HAL Id: hal-02367196 https://hal.univ-lorraine.fr/hal-02367196 Submitted on 18 Nov 2019 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of sci- entific research documents, whether they are pub- lished or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. ”De l’impossible, sinon j’étouffe!” – L’infinité des possibles et la constitution du soi : une théorie de l’identité à partir de Kierkegaard Anthony Feneuil To cite this version: Anthony Feneuil. ”De l’impossible, sinon j’étouffe!” – L’infinité des possibles et la constitution du soi : une théorie de l’identité à partir de Kierkegaard. Anthony Feneuil; Anna Longo; Bruno Trentini. Le Paradoxe de la finitude : conditions, représentations, dépassements, Éditions Mimesis, 2019, 9788869761997. hal-02367196
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''De l'impossible, sinon j'étouffe!'' – L'infinité des ...
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HAL Id: hal-02367196https://hal.univ-lorraine.fr/hal-02367196
Submitted on 18 Nov 2019
HAL is a multi-disciplinary open accessarchive for the deposit and dissemination of sci-entific research documents, whether they are pub-lished or not. The documents may come fromteaching and research institutions in France orabroad, or from public or private research centers.
L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, estdestinée au dépôt et à la diffusion de documentsscientifiques de niveau recherche, publiés ou non,émanant des établissements d’enseignement et derecherche français ou étrangers, des laboratoirespublics ou privés.
”De l’impossible, sinon j’étouffe!” – L’infinité despossibles et la constitution du soi : une théorie de
l’identité à partir de KierkegaardAnthony Feneuil
To cite this version:Anthony Feneuil. ”De l’impossible, sinon j’étouffe!” – L’infinité des possibles et la constitutiondu soi : une théorie de l’identité à partir de Kierkegaard. Anthony Feneuil; Anna Longo; BrunoTrentini. Le Paradoxe de la finitude : conditions, représentations, dépassements, Éditions Mimesis,2019, 9788869761997. �hal-02367196�
�� /HV�FLWDWLRQV�GH�.LHUNHJDDUG�UHQYRLHQW�j�DX[ Œuvres complètes traduites et éditées par Paul-Henri Tisseau et Else-Marie Jacquet-Tisseau, Paris, Éditions de l’Orante, ������3DU�FRPPRGLWp��MH�FLWHUDL�GpVRUPDLV�OH�WLWUH�GH�O·RXYUDJH�GH�.LHUNHJDDUG��HW�HQWUH�SDUHQWKqVHV�OH�YROXPH�HW�OD�SDJH�GH�OD�UpIpUHQFH�GDQV�FHWWH�pGLWLRQ�
VRXV�WLWUH��GH� O·RXYUDJH�VLJQp�SDU�.LHUNHJDDUG�GX�QRP�G·$QWL�&OLPDFXV� ��/D�0DODGLH�j�OD�PRUW��8Q�H[SRVp�SV\FKRORJLTXH�FKUpWLHQ�SRXU�O·pGLÀFDWLRQ�et le réveil��2Q�SHXW�GLUH�VDQV�WURS�GH�ULVTXHV�TXH�O·REMHFWLI�GH�.LHUNHJDDUG�n’est pas�GH�UpÁpFKLU�DX�SUREOqPH�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��2U�F·HVW�ELHQ�GDQV�FH�FDGUH�TXH� MH�YDLV� WHQWHU�GH� WUDQVSRVHU� VHV� UDLVRQQHPHQWV��SDUWDQW�GX�SULQFLSH�TXH�OHXU�YLVpH�pGLÀDQWH��F·HVW�j�GLUH�SUREDEOHPHQW�FH�TXH�O·RQ�SRXUUDLW�DXVVL�QRPPHU�OD�GLPHQVLRQ�théologique�GX�WH[WH�GH�.LHUNHJDDUG��Q·HPSrFKH�DXFXQHPHQW�OHXU�UHSULVH�GDQV�XQ�GLVSRVLWLI�VWULFWHPHQW�SKLORVR-SKLTXH��&DU�OH�WH[WH�GH�.LHUNHJDDUG�SRVVqGH�ELHQ�GHV�UHVVRXUFHV�WKpRULTXHV�SRXU�SRVHU�OD�TXHVWLRQ�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�GDQV�VRQ�UDSSRUW�DX�ÀQL�HW�j�O·LQÀQL��G·XQH�PDQLqUH�RULJLQDOH�SXLVTX·LO�UHFRQGXLW�FHWWH�TXHVWLRQ�j�FHOOH�GX�UDSSRUW�GH�OD�SHUVRQQH�DX�SRVVLEOH�HW�j� O·LPSRVVLEOH��7UqV�H[DFWHPHQW��LO�SHUPHW�GH�FRPSUHQGUH�TXH�le problème philosophique de la constitution G·XQ� VRL� HVW� j� OD� IRLV� FHOXL� G·XQH� H[LVWHQFH� LPSRVVLEOH� �GDQV� O·LQÀQL� GHV�mondes incompossibles) et celui de trouver des limites au possible dans ce TXH�.LHUNHJDDUG�DSSHOOHUD�OD�QpFHVVLWp��&HWWH�GRXEOH�GLIÀFXOWp�HVW�O·XQH�GHV�ÀJXUHV�GX�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH���OD�ÀQLWXGH�GX�VRL�Q·HVW�SDV�OH�SRLQW�GH�GpSDUW��OH�GRQQp�GH�OD�YLH�SHUVRQQHOOH��PDLV�XQ�SRLQW�G·DUULYpH�RX�G·KRUL]RQ��DXTXHO�RQ�QH�SDUYLHQW�TX·HQ�SDVVDQW�SDU�O·LQÀQL��R��FHSHQGDQW�OD�SHUVRQQH�risque de se perdre. Tel est donc le sens de mon titre : indiquer le rôle de l’impossible dans la constitution du soi.4XHOOH� QH� IXW� SDV� PD� VXUSULVH� GH� GpFRXYULU�� GXUDQW� PRQ� WUDYDLO� SUp-
�� *LOOHV�'HOHX]H��Logique du sens��3DULV��0LQXLW��������S������������ *LOOHV�'HOHX]H��Cinéma 1. L’image-mouvement, Paris, Minuit, ������S�������Q�����5 Voir le Cours du 31 mai 1983 �KWWS����ZZZ��XQLY�SDULV��IU�GHOHX]H�DUWLFOH�SKS��"LGB
La citation donnée par Deleuze, si elle colore l’anecdote d’une critique GH�OD�IDPLOOH�DEVHQWH�GX�WH[WH�GH�.LHUNHJDDUG�HW�OH�IDLW�SDVVHU�GX�VW\OH�LQGL-UHFW� DX� VW\OH� GLUHFW�� VHPEOH� ELHQ� UHVWHU� GDQV� VD� OLJQH�� (OOH� HVW� G·DLOOHXUV�DVVH]� KHXUHXVH�� HW� ÀQDOHPHQW�PRLQV� IDXVVH� WRXW� GH�PrPH� TXH� OD� IDXVVH�FLWDWLRQ�TXL�PH�VHUW�GH�WLWUH��SXLVTX·LO�\�HVW�ELHQ�TXHVWLRQ�G·XQ�PDQTXH�GH�possible et non G·LPSRVVLEOH�/D� UpDOLWp� HVW� HQFRUH�XQ�SHX�SOXV� FRPSOH[H�FHSHQGDQW�� FDU� OH�SRVVLEOH�
GRQW�SDUOH�.LHUNHJDDUG�GDQV�FH�SDVVDJH�HVW�G·XQH�QDWXUH�WRXW�j�IDLW�SDUWL-FXOLqUH��3RXU�OH�FRPSUHQGUH��LO�IDXW�UHYHQLU�VXU�OD�FRQFHSWLRQ�GX�GpVHVSRLU�H[SRVpH�GDQV�OH� WH[WH�R��DSSDUDvW�FHWWH�PHQWLRQ��,O�HVW�ELHQ�FRQQX�TXH�FH�TXH�.LHUNHJDDUG�QRPPH�GpVHVSRLU�Q·HVW�SDV�OH�VHQWLPHQW�TXH�O·RQ�GpVLJQH�OH�SOXV�VRXYHQW�SDU�FH�PRW��(W�HQ�HIIHW��FH�TXH� O·RQ�DSSHOOH�HQ�JpQpUDO� OH�désespoir n’est qu’un désespoir UHODWLI��RSSRVp�j�XQ�HVSRLU�WRXW�DXVVL�UHODWLI��&·HVW�OH�GpVHVSRLU�TXH�O·RQ�pSURXYH�ORUVTXH��GDQV�XQH�VLWXDWLRQ�GLIÀFLOH��RQ�se souvient d’une période de sa vie « riche de possibilités9�ª��/H�GpVHVSRLU�
pSURXYp�SV\FKRORJLTXHPHQW��F·HVW� OD�SDXYUHWp�HQ�SRVVLEOH�²�HW� O·HVSRLU� OD�richesse en possibles. Ce n’est pas l’absence totale de possibilité, qui ne VDXUDLW�rWUH�pSURXYpH�j�SURSUHPHQW�SDUOHU��&DU�PrPH�GDQV�OHV�FLUFRQVWDQFHV�OHV�SOXV�H[WUrPHV��j�O·DUWLFOH�GH�OD�PRUW��TXHOTXH�FKRVH�SHXW�WRXMRXUV�VH�SDV-VHU��4X·LO�VH�SDVVH�RX�QRQ�TXHOTXH�FKRVH�HVW�DIIDLUH�VHXOHPHQW�GH�SOXV�RX�PRLQV�JUDQGH�SUREDELOLWp��HW�QRQ�GH�SRVVLELOLWp�HQ�XQ�VHQV�DEVROX��2U� OHV�SUREDELOLWpV�HW�OHXU�FDOFXO�VRQW�SOXW{W�OH�SURSUH�GH�OD�WULYLDOLWp�ERXUJHRLVH10, TXL�Q·HVW�MXVWHPHQW�SDV�GpVHVSpUpH��2X�SOXW{W��TXL�Q·HVW�YpULWDEOHPHQW�GpVHV-SpUpH��FRPPH�WRXW�OH�PRQGH��TXH�sans le savoir��HW�Q·DFFqGH�FRQVFLHPPHQW�TX·j�XQ�HVSRLU�HW�XQ�GpVHVSRLU�WRXV�GHX[�UHODWLIV��/H�GpVHVSRLU�YpULWDEOH��OXL��Q·HVW�SDV�OD�UDUpIDFWLRQ�GHV�SRVVLELOLWpV��F·HVW�j�GLUH�TXH�OD�SUREDELOLWp�GH�WHO�pYpQHPHQW�UHGRXWp�DXJPHQWH�RX�TXH�FHOOH�GH�WHO�pYpQHPHQW�DWWHQGX�GLPL-QXH��&·HVW�O·DEVHQFH�GH�WRXWH�SRVVLELOLWp�KXPDLQH�HQ�WDQW�TXH�WHOOH��6L�ELHQ�TXH�YLYUH�GDQV�OD�SUREDELOLWp��PrPH�SRXU�GpSORUHU�O·DEVHQFH�GH�SUREDELOLWpV�IDYRUDEOHV��F·HVW�GX�FRXS�VH�UHQGUH�LQDWWHQWLI�j�FH�YpULWDEOH�GpVHVSRLU��FHOXL��SDU�H[HPSOH��G·REWHQLU�OH�VDOXW��YpULWDEOHPHQW�LPSRVVLEOH�j�YXH�KXPDLQH���&·HVW�SRXUTXRL�OD�UpVLJQDWLRQ�IDWDOLVWH�HVW�SOXV�SURFKH�GH�OXL��&DU�SRXU�OH�ID-WDOLVWH��LO�Q·\�D�ULHQ�j�DWWHQGUH��O·pFKHF�WHUPLQDO�HVW�FHUWDLQ�HW�OHV�SUREDELOLWpV�sont inutiles. Le bourgeois, au contraire, est si occupé à calculer le probable HW� O·LPSUREDEOH��TX·LO�QH�YRLW�SOXV�TXH�GHV�GLIIpUHQFHV�TXDQWLWDWLYHV�HQWUH�les possibilités. Si bien qu’il ne voit pas que toutes�VRQW�IRQGDPHQWDOHPHQW�LQVDWLVIDLVDQWHV�HW�OH�PqQHQW�GH�PDQLqUH�pTXLYDOHQWH�j�VD�SHUWH�(W�VL�GRQF�OH�GpVHVSRLU�YpULWDEOH�Q·HVW�SDV�OD�GLPLQXWLRQ�GHV�SRVVLELOLWpV�
12 Crainte et Tremblement (5, p. 129).13 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW������S�������14 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW������S�������
�� /H�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH
3RXU�HQYLVDJHU�XQH�UpSRQVH�j�FHV�TXHVWLRQV��MH�PH�SURSRVH�GH�IDLUH�XQ�SDV�KRUV�GX�WH[WH�GH�.LHUNHJDDUG��FDU�j�PRQ�DYLV�HOOHV�QH�GpSHQGHQW�SDV�GH�OD�VHXOH�SHQVpH�GX�SKLORVRSKH�GDQRLV��PDLV�GpFRXOHQW�SHXW�rWUH�GH�WRXWH�Up-ÁH[LRQ�VXU�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��&·HVW�SRXUTXRL�FHWWH�WKqVH�²�OD�WKqVH�GH�OD�IRQGDWLRQ�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�VXU�OD�FRH[LVWHQFH�GHV�LQFRPSRVVLEOHV�²�DIÁHXUH�GpMj��TXRLTXH�GH�ELDLV��GDQV�OH�WH[WH�IRQGDWHXU�SRXU�OD�UpÁH[LRQ�VXU�OD�SHUVRQQH�TX·HVW�OH�FKDSLWUH����GX�GHX[LqPH�OLYUH�GH�O·Essai sur l’enten-dement humain�GH�-RKQ�/RFNH15��'DQV�FH�WH[WH��/RFNH�GLVWLQJXH�O·LGHQWLWp�personnelle de l’identité des choses. Mais surtout, et c’est sa grande origi-nalité, il distingue l’identité personnelle de l’identité des individus vivants, HW�GRQF�OD�SHUVRQQH�GH�O·LQGLYLGX�KXPDLQ��,O�\�D�SRXU�OXL�XQH�GLIIpUHQFH�QHWWH�GH�FDWpJRULHV�HQWUH�O·LGHQWLWp�G·XQ�rWUH�KXPDLQ�LQGLYLGXHO�HW�O·LGHQWLWp�G·XQH�SHUVRQQH��(W�OD�GLIIpUHQFH�WLHQW�j�FH�TXH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�QH�UHSRVH�VXU�aucun être��DXFXQH�VXEVWDQFH��PDLV�XQLTXHPHQW�VXU�FH�TXH�/RFNH�DSSHOOH�OD�FRQVFLHQFH��HW�TX·LO�GLVWLQJXH�WUqV�IRUWHPHQW�GH�WRXWH�VXEVWDQFH��\�FRP-SULV�VSLULWXHOOH��$LQVL��FH�TXL�IDLW�QRWUH�LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��SRXU�/RFNH��QH�SHXW�SDV�rWUH�O·LGHQWLWp�G·XQ�FRUSV��PDLV�SDV�QRQ�SOXV�FHOOH�G·XQH�kPH��VDQV�TXRL�MXVWHPHQW�LO�Q·\�DXUDLW�SDV�GH�GLIIpUHQFH�HQWUH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�HW�l’identité substantielle. L’identité personnelle doit reposer sur autre chose TXH�OD�VXEVLVWDQFH�G·XQ�FRUSV�RX�G·XQH�kPH��eYLGHPPHQW�OD�JUDQGH�GLIÀ-FXOWp�GH�FH�WH[WH�GH�/RFNH��F·HVW�TXH�WRXW�HQ�UHIXVDQW�GH�GpÀQLU�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�YLD�OH�UHFRXUV�j�XQH�VXEVWDQFH��HW�HQ�OD�UpIpUDQW�j�OD�FRQVFLHQFH�SDU�RSSRVLWLRQ�j�OD�VXEVWDQFH��LO�QH�GpÀQLW�SDV�OD�FRQVFLHQFH«-·DL�GpIHQGX�DLOOHXUV� OD� WKqVH���TX·LO�HVW�SDUIDLWHPHQW� OpJLWLPH�GH�GpÀ-
GH�ÀFWLRQV��(OOHV�QH�FRUUHVSRQGHQW�SDV�H[DFWHPHQW�j�FH�TXH�O·RQ�DSSHOOHUD�HQVXLWH�GHV�H[SpULHQFHV�GH�SHQVpHV��FRPPH�FKH]�'HUHN�3DUÀW19, dont l’ob-MHFWLI�VHUDLW�GH�WHVWHU��GDQV�OHV�FRQGLWLRQV�FRQFHSWXHOOHV�OHV�SOXV�GLIÀFLOHV��une certaine théorie de l’identité personnelle. Non, les histoires que raconte /RFNH�GDQV�FH�FKDSLWUH�VRQW�HOOHV�PrPHV�FH�TXL�GpÀQLW�OD�FRQVFLHQFH���VL�MH�SHX[�P·LGHQWLÀHU�j�1Rp�UHJDUGDQW�OH�GpOXJH��VL�vraiment�MH�SHX[�P·LPD-JLQHU�DYRLU�YpFX�FH�TX·D�YpFX�1Rp��F·HVW�TXH�MH�QH�P·LPDJLQH�SDV�YLYUH�FH�TX·LO�D�YpFX��PDLV�TXH�MH�OH�YLV��MH�VXLV�YUDLPHQW�1Rp��'H�PrPH��LO�V·DJLW�G·XQH�DXWUH�ÀFWLRQ�ORFNpHQQH���VL�MH�SHX[�PH�UHSUpVHQWHU�FRPPH�pWDQW�PRQ�SHWLW�GRLJW��VL�YUDLPHQW�MH�OH�SHX[��DORUV�MH�OH�VXLV�(Q�WDQW�TXH�SHUVRQQH��MH�QH�VXLV�GRQF�SDV�VHXOHPHQW�FHOXL�TXH�MH�VXLV��
PDLV�WRXWHV�FHOOHV�HW�FHX[�TXH�M·DXUDLV�SX�rWUH��/·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��SRXU�être distincte de l’identité substantielle, doit être une identité j�WUDYHUV�OHV�mondes possibles��&·HVW��j�PRQ�DYLV��OD�VROXWLRQ�TXH�/RFNH�D�WURXYp�SRXU�pFKDSSHU�j�O·DOWHUQDWLYH�GH�WRXWH�GpÀQLWLRQ�VXEVWDQWLHOOH�GH�O·LGHQWLWp�SHU-VRQQHOOH�� TXL� LPSOLTXH� VRLW� GH�GHYRLU� IDLUH� UHSRVHU� O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�VXU� XQH� VXEVWDQFH� LPSHUVRQQHOOH� �FRPPH� XQH� kPH�� VSLULWXHOOH� RX�PDWp-ULHOOH��PDLV�FRPPHQW�OHV�kPHV�SRXUUDLHQW�HOOHV�VH�GLVWLQJXHU�HQWUH�HOOHV20 ?), VRLW�GH�GHYRLU�QLHU�WRXWH�LGHQWLWp��SDUFH�TXH�VL�QRXV�QH�VRPPHV�TXH�FH�TXH�QRXV�VRPPHV�en substance��HW�TXH�O·RQ�Q·DFFHSWH�SDV�O·LGpH�G·kPH��QRXV�QH�VRPPHV�MDPDLV�WRXW�j�IDLW�OHV�PrPHV�3RXU�pFKDSSHU�j�FHWWH�DSRULH��LO�IDXW�SRVHU�OD�SOXUDOLWp�FRPPH�FRQVWLWX-
tive de l’identité personnelle. Et la pluralité dont il doit s’agir doit être plus radicale encore que celle qu’introduit la persévérance de la personne dans OH�WHPSV��&DU�OH�SUREOqPH�GH�O·LGHQWLWp�QH�FRPPHQFH�HQ�IDLW�SDV�j�VH�SRVHU�DYHF�OD�TXHVWLRQ�GH�OD�FRQWLQXLWp�GH�OD�SHUVRQQH�GDQV�OH�WHPSV��,O�VH�SRVH�GqV�OH�GpEXW��VL�O·RQ�SHXW�GLUH��HW�LO�VHUDLW�WRXW�DXVVL�PDVVLI�VL�XQH�SHUVRQQH�SRXYDLW�Q·H[LVWHU�TX·XQ�LQVWDQW�HW�VDQV�FKDQJHPHQW���OD�TXHVWLRQ�UHVWHUDLW�entière de savoir si son identité serait distincte ou non des propriétés par OHVTXHOOHV�RQ�SRXUUDLW�OD�FDUDFWpULVHU�GDQV�O·LQVWDQW��(W�OD�PrPH�DSRULH�VH�SUpVHQWHUDLW���VRLW�XQ�VXSSRUW�H[WpULHXU�j�FHV�SURSULpWpV�PDLV�YLGH�HW�GRQF�identique à tous les autres, soit une personne éparpillée dans des propriétés GRQW�DXFXQH�QH�OD�FDUDFWpULVH�HQ�SURSUH��,O�IDXW�GRQF��SRXU�V·HQ�VRUWLU��DG-PHWWUH�TXH�OD�SHUVRQQH�HVW�G·HPEOpH�SOXULHOOH�HW�GpÀQLH�SDU�FHWWH�SOXUDOLWp��
JDUDQWLW�DLQVL�VRQ�LGHQWLWp�j�WUDYHUV�OH�WHPSV��FRPPHQW�XQH�kPH�SHXW�HOOH�VH�GLVWLQ-guer d’une autre ? Car tout ce qui la distingue appartient au contraire au divers de OD�YLH�LQGLYLGXHOOH�TX·HOOH�D�SRXU�IRQFWLRQ�G·XQLÀHU�
90 /H�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH
SDU�XQH�PDQLqUH�G·H[LVWHU�en tant que possibles, et même en tant que com-possibles, dans plusieurs mondes possibles en même temps.0DLV� pYLGHPPHQW�� H[LVWHU� j� WUDYHUV� OHV�PRQGHV� SRVVLEOHV�� FRPPH� O·D�
IDLW�UHPDUTXHU�'DYLG�/HZLV�DX�FRXUV�G·XQ�GpEDW�FRQFHUQDQW�SUpFLVpPHQW�cette question de l’identité transmondaine (c’est-à-dire à travers plusieurs PRQGHV�SRVVLEOHV��SHX� LPSRUWH� OH�VWDWXW�RQWRORJLTXH�GH�FHV�PRQGHV� LFL���F·HVW�rWUH�WHFKQLTXHPHQW�XQ�individu impossible21. Qu’est-ce à dire ? « De O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª� ��VDQV� LPSRVVLEOH�DX�VHQV�GH� O·H[LVWHQFH�GDQV�SOXVLHXUV�PRQGHV�SRVVLEOHV�HW�GRQF�DX�VHQV�GH�O·LQFRPSRVVLEOH��LO�Q·\�D�SDV�GH�PRL��/H�PRL�Q·HVW�SDV�G·DERUG�XQH�FKRVH�ÀQLH�TXL�V·pWHQGUDLW�YHUV�O·LQÀQL��,O�HVW�HQ�VD�UDFLQH�FRQVWLWXp�SDU�O·LQÀQL��SDU�O·LQÀQLWp�GHV�SRVVLEOHV�²�LQÀQLWp�LQFRQFHYDEOH�HQ�WDQW�TXH�WHOOH���FKDTXH�SRVVLEOH�HVW�FRQFHYDEOH�PDLV�SDV�OHXU�FRPSRVVLELOLWp�
21 David Lewis, 2Q�WKH�3OXUDOLW\�RI�:RUOGV��0DOGHQ��%ODFNZHOO�3XEOLVKLQJ��������p. 211 (De la pluralité des mondes, WU��IU��0��&DYHULEqUH��3DULV��eGLWLRQV�GH�O·eFODW��2007)
paralysante et barrer, par ses projections, toutes les perspectives ouvertes par la réalité23.&HOD� HVW� O·H[SUHVVLRQ� SV\FKRORJLTXH� G·XQ� IDLW� RQWRORJLTXH� SDUDGR[DO��
L’idée suivant laquelle la possibilité pour chacun d’avoir pu être tous OHV�DXWUHV��RX�SOXV�H[DFWHPHQW�G·DYRLU�SX�rWUH�ce que sont tous les autres, OHV�VXEVWDQFHV�TX·LOV�VRQW��IDLW�SDUWLH�GH�PRQ�LGHQWLWp�j�PRL��FRQVRQQH�IRUW�ELHQ� DYHF� OD� QRWLRQ� FKUpWLHQQH� GH� SpFKp� RULJLQHO�� (Q� HIIHW�� TXH� VLJQLÀH�FHWWH�QRWLRQ�"�4XH�MH�VXLV�FRPSWDEOH�GHV�IDXWHV�GHV�DXWUHV��GH�IDXWHV�TXH�MH�Q·DL� SDV� FRPPLVHV� LQGLYLGXHOOHPHQW��&HV� IDXWHV�PH� UHQGHQW� FRXSDEOH�DORUV�TX·HQ�WDQW�TXH�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH��MH�Q·DL�ULHQ�IDLW��2U�GDQV�FHWWH�WKpRULH�GH�O·LGHQWLWp�IRQGpH�VXU�OD�FRQVFLHQFH�FRPPH�LPDJLQDWLRQ�GH�VRL�HQ�O·DXWUH��VL�MH�P·LGHQWLÀH�SDU�O·LPDJLQDWLRQ�j�XQ�LQGLYLGX�FRXSDEOH��PH�YRLOj�FRXSDEOH� �GH�PrPH�GDQV� OD�PHVXUH�R�� MH�P·LPDJLQH�YLYUH�FH�TX·D�YpFX�1Rp��MH�VXLV�1Rp���&HOD�VHPEOH�XQH�ERQQH�PDQLqUH�GH�GRQQHU�XQH�DVVLVH�SKLORVRSKLTXH� j� OD�GRFWULQH�GX�SpFKp�RULJLQHO��0DLV� MXVWHPHQW�� OH�SpFKp�RULJLQHO�Q·HVW�SDV�XQH�GRFWULQH�TXH�/RFNH�DSSUpFLH��SRXU�GHV�UDLVRQV�TX·LO�n’est pas utile de développer ici. Si bien qu’on assiste à cette bizarrerie TXH�WRXW�HQ�VH�GRQQDQW�GH�WUqV�ERQV�PR\HQV�GH�OD�SHQVHU�via sa conception GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��LO�QH�OH�IDLW�SDV��7RXW�DX�FRQWUDLUH��LO�YD�HQ�DSSH-OHU� j�'LHX� OXL�PrPH� FRPPH�JDUDQW� GX�QRQ� WUDQVIHUW� GH� FXOSDELOLWp� G·XQ�individu à l’autre����'LHX�YD�JDUDQWLU�TXH�MH�QH�SXLVVH�MDPDLV�P·LGHQWLÀHU�
'LHX��PDLV� SDV� SRXU�PHWWUH� XQH� OLPLWH� DX� SRVVLEOH��'LHX� QH� VHUD� SDV� OH�JDUDQW�GH�O·LPSRVVLEOH�HQ�FH�VHQV�PDLV��DX�FRQWUDLUH��FHOXL�G·XQH�FHUWDLQH�nécessité��.LHUNHJDDUG�pFULW�TXH�FHX[�TXL�VH�SHUGHQW�GDQV�OH�SRVVLEOH�HW�GH-YLHQQHQW�j�OHXUV�SURSUHV�\HX[�GHV�LOOXVLRQV�DWPRVSKpULTXHV��RX�DX�FRQWUDLUH�V·HQIHUPHQW�GDQV�XQH�PpODQFROLH�PRUWLIqUH�HQ�UpÁpFKLVVDQW�j�WRXW�FH�TX·LOV�Q·RQW�SDV�IDLW��SDV�pWp�HWF��²�manquent de nécessité. Mais à quoi tient ce PDQTXH�"�/j�HQFRUH��FRPPH�GDQV�OH�FDV�GX�PDQTXH�GH�SRVVLELOLWp�� LO�QH�V·DJLW�SDV�G·XQH�QpFHVVLWp�j�YXH�KXPDLQH�� -XVWHPHQW�SDUFH�TX·j�YXH�KX-PDLQH��ULHQ�Q·HVW�QpFHVVDLUH���LO�Q·\�D�TXH�GX�SOXV�RX�PRLQV�réel, des degrés GH�UpDOLWp��DORUV�TXH�OH�QpFHVVDLUH�UHOqYH�GH�OD�GLIIpUHQFH�TXDOLWDWLYH��1XOOH�SDUW�RQ�QH�FRQVWDWH�GX�QpFHVVDLUH��&HUWHV�� OH�IDWDOLVWH�LPDJLQHUD�ELHQ�TXH�le réel est déterminé, et qu’ainsi le nécessaire est partout. Mais partout ou QXOOH�SDUW��FHOD�UHYLHQW�DX�PrPH��F·HVW�j�GLUH�j�OD�PrPH�GLVSDULWLRQ�SXLVTXH�OH�QpFHVVDLUH�GHYLHQW�OH�SXU�HW�VLPSOH�V\QRQ\PH�GX�UpHO�/H�QpFHVVDLUH�GRQW�LO�HVW�TXHVWLRQ�SRXU�.LHUNHJDDUG�GRLW�GRQF�rWUH�DXWUH�
FKRVH�TXH�OH�QpFHVVDLUH�GX�IDWDOLVWH��HW�OD�OLEpUDWLRQ�TX·LO�RSqUH�Q·HVW�SDV�OD�UpVLJQDWLRQ�j�FH�TXL�HVW��,O�HVW�HQ�IDLW�OH�UDSSRUW�GX�UpHO�j�OD�YRORQWp�GH�'LHX��&·HVW�FH�UDSSRUW�TXL�UHQG�QpFHVVDLUH�FH�TXL�HVW�VHXOHPHQW�UpHO��$XWUHPHQW�dit, nécessaire a d’abord le sens de providentiel27��(W�FH�TXL�YD�PH�OLPLWHU�HQ�WDQW�TXH�SHUVRQQH��TXL�YD�P·LGHQWLÀHU�j�WUDYHUV�OHV�PRQGHV�SRVVLEOHV��TXL�je suis dans tous� OHV�PRQGHV�SRVVLEOHV��F·HVW�H[DFWHPHQW�OD�GpÀQLWLRQ�GX�QpFHVVDLUH�GDQV�OD�ORJLTXH�PRGDOH�TXDQWLÀpH���F·HVW�DXVVL�XQ�FHUWDLQ�UDSSRUW�j�'LHX��LQYLVLEOH�GRQF��SXLVTX·LO�Q·DSSDUWLHQW�SDV�DX�PRQGH�OXL�PrPH�HW�Q·HVW�GRQF�ULHQ�GH�PD�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH��
VXEWHUIXJH�HIIHFWLYHPHQW�LQVDWLVIDLVDQW�GX�SRLQW�GH�YXH�DUJXPHQWDWLI��QRQ�HQ�UDL-VRQ�G·XQH�IDLEOHVVH�LQWHUQH�j�VD�WKpRULH��PDLV�GH�VD�SXLVVDQFH��SDUFH�TX·HOOH�KHXUWH�les convictions religieuses qu’il a par ailleurs sur le péché originel.
4XH� VLJQLÀH� H[DFWHPHQW� FHWWH� WUDQVIRUPDWLRQ� GH� PRQ� LGHQWLWp� UpHOOH��LQÀQLPHQW�SRVVLEOH�FKH]�OH�UrYHXU�RX�DEVROXPHQW�GpWHUPLQpH�FKH]�OH�IDWD-OLVWH��HW�GpVHVSpUDQWH�GDQV�OHV�GHX[�FDV��HQ�LGHQWLWp�SURYLGHQWLHOOH�" Cela ne VLJQLÀH�SDV�GX�WRXW��FRPPH�FKH]�/RFNH��XQ�UHWRXU�j�OD�ÀQLWXGH�LQGLYLGXHOOH��3DU�H[HPSOH��LO�QH�V·DJLW�SDV�GH�V·DFFHSWHU��JUkFH�j�OD�FRQVFLHQFH�GH�'LHX��HQ�WDQW�TXH�WHO�LQGLYLGX�ÀQL��,O�QH�V·DJLW�SDV�QRQ�SOXV�GH�OLPLWHU�O·DPSOHXU�GHV�SRVVLEOHV�TXH�MH�VXLV��,O�V·DJLW�SOXW{W�GH�FKDQJHU�OHXU�PRGH�G·rWUH��F·HVW�j�GLUH� OH�PRGH�VXLYDQW� OHTXHO� LOV� VRQW� LPDJLQpV��(W�FH�TXL�GLVSDUDvW�GDQV�OD�SURYLGHQFH��FH�Q·HVW�SDV�O·LPDJLQDWLRQ�TXH�tout est possible, c’est l’an-JRLVVH�TX·HOOH�LPSOLTXH��&·HVW�O·DWWHQWH�HW�OD�PpODQFROLH�TXL�GLVSDUDLVVHQW��PDLV�SDV�OHV�SRVVLEOHV��(Q�G·DXWUHV�WHUPHV��HQ�YRFDEXODLUH�FKUpWLHQ��OD�IDXWH�²�SXLVTXH�OH�SRVVLEOH�HVW�FKH]�.LHUNHJDDUG�FRPPH�FKH]�/RFNH�OH�UHVVRUW�GX�SpFKp�RULJLQHO�²�Q·HVW�SOXV�XQH�RFFDVLRQ�GH�FKXWH��PDLV�GH�UDFKDW��/H�SRVVLEOH�Q·HVW�SOXV�DFFDEODQW�PDLV�OLEpUDQW�y compris quand il est le pos-VLEOH�GH�OD�IDXWH�'·R��YLHQW�TXH�O·DFFDEOHPHQW�SXLVVH�GLVSDUDvWUH�"�2Q�O·D�YX��FH�TX·DS-