Deberia usted creer en la Trinidad
Deberia usted creer en la Trinidad?
S, USTED DEBERA CREER EN LA TRINIDAD!!! Una respuesta, pgina por
pgina, al folleto de la Sociedad Watchtower, Debera creer usted en
la Trinidad?Una respuesta acadmica y documentada a los argumentos
de la Sociedad Watchtower con respecto al origen y la historia de
la doctrina de la Trinidad y un anlisis detallado de los textos de
prueba Escriturales utilizados a favor y en contra de esta
doctrina.NOTA: Para obtener la documentacin fotocopiada completa de
las publicaciones mal citadas y/o mal representadas en el folleto
de la Watchtower (ms de 100 copias de alta calidad, slo en ingls),
ordene nuestro libro Yes, You Should Believe in the Trinity!!! (S,
usted debera creer en la Trinidad!!! - Disponible slo en
ingls).TABLA DE CONTENIDOINTRODUCCIN: POR QU USTED DEBERA CREER EN
ELLACAPTULO 1: DEFINIENDO LA TRINIDAD QU ES LA TRINIDAD? MS ALL DE
LA COMPRENSIN DE LA RAZN HUMANA ES CLARAMENTE UNA ENSEANZA BBLICA?
EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Y GRIEGAS THE ENCYCLOPEDIA
OF RELIGION (LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIN) NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA
(LA NUEVA ENCICLOPEDIA CATLICA) THE TRIUNE GOD (EL DIOS TRINO), por
el Jesuita Edmund Fortman THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (LA
NUEVA ENCICLOPEDIA BRITNICA) EL TELOGO PROTESTANTE KARL
BARTHCAPTULO 2: ORIGEN HISTRICO ENSEADA POR LOS CRISTIANOS
PRIMITIVOS LO QUE ENSEARON LOS ANTIGUOS PADRES DEL CONCILIO DE
NICEA IGNACIO (30-107 d.C.) JUSTINO MRTIR (165 d.C.) IRENEO (200
d.C.) CLEMENTE DE ALEJANDRA (215 d.C.) TERTULIANO (230 d.C.)
HIPLITO (235 d.C.) ORGENES (250 d.C.) EL CONCILIO DE NICEA TRES
PERSPECTIVAS DE CRISTO DISCUTIDAS EN EL CONCILIO LA FUNCIN DE
CONSTANTINO EN NICEACAPTULO 3: RACES PAGANAS DE LA TRINIDAD? QU HAY
SOBRE LAS TRADAS EGIPCIAS, BABILNICAS E HINDES? THE STORY OF
CIVILIZATION: Part III, Caesar and Christ (LA HISTORIA DE LA
CIVILIZACIN: Parte III, El Csar y Cristo), por Will Durant EGYPTIAN
RELIGION (RELIGIN EGIPCIA), por Siegfried Morenz THE PAGANISM IN
OUR CHRISTIANITY (EL PAGANISMO EN NUESTRO CRISTIANISMO), por Arthur
Weigall ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICS (ENCICLOPEDIA DE
RELIGIN Y TICA) por James Hastings THE NEW SCHAFF-HERZOG
ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE (LA ENCICLOPEDIA NUEVA DE
CONOCIMIENTO RELIGIOSO SCHAFF-HERZOG) THE CHURCH OF THE FIRST THREE
CENTURIES (LA IGLESIA DE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS), por Alvan
Lamson OUTLINES OF THE HISTORY OF DOGMA (BOSQUEJOS DE LA HISTORIA
DEL DOGMA), por Adolf Harnack A STATEMENT OF REASONS (UNA
DECLARACIN DE RAZONES), por Andrews NortonCAPTULO 4: LA TRINIDAD EN
LA BIBLIA EL MONOTESMO (LA CREENCIA EN UN DIOS) APOYA A LA
TRINIDAD? RESPONDIENDO A LOS TEXTOS DE PRUEBA DE LA WATCHTOWER
COLOSENSES 1:15-16 APOCALIPSIS 3:14 PROVERBIOS 8:12, 22-23 CUNTO
FUE EL RESCATE? JESS EL HIJO UNIGNITOCAPTULO 5: ES JESS INFERIOR A
DIOS? QU HAY SOBRE LA SUMISIN DE JESS A LA VOLUNTAD DEL PADRE? JUAN
20:17 1 CORINTIOS 8:6 MARCOS 10:17-18 HABACUC 1:12 MARCOS 13:32 1
CORINTIOS 11:3 JUAN 14:28 BOLETN DE LA BIBLIOTECA JOHN
RYLANDSCAPTULO 6: EL ESPRITU SANTO: UNA PERSONA O UNA FUERZA?
ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPRITU SANTO EL DIOS TRINOCAPTULO 7: JESS
ES DIOS! QU HAY SOBRE LOS TEXTOS DE PRUEBA DE LA TRINIDAD? JUAN
10:30: Yo y el Padre uno somos JUAN 5:18: Hacindose igual a Dios
FILIPENSES 2:6: Igual a Dios JUAN 8:58: Yo soy JUAN 1:1: El verbo
era Dios THE NEW TESTAMENT IN AN IMPROVED VERSION, Upon the Basis
of Archbishop Newcomes New Translation: With a Corrected Text, 1808
(EL NUEVO TESTAMENTO EN UNA VERSIN MEJORADA, Sobre la base de la
Nueva Traduccin del Arzobispo Newcome: Con un Texto Corregido,
1808): ...y la palabra era un dios. THE EMPHATIC DIAGLOTT,
interlinear reading (EL DIAGLOTN ENFTICO, lectura interlineal), por
Benjamin Wilson THE JOURNAL OF BIBLICAL LITERATURE (EL DIARIO DE
LITERATURA BBLICA) JOSEPH HENRY THAYER DICTIONARY OF THE BIBLE
(DICCIONARIO DE LA BIBLIA), por John L. McKenzie 4 RAZONES POR LAS
CULES LA TRADUCCIN DE LA SOCIEDAD DE JUAN 1:1 ES INSOSTENIBLE THEOS
= DIOS O CUALIDAD DIVINA? EXISTEN DOS DIOSES PODEROSOS?CAPTULO 8:
ADORE A DIOS SEGN SUS CONDICIONES DEBERAMOS ADORAR A JESS? ES
JESCRISTO EL ARCNGEL MIGUEL? TTULOS Y ATRIBUTOS DE JEHOV APLICADOS
A JESS
S, USTED DEBERA CREER EN LA TRINIDAD!!! Una respuesta, pgina por
pgina, al folleto de la Sociedad Watchtower, Debera creer usted en
la Trinidad?Ver la Tabla de contenidoINTRODUCCIN: POR QU USTED
DEBERA CREER EN ELLACREE usted en la Trinidad? En la cristianismo,
la mayora de la gente cree en ella. Despus de todo, por siglos ha
sido la doctrina central de las iglesias Por qu deberamos
considerar con ms que inters pasajero un asunto como este? Porque
Jess mismo dijo: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. Esas palabras
muestran que todo nuestro futuro gira en torno de que sepamos cul
es la verdadera naturaleza de Dios, y eso significa llegar a las
races de la controversia sobre la Trinidad.Debera creer usted en la
Trinidad?, 1989, p. 3Se ha dicho con frecuencia que toda hereja
teolgica comienza con un concepto errneo de la naturaleza de Dios.
Por lo tanto, es de suma importancia que tengamos un entendimiento
claro y preciso de la naturaleza de Dios y de la identidad de
Jesucristo, pues las Escrituras declaran:Pero temo que como la
serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de
alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque
si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos
predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u
otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris. 2
Corintios 11:3-4Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
est puesto, el cual es Jesucristo.1 Corintios 3:11Por eso os dije
que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en
vuestros pecados moriris.Juan 8:24En Juan 8:24, Jess proclama cun
serio es no creer que l es quien dice ser. l afirma: porque si no
creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. As, Jess est
literalmente proclamando que l es el YO SOY de xodo 3:14: Y
respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los
hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Esto es significativo
cuando consideramos el hecho de que las Escrituras tambin declaran
que debemos invocar el nombre de Jess para poder borrar nuestros
pecados:Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y
lava tus pecados, invocando su nombre. a los santificados en Cristo
Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y
nuestro.Hechos 22:16; 1 Corintios 1:2.Qu significa invocar el
nombre de Jehov (Romanos 10:13, TNM)? Todo testigo de Jehov dara
testimonio de que cuando las Escrituras afirman que debemos invocar
el nombre de Jehov, estamos dirigiendo nuestras oraciones
directamente a Jehov Dios. Del mismo modo, si alguien dijera que
est invocando al diablo, estara proclamando que est orando a
Satans. Por lo tanto, cuando las Escrituras afirman que debemos
invocar el nombre de nuestro Seor Jesucristo para que nuestros
pecados sean perdonados, literalmente nos est obligando a dirigir
nuestras oraciones directamente a Jess, para pedirle que sea
nuestro Seor y Salvador (Romanos 10:9).Lo que lleva a una persona a
tener una verdadera relacin con Cristo, no es tan slo tomar
conocimiento acerca del Padre y de Jess. En Juan 17:3 se afirma, Y
esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. El Diccionario
expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de
Vine denota que la palabra griega que se traduce como conocer
(ginwskwginosko) en este pasaje, indica frecuentemente una relacin
entre la persona que conoce y el objeto conocido; en este aspecto,
lo que es conocido es de valor e importancia para aquel que conoce,
y de all el establecimiento de una relacin.... tal conocimiento se
obtiene no por una mera actividad intelectual, sino por la operacin
del Espritu Santo como consecuencia de haber recibido a Cristo.1.
Esto se ilustra con la siguiente historia verdica:Un da en 1860,
una gran multitud se reuni para observar al famoso equilibrista
Blondin cruzar las Cataratas del Nigara. Era un trayecto de poco ms
de 300 metros, casi 50 metros por encima de las rugientes aguas. La
multitud segua cada movimiento con suspenso. Paso a paso avanz
hacia delante. La gente en la orilla reaccionaba nerviosamente ante
cada movimiento repentino de la vara de equilibrio. Pero sus
temores y dudas fueron innecesarios; el gran Blondin no slo cruz
las cataratas a salvo, sino que regres del mismo modopara alivio y
admiracin de la gente.Volvindose al pblico, l hizo luego una oferta
sensacional. Cruzara nuevamente las cataratas, pero esta vez con
alguien sobre su espalda! Quin deseaba ir? Nadie se precipit a
aceptar la oferta. Escogiendo a alguien al azar, Blondin le
pregunt, Crees que soy capaz de llevarte cargando hasta el otro
lado? S, seor, respondi el hombre sin dudarlo. Bueno, entonces,
vamos, urgi Blondin. Jams!contest l, desapareciendo entre la
multitud.Y prosigui as. Uno tras otro expres gran confianza en el
equilibrista, pero ninguno consenta en dejarse llevar hasta el otro
lado. Finalmente un joven camin hacia al frente de la multitud.
Blondin repiti su pregunta: Crees que puedo llevarte al otro lado
sano y salvo? S, lo creo. Ests dispuesto a permitrmelo? De hecho, s
lo estoy.El joven se subi en la espalda del experto. Blondin se
subi a la cuerda, hizo una breve pausa y luego cruz las cataratas
sin dificultad. Haba muchos en la multitud que crean que Blondin
poda hacerlo. Pero slo hubo uno que estuvo dispuesto a confiar que
lo hiciera.Una cosa es creer una serie de hechos con respecto a una
persona; otra cosa muy diferente es poner tu confianza en tal
persona. Por ejemplo, hay muchos que creen en los hechos bsicos
acerca del Seor Jesucristo: Que es el eterno Hijo de Dios, vivi una
vida perfecta, sin pecado, pag el precio no slo por el pecado
Adnico, sino por todos nuestros pecados personales (1 Pedro 2:24),
resucit y regres al cielo. Muchos creen que Jess nos ofrece el
regalo gratuito de la vida eterna (Romanos 6:23), y que nos ofrece
su perfeccin a cambio de todos nuestros pecados personales
(Colosenses 3:3), an as, nunca se han dirigido directamente a Jess
para pedirle que les d su justicia a cambio de sus pecados (Hechos
22:16). Muchos creen que Jess los puede salvar, pero no permiten
que lo haga. Toda persona necesita estar dispuesta a subirse a la
espalda de Jess para permitirle a l que le lleve, por sobre el
abismo del pecado, a la presencia del Padre, vestido nicamente con
la justicia de Cristo.Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual
estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha
para acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans
Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del
ngel. Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l,
diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a l le dijo: Mira que
he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala.
Zacaras 3:1-4El creer en determinados hechos acerca del Padre y de
Jess, asistir regularmente a las reuniones y servir en el campo
misionero2., no hace que una persona tenga una relacin adecuada con
Jehov Dios, as como el permanecer en una cochera no hace de una
persona un automvil.Para que una persona pueda tener una relacin
adecuada con Cristo, debe primeramente reconocer que est bajo una
doble condenacin a muerte, no slo por el pecado adnico, sino tambin
por todos sus pecados personales, y que no hay nada que pueda hacer
para merecer la aprobacin de Jehov Dios (Efesios 2:8-9), pues todos
nuestros actos de justicia son como trapos de inmundicia. ante los
ojos de Jehov (Isaas 64:6). Entonces, tal persona debe transferir
su confianza a Cristo.As como el hombre que cruz la cuerda sobre
Blondin tuvo que depositar todo su peso sobre la espalda de este y
dejar que l le llevara hasta el otro lado, as tambin nosotros
debemos poner toda nuestra confianza nicamente en Cristo. Si el
hombre que cruz la cuerda sobre la espalda de Blondin hubiera
insistido en hacer su parte, caminando tras Blondin en lugar de
permitir que Blondin le cargara, seguramente hubiese cado.Del mismo
modo, debemos confiar nicamente en Cristo o [caeremos] de la gracia
(Glatas 5:4), porque todos ofendemos muchas veces (Santiago 3:2).
Pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios.
(Romanos 3:23) nicamente las personas que se han dirigido
directamente a Jess para pedirle que les imparta su justicia a
cambio de sus pecados (Hebreos 10:10, 14) son aquellos que han
transferido su confianza completa a l y, como resultado, han
llegado a tener una relacin personal con Cristo. Es mi oracin que,
al leer este libro, no tan slo crezcas en tu conocimiento de Dios,
sino que tu relacin con Cristo se profundice como resultado de un
mayor entendimiento de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
(Tito 2:13).Este libro ha sido escrito para proporcionar una
respuesta bblica detallada y bien documentada a los argumentos en
contra de la Trinidad que la Sociedad Watchtower ha publicado en su
folleto Debera creer usted en la Trinidad? Mientras que los
captulos de este libro corresponden con las secciones ms
importantes del folleto de la Sociedad, lo que viene a continuacin
es un anlisis, pgina por pgina, de las afirmaciones de la Sociedad,
junto con la documentacin de apoyo, la cual demuestra la engaosa y
mala representacin de la Sociedad con respecto a muchos hechos
referentes a la doctrina de la Trinidad.============1. Diccionario
expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de
Vine, 1999, Editorial Caribe, una divisin de Thomas Nelson, p.
1902. Servicio del campo es el trmino de la Watchtower para
referirse al ir puerta a puerta.
CAPTULO 1: DEFINIENDO LA TRINIDAD QU ES LA TRINIDAD? MS ALL DE
LA COMPRENSIN DE LA RAZN HUMANA ES CLARAMENTE UNA ENSEANZA BBLICA?
EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Y GRIEGAS THE ENCYCLOPEDIA
OF RELIGION (LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIN) NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA
(LA NUEVA ENCICLOPEDIA CATLICA) THE TRIUNE GOD (EL DIOS TRINO), por
el Jesuita Edmund Fortman THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (LA
NUEVA ENCICLOPEDIA BRITNICA) EL TELOGO PROTESTANTE KARL BARTHQU ES
LA TRINIDAD?La Trinidad es la creencia que las tres personas
mencionadas en la Biblia: el Padre, el Hijo (Jess) y el Espritu
Santo son un Dios; iguales en naturaleza, eternos y no creados en
sustancia. Ellos coexisten, son co-creadores y co-gobiernan el
mundo actual y son distintos en su personalidad, sin embargo
comparten su naturaleza eterna como un nico Dios verdadero. Los
testigos de Jehov niegan la doctrina de la Trinidad y levantan
argumentos en contra de la Deidad de Jesucristo, basados en un
entendimiento equivocado con respecto a lo que es la doctrina de la
Trinidad y lo que sta representa. A continuacin examinaremos sus
argumentos a fondo mientras debatimos acerca de su publicacin de
1989, Debera creer usted en la Trinidad?EL ARGUMENTO DE LA
WATCHTOWER:Aqu Jess muestra que l y el Padre, es decir, el Dios
Todopoderoso, tienen que ser dos entidades distintas, porque de qu
otro modo pudiera haber realmente dos testigos? ...Estaba diciendo
Dios que l era su propio hijo, que se aprobaba a s mismo, que se
enviaba a s mismo? No....A quin le oraba? A una parte de s mismo?
No.... A quin clam Jess? A s mismo o a una parte de s mismo? ... Si
usted se presentara ante otro, cmo podra ser usted ese otro? No
podra ser. Tiene que ser diferente y separado.... El que est con
otro no puede ser ese otro. Debera creer usted en la Trinidad?, pp.
17-19, 27El Credo de Atanasio, el cual define con mayor claridad la
perspectiva histrica de la Trinidad, declara:que veneremos a un
solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin
confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la
persona del Padre y el Hijo y otra (tambin) la del Espritu Santo;
pero el Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola
divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cual el Padre, tal el
Hijo, increado (tambin) el Espritu Santo; increado el Padre,
increado el Hijo, increado (tambin) el Espritu Santo; inmenso el
Padre, inmenso el Hijo, inmenso (tambin) el Espritu Santo; eterno
el Padre, eterno el Hijo, eterno (tambin) el Espritu Santo. Y, sin
embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres
increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo
inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo,
omnipotente (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo no son tres
omnipotentes, sino un solo omnipotente. As Dios es el Padre, Dios
es el Hijo, Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no
son tres dioses, sino un solo Dios y en esta Trinidad, nada es
antes ni despus, nada mayor o menor, sino que las tres personas son
entre s coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha
dicho, en todo hay que venerar lo mismo la unidad de la Trinidad
que la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, salvarse, as ha
sentir de la Trinidad. Pero es necesario para la eterna salvacin
creer tambin fielmente en la encarnacin de nuestro Seor Jesucristo.
Es, pues, la fe recta que creemos y confesamos que nuestro Seor
Jesucristo, hijo de Dios, es Dios y hombre. Es Dios engendrado de
la sustancia del Padre antes de los siglos, y es hombre nacido de
la madre en el siglo: perfecto Dios, perfecto hombre, subsistente
de alma racional y de carne humana; igual al Padre segn la
divinidad, menor que el Padre segn la humanidad. Ms an cuando sea
Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo, y uno solo no por
la conversin de la divinidad en la carne, sino por la asuncin de la
humanidad en Dios; uno absolutamente, no por confusin de la
sustancia, sino por la unidad de la persona. Porque a la manera que
el alma racional y la carne es un solo hombre; as Dios y el hombre
son un solo Cristo. El cual padeci por nuestra salvacin, descendi a
los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos... El
Credo de Atanasio, Escrito en Contra del Arrianismo1.3 PRINCIPIOS
DISTINTIVOS DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD:1. LA TRINIDAD NO ES
MODALISMO: LA CREENCIA QUE EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPRITU SANTO SON
UNA MISMA PERSONAsin confundir las personas ni separar las
sustancias...Credo de AtanasioYa que los trinitarios no creen que
el Padre y el Hijo sean la misma persona, el argumento de la
Sociedad Watchtower, de que el concepto de la Trinidad no es
razonable porque Jess no estaba orando a una parte de s mismo, en
realidad, no tiene base. Este argumento de la Watchtower sirve para
confundir el asunto, al declarar incorrectamente lo que creen los
trinitarios. Tal es el caso tambin de la afirmacin frecuente de la
Sociedad en referencia al Espritu Santo al decir que no es parte de
una Trinidad.2. Los trinitarios sostienen que mientras cada persona
de la Trinidad es distinta en su personalidad, cada una es Deidad
sin disminucin y por lo tanto cada una es considerada completamente
Dios individualmente en su persona, no 1/3 de Dios. En lugar de
dividirse en tres partes, Dios se revela como un ser compuesto
quien es uno,3. y se refiere a s mismo en trminos singulares como
yo y m mismo. Walter Martin, fundador del Instituto de investigacin
cristiano (CRI por sus siglas en ingls), describe las matemticas de
la Trinidad, no como un 1+1+1=3, sino como un 1X1X1=1.4.2. LA
TRINIDAD NO ES TRITESMO: LA CREENCIA QUE EL PADRE, EL HIJO, Y EL
ESPRITU SANTO SON TRES DIOSESAs Dios es el Padre, Dios es el Hijo,
Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres
dioses, sino un solo Dios. Credo de AtanasioLa frase personas de la
Trinidad no se usa para referirse a una existencia separada como
individuos, como es el caso cuando uno se refiere a un padre, hijo
y nieto. Por el contrario, cuando se habla de la Trinidad, el
trmino persona se emplea para designar la relacin entre el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo. Cada uno tiene inteligencia, voluntad,
y emociones y cada uno est profundamente consciente de los otros,
habla de los otros y honra a los otros. Por lo tanto, es en este
sentido que el Dios Trino es descrito como tres personas separadas
y distintas.3. EN LA TRINIDAD NINGUNO ES ANTES NI DESPUS; NINGUNO
ES MAYOR O INFERIOR A OTRO:Igual al Padre segn la divinidad, menor
que el Padre segn la humanidad. Ms an cuando sea Dios y hombre, no
son dos, sino un solo Cristo uno absolutamente, no por confusin de
la sustancia, sino por la unidad de la persona. Credo de
AtanasioAntes de la encarnacin, Jess era uno en persona y uno en
naturaleza. Aunque retuvo su plena Deidad como Dios, al encarnarse,
Jess tom una naturaleza adicional (la naturaleza humana) y por lo
tanto se hizo dos en naturaleza, mientras an continu siendo uno en
persona.5. An cuando los atributos de sus naturalezas Divina y
humana son atribuidas a su nica persona, sus naturalezas no son
mixtas; l tampoco es medio hombre y medio Dios, sino que es Uno
absolutamente; no por confusin de sustancia, sino por unidad de la
persona. En su naturaleza Divina, Jess es igual al Padre, pero en
su humanidad, l es inferior al Padre y por lo tanto est en completa
sumisin a la voluntad del Padre. Obrando bajo las limitaciones de
su humanidad, Jess fue capaz de experimentar las pruebas y
tentaciones comunes a los hombres, vivir una vida perfecta y sin
pecado y ofrecer su vida en sacrificio expiatorio por los
pecados.6. Como el Dios-hombre, Jess ofrece su regalo gratuito de
vida eterna7. a todos aquellos que le reciben solamente en base a
la fe.8.MS ALL DE LA COMPRENSIN DE LA RAZN HUMANAPara muchos
creyentes sinceros esto ha resultado confuso, contrario al
razonamiento normal, diferente de todo cuanto han conocido.
Preguntan: Cmo puede ser que el Padre sea Dios, que Jess sea Dios y
que el espritu santo sea Dios y sin embargo que no haya tres
Dioses, sino un solo Dios? ...ESTA confusin es extensa. The
Encyclopedia Americana dice que se considera que la doctrina de la
Trinidad est ms all de lo que puede concebir la razn humana Muchos
de los que aceptan la Trinidad la ven as. ... el jesuita Joseph
Bracken dice: ... La Trinidad es un asunto de creencia formal, pero
tiene poco [efecto], o ninguno, en la vida y la adoracin cotidianas
de los cristianos. ... la revelacin divina misma no permite tal
punto de vista acerca de Dios: Dios no es Dios de confusin. (1
Corintios 14:33, Versin Moderna.) Por lo que en ese texto bblico se
dice, podra responsabilizarse a Dios por una doctrina sobre s mismo
que es tan confusa...? Debera creer usted en la Trinidad?, pp.
4-5
La Sociedad Watchtower sostiene que Dios no puede ser el autor
de la doctrina de la Trinidad porque es confusa y 1 Corintios 14:33
dice que Dios no es Dios de confusin. Es vlido este argumento? Un
vistazo al contexto de 1 Corintios 14 revela que este pasaje trata
acerca de la unidad entre los creyentes en la iglesia de Corinto.
El hecho de que los seres humanos finitos no puedan comprender
completamente al Dios infinito y puedan experimentar confusin al
intentar entenderlo no cambia el hecho de que Dios no es Dios de
confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos.
Aunque muchos trinitarios catlicos e incluso algunos protestantes
admitan que la doctrina de la Trinidad pueda ser confusa y difcil
de comprender, es sta una razn vlida para rechazarla? El libro de
la Sociedad, Razonamiento a partir de las Escrituras declara:Tuvo
principio Dios? Sal. 90:2: Antes que nacieran las montaas mismas...
aun desde tiempo indefinido hasta tiempo indefinido t eres Dios. Es
razonable eso? La mente nuestra no puede comprenderlo plenamente.
Pero eso no es razn slida para rechazarlo. Considrense unos
ejemplos: 1) El tiempo ...No rechazamos la idea del tiempo porque
haya aspectos de l que no podamos comprender de lleno... El mismo
principio aplica a la existencia de Dios.... Deberamos realmente
esperar entenderlo todo en cuanto a una Persona que es tan grande
que pudo dar existencia al universo, con todo su diseo complejo y
su tamao formidable? Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989,
pp. 120-121Cmo puede lo finito comprender completamente lo
infinito? Tal como lo admite al Sociedad Watchtower, existen
aspectos de Dios que no podemos comprender en su totalidad. Por
eso, uno no debera rechazar una cualidad de Dios simplemente en
base a que el concepto pueda ser ms all de lo que puede concebir la
razn humana.Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces
veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer
como fui conocido.... casi en todas sus epstolas, hablando en ellas
de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de
entender.... 1 Corintios 13:12;2 Pedro 3:16An cuando la Trinidad no
puede ser completamente comprendida por la mente humana, puede ser
aprendida y se puede ver ilustrada en el mundo de la naturaleza.
Tomemos por ejemplo, una ilustracin que involucra tres velas. An
despus de que se enciende cada vela, sus llamas estn separadas y
son distintas. Sin embargo, cuando uno combina las tres llamas,
estas se convierten en una sola llama. Ya que sabemos de las
escrituras que Dios es espritu (Juan 4:24), es inconcebible
considerar a las tres personas de la Trinidad (quienes son de
esencia Divina) siendo unidas como un Ser compuesto quien es Jehov
Dios? As como tres llamas separadas pueden unirse en una sola
llama, es de esta manera que uno puede aprender cmo cada miembro de
la Trinidad es separado y distinto, sin embargo un Dios. La
Encyclopedia americana hace la siguiente afirmacin con respecto a
este principio:Se sostiene que an cuando la doctrina est ms all de
la comprensin de la razn humana, esta no es contraria a la razn as
como muchas de las formulaciones de las ciencias fsicas, y puede
ser aprendida (aunque no pueda ser comprendida) por la mente
humana. The Encyclopedia Americana (La enciclopedia americana),
vol. 27, p. 116 (Traducido del ingls).Con respecto al significado
prctico de la Trinidad, Robert M. Bowman comenta:Uno de los
reclamos expresados por el folleto de los testigos de Jehov, por
medio de citas tomadas de la New Catholic Encyclopedia (Nueva
enciclopedia catlica) y del telogo catlico Joseph Bracken, es que
la doctrina de la Trinidad parece no ser prctica ni relevante,
incluso para mucha gente que cree en la Trinidad (p.4). Es cierto
que en muchas iglesias hoy en da, la apreciacin por la Trinidad es
muy baja, incluso en los lugares en que se reconoce formalmente
como verdadera. Pero, generalmente, estas mismas iglesias muestran
muy poco aprecio por la relevancia de la Biblia en sus vidas, a
pesar del reconocimiento oficial en sus iglesias de la Biblia como
la Palabra de Dios. Esto es especialmente cierto en muchas
congregaciones catlicas romanas (aunque no en todas). Por eso, el
error que cometen ellos al no apreciar la Trinidad, no es una
prueba en contra de la verdad de esta doctrina, as como el error
que cometen al no apreciar la Biblia no es una prueba en contra de
su verdad como la Palabra de Dios. El hecho es que la doctrina
tiene un significado y relevancia tremenda, no donde se le da
simplemente una falsa importancia a la Trinidad, sino, como lo dice
el Credo de Atanasio, donde la gente venera a un solo Dios en la
Trinidad. Los trinitarios tienen la seguridad de que aqul que los
ha salvado, Jesucristo, no es inferior a Dios mismo. Ellos tambin
se regocijan al saber que es Dios mismo, en la persona del Espritu
Santo, quien mora en sus corazones. Why You Should Believe in the
Trinity (Por qu usted debera creer en la Trinidad), 1989, pp. 18-19
(Traducido del ingls)La doctrina de la Trinidad tiene an ms
significado cuando uno reconoce que Jess declar que se debe ir
directamente a l para obtener el regalo gratuito de la vida
eterna.Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har... ...lava tus
pecados, invocando su nombre [Jess]. ...Escudriad las Escrituras;
porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para
que tengis vida... Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams...
Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le
echo fuera. Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le
trajere; y yo le resucitar en el da postrero.... todo aquel que oy
al Padre, y aprendi de l, viene a m. Juan 14:14; Hechos 22:16; Juan
5:39-40; 6:35, 37, 44-45Ya que Jehov es el nico Dios verdadero, l
es el nico a quien debemos adorar. Y ya que la oracin es una forma
de adoracin, la nica manera en que una oracin puede ser dirigida a
Cristo de manera legtima, es si l es realmente Jehov Dios.ES
CLARAMENTE UNA ENSEANZA BBLICA?Para los creyentes del primer siglo
las Escrituras eran la revelacin autntica de Dios. Eran la base de
sus creencias, la autoridad que lo resolva todo.... Puesto que la
Biblia puede rectificar las cosas, debera revelar con claridad
informacin sobre un asunto tan fundamental como el que se supone
que sea la Trinidad. Pero ven telogos e historiadores mismos que la
Biblia ensee claramente la Trinidad?.... UNA publicacin protestante
dice: La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia [...] Fue
solo en el siglo IV cuando hall formalmente lugar en la teologa
eclesistica (The Illustrated Bible Dictionary). Y una autoridad
catlica dice que la Trinidad no es [...] ni directa ni
inmediatamente [la] palabra de Dios (New Catholic Encyclopedia)
Debera Creer Usted en la Trinidad?, p. 5En sus esfuerzos por tener
credibilidad, la Sociedad Watchtower apela a la comunidad
intelectual al citar declaraciones de catlicos, protestantes y
autoridades seculares a lo largo de su folleto. An cuando mencionan
con frecuencia los ttulos de los libros a los cuales hacen
referencia, uno buscar en vano en este folleto para encontrar los
volmenes y nmeros de pginas de los cuales se obtienen estas citas.
Es ms, al examinar las fuentes originales de estas citas, es
evidente que la Sociedad ha tergiversado a estos estudiosos en un
intento por solicitar un supuesto apoyo acadmico para su posicin.
Tomemos un momento para examinar en su contexto, algunas de las
citas referidas por la Sociedad. (Note que a lo largo de este
libro, las secciones subrayadas de los textos citados, ponen en
evidencia las porciones del texto que la Sociedad Watchtower ha
citado fuera de contexto).La palabra Trinidad no se encuentra en la
Biblia, y an cuando fue usada por Tertuliano en la ltima dcada del
siglo II, fue solo en el siglo IV cuando hall formalmente un lugar
en la teologa de la iglesia... Aunque no es una doctrina bblica en
el sentido de que se pueda encontrar en la Biblia alguna formulacin
de esta, se puede ver subyacer tras la revelacin de Dios,
implcitamente en el Antiguo Testamento y explcitamente en el Nuevo
Testamento. The Illustrated Bible Dictionary (Diccionario ilustrado
de la Biblia) parte 3, p. 1597 (Traducido del ingls).La articulacin
del siglo IV del misterio tridico es por lo menos implcitamente la
Palabra de Dios y por lo tanto parte del credo cristiano. Por otro
lado, sta no es, como ya hemos visto, directa ni inmediatamente
palabra de Dios. The New Catholic Encyclopedia (La nueva
enciclopedia catlica), vol. 14, p. 304 (Traducido del ingls).Las
palabras claves en estas citas son, formulacin, implcito y
explcito. Lo que estos y muchos otros estudiosos estn diciendo es
que, an cuando no se puede encontrar una frmula para la doctrina de
la Trinidad declarada explcitamente en la Biblia, los conceptos que
proveen la base para esta doctrina estn claramente manifestados.
Por lo tanto, el misterio tridico es por lo menos implcitamente la
Palabra de Dios.EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Y
GRIEGASAUNQUE en la Biblia no se encuentra la palabra Trinidad, se
ensea por lo menos con claridad la idea de la Trinidad en ella? Por
ejemplo, qu revelan al respecto las Escrituras Hebreas (el Antiguo
Testamento)? Debera creer usted en la Trinidad?, p. 6Aunque es
cierto que la palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia, esto
no significa que no sea un concepto bblico. La palabra omnisciente
no se encuentra en la Biblia; an as, uno no negara el hecho de que
Dios es omnisciente (que todo lo sabe) slo porque esta palabra no
se encuentra en la Biblia. Ciertamente, el concepto de la
omnisciencia de Dios se puede encontrar tanto en el Antiguo como en
el Nuevo Testamento y lo mismo se puede afirmar acerca de la
doctrina de la Trinidad.Hasta este punto, la Sociedad Watchtower
contina representando de manera equivocada las afirmaciones de los
eruditos, en un esfuerzo para hacer parecer que la comunidad
intelectual apoya su declaracin de que la doctrina de la Trinidad
no se encuentra en el Antiguo ni el Nuevo Testamento. Examinaremos
ahora estas citas en sus propios contextos:THE ENCYCLOPEDIA OF
RELIGION (LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIN)An cuando The Encyclopedia of
Religion (La enciclopedia de religin) afirma que, los telogos de la
actualidad estn de acuerdo en que la Biblia hebrea no contiene una
doctrina de la Trinidad y los telogos estn de acuerdo en que el
Nuevo Testamento tampoco contiene de manera explcita la doctrina de
la Trinidad, contina discutiendo el tema de los textos binitarios y
el hecho de que muchos pasajes expresan el concepto de la Trinidad,
como cuando Dios se hizo carne en Cristo y que los orgenes de la
doctrina de la Trinidad pueden ser buscados legtimamente en la
Biblia...Lo que las Escrituras narran como la actividad de
Dios...es la fuente para la doctrina trinitaria posterior. The
Encyclopedia of Religion (La enciclopedia de religin), vol. 15, p.
54 (Traducido del ingls)NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA (LA NUEVA
ENCICLOPEDIA CATLICA)An cuando la New Catholic Encyclopedia (Nueva
enciclopedia catlica) afirma que la doctrina de la Santsima
Trinidad no se ensea en el Antiguo Testamento, contina diciendo:Las
evidencias ms antiguas en el Nuevo Testamento se encuentran en las
epstolas paulinas, especialmente en 2 Corintios 13:14 y en 1
Corintios 12:4-6. La evidencia de la Trinidad en los evangelios se
encuentra de manera explcita nicamente en la frmula bautismal de
Mateo 28:19...No obstante, en muchos lugares del Antiguo Testamento
se encuentra el uso de ciertas expresiones en las cuales los Padres
de la Iglesia vieron referencias o presagios de la Trinidad....la
mentalidad del pueblo de Dios estaba siendo preparada para los
conceptos que se involucraran en la revelacin posterior de la
doctrina de la Trinidad. New Catholic Encyclopedia (Nueva
enciclopedia catlica), vol. 14, p. 306 (Traducido del ingls).THE
TRIUNE GOD (EL DIOS TRINO), por el Jesuita Edmund Fortman:An cuando
Fortman indica que el Antiguo Testamentono nos dice nada de manera
explcita o por implicacin necesaria de un Dios Trino quien es
Padre, Hijo y Espritu Santo...no hay evidencia de que algn escritor
sagrado siquiera sospechara de la existencia de una paternidad
divina y de una condicin de hijo dentro de la Deidad... Incluso,
ver en ellos alguna sugerencia o presagio, o seal velada de la
trinidad de personas, es ir ms all de las palabras e intenciones de
los escritores sagrados,9. l acredita sus afirmaciones con lo
siguiente:Quiz se pueda decir que alguno de estos escritos acerca
de la palabra, la sabidura y el espritu si proporcionaron un
ambiente en el cual la pluralidad dentro de la Deidad era
concebible para los judos. No obstante, estos escritores
definitivamente nos dan las palabras que el Nuevo Testamento usa
para expresar la trinidad de personas, Padre, Hijo, Palabra,
Sabidura, Espritu. The Triune God (El Dios trino), 1972, p. 9
(Traducido del ingls).Con respecto al Nuevo Testamento, la Sociedad
cita parte de las afirmaciones del Jesuita Fortman, pero noten la
siguiente seccin que ellos omitieron de su cita:Si tomamos de
manera conjunta a los escritores del Nuevo Testamento, ellos nos
dicen que slo existe un Dios, el creador y seor del
universo....Ellos llaman a Jess el Hijo de Dios, Mesas, Seor,
Salvador, Palabra (o Verbo), Sabidura. Ellos le asignan las
funciones divinas de creacin, salvacin, juicio. Algunas veces le
llaman Dios de manera explcita... Nos dan en sus escritos un plan
tradico y frmulas tradicas....Ellos no nos dan ninguna doctrina
formal o formulada de la Trinidad, ninguna enseanza explcita de que
en un solo Dios haya tres personas divinas coiguales. Pero s nos
dan un trinitarismo elemental, la informacin de la cual la doctrina
formal del Dios Trino sera formulada. Triune God (Dios Trino), pp.
xv-xviTHE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA
BRITNICA)The New Encyclopaedia Britannica (La nueva enciclopedia
britnica) admite de manera correcta que Ni la palabra Trinidad, ni
la doctrina explcita aparecen en el Nuevo Testamento...., pero ms
adelante prueba que an cuando la doctrina explcita no se menciona,
si se encuentra de manera implcita en las pginas de las Escrituras.
Por lo tanto, el Nuevo Testamento estableci la base para la
doctrina de la Trinidad. The New Encyclopaedia Britannica (La nueva
enciclopedia britnica), vol. 11, p. 928 (Traducido del ingls).EL
TELOGO PROTESTANTE KARL BARTHSegn el New International Dictionary
of the Christian Church (Nuevo diccionario internacional de la
iglesia cristiana), Karl Barth (1886-1968) fue un telogo suizo que
estudi bajo algunos de los grandes eruditos liberales de su
tiempo.10. Dado que los telogos liberales tienden a negar algunas
de las doctrinas fundamentales del cristianismo, no es raro
encontrar a un estudioso liberal haciendo la afirmacin de que: La
Biblia carece de una declaracin clara de que el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo sean de esencia igual.11. Sin embargo, a pesar de
esto, Barth an as admite: La base de la teologa es por lo tanto la
Misma Trinidad viviente. La Palabra de Dios no es una cosa o un
objeto, sino Dios mismo hablando.12. El punto que hace Barth en su
libro es que mientras la Biblia carece de una declaracin clara de
la Trinidad, el Nuevo Testamento si contiene la frmula fija y de
tres partes de 2 Corintios 13:14 en la cual Dios, el Seor
Jesucristo y el Espritu son mencionados de manera conjunta (Cf. 1
Corintios 12:4 ss.). La Trinidad del Padre, Hijo y Espritu Santo
ocurre nicamente en la frmula bautismal de Mateo 28:19:13.Es de
sorprenderse que en el folleto de la Sociedad Watchtower no se
proporcionen ninguno de los nmeros de las pginas de donde
provinieron las citas? Como se ha podido ver fcilmente, cuando uno
examina estas citas en sus contextos originales, estos estudiosos
no estn diciendo que la doctrina de la Trinidad sea ajena a las
Escrituras, sino al contrario, afirman que las Escrituras proveen
la base de la cual la doctrina de la Trinidad es formulada. An
cuando la doctrina de la Trinidad no es declarada de manera
explcita, con toda seguridad si est manifestada de forma implcita
en las pginas de las Escrituras.1. Credo de Atanasio Wikipedia, la
enciclopedia libre:http://es.wikipedia.org/wiki/Credo_de_Atanasio2.
Vase las pginas 16-20 de Debera creer usted en la Trinidad?3. Vase
Deuteronomio 6:44. Dios no es triple (1+1+1) l es trino (1X1X1) y
se revel en su plenitud en la Persona de nuestro Seor, Jesucristo
(Col. 2:9, Juan 14:9). Folleto de la CRI: Los testigos de Jehov y
la Trinidad5. Vase Filipenses 2:6-76. Hebreos 4:15, Cf. Santiago
1:13; Filipenses 2:5-6; Romanos 5:8; Colosenses 2:13-157. Romanos
6:23; 1 Juan 5:11-13; 1 Juan 1:98. Romanos 3:28; 4:4-8; 11:6;
Glatas 5:4; Filipenses 3:9; Colosenses 3:39. The Triune God (El
Dios trino), por Edmund J. Fortman, 1972, (Baker Book House, Grand
Rapids, MI), pp. xv, 8-9 (Traducido del ingls)10. New International
Dictionary of the Christian Church (Nuevo diccionario internacional
de la iglesia cristiana), 1978 (J.D. Douglas, Zondervan Publishing
House, Grand Rapids, MI) p. 107 (Traducido del ingls).11. The New
International Dictionary of New Testament Theology (Nuevo
diccionario internacional de teologa del Nuevo Testamento), 1976,
vol. 2, (Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI) p. 84
(Traducido del ingls).12. New International Dictionary of the
Christian Church (Nuevo diccionario internacional de la iglesia
cristiana), 1978 (J.D. Douglas, Zondervan Publishing House, Grand
Rapids, MI) p. 107 (Traducido del ingls).13. The New International
Dictionary of New Testament Theology (Nuevo diccionario
internacional de teologa del Nuevo Testamento), vol. 2, p. 84
(Traducido del ingls).
CAPTULO 2: ORIGEN HISTRICO ENSEADA POR LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS
LO QUE ENSEARON LOS ANTIGUOS PADRES DEL CONCILIO DE NICEA IGNACIO
(30-107 d.C.) JUSTINO MRTIR (165 d.C.) IRENEO (200 d.C.) CLEMENTE
DE ALEJANDRA (215 d.C.) TERTULIANO (230 d.C.) HIPLITO (235 d.C.)
ORGENES (250 d.C.) EL CONCILIO DE NICEA TRES PERSPECTIVAS DE CRISTO
DISCUTIDAS EN EL CONCILIO LA FUNCIN DE CONSTANTINO EN NICEA
ENSEADA POR LOS CRISTIANOS PRIMITIVOSENSEARON la Trinidad los
cristianos primitivos? Note los siguientes comentarios de
historiadores y telogos:... Al principio la fe cristiana no era
trinitaria [...] Tampoco lo fue en las pocas apostlica y
sub-apostlica, como se refleja en el N[uevo] T[estamento] y en
otros escritos cristianos primitivos (Encyclopdia of Religion and
Ethics). Debera creer usted en la Trinidad?, pp. 6-7A continuacin
se encuentra la cita completa de esta enciclopedia en su
contexto:Trinidad econmica y esencial(a) La transicin de la
Trinidad de experiencia a la Trinidad del dogma se puede describir
en otros trminos como la transicin desde la Trinidad econmica o
dispensacional (tropoV apokaluyewV) a la Trinidad esencial,
inmanente, u ontolgica (tropoV uparxewV). Al principio la fe
cristiana no era trinitaria en la referencia estrictamente
ontolgica. Tampoco lo fue en la poca apostlica y sub-apostlica,
como se refleja en el NT y en otros escritos cristianos
primitivosSe debera observar que no hay una verdadera separacin o
anttesis entre las doctrinas de la Trinidad econmica y la esencial,
y naturalmente es as. La Triunidad representa el esfuerzo de
elaborar la Trinidad y as proporcionarle una base
razonable.Encyclopaedia of Religion and Ethics, (Enciclopedia de
religin y tica) vol. 12, p. 461 (Traducido del ingls)Lo que este
erudito bsicamente est diciendo es que mientras los cristianos
primitivos tuvieron un entendimiento rudimentario de la naturaleza
del Dios Trino, mientras lo experimentaron a l (Trinidad econmica o
dispensacional) a travs de su trato con la humanidad a lo largo del
Antiguo y Nuevo Testamento, no fue sino hasta los siglos
subsiguientes que ellos fueron ms capaces de articular
ontolgicamente su entendimiento del Dios Trino a travs de la
formulacin de los credos cristianos (Trinidad ontolgica). De hecho,
como sta enciclopedia declara, no hay una verdadera anttesis entre
las doctrinas de la Trinidad econmica [Trinidad de experiencia] y
la Trinidad esencial [Trinidad del dogma] como la Triunidad
[Trinidad ontolgica o esencial] representa el esfuerzo de elaborar
la Trinidad y as proporcionarle una base razonable.
LO QUE ENSEARON LOS ANTIGUOS PADRES DEL CONCILIO DE NICEASE HA
reconocido que en los primeros siglos tras el nacimiento de Cristo
los padres de antes del Concilio de Nicea llevaron la delantera
como maestros religiosos. Lo que ellos ensearon es
interesante.Debera creer usted en la Trinidad? p. 7Para poder
establecer una base para su existencia, cada grupo hertico que
afirma ser el cristianismo verdadero declara que el cristianismo
como lo conocemos hoy est lleno de paganismo y se ha vuelto tan
apstata que, a menos que uno mismo se desasocie de su religin y se
una al grupo de ellos, no puede ser salvo. Lea las siguientes
declaraciones que se encuentran en varias ediciones de La Atalaya:Y
aunque ahora el testimonio todava incluye la invitacin de venir a
la organizacin de Jehov para salvacinLa Atalaya, 1 de julio de
1982, p. 21A menos que estemos asociados con este canal o conducto
de comunicacin que Dios utiliza, no adelantaremos en el camino
hacia la vida, prescindiendo de cunto leamos la Biblia.La Atalaya,
1 de junio, 1982, p. 27Tal modo de pensar es prueba de orgullo Si
llegramos a creer que sabemos ms que la organizacin, deberamos
preguntarnos: De dnde aprendimos la verdad bblica en primer lugar?
Conoceramos el camino de la verdad si la organizacin no nos hubiera
guiado? De hecho, pudiramos arreglrnoslas sin la direccin de la
organizacin de Dios? No, no podemos!La Atalaya, 1 junio de 1983, p.
27Mientras que la iglesia mormona afirma que su profeta Jos Smith
fue llamado a restaurar el verdadero cristianismo en la tierra como
le fue particularmente revelado a Jos a travs de visiones y
revelaciones, la Sociedad Watchtower ensea que aunque la mayora de
los cristianos apostataron, Jehov Dios siempre ha sostenido a un
remanente de verdaderos seguidores sobre la tierra a travs de los
siglos. As la Sociedad Watchtower mantiene que su Cuerpo Gobernante
est compuesto por miembros de esta clase remanente quienes sirven
como el portavoz de Dios y el canal de comunicacin para su gente en
la tierra. Procurando validar su enseanza de que la mayora de los
cristianos apostataron, la Sociedad Watchtower busca encontrar
apoyo para sus doctrinas en las enseanzas de los Padres de la
Iglesia Ante-Niceanos.1. Al afirmar que estos Padres ensearon la
doctrina de la Watchtower, la Sociedad mantiene que aunque el
cristianismo histrico posea doctrina pura en el tiempo de los
apstoles, dentro de cuatro siglos, el cristianismo adopt doctrinas
paganas, como la doctrina de la Trinidad. Luego ellos concluyen: De
manera que el testimonio de la Biblia y de la historia muestra
claramente que la Trinidad fue desconocida por todos los tiempos
bblicos y por varios siglos despus.2. Son crebles estas
declaraciones? Note los siguientes pasajes de las Escrituras que
claramente articulan la preservacin de Dios de la iglesia a travs
de la historia:para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la
casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad.1 Timoteo 3:15...y sobre esta roca edificar
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
Mateo 16:18a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas
las edades, por los siglos de los siglos. Amn. Efesios 3:21me ha
sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Judas 3Con esta
garanta de proteccin, cmo pudo la iglesia haber apostatado al punto
de hacerse pagana y de necesitar ser restaurada? Cmo pudo la
iglesia la cual es la columna y el apoyo de la verdad haberse
desmoronado cuando Jess prometi que las puertas del Hades no
prevaleceran contra ella? Si la iglesia verdaderamente apostat, cmo
pudo haberle dado gloria a Dios a travs de todas las edades? Debido
al hecho de que como respuesta a la hereja muchas doctrinas del
cristianismo fueron formuladas en credos, la doctrina de la
Trinidad no fue formulada oficialmente sino hasta el cuarto siglo.
Sin embargo, esto no implica en lo ms mnimo, que esta doctrina no
fue entendida o enseada antes de ese tiempo. Contrario a las
afirmaciones de la Sociedad Watchtower, los Padres Ante-Niceanos si
sostuvieron la doctrina Trinitaria como es revelado claramente en
sus escritos.
IGNACIO (30-107 d.C.)Aunque el folleto de la Sociedad sobre la
Trinidad no hace referencia a Ignacio, l estudi bajo el apstol Juan
y conoca a otros apstoles que haban visto a Jess. Como un mrtir que
fue ejecutado por su fe en Cristo, Ignacio fue un seguidor
ferviente de Jesucristo y escribi cuatro epstolas a los Efesios
justo antes de su ejecucin en Roma, el 20 de diciembre, 107 d.C.
Por lo tanto, el testimonio de Ignacio sobre este asunto merece
investigacin:Ignacio, quien es tambin llamado Teforo, a la iglesia
que est en Efeso, en Asia predestinado antes del comienzo del
tiempoy elegido a travs de la verdadera pasin por la voluntad del
Padre, y Jesucristo, nuestro Dios.Siendo los seguidores de Dios y
motivando a ustedes mismos por la sangre de Dios, han cumplido
perfectamente el trabajo, el cual fue apropiado para ustedesHay un
Mdico que posee carne y espritu; ambos hechos y no hechos; Dios
existiendo en la carne; verdadera vida en la muerte; ambos de Mara
y de Dios; primero posible y luego imposible, aun Jesucristo
nuestro Seor. The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos)
vol. 1, pp. 49, 523. (Traducido del ingls)Estas declaraciones de
Ignacio proveen evidencia amplia de que el concepto de la Deidad de
Cristo fue bien conocido y aceptado por los apstoles y la iglesia
primitiva, y por lo tanto no puede ser de origen pagano. Ahora
volveremos nuestra atencin a los otros Padres Ante-Niceanos a los
cuales la Sociedad Watchtower hace referencia en su folleto.
JUSTINO MRTIR (165 d.C.)El folleto de la Watchtower declara que
Justino Mrtir dijo que Jess, antes de existir como humano, haba
sido un ngel creado que no es el Dios que hizo todas las cosas. 4.
Sin embargo, lejos de ensear que Jess es un ngel creado, Justino
Mrtir en realidad ense que Cristo es el ngel de Dios que convers
con Moiss desde la zarza ardiente y se revel como Jehov Dios
diciendo, Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de
Isaac y Dios de Jacob YO SOY EL QUE SOY.5. Justino Mrtir tambin
entendi que el trmino Escritural primognito de Dios significa que
Cristo es de la misma naturaleza que Dios el Padre. Note los
siguientes extractos tomados de sus escritos:Porque en ese momento,
cuando a Moiss se le orden ir a Egiptonuestro Cristo convers con l
bajo la apariencia de fuego de una zarza...Y el ngel de Dios le
habl a Moiss, en una llama de fuego desde la zarza y dijo, Yo soy
el que soy, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob,
el Dios de tus padres...el Padre del universo tiene un Hijo; quien
tambin, siendo el Verbo primognito de Dios, aun es Dios. Y en la
antigedad l se apareci en la forma de fuego y en la semejanza de un
ngel a Moiss y a los otros profetas... para probar que Cristo es
llamado Dios y Seor de los Ejrcitos....Adems, en el diasalmo, el
salmo cuarenta y seis, se hace referencia a Cristo: Subi Dios con
jbilo... Y Trifn dijo, Porque t pronuncias muchas blasfemias, en
esto buscas persuadirnos de que este hombre crucificado estuvo con
Moiss y Aarn, y les habl en el pilar de la nubey debe ser adorado.Y
Trifn dijo, Hemos escuchado lo que tu piensas acerca de estos
asuntosPorque cuando dices que este Cristo existi como Dios antes
de las edades me parece que esta [afirmacin] no es meramente
paradjica, sino que tambin es insensata. The Ante-Nicene Fathers,
(Los Padres Ante-Niceanos) vol. 1, pp. 184, 212, 213, 219.
(Traducido del ingls)
IRENEO (200 d.C.)TLa Sociedad declara que Ireneo dijo que antes
de vivir como humano Jess haba tenido una existencia separada de la
de Dios y era inferior a l. Mostr que Jess no es igual al nico y
verdadero Dios, quien es supremo sobre todos, y no hay otro fuera
de l 6. Esta afirmacin de parte de la Sociedad Watchtower es
engaosa porque Ireneo no contrast a Cristo con el nico y verdadero
Dios sino que en realidad contrast al Dios verdadero con los dioses
menores del gnosticismo. En realidad, Ireneo ense lo siguiente con
respecto a Cristo:Muy apropiadamente, entonces, dijo l, En el
principio era el Verbo, porque l era en el Hijo; y el Verbo era con
Dios, porque l fue el comienzo; y el Verbo era Dios, por supuesto,
porque lo que es engendrado de Dios es Dios.The Ante-Nicene
Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 1, p. 328 (Traducido del
ingls)
CLEMENTE DE ALEJANDRA (215 d.C.)El folleto de la Sociedad
declara que Clemente llam a Dios el unico verdadero Dios increado e
imperecedero. Indic que el Hijo est despus del nico Padre
omnipotente, pero no es igual a l.7. Esta afirmacin no solamente es
errnea sino que es bastante engaosa, porque Clemente en realidad
ense lo opuesto a lo que la Sociedad est insinuando. Note los
siguientes extractos tomados de los escritos de Clemente los cuales
no tan solo revelan la decepcin de las declaraciones de la
Sociedad, sino que tambin el hecho de que anteriormente, en el
siglo segundo, los Padres de la Iglesia primitivos articularon y
defendieron el concepto de la Trinidad:...la Palabra Divina, l que
es la verdadera y ms manifiesta Deidad, l que es hecho igual al
Seor del universo; porque l era su Hijo, y la Palabra era en
Dios... No comprendo nada ms que aquello que la Santa Trinidad da a
entender; ya que el tercero es el Espritu Santo, y el Hijo es el
segundo, por el cual todas las cosas fueron hechas de acuerdo a la
voluntad del Padre Hubo, entonces una Palabra que traa una
eternidad sin comienzo; como tambin la Palabra misma, esto es, el
Hijo de Dios, quien siendo, por igualdad de sustancia, uno con el
Padre, es eterno e increado.The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres
Ante-Niceanos) vol. 2, pp. 202, 468, 574 (Traducido del ingls)
TERTULIANO (230 d.C.)El folleto de la Trinidad declara que
Tertuliano ense la supremaca de Dios. Hizo la siguiente observacin:
El Padre se diferencia del Hijo (otro), pues es mayor; porque el
que engendra difiere del que es engendrado; el que enva difiere del
que es enviado. Tambin dijo: Hubo un tiempo en que el Hijo no
exista. [] Antes de todas las cosas, Dios estaba solo. 8. Con
respecto a esta ltima declaracin, Hubo un tiempo en que el Hijo no
exista, Robert Bowman comenta:En realidad, la expresin hubo un
tiempo en que el Hijo no exista no fue usada por el mismo
Tertuliano. Ms bien, esta fue una expresin usada por un erudito
moderno para resumir una declaracin hecha por Tertuliano, quien
discuti que Dios siempre fue Dios, pero no siempre fue Padre del
Hijo: Porque l no podra haber sido el Padre antes del Hijo, ni un
juez antes del pecado. Dado que en cualquier otro lugar Tertuliano
deja claro que l considera a la persona del Hijo como eterna, en
esta declaracin Tertuliano est probablemente afirmando que el ttulo
Hijo no se aplic a la segunda persona de la Trinidad hasta que l
comenz a relacionarse con el Padre como un Hijo en el trabajo de la
creacin.Why You Should Believe in the Trinity, (Por qu usted debera
creer en la Trinidad) 1989, p. 31En sus escritos, Tertuliano fue
muy explcito en su articulacin de la doctrina de la Trinidad:l es
el Hijo de Dios, y es llamado Dios de la unidad de sustancia con
Diosas tambin, aquello que ha salido de Dios es inmediatamente Dios
y el Hijo de Dios, y los dos son uno. De esta forma tambin, como l
es Espritu de Espritu y Dios de Dios, l es hecho segundo en la
manera de existencia, en posicin, no en naturalezay hecho carne en
el tero de ella, es en su nacimiento Dios y hombre unidosPor lo
tanto l lo hace igual a lYo testifico que el Padre, y el Hijo, y el
Espritu son inseparables el uno del otro.ellos contienden por la
identidad del Padre e Hijo y Espritu, que no es va la diversidad
que el Hijo difiere del Padre, sino por distribucin: no es por
divisin que l es diferente, sino por distincin; porque el Padre no
es el mismo que el Hijo, dado que ellos difieren el uno del otro en
el modo de su sercuando toda la Escritura atestigua la existencia
clara de, y la distincin en, (las Personas de) la Trinidad Sin
embargo, en que sentido uno debe entender que l sea otro, ya lo he
explicado, en base a la Personalidad, no a la Sustancia, en la
manera de distincin, no de divisin. Pero aunque en todas partes,
debo sostener una sola sustancia en tres (Personas) coherentes e
inseparablesThe Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos)
vol. 3, pp. 34-35, 601, 603, 606-607 (Traducido del ingls)
HIPLITO (235 d.C.)La Sociedad declara que Hiplito dijo que Dios
es el un solo Dios, el primero y nico, el Hacedor y Seor de todo,
quien no tena cosa alguna coetnea [de la misma edad] con l [...]
Sino que era Uno, solo por s mismo, quien, por su voluntad, llam a
la existencia lo que no exista antes, como a Jess, quien fue creado
mucho antes de que viviera como humano.9. Aqu nuevamente, cuando
uno examina lo que Hiplito en realidad ense, uno descubre otro
ejemplo donde la Sociedad representa los hechos de manera
incorrecta. Note las siguientes declaraciones que se encuentran en
los escritos de Hiplito:Dios, subsistiendo solo y no teniendo nada
contemporneo con s mismo, determin crear el mundo...Aparte de l no
haba nada; pero l, mientras exista solo, an existi en
pluralidad...Y as apareci otro aparte de l. Pero cuando digo otro,
no quiero decir que hay dos Dioses....Por lo tanto, estos tambin,
aunque no lo desean, encajan con la verdad y admiten que un Dios
hizo todas las cosas....Porque Cristo es el Dios sobre todo... l
que es sobre todo es Dios; por esto l habla con audacia, Todas las
cosas me son entregadas de mi Padre. l que es sobre todo, Dios
bendito, ha nacido; y habiendo sido hecho hombre, l es (an) Dios
para siempre....Y bien ha nombrado a Cristo, el Todopoderoso.The
Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 5, pp. 227,
153, 225 (Traducido del ingls)
ORGENES (250 d.C.)La Sociedad declara que Orgenes ense el Padre
y el Hijo son dos substancias [] dos cosas en cuanto a su esencia,
y que en comparacin con el Padre, [el Hijo] es una luz muy pequea.
10. Mientras es verdad que Orgenes no era ortodoxo en todas sus
enseanzas acerca de la Trinidad y finalmente fue considerado como
un hereje por la iglesia (aunque esto no fue en base a su punto de
vista de la Trinidad), l si ense ciertos aspectos de la
Trinidad.Esto es ms claramente sealado por el apstol Pablo, cuando
demostr que el poder de la Trinidad es uno y el mismo... Del cual
ms claramente sigue que no hay diferencia en la Trinidad, pero
aquello que es llamado el don del Espritu es dado a conocer a travs
del Hijo, y dirigido por Dios el Padre... Habiendo hecho estas
declaraciones con respecto a la Unidad del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo... Y quin ms es capaz de salvar y conducir el alma
del hombre al Dios de todas las cosas, salvo Dios el Verbo...puesto
que l era el Verbo y estaba con Dios, y era Dios?The Ante-Nicene
Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 4, pp. 255, 604 (Traducido
del ingls)En cuanto al punto de vista de la Trinidad ortodoxo y no
ortodoxo que tena Orgenes, Robert Bowman comenta:Orgenes no era
ortodoxo en otros aspectos de su enseanza sobre la Trinidad. l tena
una tendencia a ver a las tres personas ms o menos como tres
Dioses, aunque sin jams haberlo escrito as, y mantuvo (de manera
inconsistente) que el Hijo y el Espritu, aunque eran seres ms
superiores que otras criaturas, eran inferiores al Padre. l as
tambin neg que la adoracin o la oracin debieran ser dirigidas al
Hijo o al Espritu. En resumen, el punto de vista de Dios que tiene
Orgenes tuvo semejanzas para tanto el Trinitarismo ortodoxo como
para la doctrina de Dios de los testigos de Jehov. A diferencia de
los Testigos, Orgenes crea que el Hijo era eterno e increado, y
definitivamente consideraba al Espritu como una persona. Pero, como
los Testigos, l consideraba al Hijo como un segundo Dios inferior
en comparacin con el Dios Todopoderoso. Why You Should Believe in
the Trinity (Por qu usted debera creer en la Trinidad), 1989, p.
34
EL CONCILIO DE NICEAAL LLEGAR a este punto, puede que usted
pregunte: Si la Trinidad no es enseanza bblica, cmo lleg a ser
doctrina de la cristiandad? Muchos creen que fue formulada en el
Concilio de Nicea en 325 E.C. Pero eso no es totalmente correcto.
El Concilio de Nicea s asegur que Cristo era de la misma sustancia
que Dios, lo que coloc la base para la teologa trinitaria
posterior. Pero no estableci la Trinidad, pues en aquel concilio no
se dijo que el espritu santo fuera la tercera persona de una Deidad
trina y una..Debera creer usted en la Trinidad?, p. 7Entre los
fuegos de debate generados a causa de la hereja de Arrio que fue
esparcida dentro del imperio de Constantino, el 19 de junio, del ao
325 d.C., el Concilio de Nicea comenz con Eusebio de Cesarea el
primer historiador de la iglesia, registrando los eventos. El
asunto del debate se enfoc en la persona de Cristo y su relacin con
Dios el Padre. Alrededor del ao 318 d.C., Arrio comenz a ensear que
Jess es un ser creado que es de una sustancia diferente (Griego:
heteroousios) del Padre. Previo a esto, como se not anteriormente
en la discusin de los Padres Ante-Niceanos, los cristianos
mantuvieron el punto de vista de que Dios es una Trinidad quien
consiste de tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La
hereja de Arrio golpe en el centro del corazn de esta doctrina;
porque al insistir en que Jess tuvo que ser creado, l estaba
enseando que Jess no era el nico y verdadero Dios, sino que era un
dios inferior que es solamente divino en algn sentido.
TRES PERSPECTIVAS DE CRISTO DISCUTIDAS EN EL CONCILIODOCTRINA
LDERES PUNTO DE VISTA DE CRISTOArrianismo Arrio Sustancia diferente
que el PadreheteroousiosOrtodoxo Alejandro, obispo de Alejandra;
Osio, obispo de Crdova; Atanasio, quien con el tiempo se convirti
en el obispo de Alejandra. Misma sustancia que el
PadrehomoousiosEusebio Eusebio de Cesarea Sustancia similar que el
PadrehomoiousiosCon temor de que el trmino homoousios pudiera ser
mal interpretado para defender la hereja del modalismo (promovida
en siglos anteriores por Sabelio y otros que ensearon que Jess y el
Padre son la misma persona), Eusebio y sus partidarios favorecieron
al trmino homoiousios sintiendo que esto evitara la hereja de
Sabelio y al mismo tiempo refutara el Arrianismo. Mientras el
Concilio prosigui, cada grupo comparti sus puntos de vista,
buscando llegar a un acuerdo en lo que la Escritura ensea y cmo
comunicar esta verdad de la mejor manera. Mientras el grupo
Ortodoxo expres su posicin de que al usar el trmino homoousios,
ellos no estaban comprometiendo la enseanza de las distinciones en
las personas de la Trinidad, sino que ms bien estaban procurando
defender la Deidad de las personas, el Concilio finalmente lleg a
un acuerdo y todos menos Arrio y otros dos obispos, firmaron el
siguiente credo:Creemos... en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios;
engendrado como el Unignito del Padre, es decir, de la sustancia
del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios
verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante
el cual todas las cosas fueron hechas.11.La Sociedad Watchtower
discute que la doctrina de la Trinidad no fue totalmente formulada
en el Concilio de Nicea en el ao 325 d.C., porque no hubo mencin
del Espritu Santo en este concilio. Aunque es verdad que la persona
del Espritu Santo no se discuti en ese tiempo, el concilio si afirm
la doctrina Trinitaria no slo por el hecho de que reconoci que
Cristo es de la misma sustancia que el Padre, pero el Credo
Niceno12. declara: Creo en un slo Dios, Padre Todopoderoso, Creador
del cielo y de la tierra... en un slo Seor, Jesucristo Creo en el
Espritu Santo, Seor y dador de vida13. La razn por la cual la
persona del Espritu Santo no fue discutida en el Concilio de Nicea
es por el hecho de que el asunto de controversia era con respecto
al Hijo, no al Espritu Santo.LA FUNCIN DE CONSTANTINO EN
NICEAConstantino no era cristiano. Supuestamente se convirti ms
tarde en la vida, pero no se bautiz sino hasta que se hallaba en su
lecho de muerte. Henry Chadwick dice sobre l en The Early Church
(La iglesia primitiva): Constantino, como su padre, adoraba al Sol
Invicto; [...] su conversin no debera interpretarse como una
experiencia interna de la gracia [...] Fue asunto militar. Debera
creer usted en la Trinidad?, p. 8El folleto de la Trinidad de la
Sociedad Watchtower tuerce las citas del libro de Chadwick The
Early Church (La iglesia primitiva) para dar la impresin que l
estaba enseando que Constantino no era cristiano. Note el contexto
de donde se derivan estas citas:Constantino, como su padre, adoraba
al Sol Invicto; [pgina 122]... La conversin de Constantino marca un
momento decisivo en la historia de la iglesia y de Europa. [pgina
125]Pero si su conversin no debera interpretarse como una
experiencia interna de la gracia, tampoco fue un acto cnico de
astucia maquiavlica. Fue asunto militar. l nunca comprendi muy
claramente la doctrina cristiana, pero estaba seguro de que la
victoria en el combate vena como ddiva del Dios de los
cristianos... l no fue bautizado hasta que se hallaba en su lecho
de muerte en el ao 337, pero esto no implica duda acerca de su
creencia cristiana. Era comn en este tiempo (y continu as hasta
alrededor del ao 400 d.C.) posponer el bautismo hasta el final de
la vida de uno, especialmente si el deber de uno como un oficial
inclua tortura y ejecucin de criminales. Parte de la razn del
aplazamiento yace en la seriedad con la cual eran tomadas las
responsabilidades del bautismo. Constantino favoreci al
cristianismo entre la muchas religiones de sus subordinados, pero
no la hizo la religin oficial o establecida del imperio.The Early
Church, (La iglesia primitiva) pp. 122, 125, 127Pareciera que
Constantino adoraba al Sol Invicto previo a su conversin.14.Tambin,
en contexto, parece que Chadwick sinti que la conversin de
Constantino fue genuina. Sin embargo, l admite que si la conversin
de Constantino no hubiera sido genuina, debera interpretarse como
asunto militar. Sin embargo, el hecho de que Constantino no fue
bautizado hasta el fin de su vida no implica duda acerca de su
creencia cristiana. Era comn...posponer el bautismo hasta el final
de la vida de uno. Mientras es verdad que Constantino fue el que
oficialmente invoc el Concilio de Nicea, l no forz sus puntos de
vista sobre el Concilio. Esto puede ser visto por su disposicin (en
aos subsecuentes) para abandonar la posicin de Nicea y as poder
mejorar su posicin poltica. l no fue un telogo, pero estuvo
principalmente interesado en la unidad, pues l reconoci como la
desunin en estos asuntos amenazaba a su imperio.Aunque el Concilio
de Nicea rechaz el Arrianismo, esto no fue de ninguna manera el fin
de la controversia. Por casi cinco dcadas desde 332-381, el
Arrianismo pareca reinar. Los emperadores generalmente prefirieron
el Arrianismo (el cual ense que Jess era una criatura divina) como
el sistema religioso ms atractivo debido a que apoyaba el hecho de
que una criatura poda ser un dios, y ellos sintieron que era ms
fcil gobernar si sus sbditos pensaban en ellos hasta cierto punto
como seres divinos.El sucesor de Constantino, su segundo hijo
Constancio, gobern el Este y permiti al Arrianismo florecer bajo su
gobierno. Eusebio de Nicomedia, Arrianos y semi-Arrianos se
esforzaron en volcar a Nicea. Bajo Constancio, los concilios
regionales se juntaron en Ariminum (Rimini), Seleucia, y Sirmio,
forzando a muchos lderes a subscribirse a los credos Arrianos y
semi-Arrianos. Atanasio quien se convirti en obispo de Alejandra un
poco despus del Concilio de Nicea, fue removido de su posicin cinco
veces, e incluso Osio quien tena ahora casi 100 aos, fue amenazado.
A pesar de la presin a comprometerse, Atanasio continu luchando y
permaneci firme en su conviccin de que la Escritura debera ser
considerada como la autoridad suprema; as, dndole nfasis a la
frase, Athanasius contra mundumAtanasio contra el mundo. Aunque
Atanasio no escribi el Credo de Atanasio, fue as llamado debido a
su perseverancia y postura intransigente acerca del asunto de la
Deidad de Cristo.Finalmente en el Concilio de Constantinopla en el
ao 381 d.C., la Trinidad fue reafirmada, y (contrario a las
afirmaciones del folleto de la Trinidad de la Watchtower), desde
ese momento en adelante a travs de la historia, ha sido ampliamente
aceptada. Poco despus de este concilio, el Arrianismo muri con
peleas internas entre sus partidarios y a travs de aos
subsecuentes, la doctrina de la Trinidad continu siendo aclarada
mientras fue codificada en credos.15. Como The Encyclopedia
Americana (La enciclopedia americana) nota: El desarrollo completo
del Trinitarismo se llev acabo en el oeste, en el escolasticismo de
la Edad Media, cuando una explicacin fue asumida en trminos de
filosofa y psicologa16.Se predijo la ApostasaESTA lamentable
historia de la Trinidad corresponde con lo que Jess y sus apstoles
predijeron que sucedera despus del tiempo de ellos El conocimiento
exacto de Dios trae gran alivio. Nos libra de enseanzas que estn en
conflicto con la Palabra de Dios y de organizaciones que se han
hecho apstatas... Al honrar a Dios como el supremo y adorarlo segn
Sus condiciones, podemos evitar el juicio que l pronto ejecutar
contra la cristiandad apstata. Debera creer usted en la Trinidad?,
pp. 9, 31Como se predijo en las Escrituras, a travs de la historia
como tambin en nuestra poca, hay grupos de gente quienes en algn
momento fueron considerados dentro de los permetros del
cristianismo bblico pero que posteriormente se han alejado de las
verdades halladas en la Palabra de Dios y han seguido a maestros
herejes que ensean lo que estas personas quieren or.17. Sin
embargo, simplemente porque algunas personas del cristianismo se
han vuelto a la hereja, esto no implica que el cristianismo en
general haya apostatado. Como fue notado previamente, Jess y sus
apstoles predijeron que la iglesia permanecera y le dara la gloria
a Dios a travs de todas las edades. As, uno debe concluir que el
cristianismo no pudo haberse hecho apstata como el folleto de la
Watchtower afirma. Note que en 1 Timoteo 4:1 donde Pablo habla de
una apostasa que ha de venir en los ltimos das, l declara que
algunos, no todos, se apartarn.============1. Es decir, los Padres
de la Iglesia que vivieron antes del Concilio de Nicea en el ao 325
d.C.2. Debera Creer Usted en la Trinidad? p. 73. The Ante-Nicene
FathersTranslation of The Writings of the Fathers Down to A.D. 325,
(Los Padres Ante-NiceanosTraduccin de Los escritos de los Padres
hasta el ao 325 d.C.) editado por Rev. Alexander Roberts, D.D., y
James Donaldson, LL.D. (WM. B. Eerdmans Publishing Co., Grand
Rapids, MI)4. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 75. xodo 3:6,
146. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 77. Debera creer usted
en la Trinidad?, p. 78. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 7.9.
Debera creer usted en la Trinidad?, p. 710. Debera creer usted en
la Trinidad?, p. 711. Credo de NiceaWikipedia, la enciclopedia
libre:http://es.wikipedia.org/wiki/Credo_Niceno12. Aunque el Credo
Niceno fue formulado en el Concilio de Constantinopla en el ao 381
d.C., fue llamado as debido al Concilio de Nicea por causa del
cimiento que fue puesto en el concilio para la formulacin de este
credo.13. Credo Niceno-Constantinopolitano Wikipedia, la
enciclopedia libre:http://es.wikipedia.org/wiki/Credo14. Note la
pgina 122 en el libro de Chadwick aparece antes de su conversin en
la pgina 125.15. Para ms informacin sobre el Concilio de Nicea, vea
la edicin de julio-agosto de 1997 de Christian Research Journal
(Diario de Iinvestigacin cristiana) con el artculo tituladoWhat
Really Happened At Nicea? (Qu sucedi realmente en Nicea?) por James
R. White. Se puede obtener una trascripcin de este artculo al
escribir al Instituto de investigacin cristiana: P.O. Box 7000,
Rancho Santa Margarita, CA 92688.16. The Encyclopedia Americana,
(La enciclopedia americana) vol. 27, p. 11717. Ver 2 Timoteo
4:3-4
CAPTULO 3: RACES PAGANAS DE LA TRINIDAD? QU HAY SOBRE LAS TRADAS
EGIPCIAS, BABILNICAS E HINDES? THE STORY OF CIVILIZATION: Part III,
Caesar and Christ (LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIN: Parte III, El
Csar y Cristo), por Will Durant EGYPTIAN RELIGION (RELIGIN
EGIPCIA), por Siegfried Morenz THE PAGANISM IN OUR CHRISTIANITY (EL
PAGANISMO EN NUESTRO CRISTIANISMO), por Arthur Weigall
ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICS (ENCICLOPEDIA DE RELIGIN Y
TICA) por James Hastings THE NEW SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF
RELIGIOUS KNOWLEDGE (LA ENCICLOPEDIA NUEVA DE CONOCIMIENTO
RELIGIOSO SCHAFF-HERZOG) THE CHURCH OF THE FIRST THREE CENTURIES
(LA IGLESIA DE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS), por Alvan Lamson OUTLINES
OF THE HISTORY OF DOGMA (BOSQUEJOS DE LA HISTORIA DEL DOGMA), por
Adolf Harnack A STATEMENT OF REASONS (UNA DECLARACIN DE RAZONES),
por Andrews Norton
QU HAY SOBRE LAS TRADAS EGIPCIAS, BABILNICAS E HINDES?En este
momento, el folleto de la Watchtower se esfuerza por validar sus
afirmaciones con respecto a la Trinidad al tratar de establecer un
enlace entre la doctrina de la Trinidad que se encuentra en el
cristianismo y los dioses paganos de siglos pasados. En la pgina 10
del folleto de la Trinidad, procurando expresar la idea de que la
doctrina de la Trinidad es de origen pagano, la Sociedad muestra
fotografas de esculturas de dioses egipcios, babilnicos, e hindes
falsos de siglos pasados junto con fotos de figuras trinitarias en
siglos ms recientes. Sin embargo, la Sociedad totalmente pasa por
alto una de las diferencias ms importantes entre los dioses falsos
paganos y la doctrina trinitaria.Lejos de las enseanzas de
cristianos monotestas quienes mantienen el concepto de que el Dios
Trino es tres personas pero an as un Dios, los paganos eran
politestas quienes crean en muchos dioses. Un ejemplo primordial de
esto se puede encontrar en la ilustracin de la Watchtower de la
so-dicha Trada egipcia de Horus, Osiris, Isis. Sin embargo, la
Sociedad no menciona que sta supuestamente llamada trada en
realidad estaba compuesta de una familia de varios dioses (no tan
solo tres), guiada por un dios principal llamado Amn Ra. Esta
familia de dioses consista de Seb (padre) y Nut (madre) y sus hijos
dioses eran Set, Neftis, Isis y Osiris. Osiris luego se cas con su
hermana, Isis, y engendr a Horus, Seth, y (en algunos cultos
paganos) a un tercer hijo llamado Anpu.1. Por lo tanto, simplemente
porque uno pueda encontrar esculturas paganas las cuales
representan tres de sus muchos dioses falsos, juntos en una
estatua, esto no implica en lo ms mnimo que ellos crean en algn
tipo de Trinidad. En realidad, el concepto monotesta cristiano de
un nico Dios Trino es diametralmente opuesto a las leyendas paganas
que involucran una trada de dioses que gobernaban sobre muchos
otros dioses. Con respecto a estas esculturas paganas representadas
en el folleto de la Sociedad, Robert Bowman observa lo
siguiente:Las tradas egipcias, babilnicas, asirias, hindes y
budistas, as como el platonismo, son todas declaradas como
influyentes en el desarrollo de la Trinidad. Pero es absurdo
afirmar que todas estas influenciaron de manera significativa a los
trinitarios. En tercera, muchas de estas presuntas influencias
eran, demasiado tempranas, demasiado tardas, o estaban muy
removidas geogrficamente para haber tenido alguna influencia
significativa. Las obras de arte que representa las tradas egipcias
y babilnicas son reproducidas, a pesar del hecho de que el arte
tiene fecha de hace casi dos mil aos antes de que los Testigos
afirman que se origin la Trinidad! Se muestran adems otras obras de
arte que representan tradas hindes y budistas del siglo sptimo y
duodcimo, a pesar del hecho de que estas fueron hechas siglos
despus de que la Trinidad se convirtiera en la religin oficial del
Imperio romano! En cuarto lugar, el folleto de los testigos de
Jehov seala que Atanasio fue un obispo en Alejandra, Egipto y desde
este hecho argumentan que su trinitarismo reflej la influencia de
las tradas egipcias (p.11). Pero esta coincidencia geogrfica no es
ms significativa que el hecho de que el mayor competidor de
Atanasio, Arrio, tambin era de Alejandra!Why You Should Believe in
the Trinity, 1989, p. 43 (Traducido del ingls)Como se discuti
anteriormente, cuando se usa el trmino persona en referencia a la
Trinidad, se emplea para designar la relacin entre el Padre, Hijo y
Espritu Santo, no como Dioses separados o personas separadas, como
el trmino persona podra ser malentendido para insinuar, sino que,
cada persona del Dios Trino tiene los atributos de personalidad (es
decir, mente, voluntad y emociones). Estas ilustraciones de la
Trinidad mostradas en el folleto de la Watchtower presentan un mal
concepto de la doctrina de la Trinidad, porque fallan en tomar en
cuenta que mientras las tres personas son distintas la una de la
otra en sus personalidades, no son idnticas. Uno no tiene que
poseer un cuerpo de carne y hueso para poder ser considerado como
una persona. As como consideramos como personas a los ngeles,
Satans y sus demonios, incluso cuando ellos no tienen cuerpos de
carne y hueso, este mismo principio puede ser aplicado a las
personas del Dios Trino. La nica excepcin a este principio es Jess
porque l posee una naturaleza humana adems de su naturaleza Divina
y es por lo tanto considerado el Dios-hombre.2. Esforzndose por
presentar un apoyo acadmico para sus afirmaciones, la Sociedad una
vez ms cita a varias fuentes. Lo que sigue es un anlisis de estas
fuentes:
THE STORY OF CIVILIZATION: Part III, Caesar and Christ (LA
HISTORIA DE LA CIVILIZACIN: Parte III, El Csar y Cristo), por Will
DurantLa Sociedad cita a Will Durant declarando que El cristianismo
no destruy al paganismo; lo adopt.3. Sin embargo, Durant no es una
fuente de buena reputacin para consultar, porque l hace varias
afirmaciones con respecto al cristianismo los cuales ni la Sociedad
ni los cristianos Bblicos aceptaran. Note lo siguiente:Parece
increble que el Apocalipsis y el Cuarto Evangelio hubiesen venido
de la misma mano. El Apocalipsis es poesa juda, el Cuarto Evangelio
es filosofa griega....Tal como Filo, quien aprendi la especulacin
griega, sinti una necesidad de decir de otra manera el judasmo en
formas aceptables para los griegos, amantes de la lgica, as
Juanbusc darle un toque filosfico griego a la doctrina mstica juda,
que la Sabidura de Dios fue un ser viviente y a la doctrina
cristiana que Jess era el Mesas. Conscientemente o no, l continu el
trabajo de Pablo de separar el cristianismo del judasmoAhora el
mundo paganoincluso el mundo antisemitapodra aceptarlo como suyo.
El cristianismo no destruy al paganismo; lo adopt.The Story of
Civilization: Part III, Caesar and Christ (La historia de la
civilizacin: Parte III, El Csar y Cristo) 1944, pp. 594-595
(Traducido del ingls)
EGYPTIAN RELIGION (RELIGIN EGIPCIA), por Siegfried
MorenzSiegfried Morenz es otro autor que la Watchtower cita, pero
ni la Sociedad ni los cristianos Bblicos estaran de acuerdo con
muchas de las siguientes declaraciones que Morenz hace con respecto
al cristianismo:Creacin a travs de la palabra de Dios Un tercer
modo de creacin, de nuevo completamente diferente a los
precedentes, es a travs de la palabra del creador. Esto, tambin, se
convirti en una doctrina clsica en Egipto, la cual no se enfoc en
Atum de Helipolis, como lo hizo el antes mencionado, sino que en
Ptah de Memphis Manteniendo tal interpretacin rigurosa de la
evidencia, nosotros podemos continuar para recordar la doctrina de
la creacin a travs de la palabra, la cual como bien sabemos (ver
pp. 163-6) fue uno de los elementos principales en la cosmogona
Egipcia....Menos importante, pero ms fcil de comprender, es la
influencia de la crnica de la corte egipcia sobre la forma
literaria del informe de David y Salomn en las crnicas
israelitas... Tambin se encuentra en los paralelos familiares entre
la literatura de sabidura israelita y egipcia, la cual en general
puede ser considerada como un don de Egipto Sin embargo, otros
pasajes pueden ser afirmados como egipcios en inspiracin: por
ejemplo, las listas de conocimiento egipcias (y mesopotmicas), las
cuales fueron la base de los proverbios que dijo el Rey SalomnEn
uno de los pocos casos donde un concepto que se figura en el Nuevo
Testamento ha sido tomado para ser finalmente de origen egipcio, la
parbola de Jess del hombre rico y Lzaro.y que parte tan grande se
llev acabo por los elementos griegos (diatribas estoicas),
emergieron algunos aos atrs de un anlisis de asociacin entre un
barco y la lengua en la Epstola de Santiago, lo cual fue
originalmente egipcio.dos pasajes en la Epstola a los Romanos: el
ascuas de fuego proverbialderivado de un antiguo rito egipcio
penitencial y mucho ms significativas, las palabras del Apstol
sobre el poder absoluto del Creador para otorgar honra y
deshonra.Tambin est presente en la nocin de una corona de vida, o
en aquellos de justicia y gloria; en aclarar estos conceptos uno
debe hacer uso no slo del material griego sino tambin de la corona
de justicia a la cual haban muchas referencias durante los ltimos
siglos del paganismo egipcio.Egyptian Religion (Religin
egipcia),pp. 163, 251-252, 254-255 (Traducido del ingls)A pesar de
estos paralelos entre la filosofa pagana y la doctrina cristiana
que Siegfried se esfuerza por usar, l sin embargo declara:Para
evitar cualquier burda y mala interpretacin, nosotros debemos de
una vez enfatizar que la sustancia de la Trinidad cristiana es por
supuesto Bblica: Padre, Hijo y Espritu SantoTodo esto nos da el
derecho a la opinin de que Egipto tuvo algo que ver con los
esfuerzos de los cristianos para lograr un entendimiento de Dios y
sus obras, las cuales son eternas.Egyptian Religion (Religin
egipcia) pp. 255, 257 (Traducido del ingls)
THE PAGANISM IN OUR CHRISTIANITY (EL PAGANISMO EN NUESTRO
CRISTIANISMO), por Arthur WeigallEn las pginas 3, 6 y 11 del
folleto de la Sociedad, ellos usaron citas del libro de Arthur
Weigall, El Paganismo en nuestro cristianismo como apoyo a su
afirmacin de que el concepto de la Trinidad es enteramente pagano.
Es Weigall una fuente creble? Note las siguientes afirmaciones que
Weigall hace con respecto a la precisin del Nuevo Testamento, el
nacimiento virgen, y la muerte y resurreccin de Cristo:Ningn
erudito Bblico de ninguna posicin hoy en da, ya sea un eclesistico,
un ministro, o laico, acepta el Nuevo Testamento completo como
autntico; y todos admiten que muchos errores, malos entendidos, y
cosas absurdas se han infiltrado en la historia de la vida de
Cristo y otros asuntosCon respecto al Nacimiento VirgenParece
obvio, por lo tanto, que la historia no fue conocida, o por lo
menos no fue aceptada, antes del ao 100 d.C., es decir, un siglo
completo despus de la fecha del evento que se registrasi no se
pensaba que Jos era el padre de Jess, es difcil entender por qu el
pedigr fue dado en lo absolutoEl crecimiento de tal historia puede
ser muy bien entendida, debido a cuentos de nacimientos de dioses
paganos...l no haba sido muy herido al ser crucificadoninguna fe
sera digna de consideracin la cual se basa a s misma simplemente en
la aparente vuelta a la vida de un cuerpo muerto.al final su cuerpo
mortal debe haber muerto y regresado al polvo.The Paganism in Our
Christianity (El Paganismo en nuestro cristianismo) 1928,pp. 30-31,
42-43, 44, 94-95 (Traducido del ingls)Como un estudioso liberal que
niega tantas de las doctrinas del cristianismo Bblico, es
claramente evidente que Weigall no es un estudioso que uno debera
consultar en asuntos pertinentes a las doctrinas esenciales de la
fe cristiana histrica.ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICS
(ENCICLOPEDIA DE RELIGIN Y TICA) por James HastingsMientras es
verdad que James Hastings si declara que el concepto de la Trinidad
se puede encontrar en religiones paganas, l sin embargo contina
diciendo que: Verdaderamente, si la doctrina de la Trinidad apareci
un poco tarde en la teologa, debi haber vivido muy temprano en la
devocin.Encyclopaedia of Religion and Ethics, (Enciclopedia de
religin y tica) vol. 12, pp. 458-459 (Traducido del ingls)THE NEW
SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE (LA ENCICLOPEDIA
NUEVA DE CONOCIMIENTO RELIGIOSO SCHAFF-HERZOG)Aunque esta
enciclopedia tambin procura trazar un paralelo entre las doctrinas
paganas de Platn y las enseanzas del cristianismo, contina
declarando que los padres primitivos de la iglesia de Nicea tales
como Justino Mrtir, Atengoras, Tefilo, Ireneo, Hiplito, Clemente de
Alejandra, Orgenes.4. tambin fueron influenciados por la filosofa
platnica.THE CHURCH OF THE FIRST THREE CENTURIES (LA IGLESIA DE LOS
TRES PRIMEROS SIGLOS), por Alvan LamsonA travs de su folleto, la
Sociedad cita al libro de Lamson tratando de proporcionar apoyo
para su declaracin de que la doctrina de la Trinidad se origin en
una fuente diferente de las escrituras judas y cristianas: [] las
manos de los Padres que impusieron la influencia de Platn la
desarrollaron y la injertaron en el cristianismo.5. Una mirada al
ttulo de la pgina de este libro revela que su publicador es la
Asociacin unitaria britnica y extranjera. Con respecto al
unitarismo, varias enciclopedias tienen esto que decir:El
unitarismo es una perspectiva religiosa que fue organizada en forma
institucional en Polonia, Transilvania, Inglaterra y los Estados
UnidosLos movimientos separados tenan caractersticas comunes entre
estas, su rechazo a las doctrinas de la Trinidad, la divinidad de
Jess, y la corrupcin humana o depravacin total.La asociacin
unitaria britnica y extranjera, fundada en 1825, fue ayudada por la
revocacin de las leyes en contra del inconformismo6. William Ellery
Channing (1780-1842), quien era el partidario ms prominente de los
unitarios durante este periodo y cuyo sermn Cristianismo unitario
(1819) fue ampliamente aceptado como una buena declaracin de su
posicin7. respondi quela mayora de los ministros liberales eran
arrianos...8.El unitarismoniega la divinidad de Cristo y la
doctrina de la Trinidadfundamentos teolgicos se encuentran en la
monarqua del 2do y 3er siglo y en las enseanzas de Arrio Las races
modernas del unitarismo se encuentran en la Reforma protestante del
siglo XVI, cuando ciertos liberales, radicales, y reformadores
racionalistas revivieron el nfasis platnico sobre la razn y la
unidad de Dios.The New Encyclopaedia Britannica (La nueva
enciclopedia britnica) 1768, 1998 (15th ed.), vol. 12, p. 137Los
universalistas unitarios creen que un individuo debera ser libre
para formar sus propias creencias religiosas. Ellos mantienen una
perspectiva optimista de la naturaleza del hombre....9. los
ministros unitarios pronto comenzaron a discutir que la verdad
religiosa debera basarse en experiencias religiosas universales, en
vez de estar basada en el registro de eventos histricos. Adems,
estos ministros creyeron que la verdad e inspiracin religiosa podra
ser encontrada en las tradiciones fuera del cristianismo.10.Dada la
naturaleza liberal y parcial del unitarismo en contra de la
doctrina de la Trinidad, es de sorprender que tal organizacin
apoyara un libro que promueve un presunto origen tardo y formacin
gradual de la doctrina de la Trinidad?OUTLINES OF THE HISTORY OF
DOGMA (BOSQUEJOS DE LA HISTORIA DEL DOGMA), por Adolf HarnackLa
Sociedad cita a Adolf Harnack como otra autoridad que apoya sus
afirmaciones. Sin embargo, la Sociedad no menciona que Harnack era
un liberal firme cuyo nombramiento como profesor en Berln desde
1889-1921 fue desafiado por la iglesia debido a las dudas de
Harnack sobre la autoridad del cuarto evangelio y otros libros del
NT, sus interpretaciones no ortodoxas de los milagros bblicos
incluyendo la Resurreccin y su negacin de la institucin del
bautismo de Cristo. (ver su Historia del Dogma, 7 vols.,
1894-99)New International Dictionary of the Christian Church,
(Nuevo diccionario internacional de la iglesia cristiana) 1978, p.
452 (Traducido del ingls)A STATEMENT OF REASONS (UNA DECLARACIN DE
RAZONES), por Andrews NortonOtra fuente de mala reputacin a la que
la Sociedad Watchtower hace referencia, es este libro de Andrews
Norton. El ttulo completo de este libro es el siguiente: A
Statement of Reasons for Not Believing The Doctrine of Trinitarians
Concerning the Nature of God and the Person of Christ (Una
declaracin de razones para no creer la doctrina de los trinitarios
con respecto a la naturaleza de Dios y la persona de Cristo)
publicado por la Asociacin americana unitaria de Boston, 1880.
Andrews Norton era un unitario! Es de sorprender que l escribi un
libro en contra de la doctrina de la Trinidad?No tan slo las
fuentes de referencia en el folleto de la Sociedad se esfuerzan por
trazar paralelos entre la doctrina pagana y la doctrina cristiana,
sino que muchas de estas fuentes estn atacando a la Bibliacomo la
causa del presunto paganismo en el cristianismo! Dado que muchos de
estos autores liberales en realidad estn atacando a la Biblia al
decir que es de origen pagano, uno se pregunta realmente que tan
creble es la declaracin de la Sociedad sobre la presunta
infiltracin pagana en la doctrina cristiana. Como cualquier testigo
de Jehov honesto admitira, es una cosa afirmar que el cristianismo
adopt el paganismo, es una cosa totalmente diferente decir que la
Biblia adopt el paganismo.Simplemente porque se puedan encontrar
semejanzas entre los dioses paganos y el concepto cristiano de la
Trinidad, esta no es una razn vlida para concluir que el concepto
de la Trinidad tiene origen pagano. Por ejemplo, en leyendas
paganas, se enseaba que una criatura parecida a un mesas llamada
Tammuz fue resucitada, y muchas leyendas paganas mantienen la
perspectiva de que un diluvio ocurri en algn momento de la historia
de la humanidad. Sera legtimo argumentar que las enseanzas bblicas
referentes a la resurreccin de Jesucristo y el diluvio de No son de
origen pagano simplemente porque los paganos ensearon relatos
similares hace mucho tiempo? Por el contrario (como la siguiente
ilustracin va a demostrar) el simple hecho de que las leyendas
paganas mantuvieran estos conceptos en realidad le dan crdito a la
validez de estas doctrinas.Tomemos, por ejemplo, la existencia de
dinero falsificado. Dado que no existen realmente billetes de tres
dlares, uno buscar en vano para encontrar un billete falso de tres
dlares, porque sera reconocido fcilmente. Debido a que el propsito
de la falsificacin es engaar a la gente a aceptar la falsificacin
en lugar de lo verdadero, los billetes falsos estn solamente
diseados para parecerse a los billetes reales. Lo mismo sucede en
el entorno fsico, Satans emplea esta decepcin en el mbito
espiritual para engaar a la gente a aceptar doctrinas falsas. Por
lo tanto, el simple hecho de que se puedan encontrar semejanzas
entre la doctrina Bblica del diluvio de No, la R