Demokrasi Dindir - ebu Muhammed Asım el-Makdisi

7/28/2019 Demokrasi Dindir - ebu Muhammed Asm el-Makdisi

1/124

DEMOKRASDNDR

Ebu Muhammed Asm

www.islamibelgeler.com


2/124

DEMOKRAS DNDR

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2

KTAP HAKKINDA BR AIKLAMA

phesiz ki hamd Allaha aittir. Allahu Tealann salat veselam son peygamber olan Muhammedin, onun linin ve asha-bnn zerine olsun.

phesiz Allahu Teala katnda makbul olan tek din s-lamdr. slam, Allahu Tealann kullar iin semi olduu tek hak

din ve hayat nizamdr. Bu dinde bir takm eri ykmllklerbulunduu gibi bu ykmllklerin nasl yerine getirilecei debelirtilmitir. Dolaysyla emir Allah ve Rasulnden olduu gibi,bu emrin yerine getirilme ekli de Allah ve Rasulnden olmaldr.rnein namaz eri bir emirdir. Bu emrin yerine getirilmesi deyine eri yntem zere olmaldr. Eer emrin yerine getirilmesieri yntem zere deil ise Allahu Teala bu yaplandan razdeildir.

zellikle nebevi metodun dna klmas, dinin emirleri-nin hevaya dayanan yntemler ile yerine getirilmesine sebepolmutur. man ve kfr konularnn yeterince anlalmamolmas, Mslmanlar arasnda Tevhid konusuna gereken neminverilmemesi maalesef Mslmanlar dinin dier konularnda dabidat ve hatta kfr ehline uymaya kadar gtrmtr. man vekfr konusuna nem vermemenin getirmi olduu en byk

musibetlerden biri de bir takm irk hkmleri ve sistemlerininMslmanlar arasnda meru hale gelmi olmas ve benimsenmiolmasdr. Bu irk sistemlerinden birisi de phesiz demokrasiismindeki kfr dinidir.

Demokrasi ve demokrasi dininin yntemleri, gnmzdeslam ve slamn yntemlerine kar Mslmanlara zorla kabulettirilmeye allan batl bir alternatif niteliindedir. Buna ramen

hedefe ulamak iin hereyi mbah sayan bir mant

kla bu nemli



3/124

DEMOKRAS DNDR konuya yaklalm ve byk bir fitneye dlmtr. AllahuTeala, eytanlar ve eytanlarn dostlar olan mrikler tarafndan

ortaya konan bu irk dininden ve onun fitnesinden btn Msl-manlar korusun.

Bizler bu konuya gemeden nce kardelerimize zellikleiman ve kfr hkmlerinin neminden ve ayrntlarndan bah-setmek istedik. Bu gaye ile ikinci admn ilk kitaplarn iman vekfr meselelerinin aklamalarna ayrdk. man ve kfr konula-rnn neminin daha rahat kavranmas ve pratik alannn tayin

edilmesi maksad

ile taut, tautun destekileri ve tautun gn-mzdeki en gzde dini olan demokrasi zerinde durmak istedik...phesiz Allahu Teala kullar iin dinini kolaylatrmtr. Budinde kapal olan ve genel olarak kullarn tktini aan bir meseleyoktur. Zira bu dini indiren Allahu Teala, biz kullarn da yaratan-dr. Yaratm olduu kullarn en iyi bilen de yine AllahuTealadr..

Baar Allahu Tealadandr.



4/124

DEMOKRAS DNDR

MUKADDME

phesiz ki hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler veOna istifar ederiz. Nefislerimizin erlerinden ve amellerimizinktlklerinden Allaha snrz. Allahu Teala kime hidayet eder-se onu saptracak ve kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur.Allahtan baka ilah olmadna, tek olup ortann bulunmad-na, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onun kulu veRasul olduuna ehadet ederim. Allahu Tealann salat ve sela-m Onun, linin, ashabnn ve kyamet gnne kadar Ona tabiolanlarn zerine olsun

Bu kitap, irk kanunlarn belirleyen ve ortaya koyanparlamento seimlerinden biri ncesinde hazrladm. Dindenkm olan tautlar savunan ve daveti kisvesine brnm olanbazlarnn abalar ile insanlar demokrasi fitnesine kaplmlardr.Bu szde davetiler, hakk batl ile kartrdlar ve demokrasiyi,bazen hrriyet, bazen de ura diye isimlendirerek insanlara sun-

dular. Demokrasiyi meru gsterebilmek maksad ile, bazenYusufun Aleyhisselam, dnemindeki Melikin yannda grevalmasn, bazen Necainin durumunu ve bazen de davetin mas-lahat gerekesini delil olarak kullandlar Bylece, hakk batl ile,nuru zulm ile ve Tevhidi irk ile kartrarak halka sundular.Allahu Tealann yardmyla, bu kitapta btn bu phelere cevapvermeye gayret ettik. Demokrasininin, Allahu Tealann dinidnda bir din ve Tevhid dnda bir yol olduunu akladk.

Onlarn parlamentolar, irk saraylar ve putperestlik merkezlerin-den bakas deildir. Allahu Tealann, kullar zerindeki hakkolan Tevhidi gerekletirmek iin, bu parlamentolardan kan-mak gerekir. Hatta, bu parlamentolar ortadan kaldrmak, dostla-rn dman edinmek ve onlara kar Allah yolunda cihad etmekgerekir Bu parlamentolara katlmak, bazlarnn zannettii gibiictihadi bir mesele deil, bilakis ak bir irk ve belirgin bir kfr-dr. Allahu Teala, muhkem olan ayetlerinde bundan sakndrm,



5/124

DEMOKRAS DNDR Mustafa Sallallahu Aleyhi ve Sellem, mr boyunca bununla sa-vamtr

Muvahhid kardeim, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi veSellem tabi olan ve Ona yardmc olanlardan olmaya gayret et.Onlar irki ve mrikleri bir kenara atmlardr. Allahu Tealanndinini ayakta tutmaya alan taifeye katlma konusunda azimli ol.Mustafa Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bu taife hakknda yle bu-yurmaktadr: mmetimden bir taife hak zere stn olmayadevam eder. Onlar yardmsz brakanlar, onlara zarar veremezler

ve Allah

n emri gelinceye kadar onlar bu hal zere devam eder-ler.

Allahu Tealadan dileriz ki, bizi ve seni bu taifeden klsn.Hamd, bata da sonda da Allahu Tealaya aittir.

Ebu Muhammed Asm



6/124

DEMOKRAS DNDR

slamn En Temel Esas, Yaratln ve

Kitaplarn ndirilmesinin Gayesi,Peygamberlerin Daveti, brahimin Milleti veKopmas Mmkn Olmayan Salam Kulp

Hakknda Aklama

Allahu Teala sana rahmet etsin, bil ki iin ba ve temelive Allahu Tealann ademoluna namaz, zekat ve dier ibadetler-

den nce, renmesi ve uygulamasn emrettii ilk ey, tautuinkar, ondan kanma ve Tevhidi Allahu Tealaya has klmaktr.Allahu Teala yarattklarn bunun iin yaratm, rasullerini bununiin gndermi, kitaplarn bunun iin indirmi, cihad ve ehadetibunun iin teri klmtr Bunun iin Rahmann dostlar ileeytann dostlar arasnda dmanlk belirmi, bunun iin slamdevleti ve Raid hilafet kurulmutur Allahu Teala yle buyurur:

Ben cinleri ve insanlar, ancak bana kulluk etsinler diyeyarattm.1

Yani, sadece Allahu Tealaya ibadet etmeleri iin YineRabbimiz yle buyurur:

Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve tuttan sak-nn diye (emretmeleri iin) her mmete bir peygamber gnder-dik.2

Tautu inkar ve Tevhidi Allahu Tealaya has k

lma, s-lamn en yce kulplarndan biridir. Bu kulp olmadan davet,cihad, namaz, oru, zekat ve hac kabul olunmaz. Bu kulpa tu-tunmadan cehennemden kurtulu mmkn deildir. Bu, AllahuTealann, kurtulu iin taahhd ettii tek kulptur. Dinin dier

1 51 Zariyat/562

16 Nahl/36



7/124

DEMOKRAS DNDR kulplarna gelince, bu kulp ile birlikte olmadka kurtulu iin tekbana yeterli olamazlar Allahu Teala yle buyurur:

Doruluk, sapklk ve erilikten ayrt edilmitir. O haldekim tautu inkar edip Allaha iman ederse, salam kulpa yap-mtr ki o hibir zaman kopmaz.1

Tauta kulluk etmekten kanp, Allaha ynelenleremjde vardr. (Ey Muhammed), dinleyip de szn en gzelineuyan kullarm mjdele.2

La lahe llallah Tevhidinde, nefyin (reddetme), isbattan

(kabul etme) nce gelmesinde olduu gibi, bu ayette de, tautuinkar ve ondan kanmann, iman ve inabeden (Allaha ynel-me) nce zikredilmesi zerinde dnlmelidir. Bunun sebebi,kopmas mmkn olmayan kulpta bulunan nefy rknunun nederece nemli olduunu belirtmek iindir. Dolaysyla tautuinkar etmedike, Allaha iman gereklemez ve kiiye fayda ver-mez.

Kurtulu kulpuna tutunman iin inkar etmen ve kendisinekulluktan kanman gereken taut; sadece dua, adak, tavaf ya dasecde edilerek kendisine ibadet edilen talar, putlar, aalar ya dakabirler deildir Taut bundan daha kapsamldr ve AllahuTeala dnda, ibadet trlerinden herhangi birisiyle kendisineibadet edilen ve kendisine yaplan bu ibadeti reddetmeyen hereyi kapsar.3

Taut, tuyan kknden tremitir. Tuyan ise; yarat-

lann, Allahu Teala tarafndan, kendisi iin yaratlan snr amas-dr badetler eitlidir. Secde, rku, dua, adak ve kurban ibadet

1 2 Bakara/2562 39 Zmer/173 Bu snrlamadan, melekler, peygamberler, salihler ve kendisine ibadet edilme-sine raz olmayan dier kimseler karlr Bunlar taut olarak isimlendirilmez

ve ondan beri olunmaz. Ancak onlara ibadetten ve onlara ibadette bulunanlar-

dan ka

n

l

r.



8/124

DEMOKRAS DNDR kapsamna girdii gibi, kanunlar belirlemek ve itaat de ibadetinkapsamna girer. Allahu Teala, Hristiyanlar hakknda yle buyu-

rur:(Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn);

(Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi (say) rableredindiler.1

Onlar hahamlarna secde veya rku etmiyorlard Ancakharam helal, helal haram klmada onlara itaat ediyorlar ve bukonuda, onlarla birlikte adm atyorlard. Bylece onlar, hahamla-

rn rabler edinmi oldular nk kanunlar belirleme konusun-da, herhangi bir kiiye itaat edilmesi, ibadet kapsamndadr vebunun, Allahu Tealadan bakasna yneltilmesi caiz deildirKii, bir tek hkmde dahi olsa bunu, Allahtan bakasna ynel-tirse, mrik olur

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem zamannda Rah-mann dostlaryla eytann dostlar arasnda, hayvan leinindurumu ve haram klnmas konusunda meydana gelen tartma,buna aka iaret etmektedir. Mrikler, hayvan leinin, AllahuTeala tarafndan ldrld delili ve phesiyle, Mslmanlararasnda, kendilerinin kestii kurban ile herhangi bir nedendendolay kesilmeden len bir hayvan arasnda fark olmadnsylediler ve bunu mslmanlar arasnda yaydlar. Allahu Teala,bu konudaki hkmn yedi kat gkten indirdi ve yle buyurdu:

Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Allaha ortak ko-

anlar olursunuz.2Kanunlar belirleme konusunda kendisini, Allahu Tealaya

ortak koan kimse, tautun kapsamna girer. Bu konuda, hakimile bu hakime bavuran arasnda ve yine bizzat kanunlar ortayakoyan parlamentolarda bulunan vekiller ile, bu vekilleri seenler

1 9 Tevbe/312

6 Enam/121



9/124

DEMOKRAS DNDR arasnda fark yoktur. Zira kii bu yapt ile, Allahu Tealann,kendisi iin yaratm olduu snr am olmaktadr. Halbuki o,

Allahu Tealaya kulluk iin yaratlmtr ve kendisinden istenen,Allahu Tealann eriatna teslim olmasdr. O ise bu yapt ile,Allahu Tealadan ve Allahu Tealann eriatndan yz evirmi,byklenmi, azm ve Allahu Tealann snrlarn inemitir.Kendisiyle sadece Allahu Tealann vasflanaca kanun koymanitelii hakknda Allaha ortak komu, bu konuda nefsini Allahadenk klmak istemitir Bunu yapan herkes, kendisini kanunkoyucu ilah klm olur. Yine bunu yapan kiinin, kendisini inkar

etmedike, ondan, ona kulluk edenlerden ve ona yardm eden-lerden uzaklamadka Tevhidin ve slamn geerli olmayaca,tautlardan olduu konusunda da hibir phe yokturAllahuTeala yle buyurur:

Tauta iman etmemeleri kendilerine emrolunduu halde,tautun nnde muhakemelemek istiyorlar.1

Mcahid yle der: Taut; insanlarn hkm iin kendi-

sine bavurduklar, insan suretindeki eytandr.eyhul-slam bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der:

Allahu Tealann Kitab dnda hkm iin kendisine bavurulanher ey, taut olarak isimlendirilmitir.2

bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Taut; kullarn,kendisi sebebi ile snr atklar her mabud (ibadet edilen) veyabu ekilde kendisine itaat edilen ya da uyulan her kiidir. Dolay-

syla Allah ve Rasulnden baka hkm konusunda kendisinebavurulan, Allahu Tealadan baka kendisine ibadet edilen,Allahu Tealann, hakknda hibir hkm indirmedii eylerdekendisine tabi olunan her kii veya topluluk tauttur. Bunlar,dnyann tautlardr. Bu tautlarn durumunu kavraman halinde,

1 4 Nisa/602

Mecmuul-Fetava, 28/201



10/124

DEMOKRAS DNDR insanlarn da bu tautlarla olan durumunu kavram olursun.Bylece insanlarn bir ounun, Allaha ibadetten tauta ibadete

ynelmi, Allah ve Rasulne hkm iin bavurmak yerine,tauta bavurmu, Allaha itaat ve Rasulne tabi olma yerine,tauta itaatte bulunmu ve tabi olmu olduklarn grrsn.1

Yine yle der: Kim Rasuln Sallallahu Aleyhi ve Sellemgetirdiinin dnda bir eye hkm iin bavurursa, tauta ba-vurmu, tauttan hkm istemi olur.

Gnmzde, Allahu Teala dnda kendisine ibadet edi-

len, her muvahhidin inkar etmesi, salam kulpa sarlmas veateten kurtulmas iin kendisinden ve ona tabi olanlardan uzak-lamas gereken tautlardan biri de; insanlarn ou tarafndankanun koyucular olarak kabul edilen, bu sahte rabler ve ilahlar-dr Allahu Teala yle buyurur:

Yoksa onlarn Allahn izin vermedii eyleri kendilerinedinden eriat yapan ortaklar m vardr? Eer ayrdedici sz olma-sayd, muhakkak aralarnda hkm olunmutu bile.2

Kanun koyma iinde onlara tabi olanlar, onlar, onlarnparlamentolarn ve ynetimlerini, blge ya da mahalli heyetleriniAllahu Tealaya ortak komaktadrlar Bu, onlarn kanunlarndave anayasalarnda belirtilmitir ve kendileri tarafndan da iyibilinmektedir.3

Allahu Tealann, hahamlarna ve rahiplerine tabi olmala-rndan dolay Hristiyanlar hakknda vermi olduu hkm, yasa-

lar belirleyen ve bunlar uygulayan kiilere itaat eden, onlara tabi

1lmul-Muvakkn an Rabbil-lemn, 1/502 42 ura/213 Kuveyt anayasasnn 51. maddesinde yle geer: Kanun koyma yetkisi,ynetici ve anayasaya uygun olarak millet meclisine aittir. rdn anayasasnn25. maddesinde yle geer: Kanun koyma yetkisi, kral ve millet meclisineaittir. Trkiye anayasasnn 7 maddesinde de yle geer: Yasama yetkisi

Trk Milleti ad

na Trkiye Byk Millet Meclisinindir. Bu yetki devredilemez.



11/124

DEMOKRAS DNDR olan, kfr ve apak irk zerinde onlarla birlikte adm atanherkes iin de geerlidir. Hatta bu tr kiilerin durumu daha kt

ve daha irkindir. Zira o hahamlar ve rahipler, haram helal vehelali de haram kldlar, bu konuda adm attlar ancak bunukanunlatrmadlar ve sistemletirmediler. Kendilerinin belirlemiolduu bu helal ve haramlar konusunda anayasa, kitaplar vemerasimler dzenlemediler. Kar kana ikence yapmadlar,iftira atmadlar. Halbuki gnmz kanun koyucular, ortayakoyduklar bu kanunlar Allahu Tealann Kitabna denk tutmaktave hatta daha stn grmektedirler.

Bu aktarlanlar anlaldktan sonra unun bilinmesi gerekirki, bu salam kulpa tutunmann ve tautu inkar etmenin enyksek derecesi ve slamn zirvesi; tautlara kar, onlarn dostla-rna kar ve onlara tabi olanlara kar cihad edilmesi ve insanlarbu tautlara kulluktan kurtarp, bir olan Allaha kulluasevketmektir. Btn rasullerin ve nebilerin yaptklar gibi, buhakk haykrmak ve ilan etmek bu cihadn kapsamna girer. Bu

konuda, Allahu Teala brahim milletine ve onun davetine uyma-mz emrederek yle buyurur:

brahimde ve onunla beraber olanlarda1, sizin iin ger-ekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerine demilerdi ki:Biz sizden ve sizin Allahtan baka taptklarnzdan uzaz. Sizitanmyoruz. Siz bir tek Allaha iman edinceye kadar, sizinle bizimaramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir.2

Bu ayette dmanl

k, fke duyman

n nnde zikredilmi-tir. Zira dmanlk, fke duymaktan daha nemlidir. Bazen insantautun dostlarna fke duyar, ama onlara dmanlkta bulun-maz. Dolaysyla kii, tautlara ve kanunlar belirleyerek butautlarn yolunu takip edenlere kar, dmanlk ve fkesini ak

1 Baz mfessirler, onunla beraber olanlarda ifadesini, ona tabi olanlar ya daonun yolu zerindeki peygamberler diye tefsir etmilerdir.2

60 Mmtehine/4



12/124

DEMOKRAS DNDR bir ekilde ortaya koymad srece, zerine deni yerine getir-mi olmaz.

Yine Mmtehine Suresindeki bu ayette, mriklerdenuzaklalmas, mriklerin taptklar ilahlarndan uzaklalmasn-dan nce zikredilmektedir. Zira mriklerden uzaklamak, onlarntaptklarndan uzaklamaktan daha nemlidir nsanlardan ouputlardan, tautlardan, anayasalardan, kanunlardan ve batldinlerden uzak olur. Ancak onlara kulluk edenlerden, yardmcla-rndan ve taraftarlarndan uzak durmaz ve dolaysyla zerine

deni yerine getirmi olmaz Halbuki kii, mriklerden uzak-lat zaman, bu mriklerin taptklar ilahlardan da uzaklamolur.1

Tauttan, ona ibadetten ya da onun irki ve batllna ta-bi olmaktan kanmak, her mkellef zerine vaciptir. Allahu Tealayle buyurur:

Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve tuttan saknndiye (emretmeleri iin) her mmete bir peygamber gnderdik.2

O halde, pislikten, putlardan saknn.3

brahimin duasndan biri de udur: Beni ve oullarmputlara tapmaktan uzak tut!4

Kii, tauttan, ona ibadetten ve tabi olmaktan imdi ka-nmazsa, ahirette hsrana urayanlardan olur Eer en nemliesas konusunda ihmalkar davranrsa, dinin dier ksmlarna

sahip olmas

ona fayda vermez. O zaman pimanl

k duyar, ancakpimanlk da fayda etmez. Allahu Teala yle buyurur:

1 Hamed bin Atkin Sebilun-Necat vel-Fikak min Muvalatil-Murteddin veEhlil-rak isimli eserinden istifade edilmitir. Millet-i brahim isimli kitap-mza baknz.2 16 Nahl/363 22 Hacc/304

14 brahim/35



13/124

DEMOKRAS DNDR Nitekim, kendilerine uyulanlar, azab grnce uyanlar-

dan uzaklaacaklar ve aralarndaki balar kopacaktr. Uyanlar:

"Keke bizim iin dnyaya bir dn olsa da, bizden uzaklatklargibi biz de onlardan uzaklasak" derler. Bylece Allah onlara,hasretini ekecekleri ilerini gsterir. Onlar cehennemden kma-yacaklardr.1

Evet... Artk ok ge, dnyaya geri dn yok. Ey Allahnkullar, Allahn saknanlar iin yazm olduu kurtuluu istiyor,Rabbinizin, tautlardan saknan ve onlardan uzaklaanlar iin

yazm

olduu rahmetini diliyorsan

z, btn tautlardan ka

n

n,onlarn irkinden saknn Dnyada onlardan uzaklaan vekanan kimse, kyamet gn de onlardan uzaklar ve ahiretteonlarn duraklarndan kurtulur Ancak kim onlarn batl dinle-rinden raz olur ve ona tabi olursa, kyametin Arasatnda onlarayle seslenilir: Kim Allahtan baka bir eye ibadet ediyor idiyseona tabi olsun! buyurulur. Onlardan gnee ibadet edenlergnee, aya ibadet edenler aya ve tautlara ibadet edenler de

tautlara tabi olurlar... Geriye Allahu Tealaya ibadet edenlerkalr. Onlara, nsanlar gittikleri halde siz neden burada duruyor-sunuz? denir. Bunun zerine onlarn cevab yle olur: Bizbugn olduundan daha fazla muhta iken onlara katlmadk..2

Mminlerin, Biz bugn olduundan daha fazla muhtaiken onlara katlmadk sz zerinde dnmek gerekir. Buszn manas udur: Biz onlarn dinarlarna, liralarna ve dnyailerine muhta iken, dnyada onlardan ayrldk Nasl olur dabu byk makamda onlardan ayrlmayz Allahu Teala ylebuyurur:

1 2 Bakara/166-1672 Mttefekun Aleyhi. Mminlerin kyamet gn Rablerini grmesi hadisinden

bir blm.



14/124

DEMOKRAS DNDR Toplaynz, zulmedenleri ve onlara e olanlar, Allahtan

baka taptklarn da. Onlara cehennemin yolunu gsterin.1

Ayette geen e olanlar dan kast; ortaya koyduklar ba-tl eyler konusunda onlara uyan, onlara dostlukta ve yardmdabulunanlardr. Allahu Teala bunlar hakknda yle buyurur:

Muhakkak onlar o gn azapta ortaktrlar. te Biz, g-nahkarlara muhakkak byle yaparz. nk onlara Allahtanbaka ilah yoktur denildiinde, byklk tasladlar.2

Ey Allahn kulu, Kelime-i Tevhidden yz evirmekten, bu

Tevhidin nefyettiklerinden (iptal ettikleri) ve gerektirdikleri konu-sunda ihmalkar davranmaktan, hakka tabi olma konusundakibirlenmekten ve tautlara yardmc olma hususunda srar et-mekten kan. Aksi halde helak olanlardan olur, varacaklar yerkonusunda onlara ortak olursun

Sonra bil ki, Allah-u Teala, bu halis Tevhidi ve slam di-nini korumay taahhd etmitir. Halis Tevhidi ve slam dinini,

muvahhid kullar

iin semitir. Kim onunla gelirse, bu kabuledilir. Kim onun dnda baka bir din zere gelirse yzne atlrve hsrana urayanlardan olur Allahu Teala yle buyurur:

brahim de bunu oullarna vasiyet etti. Yakup da: Eyoullarm, Allah sizin iin bu dini beenip seti. O halde siz ancakMslmanlar olarak can verin, (dedi).3

Muhakkak Allah katnda din slamdr.4

Kim, slmdan baka bir din ararsa, ondan asla kabulolunmaz ve o, ahirette de en byk zarara urayanlardandr.5

1 37 Saffat/22-232 37 Saffat/33-353 2 Bakara/1324 3 Al-i mran/195

3 Al-i mran/85



15/124

DEMOKRAS DNDR Din kavram, sadece slam, Hristiyanlk veya Yahudilik ile

snrl deildir. nsanlarn tabi olduu ve kendisine boyun edii

kanunlar, btn ynetim dzenlerini ve hayat tarzlarn da kap-sar Tevhid ve slam dini dndaki btn bu dinler, kendisindenuzak durulmas, kanlmas, inkar edilmesi ve ehline yaklalma-mas gereken dinlerdir Allahu Teala, kendi aralarnda dinleri veyntemlerinin farkllna ramen, her kafire yle dememiziemretmektedir:

De ki: Ey kafirler! Ben sizin tapmakta olduunuza tap-mam. Siz de benim kulluk ettiime kulluk etmiyorsunuz. Ben desizin taptklarnza asla tapacak deilim. yle ya siz de benimkulluk ettiime kulluk etmezsiniz. O halde sizin dininiz size, benimdinim bana.1

Tm kfr milletleri, slam dinine aykr olan dzen veyntemler zere toplanmlardr. Bu dzen ve yntemlerin herbiri, onlarn raz olduklar birer din niteliindedir. Bunun kapsa-mna komnizm, sosyalizm, demokrasi, laiklik, baaslk ve insan-

lar

n, kendi grleriyle oluturduklar

ve kendileri iin din olarakbenimsedikleri btn sistemler de dahildir. Bu sistemlerden biriolan demokrasi, Allahu Tealann dini dnda bir dindir tesana, insanlardan ounun, hatta slama bal olduunu syle-yenlerin byk bir ksmnn kendisiyle fitneye dt bu sapkdin hakknda aklamada bulunacam. Bu aklamay, demokra-sinin, Tevhid dini dnda bir din olduunu, her kapsnn bandaeytann durduunu ve atee ardn, doru yoldan sapm

olan yollardan bir yol olduunu bilmen, ondan saknman veinsanlar ondan saknmaya arman iin yapacam

Mminlere hatrlatma olmas iinGafillere uyar olmas iinnat kimselere kar bir hccet olmas iinAlemlerin Rabbine kar bir mazeret olmas iin

1

109 Kafirun/1-6



16/124

DEMOKRAS DNDR

Demokrasi, Kfr ve Sonradan Ortaya

Konmu Bir Dindir. Onu Ortaya Koyanlar iseKanun Koyan Rabler veya Bu Rablere KullukYapanlardr

Bil ki irkin bir sz olan demokrasi kelimesinin asl, Yu-nancadr. Halk anlamndaki Diymos ile, hkm, otorite ya dakanun koyma anlamndaki Kratos kelimelerinin birlemesindenmeydana gelmitir. Dolaysyla Demokrasi kelimesinin tercme-

si harfiyen yle olur: Halkn egemenlii veya Halkn kanunkoymas.

Demokrasinin taraftarlarna gre, Halkn egemenlii,demokrasinin en byk zelliidir Bu niteliine binaen demok-rasiyi srekli verler. Muvahhid kardeim! Onlarn vdkleri bunitelik; slam dinini, Tevhid dinini ortadan kaldran kfr, irk vebatln zelliklerinden biridir Yukarda aktarm olduumuz gibi,

insanlarn yaratlmasndaki, kitaplarn indirilmesindeki, peygam-berlerin gnderilmesindeki en yce esas ve slamdaki en salamkulp, ibadetlerde Allahu Tealay birlemek ve Ondan bakasnaibadet etmekten kanmaktr. Yasama konusunda itaatin Allahahas klnmas da, bu yce esasn kapsamndadr.

Demokrasi taraftarlarnn hayallerinde olduu gibi, halknegemen olmas niteliinin tam olarak uygulanyor olmas ile,gnmzde olduu gibi egemenliin, halkn belli kesimi ya daynetim kadrosu iin szkonusu olmas arasnda herhangi bir farkyoktur.Demokrasi, her iki durumda da, gklerin ve yerin Rabbiolan Allahu Tealaya kfrdr, irktir, Tevhid dini ve peygamber-lerin dinini yok saymaktr

Bunun nedenlerinden bazlarunlardr:



17/124

DEMOKRAS DNDR Birincisi: Demokrasi, Allahu Tealann hkm deil, o-

unluun ya da tautun hkmdr Allahu Teala, Rasulne

Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisine indirilmi olan eriat ilehkmetmesini emretmekte, ounluun hevasna ve indirmiolduu baz hkmleri uygulamaktan, kendisini saptrmaya al-anlara tabi olmaktan da sakndrmaktadr. Allahu Teala ylebuyurur:

Aralarnda Allahn indirdii ile hkmet ve onlarn arzula-rna uyma. Allahn sana indirdii hkmlerin bir ksmndan seni

sapt

rmamalar

na da dikkat et.

1

Demokrasi dini ve onun irk yoluna gelince, ona kullukyapanlar der ki: Aralarnda, halkn arzusuna gre hkmet, onla-rn isteklerine uy. Onlarn isteklerini yerine getirmeye mani olacakher trl eyden sakn. Dolaysyla demokrasi, ak bir kfr ve

Allahu Tealaya ak bir irktir. Bununla birlikte daha da hakikatebakldnda, onlarn lisan- halleri ile unu syledikleri grlr:Onlarn aralarnda tautun ve tautun dostlarnn istekleriyle

hkmet. Tautun onaylad ve kabul ettii kanunlar ortayakar!!!

Bu ak bir sapklktr ve bellidir

stelik o, Yaratana dmanca irktir...

kincisi: nk demokrasi, Allahu Tealann eriatnadeil, anayasalara uygun olan ounluun ve tautun hkm-dr Kurandan daha fazla nemsedikleri ve deer verdikleri

anayasalarnda, kendi hkmlerinin, Allahu Tealann hkmleri-nin nnde ve kanunlarnn da, Allahu Tealann kanunlarnnzerinde hakim olduu akca gemektedir2 Demokraside,

1 5 Maide/492 Kuveyt anayasasnn 6. maddesi: Btn otoritelerin kayna halktr. 51maddesi: Kanun koyma yetkisi, ynetici ve anayasaya uygun olarak millet

meclisine aittir. rdn anayasas

n

n 24. maddesi: Otoritelerin kayna

halkt

r.



18/124

DEMOKRAS DNDR anayasalarnn metinlerine bal kalmadka ve maddelerineuygun olmadka, halkn istei ve kanun koymas asla kabul

edilmez. Zira onlara gre anayasa, kacak olan kanunlarn temelive bu kanunlarn mukaddes kitabdr Demokrasi dininde,Kuran ayetlerine ya da Rasuln Sallallahu Aleyhi ve Sellem hadis-lerine itibar edilmez. Mukaddes kitaplar olan anayasaya uygunolmad srece, Kurana ya da hadislere uygun olarak kanunortaya koymak mmkn deildir. Allahu Teala yle buyurur:

Eer bir hususta anlamazla derseniz (Allaha ve

ahirete gerekten iman ediyorsan

z) onu Allaha ve Rasulnegtrn. Bu hem hayrl, hem de netice bakmndan daha iyi-dir.1

Demokrasi dini ise yle der: Eer bir hususta anlamaz-la derseniz, sonradan konulan kanunlara ve anayasaya uygunbiimde, halka, meclise ve krala gtrn.

Yuh size ve sizin Allahtan baka taptklarnza! Hala akl-nz banza almayacak msnz?2

Dolaysyla halk, kanunlar karan irk meclisi araclylave demokrasi yoluyla Allahu Tealann eriatyla hkmetmeyiistese dahi, bu mmkn olmaz. Halkn isteklerinden de, sadeceanayasa maddeleri ve metinlerine uygun olanlar iin izin verilir.nk anayasa, demokrasinin mukaddes kitab, heva ve istekle-rine uygun olarak tahrif edilmi olan Tevrat ve ncilleridir

ncs: Demokrasi, kokumu laikliin meyvelerin-

den biridir. Zira laiklik, dini gndelik hayattan karmak ya dadini, devlet ve hkmden ayrmak iin ortaya atlm olan birkfr yoludur.

1 4 Nisa/592 21 Enbiya/67. Kuran- Kerimde, Allahu Teala bize brahimin, kavmininmabudlarnn ve tautlarnn sefihliini akladktan sonra bunu sylediini

haber veriyor.



19/124

DEMOKRAS DNDR Demokrasi, halkn ya da halkn idaresini ele geirmi olan

tautun egemenliidir Hibir yn ile Allahu Tealann ege-

menlii deildir. Demokrasi, anayasa maddelerine ve halknisteklerine uygun olmad srece, Allahu Tealann muhkem olaneriatndan herhangi bir hkme asla itibar etmez. Tabi ki gerekanayasa ve gerekse de halkn isteklerinden nce, ynetimdeki batautun ve evresindekilerinin isteklerine baklr

Halkn tamam, ynetimdeki tauta ya da demokrasininefendilerine; Allahn indirdiiyle hkmedilmek istiyoruz... Ne

halk

n, ne de onlar

n temsilcilerinin ve yneticilerinin kanunkoyma hakk yoktur Mrtedlere kar Allahn hadlerini uygu-lamak istiyoruz. Zina eden, hrszlk yapan, iki ien kimse hak-knda Allahn hkmn uygulamak istiyoruz Kadnn rtnme-sini ve iffetli olmasn istiyoruz Fahielii, ahlakszl, zinay vedier kt olan eyleri yasaklamak istiyoruz demi olsa dahi,derhal yle cevap verirler: Bu talepleriniz, demokrasi dinine vezgrle aykrdr

Dolaysyla demokrasinin zgrlk anlay, AllahuTealann dini ve eriatndan ayrlmak ve bu eriatn snrlarninemekten ibarettir. Anayasa ve sonradan ortaya koyduklarher trl kokumu kanunlar ise koruma altndadr. Hatta buanayasa ve kanunlara dman olan ve kar gelenler cezalandr-lr.

Helak olun, helak olun, helak olun...

Dilim kuruyuncaya kadar helak olun...Ey muvahhid kardeim! Demokrasi, Allahu Tealann dini

dnda bir dindir Demokrasi, tautun egemenliidir, AllahuTealann egemenlii deil Birbiri ile kavga eden ve ayrlkierisinde olan farkl ilahlarn eriatdr; tek ve kahhar olan AllahuTealann eriat deil Halktan bu demokrasiyi kabul eden veonunla uyum ierisinde olan kii, yasama hakkn kendisindegrm olmaktadr. Ve bu yasalarn tek ve kahhar olan Allahu



20/124

DEMOKRAS DNDR Tealann eriatndan nde olduunu kabul etmi olur... Kiinin,demokrasi dininin bir gerei olarak yaplan seimlere katlmas

halinde, bizzat kanun koymas ile koymamas ya da seimlerinkazanlmas ile kazanlmamas arasnda hibir fark yoktur.

Demokrasi dini zere mriklerle birlikte ilerlemek, ege-menliin ve yasama hakknn insanlara ait olduunu, insanlarnegemenliinin, Allahu Tealann, Kitabnn ve eriatnn egemen-liinden stn olduunu kabul etmek bizzat kfrdr, ak birdalalettir ve Yaratana dmanca irk komadr.

Demokrasi dininde halk, kendi iinden vekiller seer. Hertopluluk, cemaat ya da kabile, kendi istek ve arzularna uygunhkmler koymalar iin birbirinden farkl rabler edinir. Bu se-menlerden bazlar, fikir ve ideolojisine uygun olarak mabudunuve kanun koyucusunu seer. Bazlar, kabile ve milliyetilik adnabu seimlere katlr. Bazlar ise, Mslman olduunu iddia ettiive slam adna olduunu ne srd bir takm efendiler seer...1Halbuki Allahu Teala yle buyurmaktadr:


Aslnda bu vekiller, putperest barnaklarnda belli bir mev-kide bulunan putlar, ibadet edilen mabudlar, kabul edilen sahteilahlar konumundadrlar. Onlar ve onlar seenler, demokrasi dinive anayasaya boyun emektedirler. Anayasann maddelerine

uygun olarak hkm iin onlara bavurulur ve onlar da anayasa-ya uygun olarak hkm ve kanun koyarlar. Anayasadan dance, onlarn bu kanunlarn onaylayan, dorulayan, reddedenya da kabul eden byk putlarna, ilahlarna ve efendilerine

1 Btn bunlar maalesef, Kuveyt, rdn, Msr, Trkiye ve birok lkede var-dr2

42 ura/21



21/124

DEMOKRAS DNDR bavururlar. Bu putun ismi ise, bazen kral olur bazen de cumhur-bakan

Ey muvahhid kardeim, demokrasinin ve demokrasi dini-nin hakikat budur Demokrasi; tautlarn dinidir, AllahuTealann dini deil Mriklerin yoludur, rasullerin ve nebilerinyolu deil Birbirleriyle atma ierisinde olan farkl ilahlarn verablerin eriatdr, tek ve kahhar olan Allahu Tealann eriatdeil

Darmadank bir ok rabler mi hayrldr, yoksa bir tek

olan ve hereyi hkm ve iradesi altnda tutan (kahhar olan)Allah m? Sizin Onu brakp da taptklarnz, kendinizin ve baba-larnzn adlandrd bir takm isimlerden bakas deildir. Allahbunlara dair hibir delil indirmemitir. Hkm ancak Allahndr.O kendisinden bakasna ibadet etmemenizi emretmitir. Dosdo-ru din ite budur. Fakat insanlarn ou bilmezler.1

Allah ile birlikte bir ilah m var? Allah, kotuklar ortak-lardan ok ycedir.2

Ey Allahn kulu tercih sana ait Ya Allahu Tealann di-ni, temiz eriat, aydnl ve dosdoru yolu; ya da demokrasi dini,demokrasi irki, kfr, kapal ve kark yolu Tek olan AllahuTealann hkm ya da tautun hkm

Doruluk, sapklk ve erilikten ayrt edilmitir. O haldekim tautu inkar edip Allaha iman ederse, salam kulpa yap-mtr ki o hibir zaman kopmaz.3

De ki: (O) Rabbinizden gelen haktr. Artk dileyen imanetsin, dileyen kafir olsun. Gerekten Biz zalimler iin etrafn saranduvarlar kendilerini epeevre kuatm bir ate hazrlamzdr.1

1 12 Yusuf/39-402 27 Neml/633

2 Bakara/256



22/124

DEMOKRAS DNDR Yoksa Allahn dininden bakasn m aryorlar? Oysa

gklerde ve yerde kim varsa, ister istemez Ona teslim olmutur

ve Ona dndrleceklerdir. De ki: Allaha iman ettik. Bize indiri-lene, brahime, smaile, shaka, Yakuba ve Esbata indirilenle-re, Musaya, saya ve peygamberlere Rableri tarafndan verilenle-re de iman ettik. Onlarn hibirinin arasnda fark gzetmeyiz vebiz Ona teslim olanlarz. Kim slamdan baka bir din ararsaondan asla kabul olunmaz ve o, ahirette de en byk zararaurayanlardandr.2

1 18 Kehf/292

3 Al-i mran/ 83-85



23/124

DEMOKRAS DNDR

DEMOKRAS DNNE RUHSAT VEREN

PHELERE VE BATIL GRLERECEVAPLAR

Allahu Teala yle buyurur: Sana Kitab indiren Odur.Onun (Kurann) baz ayetleri muhkemdir ki bunlar Kitapnanasdr. Dier bir ksm da mteabihlerdir. te kalplerindeerilik bulunanlar, fitne karmak ve teviline yeltenmek iin onunmteabih olanna uyarlar. Halbuki onun gerek tevilini ancak

Allah bilir. limde derinlemi olanlar: Biz ona iman ettik, hepsiRabbimizin katndandr, derler. Ancak akl sahipleri dnr, talr. Rabbimiz! Bizi hidayete erdirdikten sonra kalplerimizi evir-me! Katndan bize bir rahmet ver. phesiz sen pek ok bala-yansn.1

Allahu Teala bize bu ayetlerde, insanlarn Allahn eriatkonusunda iki ksma ayrldn bildirmektedir:

Birinci Ksm: Bunlar; ilim ehli ve ilimde derinleenler-dir. Kurann tmn alrlar ve hepsine iman ederler. Genelolan, zel olan ile; mutlak olan, mukayyed olan ile; manaskapal olan, manas ak olan ile birlikte deerlendirirler. Manas-n anlayamadklar ayetleri, manas ak olan muhkem ayetler ileanlarlar.

kinci Ksm: Bunlar ise, sapklar ve kalbinde erilik bu-lunan kimselerdir. Kurann mteabih olan ayetlerini alrlar vesadece bu ayetler ile ortaya karlar Muhkem olan ayetlerden,ak olan nasslardan ya da bu mteabihi aklayan dier ayetler-den yz evirirler

Dolaysyla, demokrasiyi ve irk meclislerini savunan top-luluun, sapklarn ve kalplerinde erilik olanlarn yolunu tuttuu

1

3 Al-i mran/7-8



24/124

DEMOKRAS DNDR anlalmaktadr. Onlar Kitap ve Snnette aktarlan bir takmkssalar ve pheli olan eyleri aratrarak, bu kssa ve pheleri

alrlar. Onlar dinin kaidelerinden ve temel esaslarndan olan ak,mukayyed ya da aklayc nasslar ile deerlendirmezler. Bu,hakk batlla, nuru da karanlkla kartrmak istemelerinden dola-ydr..

Allahu Tealann izni ile burada, bu konudaki en mehurpheleri ele almaya gayret edeceiz. Topluluklar hezimeteuratan, bulutlar yrten Melik ve Vehhab olan Allahn yard-

m

yla, onlar

n bu phelerine cevap vereceiz.



25/124

DEMOKRAS DNDR BRNCPHE

YUSUFUN ALEYHSSELAM, MISIR MELKNNYANINDA ALIMASI

Bu phe heva ehlinden olan bir gruba aittir. yle derler:YusufAleyhisselam, Allah-u Tealann indirdiiyle hkmetmeyenkafir bir melikin yannda bakanlk grevinde bulundu. O haldekafir hkmetlerde bu tr grevler almak caizdir. Hatta bu trgrevler almak gereklidir.

Buna karlk biz deriz ki:lk Olarak: Bu pheyle, yasama parlamentosuna katl-

mann veya buna benzer grevler almann caiz olduuna delilgetirmek batl ve fasittir. nk bu irk parlamentolar, AllahuTealann dini dnda bir dine dayanmaktadr ki bu, demokrasidinidir. Demokraside ise yasama hakk ve helal ya da harambelirleme hakk Allahu Tealann deil, halkndr. Allahu Teala

yle buyurur:Kim slamdan baka bir din ararsa ondan asla kabulolunmaz ve o, ahirette de en byk zarara urayanlardandr.1

Bu phenin sahibi olan kimse, Yusufun Aleyhisselam s-lam dini dnda bir dine veya muvahhid olan atalarnn dinidnda bir dine uyduunu ya da slam dini dnda bir dinikoruyacana dair yemin ettiini sylemeye cesaret edebilir mi?Yusufun Aleyhisselam, bu parlamentolardaki insanlarn yaptklargibi, brahimin Aleyhisselam dini dnda bir dine uygun olarakyasa koyduunu iddia edebilir mi?2

Yusuf Aleyhisselam, mstazaf olduu dnemlerde dahibtn akl ile brahimin dinini ilan ettii halde, onun hakkn-1 3 Al-i mran/852 Onlarn anayasalar, halkn, otorite kayna olduunu ve yasama otoritesinin,

krala veya babakana ya da millet meclisine ait olduunu belirtmektedir.



26/124

DEMOKRAS DNDR da nasl byle bir iddiada bulunulabilir ki... Rabbimiz Yusuf

Aleyhisselam hakknda yle buyurur:

Yusuf: "Rabbimin bana rettii bilgi ile, daha yiyecei-niz yemek gelmeden size onu yorumlarm. Gerekten ben Allahaiman etmeyen ve kendileri ahireti inkar eden bir kavmin dininiterkettim. Atalarm brahim, shak ve Yakupun dinine uydum.Allaha herhangi bir eyi ortak komamz, yapabileceimiz bir ideildir. Bu hem bize, hem insanlara Allahn ltuf ve keremin-dendir. Fakat insanlarn ou kretmezler. Ey zindan arkadala-

r

m! Darmada

n

k bir ok rabler mi hay

rl

d

r, yoksa bir tek olanve hereyi hkm ve iradesi altnda tutan (kahhar olan) Allah m?Sizin Onu brakp da taptklarnz, kendinizin ve babalarnznadlandrd bir takm isimlerden bakas deildir. Allah bunlaradair hibir delil indirmemitir. Hkm ancak Allahndr. O kendi-sinden bakasna ibadet etmemenizi emretmitir. Dosdoru dinite budur. Fakat insanlarn ou bilmezler.1

YusufAleyhisselam, mstazaf olduu dnemlerde dahi

dine ard, onu aklad ve ilan ettii halde, belli bir gcekavutuktan sonra bunu gizlemesi veya tahrif etmesi mmknmdr?

Bize cevap verin, ey irk parlametolarnda dinin maslaha-tn arayan basiretsizler..

Sizler de bilmektesiniz ki bakanlk, uygulama otoritesi;parlamento ise kanun koyma otoritesidir Gerek bakanlk grevi

ve gerekse de parlamento yelii grevi ile Yusufun Aleyhisselamdurumu arasnda dalar kadar fark bulunmaktadr. Yaptnz bukyas doru deildir...2 Yusufun Aleyhisselam kssasn, parlamen-

1 12 Yusuf/37-402 Baz szde bilginlerin iddiasna gre parlamento, hkmete muhalefet cephe-sidir. Onlar bu cephede anayasal bir cihad yapyorlar. Kanuni bir ekilde mca-

dele ediyorlar, diplomatik yollarla ynetimi yenmeye al

yorlar



27/124


28/124

DEMOKRAS DNDR tarafndan, temizlendii belirtildii halde, Allahu Tealann yasak-lam olduu bu trden bir ii yapt nasl sylenebilir? Halbuki

Allahu Teala yle buyurmaktadr:Ondan fenal ve fuhu giderelim diye byle yaptk.

nk o, ihlasa erdirilmi kullarmzdand.1

YusufAleyhisselam hakknda byle bir eyi iddia eden kiiphesiz yaratlanlarn en kafiridir. Hatta yemin ettiinde istisnadabulunan lanetli iblisten daha da ktdr. Ki iblisin yapm olduuyemin hakknda Rabbimiz yle bildirir: (blis) Dedi ki: zzetin

hakk iin hepsini mutlaka azdracam. Aralarnda ihlasa erdiril-mi kullarn mstesna.2

YusufAleyhisselam, Allahu Tealann nassyla ve kesin ola-rak bildirildii gibi, Allahn ihlasa erdirilmi olan kullarndand vehatta bu kullarn efendilerindendi

kinci Yn: Bu hkmetlerin glgesinde bakanlk gre-vini stlenmek (ister anayasaya yemin etsin ister etmesin), kfr

kanunlar

na boyun emeyi ve bu kanunlar

n d

na

kmamay

gerektirir. Dolaysyla byle bir grevi alan kii, bu kanunlarnihlasl bir kulu ve gerek hak, gerek batl, gerek fsk ve gereksekfr konusunda bu kanunlar belirleyenlerin sadk bir hizmetisiolmu olur.

Yusuf es-SddkAleyhisselam byle miydi ki, onun durumuile demokrasi ve parlamentolar kyaslayabilelim? Kim AllahuTealann nebisine byle bir iftirada bulunursa, o kimsenin kf-

rnden, zndklndan ve slamdan ktndan phe etmeyiznk Allahu Teala yle buyurmaktadr:

niyetine gredir. Dolaysyla sizin bu yemininiz, niyetlerinize bal deildir;aksine zerine yemin etmi olduunuz tautun niyetine baldr1 12 Yusuf/242

38 Sad/82-83



29/124

DEMOKRAS DNDR Andolsun ki Biz her mmete: Allaha kulluk edin ve

tauttan kann diye bir peygamber gndermiizdir.1

Bu, YusufAleyhisselam ve dier btn rasuller hakknda,var olan en byk hakikat ve en temel esastr.

O, insanlar iyi ve kt gnde, darlkta ve bollukta, acizlik-te ve gte Allaha ibadete ve tauttan kanmaya davet etti vesonradan bunu yok sayp, mriklerden oldu yle mi? AllahuTeala onun, kendisine iman eden ve ihlasa erdirilmi kullarndanolduunu sylerken bu nasl mmkn olabilir? Baz mfessirler

Allahu Tealann, Yoksa o, hkmdarn dinine (kanunlarna)gre kardeini alkoyabilecek deildi2 ayetini, YusufunAleyhisselam, dnemin melikinin sistemine ve kanunlarna uyma-dna ve bu kanunlara uymak ile de sorumlu olmadna dairdelil olarak saymlardr. YusufAleyhisselam, onun hkmlerineuymam ve onlara tutunmamt. Gnmz parlamentolarnn vebakanlklarn durumu ise tamamen farkldr.

nc Yn: Yusufun Aleyhisselam hazineden sorumluolmas, Allahu Tealann imkan vermesiyle olmutu. Allahu Tealayle buyurur:

te bylece o yerde Yusufa iktidar verdik. O, orada di-ledii yerde konaklard.3

Dolaysyla onun bu durumu, Allahu Teala tarafndan ve-rilmi bir iktidard. Melikin emrine, hkmne veya yargsna kargelse dahi, melikin ya da bir bakasnn ona zarar vermesi ya da

onu bu makamndan azletmesi mmkn deildiHalbuki gnmzde, tautlarn yannda belli grevleri st-

lenmi olan rezil insanlarn durumu byle deildir. Onlar,tautlarn oyuncaklar niteliindedirler.

1 16 Nahl/362 12 Yusuf/763

12 Yusuf/56



30/124

DEMOKRAS DNDR Drdnc Yn: Yusufun Aleyhisselam, melikin yannda

tam ve gerek anlamda bamsz bir durumu ve dokunulmazl

vard. Allahu Teala yle buyurur:Onunla konuunca yle dedi: Sen bugn bizim

nezdimizde nemli bir mevki sahibisin, eminsin.1

Ona, tam bir hrriyet verilmiti. Allahu Teala yle buyu-rur:

te bylece o yerde Yusufa iktidar verdik. O, orada di-ledii yerde konaklard.2

Ne yaparsa yapsn, ona kar kan, onu hesaba eken,yapt eylerde onu gzetleyen kimse yoktu Bugn tautlarnyannda bakanlk grevini stlenmi olan rezillerin durumu acababyle midir? YusuftaAleyhisselam olduu gibi tam bir bamszlk-lar ve dokunulmazlklar m var, yoksa yalan ve sadece szdekalan bir dokunulmazlklar m var? Bakan, ba tautun ilerineburnunu soktuunda, ona muhalefet trnden bir ey yaptnda,

liderin izgisinden ya da melikin dininden

kt

nda acaba duru-mu ne olur? Onlara gre bakan, melikin ya da derin devletinsiyaseti iin bir hizmetidir. Onun emirlerini emreder, yasakladk-larn yasaklar. Onun, Allahu Tealann emirleri ve dini konusun-da dahi olsa, melikin emirlerine ya da anayasasna kar kmagibi bir hakk asla bulunmamaktadr Yusufun Aleyhisselamdurumunun da gnmz rezillerinin durumu gibi olduunu iddiaetmek, phesiz byk bir iftira ve Allahu Tealann, Yusuf

Aleyhisselam hakkndaki tezkiyesini yalanlamadr.Eer Yusufun Aleyhisselam durumu doru bir ekilde an-

lalrsa, gnmz parlamento ve bakanlklarnn durumu ile nekadar farkl olduu da anlalm olur.

1 12 Yusuf/542

12 Yusuf/56



31/124

DEMOKRAS DNDR nc Olarak: Bu pheyi iptal eden eylerden biri

de, tefsir ehlinden bazlarnn, melikin Mslman olduu ynn-

deki szleridir. Bu, bn-i Abbasn talebesi olan Mcahidtenrivayet edilmitir. Mcahidten aktarlan bu rivayet, parlamentove bakanlklarn meruluu hakknda bu kssann delil olarakkullanlmasn temelinden yok eder.

Biz, Allahu Tealaya yneliyor ve Allahu Tealann Kita-bndaki ayetin zahirine ya da umumuna uymay, baz insanlartarafndan bu ayetler hakknda ortaya atlan szlerden, yorumlar-

dan, delil ve belgelerden uzak btn iddialardan daha stngryoruz Mcahidten aktarlan bu rivayeti destekler mahiyet-teki delillerden biri de, Allahu Tealann YusufAleyhisselam hak-kndaki u buyruudur:

te bylece o yerde Yusufa iktidar verdik.1

Bu, Allahu Tealann, Kitabnn baka bir yerinde akla-m olduu zettir. Rabbimiz, mminlerden, kendilerine yery-znde iktidar olma imkan verilenlerin durumunu yle niteler:Biz eer o kimselere, yeryznde bir iktidar imkan verirsek;onlar namazlarn dosdoru klarlar, zekat verirler, iyilii emreder-ler, ktl yasaklarlar. lerin sonu Allaha varr.2

Yusufun Aleyhisselam bu kimselerden olduundan hattaonlarn efendilerinden olduundan phe yoktur. Allahu Tealaonlara iktidar verdiinde, iyilii emreder, ktlktennehyederler slam dinini bilen kimse, dinde en byk iyiliin,

phesiz YusufAleyhisselam ve babalarnn usulnn temelindevar olan Tevhid olduunu bilir. En byk ktlk ise, Yusufunuyarm olduu, nefret ettii, fke duyduu, ilahlarna kar d-manlk besledii irktir Yusufun, Allahu Teala kendisine iktidarverdikten sonra, insanlar babas Yakup, shak ve brahimin

1 12 Yusuf/562

22 Hacc/41



32/124

DEMOKRAS DNDR dinine armaya devam ettii kesin ve aktr. nsanlara bunuemrediyor, buna kar kan ve yok sayan herkesle mcadele

ediyordu. Allahn indirdii dnda bir eyle hkmetmiyordu veAllahn indirdii dnda bir hkmn karlmas iin yardmcolmuyordu. Bugn makamlarna deliler gibi sarlan rezil kimsele-rin yapt gibi, Allahu Teala dnda kendisine ibadet edilen,kanunlar koyan tautlarn nderlerine asla destek olmuyordu.

stelik, bugn parlamentoda bulunan kimselerin yaptgibi Allahn indirdiklerinden baka hkm koyma konusunda

onlara kat

lm

yor, kesin olarak onlar

n durumunu reddediyor,ktlklerini deitiriyor, Tevhid ile hkmediyor, insanlar Tev-hide aryor ve Tevhide kar gelen kim olursa olsun ondanuzaklayordu. Yusuf Aleyhisselam hakknda, Allahu Tealannnasslarnda geen budur Yusuf ancak bu ekilde nitelenmekte-dir.

Yine buna iaret eden ve onaylayan ak delillerden biride, Allahu Tealann u sz ve bunun tefsiridir:

Hkmdar dedi ki: Onu bana getirin, onu kendime enyaknlardan klaym. Onunla konuunca da yle dedi: Senbugn bizim nezdimizde nemli bir mevki sahibisin, eminsin. 1Acaba YusufAleyhisselam, melik ile ne konutu ki onu bu dereceetkiledi ve bu derece gven duyulmasna sebep oldu? Acabaoktan kapanm olan ve hakkn ortaya km olduu Azizinkars meselesi hakknda m konutu? Yoksa acaba vatann birli-

i, iktisadi kalk

nmas

ya da buna benzer meseleler hakk

nda m

konutu? YusufAleyhisselam ile melik arasnda geen konumahakkndaki ayeti, u ayet aklamaktadr:

Andolsun ki Biz her mmete: Allaha kulluk edin vetauttan kann diye bir peygamber gndermiizdir.2

1 12 Yusuf/542

16 Nahl/36



33/124

DEMOKRAS DNDR Allahu Teala baka bir ayette de yle buyurur:

Andolsun ki sana ve senden ncekilere vahyolundu ki: Eer irk

koarsan, andolsun ki amelin boa kar ve muhakkak zararedenlerden olursun.1

Allahu Teala, Yusufun Aleyhisselam davetinin en nemlinitelikleri olarak unlar bildirmektedir:

Yusuf: "Rabbimin bana rettii bilgi ile, daha yiyecei-niz yemek gelmeden size onu yorumlarm. Gerekten ben Allahaiman etmeyen ve kendileri ahireti inkar eden bir kavmin dinini

terkettim. Atalarm brahim, shak ve Yakupun dinine uydum.Allaha herhangi bir eyi ortak komamz, yapabileceimiz bir ideildir. Bu hem bize, hem insanlara Allahn ltuf ve keremin-dendir. Fakat insanlarn ou kretmezler. Ey zindan arkadala-rm! Darmadank bir ok rabler mi hayrldr, yoksa bir tek olan

ve hereyi hkm ve iradesi altnda tutan (kahhar olan) Allah m?Sizin Onu brakp da taptklarnz, kendinizin ve babalarnznadlandrd bir takm isimlerden bakas deildir. Allah bunlara

dair hibir delil indirmemitir. Hkm ancak Allahndr. O kendi-sinden bakasna ibadet etmemenizi emretmitir. Dosdoru dinite budur. Fakat insanlarn ou bilmezler.2

Kukusuz ayetlerde aktarlanlar, Yusufun Aleyhisselam enbyk szyd. Bu, onun dosdoru dini, davetinin temeli veatalarnn diniydi. yilii emrettiinde, bunu emrederdi Yineona gre bu esasa aykr olan bir eyden daha byk ktlk yok

idi. Yusufun sznn ve davetinin bu olduu kesinletiine gre,Melikin ona vermi olduu cevap u idi:

Sen bugn bizim nezdimizde nemli bir mevki sahibisin,eminsin.3

1 39 Zmer/652 12 Yusuf/37-403

12 Yusuf/54



34/124

DEMOKRAS DNDR Bu ise, melikin Yusufa uyduuna, onu onayladna, k-

fr dinini braktna, brahim, shak, Yakup ve Yusufun

Aleyhimisselam dinine tabi olduuna dair ak bir delil niteliinde-dir.

yle de denilebilir: En azndan, Yusufun Tevhidini vedinini onaylad, ona konuma ve dinine davet hrriyeti verdi.Ona kar kan aalad ve herhangi bir konuda ona karkmad. Yusufun Aleyhisselam bu durumuyla, Allahu Tealannindirdikleri dnda kanunlar belirleme ve uygulama konusunda

tautlara ortakl

k eden kiilerin durumlar

aras

ndaki fark

kavra-man, hakk anlayabilmen konusunda sana yeter

Drdnc Olarak: Buraya kadar aktarlanlardan ortayakmaktadr ki; Yusufun Aleyhisselam durumu, Tevhide aykrolmad gibi, gnmzde parlamentoya katlm olan kiilerinyaptklar gibi, brahimin dinini de yok etmemektedir.

Melikin, kfr zere kalmaya devam ettiini kabul etsekdahi, Yusufun byle bir ii stlenmesi fr meselelerinden olurve dinin asl konusunda her hangi bir sorun ortaya kmaz. Zirayukarda akladmz gibi Yusufun kfre dmedii, kafirleridost edinmedii ya da yasama konusunda Allahu Tealaya irkkomad konusunda phe bulunmamaktadr. Bilakis o, Tev-hidi emrediyor ve btn bunlar yasaklyordu Allahu Teala,fr ksmndan olan hkmler hakknda yle buyurur:

Sizden herbiriniz iin bir eriat ve bir yol tayin ettik.1

Peygamberlerin eriatlar, Tevhid meselesinde ayndr,ancak fr ksmndan olan hkmler konusunda deiebilir.Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurur:

Biz peygamberler topluluu kardeizdir, dinimiz de tek-tir.1

1

5 Maide/48



35/124

DEMOKRAS DNDR Hadiste, Tevhidin esas konusundaki ittifaka, frdan

olan hkmlerin ise eitliliine iaret bulunmaktadr. Bizden

nceki mmetlerin eriatinde yasak olan bir ey, bizimeriatimizde yasak olmayabilir. Yine bizden nceki mmetlerineriatinde yasak olmayan bir ey, bizim eriatimizde yasak olabi-lir. Ganimetin, bizden nceki mmetler iin haram hkmndeolmas, ancak bizim eriatimizde ganimetin helal olmas bu kabil-dendir.

Yusufun Aleyhisselam stlenmi olduu i, bizim eriat-

m

zda caiz deildir. bn-i Hibban, Ebu Yala ve Taberani,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurduunu rivayetederler: Beyinsiz insanlar size ynetici olacaklar, kendilerineinsanlarn erlilerini yaklatracaklar. Namaz vaktinde klmaypgeciktireceklerdir. Sizden kim onlara yetiirse, onlarn yanndadanman, polis, zekat tahsildar ve hazineden sorumlu olmasn.

Hadiste belirtilen yneticiler kafir deil, beyinsiz gnah-karlardr. Zira eer ki onlar kafir olmu olsalard, en kt vasflar

olan kfr ile nitelenirlerdi. Ancak Rasulullahn Sallallahu Aleyhive Sellem, onlar hakknda sylemi olduu en kt nitelik, insan-larn erlilerini kendilerine yaklatrmalar ve namaz geciktirmele-ridir Bununla birlikte Rasullullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem,onlarn yannda hazineden sorumlu olma iinin stlenilmesiniyasaklamtr Facir yneticilerin yannda hazineden sorumluolunmaseriatmzda yasaklandna gre, kafir ve mrik yne-timlerin yannda bu trden bir ii stlenmek nasl mmkn olabilirki? Allahu Teala, YusufAleyhisselam hakknda yle buyurur:

(Yusuf) Dedi ki: Beni memleketin hazineleri zerine tayinet. nk ben iyice koruyanm, bilenim.2

1 Buhari, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet etmitir.2

12 Yusuf/55



36/124

DEMOKRAS DNDR Bizim eriatmzda bu, yasaklanmtr Allah-u Teala en

dorusunu bilir.

Bu konuda, hidayeti isteyen kimse iin bu aktarlanlar ye-terlidir Ancak kendi grn daima stn gren ve insanlarnszlerini ak delillerden daha ncelikli kabul eden kiiye gelince,bu kiilerin ellerinde dalar toz haline gelse dahi hidayeti bula-mazlar. Allahu Teala yle buyurur:

Allahn fitneye dmesini diledii kimse iin Allaha karsenin elinden bir ey gelmez.1

Son olarak unlar sylemek isterim ki, irk parlamentola-rna ve kfr bakanlklarna katlmay meru ve doru gren, irkve kfr msamahayla karlayan kimseler, eyhul-slam bn-iTeymiyyenin Rahimehullah, YusufAleyhisselam hakkndaki bazszlerini, kendi batl anlaylarna destek olarak kullanmaktadrlar.Halbuki bu yaptklar, hakkn batl ile kartrlmas ve sylemedi-ini sylemi gibi gstererek eyhul-slama atlm olan biriftiradr. nk bn-i Teymiyye Rahimehullah, YusufunAleyhisselam kssasn, irk parlamentolarnn ve Allahu Tealannindirdiinden baka kanunlar karmann meruluu hakknda birdelil olarak asla kullanmamtr. Allahu Teala byle bir azgnlktanhepimizi korusun. Biz eyhul-slam ve dinini bundan uzakgrrz. Onun bu konudaki sz gayet aktr eyhul-slam

Rahimehullah iki ktlkten, zarar byk olannn, zarar daha azolan dier ktlk ile defedilmesi veya birbiri ile akmas halin-

de iki maslahattan en stnnn tercih edilmesinden bahsetmek-tedir. Bilinmektedir ki, en byk maslahat Tevhid ve zarar enbyk olan ktlk ise irktir. YusufAleyhisselam, gc yettiikadar sahip olduu adalet ve ihsan uyguluyordu. bn-i Teymiyye

Rahimehullah, el-Hisbede2, Yusuf Aleyhisselam hakknda yle

1 5 Maide/412

Mecmuul-Fetava, 28/68



37/124

DEMOKRAS DNDR der: Sahip olduu iyilik ve adaleti yerine getiriyor, mmknolduunca onlar imana davet ediyordu.

Yine yle der: Adalet ve ihsan, gc yettii kadar yeri-ne getirdi.1

Ey muvahhid kardeim! htilaf etmemiz halinde, bu ihtila-fmzn zm hakknda bavuracamz merci Allahu Tealannve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem szleridir. RasulnSallallahu Aleyhi ve Sellem dndaki insanlarn szleri ise hatadanmasum deildir. Dolaysyla alnabilecei gibi reddedilebilir de...

Kendisini tenzih etmemize ramen eyhul-slamdan veya ondandaha yksek derecedeki bir alimden dahi buna benzer bir szsadr olursa, Allah ve Rasulnn szlerinden bir delil getirmediisrece kabul etmeyiz. Allahu Teala yle buyurur:

De ki: Ben sizi ancak vahiy ile korkutuyor ve uyaryo-rum. Halbuki sarlar uyarldklar zaman yaplan ary iitmez-ler.2

De ki: Eer doru syleyenler iseniz delillerinizi getirin.3

Dolaysyla ey muvahhid kardeim! Buna dikkat et veTevhide az dilerinle sarl. Kanma! phelere, irk yardmclar-nn ve Tevhid dmanlarnn iftiralarna aldrma Onlarn muha-lefetinden etkilenme, Allahu Tealann dinini hakim klan gruptanolmaya gayret et. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlaryle nitelemitir:

mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devameder. Onlar yardmsz brakanlar, onlara zarar veremezler veAllahn emri gelinceye kadar onlar bu hal zere devam ederler.4

1 Mecmuul-Fetava, 20/562 21 Enbiya/453 2 Bakara/1114

Fethul-Bari, 13/95



38/124

DEMOKRAS DNDR KNCPHE

MSLMAN OLDUU NEBSALLALLAHU ALEYH VESELLEM TARAFINDAN HABER VERLMESNE

RAMEN, NECANN, ALLAHIN NDRDLEHKMETMEDDDASI

Heva ehlinden olan bazlar, irk parlamentolarnda mil-letvekili grevinde olan kiilerin ve ynetici konumundakitautlarnn durumunu yamamak iin, Necainin durumunu delil

olarak kullanrlar ve yle derler: Necai, Mslman olduktansonra Allahn indirdiiyle hkmetmedi. lnceye dek bu durum-da kald. Bununla birlikte Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem onusalih bir kul olarak isimlendirdi, gyabi olarak cenaze namaznkld ve ashabna da onun namazn klmalarn emretti.

Buna karlk biz deriz ki:

lk Olarak: Her eyden nce bu tuhafpheyi delil ola-

rak kullanan kimsenin, Necainin, Mslman olduktan sonra,Allahn indirdiiyle hkmetmedii konusunda, delaleti kati, akve doru bir delil ortaya koymas gerekir. Halbuki bu pheninsahiplerinin elinde sadece istinbat1 ve kuru iddialar bulunmakta-dr. Allahu Teala yle buyurur:


kinci Olarak: Bizim ve bizim hasmlarmzn kabul ettii

ey, Necainin dinin tamamlanmas

ndan nce vefat ettiidirO, Allahu Tealann u sz nazil olmadan nce lmt:

Bugn sizin iin dininizi kemale erdirdim. zerinizdekinimetimi tamamladm. Ve size din olarak slam beenip se-tim.1

1stinbat: Nasslardan karlan hkm2

2 Bakara/111



39/124

DEMOKRAS DNDR Bu ayet Veda Haccnda nazil olmutu. Necai ise Hafz

bn-i Kesir Rahimehullah ve dierlerinin syledii gibi, Mekkenin

fethinden ok nce vefat etmiti.2Allahu Tealann hkm ile hkmetme konusunda onun

sorumlu olduu, dinden kendisine ulaan ksmyla hkmetmesi,bu ksma tabi olmas ve onunla amel etmesiydi. nk bu trkonularda baklmas gereken ey, kiiye Kurann ulap ulama-m olmasdr. Allahu Teala yle buyurur:

Bu Kuran bana, kendisiyle sizi ve ulat herkesi uyar-

mam iin vahyolundu.3

Necainin dneminde, gnmzde olduu gibi ulam ve

iletiim aralar yoktu. Hatta bazen hkmler bir kiiye yllarsonra ulayor ve Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem vefat ettiihaberi bile duyulmuyordu Necainin dneminde din, dahayeni idi. Kuran halen inmekte idi ve eriat tamamlanmamt.Buharinin ve dierlerinin Abdullah bin Mesuddan rivayet ettik-leri u hadis, ak bir ekilde buna delalet eder: Biz namazdaNebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem selam verir, o da bize karlkverirdi. Necainin yanndan dndmzde, ona yine selamverdik, o bize karlk vermedi. Sonra yle buyurdu: phesiznamazda bir meguliyet vardr.

Habeistanda, Necainin yannda bulunan sahabe,Arapay bilmelerine ve Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem haber-lerini takip etmelerine ramen, kendilerine namazda selam veril-

meyecei ulamadysa, namaz gibi eriatn srekli tekrar edilme-yen dier hkmleri, ibadetleri ve hududlar nasl ulaabilir ki?

1 5 Maide/32 Bkz: El-Bidaye ven-Nihaye, 3/2773

6 Enam/19



40/124

DEMOKRAS DNDR Bugn demokrasi irkine boyun emi olan bir kii,

Kurann, slamn ve dinin kendisine ulamadn iddia edebilir

mi ki, kendi batln Necainin durumuyla kyaslayabilsin?...nc Olarak: Bu mesele anlaldktan sonra, bilinme-

lidir ki Necai, Allahu Tealann indirdiinden kendisine ulaanlahkmediyordu. Kim bunun aksini iddia ederse, onu kabul etme-miz iin delil getirmesi gerekir. Allahu Teala yle buyurur:


Halbuki Necainin kssasyla delil getirenlerin zikrettikleri-

nin tamam, o srada Allahu Tealann indirdiinden kendisineulaanla hkmettiine iaret etmektedir. yle ki:

1- Necaiye ulaan hkmlerden birisi udur: TevhidinAllahu Tealaya has klnmas ve bunun gereklemesi, Muham-medin Sallallahu Aleyhi ve Sellem risaletine ve sannAleyhisselamAllahn kulu ve elisi olduuna iman. O, bunu kabul etmi vefiilen uygulamtr. Bunun delili, onun Nebiye Sallallahu Aleyhi ve

Sellem gndermi olduu mektuptur. mer Sleyman el-Ekar,bu mektubu delil gstererek demokrasiyi savunanlardandr.

2- Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem beyati ve hicreti.Necai hakknda u anlatlr: O ve onun bir olu, Cafer ve onunarkadalar vastasyla Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellembeyat etti. Onun elleriyle alemlerin Rabbi olan Allaha teslimoldu. Necai, Rasulullaha olu Eriha bin el-Esham ibn-i Encerignderdi ve dedi ki: Eer sana gelmemi istersen, gelirim ey

Allahn Rasul! phesiz ben senin sylediklerinin hak olduunaehadet ederim. Muhtemelen bu mektubundan ksa bir sresonra vefat etti ya da Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem o srada onacevap veremedi. Btn bu olaylar kssada ak ve belirgin deil-dir. Dolaysyla sadece bu kssaya binaen hkm vermek veonunla delillendirmede bulunmak caiz deildir.

1

2 Bakara/111



41/124

DEMOKRAS DNDR 3- Necainin, Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Onun

dinine ve bu dine bal olanlara ynelik destei: Necai, kendisine

hicret edenlere ve snanlara yardm etti, onlara emniyet vehimaye salad. Onlar yardmsz brakp, Kureye teslim etmedi.sa Aleyhisselam hakkndaki akidelerini aka belirtmelerine ra-men kt bir ekilde davranmalar iin onlar HabeistanHristiyanlarna da brakmad. Btn bunlar, Necainin dineyardm, itaati ve onaylamasdr

Bununla birlikte mer el-Ekar dncesiz davranr ve bu

konu zerinde durduu bir kitab

nda, Necainin Allah

n eriat

y-la hkmetmedii sonucuna varr. Bu, Necai gibi muvahhid birkimse hakknda sylenmi olan yalan ve iftiradr Bilakis Necai,Allahn dininden kendisine ulaan ksm ile hkmetmekteydi.mer el-Ekar, bu iddias hakknda ak ve doru bir delil getir-memitir. Sadece tarih kitaplarndan dikkatsizce toplad ve delilzannettii bir takm kssalara tabi olmutur.

Drdnc Olarak: Necainin kssasnda, nce kafir

iken, sonra Mslman olan bir yneticinin portresi bulunmakta-dr. Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kavminden bir grupinsanla birlikte olunu gndermesi, kendisine izin verildii takdir-de hicret etmek istemesi, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem,slama ve Mslmanlara yardm etmek istemesi; onun slamnndoruluunu ve Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem emrine tambir ekilde tabi olduunu gstermektedir. Hatta slamn yasakla-d akidesinden uzaklam, kavminin ve atalarnn dinlerindenayrlmt. Necai, hakk ve dini renmek, buna ynelmek ve budurumda iken Allaha yaklamak istiyordu. Bu ise, dinin tamam-lanmasndan ve tam bir ekilde kemale ermesinden nceydi

Meruluu hakknda, Necainin durumunun ve kssasnndelil olarak kullanlmaya alld parlamento yelii ve bakan-lklarn durumu ise tamamen farkldr. Zira, kendilerini slamanisbet eden bu milletvekilleri ve bakanlar, slamn yasaklad



42/124

DEMOKRAS DNDR hibir eyden uzaklamamaktadrlar. Bilakis slamn yasakladbir takm akide ve dinlere ballklar ile vnmektedirler.

Necainin Hristiyanlk dininden uzaklat gibi, demokrasi dinin-den uzaklamamaktadrlar. Bilakis onlar demokrasi dinine bal-lklar ile vnmekte, demokrasi dinini yceltmekte ve insanlarabu batl dinlerini ho gstermek iin abalamaktadrlar. AllahuTeala izin vermedii halde, kendilerini, kanunlar koyan rabler veilahlar klmaktadrlar. Bu kanunlarn ortaya konmas ve uygulan-mas konusunda tautlara yardmc olmaktadrlar. Onlar bu irktesrar ediyor, ona bal kalyor stelik bu batl dinlerinden yz

eviren kimseleri knyorlar. Onlarn btn bunlar, dinin tamam-lanmasndan, Kurann hatta snnet ve sahabe szlerinin dahikendilerine ulam olmasndan sonra yapmaktadrlar.

Allaha yemin ederim ki ey insaf sahibi, kim olursan ol, bilki Necai ve bu insanlar arasnda dalar kadar fark vardr Hakmizannda bu iki durum birbiri ile eit deildir. Ancak slam veTevhide kar, demokrasi dinini din edinen sahtekarlarn miza-

nnda bu iki durum birbiri ile eit gibi deerlendirilmektedir.Allahu Teala yle buyurur:

nsanlardan alrken lp tarttklarnda tam, onlara ver-mek iin lp tarttklarnda ise noksanlk yapan hilekarlarayazklar olsun. Onlar dnmezler mi ki, kendileri byk birgnde hesap vermek iin diriltilecekler. yle bir gn ki, insanlar ognde alemlerin Rabbinin huzurunda divan duracaklar.1

1

83 Mutaffifin/1-5



43/124

DEMOKRAS DNDR NC PHE

DEMOKRASNN RA OLARAKSMLENDRLMES

Basireti olmayan baz kimseler, batl dinleri olan demok-rasinin meruluu hakknda, Allahu Tealann Onlarn ileriaralarnda ra iledir1 ve hakknda onlara dan2 ayetlerinidelil olarak kullanmaktadrlar. Halbuki ra ile ilgili olan bunasslar, Allahu Tealann muvahhid kullar hakkndadr.

Buna karlk biz deriz ki:lk Olarak: Meru olmayan bir eyin isminin deitiril-

mesi, ierii ayn kald srece onu meru hale getirmez. Bukfr yolunu izleyen ve benimseyen baz davet cemaatleri yledemektedirler: Biz demokrasiye davet ettiimizde, insanlar onatevik ettiimizde ve onun iin aba sarfettiimizde, dnce vedavet zgrln kastediyoruz.3

Onlara diyoruz ki: nemli olan sizin kasdettiiniz veyazannettiiniz deildir. Bilakis, nemli olan tautun uygulamolduu demokrasi ve kanun koyma iinin ieriidir. Siz insanlar,bu tr sylemleriniz ile aldatyorsunuz, ancak Allahu Tealay aslaaldatamazsnz. Rabbim olan Allahu Teala yle buyurur:

1 42 ura/382 3 Al-i mran/1593 Demokrasinin kabul etmi olduu fikir zgrl, batl ve kfr bir zgrlktr.nk onlar bununla sadece Mslmanlara deil, bilakis kafirlere, mrtedlere,tautlara da ayn hakk tanmaktadr. Bu trden bir zgrlk, bat demokrasile-rinde bazen uygulanmaktadr. Ancak Arap demokrasilerine gelince, sadecekfr, inkar ve zndklklar iin byle bir zgrlk szkonusudur. slama daveteden ve slam hakk ile savunanlar ise, hapsedilir ve dlanr. Bu davetilerin enbyk hedefleri, bat demokrasisini gerekletirmek ve insanlar bu demokrasiyeulatrmaktr. Halbuki kfr tek millettir ve onlarn durumu basamak basamaktr.

Buna dikkat et...



44/124

DEMOKRAS DNDR Dorusu mnafklar Allah aldatmak isterler. Halbuki O,

hilelerini balarna geirir.1

Allah ve mminleri aldatmaya alrlar. Halbuki onlar,ancak kendilerini aldatrlar da farkna varmazlar.2

Eyalarn isminin deimesi, onlarn hkmlerini deitir-mez. Haram helal, helal haram hale getirmez. RasulullahSallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurur: mmetimden bir toplu-luk, kendilerinin verecei bir isim ile ikiyi helal klacaklardr.3

Alimler, Hariciler ve tekfircileri kasdettiini bahane ederek

Tevhide sven ve onunla savaan kimseyi tekfir etmilerdir. irkigzel gsteren, onu caiz gren ve onu ileyen kimseyi, ilediininismini deitirsede tekfir etmilerdir.4 Kfr ve irk dini olandemokrasinin ra diye isimlendirilmesi ve bu ekilde insanlarntevik edilmesi bu kabildendir.

kinci Olarak: Mriklerin demokrasisini muvahhidlerinras ile kyaslamak ve yine ra meclisini, kfr, fsk ve isyan

meclisine benzetmek; geersiz bir benzetme ve bat

l bir k

yasd

r.Millet meclisinin, putperestlik barnaklarndan bir barnak ve irksaraylarndan bir saray olduu kesin olarak ortadadr. Bu bar-naklarda, demokrasi dinine mensup olan szde ilahlar, Allahnizin vermedii konularda hkm koyan ortaklar ve birbiri ileekime ierisinde olan szde rabler toplanr. Allahu Teala ylebuyurur:

Darmadank bir ok rabler mi hayrldr, yoksa bir tek

olan ve hereyi hkm ve iradesi altnda tutan (kahhar olan)Allah m? Sizin Onu brakp da taptklarnz, kendinizin ve baba-

1 4 Nisa/1422 2 Bakara/93 mam Ahmed, Msnedinde Ubade bin es-Samitten radyallahu anhu rivayetetmitir. Hadis no: 22704.4

Ed-Durerus-Seniyye fil-Ecvibetin-Necdiyye, 1/145



45/124

DEMOKRAS DNDR larnzn adlandrd bir takm isimlerden bakas deildir. Allahbunlara dair hibir delil indirmemitir. Hkm ancak Allahndr.

O kendisinden bakasna ibadet etmemenizi emretmitir. Dosdo-ru din ite budur. Fakat insanlarn ou bilmezler.1


Bu kyas, irkin Tevhide ve kfrn imana kyaslanmastrndendir. Bu, bilmeden Allah hakknda konumak, onun

dinine iftirada bulunmak, Allaha yalan atfetmek, Onun ayetlerikonusunda inkarda bulunmak ve hakk batlla, nuru ise karanlklakartrmaktr.

ra; rabban bir yntem ve sistemdir Demokrasi ise,heva ve isteklerle karm ve beer tarafndan ortaya konmu birsistemdir.

ra; Allahu Tealann emirlerinden, dininden ve hk-

mndendir Demokrasi ise, Allahu Tealan

n eriat

n

ve dininiinkar, hkmne muhalefettir.

ura, hakknda nassn bulunmad konularda yaplr.Nassn bulunmas halinde meseleye raya tanmadan uygula-nr. Allahu Teala yle buyurur:

Allah ve Rasul bir eye hkmettii zaman, iman etmiolan erkek ve kadna artk ilerinde baka yolu semek yaramaz.

Allah'a ve Rasule ba kald

ran phesiz apa

k bir ekilde sapm

olur.3

Demokrasi ise, Allahu Tealann hkmlerine itibar etmez,onlar kmser, btn konularda anayasaya ve halkn hkmle-

1 12 Yusuf/39-402 42 ura/213

33 Ahzab/36



46/124

DEMOKRAS DNDR rine itibar eder.1 Onlar bunu, anayasalarnda yle belirtirler:Egemenlik kaytsz, artsz halkndr.

Demokrasi, halk en st otorite olarak kabul eder. Bu, o-unluun hkm ve ounluun dinidir. Onlara helal ve haramla-r belirleyen; halkn ounluudur. Dolaysyla demokrasinin ilahve Rabbi ounluktur

raya gelince, rada halk Allah, Rasuln sonra daMslmanlarn imamn dinleyip itaat etmekle mkelleftir. mamounluun grne ve hkmne uymak mecburiyetinde deil-

dir. mam herhangi bir gnah emretmedii srece, ounlukimam dinleyip itaat etmekle ykmldr.2

Demokrasinin mizan ve ilah ounluktur. ounluk, b-tn otoritelerin kaynadr. raya gelince, ounluun hi biretkisi ya da mizan yoktur. Allahu Teala, Kitabnda ounlukhakknda ak bir ekilde u hkm verir:

Yeryznde bulunanlarn ouna uyacak olursan, seni

Allah

n yolundan sapt

r

rlar. Onlar zandan baka bir eye tbiolmaz, yalandan baka (sz) de sylemezler.3

Sen (iman etmelerine) dkn olsan bile yine de insanla-rn ou iman edecek deillerdir.4

nsanlarn birou, Rablerine kavumay gerekten inkaretmektedirler.5

1 Kafir Bat demokrasilerinde durum byledir. Kafir Arap demokrasilerinde ise,ilk ve son itibar edilen kimse Kral, Melik, ynetici ya da Cumhurbakandr.Onun onaylamas olmadan halkn sznn ya da Millet Meclisinin yelerinin birdeeri yoktur. Nasl isterse ve ne zaman isterse ona izin verir ve onunla oynar.2 Dikkat et Bu hkm, Allah dmanlarna kar dmanlk yapan ve Allahneriatyla hkmeden Mslman yneticiler (mam veya Halife) hakkndadr.

Yahudi ve Hristiyanlarn dostlar olan mrted yneticiler hakknda deil.3 6 Enam/1164 12 Yusuf/1035

30 Rum/8



47/124

DEMOKRAS DNDR Onlarn ou, ancak ortak koarak Allaha iman eder-

ler.1

phesiz Allah insanlar zerinde ikram sahibidir. Lakininsanlarn ou buna kretmezler.2

Allah, emrini yerine getirmeye kadirdir. Fakat insanlarnou (bunu) bilmezler.3

Yine de insanlarn ou, kfrden bakasn kabullen-mediler.4

Fakat insanlarn ou bilmezler.5

Bu, Allahu Tealann kelamdr. Rasulullah Sallallahu Aleyhive Sellem de yle buyurur: nsan, deve srs gibidir. Bazenilerinden, kendisi ile yolculuk yaplabilecek bir deve bulunmaz.6

Buharide, Ebu Said el-Hudriden Radyallahu Anhu,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayetedilmitir: Aziz ve Celil olan Allah kyamet gn: Ey Ademder. Adem: Ey Rabbimiz, emrine tekrar tekrar icabet ederimder. Bir ses ile kendisine: phesiz Allah sana zrriyetindencehenneme gidecekleri halk arasndan seip dar karmanemrediyor diye nida edilir. O da: Ey Rabbim, cehennemegideceklerin miktar ne kadardr? diye sorar. Allahu Teala ylebuyurur: Her bin kiiden dokuzyz doksandokuzu. te Allah,Ademe byle buyurduu zaman (bunun verdii dehetli korku-dan) gebe kadn ocuunu drr, kk ocuklar da ihtiyarlar.

1 12 Yusuf/1062 2 Bakara/2433 12 Yusuf/214 17 sra/895 12 Yusuf/406 Buhari, Mslim ve dierleri Abdullah bin merden Radyallahu Anhuma

rivayet etmilerdir.



48/124

DEMOKRAS DNDR Ve sen o anda insanlar sarho (olmu gibi) grrsn. Halbukionlar sarho deildir. Fakat Allahn azab pek etindir.

Bu nasslar, ounluun sapklk ve bozukluk zere oldu-unu aklamaktadr. Allahu Teala yle buyurur:

Hkm ancak Allahndr.1

Demokrasi ve demokratik kimseler, Allahn hkmne veeriatna teslim olmay reddederler, onu dman kabul ederler veEgemenlik kaytsz, artsz milletindir derler. Onlara tabi olanla-ra, yollarn izleyenlere, sakallarn uzatsalar da, kendilerini slama

nisbet etseler de demokrasi iin tezahrat yapanlara yazklarolsun... Bunu burada sylyorum, nk dnyada bunu duyma-larn ve yaptklarndan geri dnmelerini istiyorum. Bunu imdiiitmeleri, insanlarn, alemlerin Rabbi iin diriltildikleri,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem havuzuna yneldikleri vemeleklerin onlarn nn kestikleri gn, o byk yerde iitmele-rinden daha iyidir. O gn onlar hakknda denilir ki: Sendensonra bunlar (dini) deitirdiler!" Bunun zerine RasulullahSallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Dini benden sonradeitirenler rahmetten uzak olsun, rahmetten uzak olsun!

Demokrasi, kfr ve inkar trbesinde domu olan bir an-lamdr. Dini hayattan ayran Avrupada, irk ve fesat yurdundayetimitir. Bu kavram, iman terbiyesi ya da iman ve ihsan esasile ilgisi olmayan, btn ktln yaand evrede gelimitir.Demokrasi zinaya, ikiye, nesli ifsad etmeye ve dier gizli ve ak

btn ktlklere izin vermitir. Dolaysyla demokrasiyi kiideil ancak iki kii savunur: Ya kafir bir demokrat ya da btnanlam ve ieriiyle cahil ve sefil durumda olan kimseler

Gnmzde stlahlar karm ve ztlar birbiri ile birleti-rilmitir. Dolaysyla bu tr kfr akmlarnn, eytann dostlartarafndan propaganda yaplmas garip deildir. Garip olan,

1

12 Yusuf/40 ve 67



49/124

DEMOKRAS DNDR kendisini slama nisbet eden ve ona bal olduunu savunanbirok kimsenin demokrasiyi merulatrmas ve insanlar ona

tevik etmesidir. Halbuki daha dn insanlar sosyalizm ile kandr-dklarnda, slam sosyalizmini karmlar, ondan nce isekavmiyetilik ve Araplk ile ortaya kmlar. Bunlar toplulukla-rna kabul ettirmiler ve onu slamla birletirmeye almlard.Bugn ise ayn kiiler, demokrasinin rn olan anayasalarnauyuyor ve gerek demokrasiyi ve gerekse de demokrasinin birtakm kavramlarnslam ile birletirmeye alyor. Btn bunlaryaparken, kendilerinin hak zere olduunu dnmektedirler.

Allahtan baka g ve kuvvet sahibi kimse yoktur. Bunun sebebi,ilim ve Rabbani alimlerin kaybolmas, iin ehil olmayan kimselerebraklmas ve sahann diledikleri gibi alp oynayan rezillerekalmasdr...

lim ve alimlere yazk... Dine ve samimi, rabbani daveti-lere yazk Vallahi gnmzde bunlar, daha nce hi olmadkadar gariptirler. Bugn halkn sadece avam deil, slama bal

olduunu iddia eden kiilerin de ou La lahe llallahn anla-mn dnmyorlar. Bu kelimenin gereklerini ve onu ortadankaldran eyleri ve artlarn bilmiyorlar. stelik onlarn ou, asrnirki olan demokrasi ve onun aralarna bulam olmalarnaramen kendilerinin muvahhid olduklarn, Tevhide aran birerdaveti olduklarn iddia ediyorlar. Onlara tavsiyemiz udur:Nefislerinize bir bakn ve La lahe llallahn hakikatini renme-ye aln. O, Allahu Tealann, renilmesi iin Ademoluna

emrettii ilk eydir. Abdesti ve namaz bozan eylerden nce,Tevhidin artlarn ve onu bozan eyleri renmeleri gerekir.nk Tevhidi bozan kimsenin abdesti de, namaz da geerlideildir

Bu blm, Allame Ahmed akirinRahimehullahu szle-riyle tamamlamak isterim: .. konusunda onlara dan ayeti ileOnlarn ileri aralarnda ra iledir ayetini bu asrda, baz bilgin-

ler ve bakalar

sapt

rmak ve

r

ndan

karmak iin oyuncak



50/124

DEMOKRAS DNDR yapmlardr. Batllarn iddia ettikleri anayasal sistemlerine benzerbir sistem olduunu gstermek ve Demokratik sistem adn

verdikleri sistemle halk aldatmak isterler. Bu oyuncular, bu ikiayetten ortaya bir slogan kardlar; onunla Mslman halklarveya Mslman adn tayan kitleleri aldatyorlar. Hak iin olanbir sz batl amala kullanyorlar. slamn ray emrettii vebuna benzer szler sylyorlar.

Gercekten slam uray emreder. Ama slam, hangi urayemretmektedir? Allahu Teala, Rasulne .. hakknda onlara

dan

, karar verdin mi Allah'a tevekkl et. Dorusu Allah gve-nenleri sever1 buyurmaktadr. Ayetin anlam ak olup aklama-ya veya tevile ihtiya yoktur. Bu emir, Rasulullah Sallallahu Aleyhive Sellem ve ondan sonraki ull-emrler iindir. Manas ise, itihadyaplabilecek meselelerde, akl ve bilgi sahibi olarak grdkiilerin gr ve dncelerine bavurulmas, sonra bunlardanhak ve doru olarak grlenin seilmesi ve daha sonra da aznlkveya ounluun grne baml olmadan karar verilmesidir.

Karar verildii zaman ise Allaha tevekkl edilir ve uygun grlenile amel edilir.

Delil gerektirmeyen ak eylerden biri de RasulullahnSallallahu Aleyhi ve Sellem ve ondan sonra ibana gelen ynetici-lerin, kendileri ile istiare yapmalar emredilen kiilerin; AllahuTealann hududunu gzeten, Allahu Tealadan korkan, namazklan, zekat veren, Allah yolunda cihad eden ve RasulullahnSallallahu Aleyhi ve Sellem, Ey akl ve bilgi sahipleri, bana yaknolun dedii2 salihler olduu meselesidir. Yoksa kendileri ileistiare edilecek olanlar inkarc dinsizler, Allahu Tealann dininesava aanlar, mnkeri ilemekten saknmayan facirler, Allahn

1 3 Ali mran/1592 Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu sz namaz kldraca bir esnada,bilgi ve akl sahiplerinin kendisine yakn saflarda bulunmasn emrettii esnada

sylemitir. (eviren)



51/124

DEMOKRAS DNDR eriatna aykr olan ve Onun dinini ykan kanunlar ortaya koy-ma yetkisine sahip olduunu iddia edenler deildir. Kafirinden,

fask olanna kadar bunlarn yeri, kendileri ile istiare etmek vegr alverii yapmak deil; ya kl, ya da kamdr.

ra Suresindeki ayet de aynen Al-i mran Suresindekiayet gibi aktr. Allahu Teala yle buyurmaktadr:

Rabb'lerinin arsna gelirler, namaz klarlar. Onlarn i-leri aralarnda ra iledir. Kendilerine verdiimiz rzktan hayr iinharcarlar.1

Bu ayet ynetim ve devlet ilerine mahsus olmayp Rable-rine itaat eden ve Ona bal yaayan mminlerin ahlak ileilgilidir. Bunlarn ahlak zelliklerinden biri, btn ilerinde yar-dmlama ve dayanma halinde olmalar maksad ile umumi vehususi ilerinde istiare ile hareket etmelerinin olduu belirtilir.Konu genitir. Sylediklerimiz, Allahn izni ile ibret ve t almakiin yeterlidir.2

1 42 ra/382

Ahmed akir, Umdetut-Tefsir, Muhtasaru Tefsiri bn-i Kesir, 3/64-65



52/124

DEMOKRAS DNDR DRDNC PHE

RASULULLAHIN SALLALLAHU ALEYH VE SELLEMHILFUL-FUDULA KATILMASI

Baz sefil kimseler, kendisine peygamberlik gelmeden n-ce Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem Hlful-Fudul isimliittifaka katlmasn, parlamentolarn meruluu hakknda delilolarak kullanmaktadr.


Bunu delil olarak kullanan kimse, ya Hlful-Fudul bil-miyor, bilmedii eyi ortaya koyuyor ve konuuyordur ya dagerei biliyor ama insanlarn gznde nuru karanlkla ve irkislamla kartrmak iin bunu yapyordur nk Hlful-Fudul,bn-i shakn Siyerinde ve bn-i Kesir1 ile Kurtubinin tefsirlerin-de2 akland gibi, Abdullah bin Cudann evinde Kureytenbaz kabilelerin toplanmas ve Mekkede ne kendilerinden ne de

bakalar

ndan bir mazlumun kalmamas

, mazlum varsa, hakk

zalimden alnancaya kadar abalamalar zerine ittifak etmelerin-den ibarettir. Kurey, bunu Hlful-Fudul (Faziletli insanlarnittifak) yani Hlful-Fadail olarak isimlendirmitir.

bn-i Kesir Rahimehullahyle der: Hlful-Fudul, Araplararasnda iitilmi olan en erefli anlamayd. Bu konuda ilk konu-an ve buna aran kimse, Zbeyr ibn-i Abdulmuttalip oldu.Nedeni ise, Zbeydden bir adamn baz mallarla Mekkeye gel-

mesi, bu mallar As bin Vailin satn almas ancak adamn hakknvermemesiydi. Zbeydli adam mttefiklerinden bazlarn yardmaarm, ancak onlar As bin Vaile kar ona yardm etmektenkanmlar ve Zbeydli adam azarlamlard. Zbeydli adam buhakszl grnce, Ebu Kubeys dana km ve gnein domas

1 El-Bidaye ven-Nihaye, 2/2912

El-Cami li Ahkmil-Kuran, 6/33, 1/169



53/124

DEMOKRAS DNDR esnasnda Kabenin evresindeki meclislerine toplanm olanKureylilere yle barmt:

Ey Fihroullar gelin mazlumun mallarn kurtarmaya.Evimden ve adamlarmdan uzam, Mekkenin ortasnda.

Sa birbirine karm ve umresini bitirmemi olan bu ihraml kii,

Ey adamlar! Hicr ve Hacer arasndaki,

Haram, l olan kimse iindir erefi...

Haram bilmez, ihanetkar ve facir bir giysi..

Bunun zerine Zbeyr bin Abdulmuttalip ayaa kalkt ve:Onu byle brakmayacam dedi. Haim, Zhre ve Teym binMurre, Abdullah bin Cudann evinde toplandlar. Abdullah binCudan onlara bir yemek yapt ve haram aylardan Zil-Kadeaynda, hakkn verinceye dek, zalime kar mazlumla birlikte tekbir el olacaklarna dair Allah zerine yemin ettiler. Ta ki denizSofay kaplamadka, Sbeyr ve Hira1 Dalar yerlerinden ayrl-

mad

ka bu ittifaktan vazgemeyeceklerine dair birbirlerine szverdiler. Kurey bu nedenle bu ittifak, Hlful-Fudul diye isimlen-dirdi. Sonra As bin Vaile gittiler, ondan Zbeydlinin maln aldlarve adama iade ettiler. Kasm bin Sabit, Garibul-Hadiste der ki:Hasamdan bir adam Mekkeye hac (ya da umre) iin gelmiti.Beraberinde Katule ismindeki kz vard. Kz, dnya kadnlarnnen gzellerindendi. Nbeyh bin el-Haccac kz adamn elindenald. Hasaml dedi ki: Bu adama kar kim bana yardm ede-

cek? Ona: Hlful-Fudula git denildi. Adam Kabeye gitti ve:Ey Hlful-Fudul! diye bard. Her taraftan ona doru insanlargeldi ve: Sana ne oldu? dediler. Adam: Nbeyh kzm konu-sunda bana zulmetti, onu benden zorla ald dedi. Onunla birlik-te, Nbeyhin evinin kapsna kadar yrdler. Nbeyh onlarnkarsna kt. Ona: Yazklar olsun sana, kz kar! Bizim kim

1

Mekkedeki dalar

n ad

.



54/124

DEMOKRAS DNDR olduumuzu ve ne zerine anlatmz biliyorsun dediler.Nbeyh: Tamam, ancak bu gece ondan faydalanmama izin

verin dedi. Onlar Hayr, devenin salaca vakit kadar dahiolsa sana izin vermeyiz dediler. Bunun zerine kz kard vebabasna teslim etti. Zbeyr, Hlful-Fudul hakknda yle der:

stn kimseler anlatlar, yeminletiler

Mekkenin ortasnda zalim kalmayacak.

Onlar hakknda anlald, sz verildi

Aralarndaki komu ve muhta kimseler salim olacak.1

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, hakknda Abdul-lah bin Cudann evinde bir ittifaa tanklk ettim. Kzl2 develeri-min olmasn ona tercih etmem. slamda da o toplulua arl-sam kabul ederim buyurduu ve parlamentonun meruluunusavunan insanlarn delil olarak kullandklar Hlful-Fudul, buanlatm olduumuz hedefler zerine kurulmu olan bir ittifaktr.

Humeydi yle der: Haklarn ehline dnmesi iin ve za-limin mazluma zulmetmesini engellemek iin yaplan bir ittifaktr.

Hlful-Fudulu, parlamentonun meruluu hakknda delilolarak kullanan kimselere unlar sorarz:

Bu ittifak ve ittifan iermi olduu faziletler ile, iblisinanayasasna uygun biimde kanunlar belirlemek iin meclisegirmeye izin vermenin delalet yn nedir ey szde fakih olanreziller! Bu tr iddialar ile irk parlamentolarna katlan, Allahu

Tealann dmanlarn ve bu dmanlarn kfrlerini dost edinenbu kimseler, Allahn dinine ve dostlarna kar sava aantautlara dost ve kfr kanunlarna bal kalacana yemin ede-rek bu meclislerdeki grevlerine balamaktadrlar.

1 Hafz bn-i Kesirin el-Bidaye ven-Nihayesinden.2

Araplara gre devenin en iyi trleri, k

z

l develerdir.



55/124

DEMOKRAS DNDR Hlful-Fudulda ise, Allahn dini dnda bir dine sayg,

Allahu Tealann izin vermedii konularda kanun koyma, irk ya

da kfr bulunmamaktayd.Eer Hlful-Fudulda da bu tr irk ve kfr olan bir ta-

km eylerin olduu iddia edilirse, bu durumda RasulullahnSallallahu Aleyhi ve Sellem Allahn dini dnda bir dine tabi olduusylenmi olur. Zira Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellemslamdada arlsa bu ittifaka katlacan belirtmektedir. Byle bir eyiiddia eden ise, phesiz kfre girmi ve dinden km olur.

Bu ittifaka katlmak iin Lat, Uzza ve ncleri olanMenata, Kureyin kfr dinine, putlarna ve cahiliyesine balkalnacana ve sayg gsterileceine dair yemin art var myd?Eer byle bir yemin art olsayd, Rasulullah Sallallahu Aleyhi veSellem bu ittifak ver veya slamda da arlsa katlacan sylermiydi?

Cevap verin heva ehli!

Eer, Evet, onun ar

s

na icabet eder ve kat

l

rd

der-lerse, mmet onlardan uzak olur ve insanlar onlarn kfrne ahitolur Eer, Hayr, bundan Rasulullah tenzih ederiz derlerse,onlara unu syleriz: O zaman bu sapkl ve safsatalar brakn!...



56/124

DEMOKRAS DNDR BENCPHE

DAVETN MASLAHATIirk parlamentolar ve bu parlamentolarn yeleri hakkn-

da batl iddialarn sahipleri olan bu kimselerden bazlar ise, buparlamentolara katlmann, slami davetin yaylmas asndanbirok faydasnn olduunu sylemektedirler. Bu tr kiiler, Al-laha davet, Hakk sylemek, Baz ktlkleri bu meclisleraracl ile deitirmek ve davet ve davetiler zerindeki basklar

azaltmak gibi sloganlarla insanlar

n nne

kmaktad

rlar. Bumeclislerin ve makamlarn Hristiyanlara ya da komnistlerebraklmamas gerektiini sylerler. Hatta onlardan bazlar aryakaar ve Allahu Tealann eriatn hakim klmann tek yolunun bumeclisler olduunu iddia eder.


Dinin ve kullarn maslahatlarn kim belirler ve bu masla-hatlar hakk ile bilen kimdir? Latif ve her eyden haberdar olanAllahu Teala m? Yoksa siz mi?

Eer, Biz diye cevap verirlerse, deriz ki: O zaman sizindininiz size, bizim dinimiz bize. Siz benim kulluk ettiime kulluketmiyorsunuz. Ben de sizin taptklarnza asla tapacak deilim.Allahu Teala yle buyurur:

Biz o Kitapta hibir eyi eksik brakmadk.1

Allahu Teala, bu demokratlar

ve onlar

n benzerlerini k-tleyerek yle buyurur:

nsan, kendisinin babo braklacan m sanr!2

Sizi sadece bo yere yarattmz ve sizin hakikaten hu-zurumuza geri getirilmeyeceinizi mi sandnz?1

1 6 Enam/382

75 K

yamet/36



57/124

DEMOKRAS DNDR Bizim dinimizde ve akidemizde bu byledir! Demokrasi

dini ve milletinde bu muhkem ayetlerin yeri yoktur, nk onlara

gre insann kendisi kanun koyucudur Onlar derler ki: Evet,insan babo brakld, onun din ve kanun koymada dilediiniseme, onaylama ve dilediini de terketme konusunda mutlak birzgrl vardr Semi olduu bu kanunun Allahn Kitabnauygun ya da kar olup olmadna nem vermezler. Ancak, kfrolan anayasa ve kanunlarna aykr olmamasna dikkat ederler.

Yuh size ve sizin Allahtan baka taptklarnza! Hala akl-

n

z

ba

n

za almayacak m

s

n

z?

2

Eer, Evet, snrlar belirleyen, maslahatlar en gzel e-kilde takdir eden Allahu Tealadr. nk insanlar o yaratmtr,onlarn maslahatlarn en iyi O bilir. Zira Allahu Teala yle buyu-rur: O, eyay pek iyi bilen, her eyden haberdar olandr3derlerse; onlara sorarz: Allahu Tealann, Kitabnda belirlemiolduu, onun iin peygamberler gndermi, kitaplar indirmi,cihad ve ehadeti teri klm olduu, slam devletinin, kendisi

iin kurulduu en byk maslahat nedir ey hilafet davetileri?kincil meseleler ile uramay brakn! Oturun, dininizin

asln renin. Kendisini bilmeksizin ve gerekletirmeksizin dave-tin, cihadn ve ehitliin kabul olunmayaca La lahe llallahnanlamn renin

Eer, Varolan en byk maslahat, Tevhidin AllahuTealaya has klnmas, Ona kar olan ve Onu ortadan kaldran

irk ve putperestlikten kanlmas derlerse, onlara unu syleriz:Bu ikrarnz ile, Allahn dini dnda bir din (demokrasi) zerindetautlarla birlikte ilerlemenizi, Allahn emri dnda bir eyi kabuletmenizi, ona sayg gstermenizi, bir olan Allah ile birlikte kanun

1 23 Mminun/1152 21 Enbiya/673

6 Enam/103



58/124

DEMOKRAS DNDR koyan farkl rabler edinmenizi nasl badatracaz Sizler,ikincil bir takm maslahatlar elde edebilmek iin, Tevhid ve

tautu inkar olan en

Demokrasi Dindir - ebu Muhammed Asım el-Makdisi

Documents