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DESARROLLO HUMANO
Juan Lafarga
Marzo 2002
1.-Amplitud y especificidad
Desarrollo humano es uno de los conceptos ms verstiles de la
Psicologa Humanista contempornea. Puede ser entendido desde
perspectivas antropolgicas individuales y sociales o puede ser
abordado
como objeto de estudio de la psicologa y de la educacin. Puede
ser
considerado un perodo avanzado en la evolucin' de los seres
vivos o una
cadena de eventos identificables en las vidas de todos los
hombres. Puede
ser visto como el conjunto de los valores que promueve la
psicologa
humanista o como la meta de todos los procesos educativos. Desde
una
perspectiva filosfica lo que favorezca el desarrollo humano
integrado de
individuos, grupos y sociedad puede ser el criterio de la
tica.
En efecto, desarrollo humano puede ser descrito desde el
sentido
comn o prctico que hace a un lado planteamientos abstractos
y
significados profundos, como cualquier accin que promueva al
hombre, o
desde una dimensin poltica, como preocupacin genuina por el
orden
social.
Puede tambin ser definido como objeto de estudio de cada una de
las
disciplinas del conocimiento llamadas humanas como pueden ser
la
historia, la filosofa o la psicologa o como meta de las que no
estn
directamente relacionadas con el hombre como las matemticas o la
fsica.
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Puede significar tambin un estilo de vida caracterizado por
la
empata y honradez en las relaciones interpersonales o bien el
cuidado por
la vida y la ecologa en toda su amplitud o la apertura a la
trascendencia
es decir, al reconocimiento de realidades inalcanzables por la
ciencia.
Tal vez todas estas formas de entenderlo sean vlidas y
estemos
frente a un concepto tan rico en contenido que desafe
perspectivas de
anlisis y descripciones exclusivas. Tal vez la nica forma de
no
entenderlo sera encasillndolo en alguna categora excluyente de
otras o
en un concepto esttico.
No quiere esto decir que sea ambiguo o impreciso, sino que
resiste
cualquier intento de exclusividad.
Parece incuestionable que el concepto tiene un elemento
dinmico
esencial. Desarrollo implica cambio y transformacin en un
movimiento
evolutivo. El calificativo humano delimita el campo a lo que
hace referencia
directa a la mujer o al hombre o tiene que ver en alguna forma
con ellos.
Partiendo de esta descripcin genrica, los departamentos de
Desarrollo Humano en la Universidad Iberoamericana y en el
Instituto
Tecnolgico de estudios Superiores de Occidente (ITESO) lo
han
conceptualizado como el estudio de los dinamismos bsicos
intrapsquicos
e interpersonales que impulsan la evolucin de la persona, as
como el
estudio de las condiciones sociales y ambientales que
favorecen
funcionamiento de la persona y de los grupos de personas en la
sociedad.
Estos dinamismos y estas condiciones han sido el objeto de
estudio del
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Desarrollo Humano como una disciplina cientfica y una
prctica
profesional.
Entendiendo por estudio el anlisis tanto cualitativo como
cuantitativo de los datos aportados por la investigacin y por la
reflexin
sobre la experiencia humana.
Por dinamismos bsicos intrapsquicos se entienden los
procesos
emocionales afectivos y cognoscitivos que son en parte iguales y
en parte
diferentes en todos los seres humanos. Los dinamismos
interpersonales
serian tanto las actitudes hacia los dems, innatas y aprendidas,
coma las
estrategias de relacin entre los individuos y entre los
grupos.
Las condiciones sociales y medioambientales tienen que ver con
los
elementos externos que propician la satisfaccin armnica e
integral de
las necesidades de todos generando salud, aprendizaje,
crecimiento y
bienestar de las personas individualmente consideradas y el de
sus
grupos. Muy especialmente satisfaciendo la necesidad de aprecio,
estima
y reconocimiento que son el oxgeno de la vida intrapsquica.
Con esta ptica Desarrollo Humano es entendido en esos
departamentos como una tarea pluridisciplinar propia de todos
los
educadores. Es decir de los padres de familia, de los maestros y
de los
lderes en las universidades, las iglesias, las empresas y las
profesiones,
en la sociedad civil y en los medios masivos de informacin y
comunicacin. Una tarea que tiene por objetivo no slo el
conocimiento de
los dinamismos bsicos y las condiciones ambientales del cambio
de la
persona en la direccin del crecimiento, sino la promocin, no slo
con la
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palabra, sino con la vivencia, de los valores humanos. Esta
promocin es
considerada la responsabilidad especial de quienes tienen
influencia en
los diversos mbitos de la actividad humana.
Desde esta perspectiva antropolgica, el Desarrollo Humano
implica
una filosofa del hombre, de la sociedad y de las relaciones
interpersonales
enraizada en la experiencia, en la investigacin y en la praxis
profesional.
Una filosofa del hombre emanada de la constatacin
experimental
y experiencial de que cuando existen o se generan las
condiciones
internas y ambientales favorables al desarrollo de la persona,
las opciones
de los individuos, de los grupos y de la sociedad se orientan a
la vivencia
y a la prctica de los valores humanos.
Esta constatacin experimental y experiencial fue hecha en el
campo
de la psicoterapia por un grupo de psiclogos y orientadores
americanos
de este siglo quienes influenciados por el humanismo grecolatino
europeo
y por algunas corrientes de la psicologa contempornea, disearon
una
praxis profesional que pone nfasis en el respeto a la
autodeterminacin
de cada individuo, de cada grupo y de la sociedad en
general.
Una filosofa tan antigua como el humanismo universal y tan
renovada que responde a las necesidades de la sociedad
contempornea
en busca de los valores que rescaten a la persona de las
esclavitudes y
de las alienaciones, en la poca de la tecnologa y del libre
flujo de los
mercados mundiales.
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Parece haber acuerdo .en estos departamentos en que la
funcin
del promotor del Desarrollo Humano no puede quedar restringida
al mbito
de las disciplinas tradicionales que estudian el cambio en la
persona como
son la educacin o la psicologa ni al de las profesiones
existentes que lo
promueven como la psicoterapia o la orientacin, sino que esta
funcin
ms bien permea y transforma toda la actividad humana en la
bsqueda
de una verdad social a que nos vamos aproximando desde
diferentes
ngulos y perspectivas a travs de opciones responsables por los
valores
de la salud. Valores como la apertura a la experiencia y al
pensamiento
divergente; la aceptacin del pluralismo corno una premisa para
el anlisis
de la realidad; el autoconocimiento y la autoestima como
condiciones para
el crecimiento personal; el saludable amor por uno mismo que
se
manifiesta en la satisfaccin de las necesidades propias en
armona con
la satisfaccin de las necesidades de los dems y al respeto por
la
autodeterminacin individual en el contexto de la
autodeterminacin
comunitaria y social.
En los centros e institutos que han surgido por iniciativa de
los
egresados de los programas de la Universidad Iberoamericana y
del
ITESO el Desarrollo Humano se entiende como diversas formas de
facilitar
el desarrollo personal individual y de promover las
relaciones
interpersonales. En muchos de ellos tambin, el aprendizaje
de
habilidades especficas para estimular el crecimiento personal
en
diferentes escenarios de la actividad profesional.
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En las facultades y departamentos de psicologa de las
universidades, el desarrollo humano es equivalente a la
psicologa
evolutiva, es decir, el estudio de las diferentes etapas del
ciclo vital
humano: niez, adolescencia, juventud, edad adulta y
senectud.
Por influencia de los filsofos y de los psiclogos humanistas,
este
concepto implica tambin una nueva forma de ver el conocimiento
en
general, las disciplinas cientficas, y la tecnologa, no slo como
objeto de
la actividad acadmica, sino como medios para promover la
calidad
humana integral.
Paralelamente al surgimiento de los programas de Maestra en
Desarrollo Humano de la Universidad Iberoamericana y del
ITESO,
aparece en algunas empresas mexicanas un diferente tipo de
capacitacin. Ms all de la adquisicin y desarrollo de
habilidades
tcnicas, estas empresas promueven diferentes modalidades de
formacin y capacitacin en relaciones interpersonales e
intergrupales a
travs de programas y talleres de comunicacin y crecimiento
personal.
Con el objetivo obvio de promover la integracin de los equipos
de trabajo
y la participacin de todos para alcanzar los objetivos
comunes.
Por Desarrollo Humano, en el mbito de la Psicologa
comunitaria
en Mxico se ha entendido la potencializacin de los procesos
autogestivos en las comunidades, as como el diseo de
programas
orientados a estimular y fortalecer la comunicacin y la
participacin
democrtica. Est ligado tambin a los programas que impulsan
un
crecimiento persona! en equilibrio con el desarrollo de los
diferentes
grupos.
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Finalmente desde la superficialidad y el desconocimiento, o
desde el
prejuicio y la descalificacin, Desarrollo Humano est ligado con
la
manifestacin de sentimientos de poca profundidad y con
apapacho". Sin
negar que algunas personas y movimientos han dado pie a
estas
apreciaciones, la descalificacin prejuiciosa tiene su origen en
la
ignorancia, en la rigidez del pensamiento y en la
inseguridad.
En conclusin, el Desarrollo Humano en Mxico, por influencia
de
los trabajos e investigaciones de los psiclogos y orientadores
humanistas
egresados de los programas existentes en la repblica, es
considerado
como una revolucin copernicana" en las ciencias de la educacin
al estar
ms centrado' en la facilitacin del aprendizaje y emergencia de
los valores
de la salud, valores humanistas que en la mera generacin y
transmisin
del conocimiento. La excelencia acadmica, desde esta
perspectiva, no es
una meta de la formacin humanista, sino un medio para alcanzar
la
calidad personal que s es el objetivo final, la meta, de la
educacin. No
quiere esto decir que la generacin y el aprendizaje de
conocimientos no
sean importantes, pero s que estos son el complemento natural
y
necesario mas no la esencia de los procesos educativos. El
hombre sabio
producto de los programas que facilitan y estimulan el
Desarrollo Humano,
no es nicamente un hombre informado y eficiente, sino capaz
de
influenciar constructivamente el medio ambiente con sus valores,
su
experiencia, su conocimiento y con su talento (afecto).
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2.- Mi comprensin del Desarrollo Humano:
Desde nio he sentido una fascinacin por la vida, no por la de
las
clases de botnica y zoologa en la escuela (stas ms bien me
parecieron
intiles y aburridas) sino por esa energa misteriosa que impulsa
a las
plantas, a los animales y a los seres humanos al crecimiento y
al
desarrollo. Los tallos descritos por Carl Rogers (Rogers)
alargndose para
encontrar la luz de la ventana en la bodega me conectaron
con
experiencias muy tempranas en mi vida. En mi niez durante
las
vacaciones finales de la escuela cada ao, en los meses de
diciembre y
enero, viva una inmersin en la naturaleza. Caminando y corriendo
por
las huertas de ciruelas y los bosques de castaos de Teziutln, un
paraso
escondido en las montaas de la Sierra de Puebla, me senta atrado
por
esa fuerza tan obvia como difcil de entender en la naturaleza
que impulsa
el crecimiento de las plantas a y las flores, de los animales
todos y de los
seres humanos. A los doce aos senta la vida hervir en m,
maravillado
de los cambios en mi cuerpo. Como ni en la familia ni en la
escuela recib
informacin sobre la sexualidad y la reproduccin humanas, solo y
con
ayuda de libros y diccionarios descubr con fascinacin y culpa
los
procesos de la transmisin de la vida.
Durante mis aos de estudiante en la Compaa de Jess (como
jesuita) y en la Universidad el fenmeno de la vida tanto
fisiolgica como
psquica me intrig siempre. Ese impulso interior indomable que
mantiene
a los organismos creciendo y evolucionando, tanto en
condiciones
propicias como adversas, que surge del interior de cada uno, que
se
autorregula, que nunca fue aprendido, que es adems inextinguible
y en
los seres humanos es consciente. El organismo humano no slo
crece y
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evoluciona sino que se da cuenta de su crecimiento y, por ello,
puede en
alguna forma intervenir en ese crecimiento y ser artfice de su
propio
destino.
A travs de los Ejercicios de Ignacio y de la psicologa
humanista
aprend que mi camino en la vida era nico, indito y que mi
responsabilidad era caminarlo en la mejor forma para m posible.
Este
asumir la responsabilidad de mi vida como meta cotidiana fue
despus
confirmado y reafirmado por el enfoque centrado en la persona
propuesto
por Carl Rogers.
Descontento e insatisfecho con los planteamientos del
psicoanlisis
y de la psicologa positivista y conductual que dominaban los
programas
de mis estudios en psicologa clnica en la Universidad de Loyola
en
Chicago descubr un horizonte nuevo cuando a travs de un maestro
del
programa entre en contacto con la Psicologa Humanista. Mi
relacin con
personas abiertas que planteaban la psicologa desde perspectivas
ms
amplias ms que los libros, me abri la posibilidad de optar por
una forma
nueva de entender al ser humano que ya nunca abandonara.
A travs de la psicologa humanista y del enfoque centrado en
la
persona entend el "para que de la psicologa como ciencia y
como
profesin y ms importante an adquir nuevos instrumentos para
seguir
descubriendo mi camino propio y para asumir la responsabilidad
de
caminarlo a mi tiempo, a mi ritmo y a mi manera.
En esta poca la vivencia de relaciones personales profundas
como
las que establec con Donna Marlin y con Peggy Laplante y el
contado con
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Charlie Curran y Rosalind Cantwnght cambiaron mi ptica personal
y
profesional. Estos dos ltimos que haban sido estudiantes de Carl
Rogers
en la Universidad de Pitsburg y Chicago, respectivamente,
determinaron
el rumbo de mi carrera en Psicologa y me dieron la oportunidad
de vivir
mientras realizaba mi internado en el instituto Neuropsiquitrico
de la
Universidad de Illinois, la experiencia de lo que muchos aos
despus
entendera como ncleo o esencia del desarrollo humano: que ms all
de
los instintos y las pulsaciones primarias, la tendencia bsica al
crecimiento
y a la autorrealizacin era la fuerza motivacional de toda accin
humana.
Empec a constatar con Carl Rogers y otros psiclogos
humanistas
que mi tarea como psiclogo clnico, como psicoterapeuta y
como
educador tena ms xito cuando trataba de desbloquear esa
tendencia
bsica autorrealizante, estimulndola y facilitando su impulso,
que cuando
intentaba directamente curar" la patologa interpretando los
contenidos
ocultos de los sntomas o descubriendo las causas de la
disfuncin.
Debo decir que tanto en la Universidad de Loyola de Chicago
en
donde realic mis estudios de Psicologa clnica, como en el
Instituto
Neuropsiquatrico de la Universidad de Illinois en que practiqu
por primera
vez bajo supervisin, la tarea del psiclogo clnico y no se diga
del
psicoterapeuta era "diagnosticar" y curar" la patologa a travs
de los
mtodos tradicionales de las diferentes formas del psicoanlisis
y, de las
psicoterapias psicoanalticamente orientadas.
Sin embargo, el contado directo con la prctica psicoteraputica
en
Loyola de Chicago, en el instituto Neuropsiquitrico y con los
estudiantes
de la licenciatura y del posgrado en el departamento de
psicologa de la
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Universidad Iberoamericana reafirmaron mi conviccin derivada de
mi
propia experiencia y de las investigaciones de los psiclogos
humanistas,
de que la tarea fundamental del psiclogo clnico, del
psicoterapeuta y del
educador era crear las condiciones que desbloquean la
tendencia
autorrealizante, hiptesis bsica del enfoque centrado en la
persona. Crear
las condiciones para la salud y el buen funcionamiento en lugar
de
acometer directamente la funcionalidad.
Ahora despus de treinta aos de practicar la psicoterapia con
este
enfoque y de haber explorado las races del crecimiento personal,
a travs
de cientos de relaciones en la prctica profesional como
terapeuta,
investigador, maestro y facilitador del aprendizaje, puedo decir
que para
m el ncleo del desarrollo humano est en desbloquear, a travs de
una
relacin interpersonal comprensiva y transparente, con una
actitud positiva
sin condiciones, la capacidad de la persona para satisfacer sus
propias
necesidades valindose de sus propios recursos.
Dicho de otra manera el organismo humano puesto en
condiciones,
favorables para su desarrollo tanto internas como externas, opta
por crecer
en direcciones insospechadas. Desbloquear, dije los recursos de
la
persona, crear las condiciones favorables para esto, no orientar
o inducir.
La orientacin y la induccin producen respuestas prefabricadas.
El
desbloqueo que equivale a la generacin de condiciones
favorables, hace
que la persona aporte sus recursos, haga sus propios
planteamientos, de
sus respuestas y tome por ella misma las decisiones de su vida,
es decir,
libera la capacidad de autodeterminacin, esencia misma del
organismo
humano, no compartida con algn otro viviente.
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Como promotor del desarrollo humano tengo que cuidarme de mi
tendencia a dar orientacin y direccionalidad al proceso, a dudar
de la
capacidad que en mayor o menor grado toda persona tiene de
orientarse
y dirigirse por s misma. Hay un protagonismo en m, producto de
mi propia
inseguridad, que quiere sentirse responsable del crecimiento y
desarrollo
de los dems. Aunque tambin reconozco que otra parte de m
confa
profundamente en que cada persona es capaz de dirigir su nave y
que su
brjula es mejor que la ma.
El desarrollo humano, por consiguiente, es el resultado de que
dos
o ms personas se den, a travs de la relacin descrita, la
libertad para
ser, es decir, para asumir como propios su pensar su sentir y su
actuar.
La relacin interpersonal que crea las condiciones favorables
para
liberar la tendencia natural al crecimiento y la capacidad
de
autodeterminacin es el instrumento privilegiado del desarrollo
humano.
En cambio las relaciones interpersonales que carecen de las
condiciones descritas o tienen las opuestas, son la causa de
las
reacciones hostiles y autodestructivas que constituyen el ncleo
de la
disfuncin o psicopatologa. La recuperacin de la salud y el
bienestar
nicamente puede darse cuando se vuelvan a presentar las
condiciones
favorables descritas. Es decir, slo a travs de una nueva relacin
que
desbloquee la tendencia autorrealizante y facilite as la
accin
responsable, es posible descubrir los valores autnticamente
propios y
reencontrar el camino a la salud.
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As el ncleo esencial del Desarrollo Humano, est, para m, en
promover la emergencia de los valores propios en cada persona,
en los
grupos y en la sociedad.
No est entonces en la asimilacin de los valores que promueve
el
facilitador a travs de la relacin o de los valores universales
de la salud y
el crecimiento?
No, sino en la emergencia de los valores de la persona,
diferente,
nica, irrepetible, en una relacin' que genera libertad a travs
del amor
incondicional.
Estos valores de la persona pueden coincidir, coincidir en parte
o
diferir de los valores vividos por el facilitador o de otras
formulaciones de
los valores universales.
El que el promotor viva intensamente los valores propios y
est
entusiasmado por las propias convicciones, no es causa sino
nicamente
condicin necesaria y suficiente para impulsar el surgimiento de
las
opciones personales libres. Si yo, como facilitador,
influencio
intencionalmente a la otra persona para que asimile mis propios
valores,
no estoy promocionando su desarrollo, sino hacindola que repita
los mos
sin ser ella yo y condenndola a no descubrir nunca qu es lo que
en
realidad prefiere personalmente.
No existen, entonces, los valores universales de la salud y
el
crecimiento o en general los valores universales?
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Creo que s, pero no los conocemos en su plenitud. Yo los voy
descubriendo a medida que voy asumiendo la responsabilidad de
mi
propia vida.
Qu entiendo por asumir la responsabilidad de mi propia
vida?,
reconocer y amar conscientemente mis propias necesidades,
sentimientos, significados, experiencia, historia, recursos,
limitaciones y
errores, as como, mi calidad de persona diferente, nica e
irrepetible.
Esta es una formulacin personal, la ma, de los valores de la
salud.
Existen tantas formulaciones de los valores universales cuantos
filsofos,
pensadores y otras personas han asumido la responsabilidad de la
propia
existencia. Las formulaciones de quienes han sido meros
repetidores de
otras, sin asumir la propia, no han tenido impacto.
El que existan diferentes formulaciones no quiere decir que
unas
sean falsas y otras verdaderas, sino que todas representan
alguna forma
de aproximacin diferente y por tanto son complementarias.
El Desarrollo Humano, en consecuencia, est en la integracin
de
las diferencias: todos, aparentemente buscamos la verdad, pero
no todos
de la misma manera. Lo importante no es quin tiene la razn y
quin debe
ser descalificado, sino hacer formulaciones hipotticas,
humildes, que
integradas y enriquecidas mutuamente, generen mejores
aproximaciones
globales. Esto es Desarrollo Humano.
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Esta actitud sintetizadora y humilde del filsofo, del cientfico
y de la
persona, es a mi modo de ver, la apertura que genera el
crecimiento, la
evolucin y el progreso.
Por el autoritarismo, la rigidez y la descalificacin, se
empobrece y
muere la vitalidad en las personas, en los grupos y en los
sistemas de
pensamiento, tal es el caso del autoritarismo y las posiciones
extremas, en
la actualidad.
Mas esta apertura slo surge por s misma, en la atmsfera del
amor
no condicionado que caracteriza la relacin interpersonal en
proceso de
maduracin.
Todas las bsquedas del ser humano, todas las formulaciones
generales y particulares pueden ser producto o de la
descalificacin o de
la bsqueda humilde y sintetizadora del que va aprendiendo a
amar
incondicionalmente.
Si yo vivo intensamente, todo esto No estoy influyendo
positivamente a otras personas? Claro que si, pero no para que
asuman
lo mo como valido para ellos, sino para que se aventuren en su
propia
bsqueda. Si alguien asume libremente mis opciones, porque as
lo
decide, slo puede hacerlo a su modo y manera propios.
Por la experiencia y la investigacin sabemos que la persona
puesta
en las condiciones necesarias y suficientes para su desarrollo,
acta con
valores que se parecen a algunas forrnhlaciones de los valores
universales
o trascendentales, .mas slo se parecen, porque la persona nica
e
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irrepetible que opta libremente, siempre aportar sus propias
caractersticas a esos valores.
Qu significa en la prctica crear las condiciones externas e
internas para la decisin libre?
Significa proveer los ambientes fsicos y ecolgicos
indispensables
para promover la armona de los seres humanos entre ellos y con
la
naturaleza.
Ms importante an, generar las condiciones sociales en las
cuales,
por la experiencia de la investigacin, sabemos que el hombre
se
desarrolla y crece, es decir las atmsferas sociales de
comprensin, afecto
incondicional y honradez, que por s mismas impulsan y facilitan
el
desarrollo de los dinamismos internos del crecimiento, creando
as la
posibilidad de la opcin libre. Al decir creando, me viene a la
mente la
propuesta teilardiana sobre la colaboracin del hombre con
Dios.
El homnido se hizo hombre por el surgimiento en su campo
perceptual de la consciencia, es decir, la capacidad no slo de
percibir,
sino de percibirse a s mismo percibiendo. As al verse el hombre
a s
mismo ante diversas alternativas fue capaz de la opcin libre y
al actuar
con libertad, se convirti en cocreador del proceso evolutivo del
universo.
La evolucin en el proceso filogentico en adelante no
depender
nicamente de la seleccin natural, sino de la intervencin de los
seres
humanos.
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Partiendo de aqu, si el acto genuinamente libre es cocreacin,
el
acto libre que genera alrededor de otros la capacidad de optar
con libertad
es todava ms creativo.
Y no slo por el hecho de proveer las condiciones necesarias
y
suficientes internas y externas de la accin, sino por la ms
importante de
stas la de mantener un acompaamiento afectivo incondicional
cuando la
accin de la otra persona se aleja de la expectativa del
facilitador o la
contradice.
3. -De dnde venimos?
De un conjunto dinmico y creativo de psiclogos y estudiantes
de
posgrado que a fines de los sesentas, en el Centro de
Orientacin
Psicolgica de la Universidad Iberoamericana con talento y
creatividad,
rompiendo los moldes de la enseanza tradicional de la
psicologa,
diseamos el primer plan de estudios para el entrenamiento de
psiclogos
en psicoterapia y el primer programa en desarrollo humano para
no
psiclogos. Estos programas acadmicos y prcticos han mantenido
sus
elementos nucleares vigentes hasta nuestros das.
En efecto, el primer programa surgi del inters insistente de
los
alumnos del ltimo semestre de psicologa y de los estudiantes
de
posgrado en el mismo departamento de la Universidad
Iberoamericana en
Mxico.
A pesar de la oposicin de psiquiatras y psiclogos del mismo
departamento el programa se abri en Septiembre de 1968 no en
el
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Departamento de Psicologa, sino en el Centro de Orientacin
Psicolgica
con el primer seminario sobre psicoterapia humanista titulado
Counseling
l. Haba que titulado as para disfrazar la intencin, por lo
dems
abiertamente confesada, de entrenar psiclogos en
psicoterapia.
El segundo surgi en el ao de 1970 de la necesidad expresada
por
un grupo de maestros de la Escuela de Arquitectura de la
misma
universidad interesados por adquirir habilidades para atender
la
problemtica de los estudiantes ms all de la enseanza y de la
asesora
acadmica. Ellos solicitaran un programa de entrenamiento similar
al que
haba sido diseado para los psiclogos mas no orientado a la
psicoterapia. Paralelamente un grupo de estudiantes jesuitas y
de otros
religiosos en Mxico buscaron la admisin en algunos cursos de fa
carrera
de psicologa con el propsito de adquirir tcnicas psicolgicas
que
hicieran ms profesional y eficiente su Pastoral.
Para todos ellos estructur un seminario para no psiclogos
titulado
tambin Counseling 1 con el objetivo de ofrecerles la oportunidad
de
adquirir las habilidades y tcnicas bsicas, derivadas de la
psicologa
humanista, para complementar su trabajo educativo y
pastoral.
As como el programa de entrenamiento en psicoterapia
evolucion
con los aos, el que fue integrado para los no psiclogos avanz
tambin
y alcanz un desarrollo inesperado. Primero se dise como un
programa
de psicologa pastoral que, aprobado por el comit acadmico, nunca
se
ofreci. Una vez reformulado se consolid como el primer programa
de
Maestra en Desarrollo Humano continuacin del programa original
para
no psiclogos.
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Pocos aos ms tarde algunos estudiantes graduados de la
escuela
de Psicologa del ITESO acudieron a la Iberoamericana en busca de
un
programa de posgrado que satisficiera su necesidad de lograr un
mayor
impacto en la sociedad corno educadores y profesionales de la
psicologa.
Entusiastamente adoptaron el recientemente elaborado programa
en
Desarrollo Humano de la Ibero y a lo largo de los aos con sus
propios
recursos y las aportaciones creativas de Jos Gmez del Campo
constituyeron en el ITESO un programa nuevo con una estructura
anloga
al de Mxico y con mayor flexibilidad.
El grupo de profesores y estudiantes que se aglutinaron
alrededor
de los programas de la Universidad Iberoamericana y del ITESO
recibieron
el apoyo directo de Carl Rogers quien colabor trabajando con
nosotros
en la Universidad Iberoamericana, en Agua Viva, en Guadalajara,
en
Tijuana y en el primer Foro Internacional cobre el Enfoque
Centrado en la
Persona organizado por Alberto Segrera. Nos asesor muchas veces
en
su casa de la Joya y nos brind como grupo, e individualmente, su
amistad
personal.
Tambin nos apoyaron otros psiclogos humanistas como Ruth
Sanford, Natalie Rogers y Vctor Frankl.
Un grupo de maestros de la Universidad Iberoamericana y del
ITESO
disearon una amplia gama de ejercicios vivenciales y de
encuentros
personales para promover el Desarrollo Humano individual y
comunitario
entre quienes no tenan el tiempo y los recursos para un
entrenamiento
ms largo y sistemtico. Este grupo fue conocido como el Grupo
Ser, de
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cuya inspiracin surgieron otros como: Norte, Geminacin,
Crescere,
Persona y otros.
Actualmente existen cinco programas de posgrado: en el
Campus
de Santa Fe de la Universidad Iberoamericana, en el campus de
Torren
de la misma Universidad, en el ITESO, en la Universidad Vasco de
Quiroga
de Morelia y en el Campus lxtacala de la Universidad Nacional
Autnoma
de Mxico. Su influencia ha llegado a otras Instituciones de
Educacin
Superior como el campus de Tijuana de la Universidad
Iberoamericana, el
Campus de Puebla de la misma universidad, el Instituto
Tecnolgico y de
Estudios Superiores de Monterrey, la Universidad
Intercontinental, la
Universidad Veracruzana, la Universidad Autnoma de Yucatn,
la
Universidad de Monterrey, la Universidad Loyola de Acapulco, el
Centro
de Estudios Tcnicos y Sociales de Tijuana, la Universidad de
Coahuila y
el instituto Tecnolgico de Sonora, entre otros.
Existen un gran nmero de institutos para la formacin de
promotores del Desarrollo Humano a un nivel paraprofesional, as
como
otros orientados al entrenamiento profesional, promovidos por
los
egresados de los programas de maestra de Mxico y de Guadalajara,
en
las ciudades de Mxico, Guadalajara, Monterrey, Culiacn, Len,
Morelia,
Celaya, Cuernavaca y otras.
Nuestros egresados estn ahora en toda la repblica, trabajando
en
empresas, escuelas, consultorios, puestos de gobierno,
rdenes
religiosas, iglesias y sobre todo, en sus propias familias.
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Hace cinco aos apareci PROMETEO la Revista Mexicana de
Psicologa Humanista y Desarrollo Humano que sirve de plataforma
para
la publicacin de experiencias profesionales, puntos de vista,
trabajos de
investigacin y opiniones divergentes en las diferentes reas
del
Desarrollo Humano en Mxico.
Antes de la aparicin de Prometeo se haba constituido la
primera
Asociacin de Exalumnos de Desarrollo Humano, egresados de la
Universidad Iberoamericana en la Ciudad de Mxico, pero tuvo
una
existencia efmera. Tal vez no estbamos maduros en esa poca.
4.- A dnde vamos?
Mxico se va aproximando a la modernidad a travs de un
proceso
histrico tan doloroso como su propio surgimiento. Los cambios en
lo
poltico, lo econmico, lo educativo, lo social y aun lo
religioso, a pesar de
las crisis que atravesamos, generan en todos esperanza. Mxico,
por su
juventud, abundancia de recursos y por la diversidad de sus
experiencias
histricas tal vez est llamado a ocupar un lugar privilegiado en
la
comunidad de las naciones del siglo XXI.
Las ideologas han perdido credibilidad. El Marxismo por su
rigidez,
autoritarismo y desvinculacin con la praxis histrica, se ha
desmoronado.
El neoliberalismo, por otra parte no ofrece respuestas
satisfactorias para
la bsqueda de un orden internacional ms justo. En su seno los
pases
del primer mundo son vctimas de la competitividad y de la
bsqueda febril
de la prosperidad material. Ambas han generado una creciente
opresin
del dbil por el fuerte en la competencia econmica y poltica por
el poder.
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22
En estas circunstancias histricas, el Desarrollo Humano en
Mxico
como disciplina cientfica y como praxis profesional ofrece una
aportacin
insustituible para la reconstruccin de la sociedad.
En efecto, un puado de hombres y mujeres, en todo el pas, con
la
chispa de la utopa en la mente y el impulso de la vida en el
corazn,
trabajamos directamente, como expresin de anhelos de la gran
masa, por
la humanizacin de la comunicacin y de las relaciones
interpersonales,
por la integracin de las disciplinas cientficas y tecnolgicas al
servicio del
hombre, por una medicina que integre el fenmeno fisiolgico con
el
psquico, por una psicologa y una prctica psicoteraputica al
servicio de
la promocin humana de todos los Mexicanos. En suma, por un
orden
nacional en que todos los grupos y personas diferentes tengan
cabida, se
frenen los procesos de polarizacin social y econmica y sea
la
responsabilidad poltica asumida por la sociedad civil, la fuerza
del Estado.
Por dar a la investigacin, la docencia de todas las disciplinas
y la
difusin en la universidad un 'para que" directamente conectado
con la
promocin humana.
Por una pastoral al servicio de la liberacin del autoritarismo y
de la
rigidez hacia la responsabilizacin creativa de los laicos como
agentes
directos de la salud y vitalidad del pueblo de Dios.
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23
Como parte de un movimiento humanista de dimensiones
mundiales, la Conspiracin de Acuario, en palabras de Marilyn
Ferguson:
Los promotores del Desarrollo Humano estn llamados a pisar el
Umbral
del siglo XXI fermentando los procesos de liberacin de los
individuos, los
grupos y la sociedad, desde todas las perspectivas del
conocimiento y de
la accin. Pero no desde la imposicin o la violencia externa sino
desde el
poder interior de cada persona, fermento que empieza por asumir
los
propios recursos y limitaciones, sentimientos y significados y
termina en la
opcin consciente, libre y responsable al servicio del
crecimiento individual
y de la evolucin social.