22-06-2014 13 minute Print
Doxologia:Nicolae Pintilie: Romnia un rai de sfiniCea mai
important rugciune a dumnezeietii Liturghii marea rugciune
euharistic, l numete pe Dumnezeu mai presus de gnd i de cuvnt. Nu
poate gndul omenesc, puterea minii s l cuprind pe Dumnezeu. Nici
mcar cuvntul nu cuteaz s ptrund dincolo de limitarea sa. i, totui,
vorbim despre Dumnezeu aa, cu nepunticioasele noastre cuvinte ne
rugm cu ajutorul lor. Cuvntul nostru trece dincolo, n mpria lui
Dumnezeu, cnd devine rugciune.
ntreba cineva odat, ce limb se vorbete n mpria lui Dumnezeu?
Greu de rspuns, cnd noi l numim pe Dumnezeu mai presus de gnd i de
cuvnt. Cu toate acestea, un printe a ndrznit s rspund astfel:
printre multele limbi din Rai, cel mai des se aude limba romneasc!.
Cuteztor rspuns! Oare, la ce se gndise printele? Pi, s nu v
nchipuii c n rai e diferit de lumea noastr. Cnd te ntlneti cu un
vechi prieten, chiar n strintate fiind, nu te bucuri? i, nu vorbeti
romnete, chiar dac eti la Paris, Barcelona ori Torino? Aa i n Rai,
cnd se ntlnesc toi ai notri, limba romneasc sun n tot raiulPrintele
profesor Dumitru Stniloae scria n una din crile sale despre
ortodoxie i naionalism. ntre lucrurile cele mai interesante, se
remarc faptul c doar n limba romn Dumnezeu este numit drguu i
bunuu, iar Nsctoarea de Dumnezeu este Micua Sfnt. Printele Cleopa,
marele nostru duhovnic, cnd binecuvnta pe cineva aa spunea: Domnul
i Micua Domnului s te binecuvnteze. Acestea sunte exemple din care
ne dm seama c limba romn i neamul nostru are ceva aparte pentru
Dumnezeu.
Situai ntr-o parte de lume n care vnturile istoriei au btut
haotic, romnii n necazuri, n asupriri, slugi n propria lor ar, l-au
cutat pe Dumnezeu. Pe Dumnezeu, Cel care i El a suferit. Iar
Dumnezeu drguu i-a mngiat cu muli sfini!Pmntul romnesc, poate mai
mult dect alt parte de lume, a nscut sfini pentru mpria lui
Dumnezeu. De la Sfntul Andrei, care a lsat o smn mic i usccioas,
ntr-un pmnt mustit de sngele eroilor i al mucenicilor a rsrit un
stejar de sfini, la umbra crora neamul romnesc s-a plmdit i nc se
mai plmdete.Fiecare ramur atrn sub greutatea unui sfnt al lui
DumnezeuSfntul Bretanion, Episcopul Tomisului, Sfntul Ierarh
Iachint de Vicina, Sfinii Mucenici Claudiu, Castor, Sempronian i
Nicostrat, Sfinii Mucenici Epictet i Astion din Halmyris, Sfntul
Mucenic Emilian de la Durostor, Sfinii Mucenici Zoticos, Attalos,
Kamasis i Filippos din Noviodunum, Sfinii Mucenici Nichita i Sava i
ali cretini martirizai de goi, Sfnta Muceni Filofteia, Sfntul
Mucenic Montanus, preotul, i soia sa, Maxima, Sfntul Voievod Neagoe
Basarab, Dreptcredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt, Sfinii
Martiri Brncoveni, Sfntul Ierarh Andrei aguna al Transilvaniei,
Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul, Sfntul Ierarh Calinic de la
Cernica, Sfntul Ierarh Ghelasie de la Rme, Sfntul Ierarh Ilie
Iorest, Sfntul Iosif Mrturisitorul din Maramure, Sfntul Ierarh
Iosif cel Nou de la Parto, Sfntul Ierarh Pahomie de la Gledin,
Sfntul Ierarh Sava Brancovici, Sfntul Niceta de Remesiana, Sfntul
Ierarh Leontie de la Rdui, Preotul mrturisitor Moise Mcinic din
Sibiel, Sfntul Ierarh Nifon, Patriarhul Constantinopolului, Sfntul
Ierarh Petru Movil, mitropolitul Kievului, Sfntul Ierarh Simion
tefan al Transilvaniei, Sfntul Ierarh Varlaam al Moldovei, Cuviosul
Antipa de la Calapodeti, Cuviosul Antonie de la Iezeru-Vlcea,
Sfntul Cuvios Gheorghe de la Cernica, Sfntul Ierarh Grigorie
Dasclul, Cuviosul Daniil Sihastrul, Cuviosul Dimitrie cel Nou din
Basarabi, Cuviosul Dionisie cel Smerit, Sfntul Ierarh Dosoftei,
Sfntul Cuvios Grigorie Decapolitul, Cuviosul Gherman din Dobrogea,
Sfntul Cuvios Ioan Iacob Hozevitul, Cuviosul Ioan Casian Romanul,
Sfntul Cuvios Ioan de la Prislop, Sfntul Cuvios Irodion de la
Lainici, Cuviosul Nicodim de la Tismana, Sfntul Cuvios Onufrie de
la Vorona, Sfnta Cuvioas Paraschiva de la Iai, Sfntul Cuvios Paisie
de la Neam, Cuviosul Mrturisitor Sofronie de la Cioara, Sfnta
Cuvioas Teodora de la Sihla, Sfntul Cuvios Vasile de la Poiana
Mrului, Cuviosul Visarion Mrturisitorul, Sfntul Mucenic Ioan
Valahul, Sfntul Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava, Sfntul
Mucenic Sava de la Buzu, Sfinii martiri nsudeni, sfinii nemeni
V-ai plictisit citindu-i? Sunt doar o parte, o firimitur dintr-o
mare pine!Cci, restul pinii st lng noi, smerit i sfnt. Sfini despre
care tim mai mult sau mai puin, n funcie de evlavia fiecruia.
Cimitirele noastre sunt pline de sfinii lui Dumnezeu, netiui de
nimeni. Gropile comune de pe lng marile lagre i nchisori comuniste
sunt pline de sfini mrturisitori. Pdurile noastre ascund cruci
pusniceti nc necunoscute. Mnstirile noastre, casele noastre sunt
nconjurate de sfinenie. Numai s ne gndim la Mitropolitul Iosif
Naniescu cel Sfnt al Moldovei, la prinii Vichentie Mlu i Ioanichie
Moroi, la prinii Paisie de la Sihla i Cleopa, la printele Arsenie
Boca, la mamele i bunicile noastre sfinte Nume la care sufletul
nostru tresalt! De ce oare, doar nu sunt nc n calendare?! Nu sunt
nc pe perete dar sunt n sufletul nostru! Sunt mijlocitorii notri,
prietenii i sftuitorii notri bunicii notri ntru sfinenie.Duminica a
doua dup Pogorrea Duhului Sfnt este a lor, a sfinilor romni. A
celor trecui n calendare, dar mai ales a celor din sufletele
noastre. O duminic n care ar trebui s fim mndri c suntem romni,
mndri c ne-am nscut ntr-un rai de sfini. O duminic n care graiul
romnesc rsun n mpria lui Dumnezeu!
Avem o ar unde au stpnit odat
Vitejii daci, brbai nemuritori.
i unde stau de veacuri laolalt,
Izvoare, vi i muni cu fruntea-n zri.
Avem troie sfinte, altare i icoane
i candeli ard cu mii de plpiri;
Avem attea lacrimi i prigoane
C ne e plin pmntul de martiri.
Avem la Putna, Sfnt i viu cu duhul
Pe cel ce-a stat Ortodoxiei scut;
i azi de-l vom chema s-nfrng-apusul,
Va rsturna cinci veacuri de pmnt.
Avem pe Brncoveanu pild tare,
Cci pruncii lui sub sabie-au czut;
Ca s pzeasc fr de schimbare
Credina dreapt-n care s-au nscut.
Avem Ardealul sfnt, pmntul rstignirii,
Cu tunuri sfrtecat de cel viclean;
Avem ierarhii sfini, pe Iancu i martirii,
Pe Horia tras pe roat pentru neam.
Azi iari te-au suit vrjmaii ti pe cruce,
Ardeal cu trei culori mpodobit;
Scriind deasupra vina ta cu snge,
Aceea c, ortodoxia ai iubit.
Avem un Rai de sfini n temnii dai la moarte
i aruncai n groapa netiui;
Dar astzi dnd pmntul la o parte
Ies moate sfinte-n zeghe grea de deinui.
E jertfa lor de veacuri mrturia
Ce strig din morminte pn la noi:
S aprm cu rvn Ortodoxia
i-acest pmnt, de Sfini i de eroi!
(Cu Iisus n celul, versuri de Radu Gyr)ai cretini,
Dup cum tim cu toii, n aceast Duminic i srbtorim pe Sfinii
romni. Aa a hotrt Sfntul Sinod al Bisericii noastre n anul 1992, ca
n a doua duminic dup Pogorrea Sfntului Duh s i srbtorim pe Sfinii
romni. i se spune n documentul de atunci, din iunie 1992, c prin
aceast duminic se arat lucrarea Sfntului Duh n Biserica noastr de-a
lungul veacurilor. Este binevenit aceast srbtoare, dac ne gndim i
la faptul c au fost n ultimii 100-150 de ani tot felul de discuii
legate de romni. Cei care nu prea ne iubeau pe noi, romnii, spuneau
c romnii nu au sfini. Pentru c, dup cum tii, canonizrile n Biserica
noastr au nceput, practic, din 1950. Asta nensemnnd, desigur, c noi
nu am avut sfini, dar nu au fost canonizai oficial de Biserica
noastr, ntruct nu au existat condiiile sociale, politice i
bisericeti ca s se pretind acest demers al canonizrii. i iat c
ncepnd cu 1950 s-au canonizat zeci i zeci de sfini din intervalul
secolelor IV-XX. Prin aceasta s-a artat c pe aceste pmnturi au
existat, ntr-adevr, sfini i trebuie s ne intereseze foarte mult
aceast srbtoare ntruct sfinii sunt oamenii cei mai alei ai unui
neam. Ei mijlocesc pentru noi n faa lui Dumnezeu.Ai auzit n Sfnta
Evanghelie de astzi cum Mntuitorul i cheam pe Petru i pe Andrei i
le spune:
Venii dup Mine, c v voi face pescari de oameni.Desigur, este o
chemare special aceasta, adresat apostolilor, adresat preoilor n
special, dar se poate spune c Dumnezeu adreseaz o chemare fiecrui
om, spunndu-le:
Venii dup Mine i v voi drui viaa cea venic,
ntruct fiecare om este fcut dup chipul lui Dumnezeu i poate
merge n asemnarea cu Dumnezeu.Sfntul Apostol Pavel ne arat, pe de o
parte, ce nseamn sfinii, c ei sunt mijlocitori pentru noi n faa lui
Dumnezeu, pe de alt parte spune n epistola a doua ctre
Tesaloniceni:
Pentru aceasta ne i rugm pururi pentru voi, ca Dumnezeul nostru
s v fac vrednici de chemarea Sa.Iat, deci, Sfntul Pavel se ruga ca
Dumnezeu s-i fac vrednici pe tesaloniceni de chemarea pe care
Dumnezeu o adreseaz fiecrui om, i anume de a dobndi viaa venic, de
a fi asemenea cu Dumnezeu.Am putea spune i noi, mpreun cu
psalmistul:
Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si,
fiindc, ntr-adevr, de-a lungul timpului au existat sfini pe
aceste pmnturi din cele mai diferite categorii, de la sfini
mucenici la sfini cuvioi, sfini militari, sfini domnitori, oameni
simpli.i, n situaia aceasta foarte grea n care ne aflm astzi, cu
att mai mult trebuie s ne ndreptm rugciunile ctre Sfinii romni, ca
s se roage pentru ara i pentru neamul acesta. Chiar v ndemnm ca n
aceast duminic a Sfinilor romni s facei trei metanii i s v rugai
Sfinilor romni s mijloceasc n faa lui Dumnezeu pentru noi.
V spuneam c din 1950 au nceput oficial canonizrile n Biserica
noastr, atunci au fost canonizai Sfinii Calinic de la Cernica, Ilie
Iorest, care are mormntul aici, la Putna, i Sava, Mitropoliii
Transilvaniei. O alt etap a fost n 1992, cnd au fost canonizai iari
mai muli Sfini romni, printre care Sfntul tefan cel Mare, ctitorul
mnstirii noastre, Sfntul Cuvios Daniil Sihastrul, Sfntul Leontie de
la Rdui, Sfntul Antim Ivireanul, Sfntul Ioan Iacob Hozevitul. n
2003 s-au canonizat, printre alii, Sfntul Vasile de la Poiana
mrului, Sfntul Ierarh Mucenic Teodosie de la Brazi. n 2005 Sfntul
Onufrie de la Vorona, Sfntul Dosoftei, mitropolitul Moldovei,
Gheorghe de la Cernica, mitropolitul rii Romneti, Grigorie Dasclul.
Unul dintre ultimii sfini canonizai, n anul 2008, este Sfntul
domnitor Neagoe Basarab.
Sfinii sunt prieteni ai lui Dumnezeu, mijlocitori n faa tronului
dumnezeiesc pentru noi, ceilali. Lor li se cuvine cinstire, lui
Dumnezeu I Se cuvine adorare, iar Maicii Domnului preacinstire.
Desigur, din ceea ce v-am spus, nelegem mai bine cntrile din
slujbele bisericeti de astzi. Se spune la un moment dat:
Biserica strbun cu sfini s-a mpodobit.Exist, cu siguran, i muli
ali sfini despre care nu tim nimic, sfini romni. S ne gndim ce
spune printele Cleopa cnd vine n mnstire: c acolo, pe dealul din
jurul mnstirii, erau n jur de 50 de sihatri i cei mai muli dintre
ei, cnd te duceai s vorbeti cu ei, i spuneau imediat pe nume i i
spuneau toate problemele tale. Cine tie ci sfini necunoscui au fost
pe aceste meleaguri de-a lungul veacurilor.i mnstirea Putna dorete
s iniieze nite demersuri pentru canonizarea unor vieuitori, ai unor
ctitori ai mnstirii Putna, ne gndim la Mitropolitul Teoctist, cel
care l-a uns domn pe Sfntul tefan, apoi n secolul XVIII la
Mitropolitul Iacob Putneanul, al doilea ctitor al Putnei, dup
Sfntul tefan cel Mare, un monah Arsenie, o parte din ale crui moate
se pstreaz n mnstire acum, Sila, Paisie i Natan. Iat c pot fi
canonizai nc muli ali sfini, numai de la Putna pot s plece unele
propuneri, iar din toat ara nc mai pot aprea multe propuneri pentru
canonizarea Sfinilor romni.
S ne gndim, aproape de zilele noastre, la
HYPERLINK
"http://www.cuvantul-ortodox.ro/2013/05/14/sfintii-inchisorilor-comuniste-au-platit-pretul-libertatii-noastre-de-acum/"
\t "_blank" sfinii care au ptimit n timpul perioadei comuniste. Nu
putem neglija acest fenomen, vedem cum n zilele noastre prticele
din moatele unor sfini necunoscui, care au ptimit n zilele noastre,
ajung prin diferite coluri ale lumii i fac minuni. Au fost unii
dintre ei care au ptimit n nchisori, alii nu au fost n nchisori,
dar au avut lucrarea lor n lume, clerici i mireni. Iat cteva nume
care, cu siguran, la un moment dat vor ajunge, trebuie i este
firesc s ajung n calendarul Bisericii noastre, mcar dac s-ar reui o
zi nchinat tuturor ptimitorilor din perioada comunist, aa cum este
i firesc.Prini care au fost foarte mbuntii, ne gndim i la printele
Iachint de aici, de la Putna, printele Cleopa, printele Sofian
Boghiu, care a i realizat o icoan foarte frumoas a Sfinilor romni,
o s vedei o copie a acestei icoane aici, pe tetrapod, cnd v nchinai
la sfrit, printele Paisie Olaru, printele Ilie Lctuu, printele
Dumitru Stniloae; dar nu numai clerici, ci i mireni care au murit n
nchisorile comuniste: Valeriu Gafencu, Mircea Vulcnescu, Gheorghe
Jimboiu. Despre acesta din urm se povestete cum deprinsese
rugciunea inimii n condiiile acelea foarte grele ale nchisorii i
cum, prin sfaturile sale, prin rugciunile sale, a izbvit un ndrcit
din nchisoare de acolo, o persoan care fcuse compromisuri pentru a
supravieui i, practic, se cam ndrcise, simea pur i simplu cum
diavolul nu-l lsa s se roage i povestete c, atunci cnd s-a ntlnit
cu acel tnr, se uita tnrul acela la el i nu putea s-i sufere
privirea. El ncerca s-l ajute, dar demonul din ele nu putea s
sufere nici privirea acestui tnr care se ruga foarte mult. i
atunci, acesta cu dragoste l-a luat deoparte, au nceput s vorbeasc,
au nceput s se roage i ncetul cu ncetul i-a revenit i spune c, la
un moment dat, a simit efectiv cum a ieit puterea necurat din el i
i mulumea acestuia, c spunea c datorit rugciunilor i cuvintelor
pline de dragoste pe care i le-a adresat, a reuit s se izbveasc de
demon.Iat, iubii credincioi, foarte interesant acest capitol al
celor care au ptimit n temniele comuniste, ne referim aici ndeosebi
la cei care nu au vrut s fac nici cel mai mic compromis. S tii c
era foarte greu, gndii-v ct de uor facem noi un compromis, fr s fim
prea mult obligai, ci ca s ne fie puin mai bine, s avem o imagine
mai bun n faa celorlali; gndii-v c n nchisori, acolo, erau probleme
de via i de moarte i cu adevrat cei care au reuit s reziste fr s
fac niciun compromis, nu poate fi explicat lucrul acesta dect prin
ajutorul lui Dumnezeu, fiindc omenete nu aveai cum s reziti la
chinurile extraordinar de dure care erau atunci n nchisorile
comuniste.
De aceea s-i avem model i pe aceti nc necanonizai sfini din
perioada comunist i pe toi Sfinii romni, s-i avem modele pentru
timpurile acestea foarte grele pe care le strbatem i s fim contieni
c Dumnezeu ngduie aceste timpuri grele pentru pcatele noastre, s ne
smerim, s nu cdem n dezndejde, s-i avem ca model pe aceti sfini
care, cu toat tria s-au agat de Dumnezeu, de rugciunea inimii, de
rugciuni n general i, pn la urm, au reuit s ias la lumin. Unii
dintre ei, chiar dac au murit n temnie, iat c pn astzi se face
ntr-un fel pomenirea lor i i putem i noi pomeni n rugciunile
noastre particulare, chiar dac nu sunt nc oficial trecui n
calendar.V spuneam la nceput c aceast Duminic a Sfinilor romni a
fost rnduit de Biserica noastr n a doua duminic dup Pogorrea
Duhului Sfnt. Dup cum tii, n prima duminic sunt srbtorii la modul
general toi Sfinii, iar n a doua duminic Sfinii romni. De ce?
Pentru c Sfinii sunt rod al Pogorrii Duhului Sfnt n lume. Dumnezeu
adreseaz, desigur, tuturor chemarea spre viaa cea venic, ns cei
care rspund cu cea mai mult rvn, cu cea mai mult putere sunt
sfinii, care, prin puterea Duhului Sfnt, reuesc s depeasc lumescul,
patimile, i s se apropie de Dumnezeu. S ne nvredniceasc Dumnezeu i
pe noi s urmm calea aceasta a mntuirii pentru dobndirea vieii
venice.
Pentru rugciunile Sfinilor romni, Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul nostru, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.
***
Predica Parintelui Ciprian Negreanu (Cluj-Napoca) la Duminica
Sfintilor Romni si a Chemarii Sfintilor Apostoli (2012):AUDIO:
sursa: ASCOR Clujn numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Amin.
Suntem n a doua duminic dup Rusalii. Prima duminic s-au prznuit
toi sfinii, ca road a lucrrii Duhului Sfnt i a Treimii n lume.
Astzi, n a doua duminic dup Pogorrea Duhului Sfnt, majoritatea
rilor ortodoxe prznuiesc sfinii lor, ai acelei ri. Ruii prznuiesc
azi pe toi sfinii rui, bulgarii la fel, grecii la fel, georgienii
la fel. Noi, romnii, avem astzi duminica tuturor sfinilor romni,
cunoscui i necunoscui, foarte muli necunoscui, pentru c nici n-a
fost cine s ntocmeasc, s scrie, ca la greci, cu mare atenie, viaa
lor; poate i din mult smerenie. Foarte muli din sfinii romni, din
mult, mult smerenie, nu i-au scris nici ei autobiografia, nici
altora nu le-au ngduit s o scrie. S ne gndim numai la Anastasie
Crimca, mitropolitul Moldovei, al crui dosar este naintat pentru
canonizare i care cred c este sfnt al lui Dumnezeu i care nu a lsat
nici mcar s i se scrie numele pe mormnt. Atta smerenie avea. Asta
la un mitropolit, dar la alii i alii, netiui i necunoscui, muli n
casele i n familiile lor, muli pustnici i tritori singuratici,
oameni de care, cum zicea Dimitrie Cantemir, ca un stup zumzia
Ceahlul de sihatri i ali muni de-ai Romniei, care au rmas netiui i
necunoscui, iar dac nc ne mai d Dumnezeu vreme i timp, cu siguran
este i datorit acestor sfini, care sunt sarea pmntului.A doua
Evanghelie pe care ai auzit-o citit este din Evanghelia pentru
Sfinii romni, care mai cuprindea dou versete, nu e citit toat
pentru c nc n-a aprut n Evangheliarele noastre, adic nu au aprut nc
Evangheliare n care s fie scris i sunt buci din mai multe capitole
de la Matei i dou versete din capitolul 5 de la Matei, versetele 16
i 17, din Predica de pe munte, n care se zice:
Voi suntei sarea pmntului. Dac sarea se va strica, cu ce se va
mai sra? i nu mai e bun de nimic i se arunc afar i o calc oamenii n
picioare.Iar n continuare se zice:
Voi suntei lumina lumii.i s tii c nu ntmpltor Mntuitorul vorbete
despre sare i despre lumin. n vechime, n bazinul mediteranean,
lumea elenistic i cea roman i n general toat lumea din jurul
bazinului Mediteranei, care era lumea cunoscut pe vremea aceea,
socotea dou lucruri mai importante dect orice pe pmnt. Pliniu, de
exemplu, un mare nva roman, spunea:
Dou lucruri sunt utile i mai valorase ca toate celelalte n lume:
sarea (sale n latin) i soarele (sole). Fcea i un fel de proverb el
din asta. Acum noi nu avem probleme cu sarea, mai avem nc rmie din
importana pe care oamenii o ddeau srii n basmele noastre ca Sarea n
bucate i celelalte. Dar acum noi nu mai nelegem de ce, ns atunci
greu se gsea sarea, aproape devenise moned de schimb. De multe ori,
ca i consfinire a pcii dintre dou ri, se presra peste minile unite
sare, att de valoroas era socotit. Copilul, cnd se ntea, era frecat
cu sare. Era socotit purificatoare pentru c nu se strica i de aceea
pare att de puternic cuvntul acesta, dac sarea se va strica, c
sarea nu se stric. Traducerea exact a cuvntului se va strica este
dac sarea va nnebuni, adic o va lua razna, i va pierde firea ei,
rnduiala ei i nu va mai fi bun de nimic. Ce vrea s spun Mntuitorul?
C aceti cretini, aceti alei din fiecare neam, atunci cei 12
Apostoli i apoi toi sfinii din fiecare neam, cei pe care-i prznuim
astzi c ne-a ales Dumnezeu i n neamul acesta ca s cunoatem adevrul,
lumina Evangheliei, s primim mpria Cerurilor, c pentru asta
cunoatem [acetia sunt sarea pmntului].n sine, cunoaterea nu are
niciun folos, ci folosul absolut este cunoaterea lui Dumnezeu i
motenirea mpriei Cerurilor, cea necltit, cum zice printele
Sofronie, cea neclintit, care nu trece i nu va trece, n-are sfrit.
Acea motenire, i mai ales motenirea mpreun cu Fiul lui Dumnezeu n
mpria Cerurilor, este cea pe care o dorete orice suflet i de aceea
i noi, neamul nostru, a fost ales s cunoasc adevrul acesta i s
moteneasc mpria Cerurilor i s-l cunoasc pe Dumnezeu.i aa cum n
vechime soarele, lumina n general, i sarea erau cele mai valoroase
i fr acestea nu fceai nimic niciunde, Mntuitorul zice:
Voi suntei sarea. Voi suntei lumina,adic dac vei crede n tot
ceea ce v spun, avei tot ceea ce v trebuie n voi niv, exact ceea ce
spune mai trziu, adic nu mai umblai ca nite speriai, ca nite
dezndjduii s ctigai ceva, c nu v este de ajuns, c suntei puini, c
nu suntei de neam bun sau nvai, cci esenialul este n voi: sarea i
lumina:Dac vei bea din apa pe care i-o dau Eu, aceasta se va face n
tine izvor de ap care va curge i va adpa i pe alii, va curge
necontenit, nu vei mai nseta tot despre asta vorbea. Aa cum oamenii
alergau dup lucrurile eseniale, sarea i lumina, aa i sufletul caut
ceva nencetat i, dac-L gsete pe Dumnezeu, gsete lucrurile eseniale
n sine, i le d Dumnezeu, l hrnete nencetat. Se ntmpl n sufletul
omului care-L gsete pe Dumnezeu la fel ca n casa femeii din Sarepta
Sidonului n care a intrat Ilie i n care untdelemnul din vas nu mai
scdea i fina nu se mpuina, timp de 3 ani jumtate, pn ce s-a sfrit
seceta.Aa hrnete Dumnezeu sufletul fiecrui prooroc dintre noi,
pentru c Dumnezeu ne-a mpodobit i cu aceast putere a proorociei,
dar nu n sensul de a spune ce va urma, ci de a cunoate. Cel mai
mare prooroc este cel care tie de ce a venit n lume i pentru ce se
duce din lume aa spuneau Prinii atunci cnd ziceau c Dumnezeu ne-a
redat tuturor cele trei demniti mprteti pe care omul le pierduse,
adic: demnitatea mpriei mprat peste fptur, demnitatea preoiei a
puterii de a-L auzi pe Dumnezeu i de a fi auzii de Dumnezeu, de a
mijloci la Dumnezeu i demnitatea proorociei. Proorocia cea mare
despre care vorbesc Prinii, mai mare dect orice proorocie, este de
a ti de unde venim, pentru ce i unde trebuie s ne ntoarcem,
rotunjind cercul, cum zicea printele Arsenie Boca, i cui trebuie s
slujim i pentru ce e folositor sufletul n lumea aceasta. i acestea
sunt sarea pmntului, aceasta este apa, acesta este soarele.
ntorcndu-ne la Evanghelia dinti, cea a chemrii apostolilor, pe
care ai auzit-o, din cap. 4 de la Matei, n care Mntuitorul i cheam
pe Andrei i pe Petru, apoi pe Ioan i pe Iacov i le zice: Vino dup
Mine! i ei vin dup El, pare simpl aceast Evanghelie, dar ascunde n
sine mai multe pri foarte importante i interesante. Pn acum am
explicat c Dumnezeu parc ne cheam mai cu grbire atunci cnd lucrm,
atunci cnd nu lenevim. E una dintre marile explicaii teologice ale
Sfntului Ioan Gur de Aur. El spune:
Iat c i-a chemat Dumnezeu pe Apostoli,Iat c l-a chemat Dumnezeu
pe Moise n timp ce ptea iole,Iat c l-a chemat Dumnezeu pe David
atunci cnd era n cmp pscnd oile i caprele tatlui su, Iat c l-a
chemat Dumnezeu pe Saul atunci cnd fugea s gseasc asinele pierdute
i vedem c ntotdeauna Dumnezeu cheam pe cineva s-l fac omul Lui
atunci cnd acesta lucra ceva, fcea ceva, nu cnd dormea sau sttea
degeaba. i Sfntul Ioan Gur de Aur spune:
Iat ce valoroas e munca! Atunci cnd omul face ceva, se ostenete,
se strduiete i pentru sine i pentru ceilali, Dumnezeu mai cu grbire
l va ajuta. Prinii spuneau:
Cnd lucrezi, te muncete un singur drac, iar cnd nu faci nimic i
te leneveti te muncesc o mie.i tiau ce spuneau. Aa, printele Teofil
Prianu, cnd a mers cineva la el i i-a spus:
Ce mare mnstire avei aici! Ct muncesc monahii!,printele a
spus:
Pi s munceasc, altfel i muncete dracul!i omul acela a crezut c
printele a zis i el un proverb care sun frumos, dar de fapt era un
adevr, pe care printele l-a tot repetat, c atunci cnd munceti ceva,
cnd faci ceva, cnd te osteneti pentru ceva, nici Dumnezeu i nici tu
nu ngdui minii tale s se piard ntr-o legtur nencetat cu gndurile
tale, pe care, de cele mai multe ori, le arunc diavolul. El cu asta
se ocup, cu brfa din mintea noastr, ca un brfitor care tot ncearc s
te prind de vorb i, dac nu faci ceva, foarte rar se ntmpl ca cineva
s reueasc s-l biruiasc i numai prin rugciune i osteneal ndelung,
dar i atunci, fr de munc, nu poate. De aceea Dumnezeu i s-a
descoperit lui Antonie cel Mare i i-a zis:
Roag-te i muncete!Deci o prim nvtur a acestei Evanghelii este c
Dumnezeu i-a ales n timp ce munceau. Ali Prini merg mai departe i
se ntreab care este exact momentul n care Hristos vine s le
vorbeasc, cci e un moment de trecere, un moment de pregtire, c nu
S-a dus chiar pe mare la ei, s-i ia cnd munceau, ci n momentul de
trecere, cnd unii urmau s plece pe mare, iar alii se ntorceau de la
pescuitul de noapte. i poate c mai greu i rspundem lui Dumnezeu n
momentele n care ne pregtim de ceva dect n alte momente. De
exemplu, dac ne pregtim de un examen, s zicem c un prieten are
nevoie de ceva atunci, e necjit atunci, trebuie s-l ajui atunci;
ei, atunci e poate cel mai nepropice moment pentru tine s-i faci
bine, c ai treab. Ca i samarineanul, el nu fcea ceva anume, dar se
ducea spre ceva, spre o treab, era n drum i atunci omul i pleac cel
mai greu mintea spre cellalt i atunci poate l vede cel mai greu pe
Dumnezeu i pe altul. i parc chiar atunci Dumnezeu te ncearc, i pune
n cale o situaie la care ar trebui s rspunzi, ca i cum ai ti foarte
bine o lecie la care atepi s rspunzi, dar cnd eti luat pe
nepregtite oare mai tii? Ei, dac tii i atunci, cu adevrat eti
pregtit. Dumnezeu ne mai ncearc sufletele i cnd noi suntem pregtii
pentru altceva, vrem altceva.Totui, apostolii, chemai fiind din
drumul lor spre altceva, s-au oprit i nu numai c s-au oprit, dar au
ascultat i cuvntul Lui. Greu este acest moment i mi se pare
interesant aceast explicaie i adevrat. i n cazul nostru este aa,
viaa ntreag ne este o pregtire pentru cele ale lumii acesteia,
inclusiv n faptul c unii se pregtesc ani ntregi de coal, 12, 16, i
mai muli, pentru viaa aceasta.
Suntem ntr-o continu pregtire, iar la sfritul vieii suntem
bolnavi i ne pregtim s vedem ce vom face cnd vom i mai bolnavi.
Dumnezeu nu dispreuiete aceast pregtire, tie c omul trebuie s-i fac
i aici pe pmnt rnduiala lui, dar El poate veni n orice moment. i te
cheam Dumnezeu, dar chemarea asta nu o face n persoan, gen , cum
nici ei n-au tiut Cine e El atunci. Au bnuit! n primul rnd, s nu
uitm de chemrile lui Dumnezeu foarte clare: duminicile i srbtorile,
n care te cheam Dumnezeu, contiina i spune c Dumnezeu te cheam la
casa Lui. Dup aceea sunt chemrile de la nceputul i sfritul zilei, s
ne aducem un pic aminte de Dumnezeu, ct de puin, dei ar trebui s-I
dm mult mai mult, dar mcar puinul acela s I-l dm. Dup aceea, orice
imagine sau chemare a unui om necjit, orice ntmplare cnd trebuie s
ajui pe cineva sau cineva e ntr-un necaz sau poi s faci un bine.i
dac omul las puin din ale lui, continundu-i dup aceea treaba, i
rspunde lui Dumnezeu i rspunde mcar puin n fiecare zi la fiecare
chemare din aceasta, cu siguran s pstreaz n inima omului sarea
pmntului. Nu se arunc afar sarea, nu se stric, nu nnebunete. Adic
Dumnezeu ne spune c noi, cretinii, suntem sarea pmntului i lumina
lumii. Deci dac cineva fcea legmnt i jurmnt cu cineva, se aducea
sare acolo i se sra peste minile lor mpreunate. Deci cretinii,
fiind sarea pmntului, prin ei se face legmntul dintre om i
Dumnezeu. Atta timp c ne ntoarcem i l urmm, nc este o legtur ntre
om i Dumnezeu.Aa sunt sfinii neamului, prin ei se face legtura
noastr cu Dumnezeu. Dac sarea se va strica, adic dac nu vor mai fi
aceti oameni care leag pmntul cu cerul, care fac acest legmnt sfnt
ntre om i Dumnezeu, cu ce se va mai sra? Atunci parc i pierde
ntregul neam rostul, atunci cnd pcatele trec peste margini i nu mai
sunt aceti oameni sfini i nu mai rmn nici mcar clipele i zilele
sfinte de legtur cu Dumnezeu, n care i dm lui Dumnezeu ce este al
lui Dumnezeu i oamenilor ce este al oamenilor, atunci acest legmnt
dintre noi i Dumnezeu cade i tot neamul nostru va fi aruncat afar i
clcat n picioare de oameni, adic Dumnezeu nu va mai proteja i nu va
mai ocroti neamul acesta, cum a fcut-o sute i sute de ani, c, iat,
suntem ntregi i unii, ceea ce n-au ndjduit mii de ani strmoii notri
i ne-a adus la msurile acestea i ne-a lsat s nu fim nici sub clciul
turcului, nici al altor neamuri.Cred c, dac neamul acesta i orice
neam, i va uita rostul lui i aceast sare i a legturii noastre
personale cu Dumnezeu i aceti oameni sfini nu se vor mai nate i noi
i vom scoate din mijlocul nostru, prin pcatele noastre i prin
batjocura noastr, poate i prin crime i prin lucruri urte pe care le
putem face mpotriva acestor oameni ai lui Dumnezeu, Dumnezeu atunci
poate lsa acest neam s piar, cum au pierit babilonienii i egiptenii
i alte neamuri, ale cror ruine sunt dezgropate acum de alii. Aa se
va ntmpla cu neamul care pierde aceast legtur sfnt cu Dumnezeu i nu
mai este nici sarea pmntului, nici lumina lumii, ci caut alte
rosturi i alte treburi n lumea aceasta i alte necazuri l tulbur, fr
s-i mai aduc aminte de legtura lui cu Dumnezeu. Amin.