DESCUBRA SU MINISTERIO
DESCUBRA SU MINISTERIO Un estudio del fruto y de los dones del
Espritu
Por Raymond W. Hurn,Albert L. Truesdale, Mildred Bangs Wynkoop,
Morris A. Weigelt, Paul R. Orjala
Casa Nazarena de Publicaciones6401 The Paseo Kansas City,
Missouri 64131, E.U.A.
Esta obra apareci en ingls con el ttulo de Finding Your
Ministry. Fue traducida al castellano por Ren Escalante Porras
(captulos 1, 2 y 6) y por Sergio Franco (captulos 3, 4 y 5), bajo
los auspicios de Casa Nazarena de Publicaciones.
Lista de abreviaturas de las versiones de la Biblia:VPVersin
Popular.NIVNew International Version (no hay traduccin
castellana).RSVRevised Standard Version (no hay traduccin
castellana).BJBiblia de Jerusaln.VMVersin Moderna.Si no se indica
una de estas versiones, las citas vienen de la versin Reina-Valera,
Revisin de 1960.5,000 ejemplaresFebrero, 1993
Diseo de la cubierta:Isaac Abundis Impresa en E.U.A.Printed in
U.S.A.
ContenidoPrlogoPrefacio1.LA PALABRA DE DIOS: Nuestra Gua a los
Dones Espirituales Raymond W. Hurn 2.EFESIOS: La Iglesia Es el
Cuerpo de Cristo Albert Truesdale3.1 CORINTIOS Y GLATAS: Los Dones
de Dios Son para Reconciliar Mildred Bangs Wynkoop 4.ROMANOS Y 1
CORINTIOS: Descripciones de Nuestra Asignacin Morris Weigelt 5.TRES
CARTAS DE PABLO: Los Dones Espirituales Son para Hacer
DiscpulosPaul R. Orjala6.LA PALABRA DE DIOS EN NOSOTROS: Cmo
Empezar a Utilizar Nuestros Dones Espirituales Raymond W. Hurn
Apndice AApndice B
PrlogoOtro libro sobre los dones espirituales? S, pero ste es
diferente. Su meta la define claramente el Dr. Raymond W. Hurn,
Director Ejecutivo del Departamento de Misiones
Domsticas:1.Examinarnos a nosotros mismos la iglesia, el Cuerpo de
Cristo.2.Analizar la cosecha.3.Mirar a los obreros que tenemos para
realizar la obra.Descubra su ministerio es tanto terico como
prctico. Los doctores Albert Truesdale, Mildred Bangs Wynkoop,
Morris Weigelt y Paul R. Orjala examinan, exponen y explican las
posiciones escriturales y teolgicas. El Dr. Hurn provee direccin
concentrada en ayudar a los laicos a descubrir su ministerio.En
esta poca de mucha necesidad espiritual, es nuestra esperanza y
oracin que un estudio diligente de este texto del Curso de
Capacitacin Cristiana provea entendimiento acerca de los dones
espirituales para que los miembros de la Iglesia del Nazareno
puedan servir como instrumentos de bendicin y sanidad.GEORGE
COULTER
PrefacioEl nfasis de los dones espirituales es una parte
integral de los materiales de estudio del crecimiento de la iglesia
que estn siendo usados a travs de la iglesia. El Dr. W. T. Purkiser
ha escrito un tratamiento excelente y erudito sobre el tema de los
dones del Espritu intitulado precisamente Los dones del
Espritu.Puesto que algunos grupos religiosos han dramatizado tanto
los dones de lenguas y las seales visibles, muchas personas en la
tradicin teolgica conservadora simplemente no han hablado fuerte,
afirmativa y positivamente sobre este asunto de los dones
espirituales.Ha sido mi intencin poner los dones del Espritu en la
perspectiva apropiada y no dejar a nuestros feligreses fieles en un
vaco de falta de informacin.En esta tarea, he sido ayudado
grandemente por un simposio de nuestros mejores eruditos que fueron
elegidos por un gran grupo de pensadores nazarenos que se reunieron
en junio de 1978. Entre ellos estn los doctores Paul Orjala,
Mildred Wynkoop, Morris Weigelt, Frank Carver, Rob Staples, Irving
W. Laird, Paul Bassett, Don Owens, Bill Sullivan y Alex Deasley.
Estos y muchos eruditos adicionales han aconsejado y en muchas
maneras me han ayudado para llegar a un entendimiento total del
crecimiento de la iglesia en el contexto bblico-teolgico
nazareno.El crecimiento de la iglesia se enfoca con alguna
profundidad en los principios sociolgicos que producen el
crecimiento. Estos incluyen el principio homogneo (un instrumento
para concentrar en grupos especiales), examen del suelo, personas
receptivas y las que no lo son, grupos principales, identificacin
con las metas, y muchos otros temas.Hay principios bblicos y
espirituales que son bsicos para el crecimiento del Cuerpo de
Cristo. Sera incorrecto dejar la impresin que los principios del
crecimiento de la iglesia tratan solamente con lo sociolgico.Es
nuestro propsito explorar estos principios bblicos con alguna
profundidad. Hemos aprovechado especialmente el conocimiento de los
eruditos teolgicos y bblicos (los doctores Truesdale, Wynkoop,
Weigelt y Orjala) para los captulos principales.El estudio de los
dones espirituales se ubica y presenta en el contexto de que cada
uno descubra su propio ministerio en el Cuerpo de Cristo. Confiamos
en que este estudio breve nos informar e inspirar a todos nosotros
a ser feligreses ms productivos y efectivos mientras cumplimos la
Gran Comisin: Haced discpulos (Mateo 28: 19-20).RAYMOND W. HURN1LA
PALABRA DE DIOS:Nuestra Gua a los Dones EspiritualesPor Raymond W.
Hurn
Recientemente me ha despertado a media noche una iluminacin
poderosa en mi mente y corazn relacionada a la obra del Espritu
Santo. Esto me ha sucedido ya dos veces. En esos momentos en que me
mantuve despierto despus de haber salido de un sueo profundo,
record con frescura algunas citas claves de las Escrituras que
hablan de cmo Dios el Espritu Santo obra efectivamente en los
corazones y mentes de sus hijos.Dios nos ha dado diferentes
capacidades, segn lo que l ha querido darle a cada uno (Romanos
12:6, VP).Y l mismo constituy a unos, apstoles... profetas...
evangelistas... pastores... maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo
de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos
en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo
el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas
que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro,
recibe su crecimiento para ir edificndose en amor (Efesios
4:11-16).Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m (Glatas 2:20).No quiero, hermanos, que ignoris
acerca de los dones espirituales... hay diversidad de dones, pero
el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el
Seor es el mismo (1 Corintios 12:1, 4-5).Estas ocasiones en que he
despertado repentinamente y recordado citas bblicas me han
impresionado mucho, especialmente por el inters profundo y
constante que tengo en la Iglesia del Nazareno como movimiento
religioso en estos ltimos das.[1]Creo que las iglesias de santidad
estn destinadas a desarrollar un papel clave en la evangelizacin de
la sociedad contempornea. Nuestra herencia nos ha preparado para
esta era en particular. Las doctrinas wesleyanas amadas por los que
proclaman la santidad, estn en armona con el progreso espiritual de
una manera nica. Esto debera afectar de modo significativo la
manera en que vivimos, en que nos relacionamos con otros miembros
del Cuerpo de Cristo, y la misin a la cual Dios nos ha llamado.
Pero, siempre ha sido ste el caso en la prctica? Temo que no lo ha
sido. Ningn sistema funciona perfectamente todo el tiempo.Nuestra
tradicin teolgica wesleyana origin con Juan Wesley en Inglaterra, a
fines del siglo XVIII. Sin embargo, l mismo hered una tradicin de
la enseanza de la santidad que empez en la iglesia del Nuevo
Testamento, y que fue preservada fielmente hasta su era. La
preservacin y proyeccin de esta tradicin a travs de los siglos son
documentadas de una manera admirable por el Dr. William Greathouse,
en su libro intitulado Desde los Apstoles hasta Wesley.1 La
doctrina del Espritu Santo no es nueva; ha sido una parte explcita
de la herencia cristiana desde el Da de Pentecosts.Hoy en da,
cuando la atencin del mundo cristiano est enfocada con nuevo vigor
sobre la relacin entre los dones espirituales y el crecimiento de
la iglesia, los cristianos que proclamamos la santidad podemos ser
contemporneos simplemente si vivimos la santidad. Los dones del
Espritu han formado parte de la vida de los cristianos desde un
principio, como nos lo indican las pginas de la Santa Biblia.EL
DESCONOCIMIENTO PRCTICOAlgunos desconocemos acerca de los dones
espirituales Pablo nos amonest contra esta condicin cuando escribi:
No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales
(1 Corintios 12:1). Este desconocimiento prctico, que algunos hemos
traducido como agnosticismo, ha limitado nuestra vida y
ministerio.Los que formamos la iglesia cristiana en general hemos
privado a la juventud de un entendimiento claro de las verdades
bblicas. El resultado ha sido un crecimiento rpido de cultos
paganos en nuestra sociedad. Necesitamos entender quines somos y
conocer el fundamento bblico de cualquier posicin que tomemos. Pero
no necesitamos continuar en el desconocimiento prctico de los dones
espirituales; sin duda alguna, vez tras vez tenemos que recurrir a
la Palabra de Dios para que nos gue en esta rea tan delicada e
importante de nuestro ministerio al Cuerpo de Cristo.El hecho
central de nuestro entendimiento de los dones espirituales es que
estos dones del Espritu Santo son dones de gracia. Vienen de Dios
para cumplir los propsitos de Dios. El Espritu Santo es El mismo el
Don del Cristo resucitado, por lo que es la fuente a travs de la
cual Cristo imparte gracias o dones a sus seguidores continuamente,
de acuerdo a las necesidades de su Cuerpo, la Iglesia.En su obra
clsica intitulada Los dones del Espritu, el Dr. Purkiser comenta:
No hay nada en el servicio prctico cristiano que sea de mayor
importancia que el reconocimiento y el uso de los dones del
Espritu.2Despus agrega: En el Nuevo Testamento hay una palabra que
denota los dones espirituales; es carismata. Para los griegos la
raz, caris, significaba gracia. Los escritores del Nuevo Testamento
usaban caris para describirel amor espontneo, hermoso y no merecido
de Dios que obra por Cristo Jess... Carisma, nombre sustantivo en
forma singular que tiene sus races en caris, significa literalmente
don de gracia. Representa todas las dotaciones espirituales posedas
por los creyentes en varios grados y formas. Este sentido, por
supuesto, se aleja bastante del uso popular de carisma para
describir lo encantador, lo atractivo, o lo simptico de algn
personaje pblico o alguna estrella del cine.3EL ESTUDIO DE LOS
DONES ESPIRITUALES ES IMPORTANTEPodemos beneficiar de un estudio
personal de los dones del Espritu, como tambin podemos recibir
algunos beneficios de nuestra comunin con el Cuerpo de Cristo, la
iglesia. En nuestro estudio de los dones espirituales, deberamos
desarrollar una unidad ms fuerte dentro del Cuerpo, conforme vaya
aumentando nuestra comprensin de cmo colaborar en mayor armona.El
hecho de que se han celebrado tantos talleres sobre este tema[2],
nos ha permitido recibir muchas encuestas en las que los
participantes informaron los resultados de haber asistido. Ellos
dijeron casi unnimemente que los talleres les haban ayudado mucho
para deshacerse de la culpa, y para capacitarlos a pensar
sobriamente acerca de s mismos, y para dejarlos en libertad de
marchar adelante, en el poder del Espritu hacia un desarrollo ms
significativo de los dones que Dios claramente les ha dado. Algunos
dieron testimonio de que el estudio de los dones espirituales les
ha revelado tanto debilidades como puntos fuertes de su vida
espiritual, especialmente cuando se han puesto bajo el escrutinio
de la congregacin local para confirmar si tienen ciertos dones
espirituales.El pastor Donald Guy de Kaneohe, Hawaii, ha utilizado
los dones espirituales como una medida principal para medir las
asignaciones de responsabilidades en la iglesia por ms de dos aos.
Tales asignaciones se confieren despus de un anlisis de las
capacidades del individuo basado en los dones espirituales que
muestre en su vida.Esto ha dado como resultado tanto una respuesta
mayor a necesidades humanas, como un desarrollo ms responsable de
asignaciones aceptadas. En las sesiones de la Junta tenemos un
promedio de asistencia de 95 por ciento, o ms, y prevalece un
espritu de armona y confianza.La Iglesia del Nazareno en Roseburg,
Oregon, por muchos aos ha incluido la enseanza y la implementacin
de los dones espirituales como parte del proceso del discipulado y
desarrollo. El crecimiento de la feligresa de 186 miembros a 501 en
nueve aos, es un testimonio elocuente del xito de los mtodos que
han empleado. Es verdad que el estudio y el desarrollo de los dones
espirituales de una congregacin saca a luz algunos abusos y
debilidades que tienen que superarse, sin embargo, la consecuencia
predominante ha sido el desarrollo responsable y fructfero de la
vida del cuerpo de la iglesia.Un nazareno que vive en la costa
oriental de Estados Unidos testific que sus dones espirituales eran
una combinacin de intercesin, fe y hospitalidad, y que cuando la
congregacin confirm esos dones, eso le dio una percepcin especial
de mi responsabilidad de utilizar estos dones para la gloria de
Cristo. Definitivamente me ha ayudado! Esta persona incluy en su
testimonio que tuvo el primer indicio de que posea estos dones
cuando vio los resultados de su examen sobre dones espirituales. La
voluntad de Dios se le manifest de una manera nueva. Concluye su
testimonio, diciendo: Entonces Dios se apoder de m.Varios pastores
han expresado que ocurre un enriquecimiento personal cuando un
grupo del Cuerpo confirma una mezcla entre ellos de los dones de la
profeca, la enseanza, el pastorado y la administracin. La
confirmacin ayuda en la realizacin de un grado mayor de xito.Al
repasar los informes de las encuestas de los talleres sobre los
dones espirituales, no encontr ni una sola declaracin de que la
confirmacin de los dones espirituales haya sido un impedimento. Al
contrario, las formas indican que esta confirmacin ha animado y
beneficiado a cada uno de los participantes. Algunos han expresado
que el descubrimiento de sus dones les ha ayudado a desarrollar su
ministerio, o a estar en paz con ellos mismos, o les ha dado
confianza en el ejercicio de sus responsabilidades
cristianas.TENGAMOS LA META POR DELANTECul es la meta de este
estudio? Lo que es ms, cul es la meta de nuestra iglesia? Algunos
de los eruditos ms destacados de nuestra denominacin han hecho el
exgesis sobre la naturaleza de la iglesia y sobre los dones
espirituales, que presentamos en este estudio. Todos seremos
mejores personas por haber hecho este estudio. Pero, cul es la meta
que debemos tener presente? Nuestra meta est incluida en la gran
comisin que Cristo le dio a su iglesia.Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo 28:19-20).La meta
es hacer discpulos. La gran comisin es expresada con verbos de
accin. El imperativo, haced discpulos, nos aclara cul es nuestra
meta.Ninguna iglesia debe estar satisfecha a menos que est haciendo
discpulos. Si no estamos ocupados en este trabajo, con ms razn
deberamos evaluar las siguientes tres direcciones que debemos
tomar.1.Examinmonos a nosotros mismos a esta parte de la iglesia,
el Cuerpo de Cristo, que somos nosotros. Esto no nos debera
resultar difcil, pues hoy en da podemos encontrar cantidades de
libros y cursos de estudio sobre el automejoramiento casi en todos
los lugares donde se venden libros y revistas. Debemos ser tan
prudentes como las personas que buscan el xito secular. Algunos
encontraremos esto difcil de hacer porque no estamos acostumbrados
a ofrecer opiniones, ni a recibirlas, uno del otro en un modo
objetivo. Con frecuencia concentramos nuestra atencin en las
personas sus diferencias en lugar de concentrarnos en ideas y
principios. As es como empezamos a criticar a las personas, a
establecer una comunicacin inadecuada, y a retardar el crecimiento
personal.Algunas de nuestras iglesias estn enfermas en el sentido
de que no han hecho muchos discpulos. Las clnicas diagnsticas han
provisto una herramienta de auto descubrimiento que le ayuda a la
iglesia local a encontrar las posibles enfermedades que tenga.[3]
Pero no todas las iglesias estn enfermas. Una iglesia no tiene que
estar enferma para encontrar mejores conceptos y mtodos para
emplear en su ministerio.2.Analicemos la cosecha. Es mucha la
cosecha? Qu tan receptiva es? Cristo nos mand que miremos la
cosecha. Hizo hincapi tambin sobre el hecho de que debemos plantar
en buena tierra. Miles de personas comunes y corrientes como los
que formamos la iglesia en Estados Unidos, esperan una invitacin a
asistir a una iglesia, segn el estudio compilado por el Dr. George
C. Gallup en 1978.[4]El pastor Don Wilkins y los miembros de su
iglesia en Grand Rapids, Michigan, miraron la cosecha y
descubrieron a un nmero excesivo de hispano-hablantes e indios
norteamericanos en los alrededores de la ciudad, a los cuales nadie
les estaba ministrando.La histrica Primera Iglesia del Nazareno en
Los Angeles, California, ha estado mirando a sus campos de cosecha,
y ha descubierto que, no obstante la mudanza de muchos anglosajones
a los suburbios y el hecho de que algunos han fallecido, un gran
nmero de coreanos y latinos viven en los alrededores de la iglesia,
los cuales disfrutan del ministerio de las congregaciones de su
mismo idioma y del de algunas iglesias de habla inglesa.
Recientemente han descubierto campos de cosecha indochinos, que se
desconocan casi por completo. Este grupo est compuesto de personas
de Tailandia, Camboya, Birmania, Vietnam y otros pases de la
Indochina. Los tai tienen comercios dentro de un radio de cinco
kilmetros de la Primera Iglesia del Nazareno en Los Angeles. Estos
comercios incluyen 37 restaurantes, 6 tiendas, 7 salones de belleza
y 4 agencias de viajes. El corazn del pueblo tai se encuentra a un
poco ms de un kilmetro de la Iglesia del Nazareno.La proclamacin
del mensaje de santidad ha empezado por medio de intrpretes tai.
Los nazarenos tambin realizan programas de estudio bblico en el
hogar, y distribuyen tanto literatura evanglica como grabaciones
evanglicas. Una vez por mes traducen simultneamente, en varios
idiomas, el servicio de adoracin, para que estas congregaciones
puedan unirse con ellos en adorar a Dios y en alabarle.El Distrito
de Nueva Inglaterra, y los de Nueva York, Florida, Chicago, y
muchos otros, han estado mirando hacia sus campos de cosecha. El
superintendente de distrito William Taylor, dice que la poblacin es
una mezcla de asiticos, negros y latinos. Recientemente, las
oficinas de inmigracin permitieron la entrada a un grupo grande de
caboverdianos. El distrito ha llamado a un pastor capacitado de
Brasil para encabezar esta obra, y ahora su hijo le est ayudando a
cosechar las almas.El Distrito Oregon-Pacfico tambin ha estado
mirando sus campos de cosecha ltimamente, y ha decidido empezar de
inmediato 80 a 100 iglesias. Treinta pastores fueron llamados para
inaugurar la nueva obra en el verano de 1979. Las tres
congregaciones de la ciudad de Eugene, conmovidas por la cosecha,
se unieron para auspiciar 20 iglesias nuevas que se estableceran
dentro de los linderos de esta ciudad de 185.000 habitantes, y a
sus alrededores. Jesucristo nos amonesta que no esperemos ya ms.
Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para
la siega (Juan 4:35).3.Miremos a los obreros que tenemos para
realizar la obra. En qu forma estamos discipulando a los
feligreses? Cmo los estamos preparando? Qu mtodo estamos empleando
para esparcirlos con el fin de poder discipular al nmero mayor de
personas posible? La Primera Iglesia del Nazareno en Denver,
Colorado, tiene un programa de discipulado tan efectivo que ha
influido en toda la denominacin. El Departamento de Ministerios
Juveniles ha producido excelentes materiales sobre el discipulado
para cristianos jvenes.[5]Recientemente un gran nmero de nuestras
iglesias en Estados Unidos han estudiado un curso completo acerca
del crecimiento de la iglesia, con el deseo de enviar obreros ms
capacitados y discipulados para cosechar el fruto de los campos. En
algunos casos, el estudio intitulado Get Ready to Grow, mencionado
a principios de este captulo, fue seguido por una clnica diagnstica
o un taller sobre los dones espirituales. Nos han llegado muchas
noticias buenas de que Dios est realizando su obra redentora en las
almas, de que stas estn siendo salvadas, y de que la obra est
creciendo. Creemos que Dios se agrada cuando hacemos discpulos de
las almas cosechadas.
HAY BASES BBLICAS PARA LA FALTA DE CRECIMIENTO?
No hemos encontrado bases bblicas para la falta de crecimiento
de las iglesias. Por otro lado, hay bases escriturales para el
crecimiento rpido (lea Hechos 2:47; 6:1). Las iglesias tibias e
indiferentes son condenadas (Apocalipsis 3:14-16). Estudiemos la
enseanza de Cristo acerca de la siega. Qu nos dice acerca del
crecimiento de una iglesia? La iglesia solamente puede crecer a
travs de los miembros del Cuerpo de Cristo. Nos hemos aferrado
demasiado tiempo al concepto medioeval de la iglesia como una
localidad o edificio. En algn tiempo en el futuro, y en algn lugar,
creo que habr una feligresa compuesta de docenas de congregaciones
que se renen en hogares de diferentes niveles de vida (no de una
sola unidad homognea), con muchos lderes que combinan el pastorado
con un oficio o empleo... discipulando... enseando. . . ganando
almas para Cristo, reunindose por lo menos una vez por semana para
celebrar servicios de adoracin, o de avivamiento en salones
alquilados con cupo para cientos de personas.Dios no se agrada
cuando una iglesia deja de crecer al contar con 24 a 35 miembros,
ni cuando tiene entre 65 y 74 miembros. Yo anticipo que por lo
menos 2.500 de nuestras congregaciones doblarn su feligresa durante
la siguiente dcada, y aun as creo que mi visin es muy conservadora.
Por fe puedo ver la multiplicacin de iglesias a tal escala que
1.900 iglesias nuevas podran ser organizadas dentro de esos mismos
10 aos en los distritos domsticos. [6]Si tenemos una mentalidad
pasiva, no habr iglesias nuevas ni se multiplicarn las ya
existentes. La preocupacin con conceptos motivados por la
conservacin de lo que tenemos nos har cantar himnos que nos
arrullarn mientras que la iglesia se est muriendo poco a poco. Si
tenemos una mentalidad moldeada mayormente por la tradicin,
dependeremos de nuestra lealtad a las tradiciones, pero esto no nos
ayudar a ganar a los jvenes, especialmente si las metas para la
iglesia son establecidas por los adultos de edad avanzada que pasan
por alto a la presente generacin.Podremos ver el crecimiento que
tanto anhelamos si somos sensibles al mandato bblico de ir y hacer
discpulos. La variedad y no la homogeneidad es la seal verdadera de
la vida. En este estudio esperamos descubrir las muchas maneras en
que Cristo imparte sus dones a las personas para que le sirvan.
Podemos estar unidos en nuestra diversidad? Nuestra compulsin de
congelar o inmovilizar alguna situacin en particular, o de hacer
todas las decisiones, nos puede indicar que tenemos una mentalidad
forjada mayormente por la tradicin.Queremos empezar este estudio
con una actitud de oracin y con una Biblia a la mano. Comencemos
ahora mismo a familiarizarnos con 1 Pedro 4:10-11; Efesios 3 y 4;
Glatas 5; Romanos 12; y 1 Corintios 12. Leamos los pasajes en
varias versiones de la Biblia. Confiamos que las traducciones
fieles a los idiomas originales de La Biblia de Jerusaln y la
Versin Popular, le ayudarn a realizar este estudio.LOS DONES
ESPIRITUALESLa siguiente lista sencilla de los dones espirituales
proviene de la Versin Popular (le recomendamos comparar esta versin
con la de Reina-Valera, revisin de 1960, y con la Biblia de
Jerusaln, u otra versin a su disposicin).Efesios 4apstoles
profetas
anunciadores del mensaje de salvacin
pastores
maestrosRomanos 12comunicar
servir
ensear
animar
dar
desempear un puesto de responsabilidad
ayudar a los necesitados1 Corintios 12hablar con sabidura
hablar con profundo conocimiento fe
curar enfermos
hacer milagros
comunicar mensajes
distinguir entre los espritus falsos y el Espritu verdadero
hablar en lenguas (idiomas)
interpretar lenguas (idiomas)CULES DONES TIENE USTED?No siente
algo de curiosidad por saber cules son sus dones espirituales? Por
lo general cada persona encontrar que tiene una mezcla de dones con
dos o ms de ellos operando por medio de su personalidad. Con
frecuencia descubrir que diferentes dones operarn en puntos
particulares en su vida. Tal vez ni usted ni su iglesia haban visto
estos dones. Cuando principi mi ministerio, crea tener el don
especial o la uncin para ser evangelista. Cuando predicaba, con
frecuencia las personas pasaban al altar buscando la ayuda de Dios.
Temprano en mi carrera not que tena los dones de la administracin y
la organizacin, aunque no me haba dado cuenta de ello en aquel
tiempo. Pensaba en m como un pastor, un consejero, un impartidor de
estmulo; pero despus, los dones de la administracin empezaron a
notarse ms en mi vida que el de evangelista. Ahora me considero un
ayudador de personas que desean el xito en sus esfuerzos de ganar
almas y en proyectos espirituales. Ms y ms el Cuerpo confirma mis
dones de administrador, y yo recibo gran satisfaccin cuando
influyo, ayudo y concepto en el planeamiento de reuniones para
ayudar a otros a saber cmo lograr el xito de la manera ms
efectiva.
Cules dones espirituales tiene usted? Le gustara saber? Juntos
podemos hacer la prueba. Hemos diseado un auto examen sencillo que
le revelar las reas en que usted posiblemente tenga dones. No
podemos depender totalmente de este examen, pero le puede ayudar a
prepararse para el estudio que le espera. Quiz se sorprenda de sus
buenos resultados en ciertas reas del examen. Lo ms seguro es que
descubrir resultados superiores en ms de una rea, porque en general
cada persona tiene una mezcla de dones.Ya sea que usted pueda o no
descubrir un don espiritual en su vida, ciertamente encontrar
algunas funciones que son esenciales para poder tener xito en la
obra de Dios. Tal vez usted no est funcionando como maestro, ujier,
cantante, tesorero, encargado del departamento de cuna, ni
encargado del estacionamiento. Pero es posible que parte del Cuerpo
est confirmando en usted un don especial que Dios le haya dado para
hacer su parte.Tengamos cuidado de que este estudio no resulte en
algn abuso. Despus consideraremos estos abusos. Para principiar,
debo advertirle que ningn examen humano garantiza la posesin de
dones espirituales. Ningn mtodo diseado por los hombres es seguro.
Nuestra esperanza es poder estimularlo a meditar, orar y estudiar
para que pueda encontrar su ministerio personal en el reino de
Dios, en el cual usted pueda ser efectivo y sentir tanto
satisfaccin propia como por su iglesia.EL DESEO DE ENCONTRAR LA
VOLUNTAD DE DIOS PARA NUESTRA VIDANuestra oracin y deseo es ser
dirigidos a descubrir la voluntad de Dios para nuestra vida. El Dr.
C. Peter Wagner nos recuerda que la ignorancia no produce la
felicidad. La ignorancia de los dones espirituales puede ser una de
las causas principales de que el crecimiento de la iglesia se ha
retardado, como tambin la raz del desnimo, la inseguridad, la
frustracin y la culpa que afectan a muchos cristianos, disminuyendo
su efectividad total para Dios.4AUTO EXAMENEn esta primera sesin de
nuestro estudio, utilicemos el siguiente examen para determinar
cules dones espirituales son los ms abundantes entre
nosotros.INSTRUCCIONES1.Conteste las 20 preguntas en cada una de
las seis categoras A, B, C, D, E, F. Antese 0 puntos si nunca ha
experimentado lo que indica la pregunta. Antese el mximo de 5
puntos si la pregunta representa alguna experiencia que usted tiene
con mucha frecuencia. Si la pregunta representa algo que usted
experimenta de vez en cuando en su vida, tal vez desee anotarse slo
2, 3 4 puntos. Sea prctico y pragmtico al contestar las
preguntas.2.Anote los puntos en cada una de las columnas de la
cdula para calificaciones. Si no entiende el proceso a seguir,
consulte al instructor.3.Despus de haber contestado todas las
preguntas, sume el total recibido en cada una de las categoras y
escriba el total en el espacio provisto (A+B+C+D+E+F=total).4.Ponga
un crculo alrededor de los tres totales ms altos, y una raya
enseguida de los tres totales siguientes.5.Cuando termine, vea la
clave en el Apndice A (o la que le provea el instructor) para
anotar los nombres de los dones espirituales en los espacios
numerados 1 a 20.6.Ahora renanse en grupos de 4 5 personas para
comentar sobre los resultados de sus exmenes. Pregnteles a los dems
si ellos piensan que usted se ha calificado bien.Ejemplo de la
Cdula Para CalificacionesDones EspiritualesABCDEFTotalDones
Indicados
153343220
233223215
322333417
4
5
6
7
8
9
10
Cdula Para CalificacionesUna Representacin de mis Dones
EspiritualesDones EspiritualesABCDEFTotalDones Indicados
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Una Representacin de Mis Dones Espirituales -Seccin A1.Dios me
ha dado un entendimiento acerca del futuro.2.Comprendo la
importancia de mantener los cuartos bien aseados y cmodos.3.Soy
capaz de realizar tareas especiales para otros cristianos.4.Puedo
explicar los hechos de la Biblia de tal manera que las vidas de
otras personas sean cambiadas.5.Puedo persuadir a otros a mejorar
aunque al principio no quieran hacerlo.6.El dinero que doy a la
obra de Dios excede el 10% de mis entradas.7.Tomo completa
responsabilidad por mis decisiones sin ofrecer excusas.8.Puedo
pensar en maneras de hacerles la vida ms llevadera a los afligidos
fsicamente.9.Soy sensible a las necesidades de otras
personas.10.Puedo hacerme responsable por grupos de cristianos de
distintas comunidades.11.No me es difcil ajustarme a una cultura
diferente de la ma.12.Puedo explicar con claridad el significado de
la salvacin tal como se encuentra en la Biblia.13.Por lo general
puedo escoger un plan de accin que beneficie a otros
cristianos.14.Tengo una buena memoria.15.Las personas por quienes
voto casi siempre desarrollan su tarea con efectividad.16.Me
satisface mucho orar por la curacin de los enfermos.17.En el nombre
del Seor he hecho lo que de otra manera habra sido imposible.18.A
travs de la oracin, Dios me ha revelado la salvacin futura de algn
inconverso.
19.Puedo hablar y escribir en ms de un idioma.20.Con facilidad
puedo discernir diferencias sutiles de significado en otro
idioma.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin B1.Me
satisface ensearle la Palabra de Dios a un grupo.2.Me gusta
ayudarles a otros a estar cmodos.3.Me gusta hacer favores a otros
cristianos.4.Me gusta aprender.5.Me gusta aconsejar a otras
personas para su beneficio.6.Mis entradas econmicas exceden a las
de una persona asalariada.7.Me satisface hacer decisiones que
afectan el futuro de mi iglesia.8.Me gusta hacer tareas pequeas
para los que no pueden cuidarse a s mismos.9.Me agrada ayudarles a
otros cristianos a crecer espiritualmente.10.Para m es un desafo
tener la responsabilidad de ayudar a un grupo de personas a crecer
espiritualmente.11.Puedo aprender de las personas cuyo estilo de
vida difiere radicalmente del mo.12.Me agrada dirigir una
conversacin sobre asuntos seculares hacia una sobre asuntos
espirituales.13.Me encanta investigar las respuestas a los
problemas de la vida, y luego apropiarlas a mi vida.14.Me gusta
aprender acerca de la actividad de Dios en la historia humana.15.Me
interesa investigar las razones que mueven a las personas a hablar
y a actuar en la manera en que lo hacen.16.No tengo duda alguna de
que Dios milagrosamente sana a los enfermos aun en estos das.
17.No me afecta en lo absoluto tener que arriesgar mi reputacin
en defensa de la Palabra de Dios.18.Aun cuando las circunstancias
parecen contradecir a la Palabra de Dios, me es fcil confiar en
Dios, y mi fe casi siempre es recompensada.19.Dios me ha ayudado a
testificar en un segundo idioma.20.Dios me ha ayudado a entender un
segundo idioma.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin
C1.Me parece que Dios bendice mis presentaciones de mensajes
bblicos, los cuales son bien recibidos por los oyentes.2.Algunas
personas me dan las gracias por las tareas pequeas que desarrollo
en la iglesia.3.Me asignan responsabilidades que requieren mucha
aptitud, pero que reciben muy poco reconocimiento pblico.4.Algunas
personas me piden informacin bblica o en otras reas de
conocimiento.5.He influido de una manera significativa en la
decisin de algunas personas de hacer algo por el Seor.6.Mis
entradas econmicas me alcanzan para poder contribuir con mucho
dinero a escuelas cristianas, a la iglesia, y a organizaciones de
beneficencia.7.Otros cristianos buscan mi opinin y aceptan mis
sugerencias.8.Me piden que visite a las personas que tienen
necesidades especiales, como los ancianos y los
hospitalizados.9.Algunas personas me expresan su aprecio por la
ayuda espiritual que han recibido a travs de nuestra amistad.10.He
sido autorizado por mi iglesia para dirigir a otros cristianos, o
para empezar iglesias nuevas.11.Reconozco de inmediato cuando estoy
apenando a otras personas con lo que digo o con lo que
hago.12.Tengo poder en la oracin y he llevado una peticin en oracin
audible hasta recibir la contestacin.13.Otras personas parecen
estar inclinadas a aceptar mis consejos y ponerlos en prctica.14.Me
han pedido que realice proyectos de estudio especficos sobre la
Biblia15.Algunas personas que ocupan puestos de autoridad piden mi
opinin respecto a la asignacin de tareas a ciertas personas.16.Los
enfermos me piden que los visite y que ore con ellos.17.Algunas
personas me han dicho que yo tengo ms fe que ellas en la
posibilidad de que ocurran milagros.18.Otros cristianos han
comentado que a ellos les parece que yo he aprendido a confiar
completamente en Dios.19.Los grupos o congregaciones de feligreses
extranjeros responden cuando les hablo en su propio idioma.20.He
fungido como intrprete para un orador extranjero.Una Representacin
de Mis Dones Espirituales-Seccin D1.Cuando les hago saber a otros
que lo que yo siento es la voluntad de Dios, ellos parecen estar
dispuestos a seguir.2.Me gusta hacer diligencias rutinarias en la
iglesia, como acomodar sillas, mesas, himnarios, y otras tareas
parecidas.3.Cuando ocupo un puesto subordinado, puedo pensar en
algunas maneras de ayudarle al director a tener xito.4.Cuando
enseo, los alumnos aprenden.5.Fcilmente converso con las personas
que se sienten muy solas, y parecen recibir ayuda.6.Cuando se
presentan necesidades financieras en la iglesia, recurro a mis
fondos para satisfacerlas.7.Mis decisiones son consideradas
valiosas por otros cristianos.8.Cuando me cuentan de la necesidad
de otro, reconozco la clase de ayuda que debo ofrecer.9.Las
personas bajo mi influencia crecen espiritualmente.10.Conozco las
tradiciones tanto bblicas como denominacionales que debo comunicar
a la nueva generacin.11.Puedo establecer una comunicacin
significativa con personas de otras nacionalidades.12.Cuando
testifico de la manera en que me salv Cristo, algunos de los que me
oyen reconocen su necesidad del Salvador y son convertidos.13.Soy
capaz de ayudarles a otras personas a encontrar soluciones
cristianas a sus problemas morales y espirituales.14.Aprendo
lecciones nuevas de los que me ensean.15.Puedo distinguir entre la
espiritualidad genuina y su imitacin.16.He orado para la curacin de
un enfermo y ste ha sido sanado.17.Las leyes de la naturaleza han
sido alteradas debido a mis oraciones.18.Algunas de las promesas
que Dios me ha hecho se han cumplido.19.Las personas que hablan
otros idiomas me entienden cuando les hablo en su idioma.20.Puedo
pensar en dos idiomas simultneamente.Una Representacin de Mis Dones
Espirituales-Seccin E1.Otros cristianos me han pedido que proclame
la Palabra de Dios en reuniones de grupo.2.Me piden que haga tareas
prosaicas que otros no quieren hacer.3.Algunos pastores, directores
y maestros de la escuela dominical y otras personas me tienen
confianza cuando me piden que les ayude.4.Encuentro diferentes
maneras para expresar la misma verdad.5.Cuando mis amigos y
compaeros de la iglesia se sienten deprimidos, les agrada que los
visite.6.Me alegra dar mucho dinero a la iglesia ahora que gano ms,
as como me alegraba tambin dar todo lo que poda cuando ganaba menos
de lo que gano hoy.7.He sido elegido para desarrollar
responsabilidades claves que requieren decisiones
importantes.8.Algunas personas recuerdan por mucho tiempo despus,
que les ayud cuando estuvieron enfermas.9.Algunas personas me
confan sus problemas.10.He servido a la iglesia en los niveles
distrital y general.11.Las personas de otras culturas me tienen
confianza y reaccionan a m de una manera plancentera y
significativa.12.Algunas personas me han dicho que soy sensible a
sus problemas o condicin espiritual.13.Con frecuencia algunas
personas me piden que les ayude a decidir lo que deben hacer con
sus vidas.14.Algunas personas me han elogiado por mi conocimiento
de la Biblia.15.Con xito he tratado problemas relacionados a los
cultos rendidos a Satans, a la posesin demonaca, etc.16.Dios
contesta mis oraciones por la curacin de otra persona de una manera
visible a otros.17.Con frecuencia me asignan tareas difciles porque
otros saben que Dios siempre est conmigo.18.Otros me han llamado
hombre (o mujer) de fe.19.Me han pedido que escriba cartas en otro
idioma.20.Algunas personas han solicitado mi ayuda para que les
explique el significado de lo que otro ha dicho, especialmente
cuando el que ha hablado es de otra generacin o de otra cultura.Una
Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin F1.Si yo recibiera
un entendimiento claro de la voluntad de Dios, no titubeara en
comunicarla a los dems.2.Desarrollo tareas rutinarias sin
sacrificar la atencin que debo prestarles a los detalles.3.Me
contento cuando alguien ms recibe el crdito por algo que yo
hago.4.Yo podra ser maestro de la escuela dominical o el director
de un estudio bblico de hogar.5.No me cuesta dificultad escuchar a
los confundidos o afligidos, y animarles a hacer el mayor esfuerzo
para resolver su problema.6.Me contentara con un estilo de vida
econmicamente ms sencillo si esto ayudara a avanzar el reino de
Cristo.7.Me gustara ver a otras personas seguir mi direccin en la
obra de Dios.8.Siento confianza en m mismo cuando puedo ayudarles a
los enfermos y a los que lloran la muerte de un ser querido.9.No
sera un inconveniente platicar con alguien sobre cualquier problema
que tuviera, aunque eso interrumpiera mi descanso por la
noche.10.Me agrada la idea de que tal vez Dios me utilice de modo
significativo en su servicio a personas de otras
nacionalidades.11.Acepto las diferencias de otras personas sin
prejuicios.12.No temera buscar a los inconversos en donde estn para
testificarles de Cristo.13.Entiendo cmo las verdades de la Biblia
pueden ser desarrolladas en nuestra vida.14.Me emociona el aprender
nuevas verdades de la Biblia.15.Puedo distinguir entre el bien y el
mal.16.Confo en que, a travs de mis oraciones de fe, puedo ayudarle
a un accidentado o enfermo a mejorar.17.Tengo muchsima confianza en
el poder de Dios que obra milagros.18."Porque Dios lo ha dicho es
toda la prueba que necesito de que algo acontecer.19.Puedo expresar
ideas complejas de una manera sencilla.20.Puedo entender ideas
complicadas y repetirlas con palabras ms sencillas.PARA LECTURA
ADICIONAL
Greathouse, William. Desde los apstoles hasta Wesley. Kansas
City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1978.Orjala, Paul. Get Ready
to Grow. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1975.
Purkiser, W. T. Los dones del Espritu. Kansas City: Casa
Nazarena de Publicaciones, 1979.Schaller, Lyle. Understanding
Tomorrow. Nashville: Abingdon Press, 1976.
Wagner, C. Peter. Your Spiritual Gifts Can Help Your Church
Grow. Glandale, California: Regal Books, 1979.
[1]Mi inters me ha guiado y motivado en el desarrollo de un
proceso de entrenamiento para el crecimiento de la iglesia, en el
cual han participado el 90% de nuestros superintendentes de
distrito, cinco de los seis superintendentes generales, 35 de los
ms destacados eruditos nazarenos, y 700 miembros de comits del
crecimiento de la iglesia al nivel de distrito. Este primer paso
nos dirigi hacia el estudio del Curso de Capacitacin Cristiana
intitulado Get Ready to Grow (1978), el cual se llev a cabo en
todas las iglesias anglosajonas de la denominacin. A travs de este
estudio los miles de participantes llegaron a una comprensin ms
completa de la misin de la Iglesia de Jesucristo en el contexto del
movimiento moderno del crecimiento de la iglesia.
[2] El autor y otros capacitados en esta rea de servicio, han
celebrado estos talleres a travs de los Estados Unidos con el fin
de mejorar el autoconcepto de los cristianos. Esto a su vez les
ayudar a desarrollar sus dones en el poder del Espritu.
[3] La Clnica Diagnstica puede ser comprada de la Casa Nazarena
de Publicaciones. Contiene un instrumento que seala con exactitud
las debilidades o enfermedades dentro de una iglesia que haya
llegado a un punto de estabilidad sin cambio, o de una que vaya en
declive. Las medidas preventivas siempre son provechosas aun en
iglesias sanas.
[4] El censo intitulado Unchurched American Survey (encuesta
para determinar el nmero de personas que no asisten a la iglesia en
Estados Unidos) del Dr. Gallup, incluye los resultados de un
consorcio de cuerpos religiosos, en el cual figura la Iglesia del
Nazareno:61 millones de norteamericanos no son miembros de ninguna
iglesia o institucin religiosa.De ellosEl 76% dice que a veces oran
a Dios.El 74% desean que sus hijos reciban instruccin religiosa.El
68% creen en la resurreccin de Jesucristo.El 52% aceptaran una
invitacin de asistir a la iglesia.
[5] En preparacin.
[6] Estados Unidos y Canad2EFESIOS:La Iglesia Es el Cuerpo de
Cristopor Albert TruesdaleDIOS EST TRABAJANDO!Es obvio para muchas
personas que Dios el Espritu Santo est trabajando hoy en la
iglesia, renovando, enseando y comisionando a sus miembros. La
prueba de su presencia renovadora puede verse en todas las
denominaciones. Seguramente todos los cristianos nos regocijamos
por esta renovacin, y por el despertamiento entre los cristianos de
sus posibilidades de la gracia y responsabilidades del
discipulado.La renovacin del inters en los dones del Espritu Santo
es una parte vital del trabajo que el Espritu Santo est haciendo en
la iglesia. Este inters renovado viene acompaado con la
responsabilidad de entender la actividad del Espritu Santo.La
Iglesia del Nazareno ha procurado proteger la actividad libre del
Espritu y su actividad creadora dentro de la iglesia; a la vez
hemos insistido que lo que se entienda como la actividad del
Espritu sea sometido al escrutinio de la Biblia.EFESIOS, CAPTULO
1LA IGLESIA: EL CUERPO Y LA PLENITUD DE CRISTOTodos reconocemos la
importancia de empezar en el lugar debido para llegar al destino
deseado. Una costurera no empieza cosiendo los botones a una tela
que no ha sido cortada; un mecnico no empieza a cambiarle el aceite
a un automvil agregndole el aceite nuevo sin haberle sacado primero
el usado. Donde uno empieza cambia los resultados en forma
significativa, y esta verdad tambin se aplica a los asuntos de la
fe cristiana.La discusin de la iglesia empieza propiamente con la
persona y la obra de Jesucristo. En trminos sencillos, la iglesia
es la creacin de Cristo a travs del Espritu Santo.Segn nos escogi
en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin
mancha delante de l (Efesios 1:4).En l tambin vosotros, habiendo
odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y
habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa (Efesios 1:13).Y someti todas las cosas bajo sus (los de
Cristo) pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo (Efesios 1:22-23).La iglesia no existe
primordialmente por la actividad de los hombres, sino por la
redencin lograda por Cristo en su vida, muerte, resurreccin y
ascensin.Cristo es el Seor de la iglesia, y slo a El la iglesia le
debe su vida, y slo a El le es fiel.Y l es la cabeza del cuerpo que
es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia (Colosenses
1:18).El es la cabeza y no comparte su puesto con nadie ms (como
hemos visto en Efesios 1:22-23). Todo lo que Dios hace en la
iglesia su creacin, redencin, adoracin y ministerio de servicio al
mundo es provisto directamente por la obra redentora de
Jesucristo.(Jesucristo) se dio a s mismo por nosotros para
redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio,
celoso de buenas obras (Tito 2:14).QUIN ES ESTE CRISTO?Sin embargo,
estemos seguros de quin es este Cristo. El es Dios encarnado en
Jess de Nazaret. En Jess no encontramos una persona que sea mitad
Dios y mitad hombre. Ms bien, en El nos enfrentamos al eterno Dios
quien fue encarnado en Jess de Nazaret un ser totalmente humano.
Los cristianos confesamos que El es el Cristo de Dios. En El, Dios
se ha revelado en la historia humana como el Creador. Por lo tanto,
puesto que el que es la cabeza de la iglesia tambin es la persona
en quien nos enfrentamos a Dios como Creador y Redentor, vemos que
la iglesia es en efecto la creacin de la gracia de Dios, por medio
del Hijo, y a travs de la actividad del Espritu Santo. Adems, la
gloria de Dios como Creador y Redentor se manifiesta en la iglesia.
La iglesia es el templo santo del Seor (Efesios 2:21).La iglesia ha
sido llamada a vida por el Seor resucitado y su presencia
constituye el compaerismo de la iglesia.Cristo cre la iglesia y nos
ha llamado a usted y a m a vida en ella. El es la vida de la
iglesia, y usted y yo tenemos la vida de Cristo donde el Seor
resucitado se revela a s mismo dentro de la iglesia, la cual es su
cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios
1:23). Cuando medito en el hecho de que comparto la presencia
redentora de Cristo a travs de mis hermanos y hermanas en el Seor,
entonces mi vida como un miembro de la iglesia, un miembro que
contribuye y recibe, toma un significado totalmente diferente. Pero
es slo por medio de tal entendimiento que las palabras del Nuevo
Testamento acerca del Cuerpo de Cristo y del ministerio dentro del
Cuerpo de Cristo tienen sentido.UNA CREACIN DE GRACIALa iglesia,
entonces, es una creacin de la gracia de Dios. Es la creacin
directa del evangelio, que significa buenas nuevas. Pero, qu es el
evangelio? El evangelio es las buenas nuevas de que, aun siendo
pecadores, Cristo muri por nosotros, los injustos (Romanos 5:8). El
evangelio es la proclamacin de que Dios no nos ha tratado de
acuerdo a lo que merecemos por nuestro pecado, sino que ha elegido
brindar su perdn y reconciliacin a todos los que se aparten de su
pecado y vivan slo en la nueva vida que El nos ofrece. El evangelio
es verdaderamente una realidad nueva. A travs de la expiacin de
Cristo el orden viejo de muerte, culpa y destruccin ha pasado, y
ahora todo es nuevo (2 Corintios 5:17). A todos los que le
recibieren, dijo Juan, les ha dado el poder para llegar a ser hijos
de Dios (Juan 1:12). Y Pablo nos recuerda que en Cristo Dios est
reconciliando consigo al mundo.Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados,
y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin (2 Corintios
5:19).El propsito de la iglesia es ser una comunidad del evangelio.
En ella las buenas nuevas son proclamadas a travs de la vida de sus
miembros, y el poder salvador de Dios tambin es realizado y
demostrado en ella. De hecho, la iglesia es un acontecimiento, el
evento-lugar donde Aquel que es la Palabra de Dios, est presente
como el Seor resucitado, dndose a s mismo como las buenas nuevas a
sus miembros, y ellos a El, y juntos llevando este mensaje al
mundo.
EL ESPRITU SANTO Y LA IGLESIA
JUAN 1415Ahora necesitamos hacernos esta pregunta: Cul es la
relacin del Espritu Santo a Cristo y a la iglesia?Tal vez el mejor
lugar para empezar a buscar la respuesta sea en las instrucciones
de Jess a sus discpulos que encontramos en los captulos 14 y 15 de
Juan. En este ltimo Jess dice que el Espritu Santo dar testimonio,
en la iglesia y en el mundo, de que Jess es el Cristo.Pero cuando
venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m
(Juan 15:26).El Espritu no testifica acerca de S mismo, sino acerca
de Cristo. Todo lo que El hace confortar a la iglesia, ensear, y
convencer al mundo de su pecado y de su necesidad de la santidad
anuncia el seoro de Cristo. Todo lo que el Espritu Santo hace en la
iglesia y en el creyente glorifica al Seor quien hizo la expiacin
por nuestros pecados y quien es la cabeza de la iglesia. La gloria
del Espritu Santo en la iglesia y en el mundo da testimonio de que
en Jess de Nazaret la santidad de Dios se ha revelado para la
salvacin de las personas; y tambin testifica que Jess es el Cristo
de Dios. Hacia este fin estn dirigidas todas las actividades del
Espritu Santo. Cualquier doctrina del Espritu Santo que lo separa
de la expiacin de Cristo y le niega el primer lugar en la iglesia,
debe ser rechazada como daina a la vida y a la misin de la
iglesia.La confesin del Espritu Santo de que Cristo es Seor no
puede considerarse como una declaracin verbal simplemente. El hecho
de que El da testimonio de Cristo como Seor y nos gua a nosotros a
hacer la misma confesin, significa que el Espritu se convierte en
Seor y Redentor de cada parte de nuestra vida. A travs del Espritu
el Cristo resucitado completa su obra redentora en la iglesia y en
el mundo. Y a travs de la obra del Espritu, lo que Cristo es llega
a ser un sinnimo de lo que El hace: Redentor creador (Juan 1:1-5,
9-14).EL ESPRITU NO HACE NADA APARTE DE CRISTOEl Espritu Santo no
hace nada en la iglesia ni en el mundo aparte de la persona y la
obra de Cristo. Siempre exalta al que fue crucificado y resucitado;
siempre dirige a hombres y a mujeres a Cristo y hace que Este haga
acto de presencia en la iglesia. Por lo tanto, cuando hablamos
acerca del fruto del Espritu, o de los dones del Espritu, estamos
en efecto diciendo que el seoro de Cristo se est manifestando a
travs del ministerio del Espritu Santo.Los cristianos no debemos
permitir que la obra del Espritu Santo se aleje de la persona y la
obra de Cristo. El Espritu Santo nunca va ms all de la
reconciliacin entre Dios y el mundo que Dios efectu en la cruz en
Cristo. Donde est el Espritu Santo trabajando, all da testimonio de
Cristo quien est sobre todo principado y autoridad y poder y seoro,
y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino
tambin en el venidero (Efesios 1:21).Por lo tanto la iglesia es la
creacin de Cristo a travs del Espritu Santo. Por medio de su
testimonio reconocemos que el Hijo est en el Padre, que los
creyentes estamos en el Hijo, y que El est en nosotros.EL TRABAJO
PROPIO DEL ESPRITU SANTOEl Espritu Santo siempre trabajar entre los
hombres para cumplir lo que Dios en Cristo logr en la cruz y en la
resurreccin, y con esto nos referimos a la reconciliacin a Dios del
mundo por medio del amor santo, y la transformacin de los hombres a
la imagen divina.No os conformis a este siglo, sino transformaos
por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que
comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta
(Romanos 12:2).La obra reconciliadora de Dios en Cristo tambin
significa que el Espritu Santo busca la reconciliacin de los
hombres unos con otros y con sus prjimos. Logra esta reconciliacin
cuando quita el pecado y la culpa que causa la separacin entre Dios
y el hombre y entre las personas, y cuando crea de nuevo en
santidad y en amor a las personas. El Espritu Santo crea la
comunidad, y la iglesia debe ser la muestra de Dios ante los
hombres del verdadero significado de la existencia humana y de la
comunidad.Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro
sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
grey (1 Pedro 5:2-3).EL GENIO WESLEYANOEl genio de la doctrina
wesleyana del Espritu Santo tiene tres caractersticas: (1) protege
la relacin entre el Espritu Santo y Cristo; (2) reconoce que la
obra del Espritu Santo es efectuar en el proceso de la historia lo
que la expiacin de Cristo hizo posible la reconciliacin, el amor
santo a Dios y a nuestro prjimo, y la creacin nueva de la comunidad
entre los hombres; y (3) ensea que la presencia del Espritu Santo
en el creyente puede verse no en manifestaciones fabulosas, sino en
el fruto de la santidad verdadera amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:22-23).LA
UNIDAD EN LA DIVERSIDADAntes de estudiar a fondo la relacin entre
el fruto y los dones del Espritu, estudiemos la unidad y la
diversidad de la iglesia como las describe el captulo cuatro de
Efesios. Con frecuencia la iglesia est descrita como una unidad en
la diversidad, y sta parece ser una descripcin apropiada de la
discusin de Pablo en este captulo de la Biblia. La iglesia es una,
no debido a una estructura de gobierno singular ni a cualquier otra
evidencia humana, sino debido a que Cristo es uno y la iglesia es
uno en El como su Seor y cabeza. La iglesia no tiene significado
aparte de la presencia del que le da vida. Cristo es la vida de la
iglesia; El es la unidad de la iglesia. Y el Espritu cultiva esta
unidad en todo lo que hace.Por lo tanto, Pablo dice, hay un solo
cuerpo y un solo Espritu que le da vida al cuerpo. Hay una sola
esperanza, que somos reconciliados con Dios por medio de Cristo por
fe solamente, y que esperamos su regreso en honra y gloria. Hay un
Seor, una fe, un bautismo; y un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos (Efesios 4:6).Nada que
disminuya la importancia de esta unidad puede ser de Dios. La
discordia, el egosmo y otras caractersticas parecidas no son la
evidencia de que el Espritu Santo mora en nosotros, sino ms
propiamente son caractersticas del fruto y obras de la carne o de
la vida dominada por el pecado.LA DIVERSIDAD DEL CUERPO DE
CRISTOHay una diversidad dentro de la unidad que enriquece al
Cuerpo de Cristo. Pablo emplea la metfora del cuerpo en 1 Corintios
y en Efesios para aclarar este concepto.El Cuerpo de Cristo no es
una repeticin montona de un solo miembro. Todos sus diversos
miembros con sus distintas funciones son importantes para la vida
del Cuerpo. Ningn miembro es innecesario. A pesar de que algunos
miembros del cuerpo humano sean ms atractivos que otros, sus
funciones pueden ser menos significativas para el bienestar del
cuerpo.Por lo tanto, en la iglesia, el grado de atencin pblica que
uno reciba no es el criterio principal con el cual medimos la
importancia y la justificacin de los miembros del Cuerpo de Cristo.
La verdad central que Pablo recalca es que en vez de que la
diversidad frustre la unidad del Cuerpo, en efecto la enriquece. La
armona y la riqueza se manifiestan ms en la incorporacin de las
partes en un todo, que en la monotona y en la falta de
diversidad.Empero la diversidad de la iglesia se cumple, no en el
aislamiento de las partes, sino en su incorporacin en el Cuerpo, y
de hecho en Cristo, la cabeza del Cuerpo, quien coordina las partes
y les da significado. Cada una de las partes del Cuerpo de Cristo
es un ministerio y un siervo a las otras partes, y a la cabeza. Por
ejemplo, el pie encuentra su cumplimiento slo cuando sirve a todo
el Cuerpo, y esto sucede con los otros miembros del Cuerpo. Lo que
es ms, si un miembro sufre, todo el Cuerpo sufre tambin (lea con
cuidado 1 Corintios 12:26).La diversidad del Cuerpo de Cristo no
encuentra su cumplimiento en s mismo, sino en la cabeza quien es
Cristo (Efesios 4:13). El Cuerpo es edificado, enriquecido y logra
su cumplimiento cuando la plenitud de Cristo se realiza en l. La
presencia vivificante de Cristo en la iglesia logra mayor
coordinacin entre sus miembros. El que la iglesia conozca la
cabeza, el Hijo de Dios, la guiar hacia una madurez en que pueda
alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios
4: 12-13).LA SUPERIORIDAD DEL FRUTO DEL ESPRITULa unidad y la
diversidad de la iglesia tambin se ven en el fruto y los dones del
Espritu. Hay una unidad en el Cuerpo, una comunidad en el cuerpo,
que seala al pie como una parte propia del Cuerpo. En 1 Corintios,
Pablo nos dice que el pie no tiene que parecerse a la mano, sino
que tanto el pie como la mano muestran la unidad que derivan de la
cabeza. La unidad de la iglesia, y lo que identifica a las partes
como pertenecientes a la cabeza, no es una o ms de las distintas
partes, sino el carcter nicola vida del que es la cabeza del
Cuerpo.Por lo tanto, la evidencia distintiva de que Cristo mora en
su Cuerpo, y de que el Cuerpo es suyo, es la caracterstica por la
cual lo conocemos mejor: su santo amor. Este es precisamente el
mensaje que Pablo expone en el decimotercer captulo de 1 Corintios.
Ninguna de las diversidades de las cuales se jactaban los corintios
tena significado aparte del amor. Dios es amor santo, y su
presencia y obra son caracterizadas por lo que El es. El ha
establecido a la iglesia y a sus miembros en El mismo, y se ha
establecido a s mismo en la iglesia y en sus miembros. El amor
santo que reconcilia al hombre con Dios, al hombre consigo mismo, y
al hombre con su prjimo, es la evidencia de la actividad del
Espritu Santo en la iglesia y en el mundo. Y lo que el Espritu
Santo puede hacer en los seguidores de Cristo es hecho posible a
travs de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de Jess quien es
el Cristo. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2
Corintios 5:19).TODOS LOS CRISTIANOS TIENEN FRUTOSHemos llegado a
un lugar en nuestro estudio en que podemos tratar el significado
del fruto del Espritu. Notemos primero que el sustantivo es
singular, fruto no frutos (Romanos 6:22; Glatas 5:22; Efesios 5:9;
Juan 15:8). En cada uno de estos pasajes el trmino griego karpos,
fruto, es singular. Aunque el fruto del Espritu se manifieste en
distintas maneras, es uno solo. Y qu es lo que lo hace uno? La vida
de Cristo manifestada en la iglesia y en sus miembros. El fruto del
Espritu es la vida manifestada de Cristo. Y la vida de Cristo, como
hemos dicho, establece a la iglesia y a sus miembros en la santidad
y el amor de Dios.A pesar de que nos referimos al fruto del
Espritu, debemos recordar que de hecho estamos describiendo el
fruto de Cristo realizado en la iglesia a travs de la obra del
Espritu Santo. El Espritu Santo lleva a cabo lo que el Seor de la
iglesia hace posible. El fruto del Espritu es el fruto de Cristo.El
fruto del Espritu amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:22-23) es hecho posible slo a
travs de la redencin que Cristo logr en la cruz y en la
resurreccin. El fruto no es el resultado de la auto-disciplina
(pero reconocemos que sta es importante), sino de la vida
transformadora, redentora, y santificadora de Cristo en el
cristiano. El fruto del Espritu, cultivado y madurando por medio
del ministerio del Espritu Santo, es la evidencia de la vida de
Cristo y la plenitud del Espritu de Dios en el cristiano.Toda
persona nacida del Espritu, nacida de nuevo, empezar a mostrar el
fruto de la vida de Cristo porque ahora es una criatura nueva en
Cristo por medio del Espritu. Mientras que en la vida pasada,
nuestros miembros estaban inclinados a producir el fruto de la
carne, ahora, el Espritu nos ha capacitado para que presentemos
nuestros miembros al Espritu (Romanos 6:13-14) para producir fruto
apacible de justicia (Hebreos 12:11). Ningn cristiano que ha nacido
de nuevo carece del fruto del Espritu.En el captulo 15 de Juan,
Jess dice que el Padre es glorificado cuando los cristianos dan
fruto. Sabemos que la produccin del fruto requiere la cultivacin
cuidadosa y la inversin de tiempo. Esta verdad tambin se aplica al
cristiano en quien ahora mora Cristo como Seor redentor.El Espritu
cultiva la vida de Cristo en el creyente, y el que haya nacido de
Dios desear con todo su corazn que la vida de Cristo d fruto en
todas las reas de su vida. No obstante, el Espritu Santo est
trabajando en una vida humana que ha entrado en contacto con muchas
influencias, algunas de las cuales contradicen la vida de Cristo en
el creyente. Algunas de estas influencias han moldeado su vida. Que
no nos sorprenda ver al Espritu Santo trabajando paciente y
determinadamente para armonizar a toda la persona con la vida de
Cristo que ahora caracteriza al cristiano. Jess comenta que la obra
del Padre es limpiar los pmpanos para que lleven ms fruto.Yo soy la
vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no
lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar,
para que lleve ms fruto (Juan 15:1-2).Todo cristiano sincero
presenta su existencia total a la actividad que produce fruto del
Espritu Santo. Pablo nos exhorta: Ofreceos vosotros mismos a Dios
como muertos retornados a la vida; y vuestros miembros, como armas
de justicia al servicio de Dios (Romanos 6:13, Biblia de
Jerusaln).El Nuevo Testamento es absolutamente explcito sobre este
punto. La evidencia del Espritu Santo en la vida del creyente es
producir el fruto de la vida de Cristoel amor santo. Este es el
poder del evangelio: que Dios en Cristo a travs del Espritu Santo
logra crear para s mismo un pueblo en quien su propia vida el amor
santo es la cualidad que lo caracteriza.LOS DONES DEL ESPRITU EN LA
IGLESIAYa estamos preparados para tratar el tema de los dones del
Espritu en la iglesia. Es muy importante que pongamos todos los
elementos de esta discusin en su relacin correcta al entendimiento
comprensivo de la obra de Cristo. Para principiar, recordemos que
los dones del Espritu (llamados as en Hebreos 2:4, Versin Moderna),
son los dones de Cristo. Efesios 4:7 lo aclara: Pero a cada uno de
nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de
Cristo.El Cristo resucitado y triunfante da los diversos dones a la
iglesia. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros (Efesios 4:11).
Pero esto no excluye a la obra del Espritu Santo quien, por la
autoridad de la expiacin de Cristo, administra estos dones dentro
del Cuerpo de Cristo.Otra leccin que necesitamos aprender acerca de
los dones del Espritu es que son diversos. Por eso se usa el plural
para describirlos. Funcionan para lograr la diversidad y el
ministerio necesitados en el Cuerpo de Cristo. Cuando los
entendemos de esta manera, fortalecen la unidad del Cuerpo, que es
su coordinacin como un todo integrado y orgnico, donde cada una de
las partes contribuye al bienestar de las otras partes.Los dones
del Espritu ministran a la vida de Cristo en la iglesia, porque son
los medios a travs de los cuales el Cuerpo de Cristo logra su
plenitud y participa en el evangelismo. Son diversos, pero
encuentran su unidad en la vida de Cristo.LOS DONES Y EL
SERVICIOLos dones del Espritu cumplen su propsito slo cuando
desarrollan el papel de siervos trabajando para edificar al Cuerpo
de Cristo (esto incluye su funcin evangelizadora). No cumplen su
propsito cuando son usados para promover el egosmo, el orgullo, el
ego de algn miembro en particular, o cuando conducen a la divisin
dentro de la iglesia. Pablo aclara en la Epstola a los Efesios que
el propsito de los dones es perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud
de Cristo (Efesios 4:12-13).Los dones falsificados que son usados
para propsitos del orgullo espiritual y la discordia deben ser
rechazados.EL FRUTO DE LA SANTIDADYa deberamos ver claramente que
ninguno de los dones aparte de los dems puede fungir como la nica
evidencia de la presencia y de la obra del Espritu Santo. La
verdadera evidencia del Espritu Santo es esa que es comn a todos
los miembros, el fruto de la santidad. Lo que es ms, debe ser
evidente que si los dones han de desarrollar su funcin, ellos
tambin tienen que tener la caracterstica primaria, la misma que es
el fruto del Espritu, el fruto de la santidad. Desde los tiempos de
la iglesia primitiva hasta hoy, muchos cristianos han errado en
este punto. Incorrectamente identifican acontecimientos atractivos
y espectaculares como la verdadera esencia del propsito de la vida,
muerte, y resurreccin de Cristo. Este es un error muy serio. Porque
el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo
en el Espritu Santo (Romanos 14:17).Esta es la razn por la cual la
tradicin wesleyana a la que pertenecemos ha recalcado la doctrina
de la entera santificacin, del amor hecho perfecto a travs de la
obra del Espritu Santo, como requisito a un entendimiento completo
de la actividad redentora de Cristo. Hemos llegado a la comprensin,
y muy correctamente, que el principio y la seal comn de la
presencia del Espritu Santo son su fruto (el de Cristo), el fruto
que es de hecho la vida del Seor resucitado de la iglesia.Los dones
del Espritu son dados a la iglesia por Cristo para el bienestar del
Cuerpo. No son dados como la propiedad privada de los individuos,
ni tampoco en reconocimiento de la superioridad espiritual de uno.
Los dones del Espritu Santo son los trabajadores de la iglesia. Son
siervos dentro del Cuerpo, y resultan pervertidos y destructivos
cuando son utilizados de otra manera. Sin el amor de Cristo como su
caracterstica principal, perecern (1 Corintios 13). Sino que
siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo (Efesios 4:15). A travs de los dones del
Espritu, la iglesia recibe la capacidad para llegar a ser una
comunidad de servicio, de servicio no slo a s misma sino a todo el
mundo tambin.UNA MISIN DE REDENCINLa iglesia existe como misin tan
seguramente como las llamas existen cuando hay fuego. En Jesucristo
Dios ha actuado para reconciliar consigo a todo el mundo. Y la
iglesia es el lugar donde el poder y la verdad de la nueva realidad
se realizan y se demuestran. Si la vida de Cristo caracteriza a la
vida de la iglesia, entonces no tendr ningn otro propsito para su
existencia aparte de ser una comunidad redentora entre los hombres.
No hay justificacin alguna para que existan slo como una sociedad
de admiracin recproca entre sus miembros, ni para que contine su
existencia nicamente porque est ubicada en el mundo. Existe como
una misin de redencin. Vive y se mueve en obediencia a la direccin
del Seor. Y la nica manera en que el fruto y los dones del Espritu
Santo pueden cumplir su propsito es que la iglesia d un testimonio
autntico de la realidad de gracia, de reconciliacin y de
santificacin que Dios ha efectuado en Cristo.Como una comunidad
redentora, la iglesia necesita ser fiel en obedecer al Espritu
Santo al desarrollar su ministerio en el mundo, con el fin de
aprender de El nuevas maneras de lograr la salvacin de Dios entre
los hombres. Esto es su responsabilidad y su gozo! Hoy, el Espritu
Santo est trabajando en la iglesia, ensendoles a sus miembros que
an no hemos llegado a una comprensin completa de las posibilidades
del amor reconciliador de Dios entre los hombres.Que este estudio
en que estamos participando est libre del egosmo espiritual que se
concentra en el bienestar de uno mismo. Que lo consideremos como
una oportunidad para que podamos captar la visin de la
magnificencia comprensiva y misin de la iglesia de Cristo, y de
nuestro lugar en ella. Y esperamos que este estudio nos ayude a
tener una visin nueva de las demandas y las posibilidades del amor
reconciliador de Dios.PARA DISCUSIN1.Por qu es importante empezar
con el tema de la persona y la obra de Cristo en una discusin sobre
la iglesia?2.Por qu debemos considerar a la iglesia como un cuerpo
completo en lugar de como una reunin de individuos?3.Cul es la
relacin entre el Espritu Santo y el seoro de Cristo?4.Cmo nos ayuda
la tradicin wesleyana a comprender la relacin entre el Espritu
Santo y Cristo?5.Cules son algunas maneras en que se demuestran la
unidad y la diversidad de la iglesia? Cmo se relaciona Cristo a las
diversas partes de la iglesia?6.De qu manera afecta la presencia
del amor santo al cuerpo de creyentes?7.Cul es el significado del
fruto del Espritu?8.Qu significa el fruto del Espritu, y cules son
sus resultados?9.Qu damos a entender cuando llamamos a la iglesia
una comunidad redentora?PARA LECTURA ADICIONALCarter, Charles Webb.
The Person and Ministry of the Holy Spirit: A Wesleyan Perspective.
Grand Rapids: Baker Book House, 1974.Deal, William S. Be Filled
with the Spirit. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,
1971.Earle, Ralph. The Quest of the Spirit. Kansas City: Beacon
Hill Press, 1951.Gould, Joseph. The Spirits Ministry. Kansas City:
Nazarene Publishing House, 1941.Greathouse, William M. The Fullness
of the Spirit. Kansas City: Nazarene Publishing House, 1958.Murray,
Andrew. Aids to Devotion, Thoughts on the Holy Spirit in the
Epistle to the Ephesians. Londres: Nisbet and Co., 1909.Stedman,
Ray C. Body Life. Glendale, Calif.; G/L Publications, 1977.Steele,
Daniel. The Gospel of the Comforter. Kansas City: Beacon Hill
Press, 1960.31 CORINTIOS Y GLATAS:Los Dones de Dios son para
Reconciliarpor Mildred Bangs WynkoopLos dones espirituales son
extensiones de la iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, al mundo por
el cual El muri.El evangelio de Jesucristo es el mensaje que activa
esta extensin. Este mensaje le da significado a cada parte del
Cuerpo. Ninguna parte puede ser correctamente percibida o entendida
si no es considerada en tal relacin.La autoridad para la iglesia
cristiana es el libro cristiano, la Biblia. Los planos para la
iglesia cristiana emanan del Nuevo Testamento, no de instituciones
hechas por el hombre. La iglesia cristiana no surge de la cultura
humana sino que desciende a la cultura para redimirla desde
adentro.LA LLAVEEl evangelio y el crecimiento de la iglesia estn
vitalmente conectados. Ninguno de los dos puede funcionar sin el
otro. El evangelio tiene que saturar todo lo que el crecimiento de
la iglesia es y hace, y el crecimiento de la iglesia debe estar
conectado tan vitalmente, y ser tan sensible al evangelio, como el
brazo de una persona es al resto de su cuerpo.El crecimiento de la
iglesia es un concepto inherente al mismsimo Cuerpo de Cristo entre
los hombres, aqu y ahora. El crecimiento es la vida desarrollndose,
abriendo sus ptalos. Definitivamente significa un ensanchamiento
que puede medirse, pero la analoga de ensanchamiento como una mera
adicin de brazos y piernas no es muy atinada. El crecimiento tiene
ms que ver con el proceso de maduracin, con cambios que es
necesario hacer a fin de que la persona o cuerpo que est creciendo
se relacione a las demandas y oportunidades crecientes de la vida.
El crecimiento de la iglesia, en el sentido del evangelio, es el
poder de Dios para salvacin, transformando individuos en la
sociedad en la que stos viven. Primordialmente, la dinmica del
evangelio es la redencin que pone en libertad el potencial de cada
persona. La gracia de Dios nos da la libertad para poder ser
aquello para lo que Dios nos hizo.El evangelio es la llave para la
tarea de la iglesia creciente. El evangelio de Jesucristo voltea al
mundo de cabeza, y fija normas de xito que haban sido enteramente
deformadas por el inters propio. La iglesia es la vida de Dios
entre los hombres, adaptada a las necesidades humanas, pero
eternamente chocando con las estructuras del egosmo humano.JESS Y
LA IGLESIAPablo declara: Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo...
se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito
2:13-14).El apstol Pablo, en particular, capt la enorme verdad:
Jess vino a este mundo a establecer aqu un Cuerpo de seres humanos
que se volvieran su propia Persona extendida, o la extensin de su
Persona, a fin de ser testigos suyos, mediante una penetracin
saturadora de cada rincn y cada recodo del mundo humano.El factor
interesante e importante acerca de la vida cristiana es que ni el
Seor Jess ni su apstol Pablo la definieron en una manera abstracta
y nebulosa ni en trminos de un sentimentalismo humano
superficial.No hay tal cosa como un cristiano fuera del cuerpo de
Cristo. La definicin de un cristiano es, precisamente, una persona
que est en Cristo, y El es quien determina quin entra a su Cuerpo.
Las condiciones son las que El pone, y la lista de prioridades para
el desarrollo de la vida cristiana y para el servicio cristiano la
hace El, no nosotros.EL MANDATO DE JESS A LA IGLESIALo que debe
crecer es la iglesia, el Cuerpo de Cristo. El crecimiento de la
iglesia debe significar todo aquello que est implicado en que la
iglesia sea llamada por Dios a su servicio, a tomar en sus manos el
ministerio de Cristo.Uno de los eventos ms poderosos y persuasivos
en la vida de Jess con sus discpulos ocurri en la hora ms negra de
la experiencia de los Doce. El colapso de su fe despus de la muerte
del Seor los hizo esconderse, unidos en un compaerismo estrecho y
temeroso, detrs de puertas cerradas, para defenderse de los que
haban crucificado a quien ellos crean que sera su Mesas (Lucas
24:21); todo esto para evitar que a ellos les sucediera lo mismo.En
esos terribles momentos Jess se les apareci. Sus palabras fueron
tan sorprendentes como su aparicin. Les dijo: Como me envi el
Padre, as tambin yo os envo. El ltimo verbo literalmente significa,
yo los estoy enviando. Luego leemos del significativo acto:
Habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo (lo
que sera la seal que el Mesas deba tener).Antes de que los
discpulos se pudieran recuperar por tales sorpresas, Jess sigui
hablando: A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a
quienes se los retuviereis, les son retenidos (Juan 20:21-23). Aqu
est el indicio que Dios nos da para que entendamos el significado
de crecimiento de la iglesia.En estas palabras yace el significado
y la autoridad y el poder de la iglesia. La intencin de Dios para
la iglesia es que sta sea la agencia a travs de la cual el mundo
encuentra perdn y no condenacin, en imitacin de su Seor, quien vino
al mundo no a condenarlo sino a salvarlo.LA COMUNIDAD DE AMOREn
este evento breve y dramtico yace el meollo del significado de la
iglesia, del poder de la iglesia y del mandato dado a la iglesia.
La iglesia no es auto creada sino casi literalmente recogida del
suelo, y formada con los pedazos, los residuos de la humanidad, y
hecha de nuevo en Cristo el Seor. En Cristo, personas perdidas
pueden descubrir quines son en la comunidad cristiana, y llegar a
ser verdaderas personas dentro de la Verdadera Persona. El mandato
dado a la iglesia de Dios, de la cual Cristo es el Seor, es forjar
en el mundo una comunidad de amor, en la cual el mundo pueda
disfrutar, probar el amor de Cristo.Permtaseme ahora hacer una
declaracin breve de introduccin a los principios respectivos del
crecimiento de la iglesia en el sentido del evangelio.PRINCIPIOS
DEL EVANGELIO PARA EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIALa iglesia es la
creacin de DiosLos convertidos cristianos estn en Cristo por la
gracia. La iglesia es un organismo (la extensin de la vida de
Cristo) antes de ser una organizacin. No es meramente un agregado
de individuos creyentes que forman un compaerismo, o unidades
sociales de personas compatibles, en las cuales las tensiones
humanas se resuelven en alguna manera.Cristo es la cabeza de la
iglesiaLa iglesia confronta al mundo. No refleja los prejuicios
pecaminosos del mundo. Debiera ser una encarnacin de parecido a
Cristo (agape), en forma muy similar a la manera en que Cristo era
Dios encarnado. Est en el mundo tan cmodamente como Jess estuvo
(comiendo con los pecadores), pero no ms cmodamente que lo que El
estuvo (pues el mundo lo mat).El amor, el nuevo mandamiento de
CristoLa Cabeza de la iglesia determina quines entran a ella.
Cristo es el Seor. Su Palabra domina. Cuando aceptamos a Cristo
aceptamos su seoro, donde, precisamente reside su capacidad de
salvar (2 Pedro 1:11). La ley real que dice: Amars a tu prjimo como
a ti mismo" (Santiago 2:8), no es una sugestin de carcter opcional,
sino un mandato. Tan imperativo como el otro muy parecido que
Jesucristo mismo diera: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis
unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros
(Juan 13:34).EFESIOS: UN MODELO PARA LA IGLESIAPodemos deducir que
cuando el apstol Pablo estuvo en la prisin en Roma tuvo el tiempo
necesario para destilar la esencia de cuanto l haba enseado sobre
la fe cristiana, y su significado en la vida cristiana prctica. En
la carta de l que conocemos como la Epstola a los Efesios tenemos
esa condensacin. El tema de Cristo es esa esencia y el glorioso
edificio que El est construyendo, de la iglesia, que es su Cuerpo
en este mundo.Cada hebra del pensamiento paulino principia aqu, y
de aqu se extiende hacia su manifestacin prctica.Efesios nos da la
clave para comprender todo el evangelio tal como Pablo lo
interpret. Destacndose en un perfil muy claro encontramos en esa
carta las siguientes enseanzas acerca de la iglesia, que son la
esencia del evangelio: La iglesia es la creacin de Dios; desde
antes de la creacin, Dios tena el propsito de que la humanidad
fuese en Cristo, santa y sin mancha, y que expresara alabanzas a
Dios; en Cristo todas las cosas haban de ser reunidas; todas las
separaciones o barreras terminaran con El, pues El es nuestra
paz... (habiendo) derribado la pared intermedia de separacin
(Efesios 2:14); la iglesia fue creada en Cristo para hacer buenas
obras las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en
ellas (2:10); Cristo es la Principal Piedra en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en
el Seor; en quien aadi Pablo vosotros tambin sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espritu (vv. 21-22); en
Cristo, todos somos conciudadanos y miembros de la familia de
Dios.Para lograr este crecimiento hacia la unidad de Cristo, son
necesarios los servicios de los miembros (1) para equipar a los
santos para la obra del ministerio, (2) para edificar el Cuerpo de
Cristo, (3) para siguiendo la verdad en amor, crecer en todo en
aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el Cuerpo,
bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se
ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, (4)
para ir edificndose en amor (Efesios 4: 15-16).LA IGLESIA QUIERE
DECIR PERSONASEl elemento ms sorprendente del magnfico concepto de
Pablo acerca de la iglesia es el hecho de que Dios nos usa como
personas diferentes en ella. Ninguna parte de la iglesia como
Cuerpo de Cristo es mero bagaje de sobra. Que nadie espere viajar
gratis. Ser miembro de la iglesia, en la mente de Pablo, no es
tener el nombre en un libro o en una lista, sino el ser un rgano o
extensin vital de un Cuerpo viviente, visto o invisible, pero
esencial de todos modos a la salud y la utilidad de todo el Cuerpo.
Es obvio que el ojo es importante, tanto como la mano, pero
igualmente importante es el hgado o alguna glndula diminuta, y como
ste, invisible. Todo el Cuerpo sufre cuando cualquiera de sus
partes decide flojear en vez de hacer su tarea.Es imposible
exagerar la importancia del individuo. En la comunidad cristiana
emerge el verdadero significado de la persona. El valor de la
persona, y la estatura moral personal nacen en la atmsfera que se
forma cuando Dios nos acepta, as como en la relacin que tienen
entre s las personas aceptadas por Dios en la comunidad
cristiana.Cuando, por su gracia, Dios nos llama por nuestro propio
nombre (en vez de meramente dar un grito, oye, t, ven para ac!),
una reconstruccin masiva de cmo pensamos acerca de nosotros mismos
principia a ocurrir. Esas personas a quienes las injusticias de la
sociedad casi han vapuleado hasta el punto de la muerte, encuentran
que hay un Alguien que es quien levanta (nuestra) cabeza (Salmos
3:3). El verdadero individualismo nace cuando la persona principia
a darse cuenta de que Dios nos ha encomendado a cada uno de
nosotros cierto propsito y cierta misin: ser intrpretes del
evangelio.DIOS NOS USA COMO SUS INTRPRETESUna cosa es captar este
significado ms amplio de iglesia; otro muy diferente es que cada
creyente confronte el hecho de que l, y todos los dems cristianos,
sin excepcin, es una clula viviente en ella, una clula esencial a
la salud del todo.La naturaleza humana ha recibido mucha mala
publicidad en incontables obras de teologa. Frecuentemente ha
parecido que era cosa ms religiosa menospreciar o despreciar la
humanidad de la raza, y de esa manera sutil darle (a la humanidad)
una excusa para no llegar a ser lo que podemos hacer, y para lo
cual se nos dio la gracia de Dios.Dios nos usa! Este hecho increble
es el subsuelo de cada aseveracin de que Dios nos ama, y de que
espera ciertas respuestas de nosotros, que seran imposibles sin su
amor.EL ESPRITU SANTO Y LA NATURALEZA HUMANAEl crecimiento de la
iglesia requiere que haya personas. Empero, las personas no pueden
producir el crecimiento de la iglesia sin el Espritu Santo. Tal
situacin entonces suscita la fundamental pregunta: Por qu trabaja
el Espritu Santo a travs de seres humanos? La contestacin a esta
pregunta arrojar luz sobre el significado de los dones
espirituales.Son naturales los dones espirituales, o son
sobrenaturales? La respuesta a esta pregunta yace exactamente en
presuposiciones teolgicas. Si la teologa que uno tiene no puede
encontrar la manera de admitir la aceptabilidad espiritual del
hombre natural, entonces la obra y el ministerio del Espritu Santo
tienen que pasar por alto los talentos y las habilidades naturales
del hombre. La consecuencia de esto es que los dones tienen que ser
adiciones no-naturales a la persona humana; literalmente ddivas
impartidas o concedidas, que no tienen races algunas en la
persona.El problema es cmo vamos a considerar a la naturaleza
humana, o a la persona natural. Estn la naturaleza y la gracia en
oposicin la una a la otra, o hay un elemento de sentirse cmodas la
una con la otra, desplegado en su relacin?Nos ayudara a llegar a
una solucin el recordar que lo natural tambin es la creacin de
Dios. Todos los dones son dones dados por Dios. Nadie tiene un don
que no haya recibido. El hombre fue hecho para ser morada del
Espritu. El hombre no es menos humano cuando es pecador que cuando
es cristiano.HECHO A LA IMAGEN DE DIOSCristo es la imagen de Dios.
Lo ms significativo que puede decirse del hombre es que, con toda
su humanidad, sus limitaciones y su falibilidad, pese a toda su
ignorancia y pequeez, es hecho a la imagen de Dios. En nuestra
naturaleza como personas humanas hay algo reflejado tan esencial a
la naturaleza de Dios que eleva al hombre a una altura y una
grandeza que jams puede perder en tanto que sea hombre.El hombre
puede degradarse, profanarse, degenerarse, arruinar sus
potencialidades, pero no puede deshumanizarse a s mismo. Esto es al
mismo tiempo su gloria y su vergenza.Qu podemos decir, o qu sabemos
de Dios que nos dice algo acerca de nosotros mismos? La contestacin
es: Cristo. Slo podemos entendernos a nosotros mismos al mirar a
Cristo. Nuestros cuerpos finitos nos separan de otros seres, y aun
del ser de Dios. Somos individuos y somos capaces de hacer
decisiones inteligentes y significativas slo porque tambin somos
cuerpos.Es precisamente el cuerpo lo que hace posible que haya tal
cosa como una inteligencia humana, o vida moral o religin algunas.
Este cuerpo nos es esencial. No es una prisin para nuestros
espritus ni un enemigo que deba ser derrotado o descartado, sino,
ms bien, es la vasija que contiene todos nuestros poderes, el
centro de comunicaciones de la personalidad.La teologa wesleyana
principia con un concepto de Dios en Cristo. Cristo revela en S
mismo a Dios y al hombre. Cristo vino a salvarnos del pecado, y
Wesley pregunt sobre el particular: Si no nos salva del pecado aqu
y ahora, de qu nos salva?LA GRACIA CAPACITADORAUn estudio bblico
cuidadoso de los trminos que son usados para designar esas avenidas
de gracia por medio de las cuales el Espritu es derramado sobre la
iglesia, y de sta sobre el mundo, nos revelar una verdad muy
importante. La palabra que traducimos don divino nos habla de una
cualidad presente pero intangible de amor que no se vuelve una
posesin sino una relacin, de la cual fluye, en tanto que esa
relacin con la Fuente subsista.Una analoga mejor que el
otorgamiento de alguna posesin que alguien pudiera ufanarse de
tener, y ms veraz a la intencin de los escritores bblicos, es
entender la relacin del Espritu Santo con nosotros como una gracia
capacitadora, una vitalizacin de toda la persona. La dinmica del
Espritu Santo despierta habilidades latentes pero pasivas en
nosotros, utiliza lo que le hemos presentado a Dios para los
propsitos de su voluntad. Esas capacidades prosaicas que nosotros
frecuentemente menospreciamos diciendo que no tienen valor alguno,
o esas habilidades espectaculares de las que antes abusamos, pero
que ahora han sido presentadas a Dios como una parte vital de todo
nuestro ser, ahora estn a la disposicin de Dios, y por as decirlo,
incendiadas con fuego santo, para lograr mucho ms de lo que
nosotros jams habramos logrado por nosotros mismos.Dios necesita a
toda la persona; y no meramente una premisa sobre la cual pueda El
actuar. Los dones no pueden ser considerados correctamente como una
efusin de gemas sin relacin entre s, distribuidas al azar.
Carismata es la actividad del Espritu Santo en la iglesia,
derramando gracia y amor en las vidas de aquellos que necesitan a
Dios, por medio de personas que estn suficientemente dispuestos a
cooperar con El completamente.EL DON PARA LA IGLESIAEl Espritu
Santo es la presencia residente de Dios en su santuario (1
Corintios 3:16), la iglesia. Cada individuo es una parte integral
de ese santuario, y participa en la vida del Espritu. El Espritu de
Dios pertenece en esa comunidad, no como un visitante sino como la
mismsima vida de ella. En un sentido muy verdadero, cada individuo
ha hecho a esa comunidad la contribucin de s mismo o misma, no para
perder su identidad sino precisamente para encontrarla all, nica
manera en que el verdadero yo[1] puede madurar y ser autntico. En
esa comunidad el Espritu Santo opera en el mundo.LA IMPORTANCIA DEL
LAICADOEl inters contemporneo en dones espirituales es evidencia de
la apreciacin y comprensin crecientes de la importancia del
laicado. Por demasiado tiempo, un dualismo radical entre el clero y
el laicado ha tendido a desalentar la participacin vital de los
laicos en la iglesia.Cada individuo en la iglesia es importante. No
hay en todo el mundo del pensamiento humano un concepto de la
importancia del individuo que presente tan sanamente la tensin
creadora entre la naturaleza social del hombre y su integridad
personal, como lo hace la fe cristiana. Dios no es la vctima de su
propia naturaleza, sino el Autor de las libertades que El mantiene
para sus seres creados.La exhortacin a que presentemos nuestro
cuerpo como un sacrificio viviente a Dios es un comentario
elocuente de la unidad de la personalidad que los escritores de la
Biblia siempre ensearon. Nosotros no somos tres seres (cuerpo, alma
y espritu) sino un solo ser. La idea tricotmica del estado humano
es una idea griega, no hebrea, y yace en la base de la mayora de
las enseanzas herticas que han surgido acerca de Cristo y su
iglesia. Es precisamente el ser unificado, integrado, presentado
entero y santo (Romanos 12:1) a Dios para su servicio lo que se
requiere de nosotros. Carlos Wesley cant:Tuyo soy, oh Dios,y te
regreso hoytu propiedad.[2]Es ese ser completo, total, lo que Dios
necesita en su servicio, no como un terrn en el cual El hace su
trabajo en el mundo, sino un ser con quien El obra, y a quien El le
encomienda el supremo llamamiento en Cristo Jess. Un ser integrado,
la meta de la santificacin, es el ser que Dios necesita.EL FRUTO
DEL ESPRITU EN 1 CORINTIOS 13El captulo del amor, 1 Corintios 13,
no es un poema sentimental fuera de lugar, sino la mdula misma de
la teologa paulina de dones.La prioridad del amor sobre los dones
es un tema frecuente del Apstol. En Glatas Pablo habla de la
importancia del amor como el cumplimiento de toda la ley expresado
en una sola frase: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Glatas 5:14).
Esta fue la enseanza de Jess, que l cit del Antiguo Testamento, una
verdad que lig al evangelio cristiano con el todo de la revelacin.
Pero Pablo ve esta bsica verdad como la evidencia del ministerio
del Espritu Santo. El fruto del Espritu es amor... Los dones son
verificados por el amor que es el fruto del Espritu. Cualquiera de
los dones puede ser falsificado o abusado (1 Corintios 13:1-3),
pero no el fruto.Primera de Corintios 13 provee la perspectiva para
evaluar los dones y describe la funcin que se intenta que los
dones