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8/12/2019 Cyvard-mariette_soufisme_martinisme.pdf

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MARIETTE Cyvard

Martinisme

etSoufismeElments

Que pouvez-vous menseigner ?

Je dispose de moins d'une heurepour comprendre

le Soufisme et le Martinisme

Editions Crp Noeux les mines2011


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Par demande et rponse :D. Qui, le premier, a reu la ceinture ?R. Gabriel.D. O l'a-t-il reue ?

R. Au ciel.D. Qui l'en a ceint ?R. Les anges du ciel, par l'ordre de la Vrit. Que sa gloire soit proclame !D. Qui, le second, a reu la ceinture ?R. N. S. Mohammed.D. Qui l'en a ceint ?R. Gabriel, par l'ordre du Matre de l'Univers.D. Qui, le troisime, a reu la ceinture ?R. Ali, fils d'Abou-Thaleb.

D. Qui l'en a ceint ?R. N. S. Mohammed

D. A qui appartient la ceinture (fermet) et la main (puissance) ?R. La ceinture est Ali, fils d'Abou-Thaleb, et la main Mohammed.

D. Combienya-t-il de ceintures ?R. Deux : la ceinture suprieure est Gabriel. Elle est dans le ciel. La ceintureinfrieure est Ali, fils d'Abou-Thaleb. Elle est sur la terre. C'est la confrrie.

D. Qu'est-ce que la voie ?R. C'est la science, la continence, la sagesse, la patience et l'excellence desuccession.D. Quel est ton ouerd et que t'impose-t-il ?R. La recherche du salut et de la rsurrection divine ; la douceur des paroles ; laconfraternit et la sincrit du langage et des oeuvres.D. Qu'est-ce que le tapis de la voie ?

R. C'est la purification par les oeuvres et les mystres.D. Combien le tapis a-t-il de couleurs Et quelles sont-elles ?


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R. Le tapis a quatre couleurs qui sont : la loi divine ; la vrit suprme ; la voiedroite; la connaissance du Dieu trs haut.D. Combien le tapis a-t-il de mots symboliques ?R. Quatre, qui sont : Gabriel, Michel, El-Haan et El-Hoein.

D. Combien le tapis a-t-il de lettres ?R. Quatre, qui sont : le ta, le mim, le h et le noun.D. Que signifient-elles ?R. Le ta veut dire que le compagnon du tapis doit tre la poussire des gens de lavoie; le mim, l'eau courante et pure qui rafrachit la soif; le h, le vent frais quisouffle dans les arbres et rpand sur les gens de la voie la perfection et le repos ;le noun indique le feu qui branle la maison du mchant.

D. Combien de ponts passer pour arriver la place d'Ali et qui, prs de vous,est assis sur le tapis ?R. Il y a trois ponts passer. A ma droite est Gabriel; ma gauche Michel;derrire moi est Azrael et devant moi Assafil. Au-dessus de moi est le SouverainGlorieux et sous mes pieds la Mort qui est plus proche de nous que la veinejugulaire ne l'est de la gorge...

D. Quels sont vos tmoins ?R. Ma main droite et ma main gauche. Elles porteront tmoignage le jour de lacomparution suprme, par devant le Matre de l'Univers et les deux anges

crivant par son ordre...

D. Quelle est la maison sans portes, la mosque sans mihrab et le prdicateursans livre ?R. La maison sans porte c'est la terre, rgion d'illusions trompeuses ; la mosquesans mihrab, c'est la Kaaba, que Dieu trs haut la protge ! Et le prdicateur sanslivre, c'est Mohammed, car il prchait sans livre.Et on crivait, au contraire, ses paroles sur un livre.D. Si la viande se gte, on y met du sel. Que signifient ces paroles ?

R. La viande reprsente les gens de la voie; le sel est le cheikh. Si les membresde notre sainte confrrie se gtent, le cheikh les gurit. Si le cheikh se gte, on leremplace dans l'assemble.


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DHIKR

DEKER DU MATIN (au lever du soleil)

Rciter cent fois Au nom du Dieu puissant et misricordieux !

Cent fois n'y a de 'Dieu qu'Allah !Cent fois : J'implore le pardon de Dieu et je proclame la louange de mon matre.

Cent fois : il n'y a de Dieu qu'Allah! Le redoutable, le fort, l'irrsistible ! 0 monDieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed en nombre aussi tenduque ta cration, aussi grandes que le poids de ton trne, aussi abondantes quel'encre qui sert transcrire ta parole ; aussi tendues que ta science et tesprodiges.

DEKER du DOHA (vers neuf heures du matin)

Rciter cent fois: Au nom du Dieu puissant et misricordieux !

Mille fois : il n'y a de Dieu que Dieu !

Mille fois : La sourate : Dis ! Il est le Dieu unique ! etc.

Mille fois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur safamille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.


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DEKER DU DOHOR (deux heures aprs-midi)

Rciter mille fois : Au nom du Dieu puissant et misricordieux !

Mille fois : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu, le grand, le sublime.


DEKER de L'ACER (quatre heures du soir)


Mille fois : Il n'y a de Dieu qu'Allah, l'tre adorable, le Saint, le matre des angeset de l'me.

Mille fois : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu, le grand et le sublime.


DEKER DU MAGHREB (coucher du soleil)


Mille fois : La sourate Fatha entire.

Mille fois : La sourate : Dis ! Il est le Dieu unique ! etc.

Mille lois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur safamille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.


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DEKER DE L'ACHA (soir)


Mille fois : Que ta louange soit proclame ! Tu es Dieu ! Que ta louange et tagrandeur soient proclames ! Tu es Dieu ! Tu es l'tre infini ; Que ta louange soitproclame ! Tu es Dieu !


Aprs chaque centaine, le fidle dit : Protecteur ! Toi qui vois tout ! toi quies notre secours ! Protge-moi. tre clment, misricordieux, bienfaisant. Tu esMon appui, Dieu ! Dieu ! Dieu !


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Martinisme et Soufisme

A quel niveau dtre la multiplicit religieuse disparat-elle dans uneforme dunit diffrencie par lentendement du Serviteur Inutile ?

Martinisme et Soufisme peuvent-ils se rencontrer ? Telle sera la naturede cet essai faire se rencontrer sans trop les diffrencier deux voies o leshommes osent sintresser au Divin.

La voie de la purification se retrouve dans lun et lautre systme.

Ici et l, lhomme du torrent doit devenir un nouvel homme pour exercerle ministre de la rencontre : les mots peuvent varier, le thme est identique. Lechangement fait se lever le voile et permet de voir.

Le Soufisme indique qui est le voile : lhomme lui-mme.

Maons et Martinistes connaissent la technique du bandeau, lesMartinistes la technique du voile qui saffine sur le parcours.

Pour Martins, il fallait tre catholique pour devenir un chevalier lu-con.

Pour un matre Soufi, il faut tre un musulman qui travaille se parfaire,qui pratique lintgrit, qui suit la droiture, qui cherche la paix, qui accepte cequil reoit de Dieu,

Comme dhabitude lorsque lon fait une liste de courses, ici de conditions,on peut sapercevoir que si lhomme est tout ce qui est demand quaurait-ilbesoin dtre plus ?

A quoi peut bien servir un groupe dont la fonction serait de pratiquer lacharit, la bienfaisance et la condition pour devenir membre de passer parlinitiation ?

Pour Willermoz, il fallait tre catholique, pratiquer la bienfaisance

Ici et l, cest en suivant un chemin indiqu que lon devient un humainreligieux !


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A entendre, et parfois couter, nos moralistes, pour Dieu rien ne seraittrop beau ! Donc, toujours plus, toujours mieux et pour faire une place en soi lesprit, il faudrait, selon eux, devenir une outre vide que Dieu emplirait de sabeaut !

La mode actuelle prtend exiger que nous soyons capables de nous librerde nos attachements, de notre ego pour entrer dans la voie de la misricorde !Papus sinterrogeait dj de savoir qui commandait de lhomme ou du cheval !La Fontaine nous signale la mouche du coche

Notre ego est-il un cheval quil faut dompter, briser pour le rduire enesclavage ou, lun des outils que nous pouvons utiliser ? Dois-je attendre que lapierre soit parfaite pour quelle soit place dans la construction ? Puis-jelutiliser telle quelle marrive sur le chantier, dgrossie ou non ? Tel que je suis,tel que je fonctionne, suis-je coup de la ralit ou suis-je envelopp dillusionsqui saffirment relles ? Qui est malade, moi ou les socits malades auxquellesje suis contraint de madapter ?

Certes, il est possible daffirmer que sous la surface des eaux marinesnous trouverons de leau, encore de leau, toujours de leau, que la vie se trouveen surface au contact de lair quimporte ce qui nest pas apparence !Quimporte de savoir ou de ne pas savoir ce quil y a sous les eaux puisque nulne peut, physiquement, descendre au fond des ocans !

Si notre mdecine universitaire la mode de Descartes dcoupe les chosesen tranches pour le plus grand bien du malade qui passe par la chirurgie, il nenest pas de mme en mdecine. En un corps humain, esprit et matire sontintimement lis. Lme et le cur sont tout un, le talon et le cerveau sont lisTout malade vit un dsquilibre mais il se sait malade lorsquil prend consciencedes symptmes qui indiquent la maladie sans lui en donner la source commevidente. Pour le Martinisme comme pour le Soufisme, la question de fond tentede rpondre linterrogation fondamentale : qui suis-je ?

Lorsque nous avons conscience des difficults pour rpondre cettequestion, il nous faut passer que suis-je ? De quels lments suis-jecomposs ? Comment les autres ont-ils assembl ces parcelles dtre pour lacomposer en Chose ? Soufi ou Martiniste, une de nos serrures utilise la thrapiepour senclencher et ouvrir une de nos portes. Le Martiniste remonte les maux la source quil nomme source. Notre science actuelle affirme que lhomme reviten quelques mois toute lvolution des hommes. Quand le dsir nous offre departir la recherche de notre identit, nous dcouvrons, Soufi et Martiniste quenotre objectif consiste en un retour la maison ! La flte compose de

roseaux sait quelle a appartenu une jonchaie ! Si elle dsire continuer charmer loreille de celui qui en joue, elle continue rester flte. Si son dsir est


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de retourner la jonchaie, il faudra bien quelle se dcompose en lmentsutilisables par un jonc qui se nourrira delle.

La chute, le paradis perdu, lexil nont defficace que le moment prcis o

la souffrance est suffisamment intense pour dclencher la volont de retour, quela rintgration devient une question vitale ! Notre tat de souffrant indiquenotre loignement de Dieu. Le mal nous contraint nous opposer Dieu. Lasource du mal cest lloignement. Lhomme de Dsir manifeste la volont duretour !

Pour le Soufi, comme pour le Martiniste, il ne saurait exister de retourvers soi qui ne soit retour vers lautre. La dmarche est une vritable dmarchethrapeutique, ici et l, sept tapes sont indiques. Chez les Martinistes, lestapes font rfrence la chute ; chez les Soufis, la rfrence est lie au parcours effectu par le prophte en compagnie de lange Gabriel. Leparcours ou les tapes font relation des expriences spirituelles. Les unes sontdcrites colores, dautres lies en partie au corps humain, pour dautres encore des stades de la Sagesse, la rencontre de prophtes. Les listes sont, commedhabitude, relies des psychologies humaines en contact avec le mondespirituel. Le retour, mot valise dfinir selon les besoins dune priode, permetla prise de conscience des dispositions naturelles la personne. Le retour est unretour soi. Ici beaucoup vont penser aussi aux 7 chakras, aux points subtilsle travail est suppos permettre le retour une libert par lactivation particulire

de ses points.

Premier travail : fermer la porte la vie o la personne est entrane,commencer une forme de combat.

Deuxime travail: orgueil et humilitTroisime travail: du confort leffortQuatrime travail: en relation avec la scne o les aptres dorment,

la notion deggrgoreCinquime travail : devenir pauvre , quitter la richesse, donc faire

place lesprit. Cela ne signifie pas pour autant la misre financire oumatrielle !

Sixime travail : accepter la vie dans sa dure, accepter la fin duparcours terrestre

Ici et l, lobjectif ne saurait tre une gurison extrieure puisque chacunsachemine vers une prise de conscience de la ralit de son tat. Aider segurir nest pas gurir ! Dun ct il y aurait un chemin en dpendance, delautre un chemin bouriffant lego. La vie initiatique appelle un parcours

individuel accompagn.


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Ici et l, la voie du cur, lil du cur permet laccs linvisible. Lespratiques rituelles offrent les bquilles ncessaires au passage de la Lumire delintrieur vers lextrieur. Les choses deviennent ralits lorsque la lumire lestouche et les rend perceptibles. Sur le chemin, il est possible lorsquun clair

troue la nuit obscure de se supposer ltape finale et prtendre sarrter l.Trop souvent cet clair devient tout ce quil faut savoir ou tre ! Celui qui aperu lclair prtend indiquer tout voyageur la seule ralit Vient ensuite letemps de percevoir la lumire extrieure et de dcouvrir les ralits personnelles.

Le matre Soufi et les disciples pratiquent le serment dallgeance.Le Martiniste ne connat dautre matre que lui-mme et Jsus.

Mawlana Sidi Ahmed Ibn Moustafa Al Alawi Al Mostghanmi Qaddasa Allahou Rouhahou


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Ame concupiscente et homme du torrent ?

Ils sont emports par les sens et les besoins matriels. Lveil soi est

possible par lutilisation des sens et du mental. Quand le mental est seul en jeurien ne se produit.

Lme de raison peut aider aux combats contre les passions ou syadonner. Lorsque son agitation se calme quelle atteint une forme de srnit,une forme dhomme de dsir peut se manifester. Lme de raison est lie aucur. Elle constitue la partie humaine apte au discernement du bien et du malselon la religion pratique.

Le Secret semble proche de la conception de lhomme - esprit

Ces approximations me semblent lgres mais elles permettent unerflexion.

Se montrer compatissant pour les tres crs ne me semblent passpcifiques aux deux courants dont nous tentons une approche, cela peut rsulterdun calcul ou tre naturel !

Le dpassement des limites lgales offre une excellente ide ducomportement extrieur et intrieur manifester : par exemple, accepter unesouffrance lie aux ncessits de la vie, sans chercher souffrir volontairement !

Quand le Soufi soriente vers le mal : il peut invoquer Allah. Quand leMartiniste est emptr dans le mme travers, la prire lui offre une aide.

Ici et l, chacun pourra comprendre notre fonction sur Terre et rechercherles biens terrestres selon les besoins humains. Chacun peut aussi unifier ce quilest, unifier son existence ; viter la dispersion. Les initiations, le travailpersonnel permettent de recevoir des ouvertures sur le monde spirituel.Chaque ouverture est unique et strictement personnelle. Une indication que lavoie suivie convient : possder la capacit percevoir la Lumire ou des

lumires spirituelles et acqurir de la srnit, trouver une aptitude vivre la viequotidienne.

Le Soufisme offre une qute de la perfection. Il donne pour dfinition deperfection lacquisition de qualits louables et la perte de ce qui peut recevoir unblme.

Le Martinisme sera lui dans une qute de purification, de conqute duneaptitude percevoir le spirituel . Ici et l, nous pourrions utiliser la rfrence une proximit avec les pchs : envie, orgueil et nous pouvons ajouter lerefus de lignorance, le refus de briser les liens sociaux Quelles que soient les

listes, elles concernent des qualits qui peuvent permettre de vivre ensemble dans les meilleures conditions possibles. Laptitude tre satisfait


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est intressante dans ces parcours o les jrmiades, les gmissements nousloignent du tas de fumier sur lequel Job apprend la satisfaction.

Le listing Soufi des qualits dfauts se trouve ci-dessous, chacun pourrafacilement comparer avec les prescriptions de sa propre religion (un parallle

avec les pchs catholiques serait intressant) ou de ses valeurs :La colre est considre comme ngative. Le Soufisme semble lui

opposer la tolrance et la matrise de soi. Le maintien des liens sociaux, malgrles difficults, apparat comme fondamental. La colre permise est celleengendre par lamour de Dieu ou mise au service de la Vrit contre lemensonge. A titre personnel, japprcie la colre calme, celle qui me permet demopposer la vilenie comme la malfaisance et la colre clair sans coup detonnerre.

Lenvie ou la jalousie: elles sont relatives aux faveurs que Dieu sembleaccorder un homme et donc envie par un autre homme. Celui-ci, nonseulement dsire les faveurs divines mais encore que les faveurs accordes autrui lui soient rserves ! Souhaiter les mmes faveurs de Dieu que cellesreues par dautres nentrent pas dans le champ de lenvie blmable. Leressentiment est plus frocement condamn. Une annexe de lenvie se nomme larancune.

Lavarice consiste conserver, pour soi, ce que Dieu donne, garder

comme un bien personnel, les grces accordes.

Larroganceest lie limage que lon se fait de soi. Une bonne ou unemauvaise image de soi me semble pouvoir conduire la mme arrogance.

La suffisance, ladmiration quun homme se porte lui-mme, mesemble lie larrogance. Toutes deux peuvent tre utilises pour refuser de sesatisfaire dun travail quotidien dont laccueil que Dieu lui ferait est incertain !

Lillusion, dans le Soufisme, cest la capacit quune chose est diffrentede ce quelle est. Cest plonger volontairement dans tout ce qui saccorde avecnos prsupposs, nos ides reues et surtout nos marottes. Cest le refus de laconnaissance. Lillusion peut offrir des avantages : celui qui ne sait pas peutdifficilement recevoir un chtiment. La voie du cur est ouverte tous, etpersonne ne peut profiter de grces obtenues par ses anctres. Lillusion cestencore supposer que lhabit fait le moine. Revtir des vtements particuliers nefera pas de nous un grand homme, ni un humain humble, encore moins un Sage,pas plus que les formules rptes ou les citations pour faire supposer une

Sagesse. La pire illusion consiste parfois se persuader quune grce obtenueindique la fin du parcours. Cette dernire forme dillusion se retrouve dans les


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passes obtenues par les mules de Martins. Comment combattre lillusion, si cenest par le travail quotidien qui permet de percevoir les ralits de la viequotidienne !

Lostentation: la parade devant des personnes qui consentent nous faireune place dans leur cur napporte rien. Ceux qui paradent manifestent uncomportement pour obtenir une reconnaissance extrieure ou intrieure despersonnes devant lesquelles ils sont en parade. Quand les masques tombent, lesmarques du temps effacent le prsent. Les honneurs, la clbrit apportent plusde problmes personnels quils nen rsolvent. La renomme qui permet deprocurer autrui un bien est bonne, elle mrite rcompense, une des marques dela valeur de cette renomme est que celui qui la porte la considre comme lourde porter.

Le bavardage : il est dangereux quand il sapplique en prtentieux, enrivalits, en disputes, en lgrets, en moqueries, en mensonges et mdisancesmettre en jeu la vie dune personne pour faire rire une autre personne est lundes pires dangers. Donc la langue serait bien dans la prison des dents. La parolejuste offre des avantages.

La moquerie: Pour un Soufi la moquerie gnre la mort et les tnbres.Se moquer, de soi, quand on est malheureux, ou dautrui qui vous a rendu

malheureux est permis. Ici et l, un constat simple, certains ne ressentent pas lemal quils peuvent faire, souvent ceux-l sont dans les tnbres. Le rire faitmourir le cur, il est inconvenant pour le voyageur , le sourire est permis

La vantardiseau dtriment dun autre est interdite. Le serviteur peut sedpouiller totalement de ce qui est richesse, ligne ancestrale, dvotions,connaissance.

Cupidit et envies irrsistibles : Lhomme doit tre dans ce mondecomme un voyageur, un tranger.

Par respect pour soi et autrui, soigner son apparence sans y attacherdimportance. Le caractre est louable quand il est bon.

Cet ensemble de donnes comportementales permet la vie en socit. Cequi est intressant cest quelles soient interdites ou permises. Les dfautsutilisables ne semblent pas perus. Il semble ne pas y avoir de juste colre, de

passion mme dvorante qui soit canalisable pour servir autant lindividu que lasocit, etc. Ce qui est prsent, ce sont des exigences indiscutables, au-dessus


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du monde des valeurs. Le Soufi te la racine des vices, nettoie la moindre tracede leurs prsences. Ce nettoyage, si semblable dautres ascses oupurifications reprsente une mise en action de la volont de Dieu. Proche dunepense personnelle, le Soufi emprunte la voie des hommes. Cest une tape vers

les degrs de proximit de la prsence de Dieu. Cette autre tape nousrappelle le besoin des Cons dobtenir, de diffrentes faons, une proximit Dieu !

Pour un Soufi, le cur doit tre proche de Dieu, tout ce qui recouvre lecur : colre, envie, arrogance, rancur, orgueil, illusion, rputation,prtention loigne de Dieu. Le cur possderait la proprit de se concentrersur linvisible. Quand le cur nutilise pas cette proprit il vit dans lobscurit.

Selon le Soufisme, la premire porte franchir serait la porte du repentir.Le repentir est devenu un devoir. Ce repentir te les voiles de tnbres quicouvrent le cur, permet une proximit avec Dieu, et oriente la vie du voyageur vers Dieu et les hommes. Le voyageur qui obit Dieu peroitaussi la ncessit de remercier Dieu. Louanges toi, Seigneur, dirait-on danscertaines formes de Martinisme. Chaque voile qui senvole apporte une joiespirituelle. Lil du cur peroit linvisible, ce nest pas un il physique. LeSiddqun, le juste, lintelligent connat sa place, sa fonction, la valeur de sarespiration. Le voile est comme lalcool qui obscurcit lesprit au dbut,embrume le cerveau et finit par le dtruire.

Le curpour un Soufi nest pas ce qui bat dans notre poitrine mais sonquivalent en capacits dintelligence et de grandeur humaine. Ce cur peutvivre au stade animal, il sintresse ses besoins ou des dsirs quilenvahissent, dans la ncessit de satisfaire des apptits orients vers ce quisemble calmer lavidit de lindividu. Ce cur peut parler noblesse de lme etse cacher sous la domination dune nature animale toujours affame de biensmatriels, jamais satisfaite de ce qui est disponible et quelle a accumul ! Pourun Soufi rien ne doit tre ador que Dieu ; toute action tourne vers Dieu

rpond une rcompense divine.

La notionde rappel de Dieu, seul ou en groupe est fondamentale, tous lespropos pourront donc contenir un rappel de Dieu. ill llh est une formulequivalente un mantra indien. Sa prononciation est codifie, elle commenceavec la ncessit de faire sortir de son cur tout objet autre que Dieu. Celui quila prononce doit tre prsent ce quil dit Jaimerai, parfois, que les adelphessoient prsents la lecture du rituel ! Le Soufi semble ne pas soccuper dautrescience que celle de Dieu. Il passe le temps des purifications, alimentaires,

ablutions, prires, connatre la doctrine la nature est vcue comme une prisonqui empche de voir la ralit.


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Le Soufi semble avoir travailler pour quitter la peur et trouverlespoir. L encore, nous sommes proches des hommes de ltoile. Toutefois leSoufi affirme que la peur lui est profitable. La crainte de Dieu est une vieille

notion, revisiter.La prireest reue par Dieu, celui qui suppose que Dieu ne la reoit passe coupe du rel. La prire ncessite humilit et soumission le toutsaccompagne dun rel besoin de la prsence de Dieu qui alors donne saprsence. La prire constitue lessence de ltre puisque celui qui prie reconnatque tout appartient Dieu et lui seul ! Pour obtenir une rponse, les portes dema prire doivent tre ouvertes, cest alors que les portes de la rponsesouvrent.

Si Martins prne le jene, le Soufisme avec ses contraintes alimentairesrappelle que les apptits recouvrent le cur dorgueil, de vanit, de haine, decupidit, de prtention La prison par la nature humaine et la soumission totale ses drglements. Ici et l, lobjectif du discernement implique de percevoir lebesoin qui doit recevoir sa part et les apptits qui dvorent la vie. La prire peutdevenir une prire du souvenir apte rveiller le cerveau la fois matre du jeuet serviteur obsquieux de nos drives ds que nous outrepassons rgulirementles informations quil reoit. Ce cerveau une fois drgul perd toute notion desbesoins rels et des ncessits de les satisfaire. Il est pris dans une sarabande laquelle il tente de rpondre en fournissant plus qu la demande, en oubliant lesrepres, en crant dans notre estomac, par exemple, un gouffre ! Se demander

des comptes soi-mme, faire le bilan de la journe non pour sen lamenter niappeler les secours mais pour oprer les ncessaires et suffisantes prises deconscience, prparer lme aux ralits de la maladie qui oblige autrui ou de lamort qui nemporte rien avec elle, cela permet de renouveler avec les vraisrepres des liens incontournables. Deux exemples simples montre ce quil estpossible de prendre en compte puis de dvelopper : vouloir ressembler celuique je ne suis pas par admiration ou pour gagner son amour qui ne viendra pas ;ne plus savoir quand jai besoin de nourriture et quand mon ventre a reu celuiqui lui convient ! Le rappel au cerveau dun jai faim, jai mang, je suis rassasi

devient affaire dimportance : lorsque les repres sont perdus, plus rien nestfacile au cerveau totalement drout par nos comportements alimentaires. Celase retrouvera dans dautres domaines. Le souvenir du Soufi est aussi souvenir deDieu, sans cesse rappel pour quil devienne prsence !

Le Soufisme utilise la peur comme outil suprieur lespoir. Il limite sonusage et larrte aux portes du dsespoir. Aux abords du royaume du dsespoir,le Soufi fait ressurgir lesprance par la misricorde, lindulgence, la bont deDieu. Le Soufi dans ses prires redonne un lan nouveau au cerveau dvoy. Cet

lan permet de reprendre contact avec le Rel. La prire est comme la molle denos os, ceux qui lutilisent renoncent une quelconque puissance et


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Ainsi lme la recherche de Dieu suivrait un chemin, en 7 tapes chez les Martinistes, comme chez les Soufis !

Premire tape: Pour le Soufi, le cheminement de lme est pour Dieu,cur et amour sont prsents sur le parcours. Lme sur le chemin entre le dpartet larrive a engrang dans son sac dos quelques lourdes pierres : larprobation, la vanit, lostentation, le prestige, la contradiction, et une petitepierre : la rflexion.

Lme est, dj, apte au discernement. Mensonge et vrit lui sontaccessibles. Elle fait le bien, elle prie, le cur et le corps envelopps dans laVanit. Dame louange lui est agrable et elle lui laisse, volontiers, un sige dansson cur. Cette me ne laisse pas entrer dans ce cur la sincrit. Elle ne creuseaucune fondation sur laquelle sappuyer. Sur cette partie du chemin personne nese trouve labri des dangers. Du moins tant que lon ne tente pas de rduire ausilence les encombrants qui accompagnent. Certains qui cheminentprtendent tuer lego. La qute dune sincrit est frquente dans lexpression.La sincrit entre dans le cur avec le dtachement de la sincrit en paroles etpar quelques actes pour le spectateur.

Les actes de dvotion sont tout aussi frquents : lme prtend voir Dieu.En fait, elle se contemple dans le miroir. Le dgagement se fait par ledtachement, lme se dtache du rsultat de ses penses, de ses dvotions, deses actions. Lorsque cela parat ncessaire lme, elle les accomplit sans

attente dun retour. Ltat de Sincrit nappartient pas une me qui secontemple. Lme sait que ce quelle vit ne lui appartient pas en proprit totalemais en proprit de service. Quand cette me se plaint, ce nest pas pour queson tat soit considr mais comme le rsultat momentan dun problme. Silme se cogne, elle a mal, elle peut crier, pleurer ou geindre. Le temps naturelau ressenti du corps et de lesprit, elle se dtachera de la douleur ressentie et lammorise pour sexercer la prudence. Il est possible de dire que lme serapproche de Dieu.

Ceux qui semblent plus avancs sur le chemin ont des difficults avec la

contemplation. Leur nature dhomme produit la vanit, larrogance, lenvie, lahaine. Le rsultat se traduit par la souffrance, la fatigue. Ceux l sont pourtantappels Justes ! Tout ceci peut se reprsenter par un roncier, il donne quelquesfruits, mais il envahit des espaces qui pourraient tre plus utiles : les uns vonttailler une partie du roncier, les autres une autre. Tant que les racines ne sont pastes le roncier continue se dvelopper.

Le juste est un humain incapable de se dbarrasser de ses imperfections, ilreste apte la souffrance. Si proches de la Ralit quils soient, ils ont cru queles plaisirs du monde et le besoin naturel du contact humain pouvaient tre

oublis. Un humain remplira naturellement des besoins comme manger, dormir,entrer en contact avec dautres hommes, exercer son intellect en utilisant la


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mmoire et le raisonnement une forme de prire est ici ncessaire pouraccompagner le juste sur son chemin, cette prire brle les penses quienvahissent le cerveau. De tout ceci nul ne peut se dispenser, la plupart peuventmodrer leur avidit. Certains cheiks veulent que la communaut humaine soit

aussi abandonne quil est possible.Deuxime tape la rencontre de la souffrance et le travail ardu ne

produisent pas de fruits. Par contre, lme peut travailler en conscience,sefforcer datteindre des objectifs raisonnables, nettoyer son cur. Le rsultatest datteindre un tat particulier entre veille et sommeil dans lequel laconscience de lespace temps reste prsente et permet de voir ce qui nousentoure dune faon diffrente. Les sensations sont identiques ou presque, lesperceptions sont plus larges, et linformation reue est tendue.

Pour les tapes qui suivent, lme en chemin a besoin dune aide quipossdera au moins la connaissance intellectuelle du contenu de ces tapes.

Rsumons :

Les aveugles et non contents de leur tat, ils exigent que tous soient commeeux : aveugles ! Les aveugles paisibles emports et capables de prendreconscience quils sont emports. Ceux l, nous pouvons les rapprocher de lanotion dhomme du torrent.

Les croyants pour lesquels Croire constitue une ncessit, comme respirer oumanger. Ils sont comparables lhomme de Dsir. Ce qui ne signifie pas uneidentit.Ceux qui se rapprochent de Dieu le nouvel homme de Saint-MartinCeux qui reconnaissent dans leur vie, dans ce qui les entoure une Ralit etcommence percevoir laction de DieuCeux qui se souviennent de Dieu et soccupent de vivre par DieuCeux qui atteignent le discernement spirituel ncessaire un cheminement

tranquille. Ceux l peuvent effectuer leur bilan, identifier les ncessits dulendemain et cadrer leur effort pour utiliser leurs dfauts.Ceux qui ont atteint ltat de conscience de leur tat dans la Ralit, sexercentau discernement et savent reconnatre leurs vrais besoins matriels et lesncessits du monde spirituel. Ils sont devenus leur matre du chemin parcourir.

Les rapprochements restent artificiels, sauf dans une mise en uvreindividuelle dun ensemble de pratiques intrieures et extrieures, ainsi quune

forme de cheminement vers Dieu ! Le chemin colle une ralit suppose par


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des croyances, des lectures, des changes dont il faudra discerner ce qui nous estutile de ce qui nous encombre encore et toujours.

Troisime tape : La personne vit la foi, tout ce quelle est porte surDieu. Elle a une connaissance du monde spirituel, elle aime. La gnrositlhabite. Elle reoit le don des larmes et du dsir. La peur et lespoir sans lavoirabandonne ne sont plus craint. La joie vient de Dieu. La personne atteint lavision contemplative. Louie lui permet de discerner la voix de lange de la voixdu mal. Pendant le cheminement sur cette voie nous avons besoin dun espritbon compagnon qui carte lobscurit et le doute inutile ; son rle est delaisser paratre la lumire que le monde spirituel peut manifester. Lindividunest pas encore affranchi de sa nature humaine et il subit encore les contrainteslies cette nature. Il manque de discernement pour couter lami du bien etviter les avis du mal. Comme chaque fois, le danger consiste retournerbrutalement une case prcdente, l, o la personne suppose quelle tait au mieux puisquelle commenait dominer certaines situations. Comme surle jeu de loie, les tapes ne sont pas loignes les unes des autres, et les dparts vers le connu, vers larrire qui rassurait, se fait en quelquessecondes. Labandon du travail rgulier est une tentation qui saccompagne de lacertitude dtre devenu un matre en certains domaines avec la certitude que lesautres sont voils ! Il laisse pourrir sa foi. Ses besoins les plus primaires sontexacerbs et brlent le cur avec diverses envies sans que ses dsirs puissent

tre satisfaits. Toute manifestation spirituelle lui est signe divin. Tout celasurvient quand les sens, surtout la vue et louie, accdent plus de spiritualit.Lindividu matrise son effort, il sait abandonner les choses inutiles dans sa vie,il ne lui reste plus qu pousser la porte du royaume o il est attendu pour treft. Pourtant son parcours est de peu de distance par rapport au premier voyage.La peur qui tenait loign de tout ce qui alourdit lme sest loigne. Lindividulaisse lego lemporter qui lui souffle : tu es proche de Dieu. Lme retrouve legot de la libert, elle devient imprudente, elle mprise les autres hommes. Lavoie de srnit nest pas atteinte pour autant ! Le bandeau qui couvrait les yeux

est devenu simple voile. Lorgueil et la vanit pointent leurs nez accrocheurs.Continuer pratiquer ce qui a permis datteindre la troisime tape. Eviter dejuger les frres, nul ne sait o il en est vraiment de son cheminement. Dieuconnat notre Ralit intrieure comme il connat celle de nos frres. Entre lesdiscours et la sincrit dans la pratique quotidienne, les distances paraissentnormes. Si personne ne parat capable de taider, applique-toi encore ettoujours au peu que tu crois possder et qui ta conduit sur le vrai chemin. Celaest important lorsque ta marche devient moins assure et que tu nen reoisaucun fruit bon ou mauvais. Quand ton pas est en quilibre oublie le paradis et

lenfer, oublie la rintgration, oublie les critiques. Accepte de te librer des


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contraintes du monde matriel qui ne sont ni ncessaires ni suffisantes. DsireDieu !

Sur le parcours tu rencontres le bien comme le mal. Lun conduit plus

loin, lautre ramne la case dpart. Tu reconnais la prsence du bien et turessens ta foi vivre lintrieur de toi, tu sens sa prsence avec la mmecertitude que tu perois la chaleur du soleil ou le froid de la nuit. Le mal subsisteen toi quand tu ressens la prsence de la foi et pourtant toutes les puissanceshumaines te dominent. Alors, tu exiges une religion personnelle loigne detoutes les autres religions, tu es devenu le compagnon de la perfidie : le Rel,Dieu doit cadrer avec les ides que tu crois avoir conues. Une fois encore leparcours de la troisime tape comporte des risques et des dangers. Cest enDieu, par ta foi et en prenant confiance en toi que tu trouves les quilibresncessaires sur ce chemin. Ton me coupera ses liens avec le point de dpart, lespoints darrive de la premire et de la deuxime tape. Trouve la prirencessaire pour recevoir la bndiction de Dieu. Non, je nai pas de recette tedonner, si tu ne sais la concevoir, en la cherchant, cette prire, tu pourrais bienla trouver. Lme attend le moindre moment dinattention de ta part puisque lanature humaine est plus puissante que tout ce que tu as obtenu jusquici. Le dsirde Dieu devient fort et te donne du courage. Ton cur commence faire place lesprit, tes envies se sont loignes. Le monde spirituel est proche, pourtant ilreste encore voil, tu conserves en toi les ncessits de la vie qui gnent laccsau monde de la Ralit. Le voile est constitu de lumire. Tu exiges de pntrer

avant le temps prescrit dans le royaume de Dieu. Ton problme premier est unevolont de te tenir en la prsence de Dieu qui te rend inapte vivre la sparationdavec Dieu. Se concentrer sur lobjectif permet de ne pas retourner la casedpart. Nhsite pas solliciter ton compagnon pour quil te soit en aide faceaux obstacles qui conduisent la case dpart, comme aux objets qui encombrentton existence.

Pendant ce voyage, tu exprimentes une forme de mort. Elle permet lepassage ltape suivante, ltape de la srnit. Cette petite mort arrive

lorsque les perceptions ne captent pas les donnes venues des sens. Les sens sontabsorbs dans un tat qui nest ni le sommeil, ni lvanouissement, ni un tat deconscience altr provoqu, hypnose par exemple. A noter que ceux qui en sontatteints passent prs des leurs sans les voir. Les myopes connaissent bien cet tatsans pour autant vivre le monde spirituel. Cest le mme tat pour ceux qui sonten tat de souffrance profonde. Ils vivent, rpondent sans relle consciencedune activit devenue mcanique. Lme rencontre aussi ce type dedysfonctionnement lors de ltape de la satisfaction et dans ltape finale delunion.


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Le danger vient par labandon des pratiques qui ont permis de passer lesdiffrentes tapes. Lego continue servir sans que nous lui fassions confiancemme lorsque nous nous sommes laisss persuads que nous tions bienavancs. Ltat de Dsir apporte avec lui tristesse, chagrin et lme dsirante se

complait dans le Dsir. Lesprit offre sa demeure au dsir. Lme doit connatreltat o le cur clate, o la poitrine est broye. Lorsque le calme revient, ellepeut sengager dans la 4e tape.

Des sentiments nous accompagnent au dpart, la peur et, normalement,lespoir.

La contraction et l'accroissement viennent pour la deuxime.

Crainte et proximit se vivent avec la troisime tape.

Lassurance est la compagne de la quatrime tape.

En fait, ces notions recouvrent deux tats la force et la beaut. Chaquefois, la personne donne des noms diffrents qui voilent la mme Ralit. Aumieux, tu les perois sous de multiples aspects ou par des tentatives pourapprivoiser lme. Si tu cherches le troisime point que tu nommes Sagesse, tutrouves ce compte dans le service Dieu par le service aux hommes et dans ledtachement des biens qui ne sont ni ncessaires, ni suffisants. Le service

permet dapaiser et satisfaire les vrais Dsirs. Lego sera utilis pour nettoyernos curies. Lme exprimente la mort, la petite mort un tat o celui quichemine satisfait uniquement ces besoins fondamentaux et o il ne craint plusrien qui puisse lattaquer. A cette tape, il y a le Rel qui nous donne la Vie.

Rsumons :

Avancer sur le cheminAccepter les compagnons de route : bonnes murs ou immoralit, pit

ou impit, les apprivoiser et les conduire vers le service Dieu.Accepter la Ralit, donc Dieu. Tenir compte des degrs de la nature

humaine du prdateur lhumain.Accepter lpreuve, ds que lon commence se dtacher des souffrances

par elle imposes.Accepter que lhomme porte le bien et le mal puisquil a accept cet office

et quil soit probable que nul autre ne la accept.Trouver une forme de Sagesse.


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Quatrime tape : Ltape de la SrnitLme sereine chemine avec Dieu pour compagnon dans cette quatrime

tape. Elle vit dans le secret puisquelle occupe une place lintrieur delesprit. Le Secret, les martinistes lappellent le ministre, peut se manifester

dans lesprit ou dans le c

ur. Lme est atteinte de gnrosit, de gratitude et decourage dans les preuves. La srnit donne une forme de matrise sur le vcu.Lme est dans une zone de stabilit alors que prcdemment elle subissaitencore des variations. Une part de Sagesse a trouv une place dans le cur delhomme. Il peut enseigner ! Donc il consacre du temps aux hommes et ilcontinue de vivre comme il a vcu prcdemment donc se trouver en solitudeavec Dieu. La prire adresse Dieu demande de permettre de continuer serviret, si ncessaire, dexercer le ministre du service.

Sur ce chemin, lhomme peut manifester le besoin datteindre lesurnaturel, de connatre les mondes spirituels. Notre monde comme le mondespirituel sont des mondes crs par Dieu. Le fait de connatre lun ou lautre,lun et lautre, napporte aucune vraie richesse pour mieux servir Dieu. Cettesrnit ne change en rien la nature des preuves et des souffrances quelhomme vit sur Terre ou par les mondes spirituels. Elle ne change en rien lesmalformations naturelles la vie humaine. Une preuve est constitue parlargent : le dsir dargent accompagne le dsir daider ses frres. Largent estun bien tant quil ne dtourne pas de lobjectif : Dieu et le service aux hommes.Une autre preuve se prsente lorsque tu sens tes capacits diriger et mme

dtre connu. Lego se manifeste encore, dautant plus fort que notre socitexige sa prsence. Sache que le service est suprieur la solitude. Si tu es aimet cout, si toi, tu ne perois en toi rien de meilleur ou suprieur aux autres,cest une indication dun respect. Ce respect sera de rciprocit. Le fait dtreplac dans loffice du service rend redevable lgard de ceux qui taccordentleur confiance. Noublie pas pour autant tes dfauts ! Certains hommes semblentavoir une disposition naturelle pour guider les hommes sur le chemin. Ceuxqui cherchent tre guids ont tendance placer leurs charges dans les mainsdautrui et se reposer sur le chef. Ceci napporte rien lun, ni aux autres.

Malgr leur avancement jusqu cette tape, des hommes restent trs proches deleur nature la plus vile. Un des signes de la qualit de la marche, tu le trouvesdans cette sensation qui vit en toi dune prsence et ds que tu te tournes verselle une joie monte en toi.

Cinquime tape : ltape de la Satisfaction

Lme satisfaite chemine en Dieu. Cette me vit dans le secret du Secret.Le secret est connu de Dieu. Tout ce qui est humain commence seffacer.

Lme vit dans ltat o elle nexiste plus par elle-mme et pas encore en Dieu.Lme semble ne plus avoir besoin de techniques extrieures (concentration,


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mditation) pour recadrer les dsagrments de la vie. Le cur pntre le divin.Lhomme qui est ce niveau continue de prier mais il adresse rarement unedemande Dieu sauf y tre contraint. Cette me est absorbe dans le respectdes tres crs et dans lamour de Dieu. Elle ne sappuie sur personne, ni ne

ressens le besoin de possder pour elle des biens.Quelques mots cl pour ce parcours :

La Vie

Ltre vivant

Louverture

Le oui

Le UN

Habituellement, lhomme est moins concern par les problmes de sa vie.Il accorde de limportance ceux qui viennent vers lui avec respect.

Sixime tape : Agrer

Lme agre chemine de Dieu, elle renonce tout ce qui nest pas Dieu.Elle aime les humains et tente de leur apporter la lumire quils peuventsupporter. Dieu semble satisfait par cette me, elle obtient de Dieu ce dont elle abesoin. Lhomme en chemin tient ses promesses, il connat la place de toutechose. De lextrieur, il parat tout autant ladre que gaspilleur, outrancierquimparfait. Dans ce parcours, lhomme vit defforts et dans la rgle qui est lasienne. Il connat celui qui le soutient et qui le maintient en vie.

Les mots cls :

Respect

Affaires en ordre

Vivre dans les extrmits et vivre dans lordre des choses.


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Septime tape : ltape de la perfection

Lme parfaite chemine par Dieu ! Elle rencontre la multiplicit danslunit, comme lunit dans la multiplicit. Dans cette tape lme simpose sans

rencontrer de rsistance puisquelle vit par Dieu. Les propos quelle tientconduisent Dieu. Elle dtient les cls qui ouvrent les portes ou ferment lesportes. La joie laccompagne quand ceux qui sont autour delle prennentconscience de la vie en Dieu !

Vous laurez compris, mon propos se raccourcit au fil des tapes. Ai-jefranchi les premires, une fois ou plusieurs fois ? Suis-je retomb dans mestravers ? Marrive-t-il daller plus loin ?

Tout ceci, au final, importe-t-il vraiment ? Si le chemin du retour est trac,et je veux y croire, je me persuade que Dieu a besoin doutils. Il les prend l oils rpondent lappel, sans se proccuper de leur avancement, de leurs travaux.Il les aveugle comme Sal sur le chemin de Damas, il les bouleverse commeAugustin. Loutil na rien dire, il est utilis, nettoy, rang, jusquau prochainusage. Autour de moi, les hommes sagitent. Les uns prparent le grand rien, etils vont le recevoir tout en tant prsent ! Dautres auront cr des illusions, desanges viendront donc les accueillir et les conduire au paradis ! Quelques-unspourraient bien avoir compris lhomme et sa fonction et les consquences decette fonction. Le serviteur sert le matre tant que le matre a besoin dtre servi.


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La retraite spirituelle

Des religions, des systmes initiatiques invitent les humains des formesde retraite spirituelle. Elle offre un temps privilgi au cours duquel on se met

en retrait de la vie socioprofessionnelle pour se consacrer divers niveaux desformes de rflexion, mditation, prire. Des lieux sont favorables une retraitespirituelle. Sils sont adapts vous-mmes. Des exercices prcis sontintressants, lorsquils vous conviennent. Une retraite de base constitue unebonne prise de contact. Elle diversifie les donnes et permet de reprer ce quisemble le mieux vous convenir.

Comment commencer une dmarche de retraite spirituelle ?

Je vous propose une retraite la maison . Elle consiste se retrouver,si possible seul, quelques instants par jour. Loin dtre une sance de bien-tre,elle permet de se dcouvrir une dimension spirituelle : une oxygnation delesprit et de lme !

Simple : un temps de prire, un temps de silence, un temps de lecturespirituelle, au choix et sans aucun objectif dune quelconque russite ni mmedun rsultat , une occasion de vivre diffremment !

Une sance dautoreiki ou un quivalent, type bain prolong ou caresses

de partenaire qui donne sans recevoir.

Une journe de retraite commence au lever par une srie de soinsconscients, stirer, respirer, se laver, manger devenir prsent laction !

Elle continue par une marche, une lecture, une mditation

Vous entrez dans les activits de la vie quotidienne un rythme ralenti.Chaque geste pourrait saccompagner dune prise de conscience. Les activits seferment par une lecture spirituelle et un Reiki, pour les initis. Pour les autres, il

est possible de toucher le corps des deux mains mme hauteur, les deux yeux,la poitrine, le ventre, les cuisses, les genoux, pendant quelques minutes pourlensemble des parties du corps auxquelles on accde sans effort.

Le temps du repas est venu, faites en un moment de partage, pasdagressivit, pas de rglement de comptes, juste un partage de prsence.

Aprs les activits de mise en ordre faites en conscience, vous entrez enContemplation si possible dune uvre dart, humaine ou naturelle, fleur, plante,

nuage. Vous continuez par une lecture spirituelle, pourquoi pas la mme pourtoute la journe. Ensuite, vous donnez du Reiki ou vous touchez une personne


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avec respect, et si votre partenaire est disponible : vous lui donnez un tempsplaisir.

Offrez-vous une pause dans le plaisir dune douceur de vie.

Une nouvelle marche et vous reprenez les activits ncessaires de la viequotidienne.

Une lecture, une mditation, une prire, une forme de reiki, et vouscommencez prparer votre temps repas.

Le repas sera de nouveau un temps de partage.

Une activit de mditation, des changes avec une personne complte lajourne.

Le temps du sommeil est venu. La journe sachve. La nuit peutcommencer sur un rythme qui considre la tendresse comme un don que lonsoffre soi mme.

Dans votre journe, marquez des temps darrt.

La retraite implique autre chose que les vacances, cest un faire les choses

dune faon diffrente. Agir partir de ses propres exigences donc reconnatrevos exigences, sans vous occuper du regard dautrui, sans vous proccuper devotre regard, de ce regard que vous avez la routine de porter sur vous : Jacceptede faire ce quil y a faire, je le fais parce que cest faire et aussi bien que jesais faire.

Une retraite implique une sortie de la routine, une sortie des habitudes,une sortie des ncessits imposes.

Une retraite, cest le moment du souvenir damour, du film aim, dunpaysage, dun livre, dun pome, dune uvre qui vous interpelle, et des

retrouvailles avec un tre aim !La retraite, cest aussi apprendre ne presque rien faire : ne pas

sennuyer dtre avec soi !Soxygner, respirer : Inspirer nez, expirer bouche, par exemple, mais en

conscience.

La marche ou tout autre exercice physique, mais la marche restelexercice le plus accessible en quelques secondes, si possible, laissez-vousguider par vos pieds ou par votre corps ! Lidal le dplacement en aveugle qui

accepte de se laisser guider en tenant lgrement le coude dun compagnon demarche.


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La lecture : choisir un texte qui ne sollicite pas exagrment le mental, quifasse place lesprit et ouvre le cur soi-mme. Un pome, un texte dunereligion, une prire, une histoire drle, le mme texte sera lu plusieurs fois dans

la journe. Vous prendrez conscience du regard que lon porte sur le texte enfonction des moments du jour. Prenez conscience des portes ouvertes et fermesselon lheure, comme des motions qui montent en nous ou sortent de nous ;accepter les questions du mental ou du cur.

Mditer ou prier : Les hommes ont besoin dorganiser le monde, lamditation sera loccasion de rapprendre le penser diffremment. La penseenvahit nos espaces, ce sera lheure de la laisser passer sans la retenir et sans lafaire fuir.

La prire permet de remercier. La prire permet de demander ce dont oncroit avoir besoin et daccepter de ne pas recevoir ce qui est demand. Cestlexercice le plus difficile : oser demander ; accepter la rponse que vous navezpas perue.


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Conclusion

Lessai qui consistait caler selon le point de vue du Soufi la perspectivedu Martiniste vous aura-t-il intress ? Il nest pas simple de rapprocher des

lments tout fait diffrents. Je me suis dtach des deux points de vue, et ilma sembl possible partir des donnes du Soufisme dclairer un parcoursMartiniste. Quil sy trouve des points de rencontre, jen suis persuad. Lorsqueles hommes quittent des apparences, des formes, des phrases qui brlent lesmes avant de les clairer, toutes les rencontres sont possibles. Si vous medemandez : est-ce que les chemins sont identiques ? Je noffre aucune rponsevalable. Lhumain qui a pour objectif Dieu peut oublier de servir aux hommes et soi-mme. Dieu a besoin de lhumanit. Cest elle, comme le dit le Soufisme,qui a accept loffice du Bien et du Mal. La charge nous est lourde ; elle estcommune toute lhumanit. La voie du Martinisme me convient mieux quecelle du Soufisme. Est-il possible daffirmer que lun des parcours seraitsuprieur lautre ? Vanit de la case dpart, toujours prte nous rcuprer !Ai-je la sensation davoir achev le parcours ? Ai-je lautorisation de parler enMatre de ce que jai cru vivre et comprendre ? La belle affaire ! Il est venu letemps o jai accept ma vie dhomme, mon office dhomme. A partir de cesdeux donnes, il mest rest de servir lhomme et de me prparer tre loutilutilisable, sans maccrocher plus quil ne faut des donnes culturelles.

Ceux qui se plaignent de leur vie terrestre, ceux qui voudraient rejoindre

les paradis terrestres ou clestes, que puis-je leur dire ? Vous voulez vous retireravant que la partie ne soit acheve ? Vous exigez la retraite anticipe surprsentation de quels services, de quelles utilisations de loutil que vous auriezpu devenir ?

Vous cherchez le Secret ? Peut-tre se trouve-t-il dans les pages quiprcdent ! Remplissez votre ministre , remplissez votre office, acceptez lescharges qui sont celles de tout humain ! Devenez un Serviteur Inutile !

Vous prfrez sans doute devenir ltre admirable quil faut admirer. Survotre passage, les personnes sinclinent, pleines de respect pour vos habits dors,vos insignes de Mire, votre chapeau de Mage. Vous avez tout fait raison,lhabit fait croire au moine il fait le moine, quand Dieu se saisit de vouscomme outil utilisable. Que vos croix croissent, que vos croissants croient !


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Table des matires

Demande Rponse 2

Martinisme et Soufisme 7

Ame concupiscente et homme du torrent 12Sept tapesPremire 19Deuxime 20Troisime 21Quatrime 23Cinquime 24Sixime 25Septime 26

La retraite spirituelle 27

Conclusion 30

Cyvard-mariette_soufisme_martinisme.pdf

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