9ets, non dans leur mouement,
mais dans leur repos, noncomme essentiellement aria(les, mais comme
essentiellement constants, non dans leur ie, maisdans leur
mort& Et quand il arria que, #r;ce Bacon et LocXe, cette
%a(itude de traail passades sciences naturelles dans la
p%ilosop%ie, elle produisit ltroitesse spci$ique des
siclesderniers, la mt%ode mtap%"sique& '
Etroitesse spci$ique aussi de ce sicle, mt%ode mtap%"sique
encore soueraine de par lemonde capitaliste, o les puissants saent
quil $aut diiser pour r#ner& /estce point dailleursa$in de se
possder que l%omme se diise en corps et espritG, puis, diise son
esprit en descat#ories dont c%acune, tour de r2le, prend, contre
les autres, un pouoir dictatorial, alorsquelles ne peuent
e$$ectiement, rien lune sans lautre& La raison a tra%i lesprit,
et, la tra%i
9usquau 9our o lesprit, pour ne point sacri$ier son tout une de
ses parties, se dclara, luim-me, contre la raison&
Dans le premier mani$este du surralisme Breton, ds FKY, aait
constat : Le rationalismea(solu qui reste de mode ne permet de
considrer que les $aits releant troitement de notree!prience&
Les $ins lo#iques, par contre, nous c%appent& ?nutile da9outer
que le!priencem-me sest u assi#ner des limites& *ous prte!te de
pro#rs, on est parenu (annir de lesprittout ce qui peut se ta!er,
tort ou raison, de c%imre& 6est par le plus #rand des %asards,
enapparence, qua t rcemment rendue une partie du monde intellectuel
et de (eaucoup la plusimportante, dont on a$$ectait de ne plus se
soucier& ?l $aut rendre #r;ce au! dcouertes de Nreud&*ur la
$oi de ces dcouertes, un courant dopinion se dessine, la $aeur
duquel le!plorateur
%umain pourra pousser ses inesti#ations& '?ci, Breton se
rencontre aec >e#el, pour qui ce nest pas la $aute de lintellect
si on ne a pasplus loin& 6est une su(9ectie impuissance de la
raison qui laisse cette dtermination en cet tat'&
*u(9ectie impuissance dont le su(9ectiisme, $orme classique ou
romantique, troue encoremo"en de se r9ouir& L-tre sidenti$ie la
pense et dans sa pense oit, aant tout, sa raison
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d-tre& Le 1e pense donc 9e suis $ut la cl de oJte de toutes
les arc%itectures dans le ide& Lapu(lique , selon M&
3%i(audet a trois isa#es& De m-me, ralisme, indiidualisme,
idalismetaient les trois t-tes de lautoamour, de lamourpropre,
quils disent, comme si lautre, le rai,lunique, tait sale&
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Chapitre $: Le a( - 0a(ult
Donc, c%acun de se monter en pin#le, soi et les poussires de
c%oses, dides quil a (ala"es deleur conte!te iant, pour se les
approprier et ne les estimer quen $onction de lo(issancequelles
mettront deenir siennes&
*ancti$ication de la proprit@
/ul espoir de s"nt%se&
Entassement de spcialisations qui rappelle la mtap%ore des
%aren#s dans la (o0te sardines&
Aprs aoir oppos l%omme au tout dont elle la e!trait pour son
plus #rand or#ueil, contrel%omme luim-me, la manie anal"tique a
se!ercer& >e#el, en son temps, aait d9 ridiculiscette manire
de ne oir dans lesprit quun sac $acults& Mais lample sa#esse de
la dialectiquena pas eu raison des mesquineries diiseuses& La
personne soi condamne, tanc%e au! autres,
na m-me pas la compensation de se sentir (loc& En elle, tout
se $ractionne, se dmonte, mais sespices dtac%es collent, ad%rent
linstrument, la mt%ode qui les ont dtac%es les unes desautres&
Elles en iennent $aire corps aec les r;pes mtap%"siques, les
ile(requins de lanal"se&
La reine dAn#leterre naalatelle pas son parapluie, a$in daoir la
certitude quelleappara0trait tou9ours incro"a(lement droite, donc
ma9estueuse au! "eu! de ses su9ets . 6%aquepartie du tout mental a
trou sa place dans le carnaal des m"t%olo#ies les plus %"(rides,
lesplus monstrueuses&
Et pas lom(re de ces prte!tes, s"m(oles ou, au moins, la
ri#ueur, e!cuses de rapidit lacourse, copieuses irilits, dont
eurent, au temps paOen, llmentaire politesse de se mettre en
qu-te, sirnes, centaures et $aunes& Les poissonsscies de
lintelli#ence #rincent tout leur saoul etdtaillent nimporte quoi
sur leur c%emin&
ue tel indiidu naisse dou dun mode de!pression dtermin, tout a
conspirer le ouer cemode de!pression, donc le limiter sans droit de
les outrepasser des rec%erc%es purement$ormelles& Et cela,
encore, au cas o il serait un e!trmiste et oudrait apporter du
noueau, dansle petit carr assi#n son autoculture&
Ainsi, certaines superstitions $amiliales ouent les en$ants au
(leu et au (lanc& 6es en$ants quinont droit, en $ait de
couleurs, qu celles de la 5ier#e Marie , peuent, sans a(us de
con$iancemtap%orique, si#ni$ier tout ce quil entre de restricti$
dans lide de ocation, puisquelle est
non la c%ance daller quelque point de nouelles ues, par un
c%emin modeste, maislinterdiction de re#arder %ors de ce c%emin,
qui, dailleurs, se termine tou9ours en culdesac&
7n a (eau se prtendre e!plorateur, on ne sen co#ne pas moins des
t%ories de mort, dunemort %"pocritement maquille au! couleurs de la
ie, et dont la sa#esse est ante, comme si uncadare pouait aoir
quelque mrite ne point #am(iller&
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Au (out du compte, on en ient oir dans les sens, non plus un
claira#e trs aries etconcordantes lumires, mais une marqueterie
dentits, dont, un point plus clatant rendraitn#li#ea(les les
autres, tant et si (ien que les "eu! dun peintre mis sur un plat
demeureraienttou9ours les "eu! de ce peintre, et, de m-me, loreille
dun musicien, paillon et arrire(outiquedtac%s de la t-te et ran#s
dans un crin ouat&
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Chapitre ): % titre 'e5emple
/ au temps des corsets il nest pas de pomes qui mait mu comme
celuici de Breton : 6orsetm"stre, 2 mes (elles ma0tressesG 9aais
une mre qui nen portait point&
Bien que, dans sa manire d-tre et de $aire, tout me parJt aller
lencontre du 9uste, 9e mesentais solidaire de sa tournure et de ses
actes& En cela, dailleurs rien de quoi surprendre,puisque
c%acun sait que le $il au nom(ril le plus tnu rsiste mieu! que le
$il la patte, le plussolide&
Donc, tandis que le noLouis 45 sissait, de toute sa $olie, dans
la c%aussure, ma mre portaitdes souliers plats& Par le!cs de
leur %onn-tet, ses (as imposaient le dsir de leurs
consolantscontraires, les dentelles da(ord noires et collantes,
puis (lanc%es et mousseuses, dont les#ommeuses sem(ellissaient de
lorteil la cuisse& *a lin#erie, peine $estonne, in9uriait
les$rou$rous, mais les autres $emmes se en#eaient coups de ro(es
aussi doucement collantes quepeau dan#uilles& 7 dame de c%e+
Ma!ims arrose de patc%ouli, empanac%e, les nic%ons
%ori+ontau!, pourquoi tais9e le petit dune $emme dont les
#uimpes, les manc%es ne $aisaient9amais #r;ce la nuque, la #or#e,
les coudes, les poi#nets&
) des plates de lentilles, de %aricots, de pois casss 9e
comparais les to$$es an#laises dont elleme #rattait les
mollets& Et dailleurs, comment aurais9e pu -tre tent de
masseoir sur les #enou!dune $emme qui, ellem-me, naait recours au!
c%aises que pour donner un dou(le spcimende lan#le droit&
Aussi, lui pr$rais9e, parce que mieu! complaisant mes nostal#ies
prnatales,un $auteuil de elours rou#e& *ans nul iant #iron
rococo, soutac%, satin o me nic%er, 9enosais, tout de m-me, point,
parmi les passantes, c%erc%er une, la crature %onorer dun
cultetotal& Ma c%air eJt oulu rendre %omma#e la c%air dont elle
tait issue& Mais rien $aire& Donc,pour ne point tra%ir
pleinement celle qui eJt dJ aller toute mon adoration, dans c%acune
des
$emmes, 9e ne c%erc%ais pas plus dun prte!te, dune occasion
smouoir& Ainsi, deenais9eun petit anal"tique aussi mal%eureu!,
aussi #ro#non que les anal"tiques adultes& La 9oie entirede
mcraser le ne+ contre un corsa#e m"strieu!, de caresser un elours,
lon#temps, 9e continuai ne ouloir men saouler qu lom(re de celle
qui, 9ustement, ne pouait me lo$$rir, puisqueces corsa#es ntaient
de m"stre, ni de elours, ses 9upes&
6e dilemme aait d9 e!aspr mes si! ans, quand on dcida de me
donner une ma0tresse depiano& Le mot ma0tresse me plon#eait
dans le raissement, depuis certaine p%rase de mon pre oil mtait
apparu lourd de (on%eurs sousentendus& Le piano 9ouait un r2le
restricti$ qui ne meplaisait #ure, et dautant moins que notre piano
tait un piano crapaud, un piano eunuque, unpiano sans queue, dont
ma mre qui passait de lon#ues %eures en sa compa#nie, naait
certes
pas craindre quil la iol;t&Ma ma0tresse de piano aait un
c%apeau plumes on ne peut plus ama+one, et, lenleaitelle,ctait pour
rler une arc%itecture de (oucles o!"#nes dont elle couronnait son
isa#e trsmaquill& Elle re#ardait l%eure un (raceletmontre
e!tensi(le o(9et alors $ort rareG, et, trsolontiers pour ma #rande
9oie nous le s"m(olisme se!uelG sa main allait et enait traers
cecercle complaisant& 6omme 9e me plaisais ima#iner la peau que
les autres se plaisaient cac%er,mon adoration ne connut plus de
(ornes, le 9our quelle int, pour la leCon, -tue dune ro(e dont
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la transparence rlait un $ourreau de couleur c%air& Du coup,
9e dcidai quelle se promenaitnue sous des oiles et rsolus de deenir
un #rand musicien en son %onneur, en l%onneur dellequi tait la
musique ellem-me cestdire un mlan#e de pleureuses, (i9ou!,
inquitants,accords, arp#es, triolets, pdales appu"es, toutes c%oses
qui me en#eaient de leurs contraires,en ma mre incarns&
1e mappliquai, $is de #i#antesques pro#rs, et peut-tre, serais9e
deenu une sorte dePadereZsX", si limprudente naait rpondu ma
$amille qui la $licitait : mais ce petit est uneoreille@
Qne oreille I taitce donc de ma seule oreille que 9e ladorais,
moi qui r-ais dun monde (ai#ndans la lumire de son satin c%air&
Qne oreille, parce que 9e ne oulais pas -tre une simple oreille,9e
renonCai mon oreille& 1ou(liai, dun coup, les notes, le doi#t,
le morceau que 9e saais parcoeur& Aprs si! ans, 9en sus moins
quau (out de trois semaines& Ainsi, la spcialisation amputeet
ampute de cela m-me, au nom, au pro$it de quoi elle prtend
amputer&
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Chapitre +: Apr6 lhumanime7 le ralime
*ans prise, sans action sur luniers, lanal"stomtap%"sicien, dans
le dtail, qui lui sem(le unpeu moins menaCant, un peu moins
incompr%ensi(le, se creusera une petite cac%emite do il ser9ouira,
et dautant mieu!, quil erra, ima#inera les autres errant
laenture&
6est le suae mari ma#no de Lucrce qui, du ria#e, aime contempler
les nau$ra#es en pleinocan&
oc%er paOen ou E#lise cat%olique, les lieu! dasile et de salut,
us de la mer ou de la rue, d$ientceu! que la mauaise $ortune, le
dsir daller plus loin, condamnrent c%erc%er #outtes et(rindilles de
soim-me, cumes et (ri(es de sensations, apeur et paillettes
dides& Le petitnom(re e!ploiteur ne comprend pas que la
$ati#ue, la misre, le dsespoir du plus #rand nom(ree!ploit sont
autant de termites dans leurs priil#es& 6est croire que tous
ces dtailsamoncels doient, seulement, serir masquer, de leur om(re,
la loi dunierselle rciprocit&Les intellectuels, pour ne point
e$$ra"er la socit capitaliste, nont qu $aire sem(lant de se
perdre dans le la("rint%e des er#oteries causales& ) ceu!
qui les auront suiis, et, soudain, peut-tre, sinquiteraient de tous
ces dtours, ils auront tou9ours la ressource do$$rir, comme mot
depasse, l%umanisme& Pour si#ni$ier leur neutralit (ieneillante
(ieneillante qui, au $ait .G, ilsont re-tu des manteau! couleur de
murailles et se con$ondent ainsi aec tous ces pi#nonsrestricti$s,
autour de quoi, ils r2dent&
7n ne saurait les comparer quau! seuls insectes dont la prudence
mimtique leur aut desidenti$ier au milieu&
/e point tenter da#ir sur le monde e!trieur, laccepter tel quil
est, soim-me, accepter dedeenir tel quil est, par %"pocrisie,
opportunisme, l;c%et, se camou$ler au! couleurs de
lam(iance, Ca cest du alisme&Aussi, paralllement la
(ati$ication dont elle a rcompens 3rence, l#lise dun petit
ralisteatelle $ait un #rand saint& 1e parle de 3%omas
dAquin&
Le alisme asseri lapparence momentane, oil le reers de la
mdaille, le pri! dont sepaie lidalisme&
Pour la ralit dont leur ralisme ra#eur eut imposer la notion, le
culte, les pres et les $ils del#lise ne contredisentils point leurs
autres a$$irmations, quant au spirituel, dont ils nont decesse
quils nen aient a$$irm la primaut&
Primaut du spirituel, crit 1acques Maritain&
Les priil#is du monde capitaliste, consciemment ou non, T mais
quimporte, ici, le de#r deleur clairo"ance, de leur sincrit . T
c%erc%ent des ar#uments, des prte!tes pour ne pointrenoncer au!
aanta#es dune idol;trie, dont ils estiment quelle proue en m-me
temps que leur$oi, leur (onne $oi, et, de ce $ait, doit leur
permettre de $rustrer la masse de son deenir&
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Pratiquement, ils e!i#ent de toute ie quelle se laisse tioler l,
en un point $i!e du temps, de cetemps que les dernires ro"auts
parlementaires et rpu(liques conseratrices r-ent darr-ter, leur
pro$it, comme un soleil de la (i(le&
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Chapitre ,: Le urralime
A$in de situer %istoriquement le surralisme, il importe de
constater que ce mouement aantm-me quil nait pris place dans le
cadre iant du matrialisme dialectique=GG aait d9#rati$i dune 9olie
petite pluie de c%ar(ons ardents, le (a+ar de la alit capitaliste
et clricale,
de cette alit que prtendait nous imposer, 9amais, le ralisme
$orme a#ressiement(ondieusarde ou laOque, du scepticisme passi$ la
$an$aronnade con$ormiste&
Le (a+ar de la alit aait (ien les m-mes titres lincendie que
celui de la 6%arit , son9umeau en %"pocrisie o oici plusieurs
lustres, prit la $ine $leur de laristocratie& ?l aura donc
eu,comme ce dernier, ses pro$iteurs, ses ictimes et aussi ses
%ros& Nils et $illes soumises au! plus#rossiers et actuels de
leurs intr-ts, estau! et estales dun culte, %ors des limites
duquel, ils sesentiraient perdus, moins que morts, ils oudraient
croire encore que, de tous les dcom(res, arena0tre un temple
P%oeni!&
?ls se (rJlent les doi#ts, se r2tissent ce quils ont de plus
dou! en $ait de petite peau douce&
uimporte& ?ls $ont leur pur#atoire sur terre& Aec
lespoir de sauer et leurs ;mes et laclassique, (orne, imperma(le,
ptri$ie, notion de personne, sans laquelle, ils ne sauraient
ire&
De lo(scurantisme, est n, a cu, continue de ire lide de
Dieu& 7r, Dieu, tant quil naurapas t c%ass comme une (-te
puante de lQniers, ne cessera de donner dsesprer de tout, etda(ord
de la connaissance, la connaissance applique, la olution qui,
seule, peut c%asserDieu& Dans ces constatations, les douteurs
pro$essionnels erraient autant de t-tes de dilemme&Mais
quimporte, l%"dre scolastique& 6omme la crit Lnine, ce nest
point coups des"llo#ismes quon $inira de enir (out de
lidalisme& Dimmenses tendues sont au9ourd%ui,puri$ies de
Dieu& LQ&&*&*& i#oureusement at%e, oici trois
lustres, tait encore la ussie despo#romes, la *ainteussie ort%odo!e
et tsariste, di#ne allie de cette (elle Nrance, o sous le
couert dune $einte sparation, l#lise et lEtat, mieu! que 9amais
sont de connience pouror#aniser, coups de sa(re et de #oupillon,
aec lart militaire, ciil et reli#ieu! que lon sait, larpression
policire dans la mtropole, et au! colonies, des 9olis petits
massacres d?ndo6%inoiset des e!pditions punities C et l&
Les missionnaires se rappeler le paillon des missions
lE!position coloniale et les $emmescurs qui, dans les cases,
$aisaient traailler les n#resses, sous loeil rai des (adaudsG ont
pourmission de!%orter les perscuts continuer de se laisser
perscuter& Aussi, ministres de Dieusur la terre, traaillentils
mettre dans les esprits lespoir dun monde meilleur&
Les prtentions lo(9ectiit de tant dintellectuels, les soidisant
neutralits littraire, potique,
p%ilosop%ique et autres ne sont, au (out du compte, que de
sournoises mais solides alliancesentre qui $ait pro$ession de
penser et un tat des $aits, qui, 9ustement, donne penser, que
lapense derait commencer par renoncer au! %a(itudes de petit
con$ort et dassoupissement, qui,lui ont permis de tolrer
lintolra(le&
Le surralisme, par le truc%ement de telle ou telle 8ure
indiiduelle et encore et surtout, par sonactiit collectie, ses
enqu-tes sur le suicide, la se!ualit, lamour, par ses trs 9ustes
in9ures laNrance lors de la #uerre du Maroc, par ses tracts
loccasion de lE!position coloniale, de
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lincendie des couents par les rolutionnaires espa#nols, le
surralisme a mis les pieds dans leplat de lopportunisme
contemporain, lequel plat ntait, dailleurs, comme c%acun sait,
quuneul#aire assiette au (eurre&
Le surralisme sest attaqu, sattaquera au! pro(lmes qui ne sont
ternels que par la peur quils
nont cess dinspirer l%omme& *es propres $aits et #estes et
oeures ne lont pas arr-t enc%emin, ou plut2t, ceu! dentre les
surralistes que lam(ition, la sottise, le narcissismeramenrent au!
(ords des marais complaisants, de ce $ait, redeinrent des
littrateurs, lima#ede tous les littrateurs, cestdire occups
c%erc%er, dans les premires $laques enues, lesre$lets morts de
leurs pitres personnes, au lieu daccepter de laisser 9ouer, la
sur$ace et au $onddeu!m-mes le monde, ses lumires, sa ie&
6est dailleurs par une attaque contre tout ce que la t%orie de
lart pour lart aait di$i, propos de c%oses crites et peintes, que
Dada, prcurseur du surralisme, aait commenc letraail de
t%oclastie&
E!traire des a(0mes ce que l%omme aait sacr trsors, 9ustement,
parce que la massedi#norance, dou(li, de re$us quil aait mis entre
sa conscience et ses soidisant trsors, luipermettait, seule, de les
considrer comme tels I amener au monde des p%nomnes par lesmo"ens
qui lui taient propres sommeil, transcription de r-es, criture
automatique,simulations de dlires nettement caractrissG ce que,
sous les paisseurs dont elle laaitenelopp, c%aque crature
considrait comme son no"au noumnal I remuer linconscient,9usqualors
taupinire o les dsirs de l%omme se recroqueillaient, sestropiaient
dans la craintedes aalanc%es %omicides I dans la terre qui sem(lait
condamne l(oulis, tracer de lar#esroutes claires, lumineuses I
lirer la circulation tout ce qui tait +one interdite I dsi#ner
denouelles oies de communication au! esprits qui oulant $aire (on
isa#e mauais sort,se$$orcaient de tirer parti, or#ueil dun
isolement dont ils $ei#naient de prendre la stupide misre
pour une pat%tique ma#ni$icence I ces points de ue taient aussi
des points de rencontre aecMar! et En#els, pour qui la c%ose en
soi, au lieu de rester linsaisissa(le de la p%ilosop%ieXantienne,
le ta(ou des derniers retranc%ements mtap%"siques deait, au
contraire, semtamorp%oser en c%ose pour les autres&
Ainsi, de l%umain dessc%, le surralisme ressuscitait l%omme&
L%omme qui ne peut se sentiriant que dans un monde iant&
Dans le premier mani$este du surralisme, Breton aait crit :
*i les pro$ondeurs de notre esprit reclent dtran#es $orces
capa(les dau#menter celles de la
sur$ace et de lutter ictorieusement contre elles, il " a tout
intr-t les capter da(ord, pour lessoumettre ensuite au contr2le de
la raison& '
6ette olont de ne point se laisser perdre les $orces, ntaitce
point elle qui $aisait crire Mar!,dans sa Deu!ime t%se sur
Neuer(ac% ::
La question de saoir si la pense %umaine est o(9ectiement raie
est une question pratique etnon t%orique& 6est dans la pratique
que l%omme doit dmontrer la racit cestdire la
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ralit, la puissance, lendeC de sa pense& 3oute discussion
sur la ralit ou lirralit de lapense est purement scolastique&
'
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Chapitre .: Dieu et e mur
Pas une cole, mais un mouement, ni muse, ni ant%olo#ie, mais, au
contraire, ds sa premirep%rase, courant dair qui (alaie les muses,
parpille les ant%olo#ies, le surralisme qui entendaitne sacri$ier
ni le r-e laction, ni laction au r-e, a, dessence dialectique,
traaill leur
s"nt%se&
Bouquet de $orces et dides, les plus et les mieu! su(ersies, sil
a commenc par creer lestrop $aciles crans des neutralits potiques
et intellectuelles, il ne a pas sarr-ter en c%emin& ?lsattaque
au! murs, tous les murs, et quon mentende, les au propre et au
$i#ur, murs depierres idales, dides ptri$ies, o(stacles la marc%e
de l%omme, contraintes son corps,outra#es son re#ard, d$is sa
pense&
Les murs, mais ceu! des casernes, des prisons, des #lises
nosentils point porter, en touteslettres, les trois admira(les mots
que tant din9ustices $aites monuments, sem(lent aoir oulurendre
9amais drisoires : Li(ert, E#alit, Nraternit&
?l est donc de (onne tradition que le ciel, ce couercle souill
par tant din$;mes s"m(oles diins,pr-te ses toiles M& 6itro[n
pour quil les accroc%e la tour Ei$$el, ainsi mtamorp%ose
ensuppositoire pu(licit& 1oli spectacle pour distraire les
nuits des sansa(ri& Le pain et les 9eu!,on conna0t le pro#ramme
du #rossier et sinistre empire romain au temps de sa dcadence&
DescroJtons et Dieu c$& le reporta#e de *& eor#es dans
L>umanit, dc& FK=FG oil ce que de nos9ours une drisoire
c%arit dinspiration reli#ieuse, o$$re au! c%2meurs& 6%aque
miette se paiedun cantique, et cela, au nom de Dieu, ce comple!e
dides nes de lassu9ettissement del%omme la nature a$$ermissant
cette oppression, assoupissant la lutte de classes LnineG&
Et ici, sans nous perdre dans des su(tilits, constatons que le
monde nest deenu une telle
coc%onnerie que parce quil a t si (ien, si totalement, empli de
Dieu& Mais laissons la parole Andr Breton :
Parler de Dieu, penser Dieu, cest tous #ards, donner sa
mesure& Et quand 9e dis cela, il est(ien certain que cette ide,
9e ne la $ais pas mienne, m-me pour la com(attre& 1ai tou9ours
paricontre Dieu et le peu que 9ai #a#n au monde nest, pour moi, que
le rsultat de ce pari, sidrisoire quen ait t len9eu ma ieG& 1ai
conscience daoir pleinement #a#n& 3out ce quil "a de
c%ancelant, de louc%e, din$;me, de souillant, de #rotesque passe,
pour moi, dans ce seulmot de Dieu& Dieu, c%acun a u un
papillon, une #rappe de raisin, une de ces cailles de $er(lanc,en
$orme de rectan#le curili#ne, comme les c%aos des rues mal paes en
$ont tom(er, le soir,de certains camions et qui ressem(lent des
%osties retournes, retournes contre ellesm-mes& ?l
a u aussi des oales de Braque et des pa#es comme celles que
9cris et qui ne sont damnantes,ni pour lui, ni pour moi on peut en
-tre sJr&
uelquun se proposait dernirement de dcrire Dieu comme un ar(re,
et moi, une $ois de plus,9e o"ais la c%enille, 9e ne o"ais pas
lar(re& 1e passais, sans rien aperceoir, entre les racines
delar(re comme sur une route des enirons de 6e"lan& Du reste on
ne dcrit pas lin$orme, ondcrit un porc et cest tout& Dieu quon
ne dcrit pas est un porc& '
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7r ce porc, on la, il ne se pouait mieu!, lo#&
Au9ourd%ui, ceu! qui ne eulent plus de la (-te demandent piti
pour lta(le, pour les trsorsdont on la meu(le& Mais, conserer
les tmoins dune seritude, cest encore se complaire ausouenir de
cette seritude, donc, $atalement " retom(er& Les appels du
li(ralisme au sentiment
du pittoresque, les ptitions en $aeur des monuments %istoriques,
les lois pour la conserationdesdits monuments T pour la conseration
tout court, sans plus, $audraitil dire T on sait ce quise cac%e
sous ces prcautions oratoires, et, comment, dans la tanire prsere,
reiendront r2der ces -tres en de%ors du temps et de lespace crs par
les cler#s et nourris par lima#ination des$oules i#norantes et
opprimes ', dont, En#els dclare quils ne sont que les produits
dune$antaisie maladie, les su(ter$u#es de lidalisme p%ilosop%ique,
les mauais produits dunmauais r#ime social '&
6e sont dailleurs les priil#is, les ma0tres du mauais r#ime
social qui sollicitent, inoquentle #oJt de lantiquaille& 6es
messieurs eulent que soit considr de san#$roid ce quun san#,tant
soit peu c%aud ne saurait se rappeler sans $lam(er&
Au reste, le dsir de l%omme de replon#er dans son pass, dans du
pass ind$ini, ne peut na0treque de cette o(session de la mort quoi
ont su le contraindre les #lises, et surtout la cat%olique,en lui
escamotant son deenir le sien propre et celui de son espceG pour le
sempiternel rappelde son prir&
>omme pito"a(le, %omme entre les murs, toi dont len$ance, par
peur de la nuit, de linconnu, secac%ait sous les draps, il " a de
tels $ouillis, entassements, 9u!tapositions autour de toi, que
tuco#nes, tendoloris dans les mesquines enelles laisses tes
dsirs&
Mais, parce que, depuis Pascal, les petits anal"tiques, dans
leurs tortures, tou9ours inoquent
lesprit de $inesse, tu te r9ouis des impasses, au $ond
desquelles, les intelli#ences cour(es endeu!, en quatre, en dou+e,
en mille mais quoi (on des c%i$$res, leurs contorsions sont
in$iniesGse crac%otent morceau par morceau& Last%me de Proust
quel s"m(ole R
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Chapitre 8: Du pitt&re#ue et 'e /&r'el
Le pittoresque %umain, entende+ les misres, les plaies de
l%umanit&
La tranc%e de ie, son san# d#ouline au! commissures des lres de
qui sen repa0t& ?l " a du
canni(alisme dans les moindres curiosits& Etudes de moeurs
et de pa"sa#es& Etres et sites& 7nmonte au! quartiers
rsers& sers qui, rsers quoi . Le sol nest pas trop propre, mais
l%2tel, il " a un portier pour cirer les souliers des
touristes& 6e coin de ciel (leu, cette loquerou#e une $en-tre :
par$ait c%antillonna#e& Et ces $oulards dun rose mourant que
ressuscitelopale ner#ique dun pastis& aissantes lumires et ce
piano mcanique et ces danses petitspas& Les (ou#es, les o"ous,
les putains ont $ait $lors, littrairement parlant, sentend&
Lesoncourt laaient pru& La $ille Elisa, son elours noir autour
du cou, ses c%eeu! en casque,ctait, d9, de lcriture artiste&
Ecriture artiste, e!cuse lanalp%a(tisme $oncier, indcrotta(lede
tous ces promeneurs si (ien portants, -tus, nourris, enus en
caraanes, se r9ouir des ruellescroupissantes et des %aillons de
leurs %a(itants& De misra(les (icoques entasses sur des
collines,oil (ien de quoi se r9ouir, inspirer les pinceau! des
ieilles an#losa!onnes& uant ceu! qui
saent suire le $il de leurs dsirs, dans ces la("rint%es, ils
$inissent tou9ours par arrier l o il "a de la iande ac%eter,
consommer&
Les (elles dames p%ilosop%icardes qui restent l%2tel, pendant ce
tempsl, (ien sJr quellessnerent& Elles ont pu se croire toutes
les cartes ma0tresses en main& Latout, %las, ntait
pointcoeur& Le coeur quand la ps"c%anal"se des 9eu! .G ne sort
quasi 9amais&
) moins d-tre (arres comme des camier, le mo"en de supporter les
contraintes qui lesdse!uent, puisque les a(omina(les %"pocrisies de
ladultre nont m-me pas, delles, $ait les#ales de leurs amants
r2deurs& Pour ces messieurs qui la tradition (our#eoise a, ds
aant lapu(ert, appris di$$rencier lamour quon proue de celui quon
$ait, leur sort nest #ure plus
enia(le&L%ermap%rodite, cestdire le plus %omme des %ommes et
la plus $emme des $emmes, >ermset Ap%rodite, ces deu! personnes
en une seule con$ondue, unit m-me de lamour selon lastatuaire
#recque, au9ourd%ui est donn, non comme une s"nt%se de deu!
cratures, mais leddou(lement anal"tique et mor(ide dune seule&
L%ermap%roditisme ps"c%olo#iquecompati(le aec une p%"siolo#ie et
des #oJts normau!G dcide le m;le amoureu! de sa propre etseule
irilit en $aire, au moins, deu! parts, la premire pour celle qui a
son dsir, la seconde,pour les rencontres&
7r, celuil, t2t ou tard, sera ictime de ce mauais calcul, de
cette niaiserie arit%mtique,
daprs quoi, un seul, dissoci en ses contraires, audrait, du $ait
m-me de son dualisme nonsurmont, (eaucoup plus et (eaucoup mieu!
que deu! s"nt%ses de contraires, ces deu!s"nt%ses, ellesm-mes en
une seule con$ondues&
Mais la su$$isance masculine eut des putains $outre et des
petites, mo"ennes et #randescr(rales respecter ou moquer, selon les
cas&
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eers de la mdaille : Baudelaire, le 9our quil eut pntrer son
E#rie o$$icielle, Mme *a(atier,la prsidente quon lappelaitG narrie
rien& La prsidente $aisait partie du s"stme spirituel etnon du
s"stme p%"sique& Et pas mo"en de passer dune cosmo#onie
lautre&
Bonne $ille ou am(itieuse, m-me aec le $eu au derrire, elle ne
tint pas ri#ueur au pote de son
impuissance& uant lui, on ima#ine quil ne dut pas sortir
trop satis$ait de c%e+ la dame (as(leu& Mais encore, saaitil o
aller, c%e+ 1eanne Dual, sa ma0tresse, sa concu(ine& L, au
moins,taitil sJr de se sentir suprieur la $emme, sa $emme et de
pouoir 9ouer son r2le de m;le&
Et quel (on%eur pour quelquun qui aime $aire sa prire, comme il
laoue dans Mon coeur mis nu, que de proir les critiques mielleu!
qui, sans ou(lier de le (l;mer, pour la $orme, leplaindront de
cette liaison aec une $ille, dont il tait sJr de lin$riorit, priori
et plut2t deu!$ois quune, puisque la socit ne saurait aoir le
caprice de (ien considrer une putain et deuneG de couleur et de
deu!G&
Ainsi, le pote senoie soim-me une de ces preues que lunanimit
9u#e don de la
Proidence , qui se doit, par ocation, de sou$$rir 9usquau
l"risme&6%arme inattendu dun (i9ou rose et noir& Baudelaire
aime la c%air $once, au! touc%ants replisde 1eanne Dual& ue
lautre, la cr(rale, Mme *a(atier, se contente dun amour t%r et
pensequelle a la meilleure part& 6e petit 9eu nest pas le qui
perd #a#ne, mais le qui #a#ne, perd&Baudelaire de lprouer le
premier, qui, tout mpris pour celle aec qui il nest pas
impuissant,toute impuissance pour celle aec qui il nest pas mpris,
$i#e en moitis ennemies, destructriceslune de lautre, son
amour&
La plus (elle rencontre ne saurait -tre quune d$ense $aite
mar(re :
1e suis (elle 2 mortels comme un r-e de pierreEt mon sein o
c%acun sest meurtri tour tourEst $ait pour inspirer au pote un
amourEternel et muet ainsi que la matire&
La matire muette et ternelle ternelle, ici, oulant dire
immua(leG& ien que du minral sanssou$$le de ieYG contre quoi,
se co#ner la t-te& Qne source ptri$iante o$$erte au
dsespoir%umain& Dun monde o lidalisme a c%ass tout principe
iant, la crature na #ure ser9ouir& /aton point oulu, par
ailleurs, lui persuader quil n" a de ertu que dans le
n#ati$renoncement T rsi#nation T c%astet T pardon des
o$$ensesG& 6ette paral"sie #nrale,oil (ien ce que Breton entend
ne plus tolrer, quand il crit, la $in concluante de /ad9a : La
(eaut sera conulsie ou ne sera pas&Beaut conulsie que le
surralisme a c%erc% dans les +ones 9usqu lui interdites
et,au!quelles, certes, il naurait pu atteindre, sil ntait parti du
postulat : Le salut nest nulle part,ce qui ne si#ni$iait pas que la
damnation $Jt partout& Bien au contraire, ni salut, ni
damnation ausens indiidualiste, reli#ieu! de ces mots, sentendG, ne
sont nulle part& Ainsi, le surralisme, dssa naissance, par
cette dialectique n#atie comme il ne pouait en -tre autrement la
suite deDadaG sopposait au romantisme si (-tement unilatral dans
son e!ploitation du #enre maudit, de
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lantit%se par (raade, antit%se sans queue ni t-te, puisque sans
t%se, donc sans le moindreespoir de s"nt%se&
?l aait $allu la mauaise $oi et li#norance des critiques pour
ouloir $reiner, par un pass#rinCant de littrature, ce mouement,
dont, le seul prcurseur lui reconna0tre $ut Dada, quand,
au lendemain de la #uerre, 3ristan 3+ara, auteur de M& Aa
lanti p%ilosop%e, $Jt enu de \uric% Paris& 6est alors que la
reue Littrature, ainsi nomme par antip%rase entreprit lenqu-te
:Pourquoi crie+ous .
De n#atie, la dialectique deient positie, o(9ectie& Le
surralisme la(ore la s"nt%se duconscient et de linconscient, dont,
la culture (our#eoise, traers ses alternaties classique
etromantique, stait uni$ormment plu marquer, e!a#rer les
anta#onistes& Du point de uereli#ieu!, ce con$lit trouait sa
traduction dans le diorce de la c%air et de lesprit, t%me ariations
pat%tiques, utilis encore par les romanciers succs&
L;me et la peau : dune part l#lise o lon prie, le salon o lon
cause, et dautre part, le
(ordel o lon (aise, (ordel domicile pour Baudelaire, aec sa
n#resse, cette n#resse ellem-me, croi! du pote, croi! d(ne, croi!
porter]G de m-me que, pour les 6roiss, les damesturques $urent le
(ordel sur le tom(eau du 6%rist, ce qui alait (ien le poilu inconnu
sous larc detriomp%e&
7r, oici que, mal#r les (o(ards dostoOesXiens sur la rsurrection
des $illes perdues, d9, lacondescendance, la politesse $a(rique et
m-me un #oJt un peu particulier pour les putains, noussem(lent
autant d%"pocrisies qui sanctionnent lordre ta(li, car il ne sa#it
ni de piti, ni del%omma#e qui pourrait (ien reprsenter, l#ard dune
crature socialement dc%ue, un (elenoi de sperme, mais de la trs
lmentaire 9ustice T ici simple ou(li des in9ustices codi$iesT qui
derait permettre de ne point prendre en considration, cette dc%ance
sociale&
Qne telle attitude serait, para0til, pratiquement impossi(le,
dans les Etats capitalistes o tout esta$$aire de classe les $emmes,
selon En#els, Les 7ri#ines de la $amille, les peuples coloniss,donc
l%umanit colore, selon Lnine, tant assimils au proltariatG&
/ouelle raison de rduire nant lidolo#ie im(cile qui cause et
sanctionne ladite dc%ance sociale& Et si, en attendant,est
dsire, (aise, oire pouse quelque n#resse de (ordel, que ni %onte,
ni anit ne soienttires dun commerce qui na (esoin de isa, non plus
que de!cuse, puisque sen troue aumoins donn un plaisir pit%lial ne
point ddai#ner&
/& B& /e pas con$ondre la li(ration des con$lits sociau!
aec la (atitude #rossire que le ciel(leu, le soleil alent au!
nati$s des %ori+ons spleentiques, quand le soleil se met les
c%atouiller
l o 9e pense&
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Chapitre 9: De la v&lupt (&l&niale au patri&time
'e lin(&n(ient
La Nrance coloniale, de saint Louis au duc dAumale lequel, soit
dit en passant, a donn ses nomet titre de no(lesse une des
trentedeu! positions particulirement %onore dans la
#omtrie(ordelireG, du duc dAumale L"aute", toute la Nrance
coloniale, la passe, la prsente, la
$uture, aec son cort#e de missionnairesmassacreurs, se deait
nestce pas, 5ictor >u#o, dec%anter les 7rientales :
*ara% (elle dindolence,se (alance@
La maquerelle, trs Europenne et $ire de l-tre, tape dans ses
mains : *ara%, *ara%, allons iteau salon&
Qne A$ricaine, (elle dindolence, dans sa collection quel 9o"au R
et comme Ca ous relelaac%issement dcolor des autres c%airs& Et
quel o(9et de dsirs& Lo(9et de dsirs, nous " oici
reenus, et plut2t deu! $ois quune, puisque la crature, par
d$inition des o(9ets de dsirs, #r;ce la mise en scne de lamour nal
et or#anis, a trou place dans le cadre des dsirs&
La n#resse, dans les (ordels mtropolitains o la con$ine la
toutepuissance du (lanc, est saplace, comme sa soeur de (ron+e,
porteuse dlectricit, lore des escaliers tapis rou#e ettrin#les dor,
e!pression si par$aite du contentement de soi que ne cessrent
dprouer le 4l4eet le 44e naissant&
Et quelle nait pas le mal du pa"s R
L(as, dans le continent ori#inel, aec ses n#rillons $rres, des
administrateurs, des #nrau!,
et qui sait . peut-tre m-me ce marc%al qui a si (ien mrit sa
#loire romaine, ont 9ou, 9ouentou 9oueront 1e tencule et tu me
suces& Pourquoi la colre secoueraitelle une $amille qui a
si(ien russi . ue les touristes continuent donc se r9ouir de leur
tourisme& Ds la douane, et plus $orte raison, %ors de leur
continent, de leur continence, ils sentent tom(er luni$orme
descontraintes&
Le NranCais, il est rai, si telle ou telle raison lemp-c%e de
quitter son pa"s, a pris asse+ de #oJt le!otisme pour que les
(arnums de ses dsirs lui serent quelquesunes de ces
curiositsdimportation lointaine, qui le dpa"sent et lui donnent
ainsi penser quil se renouelle& Do,succs des (als martiniquais,
des airs cu(ains, des orc%estres de >arlem et de tous les
tamtamsde lE!position coloniale& Les noirs sont au! (lancs des
mo"ens, des occasions de se diertir,
comme leurs esclaes, au! ric%es omains du (as empire& Plus
m-me (esoin daller en A$rique&La prostitution, quoi le
capitalisme liide contraint les noirs des deu! se!es, au! a(ords
desplaces Pi#alle de toutes les #randes illes, o$$re ce que les
oasis, en leant les interdictions des%ontes europennes, ers FK^^,
rlaient l?mmoraliste, dAndr ide&
7r, une $ois, en t-te t-te aec la n#resse de (ordel, si le petit
(our#eois, au lieu demplir dunmorceau de sa nausa(onde personne, ce
se!e, e!quis n#ati$ de celui trop $cond de Mme sonpouse, se
contentait d" accoler loreille, comme il est coutume de procder aec
les coquilla#es
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qui portent, en eu!, le (ruit de la mer, peut-tre, mal#r son
t"mpan re-c%e, entendraitil unerumeur, con$use encore, mais
ine!ora(le et annonciatrice, d9, de le$$ondrement de
ses$orteresses, de la cat%drale au (ordel&
Et pourtant, les ides reCues toutes $aites prserent de oir et
dentendre ceu!l m-mes qui $ont
pro$ession de passer au! ra"ons 4, les cratures&
Ainsi, dans un des rcents numros de la eue $ranCaise de
ps"c%anal"se, le (i(lio#rap%ecriaitil dune anal"se quelle tend sicG
prouer que les con$lits sont les m-mes dans larace (lanc%e et la
race noire& Le cas nest dailleurs pas pro(ant se %;taitil
da9outerG car il est peine question de con$lits inconscients
'&
Lauteur de ce petit rsum, ni c%air ni poisson, ise, sans nul
doute, lo(9ectiit scienti$ique&?l si#nale un traail de coll#ues
et, parce quil demeure dans le a#ue, lattnu, il croit aoirdonn des
preues su$$isantes dimpartialit& ?l tom(erait de %aut, ce trs
su(til, sentendre dire,que son imprcision nest quun (i#oudi, a9out
tous les (i#oudis de $au!sem(lants, une
%"pocrisie pour empapilloter le classique d#ueulis, quant
lin#alit des races&5oil comment la ps"c%anal"se tenue, (on
nom(re dannes, en suspicion par le corps mdical$ranCais, ds que les
soi#neurs de l;me ne peuent plus li#norer, au lieu de les
contraindre riser lide quils se $ont de leurs indiidus, de ltat et
du r2le plus ou moins o$$iciel quilsentendent " 9ouer, deient, au
contraire, un prte!te noueau, dans lensem(le sop%istiqu, dontils
sautorisent, pour se dorloter, eu! et leurs pr9u#s aanta#eu!&
Par ce p%nomne dedtournement, une dcouerte rcente, en loccurrence
celle de Nreud, ient au secours de tout cedont il eJt t naturel de
penser quelle allait le rduire en poudre&
Au contact de certains doi#ts, les rares occasions de (onds
rolutionnaires tournent donc en eau
de (oudin&) cette sauce, politiciens et intellectuels
assaisonnent les e!traa#ances quils ont mission de$aire #o(er ceu!
quils administrent ou instruisent&
7n conna0t cette cuisine de petits et #rands menson#es (ien
mi9ots& ue les e!perts plus oumoins asserments s" entendent, et
ils auront loreille des 9uridictions a$$aire Alma+ianG quilss"
re$usent, au contraire a$$aire Bou#ratG et les tri(unau! passeront
outre&
Qn $au! tmoi#na#e de plus ou de moins, quimporte&
3out sarran#era, $inira par des c%ansons, tant que la (onne
ieille #auloiserie tiendra la queue dela po-le&
Et elle conna0t lart daccommoder les restes&
Estil question dinstinct se!uel . ite elle $ait lentendue, la
#rosse mali#ne, la $emme aucourant, et, dun sourire salace, pice
les dc%ets, carcasses, a(attis sucs et resucs de la ieille(ique
ractionnaire&
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Elle sait suire son temps, aussi, le plat du 9our, seratil, dici
peu, le patriotisme delinconscient& Elle en endra trs c%er la
recette au! %ostelleries r#ionalistes, au! Za#onsrestaurants
Pullman, o tant de niaiseries dromomanes sentassent&
7n pensera au (rouet des spartiates, un (rouet rele de sel
attique, rai r#al pour nos9eunesses, quand elles sortiront des
coles, $acults, l"ces o les ma0tres du li(ralismecauteleu! et
satis$ait, leur auront ouert lapptit par un de ces petits coups de
culture #nrale,qui, en une seule #or#e, saent condenser lart des
ruses oratoires&
Mais que le monsieur (ien le du 44e, di#ne %ritier de l%onn-te
%omme du 45??e, se lc%e,pourlc%e les (a(ines, il nen #arde pas
moins sa mesure, m-me au! instants de dlectationsupr-me, car il " a
l%armonie $ranCaise et sa soeur siamoise, lloquence $ranCaise, et
leur cousin,l%umour an#lais et encore le c%arme slae, leur ancien
(#uin et le menson#e allemand, leurennemi %rditaire&
7r, que la #o#rap%ie des qualits (onnes ou mauaises, prsente,
dans lespace, somme touterduit, dun petit continent, nom(re de
di$$rences et contradictions, toutes les %aines quirsultent de ce
morcellement, ds quelles se reconnaissent un intr-t commun, se
coalisent, sousprte!te de ciilisation sauer&
Ainsi, le patriotisme de linconscient seraitil un patriotisme
lar#e, mettons europen, pour plaire la *&D &/& aec
alliance amricaine, mais dAmricains isa#es p;les, et non de
couleur,puisque si certaine anal"se tend montrer que les con$lits
sont les m-mes dans la race (lanc%eet la race noire, le cas nest
dailleurs pas pro(ant, car il est peine question de
con$litsinconscients '&
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Chapitre 1: Meianime
5oici donc (oucle la (oucle, $erm le cercle, cercle ertueu!,
diraton, pour lopposer lamasse des icieu!& Les con$ormistes de
tout poil auront un noueau mot de ralliement&
Et comme lpoque continuera de $aire la laOque, seule $in de
cultier en plus #rande pai!lidolo#ie c%rtienne, au messianisme de
sen donner coeur 9oie& Les %"#inistes du corps etde lesprit,
dans une a#ue o$$icielle de (ar(ic%es, (inocles, c%apeau! de
Panama, #ilets de$lanelle, (asarices, ceintures %erniaires,
suspensoirs $lapis, plastrons, $au! cols, manc%ettes decelluloOd et
autres accessoires du cotillon %umanitaire, d$erleront sur lAsie,
lA$rique etl7canie& Les tri(us que leurs prdcesseurs ensoutans
$rustrrent du (ien%eureu! tatdinnocence, ils les e!amineront pour
le plaisir de constater quelles nont pas eu le temps de$i#noler des
comple!es, di#nes des mtropolitains& Les an#listes ont eu (eau
mettre les(ouc%es dou(les, en un sicle, ou deu!, ou m-me trois, on
ne saurait o(tenir ces (ellesan#oisses, dont, deu! mille annes ont
si 9oliment $ltri la c%air du monde cat%olique&
Mar!, dans sa d$inition de lessence %umaine, a $ait place
lensem(le des rapports sociau!, etNreud prou que ladite essence ne
saurait, en aucun cas, se trouer con$ondue aec laconscience qui est
en prise, aec lide quen peuent donner le