EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA DEL SABER DE GRECIA A LA EDAD MEDIA BLANCH CABEZAS, ERNESTO CENTELLES BLASCO, Mª CARMEN CENTELLS QUEROL, MARGARITA CUBERO GUARCH, ANDRES FABREGAT FALCO, ANTONIO FERNANDEZ ZAPATA, PAQUITA SABATER ORTI, ANTONIO Acueducto -Morella- Seu dels Ports Morella Curso 2010-2011 1
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EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA
DEL SABER DE GRECIA A LA EDAD MEDIA
BLANCH CABEZAS, ERNESTO
CENTELLES BLASCO, Mª CARMEN CENTELLS QUEROL, MARGARITA CUBERO GUARCH, ANDRES FABREGAT FALCO, ANTONIO FERNANDEZ ZAPATA, PAQUITA SABATER ORTI, ANTONIO
Acueducto -Morella- Seu dels Ports Morella Curso 2010-2011
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AGRADECIMIENTOS
A Ángel Salvador bibliotecario de Morella por las facilidades que nos ha dado en todo momento. A Fernando Valdelvira por dedicarnos parte de algún domingo con las fotografías.
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INDICE Pags I-INTRODUCCION 4 Esquema de trabajo 5 Grecia 7 Al principio fue la palabra 9 II- LA FILOSOFIA 11 Los presocráticos (escuelas) 11 Sócrates-Tenas- 12 Platón 14 Aristóteles 15 Jesús de Nazaret-la iglesia- 17 PATRISRICA San Agustín 19 La última patrística 20 La escolástica-Santo Tomás de Aquino- 21 Antonio Royo Marín 21 REFLEXIÓN SOBRE LA FILOSOFIA 22 III- LAS CIENCIAS LOGICAS 24 Las ciencias en la Grecia antigua (1) 25 La medicina 25 Alejandro Magno 27 Otros científicos-Herón- 29 Origen de la materia-La alquimia 31 ALGUNAS APORTACIONES DE ROMA 32 Grandes e ingeniosas obras 34 Cayo Mario 34 Medicina 35 LA CIENCIA EN EL MUNDO ARABE 37 El esplendor de Bagdad 38 Medicina 39 LA EDAD MEDIA. Situación social teocéntrica 42 IV -RESTOS EN MORELLA 42 V -CONCLUSIONES 44 BIBLIOGRAFÍA 45
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I-INTRODUCCIÓN
Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la ciencia nace con el ser
humano.
El conocimiento es la principal característica que lo diferencia de los
animales y así ha podido evolucionar de forma distinta. El hombre toma
conciencia de sí mismo y empieza a pensar.
Pero será más adelante, desde hace 27 siglos, algunos hombres de
occidente emprenden una ardua tarea de investigación, continuada y
sistemática a cerca del propio ser y del propio destino, y del mundo que les
rodea... y eso les lleva a la transformación progresiva de la vida intelectual.
Empiezan a aparecer unos “sabios” dedicados plenamente a una tarea
diferente a la de los científicos. Son los llamados filósofos, amantes de la
sabiduría, que, con un pensamiento y estilo de vida singulares, tratan de
descubrir a cerca de su persona, y re-descubrirla continuamente, a cada
momento que pasa, como dinámica que es la vida misma.
El hombre ha explorado y explora todos los caminos para comprenderse
a sí mismo, a los demás y al mundo que le rodea.
Y no se lo guardaban para ellos, tenían discípulos, seguidores, y se lo
fueron transmitiendo, al principio de forma oral y después escrita, años y años.
El hombre, a lo largo del tiempo, ha acertado o no, pero debe renovar
sus intentos, de los cuales depende su dignidad de hombre... mujeres parece
ser que fueron pocas las que se debieron dedicar a estos menesteres, o es que
no aparecen en los libros.
Preguntas y respuestas, a través de los siglos, van satisfaciendo la
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curiosidad innata que impulsa a esas personas que darán origen al nacimiento
de la ciencia
Y es en este momento, aquí y ahora, donde tenemos que acotar nuestro
trabajo de investigación, porque podemos perdernos en un tema tan extenso y
en un contenido tan denso.
ESQUEMA
Nos marcamos el siguiente esquema a seguir:
En cuanto al tiempo nos viene dado, desde Grecia a la Edad Media. Con
una introducción sobre sus orígenes y unas conclusiones posteriores.
El contenido era mucho más complicado y tuvimos que elegir entre las
disciplinas que nos parecieron más interesantes, a cada miembro del grupo: la
filosofía, la ciencia, los números e inventos, la alquimia y la medicina.
Y algún aspecto transversal como la arquitectura (grandes obras), las
vías o calzadas romanas, las cloacas, red de alcantarillado, acueductos, las
termas...
La ciencia en el mundo árabe (Bagdad, Córdoba...)
La primera enciclopedia, el derecho romano, los instrumentos que
inventaron...
La romana para pesar, medidas de capacidad y superficie. Mejoran el
arado...
Organización de los ejércitos, sus armas, etc, etc.
Las ciencias ya estaban en marcha y pasaron a tener importancia capital
en las ciudades. Comenzó la creación de escuelas, liceos, universidades, hasta
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hoy.
Por eso, antes de llegar a Grecia, no podemos olvidar el origen de
muchas de estas prácticas y conocimientos, en oriente (hebreos, Egipto,
Babilonia, India...) y en otros lugares.
Los musulmanes desarrollan la astronomía y matemáticas (escuela de
Bagdad).
HISTORIA DE LA CARTOGRAFIA
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NACIMIENTO DE LA CIENCIA
GRECIA
Pero será precisamente en Grecia, donde coinciden unas especiales
condiciones, situación geo-estratégica-marítima inmejorable, entre tres
continentes, crisol de culturas diferentes, el clima, las tradiciones, la manera de
ser y sus costumbres... Posición adecuadísima en el mundo de entonces para
que allí tuviera lugar, de manera oficial, el NACIMIENTO DE LA CIENCIA. Son
los griegos los que logran la síntesis del conocimiento científico y filosófico,
elevándolo a la categoría de Ciencia.
Aunque el hombre siempre ha hecho y hace “filosofía”, a veces sin darse
cuenta, comenzaremos por los años 600-200 a.C, en donde empieza a
considerarse como tal. Es fundamento de toda especulación y de todo progreso
en el mundo occidental, incorporándose a las doctrinas morales e ideas
políticas, antes y ahora, siempre.
EL COMERCIO FUÉ CLAVE PARA EL DESARROLLO DE LA CIENCIA
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Los filósofos antes buscaban explicaciones naturales a los cambios que
tenían lugar en la naturaleza. Anteriormente esas cuestiones se explicaban
mediante los mitos. La mitología es anterior a la filosofía (razón) y busca una
razón a las cosas sin explicaciones, a base de dioses.
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AL PRINCIPIO FUE LA PALABRA
Para que la cultura haya podido llegar hasta nuestros días, ha sido
imprescindible la escritura, que ha fijado la transmisión del conocimiento oral
(prehistoria) en escrito (historia). En este quehacer, han tenido mucho que ver
las grandes migraciones, ya pacíficas ya militares, y el desarrollo del comercio.
Para llegar a la cultura que hoy tenemos, hubieron de nacer y desaparecer
muchas otras. Los movimientos de masas procedentes de los continentes indo-
asiáticos, trajeron a la cuenca mediterránea sus costumbres, que al ser
diferentes, con el tiempo, y tomando un poco de cada una de ellas, formaron la
que nosotros conocemos hoy como cultura clásica.
Algunos de los alfabetos de los que tenemos constancia son: el hebreo,
el fenicio, el griego arcaico, griego clásico (jonio). Al alfabeto fenicio estaba
compuesto por veinticuatro signos, los griegos le añadieron cinco más, que
fueron lo que hoy llamamos vocales. La dominación romana difundió la
escritura y por tanto el alfabeto por todo su campo de influencia.
ALFABETO FENICIO
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CLASE DE FILOSOFIA – Platón y Aristóteles
Con los griegos la cultura comienza un desarrollo más sistemático, oral.
Los grandes oradores, crean sus propias escuelas, sociedades básicas para la
transmisión de los pensamientos de los maestros, que los alumnos transcriben,
lo que da pie a que generaciones posteriores, mediante la lectura, puedan
saber, compartir o rebatir, según corrientes o pensamientos, las enseñanzas de
los maestros filósofos.
Llega un momento que las ciencias se separan de la Filosofía.
Concretamente hay aportes en los campos de la medicina con Hipócrates, en
la historia con Herodóto y Tucidides. Eratóstenes hace una importante
aportación a la geografía ya que es el primero en predicar el concepto de que la
tierra es redonda.
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II-LA FILOSOFIA
LOS PRESOCRATICOS -ESCUELAS-
Filósofos de la Naturaleza
Escuela Jonia o Milenio: Hay dos corrientes, los que explicaban el mundo
en términos físicos y quienes subrayaban la importancia de las formas
inmateriales o ideas. Diríamos hoy que, en parte, era una escuela materialista.
Fue fundada por Tales de Mileto que sostenía que el agua era el origen
de toda la materia. Anaximandro decía que la base de toda materia es una
sustancia eterna que se transforma en las demás materias conocidas, según
una regla de la justicia, en equilibrio y proporción. Heráclito dice que el fuego
es la fuente primordial de la materia. Todo cambia y fluye constantemente.
(“Nadie se puede bañar dos veces en el mismo rio”). Anaxagoras: el nous
(inteligencia) penetra y controla cada objeto viviente. Las partículas
infinitamente pequeñas (“átomos”).
Empieza a surgir el idealismo y el materialismo que serán arrastrados a lo
largo de toda la historia de la filosofía.
Escuela pitagórica:
Pitágoras destacó la importancia de las formas
sobre la materia. Habla de la importancia del alma y
acaba diciendo que el cuerpo es su cárcel. Influyó mucho
en Platón. Nació en la isla de Samos. Condenado a
exiliarse se instaló en Trotona y funda un movimiento
religioso-político-filosófico: el pitagorismo. Su obra se conoce a través de sus
discípulos.
Escuela eleática:
Solo a través de la reflexión filosófica se puede alcanzar la verdad.
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Parménides, la realidad no es conocida por los sentidos, solo puede
encontrase en la razón. Zenón, de Elea, al sur de Italia, es conocido por sus
paradojas filosóficas.
Escuela ateniense:
Sitúa al hombre en el centro del universo conocido.
Se reunieron en Atenas pensadores de las más variadas procedencias.
Sin “la polis” (ciudad), difícilmente hubiera habido filosofía, nacen juntas.
Los sofistas eran personas sabias y hábiles, vivían de enseñar a los
ciudadanos. Ponen los cimientos de una crítica social en la ciudad-estado de
Atenas. Protagoras, “el hombre es la medida de todas las cosas”.
Los agnósticos no saben pronunciarse sobre la existencia de Dios
SÓCRATES
Nace en Atenas, es considerado como el padre de la filosofía. Vivió del
470 al 399 a.C. Personaje enigmático, feo de remate pero él se consideraba
maravilloso (por dentro...) Ha inspirado a los
pensadores de occidente durante 2500 años.
Se conoce sobre todo a través de su discípulo,
Platón, que lo utilizaba en sus DIALOGOS como
portavoz, por eso es difícil de separar lo que era de
Sócrates y lo que era de Platón, como pasó con
Jesucristo y los evangelistas.
Utilizó mucho el arte de conversar por las calles y plazas de Atenas, de
denominó el arte de la mayéutica: se hacia el ignorante para que su interlocutor
sacara de dentro de si mismo el verdadero conocimiento. Era la “ironía
socrática”. Decía que Atenas era como un caballo apático y él era el moscardón,
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molestaba. Todo ello, acumulándose “cosas raras”” le costaría la vida y acabaría
tomándose la copa de cicuta.
En todo esto se ha querido ver un paralelismo entre él y Jesús, por el
mensaje, por su persona, y por la muerte similar en ambos y en el estilo de
vida.
Decía que tenía una voz divina en su interior, que se resumía en el “Solo
se que no se nada”.
ATENAS
En el 480 a.C, los persas, con Jerjes a la cabeza. Saquearon e
incendiaron Atenas. Al año siguiente vencieron a los persas y la Acrópolis volvió
a reconstruirse más hermosa que nunca.
ACRO-POLIS significa castillo de la ciudad o mejor la ciudad sobre la
colina, aunque desde su reconstrucción solo será recinto de templos.
En esta época es cuando Socrates se paseaba por las calles conversando
con los atenienses.
En el gran Teatro de Dionisos se representaron las tragedias de Esquilo,
Sófocles y Eurípides. Aristófanes representó una comedia maliciosa sobre el
estrafalario Sócrates.
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El PARTENON, morada de la virgen,
Atenea, patrona de Atenas. Se reconstruyó
todo en mármol blanco.
Desde la Edad de Piedra ha vivido
gente en este lugar porque era fácil de
defender y su ubicación era espléndida,
especial, buena vista sobre uno de los
mejores puertos del Mediterráneo.
Los griegos tuvieron una gran fe en el destino, sobre la puerta del
Oráculo de Delfos se podía leer la inscripción:”Conócete a ti mismo”.
Cicerón, filosofo romano, diría que Sócrates “hizo que la filosofía bajara
del cielo a la tierra y la dejó morar en las ciudades y la introdujo en las casas,
obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el
bien y en el mal”.
Con su fuerte fe en la razón del ser humano, era un típico racionalista.
Concluyendo que un conocimiento correcto conduce a acciones correctas y que
es Imposible ser feliz si se actúa en contra de las propias convicciones.
PLATÓN
Vivió del 427 a 347 a. C. Tenía veintisiete años
cuando obligaron a Sócrates a tomar el veneno. Este
hecho lo marcó para toda la vida y decidió la dirección
de su actividad filosófica.
El ser humano estaba compuesto de un cuerpo
y un alma. El cuerpo envejecía y el alma se mantenía
siempre igual.
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Importantísima es la Academia de Platón “Academos” es el nombre de un
héroe mitológico griego, de ahí su nombre. La academia estaba situada fuera
de Atenas, en una arboleda. Se estudiaban: filosofía, matemáticas y gimnasia y
conversación viva.
Lo primero que publicó fue la defensa del discurso de Sócrates, lo que
dijo al gran jurado. Una colección entera de cartas y 35 Diálogos filosóficos.
Resumimos su pensamiento:
La razón es eterna y universal precisamente porque solo se pronuncia
sobres asuntos eternos y universales. Le interesaban mucho las matemáticas.
Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno es
lo que le interesa a Platón en sus razonamientos. Todo lo que podemos tocar y
sentir en la naturaleza fluye. Pertenece al mundo de los sentidos. Pero a la vez.
Todo está hecho con un “molde” eterno e inmutable, que se encuentra “detrás
de “todo lo que vemos a nuestro alrededor. A estos moldes Platón los llamó
ideas. Tenía que haber una realidad detrás del mundo de los sentidos y a esta
realidad la llamó el mundo de las ideas, constituyendo toda una teoría.
Su filosofía puede entenderse como una descripción de la actividad
filosófica. Se esfuerza en ser fiel a su maestro Sócrates y polemiza contra los
sofistas.
Temas que explica: el aprender y sus objetos, el eros (amor), la justicia...
Los va tratando en los discursos que aparecen
en sus Diálogos (El Banquete, Fedro...) y La
República, su obra máxima en la que dice que
políticos y filósofos han de ir juntos en el
gobierno de la ciudad.
ARISTÓTELES
Nacido en Estagira el 384 a. C. Entró en la
Academia de Platón a los 17 años y permaneció hasta los 20, cuando murió su
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maestro.
Fue llamado por Filipo rey de Macedonia, para hacerse cargo de la
educación de su hijo Alejandro el Magno. Su padre había sido médico en la
corte. Después de 13 años regresó a Atenas y fundó su escuela, el liceo, en
donde practicaban la comunidad de vida. Como en la Academia pero con más
orden y un público más heterogéneo.
Temas preferidos de estudio: la sustancia, las determinaciones de la
sustancia, como la causa del devenir, potencia y acto, la sustancia inmóvil y
física, el alma, la ética, la política, la logística, la naturaleza y la historia.
El mito del destino, el ser y sus formas, la dialéctica, el bien, el problema
político como el problema de las leyes, el filosofar.
Como vemos abarca multitud de campos y tiene infinidad de seguidores.
Progresivamente nacen multitud de escuelas, las principales son:
La escuela peripátetica, de Teofrasto, Estratón, Eudemo de Rodas
El estoicismo, Zenón (la lógica tiene por objeto los “logos”)
El epicureismo, de Epicuro. “Filosófos del jardín”, recibió honores
divinos
El escepticismo, de Pirrón. No había respuestas seguras a los misterios
de la natura y del universo. Piden una indagación que ponga en evidencia la
inconsistencia de cualquier posición teórico-práctica.
El eclecticismo, Séneca, Marco Aurelio, es el reencuentro de las tres
escuelas anteriores. Escogiendo lo bueno de cada una.
La escuela cínica.
Del neoplatonismo fue precursor Filón de Alejandria y lo desarrolla
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Plotino y Procio.
A través del estudio de la formación del sistema aristotélico (tratados
escolares) se ha podido echar una mirada sobre la formación y sobre el
desarrollo de Aristóteles como hombre.
JESÚS DE NAZARET
Aunque no se le suele catalogar como filósofo ha sido el personaje más
controvertido de la historia. A pesar incluso de las dudas de algunos sobre su
existencia.
Tampoco escribió nada y fueron sus seguidores, evangelistas y apóstoles
los que fueron transmitiendo sus enseñanzas, de forma oral y escrita.
Añadiéndose al “Libro de los Libros” la Biblia, el libro mas leído de todos los
tiempos, una segunda parte, el Nuevo Testamento dedicado a su persona y a
su doctrina, que la resume en el “amarás a Dios sobre todas las cosas y al
prójimo como a ti mismo”. El se limitó a predicar la verdad, la justicia y el bien.
Y por eso, como a Sócrates, lo condenaron y después lo mataron en la cruz.
Su misión la realizó solo durante tres años (de los 30 a los 33) y esas
sencillas explicaciones que daba, parábolas, sermones, conversaciones... fueron
capaces de poder con el imperio romano y transformar el mundo conocido.
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LA IGLESIA
El problema fue el uso e interpretaciones posteriores. Convertir en
filosofía esta doctrina (la escolástica), e inventar normas de todo tipo, dogmas,
organizaciones religiosas, liturgias, concilios... hasta transformar los orígenes.
La iglesia católica, el papado y colegio cardenalicio, los santos y los criterios que
se siguen para elevarlos a los altares, las prácticas sin fundamentos... son un
“mal” iniciado en Roma y culminado en la edad media.
Jesús no dijo nada de esto y fueron los hombres, seguramente con la
mejor de las intenciones al principio los que fueron añadiendo cosa y
condujeron a una iglesia muy distinta a la que Cristo predicó.
Aunque estamos en temas serios, es oportuno contar un chiste: “Aquella
persona cencilla que entra en la Basílica de san Pedro y asombrada de tanta
riqueza dice: “Y todo esto empezó en un humilde pesebre”.
Sin embargo, a pesar de todo esto, la influencia de Jesucristo en el
pensamiento occidental, ha sido fundamental, más para bien que para mal.
En toda esa organización religiosa que forma esa enorme estructura que
es la iglesia, quizás la más extendida contando los demás cristianos no
católicos, siempre ha habido unas “buenas personas” que se han mantenido
fieles al espíritu inicial, incluso fuera de ella. Son como el hilo conductor de lo
esencial de la doctrina de Jesús que va perdurando en el tiempo. El es “el
camino, la verdad y la vida” y como todos los que mueren jóvenes y ademas de
forma violenta, su figura se enaltecía con el paso del tiempo y sus seguidores
fueron en aumento.
De lo que enseñó Jesús, los mayores, lo hemos vivido, sufrido, admirado,
aborrecido, creído o no... pero ahí está. Es la doctrina occidental que más ha
perdurado.
¿A caso no es todo esto filosofía?
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Las controversias que suscitó exagerándóse en uno u otro sentido?. Las
muertes que hubo por este motivo (primeros cristianos, persecuciones). En la
edad media la inquisición, la hoguera, para poner orden. Las cruzadas para
defender los santos lugares. Las guerras de los papas, en complicidad con reyes
y poderosos. Los abusos reiterados bajo el signo de la cruz, dentro de las
instituciones eclesiales... El autoritarismo, la suficiencia...
Todo esto también es filosofía de la vida y de la muerte. Las
contradicciones que se manifiestan en el recorrido histórico de una doctrina que
era para amar a Dios y al prójimo, la de Jesucristo
PATRISTICA
El cristianismo y la filosofía. Hay una contradicción inicial porque las
“creencias” no son fruto de la investigación libre.
Son la aceptación de una revelación. La religión
supone la adhesión a una verdad que el hombre
acepta en virtud de un testimonio superior. En
consecuencia la investigación ha de hacerse dentro
de unos límites señalados anticipadamente. Se
llama patrística porque sus orígenes fueron los
padres y doctores inspirados en las sagradas
escrituras. Señalaremos algunos de ellos.
SAN AGUSTÍN
Del 354-430 nació y vivió en África romana. Su madre, cristiana, Mónica,
influyó mucho en su gran personalidad. De joven llevo una vida disoluta y de
mayor, después de muchos avatares y estudios en Italia, llegó a ser obispo de
Hipona. Su obra fundamental fue La Ciudad de Dios.
La investigación teológica se hace más interior y se acomodará al mismo
hombre que la realiza. Opuesto a toda clase de frenos, Agustín al principio de
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su vida fue de lo más desordenado, de lo cual se acusó descaradamente en el
libro de Las Confesiones.
Hacia los 17 años leyó a Cicerón y se encamino hacia la filosofía, por los
caminos del pensamiento. Enseñó retórica en Cartago. A los 29 años se dirigió a
Roma y después a Milán. El ejemplo y la palabra del obispo Ambrosio le
persuadieron de la verdad del cristianismo y se hizo catecúmeno. Su madre
colaboró decisiva mente a que dejara el materialismo y en el 387 recibía el
bautismo de manos de Ambrosio.
Pensó que su nueva misión era difundir la sabiduría cristiana en su patria.
Escribió libros importantes, su actividad se dirigió a combatir los enemigos de la
fe y de la Iglesia, el maniqueísmo, el donatismo y el pelagianismo.
La invasión de los vándalos llegó a territorio africano en el 428, y cuando
asediaban Hipona en el 430, moría Agustín.
Su vida había sido una continua búsqueda de Dios y del hombre.
LA ÚLTIMA PATRISTICA
Viene representada por Seudo Dionisio Aeropagita, Máximo el Confesor y
Juan Damasceno.
Ya hemos nombrado, anterior a San Agustín, a la principal figura de la
filosofía romana: Cicerón.
LA ESCOLÁSTICA
Así llamada por poner el acento en los problemas de la escuela o sea de
la educación, el problema de la formación de los clérigos. La tradición religiosa
es el fundamento y la norma de la investigación, basadas siempre en las
Sagradas Escrituras.
En esa época se encuentran con las filosofías musulmanas y hebrea, que,
como es natural, tienen enfoques diferentes.
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Nombremos a San Buenaventura, franciscano, del 1221 al 1274, San
Alberto Magno, dominico, de 1193 a 1228. Estamos en pleno auge de las
órdenes religiosas, cuyos conventos son el foco del pensamiento vigente y
donde los investigadores se recluyen para trabajar tranquilamente y poder
producir sus escritos. Es el caso de la figura que presentamos a continuación.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
De familia de los condes de Aquino, cerca de Cassino, de 1225 a 1274.
Dominico. Marca una etapa decisiva de la escolástica.
Lleva a término la obra de Alberto el Magno.
Gracias a la especulación tomista el aristotelismo
se hace flexible y dócil a todas las necesidades de la
explicación dogmática. Aristóteles es para santo Tomás
el fin último de la investigación filosófica. Fundir la
filosofía con la fe, la razón con la verdad revelada... es
la labor que se propone. Solo pone dos condiciones: 1) separar la filosofía de la
teología y 2) dejar bien claro el objeto de la filosofía y el objeto de la teología,
el ser de las criaturas y el ser de Dios. O sea... que no pueden estar separadas,
razón y fe, han de estar relacionadas, “la gracia no elimina la naturaleza sino
que la perfecciona”.
Su teoría del conocimiento es calcada de la de Aristóteles. La metafísica
viene a ser como el discurso del método. Y así en casi los todos trabajos que
publica.
Escribe, concienzudamente, sobre la demostración o cinco pruebas de la
existencia de Dios, sobre teología, psicología, ética, política, estética... todos los
temas de interés de la época.
Como dato curioso señalamos que, todavía en el siglo pasado, hubo un
morellano, dominico, que era profesor en la universidad de Salamanca, tomista
convencido, que escribió importantes tratados, tanto de filosofía como de
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teología, el padre Antonio Royo Marín O.P.
DECLIVE
Averroes fue llamado el “Comentador” por su forma de comunicarse.
Duns Escoto, da las primeras señales de disolución de la escolástica. Y así
llega la última escolástica, con su representante principal.
Guillermo de Ockham, 1290–1348, y su escuela posterior, que con su
reconocimiento del valor de la experiencia, conduciría a la subversión de las
posiciones tradicionales. “El acuerdo entre la investigación filosófica y la verdad
revelada es imposible”.
Las religiones y sus líderes y difusores-propagandistas, primero
consiguen un convencimiento intelectual, de la inteligencia. Es la llamada
conversión. Después captan la voluntad del convertido y dirigen y controlan sus
actuaciones. Todas dicen poseer la verdad y tener la solución a los problemas
que la vida presenta. También tienen una vocación expansionista que ha
conducido a fricciones e incluso guerras “santas” en muchos momentos de la
historia.
REFLEXIÓN SOBRE EL APARTADO DE FILOSOFÍA
Además de los filósofos “profesionales”, los que aman y estudian la
sabiduría, e influyen en el interior de las personas para mejorar el mundo, hay
otras personas que también lo consiguen, a través del esfuerzo de sus
actividades profesionales o vitales, por otros medios. Investigan a su manera.
Hacemos un repaso de los que hemos considerado más importantes:
Escritores en general, (literatos, poetas, novelistas...). Autores de teatro
(la representación de las tragedias griegas sobre el destino...). Artistas
(pintores, escultores, músicos...). Inventores y descubridores (de utensilios,
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instrumentos de trabajo, armas de guerra...). Personajes influyentes (reyes,
militares, guerreros...). Científicos populares, conocedores de las plantas y los
animales. Oradores, que hablan bien y convencen al auditorio. Las religiones y
sus líderes. Las estructuras familiares y sociales. Las ciudades y sus casas (la
polis griega). El ágora, parlamento, senado. Las diferentes formas de gobernar