-
Derek Prince
Binecuvntare sau blestemTu alegi!
Eliberare de poverile despre care credeai ca trebuie sa le pori
toat viaa
NEEMIA
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PRINCE,
DEREK
Binecuvntare sau blestem: tu alegi / Derek Prince -Braov:
Neemia, 2010
ISBN 978-973-8010-55-0
Copyright Derek Prince Ministries - International 1990 and
printed by the premission of DPM International - P.O. BOX 19501, ,
North Carolina 28219-9501, All rights reserved.
Original title: Blessing or Curse: You Can Choose
Copyright for the Romanian language: Editura NEEMIA, 2010
Dac nu exist alte precizri, versetele biblice sunt preluate din
Sfnta Scriputr, ediia Dumitru Cornilescu, ortografia i punctuaia
fiind actualizate n funcie de cerinele limbii romne
contemporane.
Editura NEEMIA
Str. Curcanilor 21 500108 Braov - Romnia Tel.: 0744-532.823
E-mail: [email protected] www.neemia.ro [email protected]
Editor: Fnel erban
Copert: Rzvan Stavil Tehnoredactare: Monica erban
Ediia a H-a- 2010
Print by: Adventure SRL
Cell: +40-721-224.032 500108 Braov, Romnia e-mail:
[email protected]
-
Cuprins
Cuvnt
nainte..................................................................................
7
Introducere.......................................................................................
11
Introducere la cursul de
studiu.................................................... 13
Seciunea I - Binecuvntri i blesteme_
Introducere la seciunea
nti....................................................... 17
1. Lupta cu
umbrele....................................................................
19
2. Bariere
invizibile......................................................................
27
3. Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele.................
37
4. Lista lui Moise: binecuvntri i
blesteme........................ 47
5. apte indicii ale existenei unui
blestem........................... 57
Seciunea II - Orice blestem are o cauz_
Introducere la seciunea a
doua.................................................. 7 5
6. Dumnezeii
fali........................................................................
77
7. Diferite pcate morale i
etice.............................................. 93
8.
Antisemitismul.........................................................................
101
9. Legalism, fire pmnteasc,
apostazie.............................. 111
10. Furtul, mrturia mincinoas, jefuirea lui Dumnezeu.....
123
11. Tipare de
autoritate................................................................
131
.12. Blesteme
autoimpuse............................................................
149
13. Slujitorii lui
Satan....................................................................
163
14. Vorbirea
fireasc......................................................................
175
15. Rugciuni
fireti.......................................................................
185
16. Rezumatul seciunii a
doua.................................................. 197
Seciunea III - De ia blestem la binecuvntare
-
Introducere la seciunea a
treia.................................................... 203
17. Schimbul divin de la
cruce.................................................... 205
18. apte pai spre
eliberare.......................................................
219
19. De pe teritoriul umbrelor pe teritoriul
luminii................. 235
20. mpria lui Dumnezeu se ia cu nvala...........................
249
21. Dup mrturisire: proclamare, mulumire, laud...........
261
22. Proclamri pentru o victorie
continu............................... 273
Seciunea IV - Cuvinte importante de ncheiere
Introducere la seciunea a
patra.................................................. 291
23. Blesteme care n-au fost
anulate........................................... 293
24. A blestema sau a
binecuvnta?............................................ 303
Cuvnt nainte
Autorul acestei cri a fost mentorul i printele meu spiritual. A
fost un privilegiu pentru soia mea, Bonnie, i pentru mine s asist
acest mare slujitor al lui Dumnezeu i s lucrez alturi de Derek
Prince ntr-o echip pastoral timp de optsprezece ani. Odat cu
trecerea anilor, am nceput s cltorim asemenea unei echipe
apostolice. Derek avea s-mi ncredineze adesea conducerea
serviciilor de evanghelizare i vindecare.
Vieile noastre au fost influenate i transformate de adevrurile
profunde pe care Derek Prince le-a mprtit cu noi. El a fost
prietenul i prezbiterul nostru mai vrstnic. El a administrat aceste
adevruri cu har i integritate, cu bucurie i umor, fr religiozitate
i legalism.
n primul nostru pelerinaj n Israel, Bonnie i cu mine am cinat cu
Derek i Ruth Prince pe malurile Mrii Galileii. El a insistat s-mi
cumpere tilapia (numit i petele Sfntului Petru). n timp ce era adus
platoul aburind, Derek, avnd o fa serioas, mi-a spus c obiceiul
pelerinilor aflai n prima lor cltorie la Marea Galileii era s mnnce
ochii acestui pete n onoarea Sfntului Petru. Fiind un bun ucenic,
am mucat imediat din ei. A fost cel mai groaznic lucru pe care l-am
gustat-o vreodat. n timp ce mi tergeam limba cu un prosop umed,
mi-am ridicat privirea. Derek zmbea. i plcea s-i tachineze
prietenii cu glume practice.
De-a lungul anilor, am observat rezultatele practice ale
adevrurilor mprtite n aceast carte n vieile a nenumrai oameni din
Africa, America, Asia i Europa.
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
mi amintesc de cltoria noastr misionar n Zambia. Slujeam departe
n mijlocul Africii, avnd n faa noastr rul Zambezi, unde se adunaser
mii de locuitori din satele nvecinate pentru a auzi Cuvntul lui
Dumnezeu. Derek, Ruth i cu mine locuiam n apropiere, ntr-o cas
drpnat, care avea guri mari n acoperi. Deseori cdeau oprle prin
acoperi n timp ce Derek ddea nvtur pstorilor coordonatori i lua
masa cu ei, un prnz simplu, format din sup i pine.
O zon ntins din imediata apropiere a rului fusese defriat, i o
mare mulime de oameni se adunase pentru a auzi adevrurile mprtite n
aceast carte. Am vzut minuni extraordinare, care confirmau faptul c
muli au
-
experimentat eliberri mree din blestemele care i robiser
generaii la rnd. Seara trziu ne-am ntors printre tufiuri la locuina
noastr, innd cu grij lanternele cu kerosen ca s nu clcm pe mulimea
de erpi veninoi care se trau peste tot n jur.
Cnd umilii pstori africani i-au luat rmas-bun, ne-au mulumit i
au fcut urmtoarea remarc: Ultima echip de slujire notabil care ne-a
vizitat naintea voastr a fost cea a dr. David Livingstone. V
mulumim pentru acest mesaj. Acum tim c nu trebuie s ne mai temem de
vraci i de blestemele lor. Blestemele pot fi rupte. Am auzit i am
vzut c puterea crucii biruiete totul."
n acele cltorii apostolice cu Derek Prince am vzut mreia
mesajului Evangheliei, ruperea blestemelor i importana
binecuvntrii. Am vzut c aceste adevruri pot transforma i vindeca
familii, orae i naiuni. Trebuie s lum n stpnire binecuvntarea
pentru noi nine, pentru copiii notri i pentru naiunile noastre, aa
cum a fcut Iacov n cartea Geneza.
Cnd Rebeca 1-a ndemnat pe Iacov s primeasc binecuvntarea tatlui
su, ea se afla ntr-o misiune a lui Dumnezeu. Iacov s-a temut s nu
fie descoperit, dar mama lui a zis: Voi lua blestemul asupra mea.
Tu ascult glasul meu." Din femeia stearp, Rebeca devenise de dou
ori binecuvntat.
La aproximativ douzeci de ani dup ce se; nfisenser cei doi fii
ai
Cuvnt nainte
ei, al doilea dintre gemeni a motenit binecuvntarea primului
nscut. Conform tradiiei, Iacov nu ar fi trebuit s primeasc
binecuvntarea. Conform abilitilor sale, Iacov nu ar fi trebuit s
primeasc binecuvntarea. Conform cuvntului propriului su tat, Iacov
nu ar fi trebuit s primeasc binecuvntarea. Dar puterea unei
binecuvntri care vine de la Dumnezeu este mai mare dect orice
blestem pe care lumea sau omul le pot aduce! Puterea binecuvntrii
care vine de la Dumnezeu va birui orice putere de distrugere sau
faliment care te urmresc.
Favoarea care a venit peste Iacov era de fapt binecuvntarea lui
Dumnezeu, dat prietenului Su, Avraam, bunicul lui Iacov.
Promisiunea legmntului pe care Dumnezeu l fcuse cu Avraam era vie i
activ chiar i Ia cteva generaii dup ce Avraam murise. Acel legmnt i
acele promisiuni reprezentau originea i prefigurarea promisiunii i
binecuvntrii de care noi, eu i cu tine, avem parte prin credina n
Hristos.
Umbra crucii care se rsfrnge peste viaa unei persoane este mult
mai puternic dect orice alt umbr. Isus a luat blestemele pcatului i
ale morii pentru ca noi s putem primi binecuvntrile n urma
ascultrii de Cuvntul Su. Prin cruce, noi suntem rscumprai de orice
blestem. n cele din urm, srcia, eecul, boala, violena, distrugerea
i chiar moartea trebuie s se opreasc naintea umbrei crucii, pe care
Isus a nlat-o pentru vieile noastre.
Tulburarea pe care a experimentat-o Rebeca a determinat-o s se
team c se va ntmpla ceva groaznic. Aceasta a condus-o la Dumnezeu,
i ea a descoperit secretul binecuvntrii Lui. Cheia primirii unei
binecuvntri continue a fost ascultarea de glasul lui Dumnezeu.
La cteva secole dup promisiunea fcut lui Avraam, Dumnezeu a
eliberat din Egipt, din robie i moarte, aproape trei milioane de
descendeni ai lui Avraam. Cum a fcut asta? El a fcut-o prin puterea
sngelui unui miel.
Astzi, la dou mii de ani dup moartea i nvierea Sa, puterea
crucii lui Hristos nc triumf prin frngerea blestemelor i prin
declanarea binecuvntrii.
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Mahesh Chavda Pastor senior, Biserica Aii Nations-Charlotte,
Carolina de Nord, SUA
Introducere
-
n anii 70, Derek Prince a nceput s dezvluie credincioilor o
nvtur uimitoare din Biblie, care schimb ntreaga via, i pe care
puini oameni o auziser vreodat. Era un mesaj ntru totul biblic i
binecuvntat de Dumnezeu, despre binecuvntri i blesteme.
Aceast revelaie surprinztoare - despre care avea s dobndeasc tot
mai mult nelegere spiritual i pe care avea s o dezvolte n mod
continuu n mai bine de trei decenii - a influenat n mod profund
cteva generaii de teologi i predicatori. Mai important este faptul
c aceast nvtur a oferit o cheie simpl pentru o via mai bun pentru
sute de mii de cretini din ntreaga lume.
Poate c nu ai auzit despre Derek Prince. Nu este un nume de seam
n cercurile cretine de astzi. Cu toate acestea, el rmne unul dintre
extraordinarii teologi i nvtori ai Bibliei din secolul douzeci.
Ca cetean britanic nscut n India, Prince a fost educat la Eton,
a fost instruit la Cambridge (acolo fiind contemporan cu C. S.
Lewis, cei doi cunoscndu-se). Pentru o perioad de timp, anterioar
experienei sale dramatice de convertire, a fost un cercettor
prestigios n domeniul filozofiei vechi i moderne la Cambridge. Dar,
odat ce intelectul su uimitor s-a supus lui Hristos i a fost
iluminat de Duhul Sfnt, el a devenit o for formidabil n comunicarea
adevrurilor Scripturii. n calitate de filozof pregtit n mod clasic,
dar i a unui carismatic ndrzne, el avea acea rar confluen dintre
rigoarea academic i deschiderea spre supranatural. Cuvntul i
puterea. Adevrul
Bonnie i cu mine ne rugm s fii atins i transformat prin
invataturile deosebite ale prietenului
meu despre cum s recunosti blestemele si cum sa fi eliberat de
ele. Fie ca tu si familia ta sa umblati intotdeauna in
binecuvantari; si aceasta dupa cum ar sublinia Derek Prince
-datorita crucii.
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Introducere la cursul de studiu
Suntem ncntai s includem n aceast nou ediie a crii Binecuvntare
sau blestem: tu alegi un curs de studiu n vederea folosirii
acestuia ntr-un grup de studiu sau n mod individual. Aceste lecii,
care apar la sfritul fiecrui capitol, includ ntrebri recapitulative
din acel capitol (cu rspunsuri la sfritul studiului), ntrebri
aplicative la viaa de zi cu zi pentru meditaie sau discuie, un
verset de memorat i un rspuns al credinei. De asemenea, la nceputul
fiecreia din cele trei seciuni ale crii am adugat mrturii pentru a
te ncuraja.
Pregtirea
Roag-te la nceputul fiecrui capitol, cernd Duhului Sfnt s te
nvee.
Citete capitolul.
Odat ce l-ai terminat, abordeaz studiul. Scrie rspunsurile tale
pe o foaie de hrtie separat. (Este important s scrii rspunsurile;
le vei folosi n studiile de mai trziu.)
Citete versetul de memorat cu voce tare, i mai trziu nva-1 pe de
rost.
Rostete cu voce tare rspunsul credinei.
Roag-te la sfritul fiecrui studiu, cernd Duhului Sfnt s confirme
ceea ce ai nvat, i aplic nvtura la viaa ta.
-
i Duhul. De-a lungul a mai bine de cinci decenii, n nenumrate
orae de pe ase continente, Derek Prince a dat nvtur, a predicat,
ncurajat, proclamat, mprtit i inspirat. i, n tot acest timp, el a
scris. Ar fi dificil s exagerm impactul i influena pe care acest
nvtor smerit, care cuta s rmn n umbr, 1-a avut n ntreaga lume.
n toamna anului 2003, Derek Prince a murit n mult iubitul su
ora, Ierusalim - cminul lui timp de aproape douzeci de ani. Avea 88
de ani. A lsat n urm cteva daruri minunate. Pentru cei care au avut
privilegiul s-1 cunoasc, el a lsat un exemplu nsufleitor: de
supunere fa de Dumnezeu, de dragoste fa de Biseric, o inim pentru
Israel i o pasiune vie de a vedea poporul lui Dumnezeu umblnd n
plintatea libertii i autoritii pe care Hristos a ctigat-o pentru
el.
Pentru fiecare dintre noi el a lsat un volum uimitor de nvtur
prin cri, articole, predici i scrisori. Acum ai n minile tale un
fragment unic din acea comoar. n aceast nou ediie, revizuit i
extins, a crii Binecuvntare sau blestem: tu alegi vei gsi un ghid
de studiu folositor la sfritul fiecrui capitol.
Suntem ncreztori c pe msur cei vei absorbi i aplica adevrurile
gsite aici - fie c studiezi n mod individual, fie ntr-un grup - vei
descoperi adevruri care te vor ajuta s umbli ntr-o libertate,
binecuvntare i o eficien cereasc mult mai mare dect nainte.
Ii dorim s experimentezi n mod real toat binecuvntarea pentru
care Isus a murit ca s o ctige pentru tine.
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Ajutor pentru memorarea versetului
Cel mai uor se memoreaz un verset propoziie cu propoziie. Citete
propoziia de cteva ori; apoi ncearc s o spui din memorie. F asta pn
cnd ai memorat-o. Treci la propoziia urmtoare i adaug-o la cea
anterioar. Citete ambele propoziii mpreun de cteva ori; apoi ncearc
s le spui pe amndou din memorie. F asta pn cnd ai memorat ambele
propoziii. Continu cu restul versetului, fraz cu fraz.
Scrie versetul de memorat pe un cartona de mrimea 8 x 13 cm.
Poart cartonaul cu tine sau pune-1 ntr-un loc n care s-1 vezi n
fiecare zi. Rostete-1 de cteva ori pe zi.
Folosete versetul n rugciune i meditaie.
Seciunea I
Binecuvntri i blesteme
Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte
viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa ca s trieti
tu i smna ta.
Deuteronom 30:19
Pentru a proteja intimitatea unora dintre persoanele nenonate,
in anumite cazuri au fost schimbate att nume de persoane, de
locuri, ct i unele detalii
Introducere la seciunea nti
Ai putea fi tu i familia ta. Sau familia din vecini. Sau
persoana care lucreaz cu tine. Oricine ar fi, viaa lui sau a ei
este o cronic a dezamgirilor, a frustrrilor i chiar a tragediilor.
Pentru un motiv oarecare, povestea nu se mai termin.
n schimb, cu toii cunoatem familii care se aseamn n privina
originii i poziiei sociale - i totui, necazul pare s nu i ating.
Este aproape prea frumos ca s fie adevrat".
-
n ambele cazuri, fore invizibile sunt la lucru i determin
destinul fiecrei persoane, fie n bine, fie n ru. Biblia identific
acestea ca fiind binecuvntri, respectiv blesteme. Ba mai mult, ne
arat cum s ne raportm la aceste fore astfel nct s ne putem bucura
de efectele benefice ale unora i s ne protejm de efectele duntoare
ale celorlalte. 0 nelegere biblic att a binecuvntrilor, ct i a
blestemelor, precum i a modului n care ele lucreaz i va oferi o
perspectiv cu totul nou asupra vieii tale i i va da un rspuns la
problemele care pn n prezent te-au nedumerit i te-au frustrat.
Aceast nvtur mi-a schimbat viaa. Privind in urm, chiar nu cred c
astzi a mai fi n via dac nu a fi acordat atenie nvturilor legate de
blestemele cauzate de mine nsumi i de cele generaionale.
C. B.
Lupta cu umbrele
Pentru un observator superficial, viaa uman prezint un amestec
confuz de lumin i umbr, aranjate dup un model neidentificabil,
guvernat de legi nedesluite. n acest scenariu, doi brbai ncep s
umble unul lng altul. Avnd origini i abiliti similare, ei se
ndreapt n aceeai direcie. i totui, unul merge aproape ntotdeauna n
lumina succesului i a mplinirii. Cellalt, aflndu-se aproape de el,
abia dac zrete lumina. El este umbrit continuu de eec i frustrare,
i viaa lui se stinge la o vrst prematur. Niciunul dintre aceti
brbai nu nelege forele care lucreaz n viaa lor. Sursele luminii i
ale umbrei sunt ascunse pentru amndoi. Probabil nu au luat niciodat
n considerare posibilitatea c att lumina, ct i ntunericul i-ar
putea avea sursa n generaiile anterioare.
Biblia vorbete desluit despre aceste fore. De fapt, ea are multe
lucruri de spus despre ele. Ea le numete binecuvntri, respectiv
blesteme.
Pentru un moment, s privim mai ndeaproape la brbatul care se afl
sub influena umbrei. El face toate lucrurile cum trebuie: i schimb
slujba sau domiciliul; i nsuete noi abiliti profesionale; studiaz
toate apariiile recente din literatur privind gndirea pozitiv.
Poate c merge la un curs despre cum s elibereze din potenialul"
misterios aflat n el nsui. Cu toate acestea, succesul l ocolete.
Copiii lui sunt rebeli, csnicia lui este tensionat, accidentele i
bolile sunt o rutin. Obiectivele lui mult dorite i alunec
20
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
printre degete ca apa printre degetele unui om care se neac.
Este urmrit" de un sentiment al falimentului inevitabil, pe care
probabil c l poate amna, dar niciodat birui. Toat viaa el are
sentimentul c se lupt mpotriva unui lucru pe care nu-1 poate
identifica, ceva nedefinit i nedesluit. Se simte uneori ca i cnd ar
lupta cu o umbr. Indiferent ct de tare se strduiete, el nu poate
indica cu precizie cauza problemei sale sau nu poate fi stpn pe
situaie. Deseori simte c ar vrea s renune. Ce folos?" exclam el.
Nimic nu-mi merge bine! Tata a avut aceleai probleme. i el a fost
un ratat!"
Persoana aflat sub influena umbrei ar putea fi la fel de bine o
femeie, desigur. S-a cstorit de tnr i a nceput csnicia cu tot felul
de planuri pentru o csnicie reuit i un cmin fericit. Totui, ea se
simte ca ntr-un balansoar invizibil: ntr-o zi e sus", iar n
urmtoarea e jos". Din punct de vedere fizic, ea trece dintr-o
pro-blem n alta, fiind ntotdeauna la limit cu sntatea, dar niciodat
destul de aproape ca s o dobndeasc. Fiul ei ncepe s se drogheze,
dup care soul ei o prsete. ntr-o zi se trezete la realitatea ocant
c ea nsi a devenit alcoolic. La fel ca brbatul aflat sub influena
umbrei, i aceast femeie a fcut toate lucrurile cum tre-buie. A
studiat cri legate de nutriie i de psihologia copilului. n cutarea
ei dup succes, s-a mboldit de la un stadiu de efort la altul -
fiecare revendicnd toat puterea pe care ea o putea mobiliza. i
totui, vedea alte femei, mai slab motivate i pregtite, realiznd
obiectivele pe care ea nsi nu le-a putut atinge niciodat.
n timp ce priveti mai ndeaproape la persoana aflat sub influena
umbrei, probabil vei observa ceva ce-i amintete de tine. Ai
impresia c parc te-ai uita la propria ta via, dar dintr-un punct
aflat n exteriorul tu. ocat, ncepi s te ntrebi dac nu cumva cauza
problemelor tale ar putea fi aceeai: un blestem care pornete de la
generaiile precedente.
-
Sau, s-ar putea s nu fi tu cel n cauz, ci o persoan foarte
apropiat ie - un partener de via, sau un membru din familie,
Lupta cu umbrele
sau un prieten drag. Deseori ai suferit pentru aceast persoan i
ai tnjit dup o raz de speran, dar ntotdeauna n zadar.' Acum eti
confruntat cu o posibil explicaie a umbrelor, care reprezint o idee
nou pentru tine. Este posibil ca rdcina problemei s fie ntr-adevr
un blestem?
Mintea ta se ntoarce napoi la evenimente i situaii din viaa ta
sau a familiei tale care niciodat nu au avut vreun sens. Ai ncercat
de multe ori s i le scoi din minte, dar nu ai reuit n totalitate. i
dai seama c trebuie s tii mai mult. Presupun c m aflu sub un
blestem, i spui. Ce pot face? Care ar putea fi sursa acestuia?
Un blestem poate fi asemnat cu un bra lung, ru, care se ntinde
spre tine din trecut. Se odihnete pe umerii ti cu o for ntunecat,
apstoare, care mpiedic exprimarea personalitii tale n toat
plintatea ei. tii c deii un potenial pe care niciodat nu l-ai
dezvoltat pe deplin. ntotdeauna atepi mai mult de la tine dect eti
n stare s realizezi.
Sau, acel bra lung i ru poate avea efectul s te fac s te
mpiedici n timp ce umbli. Drumul i se pare liber naintea ta, dar
din cnd n cnd te mpiedici - i totui nu poi vedea de ce anume te-ai
mpiedicat. Dintr-un motiv misterios, momentele n care te mpiedici
sunt cele n care eti pe cale s atingi un obiectiv urmrit de mult
vreme. Cu toate acestea, obiectivul i scap.
De fapt, cuvntul misterios ar putea fi comparat cu o lumin roie
de avertizare. Experimentezi evenimente i situaii crora nu le gseti
vreo raiune logic natural. Se pare c o anumit for este la lucru,
for care nu este complet supus legilor obinuite ale firii sau ale
normalitii.
Exist un cuvnt care rezum efectele unui blestem: frustrare.
Atingi un anumit nivel de realizare n viaa ta i totul pare a indica
un viitor strlucit. Ai toate calificrile evidente - i, cu toate
acestea, ceva nu merge! Aa c o iei de la capt i atingi acelai nivel
ca nainte, dar nc o dat lucrurile merg ru. Dup ce asta i se ntmpl
de cteva
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
ori, i dai seama c acesta este tiparul vieii tale. i totui nu
poi vedea niciun motiv evident.
Muli oameni mi-au mprtit povestea unei viei care are un tipar
similar. Detaliile individuale se pot deosebi, dar tiparul exist.
Deseori, asemenea oameni spun ceva de genul: Acelai lucru s-a
ntmplat de fiecare dat i tatlui meu. M simt de parc a retri
frustrrile lui." Sau: Parc l aud pe bunicul meu cum repeta mereu:
Lucrurile nu-mi merg niciodat bine."
Acest tipar poate aprea n diferite domenii din viaa oamenilor:
afaceri, carier, sntate sau finane. Aproape ntotdeauna el are un
efect negativ asupra relaiilor personale, mai ales asupra celor de
cstorie i de familie. De asemenea, el afecteaz n mod frecvent nu
numai un individ izolat, ci i un grup social mai larg. Deseori
acesta ar putea fi o familie, dar se poate extinde la un cerc mai
larg, cum ar fi o comunitate sau o naiune. Totui, ar fi greit s
sugerez c un blestem determin ntotdeauna o persoan s falimenteze. O
persoan poate realiza ceea ce pare a fi un succes real, i totui s
fie chinuit de frustrare i s nu se bucure niciodat de roadele
succesului.
ntr-o cltorie de slujire n sud-estul Asiei am ntlnit o femeie
inteligent, judector de profesie, bine educat i care era o
descendent a familiei regale. Ea l cunotea pe Isus ca Mntuitor
personal i nu era contient de niciun pcat nemrturisit din viaa ei.
Cu toate acestea, mi-a spus c nu era cu adevrat satisfcut. Cariera
ei de succes i poziia ei social nalt nu i aduseser mplinirea
personal.
n timp ce vorbeam cu ea, am descoperit c se trgea din mai multe
generaii de nchintori la idoli. I-am explicat c, n conformitate cu
Exod 20:3-5, Dumnezeu a rostit un blestem la adresa nchintorilor la
idoli pn
-
la a treia i a patra generaie. Apoi i-am artat cum s primeasc
eliberare din acest blestem prin Isus, Mntuitorul ei.
Uneori se poate ca blestemele s nu-i aib originea n generaiile
anterioare. Ele pot fi rezultatul faptelor sau evenimentelor
petrecute n timpul vieii tale. Sau, s-ar putea ca un blestem al
generaiilor anterioare s fi fost amestecat cu lucruri pe care tu
nsui le-ai fcut.
Lupta cu umbrele
23
Oricare ar fi sursa problemei tale, totui un lucru este cert: te
lupi cu ceva ce nu poi nici identifica, nici nelege.
La fel ca acea judectoare, i tu ai gustat probabil succesul.
Cunoti ntr-adevr dulceaa sa - dar nu dureaz niciodat! Dintr-odat,
dintr-un motiv pe care nu-1 poi explica, eti nesatisfcut. Depresia
se instaleaz asupra ta asemeni unui nor. Toate realizrile tale par
att de iluzorii.
Priveti la alii care par mulumii n circumstane similare i i pui
ntrebarea: Ce este greit cu mine? De ce nu experimentez niciodat
adevrata mplinire? Probabil c n acest moment reacia ta este
urmtoarea: Cteva din aceste descrieri ntr-adevr mi se potrivesc. S
nsemne oare c nu exist nicio speran pentru mine? Trebuie s continui
astfel tot restul vieii mele?
Nu! Exist speran pentru tine! Nu fi descurajat. Pe msur ce vei
citi n continuare, vei descoperi c Dumnezeu a prevzut un remediu, i
i se vor da instruciuni simple, practice despre cum s aplici
remediul n propria ta via.
ntre timp, vei gsi ncurajare n scrisorile urmtoare pe care le-am
primit de Ia doi oameni care au ascultat la radio programul meu de
nvtur biblic cu tema De la blestem la binecuvntare". Prima
scrisoare este de la un brbat, iar cea de a doua este de la o
femeie.
Am ascultat mesajul tu referitor la blestem i am aflat c m aflam
sub puterea unui blestem de ani de zile i nu am tiut niciodat
aceasta. Nu am reuit niciodat s am succes n via, i n mod constant
am suferit din pricina pornirilor homosexuale, cu toate c niciodat
nu am dat curs acestor impulsuri. Sunt cretin de zece ani, dar din
pricina blestemului nu am fost niciodat n stare s m apropii de
Dumnezeu aa cum mi doream. Devenisem foarte deprimat.
De cnd am fost eliberat din acest blestem m simt att de liber n
Isus i att de viu n El. Nu m-am mai simit niciodat att de aproape
de Dumnezeu!
Binecuvntare sau blestem-, tu alegi!
Lupta cu umbrele
ntrebri pentru studiu
1. Care sunt cele dou fore despre care Biblia afirm c pot
determina rezultatul umblrii unui individ n timpul vieii lui?
2. Poate succesul ocoli pe cineva care muncete din greu, care
are o educaie avansat sau care gndete pozitiv? Dac da, care este
unul din motivele principale?
3. Blestemele pot proveni din generaiile precedente? Citete
Deute-ronom 28:45-46 i Exod 20:3-5.
4. Care este cuvntul care poate rezuma efectele unui
blestem?
-
5. Blestemul afecteaz numai persoana care triete sub puterea
lui?
6. Poate o persoan aflat sub blestem s aib totui parte de
succes?
7. Uneori blestemele ar putea s nu-i aib originea n generaiile
anterioare. Ce altceva le-ar mai putea cauza?
8. Dac consideri c te afli sub un blestem, nseamn c nu exist
speran pentru tine?
Aplicaie practic
1. Consideri c tu (sau una din cunotinele tale) trii n
mprejurrile descrise n acest capitol? Ce anume crezi c ar putea
indica faptul c un blestem este n aciune?
2. Cum i-a afectat acest blestem pe cei din jurul tu (sau din
jurul persoanei respective)?
3. Crezi c n familia ta acioneaz vreun blestem generaional? Dac
da, care este acesta?
4. Exist vreun domeniu n viaa ta n care frustrarea este o
experien frecvent? Dac da, care este domeniul acesta?
5. Exist speran n Domnul. Citete cele dou scrisori de ncurajare
de la paginile 23-24.
Mulumesc pentru emisiunile tale recente referitoare la blesteme
i pentru broura ta De la blestem la binecuvntare". Viaa mea a fost
schimbat uimitor prin ele.
Aproape toat viaa mea am fost tulburat de depresie repetat, i
timp de cinci ani m-am aflat n grija unui psihiatru.
In aceast primvar, o doamn s-a rugat cu mine i pentru mine, i am
renunat la toat implicarea mea n ocult, cum ar fi crile de tarot i
frunzele de ceai. Slav Domnului, iat nceputul unei eliberri
realei
Apoi am auzit emisiunile tale despre cum poi fi sub blestem fr a
ti lucrul acesta, i m-am rugat cu tine n timp ce te rugai rugciunea
de eliberare din blesteme. Acum sunt liber!
Este ca i cum un baraj s-ar fi surpat i Dumnezeu S-a putut
revrsa n duhul meu. Blocajul a disprut, i n cteva sptmni am crescut
att de mult din punct de vedere spiritual, nct nu pot dect s-1
mulumesc pentru binecuvntarea Sa. Uneori plng cnd m gndesc la tot
ceea ce a fcut i face El pentru mine, i este o uurare att de mare s
m pot odihni n El.
ntr-adevr, ne nchinm unui Dumnezeu minunat!
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Verset de memorat
Iat, pun astzi naintea voastr binecuvntarea i blestemul:
binecuvntarea, dac vei asculta de poruncile Domnului, Dumnezeului
vostru, pe care vi le dau n ziua aceasta.
Deuteronom 11:26-27
Rspunsul credinei
Doamne, pentru c doresc s fiu binecuvntat, aleg n aceast zi s
ascult de Cuvntul Tu i s-mi triesc viaa urmnd exemplul pe care L-ai
lsat pentru noi.
-
Rspunsuri
1. Binecuvntri i blesteme.
2. Da, pentru c exist un blestem n viaa acelei persoane.
3. Da.
4. Frustrare.
5. Nu, ci poate afecta o familie, o comunitate sau o naiune.
6. Da, dei persoana nu se poate bucura de el.
7. Fapte sau evenimente din propria ta via.
8. Nu, pentru c Dumnezeu a prevzut un remediu.
2
Bariere invizibile
n anii precedeni am petrecut mult timp sftuind oameni ca cei
descrii n capitolele anterioare. Dar deseori era o slujb frustrant.
Anumii oameni aveau s progreseze din punct de vedere spiritual pn
la un punct, dup care parc se ciocneau de o barier invizibil, i
asta nu pentru c le lipsea sinceritatea sau dedicarea. De fapt,
deseori preau mai sinceri i mai dedicai dect alii care progresaser
mai mult. Ei acceptau sfatul pe care li1 ddusem, ncercnd s-1 pun n
practic, dar rezultatele erau - ca s nu spunem mai mult -
dezamgitoare, att pentru ei, ct i pentru mine.
Dup tratarea unui astfel de caz, obinuiam s m rog: Doamne, de ce
nu pot ajuta mai mult aceast persoan? Este ceva ce nu neleg, ceva
mai mult despre care ar trebui s tiu?" Dup o vreme, mi-am dat seama
c Dumnezeu mi rspundea la rugciune. El a nceput s dea la o parte un
vl i s-mi descopere o lume a forelor puternice care nu acioneaz dup
legi naturale. Revelaia nu a venit toat deodat, ci pas cu pas, n
timp ce deosebeam un singur fir care se regsea ntr-o serie de
incidente aparent fr nicio legtur ntre ele.
Un incident cheie a avut loc cnd am fost invitat ca vorbitor
ntr-o biseric prezbiterian. Am ajuns la sfritul mesajului pe care l
pregtisem, i nu eram sigur cum s procedez. Rmas n picioare la
amvon, am observat o familie - tata, mama i fiica lor adolescent -n
rndul din fa, n stnga mea. Mi-a venit un gnd: exist un blestem
peste acea familie. Acest lucru nu era legat de tema mesajului meu,
sau de orice altceva aveam n minte la momentul acela. Totui,
impresia
28
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
aceasta nu-mi ddea pace: exist un blestem peste acea
familie.
In final, dup cteva momente de ezitare, am cobort de la amvon i
m-am dus la tat. I-am explicat ceea ce simisem i l-am ntrebat dac
ar vrea s revoc blestemul i s eliberez familia de el, n Numele lui
Isus. El a rspuns imediat c ar vrea. Era pentru prima dat cnd
fcusem vreodat ceva de genul acesta, i am fost chiar surprins c
brbatul a acceptat cu promptitudine afirmaia mea. Doar mai trziu am
ajuns s neleg de ce.
M-am ntors la amvon i am spus o rugciune scurt cu voce tare, i
am frnt blestemul sub care se afla familia. Nu am atins niciun
membru al familiei n timpul rugciunii, dar cnd am ncheiat cu
cuvintele n Numele lui Isus", a existat o reacie fizic distinct,
vizibil n ntreaga familie. Un tremur de moment prea s fi trecut pe
rnd prin fiecare.
-
In momentul acela am observat c fata, care avea aproximativ
optsprezece ani, avea piciorul stng n ghips de la coaps pn la talp.
M-am dus din nou la tatl ei i am ntrebat dac ar vrea s m rog pentru
ca piciorul fetei s fie vindecat. Din nou el a rspuns pozitiv, dup
care a adugat: Dar trebuie s tii c ea i-a rupt acelai picior de
trei ori n optsprezece luni i c doctorii au spus c nu se va
vindeca."
Astzi, o asemenea afirmaie - aceea c o persoan i rupsese acelai
picior de trei ori n optsprezece luni - ar declana n mine un semnal
de alarm, avertizndu-m c un blestem era n aciune. Totui, la acea
vreme nu vedeam nicio conexiune ntre un blestem i o astfel de serie
nefireasc de accidente. Pur i simplu am ridicat piciorul aflat n
ghips, l-am inut n minile mele i m-am rugat o rugciune simpl de
vindecare.
Cteva sptmni mai trziu am primit o scrisoare de la tatl fetei, n
care mi mulumea pentru ceea ce se ntmplase. El a spus c atunci cnd
au dus-o pe fata lor napoi la clinic, radiografia artase c piciorul
ei se vindecase. La scurt timp dup aceea ghipsul fusese
nlturat.
Bariere invizibile
De asemenea, el a menionat pe scurt o serie de incidente
ciudate, nefericite, care afectaser viaa familiei lui, i aceasta a
explicat promptitudinea cu care a recunoscut nevoia ca ntreaga
familie s fie eliberat dintr-un blestem.
n lunile care au urmat, mintea mea a continuat s revin la acel
incident. Simeam c era ceva semnificativ legat de ordinea n care
Duhul Sfnt m condusese. n primul rnd, El a descoperit blestemul
asupra ntregii familii i m-a ndemnat s-1 revoc. Numai apoi El mi-a
dat libertatea s m rog pentru vindecarea piciorului fetei. Dac m-a
fi rugat pentru vindecare fr ca mai nti s revoc blestemul, oare
piciorul ar fi fost vindecat?
Cu ct cugetam mai mult asupra acestui lucru, cu att eram mai
convins c revocarea blestemului a precedat vindecarea piciorului
fetei. Exista o barier invizibil care ar fi mpiedicat vindecarea pe
care Dumnezeu dorea ca ea s o primeasc.
Toate acestea preau a fi legate ntr-un fel de un incident din
viaa mea. n 1904, bunicul meu din partea mamei a condus un corp
expe-diionar britanic trimis s suprime Revolta Boxerilor din China.
El se ntorsese cu o varietate de obiecte de art chinezeti, care au
devenit suvenirurile familiei. n 1970, la moartea mamei, unele
dintre ele mi-au revenit mie prin motenire.
Unul dintre cele mai interesante obiecte era un set de patru
dragoni splendid brodai, care i-au gsit un loc de cinste pe pereii
din sufrageria noastr. Amestecul lor de culori - n principal violet
i rou aprins -era tipic oriental. Aveau cinci gheare la fiecare
picior, care - dup cum m informase un expert - indicau faptul c
erau dragoni imperiali". i, pentru c bunicul meu mi fusese foarte
apropiat, acetia mi trezeau amintiri din primii mei ani de via
petrecui n casa lui.
Aproximativ n aceast perioad, am nceput s simt o anume opoziie -
pe care nu o puteam defini sau identifica - n calea succesului n
slujirea mea. Aceasta se manifesta sub diferite forme de frustrare,
aparent fr legtur, dar care produceau o presiune cumulativ asupra
mea. Am ntlnit bariere de comunicare ce nu existaser niciodat
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
nainte ntre mine i oamenii apropiai mie. Alte persoane, pe care
m bazasem, nu i-au inut promisiunile. O parte de motenire din
averea mamei mele era amnat la nesfrit datorit ineficientei unui
avocat.
Pn la urm am pus deoparte o perioad intensiv de post i rugciune.
Destul de curnd am nceput s observ o schimbare n atitudinea mea fa
de dragoni. Din cnd n cnd, n timp ce-i priveam, n mintea mea se
ridica o ntrebare: cine este reprezentat n Biblie n chip de dragon?
Nu aveam nicio ndoial n privina rspunsului: Satan (vezi Apocalipsa
12:1-2).
Aceast ntrebare era urmat de o alta: este potrivit pentru tine,
ca slujitor al lui Hristos, s expui n casa ta obiecte care l
reprezint pe marele adversar al lui Hristos, adic pe Satan? Din
nou, rspunsul era clar: nu!
-
Lupta mea interioar a continuat o vreme, dar pn la urm am scpat
de dragoni. Am fcut acest lucru ca un simplu act al ascultrii, fr
alte scopuri ascunse.
La vremea aceea slujeam ca nvtor biblic al Bisericii oriunde
eram chemat, vorbind diferitor grupuri de oameni de pe ntreg
teritoriul Statelor Unite. Venitul meu, care provenea din onorariul
pe care-1 primeam, era suficient doar ct s acopr nevoile de baz ale
familiei mele. Totui, la scurt timp dup ce am scpat de dragoni,
situaia mea financiar a suferit o mbuntire dramatic. Fr nicio
planificare special din partea mea sau vreo schimbare semnificativ
n natura sau zona slujirii mele, venitul meu a fost mai mult dect
dublat. De asemenea, problema cu motenirea mea amnat atta vreme se
rezolvase n sfrit.
Am nceput s m ntreb dac nu cumva exista un principiu
nedescoperit care lega aceast mbuntire neateptat n finanele mele
personale de vindecarea fetei cu piciorul rupt. n cazul fetei,
blestemul de peste familia ei fusese o barier invizibil n calea
vindecrii. Cnd bariera a fost ndeprtat, a urmat vindecarea.
Probabil c i n cazul meu existase o barier invizibil - nu n calea
vindecrii fizice, ci n calea prosperitii financiare care s-a
dovedit a fi un element important
Bariere invizibile
31
n planul lui Dumnezeu pentru viaa mea.
Cu ct reflectam mai mult asupra acestui lucru, cu att deveneam
mai sigur c acei dragoni brodai aduseser un blestem n casa mea.
Prin nlturarea lor, m eliberasem de un blestem i m deschisesem fa
de binecuvntarea pe care Dumnezeu o plnuise pentru mine.
Aceste schimbri mi-au dat posibilitatea s-mi cumpr o cas, care
avea s joace un rol decisiv n extinderea ulterioar a slujirii mele.
Nou ani mai trziu am vndut acea cas pentru o sum de trei ori mai
mare dect cea pe care o pltisem iniial! Aceti bani au venit exact n
momentul n care Dumnezeu m provoca la noi angajamente
financiare.
Acea experien cu dragonii mi-a dat o nelegere nou cu privire la
pasajul din Deuteronom 7:25-26, n care Moise avertizeaz pe Israel
mpotriva oricrei asocieri cu naiunile idolatre ale Canaanului:
2bChipurile cioplite ale dumnezeilor lor s le ardei n foc. S nu
pofteti i s nu iei pentru tine argintul i aurul de pe ele, ca nu
cumva aceste lucruri s ajung pentru tine o curs; cci ele sunt o
urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu. 26S nu aduci niciun lucru
urcios n casa ta, ca s nu fii nimicit cu desvrire, tu i lucrul
acela; s-i fie groaz de el, s-i fie scrb de el, cci este un lucru
blestemat.
Deuteronom 7:25-26
Dragonii mei brodai nu erau chipuri cioplite, dar cu siguran
erau chipul unui dumnezeu fals care fusese adorat mii de ani n
China. Prin aducerea lor n casa mea, m-am expus fr s tiu - i mi-am
expus i familia odat cu mine - unui blestem. Ct de recunosctor eram
Duhului Sfnt pentru c mi-a deschis ochii fa de ceea ce era n
joc!
Acest eveniment m-a determinat s fac un studiu sistematic al
nvturii Bibliei att cu privire la binecuvntri, ct i la blesteme. Am
fost surprins s constat ct de multe avea Biblia de spus n
aceast
Binecuvntri: sau blestem: tu alegi!
privin. Cuvintele a binecuvnta sau binecuvntare apar de 410 ori,
n afara exemplelor unde cuvntul n original are doar nelesul de
fericit" sau favorizat" (ca de exemplu, n Fericiri). Cuvntul
blestem, n diferite forme, apare de 230 de ori. Aceasta m-a
determinat s reflectez la ct de puin nvtur auzisem pe aceast tem n
toi anii mei de experien cretin. De fapt, nu-mi puteam aduce aminte
nici mcar de un mesaj care s fi tratat sistematic acest
subiect.
-
Ca rezultat al studiului meu, am nceput s nv pe alii despre
blesteme n slujirea mea public. De fiecare dat cnd fceam aceasta,
eram surprins att de impactul puternic pe care aceast nvtur l
producea, ct i de numrul de oameni care n mod evident aveau nevoie
s o aud. Casete audio cu aceste ntlniri circulau spre alte grupuri,
i primeam veti uimitoare. Deseori prea c acest mesaj transformase
nu numai vieile la modul individual, ci chiar i adunri ntregi. Pn
la urm am pus n circulaie trei casete, intitulate Blesteme: cauz i
remediu".
Mai trziu, ntr-o cltorie spre Africa de Sud, am ntlnit o doamn
evreic ce ajunsese s-L cunoasc n mod personal pe Isus ca Mesia.
Aceast doamn - pe care o voi numi Miriam - ne-a descris n mod
personal soiei mele, Ruth, i mie minunea pe care o experimentase
prin ascultarea acelor trei casete.
Miriam lucrase ca secretar pentru un om de afaceri care fusese
preedintele propriei lui companii. Ea a descoperit c angajatorul ei
i toi directorii din companie erau implicai ntr-o sect ciudat,
condus de un guru" feminin.
ntr-o zi, angajatorul lui Miriam i-a nmnat o caset audio i i-a
spus: Iat cteva binecuvntri pe care guru le-a rostit asupra noastr.
Te rog s le dactilografiezi." Cnd a nceput s le dactilografieze,
Miriam i-a dat seama c binecuvntrile" erau de fapt preziceri ale
viitorului, cu puternice nuane oculte. Ea i-a explicat
angajatorului ei c asemenea lucruri erau contrare credinei ei n
Domnul Isus i n Biblie, i a cerut s fie scutit de aceast sarcin.
Angajatorul ei a fost amabil i i-a cerut scuze pentru c i-a cerut s
fac ceva mpotriva
Bariere invizibile
33
contiinei ei. Aproape imediat dup aceea, Miriam a nceput s acuze
o durere acut n ambele mini. Degetele ei se ncovoiaser i deveniser
absolut rigide. Nu a mai fost n stare s-i ndeplineasc ndatoririle
ei de secretar. Durerea era att de intens nct nu putea s doarm n
acelai pat cu soul ei, pentru c ori de cte ori el se ntorcea n pat,
micarea patului i cauza o durere agonizant, de nesuportat n degete.
Radiografiile au dat un diagnostic: artrit reumatic.
O cretin, prieten cu Miriam, a auzit de suferina ei i i-a dus
casetele mele despre blesteme, ca s le asculte. Miriam era mai
degrab o doamn sofisticat, sceptic cu privire la asemenea lucruri
precum blestemele, pe care ea le asocia cu Evul Mediu. Totui, i-a
pus ntrebarea dac exista vreo legtur ntre refuzul ei de a
dactilo-grafa binecuvntrile" i problema cu minile, care a urmat
imediat dup aceea. Era posibil ca acel guru s fi rostit un blestem
asupra ei? Aa c a consimit s asculte casetele, simindu-se ca
proverbialul om care se neac, ce se aga de ultimul fir de pai".
Cnd au ajuns la caseta a treia, la momentul n care conduceam
oamenii n rugciunea de eliberare din orice blestem din viaa lor,
caseta s-a prins. Nu mai mergea nici nainte, nici napoi, i nici nu
ieea! Atunci este evident c nu m pot ruga rugciunea!" a rspuns
Miriam.
Cu toate acestea, prietena lui Miriam dactilografiase dinainte
rugciunea de eliberare de la sfrit, i avea o copie la ea. Ea a
insistat ca Miriam s rosteasc rugciunea cu voce tare. nc o dat
scepticismul lui Miriam a ieit la iveal. Nu reuea s neleag cum
citirea cuvintelor de pe o foaie dactilografiat poate avea vreun
efect asupra condiiei minilor ei.
Pn la urm Miriam a cedat totui la insistenele prietenei ei i a
nceput s citeasc rugciunea cu voce tare. n timp ce fcea aceasta,
degetele ei s-au ndreptat i a devenit liber. Durerea a ncetat, i,
pe cnd a terminat de citit rugciunea, era complet vindecat. ntreaga
experien durase numai cteva minute. Mai trziu, Miriam s-a ntors
34
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
-
la medicul ei, care i fcuse primele radiografii. Un al doilea
set de radiografii descoperise c nu mai era nicio urm de
artrit.
0 caracteristic a acestui incident este n mod particular
semnificativ: rugciunea de eliberare pe care Miriam a citit-o nu
fcea nicio referire la vindecarea fizic. Minile ei fuseser
vindecate numai ca rezultat al rugciunii de eliberare dintr-un
blestem.
Iat o alt dovad dramatic a faptului c un blestem poate fi o
barier care i mpiedic pe oameni s primeasc vindecarea. Acelai lucru
fusese adevrat cu privire la fata care avea piciorul rupt. n cazul
meu, pe de alt parte, un blestem nebnuit m inuse departe de nivelul
de prosperitate pe care Dumnezeu l intenionase pentru mine.
Dac un blestem putea fi o barier n calea binecuvntrilor cum ar
fi vindecarea i prosperitatea, nu era posibil - sau chiar probabil
-ca multe alte tipuri de binecuvntri s fie mpiedicate n acelai fel
din aceleai motive? Avnd aceasta la baz, m-am hotrt s caut
rspunsurile la trei ntrebri care au legtur ntre ele-,
1. Cum putem recunoate c n vieile noastre acioneaz un
blestem?
2. Ce trebuie s facem ca s revocm blestemul i s ne eliberm de
consecinele lui?
3. Cum putem intra n binecuvntarea lui Dumnezeu?
Rezultatele cercetrii mele sunt prezentate n paginile
urmtoare.
Bariere invizibile
ntrebri pentru studiu
1. Adevrat sau fals: numai acei oameni crora le lipsete
sinceritatea i dedicarea nfrunt o barier invizibil n calea
progresului.
2. Cror legi nu se supun forele spirituale puternice?
3. Cnd Derek s-a rugat pentru familia aflat sub un blestem, ce
cuvinte au fost folosite, cauznd o reacie fizic distinct printre
ei?
4. Adevrat sau fals: revocarea blestemului asupra acestei
familii nu a fost esenial pentru vindecarea piciorului fiicei
lor.
5. n viaa personal a lui Derek, ce obiecte aduse n casa lui au
cauzat un blestem financiar asupra lui i a slujirii sale? Citete
Deuteronom 7:25-26.
6. De ce erau dragonii un lucru dezgusttor pentru Domnul?
7. n istorisirea despre vindecarea lui Miriam, care a fost
trstura caracteristic n rugciunea de eliberare pe care ea a
citit-o?
plicaiepractic
1. Te-ai simit de parc un zid invizibil te-a mpiedicat s primeti
binecuvntrile Domnului? Dup citirea capitolelor 1 i 2, ai neles
care ar putea fi zidul invizibil?
2. Ai cunotin despre vreun obiect din casa ta sau pe care l pori
i care ar fi putut aduce vreun blestem asupra ta sau a casei tale?
Vrei s l ndeprtezi? De ce da, sau de ce nu?
Verset de memorat
-
Ferice de omul care gsete nelepciunea i de omul care caut
pricepere.
Proverbe 3:13
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Rspunsul credinei
Doamne, inima mea vrea s umble n adevr. D-mi credina s aplic
ceea ce nv. '
Rspunsuri
1. Fals. Deseori cei mai sinceri i dedicai sunt cei care nu pot
progresa.
2. Legilor naturale.
3. n Numele lui Isus."
4. Fals. Blestemul a fost o barier invizibil n calea vindecrii
ei.
5. Patru dragoni brodai.
6. Pentru c ei nfiau un dumnezeu fals, adorat n China. De
asemenea, n Biblie dragonul l reprezint pe Satan.
7. Nu s-a fcut nicio referire la vindecarea fizic, ea s-a rugat
doar pentru eliberare din blestem.
3
Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele
Forele care determin istoria se mpart n dou categorii: vizibile
i invizibile. Interaciunea acestor dou domenii este cea care hotrte
cursul istoriei. Dac ne limitm atenia la lucrurile care sunt
vizibile i materiale, ne vom confrunta din cnd n cnd cu evenimente
i situaii pe care nu le putem explica sau controla pe deplin.
Domeniului vizibil i aparin toate obiectele i evenimentele
obinuite ale universului material. Cu toii suntem familiari cu
acest domeniu, i ne simim ca acas n el, chiar dac deseori
evenimentele nu urmeaz cursul pe care l-am fi dorit. Pentru muli
oameni, limitele cunoaterii lor nu se lrgesc. Totui, Biblia
deschide o u unui alt domeniu, celui invizibil, care nu este
material, ci spiritual. Forele care lucreaz n acest domeniu exercit
o influen continu i decisiv asupra evenimentelor din domeniul
vizibil.
Apostolul Pavel contureaz aceste dou domenii:
17Cci ntristrile noastre uoare de o clip lucreaz pentru noi tot
mai mult o greutate venic de slav. wPentru c noi nu ne uitm la
lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd; c lucrurile care se
vd sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se vd sunt venice.
2 C0r1nteni 4:17-18
38
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Lucrurile care aparin domeniului vizibil sunt tranzitorii i
nepermanente. Numai n domeniul invizibil putem gsi realitatea
adevrat i trainic. Tot n acest domeniu descoperim forele care pn la
urm ne modeleaz
-
destinul, chiar i n domeniul vizibil. Pavel spune clar c
succesul n via se bazeaz pe capacitatea de a percepe i a te raporta
Ia ceea ce este invizibil i spiritual.
Att binecuvntrile, ct i blestemele aparin domeniului invizibil,
spiritual. Ele sunt purttoarele puterii supranaturale, spirituale.
Binecuvntrile produc rezultate bune i folositoare; blestemele
produc rezultate rele i vtmtoare. Amndou sunt teme majore ale
Scripturii. Dup cum s-a subliniat deja, cele dou cuvinte sunt
menionate n Biblie de mai bine de 640 de ori.
Dou trsturi importante sunt comune amndurora. Prima este aceea c
efectul lor este rareori limitat la un singur individ. Se poate
extinde asupra familiilor, rudelor, comunitilor sau asupra unor
naiuni ntregi. A doua este c odat ce sunt declanate, ele tind s
continue din generaie n generaie pn cnd se ntmpl ceva care s le
anuleze efectele. Un anumit numr de binecuvntri i de blesteme
menionate n Biblie n legtur cu patriarhii au continuat s aib efect
aproape patru mii de ani i se exercit i astzi.
Aceast a doua trstur a binecuvntrilor i blestemelor are
implicaii practice importante. In vieile noastre pot aciona fore
care i au originea n generaiile anterioare. In consecin, putem fi
confruntai cu situaii periodice sau modele de comportament care nu
pot fi explicate innd cont numai de ceea ce s-a ntmplat n vieile
sau experienele noastre personale. Cauza principal se poate regsi
cu mult timp n urm, chiar i cu mii de ani n urm. Purttorul
principal att al binecuvntrilor, ct i al blestemelor l reprezint
cuvintele. Asemenea cuvinte pot fi rostite, scrise sau pur i simplu
formulate n minte. Scriptura are multe de spus despre puterea
cuvintelor.
Cartea Proverbelor, n particular, conine multe avertismente
despre cum pot fi folosite cuvintele nspre bine sau nspre ru. Iat
cteva exemple:
Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele
Cu gura lui omul nelegiuit pierde pe aproapele su, dar cei
neprihnii sunt scpai prin tiin.
Proverbe 11:9
Cine vorbete n chip uuratic rnete ca strpungerea unei sbii, dar
limba nelepilor aduce vindecare.
Proverbe 12:18
Limba dulce este un pom de via, dar limba stricat zdrobete
sufletul.
Proverbe 15:4
Moartea i viaa sunt n puterea limbii; oricine o iubete, i va
mnca roadele.
Proverbe 18:21
Apostolul Iacov are i el multe de spus despre folosirea
cuvintelor. El subliniaz faptul c limba este un mdular mic al
trupului, dar cel mai greu de controlat:
5Tot aa, limba este un mic mdular i se flete cu lucruri mari.
Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde!6Limba este i ea un foc, este
o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre, care
ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii cnd este aprins de focul
gheenei. 9Cu ea binecuvntm pe Domnul i Tatl nostru, i tot cu ea
blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu.
10Din aceeai gur iese i binecuvntarea, i blestemul! Nu trebuie s
fie aa, fraii mei!
Iacov 3:5-6, 9-10
-
Iacov folosete metafore puternice pentru a accentua puterea
extraordinar pe care o au cuvintele, aceea de a afecta oameni i
situaii, fie n bine, fie n ru. Este semnificativ faptul c el
identific att binecuvntrile, ct i blestemele drept cuvinte care pot
fi ncrcate cu acest fel de putere aproape nelimitat.
40
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Totui, cuvintele nu sunt singurele canale prin care puterea
spiritual a binecuvntrilor i blestemelor poate fi transmis. Exist
modaliti variate prin care, uneori, obiectele fizice pot deveni
purttoare ale acestui fel de putere.
n Exod 30:22-33, Domnul a dat lui Moise instruciuni legate de
producerea uleiului care trebuia folosit exclusiv la ungerea
Cortului, a mobilierului su i a preoilor care aveau s slujeasc n
Cort. Putem citi n Levitic 8:1-12 cum era ntrebuinat acest ulei. n
versetele 10-12, relatarea concluzioneaz:
10Moise a luat untdelemnul pentru ungere, a uns sfntul loca i
toate lucrurile care erau n el i le-a sfinit. 11A stropit cu el
altarul de apte ori i a uns altarul i toate uneltele lui, i
ligheanul cu piciorul Iui, ca s le sfineasc. 12Din untdelemnul
pentru ungere a turnat pe capul lui Aaron i 1-a uns, ca s-1
sfineasc.
Levitic 8:10-12
Cuvntul sfinit din acest pasaj nseamn a pune deoparte pentru
Dumnezeu". Astfel, uleiul pentru ungere a devenit un purttor n
mprirea binecuvntrii sfineniei att Cortului i mobilierului su, ct i
preoilor care slujeau n el. Mai trziu n istoria Israelului, uleiul
de msline a fost folosit pentru a da binecuvntarea mprailor care
trebuiau s conduc poporul n numele lui Dumnezeu. 1 Samuel 16:13
relateaz felul n care profetul Samuel 1-a pus deoparte pe David ca
mpratul ales de Dumnezeu: Samuel a luat cornul cu untdelemn i 1-a
uns n mijlocul frailor lui. Duhul Domnului a venit peste David,
ncepnd din ziua aceea i n cele urmtoare."
Uleiul turnat pe capul lui David de ctre Samuel a devenit
instrumentul prin care binecuvntarea Duhului Sfnt avea s fie
eliberat n viaa Iui, pentru a-1 echipa pentru ndatorirea sa de
rege.
n Noul Testament, simbolurile folosite la Cina Domnului devin n
acelai mod purttoare ale binecuvntrii lui Dumnezeu pentru cei care
se mprtesc din ele. n 1 Corinteni 10:16 Pavel spune: Paharul
Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele
binecuvntat, pe care-1 binecuvntm, nu este el mprtirea cu sngele
lui Hristos? Pinea pe care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul
lui Hristos?" Pentru cei ce sunt prtai credinei biblice, aceste
simboluri transmit binecuvntarea lui Dumnezeu. Pavel vorbete n mod
specific despre paharul binecuvntrii" - adic de paharul care
transmite binecuvntrile Noului Legmnt tuturor celor care beau din
el. Totui, trebuie accentuat faptul c n toate ritualurile descrise
mai sus nu exist loc pentru magic". Prin urmare, binecuvntrile nu
sunt inseparabile de obiectele fizice. Binecuvntrile sunt date
numai celor care neleg voia lui Dumnezeu aa cum este ea revelat n
Scriptur, i celor care apoi, prin credina personal i prin
ascultare, primesc ceea ce le este oferit prin obiectele fizice. Fr
credin i ascultare nu exist binecuvntare. Din contr, n 1 Corinteni
11:29, Pavel spune cu privire la simbolurile Cinei Domnului: Cci
cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui." Prin urmare, exist
alternativele. Credina i ascultarea primesc binecuvntarea lui
Dumnezeu prin simbolurile Cinei Domnului; necredina i neascultarea
provoac judecata lui Dumnezeu. n ambele cazuri, prin obiectele
fizice folosite la Cina Domnului este transmis puterea spiritual,
fie pentru binecuvntare, fie pentru judecat.
Numeri 5:11-31 descrie un ritual care a fost folosit pentru a
afla dac soia unui brbat fusese sau nu necredincioas acestuia. Sunt
necesare rugciunile i jertfele corespunztoare, dar punctul central
al ritualului este un pahar cu ap, n care preotul amestec praful de
pe podeaua Cortului i cerneala pe care o rzuiete de pe blestemul
scris pe un sul de hrtie. Femeii i se cere apoi s bea apa. Dac este
vinovat, rezultatul blestemului scris se va manifesta n trupul ei
fizic: Pntecele i se va umfla, coapsa i se va usca, i femeia
aceasta va fi de
-
blestem n poporul ei" (Numeri 5:27). Aceasta va fi pedeapsa
pentru pcatul ei. n acest caz, paharul cu ap este purttorul prin
care este transmis blestemul. Pe de alt parte, dac femeia este
nevinovat, ea nu va experimenta niciun efect vtmtor. n acest fel,
Dumnezeu i va fi aprat nevinovia, i soul ei nu va fi liber s mai
aduc nicio alt
42
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
acuzaie mpotriva ei. Nevinovia ei a protejat-o mpotriva
blestemului.
Exemplele diferite date mai sus stabilesc un adevr biblic
important: n anumite circumstane, att binecuvntrile, ct i
blestemele pot fi transmise prin obiecte fizice. Pe de alt parte,
dac ne ndreptm atenia de la practicile biblice la diferitele forme
ale religiei false i ale ocultului, practic nu exist limit n ceea
ce privete modalitile prin care obiectele fizice pot deveni
purttoare ale blestemelor.
n Exod 20:4-5, n a doua din cele zece porunci, Dumnezeu
interzice n mod explicit facerea oricrui fel de idol sau chip
cioplit n scopuri religioase, i El avertizeaz c cei care ncalc
aceast porunc vor atrage judecata nu numai asupra lor nii, ci i
asupra a cel puin trei din generaiile urmtoare:
4 S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care
sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect
pmntul. 5S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti; cci Eu sunt
Domnul, Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc
nelegiuirea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam
al celor ce M ursc.
Exod 20:4-5
O varietate larg de obiecte intr n cadrul acestei interdicii. n
cazul meu, pe care l-am descris deja, dragonii chinezeti brodai
m-au expus influenei invizibile a unui blestem. E adevrat c nu
aveam nicio intenie s m nchin lor. Cu toate acestea, ei reprezentau
ceva ce fusese un obiect al nchinrii idolatre timp de mai multe
secole. Ei deschiseser un canal n casa mea pentru puterea rufctoare
a nchinrii pgne care fusese practicat mii de ani.
Mai trziu, privind n urm, am observat un efect specific pe care
acei dragoni l aveau asupra mea. Nu numai c fuseser o barier care m
mpiedicase s intru n binecuvntarea prosperitii. Ei chiar m opriser
de la a vedea c binecuvntarea fusese de fapt acolo. Numai dup ce am
fost eliberat de influena lor am putut discerne
Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele
prin credin ceea ce Dumnezeu pregtise pentru mine.
Din acel moment am observat acelai efect n vieile multor oameni
aflai sub blestem. Blestemul nu numai c i mpiedic s primeasc
binecuvntarea pe care Dumnezeu le-o ofer. Dar i mpiedic i s
realizeze faptul c binecuvntarea este acolo, gata s fie primit.
Numai cnd Duhul Sfnt aprinde lumina Scripturii n vieile noastre
ncepem s nelegem cum ne-a amgit i ne-a nelat diavolul.
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
ntrebri pentru studiu
1. Care sunt cele dou tipuri de fore care determin istoria?
2. Adevrat sau fals: lucrurile care aparin domeniului invizibil
sunt tranzitorii i nepermanente.
3. Care sunt dou dintre trsturile importante obinuite att pentru
binecuvntri, ct i pentru blesteme?
-
4. Care este purttorul principal al binecuvntrilor i
blestemelor?
5. Adevrat sau fals: numai cuvintele care sunt rostite au
putere.
6. Care carte a Bibliei conine multe avertizri privind puterea
cuvintelor fie n bine, fie n ru?
7. Pe lng cuvinte, un obiect fizic poate fi folosit n anumite
circumstane ca purttor al binecuvntrilor. Numete un astfel de
exemplu din Biblie.
8. Adevrat sau fals: un blestem i mpiedic pe oameni nu numai s
primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu, ci i s-i dea seama c exist o
binecuvntare care poate fi primit.
Aplicaie practic
1. Binecuvntrile i blestemele, odat rostite, tind s continue din
generaie n generaie pn cnd ceva se ntmpl pentru a le anula
efectele. Cere Duhului Sfnt s i descopere dac exist blesteme
transmise din generaie n generaie i care te afecteaz pe tine i
familia ta. Dac exist, care sunt ele?
2. Parcurge versetele din Proverbe i Iacov de Ia pagina 39, care
trateaz folosirea cuvintelor n bine sau n ru. Crezi c viaa ta a
fost afectat de cuvinte bune sau rele? Care anume au avut un impact
specific asupra ta?
3. Ai rostit vreodat cuvinte care au slujit morii, n loc s
slujeasc vieii? Dac da, ia-i cteva momente i cere Domnului s te
ierte. Dac eti contient de situaii specifice, numete-le.
Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele
45
4. Obiectele fizice sunt deseori folosite n domeniul ocult
pentru a transmite blestemele. Citete Exod 20:4-5 referitor la
avertizarea lui Dumnezeu pentru noi privind acest tip de
neascultare.
Verset de memorat
Moartea i viaa sunt n puterea limbii; oricine o iubete, i va
mnca roadele.
Proverbe 18:21
Rspunsul credinei
huse, n aceast zi aleg s fiu un canal al binecuvntrilor, i nu al
blestemelor. Ajut-m s rostesc cuvintele care aduc viaa n locul
cuvintelor care aduc moartea.
Rspunsuri
1. Vizibile i invizibile.
2. Fals. Numai n domeniul invizibil putem afla realitatea
adevrat i trainic.
3. Efectele lor sunt rareori limitate la un singur individ; i
ambele au aplicaii practice importante.
4. Cuvintele.
5. Fals. Cuvintele care au putere pot fi rostite, scrise sau
formulate n minte.
6. Proverbe.
-
7. Uleiul pentru ungere, pentru sfinire i elementele Cinei
Domnului.
8. Adevrat.
Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme
Unii oameni se mulumesc s accepte faptul c binecuvntrile sunt
valide, dar sunt sceptici n privina blestemelor, pe care le asociaz
cu practicile superstiioase din Evul Mediu. O asemenea gndire este
nerealist. Nu ne putem concentra atenia n mod exclusiv asupra unui
aspect din cele dou domenii opuse doar pentru c l considerm
acceptabil, i s-1 ignorm pur i simplu pe cellalt pentru c este
inacceptabil. Opusul lui fierbinte este rece; ambele sunt reale.
Opusul binelui este rul; ambele sunt reale. Tot astfel,
binecuvntrile sunt reale, i la fel sunt i blestemele.
Slujirea mea m aduce n contact cu cretini din diferite ri i
denominaii. Constat c o mare parte din poporul lui Dumnezeu nu tie
s discearn ntre binecuvntri i blesteme. Muli cretini care ar trebui
s se bucure de binecuvntri, ndur de fapt blesteme. Exist dou motive
principale pentru aceasta: 1) pur i simplu nu tiu cum s recunoasc
ce este o binecuvntare i ce este un blestem, sau cum s le discearn;
2) dac se afl sub un blestem, ei nu neleg temeiul n baza cruia pot
fi eliberai.
Dumnezeu este sursa unic i suprem a tuturor binecuvntrilor, dei
ele pot veni prin multe canale. i blestemele pot adesea proveni de
la Dumnezeu, dar El nu este unica surs a lor. Mai trziu ne vom
48
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
ocupa i de celelalte surse ale blestemelor.
Blestemele care provin de la Dumnezeu reprezint una din
modalitile Sale principale prin care aduce judecata asupra celor
rzvrtii, a celor necredincioi i a celor lipsii de evlavie. Istoria
rasei umane ne ofer o lung, dar trist consemnare a consecinelor
blestemelor lui Dumnezeu, care au fost rostite asupra unor asemenea
oameni.
De-a lungul anilor a devenit la mod obiceiul de a sugera c exist
o dihotomie ntre Vechiul i Noul Testament. Conform acestei
interpretri, Vechiul Testament l descrie pe Dumnezeu ca pe un
Dumnezeu al mniei i al judecii, iar Noul Testament l descrie ca pe
un Dumnezeu al dragostei i al milei. Totui, cele dou Testamente
sunt compatibile. Amndou l descriu pe Dumnezeu ca fiind n acelai
timp un Dumnezeu al milei i al judecii.
Istoria Ierihonului, relatat n cartea losua, capitolul 6, combin
aceste dou aspecte ale modului n care Dumnezeu acioneaz, la fel de
viu i de dramatic ca oricare alt pasaj din Noul Testament. n timp
ce cetatea Ierihonului pierea la rostirea unei singure, dar
cuprinztoare judeci din partea lui Dumnezeu, prostituata Rahav,
mpreun cu ntreaga ei familie, scpau nevtmai. Relatarea indic
ulterior faptul c Rahav a devenit soia lui Salmon, unul dintre
prinii lui Iuda, i i-a ocupat locul n linia genealogic din care
avea s vin Mntuitorul lui Israel, Isus (vezi Matei 1:5).
n Romani 1:17-18, Pavel explic faptul c Evanghelia cuprinde
revelaia suprem a acestor dou aspecte ale caracterului lui Dumnezeu
- mila Sa i judecata Sa: Deoarece n ea [Evanghelie] este descoperit
o neprihnire pe care o d Dumnezeu prin credin i care duce la credin
... Mnia lui Dumnezeu se descoper din cer mpotriva oricrei
necinstiri a lui Dumnezeu i mpotriva oricrei nelegiuiri a
oamenilor."
Pe de o parte, mila lui Dumnezeu ofer neprihnirea Sa, pe care El
o mparte celor care primesc prin credin jertfa nlocuitoare a lui
Isus n numele lor. Dar, n acelai timp, aceast jertf reprezint
revelaia fundamental a mniei Iui Dumnezeu care a fost revrsat
asupra
Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme
-
lui Isus atunci cnd Acesta S-a identificat cu pcatul omului.
Cretinii care pun la ndoial realitatea judecrii pcatului de ctre
Dumnezeu ar trebui s cugete din nou asupra semnificaiei rstignirii.
Nici mcar Isus nu a putut face ca pcatul s fie acceptabil naintea
lui Dumnezeu, ci a trebuit s ndure revrsarea deplin a mniei
Sale.
Mai departe, n Romani 11:22, Pavel prezint din nou ambele
aspecte ale modului n care acioneaz Dumnezeu: Uit-te dar la
buntatea i asprimea lui Dumnezeu." Pentru a obine o imagine corect
despre Dumnezeu, ntotdeauna trebuie s avem n vedere ambele aspecte
ale caracterului Su. Binecuvntrile Sale provin din buntatea Sa, dar
judecile Sale provin din asprimea Sa. Ambele sunt la fel de
reale.
n Proverbe 26:2, Solomon spune clar c ntotdeauna exist un motiv
pentru orice blestem: Cum sare vrabia ncoace i ncolo i cum zboar
rndunica, aa nu nimerete blestemul nentemeiat."
Acest principiu are o aplicaie dubl. Pe de o parte, un blestem
nu poate avea efect dac nu exist o cauz. Pe de alt parte, i
reciproca este valabil. Oriunde acioneaz un blestem, exist i o
cauz. n ncercarea mea de a-i ajuta pe oameni s fie eliberai din
blestem, am nvat din experien c deseori este de folos s descopr mai
nti cauza blestemului.
Cele 68 de versete din Deuteronom 28, care sunt dedicate n
exclusivitate temei binecuvntrilor i blestemelor, ne descoper
cauzele lor principale. n versetele 1 i 2, Moise trateaz mai nti
cauzele binecuvntrilor: Dac vei asculta de glasul Domnului,
Dumnezeului tu, pzind toate poruncile pe care i le dau astzi ...
iat toate binecuvntrile care vor veni peste tine i de care vei avea
parte dac vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu."
n mod literal, prima parte ar putea fi tradus astfel: Dac vei
asculta ascultnd de vocea Domnului, Dumnezeului vostru ..."
Repetarea verbului a asculta adaug un surplus de intensitate.
Formulate mai simplu, condiiile pentru experimentarea
binecuvntrilor sunt: 1) s asculi de vocea lui Dumnezeu; 2) s faci
ceea ce spune El.
Binecuvntare sau blestem.- tu alegi!
In toate dispensaiile, cerinele pentru a tri ntr-o relaie bazat
pe legmntul cu Dumnezeu au rmas neschimbate. n Exod 19:5, atunci
cnd Dumnezeu Se pregtea s intre n primul Su legmnt cu Israelul la
Sinai, El a spus: Acum, dac vei asculta glasul Meu, i dac vei pzi
legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele." Cerinele de
baz erau s asculte de vocea lui Dumnezeu i s se supun condiiilor
legmntului Su.
Sub Noul Legmnt, n Ioan 10:27, Isus i-a descris n mod similar pe
cei pe care El i considera ca fiind oile Sale" - adic, adevraii Si
ucenici: Oile Mele ascult glasul Meu,- Eu le cunosc, i ele vin dup
Mine." Cerinele de baz sunt nc aceleai: auzirea glasului lui
Dumnezeu i urmarea Lui n ascultare.
Auzirea glasului Domnului ne duce dincolo de simpla declaraie
religioas sau de ritualurile formale. Nimic nu este mai aparte i
mai distinct dect glasul unei persoane. Auzirea glasului Domnului
presupune o relaie intim cu El, n care El ne poate vorbi fiecruia
dintre noi n mod personal.
Domnul nu vorbete astfel urechilor noastre fizice sau minilor
noastre naturale. Comunicarea Lui se face Duh-ctre-duh - adic prin
Duhul Su ctre duhul nostru. Astfel proiectat, glasul Su penetreaz
adncimile cele mai profunde ale fiinei noastre. De acolo, vibraiile
lui sunt resimite n fiecare domeniu al personalitii noastre.
Domnul poate vorbi astfel prin Biblie, sau poate s i dea un
cuvnt de descoperire n mod direct. Totui, numai citirea Bibliei n
sine nu este suficient dac cuvintele de pe paginile ei nu sunt
transformate de Duhul Sfnt ntr-un glas viu.
Doar o relaie de felul acesta cu Dumnezeu ne poate califica
pentru binecuvntrile pe care El le-a promis celor care aud i ascult
de vocea Sa.
Mai departe, Moise enun cauza principal a tuturor
blestemelor:
-
Dar dac nu vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu, dac
nu vei pzi i nu vei mplini toate poruncile i toate
Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme
51
legile Lui, pe care i le dau astzi, iat toate blestemele care
vor veni peste tine i de care vei avea parte.
Deuteronom 28:15
Cauza blestemelor este exact opus cauzei binecuvntrilor.
Binecuvntrile rezult din auzirea glasului Domnului i din a face
ceea ce spune El. Blestemele sunt rezultatul neascultrii de glasul
Domnului i al nemplinirii a ceea ce spune El. Acest refuz de a auzi
i de a asculta glasul lui Dumnezeu poate fi rezumat ntr-un singur
cuvnt: rzvrtire - nu mpotriva omului, ci mpotriva lui Dumnezeu.
De asemenea, n Deuteronom 28, Moise ofer liste cuprinztoare cu
diferite forme pe care le pot lua att binecuvntrile, ct i
blestemele. Binecuvntrile sunt enumerate ncepnd de la versetul 3 pn
la 13, iar blestemele de la versetele 16 pn la 68. Oricine caut s
neleag acest subiect ar trebui s studieze acest capitol cu atenie i
n ntregime.
n urma propriilor mele studii, am ncercat s fac dou liste care
cuprind binecuvntrile i blestemele n ordinea n care sunt menionate.
Lista de binecuvntri pe care eu o sugerez este dup cum urmeaz:
nlare
sntate
reproductivitate
prosperitate
biruin
favoarea lui Dumnezeu.
Termenul reproductivitate descrie starea n care fiecare domeniu
din viaa unei persoane este roditor i reproductiv. Acesta ar
include familia, animalele domestice din gospodrie, recoltele,
afacerea i exercitarea talentelor creative. Toate acestea ar trebui
s reflecte binecuvntarea lui Dumnezeu n moduri corespunztoare.
n lista cu blesteme, ncepnd cu versetele 16 pn la 68, Moise
52
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
intr n mai multe detalii dect n cazul binecuvntrilor. Totui, n
esen, blestemele sunt opusul binecuvntrilor, lat aici rezumatul
sugerat de mine:
umilire
sterilitate, lipsa rodniciei
boli fizice i mentale
-
colapsul familial
srcie
nfrngere
apsare
eec
lipsa favorii lui Dumnezeu.
Mai devreme, n versetul 13, Moise i ncheie lista de binecuvntri
cu dou imagini verbale vii. Fiecare dintre noi ar face bine s ia n
considerare modul n care aceste imagini se pot aplica la propriile
noastre viei.
Mai nti, Moise spune: Domnul te va face s fii, cap nu coad..."
I-am cerut odat Domnului s-mi arate cum s-ar aplica aceasta n viaa
mea. Am avut impresia c El mi-a dat urmtorul rspuns: capul ia
deciziile, iar coada este trt peste tot.
Am fost lsat s decid eu nsumi ce rol jucam. M purtam ca un cap,
controlnd fiecare situaie, lund deciziile potrivite i ducndu-le cu
succes la bun sfrit? Sau jucam doar rolul unei cozi, fiind trt
peste tot de fore i mprejurri pe care nu le nelegeam i pe care nu
le puteam controla?
Pentru a se face mai bine neles, Moise folosete o a doua fraz:
ntotdeauna vei fi sus, i niciodat nu vei fi jos." Acest fapt ar
putea fi ilustrat printr-o ntlnire ntre dou cunotine cretine.
Ce faci?" ntreab prima persoan.
innd cont de mprejurrile sub care m aflu," rspunde a doua, nu-mi
merge ru."
Sunt bucuros s aud asta," rspunde prima. Dar oare ce caui
Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme
sub mprejurri?"
Ilustraiile lui Moise ne confrunt cu oportunitatea de a ne
evalua personal. Triesc eu asemeni unui cap sau ca o coad? Triesc
condus de mprejurri, sau m aflu deasupra lor? Rspunsurile pe care
le dm ne vor ajuta s vedem de ct binecuvntare din partea lui
Dumnezeu ne bucurm cu adevrat.
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
ntrebri pentru studiu
1. Unul dintre motivele pentru care muli cretini ndur blesteme n
loc de binecuvntri este c ei nu tiu s le discearn. Numete al doilea
motiv.
2. Adevrat sau fals: toate binecuvntrile vin de la Dumnezeu, i
unele blesteme pot veni tot de la Dumnezeu.
3. Vechiul Testament ne arat c Dumnezeu este un Dumnezeu att
al_, ct i al___. Examineaz Romani 11:22.
4. Un blestem nu poate avea efect dect dac exist o_
-
pentru acesta.
5. Care este cauza principal a tuturor blestemelor?
6. Enumera formele pe care le iau binecuvntrile.
7. Enumera categoriile n care se mpart blestemele.
Aplicaie practic
1. Citete Deuteronom 28:1-6 i Deuteronom 28:15-19. Parcurgnd
lista cu binecuvntri, pe care dintre ele o vezi ca fiind mai
evident din viaa ta?
2. Parcurgnd lista cu blesteme, recunoti vreunul dintre ele care
acioneaz n viaa ta? Dac da, care este acesta?
3. Ce anume st n calea auzirii i ascultrii de glasul
Domnului?
4. Ce se poate face pentru a ndeprta aceste obstacole?
Verset de memorat
Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte
viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa ca s trieti
tu i smna ta.
Deuteronom 30:19
Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme
55
Rspunsul credinei
Azi, Doamne, aleg viaa, i nu moartea; binecuvntrile, i nu
blestemele. Aleg s aud i s ascult de Cuvntul Tu. M supun ie,
Dumnezeule, i m opun diavolului.
Iacov 4:7
Rspunsuri
1. Ei nu cunosc temeiul n baza cruia sunt eliberate
binecuvntrile.
2. Adevrat.
3. Milei, judecii.
4. Cauz.
5. A nu auzi i a nu asculta de glasul Domnului, altfel spus:
rzvrtire.
6. nlare, sntate, reproductivitate, prosperitate, biruin,
favoarea lui Dumnezeu.
7. Umilire, sterilitate, boal mental i fizic, colapsul familial,
srcie, nfrngere, apsare, faliment, lipsa favorii lui Dumnezeu.
-
apte indicii ale existenei unui blestem
Prin observare i experien personal, am compilat urmtoarea list
cu apte probleme care indic faptul c n viaa cuiva acioneaz un
blestem. Cnd am comparat lista mea cu cea a lui Moise din
Deute-ronom 28, am fost impresionat de asemnarea mare dintre
ele.
1. Epuizare mental i/sau emoional.
2. mbolnvire repetat sau cronic (n special dac este
ereditar).
3. Sterilitate, tendina de avort spontan sau probleme feminine
specifice.
4. Colapsul csniciei i relaii de familie nstrinate.
5. Insuficien financiar continu.
6. Predispoziie" la accidente.
7. O istorie a suicidului i a morii nenaturale sau
premature.
Prezena a doar una sau dou dintre aceste probleme nu ar fi n mod
necesar suficiente pentru a deduce automat c un blestem este n
aciune. Dar atunci cnd sunt prezente cteva probleme, sau cnd una
dintre ele tinde s revin n mod repetat, probabilitatea unui blestem
crete n mod proporional.
Totui, n ultim instan, numai Duhul Sfnt poate oferi un
diagnostic" absolut precis.
58
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
1. Epuizare mental i/sau emoional
Expresiile corespunztoare din Deuteronom 28 sunt: nebunie (28,
34);1 tulburare sau rtcirea minii (20, 28); inima fricoas (65);
sufletul ndurerat (65).
Domeniile descrise ca fiind afectate sunt inima, sufletul sau
mintea. Cu alte cuvinte, fore ostile au fcut bree n citadela
interioar a personalitii umane. Oamenii aflai ntr-o asemenea stare
nu mai dein controlul asupra gndurilor, emoiilor i reaciilor lor.
Ei pot fi bntuii" de ctre o voce interioar care i chinuie continuu:
i pierzi controlul ... Nu exist speran pentru tine ... Mama ta a
sfrit ntr-un spital de boli mentale, iar tu vei fi urmtorul!"
Am fost uimit s descopr ct de muli cretini trec prin aceste
lupte interioare. Deseori ei nu-i recunosc problemele fa de alii -
sau chiar fa de ei nii - pentru c se tem c acesta ar fi un act de
negare a credinei lor.
Dou cuvinte cheie sunt: confuzie i depresie. Acestea i au
rdcina, n mod invariabil, n unele forme de implicare ocult. Deseori
exist o activitate demonic. Totui, n cele mai multe dintre cazuri,
este necesar s tratm implicarea ocult i s revocm blestemul rezultat
nainte ca demonii s poat fi scoi afar.
2. mbolnvire repetat sau cronic (n special dac este
ereditar)
Expresiile corespunztoare din Deuteronom 28 sunt numeroase:
ciuma (21); lingoare sau tuberculoz (22); friguri sau febr (22);
obrinteal sau inflamaie (22); buba rea (27, 35); bube de care nu
vei putea s te vindeci sau tumori (27); rie (27); pecingine sau
mncrime (27); orbire (28); rni mari i ndelungate (59); boli grele i
necurmate sau boli grele i persistente (59); toate felurile de boli
i de rni (61). Lista nu indic n mod necesar c fiecare form de boal
sau
-
1 Cifrele din paranteze indic versetele din Deuteronom 28 care
vorbesc despre stri similare. n unele cazuri sunt incluse cuvintele
folosite n versiunea GBV, pe lng cele din versiunea Comilescu.
apte indicii ale existenei unui blestem
maladie este rezultatul direct al unui blestem. Totui, exist
anumite cuvinte cheie care apar: cium, bube de care nu vei putea s
te vindeci, boli grele, persistente, ndelungate. Acestea slujesc ca
semne de avertizare. Ele creeaz ceea ce se poate numi atmosfera
unui blestem". Ele indic aciunea forelor rele i ostile.
Exist un alt termen medical obinuit care nu este folosit n mod
explicit n Deuteronom 28, dar care are conotaii similare. Acesta
este malign sau caracter malign. Definiia principal a lui malign
din Dicionarul explicativ al limbii romne este nclinat spre ru,
care face ru, rutcios, cu influen vtmtoare". n mod evident, aceast
definiie descrie mai degrab o persoan dect o simpl condiie fizic.
Chiar mai mult dect cuvintele din paragraful precedent, acest
termen sugereaz c o inteligen rea, dumnoas este n aciune. Sensul n
care folosim un asemenea termen indic o recunoatere incontient a
faptului c avem de-a face cu factori care nu sunt numai fizici.
Un alt termen semnificativ folosit cu referire la anumite tipuri
de boli este ereditar. El descrie o condiie care se transmite
urmailor din generaie n generaie. Acesta este unul dintre cele mai
obinuite i tipice semne ale aciunii unui blestem. Din acest motiv,
ori de cte ori mi se cere s m rog pentru cineva care are o problem
fizic ereditar, sunt totdeauna deschis fa de posibilitatea de a m
confrunta cu efectele unui blestem.
n jurul vrstei de aizeci de ani, un prieten de-al meu, care este
pastor, a manifestat o boal, diagnosticat cu numele de
hemocroma-toz, n care pacientul produce prea mult fier n snge i-1
stocheaz mai ales n organele vitale, adic n ficat i inim. Tatl lui
murise de aceeai boal la vrsta de 67 de ani. Doctorul a declarat
boala ca fiind ereditar, incurabil i o ameninare la adresa vieii. n
fiecare sptmn prietenului meu trebuia s i se fac flebotomie (metoda
binecunoscut prin care sngele este lsat s curg n afar). Dup mult
rugciune, mai ales a unuia dintre grupurile de rugciune, prietenul
meu a venit naintea adunrii bisericii pe care o pstorea, ntr-un
serviciu obinuit de duminic dimineaa, i a fcut o afirmaie simpl, fr
urm de
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
emoie: In Numele lui Isus, m eliberez de fiecare motenire rea
transmis prin tatl meu." El a fost vindecat imediat i n totalitate.
De atunci au trecut cinci ani. Nu a mai fcut niciun alt tratament i
problema lui nu a recidivat.
In comentariile anterioare, m-am abinut n mod deliberat s
sugerez faptul c orice boal specific este ntotdeauna, sau n mod
necesar, atribuit unui blestem. n multe din bolile menionate ar fi
extrem de probabil ca un blestem s fie n aciune, dar, fr o dovad
suplimentar, ar fi greit s presupunem c este neaprat aa. Exist
numai un singur expert" al crui diagnostic este final, i acela este
Duhul Sfnt, ntotdeauna trebuie s fim contieni de dependena noastr
de El.
3. Sterilitate, tendina de a pierde sarcina sau probleme
feminine specifice
Expresia cheie din Deuteronom 28 este: pntecele tu sau rodul
trupului tu ... toate vor fi blestemate" (18). Acest blestem poate
afecta oricare din organele sau diferitele funcii implicate n
procreare. Ruth i cu mine am slujit sute de femei ale cror
infirmiti erau incluse n categoria probleme feminine". Acestea
includeau: incapacitatea de concepie; tendin de pierdere a
sarcinii; lipsa menstruaiei; menstruaie neregulat; crampe
menstruale epuizante; frigiditate; chisturi, tumori sau alte
excrescene; defecte structurale care afecteaz diferite organe
legate de procesul de reproducere. Destul de des, acest gen de
blestem afecteaz familii ntregi, rezultatul fiind acela c toate sau
aproape toate femeile din familie pot fi chinuite de probleme de
felul acesta.
Ruth i cu mine am stabilit ca principiu s nu slujim unor
asemenea persoane fr a le nva mai nti despre natura i cauzele
blestemelor, i numai dup aceea s ne rugm cu ele pentru eliberare. n
multe cazuri, aceasta a produs vindecarea i refacerea n ntregime a
zonelor sau funciilor afectate. Uneori revocarea blestemului se
dovedete a fi suficient, fr s mai fie nevoie de o alt rugciune
specific pentru vindecare. Scrisoarea urmtoare ilustreaz
rezultatele care pot urma atunci cnd blestemul sterilitii este
revocat.
-
apte indicii ale existenei unui blestem
61
Soul meu i cu mine eram cstorii de doisprezece ani i nu puteam
avea copii. Testele medicale au descoperit c. din punct de vedere
fizic nu aveam niciunul nimic.
n 7 iulie 1985 am participat la o ntlnire n Amsterdam, la care
dumneavoastr erai vorbitorul. Ai dat nvtur despre vindecare, dar i
despre motivele pentru care oamenii nu sunt vindecai. Cnd ai nceput
s vorbii despre blestemele care acioneaz asupra familiilor, Domnul
a vorbit inimii mele c aceasta era problema i n familia mea. n timp
ce i-ai condus pe toi cei prezeni n rugciunea de eliberare de orice
blestem care plana asupra vieilor lor, am avut un sentiment de
eliberare definitiv din robie. Cnd am venit pe platform, mi-ai
cerut s-l aduc i pe soul meu, n vederea rugciunii. Atunci cnd v-ai
rugat pentru noi, ai afirmat c blestemul de peste viaa mea a fost
rupt, i, n timp ce Ruth i-a pus minile pe pntecele meu, ea a spus c
nu voi mai fi nici stearp, nici neroditoare". ntregii adunri i s-a
cerut s se ridice n picioare i s ni se alture n rugciune pentru
noi. Ca urmare a acelei ntlniri, att soul meu, ct i eu am simit cu
trie c Domnul ne ascultase rugciunile.
Dup aproximativ doi ani i jumtate, ntr-o alt ntlnire public din
Anglia, acest cuplu a venit s ne arate bieelul lor frumos, care era
manifestarea binecuvntrii ce nlocuise blestemul sterilitii care
fusese asupra vieilor lor.
Legtura dintre problemele menstruale i blestem este prezentat
ntr-o alt scrisoare, datat n 22 decembrie 1987, primit de la o
doamn cretin, care avea n jur de treizeci de ani i care-L slujea pe
Domnul n sud-estul Asiei:
n 1985 am mprumutat un set de casete audio care fuseser
nregistrate n Singapore, printre care era i mesajul lui Derek
Prince cu tema Binecuvntri i blesteme". Dup ascultarea
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
apte indicii ale existenei unui blestem
blestem nu vine fr o cauz, mi-am adus aminte c n timpul anilor
mei de liceu (la vrsta de 13-17 ani) att eu, ct i prie- - ' tenele
mele ne refeream la menstruaie n general ca fiind un blestem". Cu
siguran aceasta confirm faptul c moartea i viaa sunt n puterea
limbii" (Proverbe 18:21).
Din acel moment din august 1985 am notat n mod regulat i am vzut
c ciclul meu este regulat, la 27-29 de zile. De asemenea, greutatea
mea care nainte fluctua a rmas stabil.
Este important de observat c - la fel ca Miriam din capitolul 2
-aceast doamn nu s-a rugat pentru vindecare fizic. Ea s-a eliberat
pe ea nsi de un blestem, i vindecarea a urmat ca o consecin.
n acest domeniu, al funciilor de procreare, exist un alt
indicator obinuit al unui blestem care acioneaz: un nou-nscut cu
cordonul ombilical nfurat n jurul gtului - uneori de mai multe ori.
Destul de des, acest fapt poate rezulta n naterea unui copil mort -
cauznd astfel moartea, unde ar trebui s existe o nou via.
4. Colapsul csniciei i relaii de familie nstrinate
Un efect al blestemului n acest domeniu este descris n versetul
din Deuteronom 28:41: Vei nate fii i fiice, dar nu vor fi ai ti,
cci se vor duce n robie." Nenumrai prini ai acestei generaii au
experimentat acest blestem. Ei i-au vzut fiii i fiicele luai n
robie de ctre o subcultur rebel devotat drogurilor, sexului,
muzicii satanice i oricrei forme de ocultism.
Profetul Maleahi zugrvete un tablou sumbru al condiiilor sociale
de la sfritul vremurilor:
-
5lat, v voi trimite pe prorocul llie, nainte de a veni ziua
Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. 6El va ntoarce inima prinilor
spre copii, i inima copiilor spre prinii lor, ca nu cumva la
venirea Mea s lovesc ara cu blestem!
Maleahi 4:5-6
acestui mesaj ntr-o sear, n camera mea, am stat pe ntuneric
pentru a spune rugciunea de la sfritul casetei, chiar dac nu eram
contient de vreo astfel de problem. Pur i simplu m-am gndit c dac
exist ceva, vreau s fiu liber de acel lucru.
Nu am fost imediat contient de vreo schimbare, dei ceva se
ntmplase, dar semnificaia acestui lucru m-a izbit abia mai trziu.
Domnul m-a ndemnat dup aceea s-mi notez n jurnal cnd aveam ciclul
menstrual. Acesta era un lucru pe care nu-l mai fcusem nainte,
deoarece nu mai avusesem cicluri menstruale regulate de la vrsta de
treisprezece ani, cnd au nceput pentru prima oar. De aceea nu prea
a avut vreun sens consemnarea acestui lucru. Ciclurile mele fuseser
de fapt att de neregulate, nct trecuser ase, opt sau zece luni odat
fr s fi avut nici mcar unul.
Am fost la medic cu aceast problem, pe la vrsta de douzeci de
ani. i mi s-au dat medicamente (fr rezultat) i multe sfaturi
lipsite de nelepciune i evlavie.
M-am rugat cu privire la starea mea, dar nu prea serios
- probabil pentru c eram necstorit - dar mi se spusese c voi
experimenta un anumit disconfort i dereglri n metabolismul meu
datorit dezechilibrului hormonal, pn cnd aceast stare se va
ndrepta.
Ascultnd din nou aceast caset cteva luni mai trziu, am fost
izbit de afirmaia lui Derek Prince c aproape toate
- dac nu toate - dereglrile menstruale sunt rezultatul unui
blestem". In timp ce luam jurnalul i verificam datele din el, am
realizat c avusesem cicluri perfect regulate (de 28 de zile) din
momentul n care m-am rugat acea rugciune n august 1985. Am fost
uimit s realizez c fusesem vindecat i c Domnul fusese Cel ce m
ndemnase s mi notez datele ciclurilor menstruale. n timp ce
reflectam la viaa mea, ntrebndu-m pe unde ar fi putut intra
blestemul", din moment ce niciun
Binecuvntare sau blestem: tu alegi!
Maleahi descrie o for rea care se afl n aciune, nstrinndu-i pe
prini de copii i care produce colapsul n cadrul relaiilor de
familie. Dac nu intervine Dumnezeu, avertizeaz el, acest blestem
care distruge viaa de familie se va extinde pe tot pmntul, aducnd
dezastrul odat cu el.
Maleahi a pus degetul pe problema social cea mai stringent a
culturii noastre contemporane. Trebuie s o vedem ca rezultatul unui
blestem, care este responsabil de agoniile cminelor sfiate din
cauza conflictelor, de csniciile distruse i de familiile
dezintegrate. Probabil cuvntul ce! mai corect pentru a descrie fora
responsabil pentru aceste rezultate este nstrinarea. Ea apare ntre
so i soie, prini i copii, frai i surori, i ntre toi ceilali care ar
trebui s fie unii prin legturile de familie. Scopul acesteia este
distrugerea familiei.
Totui, pentru cei care vor accepta sfatul lui Dumnezeu, situaia
nu este fr speran. Exist un remediu. n primul rnd, trebuie s
recunoatem faptul c exist un blestem care se afl n aciune. Apoi
trebuie s facem paii indicai de Scriptur pentru a revoca blestemul
i pentru a elibera pe prinii si de rzboi". Am vzut familii
transformate i restaurate prin aceste mijloace.
5. Insuficien financiar continu
Dou expresii legate de acest domeniu din Deuteronom 28 sunt:
Co-nia i postava (covat) ta vor fi blestemate" (17); nu vei avea
noroc n treburile tale", sau nu vei prospera n cile tale" (29).
Totui, manifestarea deplin a acestui blestem este prezentat
foarte plastic n urmtoarele versetele:
-
4/Pentru c n mijlocul belugului tuturor lucrurilor, n-ai slujit
Domnului, Dumnezeului tu, cu bucurie i cu drag inim, 48vei sluji n
mijlocul foamei, setei, goliciunii i lipsei de toate vrjmailor ti,
pe care-i va trimite Domnul mpotriva ta.
Deuteronom 28:47-48 Moise prezint aici dou alternative. Versetul
47 descrie voia iui
apte indicii ale existenei unui blestem
65
Dumnezeu pentru poporul Su asculttor de El: aceea de a sluji
Domnului, Dumnezeului tu, cu bucurie i cu drag inim" n mijlocul
belugului tuturor lucrurilor.
Versetul 48 descrie blestemul care va veni peste poporul lui
Dumnezeu dac este neasculttor de El: acela c va sluji n mijlocul
foamei, setei, goliciunii i lipsei de toate vrjmailor ti, pe care-i
va trimite Domnul mpotriva ta". S analizm ce anume este descris n
acest verset: foame, sete, goliciune i lips de toate lucrurile. Dac
unim toate cele patru elemente ntr-o singur situaie, rezultatul
poate fi definit printr-o singur expresie: srcie absolut.
Luate mpreun, versetele 47 i 48 ne arat o concluzie simpl:
prosperitatea este o binecuvntare, iar srcia este un blestem.
Cu toate acestea, de-a lungul secolelor s-a dezvoltat o tradiie
n cadrul bisericii cretine, i anume c srcia este o binecuvntare. Fr
ndoial, Dumnezeu are o mare compasiune fa de sraci, iar cretinii ar
trebui s aib aceeai atitudine i s doreasc s fac mari sacrificii
personale n folosul lor. Dar Scriptura nu sugereaz niciodat c
Dumnezeu d srcia ca pe o binecuvntare poporului Su credincios.
n privina aceasta, revelaia Noului Testament este n armonie cu
cea a Vechiului Testament. n 2 Corinteni 9:8, Pavel rezum abundena
providenei lui Dumnezeu pentru cretini: i Dumnezeu poate s v umple
cu ori