DEC12
Hay muchos Orishas en la REGLA DE OSHAOLODUMARE
Es el Supremo Creador
OLOFI
(personificacin del poder de Dios)
OLORUM
(principio rector de la vida)
Triloga unificada, en una sola entidad, representando aspectos
distintos del Ser Supremo.
Todos los "Ebbs" (ofrendas) realizados hacia un Orisha llegan
ante Olofi.
AINA
Es un Orisha patrn de los nios que nacen con el cordn umbical al
rededor del cuello. Rende homenagen al nacimento. Hace parte de los
siete ibej y se viste de rojo. Est asociado al fuego s quien
permite que Shango pueda lanzar fuego por la boca cuando habla.
AGGAYU
Considerado como deidad de los volcanes. Hijo de Obatala y Oroa.
Padre de Chang. Amigo de cargar a los nios y ponrselos sobre los
hombros.
Protector de los automovilistas y patrn de la Ciudad de la
Habana-Cuba.
Su da es el Mircoles y el 16 de cada mes
alabanza: Aggay Chola Kinigua ogge ibb elon
AY SHALUGA
Es un Orisha relacionado con la salud, la prosperidad y la
abundancia. Su emblema es una concha perlfera. El tesorero de los
Orishas.
Habla con el caracol de Ochn en el Oddn Eyioko Okana
Aj Shaluga regala sus favores arbitrariamente y con frecuencia.
Sus atributos son: Un caracol llamado de la abundancia, 8 otanes
pequeos blancos, 1 collar de conchas de ncar y monedas, 1 mano de
caracoles, muchas monedas.
AY
l representa la firmeza del poder del dinero de Ochn en la
tierra. Su secreto consiste en DOS otans madrepric (de arrecife
coralino) caracoles cobos, monedas de plata, conchas de mar.
BABAL AY ASOWANO
Orisha (padre del mundo) que se recibe por Regla "Lucum" o por
Regla "Arar" en ambas ramas de santo es poderoso y muy
venerado.
En la regla Lucum de la Habana se hace a la cabeza del iniciado,
o se hace Obatala con Oro para Babal ay, se recibe su receptculo y
atributos.
Por la regla Arar de Matanzas s se hace a la cabeza, en dicha
ceremonia se realiza un awan con ministras entre otros alimentos
con la finalidad de recibir salud y vida, se llama a Oloshas Omo
Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus
atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se
recibe con Nan, Nan, Afr y con un "Ozun" coronado con un perro.
. Sus Omers u Osan no llevan agua, pues es su tab se utiliza
agua de Coco.
Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de
Azojuano (Azowano), Tiene el secreto de la curacin milagrosa.
Su especial ofrenda es: pan, agua de coco y vino blanco.
Chang limpi las llagas de Asojuano y quit los perros a Oggun
para entregrselos, por esta amistad cuando se recibe Babalu-Aye
primero come Chang.
Su ropa se confecciona con tela de saco.
Sus herramientas son dos (2) muletas y dos (2) perros de metal.
Tiene "Aj" o escobilla fabricada con varetas de la hoja de palma
del coco y "Cach" pulsera de piel de chivo, ambos adornados con
caracoles y las cuentas que marque su camino del santo.
Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo.
Se saluda Jeka Babal ay agrnica!
Para los Lucum hijo de Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de
Oshumar e Irok.
Su receptculo es una freidera plana grande y se cubre con una
tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio
recibir las inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios.
En la regla Arar esta tapa va sellada con cemento y en la regla
Lucum la tapa no se sella.
Enseres para recibir Asowano, Nan, Nan, Afr y Ozun, las
determina el padrino o madrina:
Ropa especial de Yute, Cazuela de 7 hoyos, cazuela con una tapa
con hoyo central, plato de barro, cuchillo de caa brava, velas,
agua de coco, tabacos, vino seco, ginebra, aguardiente, incienso,
aceite de coco, de almendra dulce, de girasol, de ricino, de oliva
() 2 Chivos (uno mediano y otro grande y viejo), 4 pollones
cantones, 4 gallos, 5 gallinas, 4 palomas, 7 guineas
ELEGGUA
Es potestativo de los Iwros su entrega a los ahijados (as). Est
muy unido a Ech (potestativo de los Babalawos) que vive en la
manigua, figura vinculada a Ornmila, y se llama Elegura cuando vive
en las encrucijadas, caminos y 4 esquinas. Con su atuendo (rojo)
pupuo y (negro) Eru, garabato en mano, sombrero de yarey adornado
con cauris.
Orisha que tiene las llaves del destino. Es hijo de Obatala y de
Yemb "Yem" (Yemaya).
Eleggua come y tiene los privilegios de ser el primero en todo.
Olofi dijo: "Siendo t el ms chiquitito y mi mensajero, sers el ms
grande en la Tierra y en el cielo, y sin contar contigo nunca ser
posible hacer nada". Sus das son el Lunes y todos los das 3 (tres)
de cada mes. Su fiesta es el da 13 de Junio.
Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de l.
ESHU
Es la nica deidad a la que se le ha otorgado reconocimiento,
recibe ofrecimientos y oraciones
Esu ko mi iwa, a ko ile re si ita Su casa est hecha para l en la
calle.
Es un Eleggua que lleva diferentes secretos segn el camino que
representa y le corresponde recibir al ahijado y lo entrega los
Babalawos, no van a la (cabeza) ler del nefito en su consagracin va
en achanicuacuo (nuca).
Es la nica deidad a la que se le ha otorgado un general
reconocimiento, recibe adoracin en forma de ofrecimientos y
oraciones y debe ser el primero propiciado antes de que cualquier
otro Orisha. Eshu ko mi iwa; a ko ile re si ita.
Representa a Olosi (el diablo) en la Ara (Tierra), muchas veces
hace tanto el bien como el mal, pero es indispensable en la vida de
los devotos y en especial de los Iwros y Babalawos.
Su Il (casa) es la Nigue (manigua) en el monte y en la calle,
fuera de los pueblos y ciudades.
Una forma comn de representacin es por medio de una piedra
clavada en tierra de un modo oblicuo. La ceremonia de clavar una
piedra de este modo es conocida como Gigun Eshu. Aqu le son hechas
ofrendas.
Las imgenes porttiles de Eshu estn hechas con forma humana,
generalmente representada como un ser humano desnudo, sentado sobre
sus pies con las rodillas flexionadas y los brazos cruzados o
sentado con las manos descansando sobre sus rodillas.
Eshu est tambin vestido como un esclavo con sombrero y telas,
llevando un cuchillo en su cintura y un palo llamado Ukpopo
(garrote nudoso) en su derecha por otro lado est vestido como un
rey.
El Elegbara que abre los caminos, se coge en la loma alade Igbo
se machaca el vegetal de tele con hierba de Odundun, iyere osun,
cabello y orine de la persona que lo recibe. Se marca en el tablero
Ejiogbe y se reza se muelda, se pone 2 caracoles en los dos ojos,
cuatro caracoles en la boca se le echa aceite de palma.
IBEYIS
Representan la bandera del Iwro y el mismo experimenta un
proceso de reafirmacin en el mundo espiritual, religioso y
material. Tambin llamados en Cuba, Jimaguas son Orishas menores,
varn y hembra, Taew y Kainde hijos de Chang y Ochn, aunque criados
por Yemaya. Tienen una virtud grande, milagrosa y un poder
inigualable. Los encontramos viviendo en la Palma. Protagonistas
del conocido pataki del signo Otura Di donde los Ibeyis vencieron
al diablo.
Su mejor da es el domingo
Luego que pasa el ao de Yaworaje, a los Jimaguas se les viste
con el color del traje del Santo Yemaya y Chang.
Pero son diversos los Ibeyis Taew y Kainde; Arabba y Afna; Ayaba
y Aiba; Olri y Oroina
Alawa Kuario y Eddn; Adn y Alabba; Ibbo e Igu; On, Oran y
Nibeyi
Alabanza: Beyi oro alakua oy oy mojoj
Orishas acompaantes: Ide, Ain
INLE
Mdico, pescador, cazador y adivino con Ekuele de Orula, Sin
embargo en el odu 4-14 habla que para que no revelara los secretos
y misterios de las profundidades de los ocanos Yemay le cort la
lengua. A causa de lo anterior, no se hace Inle directamente sino
Yemay con Oro para Inle. Habla a travs de Yemay y Ornmila.
Come Carnero blanco, gallos blancos, palomas blancas,
codornices, Guinea blanca y su Pargo (ella-tuto).
Su da es el viernes y el 24 de Octubre.
Los tres pescados son "Alawa" (moyo mayor) en la religin Regla
de Osha, y el que tiene Santo hecho debe respetarlos porque con una
rogacin de pargo se salva un mundo.
El significado del Arpn enroscado por dos culebras en forma de
tridente es la sabidura y la salud que este Santo le da a todo el
que lo recibe.
Con Inle nace "Abbata" que es la espiritualidad benefactora de
la caza o pesca y la representacin de "Nana Buruk" el "maj"
serpiente enroscada, que trabajan con l.
Orisha acompaante: Boyuto, Asao
IDDE
Es el Jimagua representativo del hijo perdido de Ochn Ololodi y
de Orula, su nacimiento se produce en el signo Ogbe Bara. Lleva una
muequita de porcelana.
En el pataki del signo Ojuani Metanla, Ide fue raptado de su
tierra y llevado a otra, all se hizo aw. Santo de la prosperidad y
la estabilidad material y sentimental. Es de mucha utilidad para
vencer guerras de todo tipo.
Este Orisha sali de Cuba va Estados Unidos entregado en el ao
1969 por la Iyalosha Meme de la provincia de Matanzas a la difunta
Josefina Beltrn Olo Cunde y as se propaga por diversos pases.
IGB OM
El guardin de los ros. Es el secreto de los Oloshas y se recibe
en el ro anterior a la iniciacin. Tiene la potestad para vencer los
conflictos con la salud. Vive junto al Orisha tutelar del Iwro y
algunas casas de santo permanece con Oshun.
NANA BURUKU
Nan Buruk es la Madre de los Arar y se le atribuye poderosa
espiritualidad desde la antigedad. Rige en los ojos de agua, las
desembocaduras de los ros, los pantanos y en las lagunas. Nan Buruk
da fortaleza a la cabeza del individuo.
Nan Buruk es la Orisha de la llovizna, del lodo, mediadora entre
la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Fon, Ashanti y Arar
(Dahomey), sobre todo de territorio Mahi. Su nombre proviene del
Yorb Nan Buruk (Nan: gran madre o abuela -Buruk: maldad). Nan es
anterior a la llegada de Odudw a Il If y tuvo posteriormente un
enfrentamiento con Oggun, por eso sus animales no se inmolan con
cuchillo de hierro, sino que se trozan con un cuchillo hecho de caa
brava.
Segn el rito Arar, Nan no se alimenta de la Eyegbale de los
animales, sino de su espritu, es por esto que sus animales mueren
asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caa brava. No se
hace como Orisha tutelar y se recibe junto con Babalu-Aye. En la
ceremonia de entrega, se coloca su receptculo sobre un tringulo
pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas de tabaco, se
recibe su cetro llamado Ibir y su collar.
Utensilios:
Su receptculo es una tinaja de color blanca, cuya tapa una vez
colocados dentro los secretos se sella y posee 4 orificios. Sus
Otans y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos
son un cuchillo de caa brava, un maj enroscado alrededor de la
tinaja, un estmago de metal y el Ibir. Sus Elekes se confeccionan
alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo,
otros los confeccionan de cuentas azules, blancas y rojas.
Tiene su escobilla llamada Cachar adornada de caracoles.
NAN
Su collar es negro y azabache. Su cazuela se pinta a la mitad y
su Ja es doblado en la punta. Representa el espritu de la Ceiba
ODDUDUWA
Responsable del soplo de vida que mantiene a los humanos con
vida.
Fue el primer rey de Oy, hermano de Orula, esposo de Odduarem.
Representa los misterios y secretos de la muerte.
Es considerado un gua o camino de Obatala. Cuando se recibe
Odduduwa, hay que recibir "Borom", que representa lo que queda de
un ser humano despus de muerto.
Representa los misterios y secretos de la muerte. Hacedor de la
rectitud, de la justicia y de la verdad. Es el dueo de la soledad.
Sus guardieros son Brom (que representa los huesos) y Brosia (que
representa la carne en descomposicin).
Oddduwa es el ojo de Olorun, por el que Olofi todo lo
observa.
Orisha acompaante: Brom, Brosia
OLORI
OLORI es la divinidad ms importante de cada uno, est dividida en
dos una relacionada con el destino y la otra nuestro carcter, es la
fuerza del individuo o sea las cualidades y poderes naturales. Si
tu OLORI te bendice, t sers una persona realmente importante en la
vida.
Hay tres entidades relacionadas con OLORI, se llaman Ayama que
es aquello que uno escoge antes de encarnar o sea en el cielo es
inamovible, Akulella son las virtudes o valores escogidas en el
cielo y Akuleba son las virtudes escogidas por algn irumule
(inmortal) o por un Orisha.
Hay distintas facetas o estancias, en el viaje de un ser humano
a la tierra dentro del vientre de la madre. Una es llamada Onibore
que ocurre en el tercer trimestre del embarazo all son insufladas
tales virtudes.
En la maana, sentado, toma tu cabeza con tus manos y simplemente
di: OLORI bendceme.
Ayal es un Obatal encargado de los Olor de cada persona
OSAIN
La deidad de la medicina
Osayin es una deidad yoruba de la medicina. Cura a aquellos que
le hacen oraciones, bien inspirndoles para que usen las hierbas
medicinales convenientes o curando sin medios materiales. Dueo de
la naturaleza, deidad de la farmacopea.
Osain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza
misma. En el ser humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con
los conocimientos de Osain se salva la vida y fortalece para la
guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los
secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas,
animales y minerales. Es un Orisha adivino.
Dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge,
cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las
hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el
medio del monte, donde vive solo.
Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja
grande y una pequea que es por la que escucha.
No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de
los Babalawos y los Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes
se juran en Osain se denominan Ossainistas y estos deben conocer
todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados
para hacer los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energas ms
importantes de la Osha, pues est presente en los Yoko Osha, Ebbs,
comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres
deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de
sus ceremonias. es el que custodia los tambores Bat. Ossain es el
que consigue el ash para Orula. Su nombre completo es Ossain
Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se le conoce como Ossain
Agguchuiye. Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos.
Se saluda Ash Ossain, moguay!
Ofrendas: Se le ofrenda tabaco.
Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan
chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos
los del monte y todos los palos.
La "Iyaloshas" Omod-Orisha debe poseer, una "Gua de Osan", pero
hasta que pase a un estado de menopausia no puede recibir
"Osan".
El "Niche Osain" es un resguardo que lleva su carga de acuerdo
con las necesidades o problemas de cada cual, este debe llevarlo la
persona siempre consigo.
Tambin "Osan" es un camino de Chang, por tal motivo sus hijos
tienen "Ach" para entregar "Osan" que es el espritu de todas las
plantas.
OGGUN
El Iwro que tiene Oggun sin su Diloggn no puede echar EWE
(hierbas) en la ponchera, donde van a ser lavados los caracoles del
Orisha.
Vestido de verde y negro, sayal de mariw, su machete en la mano
y sombrero de yarey.
Este Orisha tiene la misin de guerrear por todos nosotros.
Cometi una falta grave y se maldijo a s mismo de no dormir de da ni
de noche hasta que el mundo sea mundo. Maferefn Oggun Aguanille
Aerere.
Oggun es dueo del hierro y con "Ach" para usar el machete para
cortar el monte de "Osain" y el cuchillo para sacrificar todos los
animales de 4 patas cuya sangre alimenta a los Orishas. Oggun es
hermano de Eleggua y se cas con Oya y por el amor de sta guerre con
Chang. Pero la persona que se consagra con Oggun, no nace con
cuchillo recibido (Pinaldo).
Sus das son los martes, mircoles y todos los das 4 de cada
mes.
Con Oggun se hace "Ebb" con instrumental quirrgico antes de una
operacin.
En "Osa Di" 9-7 nace el Fuelle p/ Oggun y en "Otrupon Ka" nace
poner 3 hachas
Orisha Guerrero violento y cazador astuto. Rey y dueo de los
minerales, la montaa y las herramientas.
La bebida de Oggun es Aguardiente-Anisada "Miche Andino"
Debe ser saludado de la siguiente manera: "Oggun kab kab
Iba".
Alabanza: Oggun a ta re a gua be be ni lle omo caile co bi,
Oggun a gua ni lle omo o tobale a fe be fun Ochosi elquive ca,
albure fun in ya ire quien illan ire quien ideyo ba ni oke cue mi o
tola ya.
Orisha acompaante: Alaromo
OCHOSI
Ochosi naci en la tierra Iyebu Odde pero rein en la tierra
Ketu.
Traje azul y amarillo oro, gorro de piel de venado, arco en la
mano y cartuchera hecha con piel de chivo, venado y tigre en la
espalda. Se representa en una de las herramientas del caldero de
Oggun, la cual es un arco y una flecha de Ochosi.
Ochosi es el nico Orisha que de verdad tiene poder de ser brujo,
adivino, hechicero, y la tarea de ser el cazador de Olofi. Es la
deidad de la Justicia y por hacer justicia mat a su propia madre,
oddu 2-8.
Ochosi y Oggun hicieron un pacto de unin ya que Ochosi con su
flecha cazaba y Oggun con su machete abri el camino para llegar
hasta el animal cazado.
Sus das son Lunes, Martes y Mircoles y el da 4 cuatro de cada
mes.
Ochosi vive tambin en la crcel y se hace Ebb cuando una persona
tiene problemas de justicia, es capaz de librar de la crcel al
inocente y meter en ella al que es culpable.
Se le ponen Rositas de Maz (Awado) con Azcar Blanca
Sus herramientas son: dos tarros de venado que representa el
futuro, tres lanzas, tres arcos, tres flechas, escudos, dos perros
que simbolizan el equipo de caza, un tridente en forma de flecha
grande apuntando hacia arriba que representa la fuerza y poder del
ser humano sobre la tierra y la justicia de Ochosi al disparar sus
flechas.
La manilla torcida Shafa de plata es su emblema real.
Alabanza: Ochosi oluga no gbogbo na ode ati oricha cheche ode
mata si mi ati gbogbo omo nile funci okan ona ire ati kuelure ofa
duro gbogbo buruku kiwa nitosi ni oduke baba mi.
NOTA: Los orishas Eleggua, Oggun y Ochosi en su consagracin
llevan otaces (piedras) y caracoles (dilogunes) son potestativos
del addoso de osha Iwros, son entregados por los Santeros.
ODD
Es un Orisha, padre de Ochosi, relacionado a Osain, le asiste
Eshu Akoro y se hace acompaar por dos perros que se llaman Eyio
Soro y Iyabe.
OZUN
Es un Orisha que acta como mensajero de Obatala, Olofi y Orula,
es el vigilante de la cabeza de los creyentes.
Es un espritu que nunca cae, sostiene todo de pie. Representa el
espritu de la persona. Osun es sostn de su vida, su salud y su
mente, si por desgracia cae, hay que darle inmediatamente la sangre
de una paloma.
Alabanza: Ozun tum bebe mi Obb gdogdo Olofin
Osun representado por una copa y un gallo arriba es: la persona,
su salud, es como decimos el bastn de Orula, su apoyo.
Es aconsejable que Osun est en un lugar alto al lado de
Orula.
Debe estar siempre parado y no puede voltearse o caerse, pues el
significado es que la salud de la persona est en riesgo.
Cuando se cae la persona debe comprar dos palomas blancas lo
antes posible y llamar a su padrino de If, para hacer la ceremonia
correspondiente.
Osun jams se podr destapar para ver en su interior, esto es solo
potestad del Babalawo, pues l es quien sabe que lleva internamente
y en donde nace el respaldo, dentro de los ordun de if, destinados
a tal fin. As como el ashefa para cerrar el Osun debe ser rezado
con los signos especficos. Nadie, en ninguna ceremonia podr
abrirlo, ni Oriaths, Babaloshas o Iyaloshas mayores. Lo nico que le
pueden dar es Obi (Coco).
"OZUN" SIMBOLOGIA
La Tapa: Representa el tablero de If
El Gallo: Representa la vigilancia, pues el Akuk canta a todas
las horas del da
La Copa: Representa la tierra la mitad del globo terrqueo.
La Varilla: Representa a Elliogbe
Las 4 Cadenas: Las 4 columnas que sostienen el mundo y los 4
puntos Cardinales de la tierra.
OBATALA
El Orisha que sirve de rbitro en las disputas
OBATALA esta palabra ha sido traducida como el Rey de la
Pureza.
OBA (Rey) TI (de) ALA (forma modificada de lado en lenguaje
egipcio antiguo, nombre dado al ro Nilo) OBATALA significa pues El
Rey del NILO
El prototipo de Obatala es sin duda Khnum en la mitologa
egipcia.
Se le hacen ofrendas poco costosas de caracoles comestibles
Vestido todo de blanco, en una mano su "iruke" blanco, en la
otra el alfanje de plata "Dios poderoso de todos los santos"
Cuando Dios "Olodumare" cre la vida humana en la Tierra hizo a
"Obatala" a su semejanza y l se encarg de velar por el Planeta y
por sus criaturas.
Obatala tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos
los Orishas. Obatala es la cabeza de la Regla de Osha Yoruba.
Obatala es el nico juez de esta religin, pues su palabra es ley,
se encarga de juzgarnos aqu en la Tierra.
Sus herramientas son: Una media luna que representa a Yembo, un
sol que cuenta del poder de Obatala sobre los Hombres, un Aro que
representa al planeta Tierra, un Pauge que representa la fuerza y
firmeza del orisha, el 21 o serpiente que simboliza lo bueno y lo
malo, 2 huevos de ncar simboliza el material del cual est
construido su palacio en el cielo.
En Nigeria este Orisha lleva 64 cauries abiertos, 3 caracoles de
ro, 2 Obi Kola, un huevo calcificado aparo, 1 calabaza partida por
la mitad y forrada en su interior con tela blanca, come solamente 4
Igbin directamente de la cabeza al fundamento.
Obatala es la mayor deidad del panten Yoruba, tiene 16 nombres
que representan diferentes etapas por la vida: Allaguana;
Osagrinan; Acho; Obbamoro; Llecu-llecu; Elefuro; Aggeema; Ochanla;
Llelu; Allalua; Llembo; Olollu-ocumi; Oggan; Obalufun; Orolu;
Oque-ilu e Iroco
Su da se celebra el 24 de Septiembre y los das Jueves
Orisha de la creacin, es el dueo de todas las cabezas. En
"Oshefun fue donde Obatala obtuvo la firmeza.
Akach Obatal: Escalera de Obatal. Es un atributo de este orisha,
"para subir al cielo". Se coloca una escalera en miniatura entre
los objetos simblicos de Obatal.
Oggn, Ogbn y Ogboni son guardianes de Obatala y de los secretos
msticos.
Agguigdai es feiticit de Obatala, patrono de los Oriaths y de
los Baba Eyiogbe y Baba Oragn
En Ay potestad que acompaa a Obatala
OCHANLA
Es originaria de Ow es un Obatala femenino, representa la
inteligencia, memoria y consciencia de los seres humanos, tambin
ayuda en la adivinacin. Orisha Alle y Ochanl son las mayores en el
orden de los obbatalaces femeninos, viejecita, friolenta y
temblorosa que se sienta en una silla. Tiene las manos largas para
librar a sus hijos de las trampas, teje y borda. Sus herramientas
son: Rueca (rueda de hilar), dedal, aguja, aro de bordar, una casa,
un paraguas, una silla mecedora, agog pequeo, un paulle, una luna,
un sol, dos palomas de plata, una manilla de plata, un maj o
culebra, un Osun pequeo de paloma y una viejita. Lleva una bola que
tiene la vaca en el estomago, una bola de marfil, 2 caracoles, un
ay de ncar, 16 botones de ncar, un crucifijo de ncar o marfil, una
mano de caracol y ocho plumas de loro.
Delante de este Orisha no se puede alzar la voz. Se identifica
con la Virgen Santa Ana, su da 26 de Julio.
OKE
Hijo de Eyiobe, es el Orisha guardin de Obatala. Deidad tutelar
de las montaas, vive en el piso. Hermano de Ochosi y de Inle. Es
santo de fundamento, pilar de Obatala y de Olofi. Muele cualquier
tipo de polvo "afoch". Es el guardin de la tierra de Igbadn.
Alabanza: Orishanl okenrin ati abinrini laiy eleda ni gbogbo na
daradara art buruki oba ati ayaba afin oga ni na tala ati gbogbo na
cheche baba alai ye alabo mi at mi gbogbona ajun daradara, baba wa
afin alano kekua badami odukue.
OSHN
(8 o 12 de Septiembre) De traje amarillo brillante, en sus
brazos sus manillas de oro, su abanico de plumas de pavo real en
una mano y en la otra la jcara de Oi. Es la diosa del amor, la paz,
la feminidad, la belleza, la dulzura y la coquetera. Es duea del ro
y de los metales amarillos.
Tiene los caminos: Ib Ikole; Ib Anya; Ib Akuaro; Ol Lod y Ol
Yum.
Este Orisha representa la lucha de la vida.
El chivo de Ochn, debe ser capn, al capar lleva un rezo: Ochn
wolodo atete aunko okon eki koro ekuon odara.
De su corona penden cinco lanzas que significan que es guerrera
por sus hijos. Los remos representan una balanza entre lo bueno y
lo malo y el rumbo que debe tomar nuestra vida.
El pargo a Ochn nace en el Oddn "Osa Roso" 9-4
Se saluda "Ochn Iya Mile Odo Yalodde". Es nombrada como
"Cachita"
Alabanza: Ochn Yey no gbobo, ib lay, nib gbobo omo Orisha Leuw
ni tosi gdo. Obukan ni omi didum nitos oni alafiat. Ay ombir kue lu
re che wiwote re ma ru ach gele nitosi go ayaba ewa kuel re reri
ati ayo sugbobe o cho nitoriti: Ko mou nogbat wa ebim obirn ik ik -
Olofn aduk.
Hay un Orisha acompaante Aye
OLOKUM (Aganaery)
Es fundamento hermafrodita, es el Orisha de la procreacin, es la
deidad de las profundidades ocenicas, donde Oduduwa la encaden.
Dentro de Olokun habitan dos espritus: Somugaga y Akaro.
Akaro es el espritu de la muerte, sus caracoles no hablan porque
tiene la boca cerrada.
Es el Orisha del Ocano, representa el mar en su estado ms
aterrador, pues es la profundidad llena de secretos. Es andrgino,
mitad hombre y mitad pez. Posee carcter violento, misterioso y
compulsivo. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo-Okn: Oceno)
pero en realidad es el Dueo de todas las aguas, pues sus hijas
Olona y Olosa (ninfas del agua) representan los: manantiales,
charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensiones marinas y
el agua de la lluvia.
Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de
Elus (de la arena) ,Aj Salug (del dinero y las conchas marinas)
,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de
los lagos subterrneos) , Borom (de las corrientes marinas) ,Borosia
(de los tornados marinos), Yembo (de la calma del mar) y Aggan (de
la lluvia).
Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent
matar a la humanidad con el diluvio. Es Padre- Madre de Yemay.
Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su
rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin
e Il If y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni
Yemay, Ferminita Gmez, quien introduce el culto como actualmente lo
conocemos.
Conviven con Olokun dos espritus: Som Gag y Akar que representan
la vida y la muerte respectivamente. Ambos espritus se hallan
representados por una mueca de plomo que lleva en una mano una
serpiente (Akar) y en la otra una careta (Som Gag).
Su canto es: Olukum obini dar Iy Olocum Iy to Bin mi ag gdgdo ib
laiy nib gdogdo aduk".
Al nombrarla se toca el piso tres veces con la punta de los
dedos y se besa la huella del polvo en ellos. Se extienden los
brazos abriendo las manos se vuelve a besar los dedos y se pide la
bendicin: "Ma Fe Re Fun, Olokum".
Olkn no se asienta directamente, se hace Yemaya con oro para
Olkn, nace con Broma y Brosia, es una ceremonia de muchos
detalles.
Olkn de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza,
de colores azulinos o negros lleno de agua. Sus atributos son el
timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la
otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas
de mar ,lleva ots oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 manos de
caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra
suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta
,todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. Su nmero
vibratorio es el 7 y sus mltiplos.
En el caso de Yemay Olokum, s lleva agua, pues su centro es
Agana Er. Agana Er en el estado natural representa a los nitratos
producto de la descomposicin bacteriana de las protenas
provenientes de animales y vegetales marinos, que traslada iones de
amonaco para luego completar el llamado ciclo biolgico del
hidrgeno, tan importante para la vida acutica. El nitrato es
consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a
hidrgeno y sube desde las profundidades marinas y es trasladado
hasta las playas donde la espuma (Agana Er) lo envuelve en las
burbujas de aire y las pasa a travs de las arenas hacia el
acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que los
arrecifes y es entonces cmo la naturaleza misma purifica y recicla
las aguas.
Por qu come en la tierra y luego se lleva al mar?
Olokum tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l
diariamente. Cada vez que vencan una guerra, llamaba a sus dos
servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.
Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa,
al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo.
Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da despus de una
victoria, pidi a Olokum le sacara un ojo.
Olokum entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar
ciego a quien haba demostrado bondad y resignacin, entonces
dictamin:
Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde
habr guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de
los Ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el
Ocano tendr ojos para ver aquello que t no podrs ver. El tendr paz
y riquezas y tambin para que yo apruebe lo que ests haciendo en la
tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Mar y as l te
dar su Ash..- (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y
pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que
lleva el Olokum de Iwro)
El Olkn de los Olorishas va en conjuncin con Agana Er, o sea
ella es la principal del fundamento, por eso es que se le denomina
Yemaya-Olkn. Escrito est en If la traicin de Agana Er y su potestad
para ser entregado por el Iwro.
ORICHA OKO
Dueo de la tierra, la agricultura y las cosechas, patrono de los
labradores. Nos da firmeza en la vida.
Su fiesta se celebra el 2 de Marzo y se sincretiza con San
Isidro Labrador.
Todo el Iwro y/o practicante de la "Regla de Osha Yoruba" debe
tener este Santo, porque as usted est en la Tierra con ms Firmeza
en la vida. Este Orisha nos ampara para que tengamos Felicidad.
Habla en el Oddn 7-8.
Cazuela de Barro para la Tierra arada del lugar donde se
consigue el atitan y preferiblemente hacer el kutun y darle la
comida a la tierra con el ajuan en el mismo.
1 Yunta de bueyes c/ su Arado y su Sombrilla, que significa que
la persona que lo va a recibir tiene que saber sembrar la Tierra en
la que est parado, para que pueda cosechar lo bueno de esta
vida.
7 caracoles en forma de Tirabuzn representan a Kori Koto y se
llaman Keriket
1 Mano de caracoles que vive en una tinajita con tapa.
2 Cocos secos que se pintan con efn y osun de Rojo y Blanco
dividiendo el Obi en cuatro partes: El blanco representa la paz
necesaria para cultivar, labrar y recoger la cosecha, el rojo
significa el esfuerzo y trabajo constante.
1 Teja de Techo "Ibol" que se pinta con Siete rayas Blancas y
Rojas. Transversales para la mujer y horizontales para el
hombre.
La gua de Orisha Oko es una pata de madera
Este Orisha vive en el patio o en el jardn, donde pueda
atenderlo, dndole de comer y sembrando todo lo que pueda a su
alrededor.
Alabanza: Orisha Oko oni ocuni ibikuji orichaoko maferefn iban
ech
Orisha acompaante: Marikoto, Maraiga, Korikoto Aina
OGGU
Deidad que Olofi determin que viviera siempre con Chang en su
batea, para que se recordara su conducta, es un mdico que favorece
a la salud de los seres humanos y un henchi-ozain, que no tiene
diloggn ni piedra, habla a travs del Obi y a travs de Chang. Como
los cachos son en el buey las guas, tambin son los pilares de
nuestros hogares porque favorece las relaciones amorosas.
OROIA
Oroia es para los Babalawos una energa de fundamento. Es el
ancestro de Aggay Sola, nace directamente de Olorun. Representa la
lava del volcn, la energa calrica del centro de la tierra, es donde
nacen los terremotos, sus poderes forman las montaas, colinas y
cordilleras. Se recibe con Aggay y no se pone a la cabeza de nadie.
Representa el amor y la ira, el fuego purificador y el conocimiento
intuitivo. Nace en el oddu Irozo Melli.
Orisha acompaante: Aggay
Patak:
La Tierra era una gran masa incandescente y Olofi sinti tanto
calor que envi a Yem a apagar el fuego. Tras largos das de trabajo,
estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido de la
superficie.
El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan
largo era el camino que el dulce lquido cuando llegaba a su destino
se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los mares. Oroa, el
fuego que haba quedado preso en el centro del planeta, no estaba
conforme con su destino y fue a ver a Olofi quien le reproch su
actitud anterior, pero con su bondad y sabidura habituales dijo:
Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto
tiempo te prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu
descendencia.
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su
ruido, que no es ms que la voz de Oroa, y Aggay, su hijo, devora
los sembrados y se aduea de la sabana.
OYA
(2 de Febrero) Traje rojo oscuro, nueve pauelos de distintos
colores a la cintura, su "iruke" carmelita en una mano.
Duea del aire, centellas, rayos, torbellinos y huracanes. Vive
en el mercado (quien cuida la puerta del cementerio es
eshu-alaguana), tiene poder sobre los Eggns o espritus de los
difuntos y los acompaa hasta la puerta del cementerio.
Atributos de Oy: un machete para guerrear, un Iruke para limpiar
y alejar la muerte, una careta que personifica la muerte.
Invocacin: Oy Yegbe iya me sa o y orun afef iku lele bi oke
ayaba gbogbo Oy obinrin oga mi an oga mi gbogbo egun oricha ni
abaya oyu ewa Oynsan oyeri gekua iya mi obinrin ni kiukuo le fun o
lu gba ni olofi ni to si wa Oy ba nikua odukue.
Orisha acompaante: Ayao (Secretaria de Oya), Orole
OBB
- La guardiana de las tumbas y la feiticit que da fe del It.
Orisha del Amor, es la mujer amante y del hogar (ayuda a la unin
matrimonial) y guerrera.
Renunci a vivir en la tierra por amor a Shango y se retir para
permanecer en Il Irawo (los astros). Duea de los Lagos y lagunas su
Il es el cementerio y es quien deja salir a los espritus del
camposanto.
Su Odn es de uva de playa. Obatala le entreg: un pual de acero
con empuadora adornada en oro, plata y piedras preciosas, un
barquito y un timn, una brjula con los cuatro puntos cardinales, de
los cuales es duea absoluta, un escudo como proteccin, una careta
para evitar ser molestada, un libro en representacin de sus
conocimientos y enseanzas.. Todos ests smbolos del poder divino,
estn hechos de cobre y madera cana contra todos los maleficios y
maldiciones. En su ceremonial para recibirla lleva oro y plata. Sus
Adanes (herramientas) Yunque, mandarria o martillo, una espada y
una pluma de ave, un libro, una rueda, un escudo y una careta, dos
llaves, dos manillas torcidas.
(Hay ramas que coronan Ochn con oro a Obba, pero hay ceremonias
para coronar Obba directo).
.
Representa la ira de Chang, (por haberse mutilado una oreja para
ofrecrsela como alimento a su amado por indicacin de Oya), no se
recomienda que los hijos de Chang u Oya la entreguen.
OCHUMARE
Ochumare (El arco iris) es considerada una divinidad que ayuda a
propiciar la abundancia y la riqueza.
Nace en Odi-Sa (9-7) y representa la coronacin de Yemaya, vive
en el fondo y en la superficie del ocano.
Atributos: 7 piedras de distintos colores, 2 serpientes
enrolladas, una estrella, un sol, una luna, 7 conchas nacaradas, 7
caracoles, 16 metras.
Si la persona que recibe tiene mano de Orula hay que dar dos
gallinas a Orula en el tablero, porque Ochumare fue Babalawo.
Cuando este Orisha come se invita a Yemaya, puesto que se hace It a
travs de ella.
ORISHA AY
Es un Orisha asociado a la corriente de Ochn, representa la
estabilidad del matrimonio y los bienes obtenidos dentro de
ste.
Atributos: 5 piedras de ro, 5 caracoles aye
ORULA u Ornmila
La Deidad Oracular Orisha de la adivinacin IFA
ORUN-MI-LA la traduccin es: El cielo sabe los que sern
salvados
A pesar de un siglo de intensa evangelizacin cristiana y
alrededor de dos siglos de penetracin mahometana en Nigeria, la
creencia en If u Ornmila encuentra expresin entre los que profesan
una y otra de las ms altas formas de religin.
If es adorado y consultado en todas las ocasiones importantes, y
sus mandatos no pueden ser desatendidos con impunidad.
Detrs de cada uno de los 16 Odus hay 16 Odus subordinados de
esta manera asciende su nmero a 256. Detrs de cada uno de estos 256
Odus hay otros Odus lo que significa un total de 4096 Odus para
cada uno de los cuales hay una historia e debe ser interpretada la
respuesta. El sacerdote de If es conocido como babalawo tiene que
memorizar 4.096 diferentes historias.
La mano de Ornmila del hombre se llama AWOFAKA (16 + 3 Ikines).
En las mujeres se llama IKOFA (1 o 2 Ikines), las as iniciadas son
conocidas dentro de la religin como: aperterb.
El Babalawo utiliza los ikin para determinar el Oddn que va
guiar al iniciado a obtener auxilio en la tierra y progreso
espiritual.
Los Babalawos no utilizan el Orculo del Diloggn ni consagran
Santo a las personas. "Orula" es imparcial y el "Aw" saca el ngel
de la Guarda a las personas por medio de los "ikines" y trazan los
"Oddn" en el tablero "Opn If".
Rezo a Orula: Orula iran lowo kuel re titanchan niton le ri na
ki ore eyeni omo tiw ile ni iwo tob ni gdogdoni laiye odikiu aiki
baba wa.
Saludo: Tocan el suelo con los dedos, los besan y finalmente los
elevan al Altsimo mientras dicen:
Ibor, Iboya, Ibochech
El Babalawo tiene una tabla circular conocida por Opon If y 16
nueces de palma que concentra en la palma de la mano izquierda e
intenta cogerlas con la mano derecha, si una (1) nuez de palma se
queda, se hacen dos marcas II con el dedo sobre la tabla si quedan
dos (2) nueces se hace una sola marca I, el proceso se repite ocho
veces y el resultado es llamado Odu.
Oybona (Oyugbona): Segundo padrino en la Iniciacin de Osha o en
la Iniciacin de If.
Idef: Manilla de If, (Orula).
Apetev Ayaf: Ttulo de la mujer que tiene Ikofafun ni Orunmila
cuando levanta el If de su esposo, hijo, hermano o pariente en el
proceso de la consagracin de ste. La Apetev Ayaf es quien cuida el
If y a quien primero If escucha.
Kof: Pulsera tejida con cuentas verdes y amarillas que simboliza
Ornmila.
El Id se lleva en la mueca izquierda y es un smbolo de Ornmila
para Ik, de que el devoto portador es un hijo del profeta y no debe
ser llevado antes que llegue su hora y sin el previo conocimiento
de If.
ORO
Oro es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est
vinculado con Ik (la muerte). Consiste en un fundamento cuya carga
es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja negra,
sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea
el fundamento, un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos
muecos (uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro de los elementos
que acompaan a Oro es un bastn (pagug) adornado en algunos casos en
la punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caures
son la parte da la apertura natural hacia adentro, un machete, una
teja (Ikok Awadorono Kole Unoricha) y un Eshu de Oro montado en una
piedra (Ot) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto
a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en
forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un
poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo un sonido agudo
llamado Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro.
Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las
mujeres se quedan encerradas en la casa, excepto unas pocas horas
que se les permite procurarse algunas provisiones. El sptimo da ni
siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente
encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y
esta pena se ejecuta no importa cul sea el ttulo, la riqueza o la
posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.
El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba,
quienes son los encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer
el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser Oriaths, debern
segn las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual
les permitir a la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria)
hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de Oro, luego
de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y
se les realiza un It con no menos de tres Babalawos por medio de
Orula y reciben el Od que los caracteriza dentro de la Sociedad
Oro.
PINALDO Obbe
Cuando utilizamos el cuchillo o cuando utilizamos la fuerza de
las manos, el primero que come es Oggun, despus Orishaoko seguido
del Orisha al cual damos de comer. En Cuba se exiga un Ebb al ao,
conocido como "Ebb Bonu" que consista en dar animales de 4 patas y
plumas a Eleggua, Oggun, Ochosi, Obatala, Oya, Oshun, Yemaya y
Shango, oficiaba siempre el Oriath y no el Babalawo.
El "Ebb de Osun meta" es el que se debe realizar a los tres
meses de haber transcurrido la fecha de consagrado a su Orisha
Tutelar, no tiene Cuatro Patas es solo animales de plumas.
El Oriath antes de comenzar una de las ceremonias de Yoko-osha,
tiene que "moyubbar obbe" y se no tiene pinaldo que obbe va a
moyubbar?
El Ebb de ao se convirti con el devenir de los aos y de las
dificultades econmicas por las que atraviesa un Iyaw en el Pinaldo.
Se anula el Ebbo-bonu pero se convierte en Obbe.
El Pinaldo es obligacin de recibir el Babalosha e Iyalosha
despus de SIETE (7) kari-osha realizados, para reforzar sus
Orishas. Porque 7 (Oddi-achama) pare 3 (Oggund). Y es oggund el
Oddn donde se enseorea Oggun que es el dueo del cuchillo.
El cuchillo da fortaleza material y espiritual a nuestra Osha,
nos amplia el It de nacimiento.
Dicen que los hijos de Oggun nacen con cuchillo, nada ms errneo
que esta afirmacin, pues lo que se le entrega por manos de la
omo-oya es un machete y no un cuchillo.
En algunas ramas de santo, la ceremonia del pinaldo es iniciada
por el Babalawo, esta marca Ebb con Orula y con su acuanaldo le da
nacimiento.
No existe ningn tratado que invalide la matanza de animales de
cuatro patas y plumas que hagan los Iworos pinalderos en las
ceremonias de la Regla de Osha. Los Babalawos no deben permitir la
descalificacin y descrdito en la religin., Recordemos que las
costumbres buenas o malas se convierten en leyes.
Cuando se va a entregar el cuchillo se ponen el nmero de
cazuelas igual a los Orishas que fueron a su cabeza del Iwro que
est recibiendo pinaldo y la de Ochosi y de Oggun.
Es obligatoriedad que usted pague el animal de 4 patas a Eleggua
y al ngel de la guarda de su padrino que lo ha consagrado su
kari-Osha pero se recibe el Pinaldo con otro santero slo tiene
derecho este padrino a los animales de plumas de Eleggua y del
Orisha tutelar.
Se pide al Iwro:
2 fuentes llanas, 2 cuchillos con punta y buen filo.
2 cazuelas de barro
16 platos (obligatorio), 2 vajillas de 8 puestos
2 mts. de tela blanca, 2 mts. de tela azul, 2 mts. de tela
amarilla, 2 metros de tela roja para hacer 17 paos de cada color
con su bordado.
16 Delantales, 16 quillas, 16 gorros, 16 recuerdos
A la mesa del pinaldo (solo para Iwros con pinaldo recibido) no
va la carne de los animales de 4 patas sacrificados (agbo -
carnero, aunco - chivo o eure - chiva), estas carnes son repartidas
a cada Pinaldero para que pueda llevar las mismas para su casa,
forma parte del Ebb del cuchillo, solamente deben quedar en la casa
todas las cabezas para el da de It. La mesa debe estar vestido con
una mantelera bonita para el desayuno y almuerzo y sus fuentes con:
sopa, carnes de res (Eran-mal) de puerco (eledde) de pollo y
pescado, adems del pargo asado con sus respectivos acompaantes
(arroz, ensalada) y su postre.
Si el Iwro se separa de su padrino o madrina de Osha, este puede
elegir un mayor que lo represente y recibir Pinaldo con su nuevo
padrino o madrina de Obbe, pero al padrino o madrina de Osha nadie
lo sustituye.
SHANGO
La deidad ms temida en yoruba
Pantaln y chaquetilla rojos ribeteados en blanco, la espada al
cinto, su poderoso brazo blandiendo una hacha bipene. Deidad del
relmpago y el trueno. l es tambin conocido como Jakuta el luchador
con piedras. Osumare el arco iris y Oru el estampido del trueno,
son sus principales asistentes. Su forma ms representativa son las
"od ar" piedras de rayo. Se relaciona mucho con "ekun" el leopardo.
La calabaza le dio el "Ash" de la sagrada palabra que posee. Es
"Oluwo Eko Ni Osanyin" sacerdote de "Ozain". Es "Eketimo"
propietario del conocimiento. Cambi con Orunmila las herramientas
de la adivinacin por el tambor Aa. Se le asocia como esposo de las
deidades Oy, Oshn y Obb.
Cuando se escucha un rayo, los iwros se levantan diciendo:
Kabioesile = No pasa nada
Es el padre de los "ibeyi" y del trillizo "Iddeu", los cuales
tuvo con Oshn. Orunmila sentenci que se pondra el "ewe ikoko" en el
"igbosha" para recordar a los "ibeyi" y que se pondra siempre un
racimo de pltano para recordar a Chang que deba aprobar el
"Kari-osha" que se estuviese asentando. Tambin para aplacar o
halagar a Chang se coloca como addim un racimo de cambures, debe
ser respetado ya que no le gusta sean consumidos por nadie.
Los atributos de Chang son:
*6 piedras de rayo *12 guacalotes *6 caracoles cobos
*El bastn de guerra "Okumambo" de palo de ayua.
*12 semillas de ojos de buey *12 mates *12 ota funfun
*Una corona de "ayaku" *Secreto que se monta en el carapacho de
"ayaku"
*Jengibre *Una piedra de antimonio *Dos cuernos de buey
cargados
*Su asher (maraca) *Un pescado de madera llamado "Eya Oro"
La horqueta "Afeke" que representa el pararrayos
Fundamento de madera de cedro (batea)
Seis piezas de madera que tienen la figura de armas de
combate
Una flecha que le obsequi "Od" cuando le salv la vida a su hijo
Ochosi
Sus "Ew" predilectas son: la palma, el jaguey, el cedro, ew ir
(caucho de lagos), el lamo y el ew in.
Los "Oni Chang" deben ser sometidos a una ceremonia especial
para buscar un asentamiento, que consiste en anular de stos la
accin de "Oranniyan", que representa la sombra por detrs de
ellos.
Shang no tiene caminos, porque es una deidad absoluta u "Oni".
Pero se le conocen distintos nombres, segn sus vivencias:
*Addima Addima *Olfia Kake *Chang Obbalube *Kla Obbara *Chang
Obba
*Chang Eye (Ka Eye) *Chang Alay *Eluguekn (Eluek o Eluwekn)
*Chang Obay *Chang Lubbeo *Chang Obb Os (Obakoso)
En el Oddn "Eyila" prohbe fumar, pues fue donde Shang cocin
todos los ames con el aire que sale por la nariz. A Chang le gustan
mucho los Higos.
Alabanza: Baba mi Chang ikawo ile mi fumi alaya titanchani
nitosi ki kigbamu mi oro nigbati wa ibinu ki kigbe ni na orun ati
gbogbo omo nijin gbogbowi kuele kuokuo nitosi dilowo ikawo ile mi
iwo bagbe. Baba mi ki awanakue ni okan nitosi kunle ni re elese ati
wi Chang alanu oba layo ni na ile ogbeo mi Adukue.
Dadd Igbaile es la Corona del Iwro y reafirma con los aos la
iniciacin se marca en los odduns de Shango y en Eyila 12
Ain es un Ibeyi, representa el vapor en la conjuncin del agua
con el fuego, vive junto a Shang.
YEMAYA
(7 de Septiembre) Toda vestida de azul, sobre los hombros su
fino manto de burato y pedreras, la diadema de reina ciendo su
cabeza y en la mano su abanico de plata y ncar. Considerada como
madre de todos los Orishas. Duea y seora del agua y reina del
mar.
Tiene los caminos: Ashab; Ases; Okute; Mayelewo; Konl y
Agana.
Orisha o divinidad de las aguas saladas con el dominio de la
superficie de los mares. Le gusta mucho las rosas blancas, y el
Ardim preferido son las frituras de ame con melado de caa, el maz
finado y el arroz amarillo con carne de Puerco y mariquitas de
pltano. Los hijos de Yemaya no deben comer berro ni quimbomb.
Alabanza: Yemaya okere okn olom karagdo osa ya bio lewu
eyintegde awa
Si lek Yemay obin ku wa yo kueana o kun iya sa ori ere egba mi
o.
Orisha acompaante: Ayarakoto
IGBA OMI
Guardian de los ros Es el secreto de los Iworos y se recibe en
el ill ibu (ro) el da anterior a su iniciacin, en que el iyaw va al
ro. Tiene la potestad de vencer los conflitos con la salud. Vive
con el Orisha tutelar o con Oshn.
KORIKOTO
Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin
y los nios que nacen predestinados. Espritu del ro que protege a
los nios que se ahoguen por desobediencia a sus familias. Su nombre
est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad
infantil), Konkoto (juguetes de los nios).
Sus atributos son: maza de hierro con 7 o 9 puntas, bastn, una
argolla, 2 tarritos de toro y su mano de caracoles
YEWA
Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los
sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad.
Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y
vive dentro del fretro que est en el sepulcro.
As es una de las Orishas de la muerte, es la que descompone el
cuerpo humano. Permanece siempre en el cementerio, pasea por las
tumbas. Se le describe con los dones de pureza y la virginidad. En
presencia de la representacin de este Orisha nadie puede
desnudarse, tener malos modales o alzar excesivamente la voz. Su
mayor culto en Cuba es en la ciudad de Santiago de Cuba, y en
Matanzas sus hijos Suelen poseer excelentes condiciones medimnicas,
debido a la conexin que existe entre su Orisha tutelar y el mundo
de los espritus.
Se considera provista de una gran sabidura, es duea de las
tinieblas y la soledad. Los animales de plumas que se le
sacrifiquen deben ser puros como ella.
La mensajera de esta Orisha es la lechuza, Su corona lleva un
borde de terciopelo negro y se le pone una cabeza de lechuza y las
dos alas en la parte del frente. Su collar lleva azabache.
Todo el que recibe Oduduwa, tiene que tener Yew. Antes de
recibirla, lleva ceremonias al cementerio.
El secreto de Yew es agarrar las dos patas de atrs de la chiva
que se le da y despus de bien limpias se entizan en forma de una
cruz y se le forran todas de cuentas rosadas, coral y caracoles.
Esto vive adentro de ella. El otro secreto es una cazuelita pequea
con tierra del cementerio, la cual se saca cuando se le vaya a dar
de comer, vive dentro de ella.
Yew debe comer sola de noche y todas sus ceremonias deben ser de
noche. Para darle de comer, ella tiene que pedirlo primero. Si no
quiere comer, se le pone un plato al frente con siete (7) pedazos
de coco y se le da de comer a est.
Bromu y Brosia vive siempre a sus pies.
Yew vive en lo alto de una repisa con una cortina de mariw y
otra de nueve tiras de colores que deben tener 3 pulgadas de ancho
cada color. Tiene dos rabos blancos (Iruke), cuatro kashas, dos
para las manos y dos para los pies, estos no llevan broches sino se
amarran y se usan solamente en caso de enfermedad. Lleva dos
abanicos con plumas de lechuza. Sus herramientas consisten de una
Luna y una llave de cobre. Vive en tinaja de barro.
Cuando Yew baja a la Tierra, los hombres se tienen que virar de
espalda hasta que ella se haya lavado la cara en una palangana, que
es cuando se quitar el velo que le cubre la cara.
Su addim preferido es una sopa de quimbomb y muchos camarones y
bolas de pltano.
Hay quien le hace Ochn con oro para Yew pero puede ser coronada
directo. Hay que tener Olokum para recibirla.