Curente n Psihologie
Curente n Psihologie
1. Introspecionismul
Viaa psihic interioar ca obiect al psihologiei
Introspecia ca metod nsrcinat cu descrierea i explicarea
fenomenelor psihice, arat P.Popescu Neveanu, descinde din filosofia
clasic (fenomenologia lui Edmund Husserl) din care psihologia s-a
desprins i reprezint o extensie a meditaiei i contemplrii asupra
vieii psihice individuale.
Introspecia apare ntr-o dubl accepiune:
att n calitate de concepie,
ct i ca metod de cercetare psihologic.
Din perspectiva introspeciei, psihicul este conceput ca un cerc
de fenomene, ce i au izvorul n ele nsele fr nici o legtura
determinativ cu exteriorul. Psihicul este o lume aparte, interioar,
format din triri exclusiv subiective: el este izolat de lumea
extern i exist numai n msura n care se reflect n contiin, existena
lui fiind redus la trirea lui. Coninutul psihicului este pur, el nu
are nici o legtur cu lumea extern, material.
Astfel am putea ncerca s definim introspecia ca fiind o form de
observaie i supraveghere a propriei persoane, metode asupra
coninutului contiinei proprii ce a fost folosit de ctre coala
Psihologic de la Wrzburg. Dup unii psihologi, cum ar fi Titchner,
introspecia nu este un produs de privire n interior, ci o tehnic
nalt prin care se analizeaz evenimentele interne. El face din
psihic o existen suigeneris, independent de lumea exterioar,
ajungnd astfel la un existenialism psihologic. Titchener exprima
sugestiv ideea coninutul psihicului este pur, el nu are nici o
legtur cu lumea extern, material prin ceea ce numea eroarea
stimulului. Cu toate c activitatea ce se desfoar i condiiile n care
aceasta se desfoar sunt profund controlate, dup opinia lui, cnd
oamenii sunt invitai s-i relateze tririle, senzaiile, ideile, ei
fac greeala de a se referi la obiectul percepiei, reprezentrii,
sentimentului gndirii. Aadar, n loc de a caracteriza trirea, ei se
refer la stimulul ei. Titchener vorbea de eroarea stimulului. Dup
opinia lui, cnd oamenii sunt invitai s-i analizeze tririle,
senzaiile, ideile ei fac greeala de a se referi la obiectul
percepiei, reprezentrii, sentimentului, gndirii. Aadar, n loc de a
caracteriza trirea, ei se refer la stimulul ei. Pentru a studia
realitatea interioar, cercettorul trebuie s se dedubleze n obiect i
subiect al cercetrii.
Dac vrem s studiem gndirea, spun introspecionitii, nu avem
altceva de fcut dect s-l punem pe subiect s gndeasc i s-i descrie
experiena sa. A fi concomitent i obiect i subiect al cercetrii este
regula sine-qua-non a metodei introspeciei. Introspecionitii pun n
centrul psihologiei studierea fenomenelor contiente, de aceea,
introspecia s-a mai numit i psihologia contiinei. Obiectul propriu
al psihologiei este viaa contient oriunde s-ar manifesta ea, scria
n 1927 J.J. Van Biervliet.
Introspecia i are rdcinile n Germania, n laboratorul de
psihologie nfiinat de Wundt n 1879. Dei Wundt considera psihologia
ca tiina natural ce-i are modelul n fiziologie nu va progresa dect
dac va fi practicat n laborator, msurnd i specificnd relaii, el a
recurs la introspecie n studiul contiinei ca fapt mental
neobservabil direct i nepretabil experimentrii. El spera s obin
concluziile valide despre fenomenele interne corelnd cauzele i
efectele observabile ale fenomenelor psihice cu descripiile
subieciilor antrenai ntr-un exerciiu introspectiv. Wundt a utilizat
introspecia ca metod de investigaie psihologic a contiinei i a
fenomenelor psihice superioare. La Wundt au venit psihologi din
ntreaga lume pentru a se specializa: englezul E.B. Titchener,
americanul G. Stanley Hall, rusul V.M. Behterev, romnii E. Gruber i
Fl. tefnescu-Goang.
E.B. Titchener n America a generat o orientare psihologic ce
poart denumirea de structuralism. Astfel el concepea contiina ca o
structur global subiacent tuturor conduitelor, ea constituind
unicul i autenticului obiect de studiu al psihologiei.Din
perspectiva structuralismului, sarcina psihologiei const n a
desprinde, dezmembra structurile psihice complexe n elementele lor
componente i a le analiza pe fiecare dup o serie de criterii
(natura, coninutul, calitatea, intensitatea, durata lor, etc.).
Aceast concepie era orientat mpotriva zoopsihologiei americane,
acuzat ca fiind tiina comportamentului obolanului. Jacques Loeb,
pornind de la premisa c organismul este o main chimic pus n micare
de fore externe, extinde la animale teoria tropismelor aplicat pn
la acea vreme la plante. Jennings considera c pentru a studia
comportamentul n ntregime obiectiv al animalelor, aceti termeni
trebuie epurai de orice implicaii psihologice. Zoopsihologia
recomand ca studiul obiectiv al comportamentului animalelor s se
realizeze prin utilizarea unor metode obiective (tehnica
labirintului, aparatul cu alegeri multiple, cutia lui Skinner,
tehnica reflexelor condiionate Pavlov).
Dup opinia lui James, contiina nu este un simplu epifenomen,
adic un produs derivat, secundar ci ndeplinete importante funcii
adaptive. Aadar, funcionalismul se preocup de importana,
semnificaia i rolul funciilor psihice n vederea adaptrii
individului i a organismului su la condiiile de mediu. Studiind, n
paralel cu Lange, emoiile, ajunge la concluzia c nu centrii nervoi
superiori ci periferici au o mare importan, cauza emoiei fiind
modificarea organic ce apare n organism. Potrivit acestei teorii,
rdem nu pentru c suntem veseli, ci suntem veseli pentru c rdem;
fugim nu pentru c ne este fric, ci ne este fric pentru c fugim.
De asemenea, J.B.Watson, cel care a dat lovitura de graie
introspecionismului, era nemulumit de sterilitatea i lipsa de
aplicaie practic a celor dou orientri: structuralismul i
funcionalismul. n ce msur descompunerea strilor mintale n
elementele lor componente este util omului pentru a-i dirija viaa,
a-i ghida conduita, a se adapta la mediu? El a fost iniiatorul
orientrii psihologice ce a cptat denumirea de behaviorism. El
susinea c psihologia subiectiv promovat de Titchener nu a permis
psihologiei nici s devin tiinific, nici s progreseze, datele ei
fiind neverificabile.
Titchener considera c psihologia nu trebuie s-i formuleze
scopuri practice, unicul scop fiind acela al unei mai bune
cunoateri a contiinei prin introspecie. Aceast opinie era ndreptat
mpotriva unei alte orientri psihologice din epoc, practicat
concomitent cu structuralismul, i pe care nsui Titchener a
denumit-o funcionalism.
Cunoscut drept coala de la Chicago funcionalismul a fost
promovat de James i de doi dintre studenii lui, John Dewey i James
R. Angell. Funcionalismul se preocup de importana, semnificaia i
rolul funciilor psihice n vederea adaptrii individului i a
organismului sau la condiiile de mediu. Pentru Angell sarcina
psihologiei funcionale consta n a evidenia activismul proceselor
mentale. Psihologia funcional se refer la relaiile psihofizice ntre
organism i mediu, ntre minte i corp existnd o interaciune constant.
Structuralismul i funcionalismul, orientri ce par a fi total
divergente (prima este abstract i teoretic, avndu-i modelul n
chimie, a doua concret i practic, cu modelul n biologie, n
interaciunea dintre organism i mediu) au un punct de convergen. Ele
se ntlnesc n concepia i metoda introspecionist pe care le
practicau.
Critici:
Introspecionismul a fost vehement criticat nc de la apariia
lui.
Auguste Comte arat c transformarea introspeciei n metod
psihologic de cunoatere este similar cu ncercarea ochiului de a se
vedea pe sine sau este asemenea dorinei absurde a omului de a se
privi din camera lui pe fereastr, cu intenia de a se vedea trecnd
pe strad.
Pornind de la certitudinea c trirea psihic se schimb n momentul
cnd devine obiect de observaie, A. Comte susine c atunci cnd are
cine s observe, n-are ce observa, iar atunci cnd exist obiectul de
observat n-are cine s observe.
Lalande (1926) era de prere c introspeciei i se pot aduce
urmtoarele reprouri:
faptul observat se altereaz prin faptul nsui al observaiei,
strile afective intense sunt mai puin accesibile
introspeciei,
prin introspecie nu se pot sesiza dect fenomenele psihice
contiente, care ns nu constituie dect o parte din viaa psihic a
omului,
ideile preconcepute falsific interpretarea fenomenelor proprii
ntr-o mai mare msur dect n observaia ndreptat asupra altora.
P. Popescu-Neveanu arat c introspecia (wundtian) se desfoar
ntr-un cadru individual. Actul de dedublare la care se recurge,
subiectul psiholog devenind concomitent actor i spectator este
dificil i limitat. Apoi datele introspeciei sunt mijlocite prin
verbalizare i relatate verbal. Ori, se tie c nu tot ceea ce
constituie simire i afectivitate este susceptibil de a fi exprimat
verbal. Wundt a recunoscut c introspecia se prezint ca relatare
verbal i el este nevoit s accepte compromisul ntre experimentul de
laborator i introspecia tradiional. Din pricina dedublrii
cercettorului, subiectul este transformat de obiectul pe care
urmrete s-l cunoasc. Pe de alt parte, introspecia modific chiar
fenomenele observate. Sub raport cognitiv, introspecia ofer
informaii despre rezultatele externe i nu despre mecanismul intern
al activitii intelectuale. Rmnnd nchis, ntr-o perspectiv idealist i
mentalist, fiind n esen reducionist, introspecia nu putea constitui
pentru mult vreme obiectul psihologiei.
Critica ce se aduce i azi introspeciei se sprijin pe faptul c nu
e posibil s se ndrepte atenia asupra contiinei nsi fr s dispar
coninuturile vizate, iar n cazul n care se reuete aceast fixare,
este absolut imposibil consemnarea celor observate deoarece
consemnarea se anuleaz i contraface.
Psihologia trebuia nu numai s cerceteze, s experimenteze, ci i s
consilieze, s educe. Trebuia s investigheze nu numai oameni, ci i
animale, nu numai aduli, ci i copii, etc. n felul acesta s-a
contientizat faptul c viaa psihic intern funcioneaz nu doar la
nivel contient, ci si la alte niveluri. Tocmai aceste alte niveluri
devin cu timpul obiectul predilect al cercetrii, implicit al
psihologiei.
Dac psihologia vrea s devin o tiin practic, util, deschis,
popular, accesibil tuturor, ar trebui s ndeplineasc urmtoarele
condiii:
s-i schimbe obiectul, s nlture contiina i s o nlocuiasc cu
comportamentul;
s-i schimbe metoda de investigare, s pun n locul introspeciei
metode capabile a satisface cerinele unei tiine pozitive;
s-i schimbe finalitatea, s inteasc nu numai spre deschiderea sau
explicarea fenomenelor psihice, ci i spre formularea unor legi ale
comportamentului n stare de a funda aciuni eficace a omului asupra
naturii.
n concluzie, afirmarea introspeciei i negarea ei au contribuit
la elaborarea unui nou sens al observaiei interne, nelegere care
reprezint o sintez ntre subiectiv i obiectiv, intern i extern,
cunoatere i aciune, teorie i practic. n ciuda acestor limite,
psihologia introspectiv s-a rspndit tot mai mult, a ptruns n
universiti, laboratoare, n cercetrile concrete, iar ca metod de
cercetare a devenit metoda regal a psihologiei. Rmnnd ns nchis
dintr-o perspectiv idealist i mentalist, fiind n esen reducionist
(reducea viaa psihic doar la o anumit parte a ei), introspecia nu
putea constitui pentru mult vreme obiectul psihologiei. Psihologia
trebuia nu doar s cerceteze, s experimenteze, ci s i consilieze, s
educe, s reduc. Ea trebuia s investigheze nu numai oamenii, ci i
animalele, adulii, copiii, nu n exclusivitate oameni normali ci i
bolnavi la care starea de contiin este diminuat sau chiar abolit. n
felul acesta s-a contientizat faptul c via psihic interioar
funcioneaz nu doar la nivelul contient ci i la alte niveluri.
Tocmai aceste alte niveluri devin cu timpul obiect predilect a
cercetrilor, implicit al psihologiei.
2. FreudismulFreud elaboreaz principiile psihologiei dinamice a
personalitii totale, care ntr-o viziune sistemic concepe aparatul
psihic ca un ntreg structural, alctuit din pri articulate dup o
formul dinamic i genetic ndeplinind att o funcie general ct i
funcii particulare dac se iau n vedere subsistemele.
n cadrul sistemului, Freud se refer la topica ce cuprinde 2
variante:
prima topic freudian este aceea care distinge:
incontientul,
precontientul/subcontientul
contientul
Impulsurile circul pe verticala celor 3 instane ascendent sau
descendent fiind supuse unor cenzuri. Micarea regresiv se exprim n
reprimri i refulri, iar cea ascendent n deplasri i sublimri, rolul
esenial revenindu-i incontientului.
Incontientul, topografic, este o anticamer spaioas, pe cnd
contiina reprezint o ncpere mai nghesuit, fiind plasat n captul
ei.
Sub raport funcional, incontientul conine pulsiuni ce se comport
ca fiine vii, pe cnd contiina este doar spectatoare, ea observ i
permite sau nu satisfacerea pulsiunilor incontientului.
Contiina nu are rol n socializarea individului sau n adaptarea
lui actual la solicitrile mediului de via, ci doar de a suprima, de
a refula, adic de a trimite napoi n incontient acele pulsiuni care
ncearc s scoat capul la vedere.
Precontientul este un fel de staie de tranzit, unde tendinele
incontientului i ale contiinei vin i poposesc temporar nainte de a
trece n structurile opuse fiecreia dintre ele.
Incontientul este sediul instinctelor sexuale nscrise n chiar
structura biologic, somatic a organismului. Ele sunt cele care stau
s rbufneasc i a cror raiune de a exista este de descrcarea i
consumarea lor adecvat, reducerea tensiunii, procurarea
plcerii.
Acest descrcare nu se face oricum i oricnd, ci n conformitate cu
anumite reguli i norme de convieuire, de comportare social, adic
atunci cnd a fost descoperit sau produs obiectul capabil de a le
consuma corespunztor, satisfacerea lor este barat, amnat sau chiar
repudiat de contiin.
n virtutea acestui fapte, Freud considera c incontientul
funcioneaz dup principiul plcerii, cruia i acord statutul de
principiu fundamental al vieii, n timp ce contiina acioneaz dup
principiul realitii, principiu care presupune gndirea, adic
stabilirea unui plan de aciune, rezolvarea unor situaii
problematice.
Atta vreme ct ntre aceste instane exist un echilibru, viaa
psihic a individului este normal, se desfoar firesc. Cnd intervin
ns dezechilibrri, schimbri de fore, distorsiuni, apar noi modele
interacionale care de obicei sunt de ordin patologic. De pild,
atunci cnd instinctele sexuale nu sunt satisfcute necondiionat,
indiferent de condiiile permisive ale mediului social, ele sunt
refulate, sunt transmise din nou n incontient. Odat refulat ele nu
dispar ns, nu rmn inactive, ci acioneaz cu mai mult for asupra
individului i mai intens trie s fie satisfcute.
Cu ct conflictul dintre libido (fora, puterea instinctelor
sexuale) i contiina este mai mare, cu att instinctele refulate caut
ci proprii de a se satisface, chiar mpotriva voinei contiinei.
Astfel, ele se satisfac sub forma unor acte comportamentale
numite de Freud acte ratate, sub forma visului, sub forma unor stri
morbide, nevrotice.
Dup opinia lui Freud actele ratate, visele i nevrozele au o
cauzalitate de ordin sexual care se manifest indirect prin
intermediul unor simptome care sunt substitutele
incontientului.
Aceste substitute pentru a fi nelese (decodificate), trebuie
interpretate cu ajutorul altor structuri substitutive cu
semnificaie sexual. n felul acesta Freud ajunge la o simbolistic
sexual a viselor. Perturbrile comportamentale, ca forme de
manifestare a incontientului, sunt ntlnite att la copil ct i la
adult.
Primul act al copilului mic este suptul, este un act sexual, el
produce plcere sexual. Apoi, ereciile precoce, masturbaiile
sugarului, exhibiionismul infantil fac parte din aceeai categorie.
Se adaug faimosul complex al lui Oedip, conform cruia copilul mic
manifest un ataament sexual fa de printele de sex opus i,
complementar, rivalitate fa de printele de acelai sex.
Freud considera sexualitatea copilului ca fiind pervers deoarece
ea nu se finalizeaz n procreaie. Freud explica prin intermediul
sexualitii i o multitudine de fenomene ale vieii sociale ale
omului. Arta, literatura, religia, morala nu sunt altceva dect
manifestri ale sexualitii. Freud: exist situaii cnd instinctele
sexuale renun la plcerea pariala pe care o produce satisfacerea lor
sau la cea procurat de actul procreaiei, nlocuind-o printr-un alt
scop care a ncetat s mai fie sexual, devenind social. Denumim acest
proces sublimare.
Freud este interesat n egal msur de gsirea unei metode cu
ajutorul creia sa reinstaureze echilibrul, s reduc la normal
funcionarea aparatului psihic. Aceast metod psihoterapeutic a fost
denumit metoda psihanalizei i const n readucerea n contiina
bolnavului a unor elemente psihice patogene n vederea dizolvrii i
nlturrii rului provocat de formarea simptomelor substitut. Partea
decisiv a demersului const n crearea unor noi ediii ale vechilor
conflicte, n aa fel nct bolnavul s se comporte aa cum s-a comportat
la vremea lor, dar punnd de data aceasta n micare toate forele
psihice disponibile pentru a ajunge la o soluie diferit. Pacientul
este rugat s spun tot ce-i trece prin minte, chiar dac consider c
faptele respective nu au importan pentru problema n cauz, c sunt
minore, banale, inexacte, s readuc n memorie absolut totul, adic nu
numai faptele pozitive, dezirabile, plcute, i pe cele triviale,
murdare, degradante. Sufletul frmntat i chinuit al pacientului
trebuie scos la iveal, disecat i analizat fr nici o rezerv, fr nici
o reticen i reinere, mpotriva oricrui spirit critic, a oricror
precepte morale. Ideile spontane ale pacientului reprezint pentru
psihanalist minereul din care el va extrage metalul preios.
Din psihanaliz am aflat c esena procesului de refulare nu consta
n suprimarea, n anularea unei reprezentri cu semnificaia de
pulsiune, ci const n a o mpiedica s devin contient. Atunci spunem c
s-ar gsi n starea de incontien, dar trebuie s aducem dovezi n
favoarea faptului c ea poate produce i n mod incontient efecte care
pot s ajung (unele din ele) n cele din urm contiente. Tot ceea ce
este refulat trebuie s rmn incontient, ns noi vrem s stabilim nc de
la nceput c ceea ce e refulat nu acoper tot ceea ce e incontient.
Incontientul are o cuprindere mai mare, ceea ce e refulat e o parte
din incontient.
Proprietile speciale ale sistemului incontientului:
Deosebirea dintre cele dou sisteme psihice: prezint proprieti ce
nu se regsesc n cel imediat superior.
Nucleul incontientului const n reprezentani pulsionari ce doresc
s descarce investiia lor, aadar din impulsuri - dorina.
Nu exist n acest sistem nici o negaie, nici o indoial, nici un
grad de siguran.
Domnete o mai mare mobilitate a intensitilor de investiie.
Prin procesul de deplasare, o reprezentare poate da alteia
ntreaga cantitate a investiiei ei, iar prin procesul de condensare
ea poate lua pentru sine ntreaga investiie proprie altor
reprezentri. Aceste dou procese trebuie privite ca semne ale unui
proces psihic primar. n sistemul precontient domnete procesul
secundar. Acolo unde un asemenea proces primar se produce n raport
cu elementele sistemului precontient, el apare drept comic i
strnete rsul.
Procesele sistemului incontient sunt atemporale, adic ele nu
sunt ordonate din punct de vedere temporal, nu se schimb cu
trecerea timpului i nu au nici un fel de relaie cu timpul. Ele sunt
supuse principiului plcerii. Destinul lor atrn doar de ct de
intense sunt i de msura n care ele satisfac sau nu cerinele reglrii
dintre plcere i neplcere.
Concluzionnd, putem afirma faptul c lipsa contradiciei, procesul
primar (mobilitatea investiiilor), atemporalitatea i substituirea
realitii exterioare prin realitatea psihic. Procesele incontiente
pot fi cunoscute doar n condiiile visului i nevrozei, aadar, atunci
cnd procesele sistemului superior precontient sunt mutate napoi,
printr-o regresie, pe un nivel anterior.
Ar fi incorect s ne imaginm, spune nsui Freud c sistemul
incontient rmne linitit, n timp ce ntreaga activitate psihic este
realizat de precontient, c sistemul incontient e ceva clasificat,
un organ rudimentar, un reziduu al dezvoltrii, sau s credem c
relaia dintre cele dou sisteme s-ar reduce la actul refulrii, prin
aceea c precontientul ar arunca n adncurile incontientului tot ceea
ce i apare ca fiind tulburtor. Incontientul este o instan mai
degrab animat, capabil s se dezvolte, ntreinnd multe relaii cu
celelalte dou instane, printre ele aflndu-se i relaia de
cooperare.
cea de-a doua topic (dup 1920) se refer la personalitate i
cuprinde
SINELE,
EUL,
SUPRAEUL.ncepnd din anul 1920 i pn prin 1926 Freud i revizuiete
n multe privine teoria pulsiunilor i teoria referitoare la
structura aparatul psihic care s-a dezvoltat tocmai datorit
efortului de explorare a lumii exterioare i care a trebuit, n
consecin, s realizeze n structura sa un anumit grad de
adaptare.
De data aceasta Freud va descrie 3 instane psihice antinomice n
grade diferite (Sinele, Eul i Supraeul), ntre care se instituie
complexe raporturi dinamice, economice (investiii energice,
compensri, decompensri) i implicit structurale.
n Abris der Psyhoanalyse(1938) Freud ajunge la cunoaterea
acestui aparat psihic prin studierea dezvoltrii i evoluiei
omului.
Celei mai arhaice dintre aceste zone i d numele de Sine.Acesta
conine tot ce este ereditar, dat la natere, ceea ce este
constituional, instinctele nainte de toate, care i au origine n
organizarea somatic i i gsesc aici o prim expresie psihic (n acest
Sine) n forme necunoscute nou.
Sinele este echivalentul incontientului din vechea clasificare,
sediul instinctelor, sursa primar a energiei psihice care trebuie
consumat, fundamentul pe care se construiete personalitatea
individului.
Sub influena lumii reale exterioare, a mediului nconjurtor, o
poriune a Sinelui sufer o dezvoltare special. Din ceea ce iniial
constituia un strat cortical, prevzut cu organe de receptare a
stimulilor, ia natere o structur aparte care, de acum nainte,
acioneaz ca un intermediar ntre sine i lumea exterioar. Acestei
zone a spiritului nostru i-am dat denumirea de Eu.
Eul este o poriune a Sinelui care sub influena lumii exterioare,
a mediului nconjurtor sufer o dezvoltare special, n sensul c din
simplu organ receptor i protector n raport cu stimulii, devine un
intermediar ntre sine i lumea exterioar, o scoar de copac.
Iat principalele caracteristici ale Eului. Ca urmare a
conexiunii preexistente ntre simuri i activitatea motric, Eul are
sub comanda sa micrile voluntare cu rol n autoconservare.
Relativ la realitatea din afar, Eul i ndeplinete sarcina lund
cunotin de stimuli, nmagazinnd n memorie experiena referitoare la
acetia, evitnd stimulii deosebit de puternici (prin fug), prin
interaciunea cu stimulii moderai (adaptare) i, n final, nvnd s
transforme n avantajul su lumea exterioar (prin activitate).
Ct privete realitatea interioar, relaia cu Sinele, Eul i
ndeplinete sarcina prin obinerea controlului asupra
instinctelor
Eul tinde spre plcere i caut s evite starea de neplcere. O
cretere a neplcerii, ateptat i prevzut, este nsoit de o stare de
anxietate, ca de un semnal.
Supraeul este o structur special ce se ncheag ca un precipitat n
perimetrul Eului, prin care se prelungete influena patern i matern,
iar prin intermediul ei, influena mediului social mai general
(familial, colar, naional etc). Copilul, prin prini, recepteaz
idealurile sociale, modelele admirate de el din viaa public. n
msura n care acest Supraeu se difereniaz de Eu sau i se opune, el
constituie o a treia putere de care Eul are de inut seama.
Dintre aceste instane, cea mai important este, dup Freud, cea de
a doua Eul. Funcionarea Eului, st n satisfacerea simultan a
cerinelor Sinelui, Supraeului i realitii, el trebuie s fie n stare
s reconcilieze ntre ele cerinele acestora. Eul ndeplinete trei mari
categorii de funcii:
fa de realitatea exterioar (percepe realitatea, memoreaz, nva,
transform lumea extern n avantajul su);
fa de Sine (controleaz instinctele, decide asupra satisfacerii,
amnrii sau suprimrii lor, tinde spre obinerea plcerii n
conformitate cu principiul realitii fiindc astfel ar intra n
conflict cu ea, dar Eul trebuie s expulzeze Sinele, adic s
elibereze omul din constrngerile incontientului, funcie pozitiv,
constructiv, umanist);
fa de Supraeu (ine seama de cadrul moral pe care acesta l
impune, de valorile i idealurile tradiionale ale societii aa cum
sunt ele transmise de ctre prini).
Interesant este i distincia pe care Freud o face ntre Eul real
(omul aa cum este) i Eul ideal (omul aa cum ar trebui s fie).
Se poate observa c, cu toate diferenele lor eseniale Sinele i
Supraeul au ceva n comun: unul i cellalt reprezint influene ale
trecutului Sinele influena ereditii, iar Supraeul influenele venite
din partea altor oameni. Eul este determinat de propria existenta
individuala.
Din 1923 Freud definete Eu IDEAL care spre deosebire de Eu (omul
aa cum este) reprezint omul aa cum ar trebui s fie, modelat de o
cenzur moral puternic.
Eu ideal arat Freud satisface toate condiiile pe care trebuie s
le satisfac esena superioar a omului. Sentimentele sociale se
bazeaz pe identificrile cu ceilali membri ai colectivitii care au
acelai Eu ideal.
Esena concepiei lui Freud poate fi sintetizat la 2 niveluri:
este vorba despre o ncercare de explicare a funcionarii
psihicului uman legat de biologic, genetic, metapsihologic, care
privilegiaz registrul intrinsec al psihicului;
al doilea nivel: dincolo de aspectele fragmentare ale teoriei
psihanalitice (incontient, refulare, conflicte, libido), elementul
de baz, de consisten rmne legtura dintre ele.
Freud a redimensionat obiectul psihologiei. La el nu putem vorbi
de o schimbare radical a obiectului psihologiei, deoarece el a
nlocuit un element psihic (Contientul) cu un alt element
(Incontientul) psihic. Aadar, el se pstreaz n limitele vieii
psihice interioare.
ns modul cum este conceput interioritatea psihic a omului,
complexitatea i dinamica acestuia, originalitatea metodei propuse
ne fac s credem c Freud i psihanaliza sa se detaeaz net din
contextul orientrilor care consider viaa interioar ca obiect al
psihologiei.
La aceasta se adaug finalitatea ameliorativ a psihanalizei, n
esen psihoterapeutic, fapt care redimensioneaz psihologia att sub
aspect teoretico-metodologic, ct i practic-acional.
Scopul psihologiei, aa cum l vede Freud, este, n esen, umanist
pentru c vizeaz transformarea fondului turbulent al incontientului,
a naturii sale biologice animale ntr-o natur cu adevrat uman,
vizeaz, deci, socializarea sau resocializarea omului i eliberarea
lui de toate infantilismele care l chinuie.3. Neofreudismul
Cu toate contribuiile pe care psihanaliza le-a adus la
redimensionarea obiectului psihologiei, fapt care i-a determinat pe
unii autori s o considere o adevrat revoluie n psihologie, ea a
generat i reformri, fapt care a dus la apariia neofreudismului. Se
pare c cei mai strlucii reprezentani ai neofreudismului sunt Karin
Horney i Erich Fromm.
n esen, neofreudismul conserv ideile principale ale lui Freud
referitoare la natura uman, la forele ei propulsatoare i la
tulburrile psihice funcionale. Ei consider ca i Freud, c conduita
omului este determinat de impulsuri emoionale incontiente, numai c
acestea nu sunt generate de instinctele sexuale nnscute ci de
factorii sociali. Nevrozele sunt provocate de factori culturali,
scria Horney, iar Fromm era ferm convins c pe om nu-l formeaz
instinctele i nfrnarea lor ci istoria. Horney, n locul libidoului i
agresivitii, ambele nnscute, pune tendina spre securitate i spre
satisfacie, parial nnscute, parial dobndite. Fromm se refer ca i
Freud la unele mecanisme compulsive (iraionale), numai c le
denumete astfel (sadomasochism, tendine spre distrugere, conformism
automat).
Freudismul se nnoiete dup anii 30 ai secolului nostru. Toate
colile i curentele psihanalitice care se dezvolt ulterior se
ncadreaz n noefreudism. O caracteristic comun a tuturor curentelor
neofreudiste este renunarea la tezele pansexualiste i biologiste
ale psihismului infantil; ele subliniaz importana factorilor
actuali (personali i sociali) n geneza nevrozelor.
3.1. Psihanaliza social
Psihologia social ncearc s aplice metodele psihanalizei
individuale la cunoaterea nevrozelor si complexelor sociale.
Reprezentanii cei mai cunoscui sunt Herbert Marcuse i psihologii
americani Karen Horney, Harry Sullivan, Erich Fromm.
H. Marcuse, filosof i psihosociolog american de origine german,
reprezentat al colii de la Frakfurt, s-a format sub influena
filozofiei vieii, fenomenologiei, existenialismului i freudismului.
Marcuse s-a orientat cu precdere spre latura metafizic a doctrinei
lui Freud. El a cutat n metapsihologia freudian instrumentul
dialectic de elucidare a mecanismelor psihice, de interiorizare
conflictual, ale unei societi n care sporirea exagerat a produciei
i a bogiei sociale este nsoit de o intens alienare a individului i
represiune a nevoilor sale vitale. O asemenea integrare a
indivizilor n cadrul unui uria mecanism social eteronom este ceea
ce Marcuse numete unidimensionalizarea Fiinei umane. Marcuse i
concentreaz atenia n Eros i civilizaie asupra tensiunii dintre
principiul plcerii i instinctul morii, ntre Eros i Thanatos.
Marcuse identific, urmrindu-l pe Freud, geneza civilizaiei ca un
proces de dominare i reprimare a unor porniri n nclinaii originare.
El accept ideea unui incontient primordial, ca strat fundamental al
psihismului uman, adevrat depozit al unui univers de instincte
primare, sustrase istoriei i moralei.
Fiecare pas pe drumul civilizaiei i culturii este definit ca un
act de cenzur i reprimare a unor porniri libidice originare, fie
sub forma refulrii, cnd este vorba despre expulzarea impulsurilor
din incontient, fie sub cea a sublimrii, cnd nclinaiile primare ar
fi deviate ntr-o energie socialmente util.
Karen Horney a iniiat psihanaliza social animat de o filozofie
bazat pe ideile de cretere orientat, afirmarea vieii i cutarea
libertii. Ea a elaborat conceptul de anxietate fundamental i de
neajutorarea n copilrie care au dus la dezvoltarea dimensiunii
sociale a psihanalizei. Anxietatea fundamental este sentimentul de
fiin izolat i neajutorat fa de o lume potenial ostil. Ea vede
nevroza ca stare general de perturbare a relaiilor umane. O gam
larg de factori ai mediului familial contribuie n concepia lui K.
Horney la insecuritatea omului: dominaia parental, indiferena,
promisiunile nendeplinite, supraprotecia, atmosfera ostil din cas,
izolarea de ali copii i lipsa de respect pentru nevoile individuale
ale copilului.
Metodele copilului de a se adapta la anxietatea fundamental
formeaz pattern-uri motivaionale durabile sau nevoi neurotice, care
se cristalizeaz ca trsturi de personalitate. Nevoile neurotice sunt
tehnici coping ale copilului doleane excesive, insaiabile i
nerealiste dezvoltate ca rspunsuri la anxietatea fundamental dintre
care 10 domin persoana. Scopul lor nu este satisfacia instinctual,
cum credea Freud, ci securitatea social. n tabelul de mai jos
prezentam cele 10 nevoi neurotice discutate de Horney mpreuna cu
comportamentele ilustrative:
Nevoi excesive pentruExprimate n comportament
1. Afeciune i aprobareStrduina de a fi plcut de ceilali,
ntreinerea ateptrilor celorlali, frica de autoafirmare
2. Trebuina unui partenerTendina de a reui prin dragoste, teama
de a fi singur
3. Limitarea la o via meschinncercarea de a fi discret, fr a
cere revendicri i modest; mulumit cu puin.
4. PutereTendina de a-i domina i controla pe ceilali, teama de
greeal
5. Exploatarea celorlaliS profii i s te foloseti de ceilali,
teama de a prea stupid
6. Recunoatere sau prestigiu socialTendina de a fi acceptat
public, frica de umilin
7. Admiraie personalaInfatuare, dorina de a fi apreciat conform
cu propria imagine despre sine
8. Realizare personalStrduina de a fi cel mai bun, ambiios,
frica de greeal
9. Suficien i independenA nu avea nevoie de ceilali, meninerea
distanei, frica de nchistare
10. Perfeciune i infailibilitateA fi condus spre superioritate,
frica de defecte i critic
Horney a relevat 3 atitudini generalizate. Fiecare atitudine
este un ntreg mod de via incluznd gndirea, sentimentul i
aciunea:
micarea spre oameni (nevoile 1, 2, 3), are ca direcie
predominant ajutorul i compliana (caracter conciliant),
micarea mpotriva oamenilor (4, 5, 8), se bazeaz pe ostilitate i
agresivitate,
micarea de ndeprtare de oameni (7, 9, 10), are ca orientare
predominant izolarea i detaarea.
Fiecare atitudine rezult din combinarea diferit a celor 10
nevoi.
Harry Sullivan elaboreaz teoria personalitii ca tipar al
relaiilor interpersonale.
Personalitatea nu exist n absena celorlali oameni i toi cei pe
care-i ntlnim sunt reflexii ale relaiilor pe care le-am avut cu ali
oameni semnificativi (care au avut un rol, o importan n viaa
noastr).
El dezvolt conceptul de ,,nevoie interpersonal pentru
tandree.
Sullivan a conceput dezvoltarea personalitii ca o succesiune de
6 stadii.
El se refera la 3 moduri de experien:
Modul prototaxic este cel mai timpuriu, cel mai primitiv, o
stare de senzaie sau de simire generalizat n absena gndirii.
Copilul cunoate numai ceea ce William James a numit marea,
nfloritoarea i zumzitoarea confuzie- percepie vag a strilor de
moment, fr nainte i dup. Nu exist o contiin de sine separat de
contiina de lume.
Modul parataxic pe msur ce copilul ncepe s utilizeze vorbirea
simbolic; totui el face puine conexiuni logice referitoare la
succesiunea experienelor sale i nelegerea rmne la un nivel
minim.
Modul sintetic devine important n stadiul juvenil; indivizii
sunt capabili s comunice experiene sintactice prin intermediul
simbolurilor.
Cele 6 epoci de dezvoltare dup Sullivan:
EpocileCaracteristiciCapaciti pentru
Prima copilrieNevoia de contact cu cel care d ajutor. Experiena
prototaxicnceputul vorbirii
CopilriaNevoia de a participa la activiti cu adultul. Experiena
parataxicLimbaj
Era juvenilNevoia de accepta tovari. Experiena sintacticRelaii
camaradereti cu prietenii de joac
PreadolescenaNevoia de schimb intim cu o persoan iubitnchidere,
relaii cu copii de acelai sex (prieten intim)
Adolescena timpurienchidere, relaii cu sexul opus. Modelarea
comportamentului genital
Adolescenta trzieDezvoltarea matur i independent a relaiilor de
dragoste n care cealalt persoan este la fel de important ca
Sinele
Erich Fromm ncearc o combinare ntre teoria lui Freud i K. Marx
ntemeind o psihanaliz cunoscut i ca freudo-marxism.
Dup Fromm, n om exist tendine incontiente, puternice spre
raionalitate, creativitate i iubire. Contrariate, ele genereaz
drame, nevroze, dezechilibre sufleteti.(1956) Societatea actual
produce alienarea omului i genereaz situaii nevrotice.
E. Fromm concepe revoluia speranei ca o trecere de la sperana
pasiv (omul ateapt ameliorri fr s acioneze concret) la sperana
activ (proiectarea i construirea contient a viitorului). Sperana
este, conform opiniei sale, factorul decisiv al oricrei tentative
de schimbare. Sperana constituie, pentru Fromm, nucleul Sistemului
Om. Sperana este un corelat psihic al vieii i al dezvoltrii, este o
dimensiune a spiritului, care trebuie delimitat de falsa speran, de
sperana care poart marca alienrii i se exprim prin ateptarea pasiv
a viitorului. Sperana activ promovat de Fromm ar consta dintr-o
revoluie cultural fundamentat pe o larg micare umanist. Este vorba
de sperana n faptul c omul va utiliza propriile puteri nu pentru
interesele ostile lui, ci pentru el nsui, dnd astfel sens existenei
sale.
3.2. Psihanaliza existenial
Psihanaliza existenial are ca obiect, dup Jean Paul Sartre
descoperirea proiectului original sau fundamental care comand n mod
incontient determinrile noastre.
Sartre arat: psihanaliza existenial este o metod destinat s pun
n lumin, ntr-o form riguros obiectiv, alegerea definitiv din care
fiecare om se face persoana, adic se anun a fi ceea ce este: scopul
real al cutrilor omului este descoperirea fiinei.
n 1937 R.L. Szondi introduce metoda psihologic pe care o numete
analiza destinului, care const n a explica diferitele alegeri
individuale care orienteaz destinul.
Scopul analizei destinului este cutarea n destinul omului a
proiectului care-i formeaz viaa ca o totalitate global. Aceast
metod surprinde ascunderea incontientului familial localizat
deasupra incontientului colectiv (C.G.Jung) i sub incontientul
individual (Freud).
3.3. Autoanaliza
Autoanaliza promovat de D. Anzieu (1959) se refer la explorarea
incontientului de ctre un individ cu sau fr controlul
psihanalistului, dar respectnd principiile i procedeele
psihanalitice.
Jaques Marie Lacan propune o hermeneutic psihanalitic, fondat pe
analiza structurilor lingvistice, care susine c incontientul este
structurat n limbaj i c incontientul subiectului este, de fapt,
discursul celuilalt (individ, grup, instituie).
n 1963 Lacan fondeaz coala freudian de la Paris.
n 1973 Lacan public Patru concepte fundamentale ale
psihanalizei.
Lacan ncearc s promoveze o filozofie a semnificantului, elabornd
o psihanaliz fundamentat pe subiectul incontientului i pe subiectul
semnificantului, confirmnd-o n practica vorbirii.
Contribuia lui Lacan const mai ales n legtura pe care o face
ntre formele de limbaj puse n eviden de ctre Freud i procesele
descrise de ctre retoric i lingvistic.
Dup opinia sa, datorit acestei corelaii psihanaliza nu este o
simpl tehnic de adaptare la status-quo i nici un simplu model de
comportament. Afirm c dac incontientul este structurat ca un limbaj
nseamn c utilizarea modelelor lingvistice va permite descifrarea
legilor sale, iar figurile centrale ale acestui limbaj sunt
metonimia i metafora.
Viziunea structuralist asupra incontientului, care dispune de
propriile legi gramaticale, se completeaz cu o viziune dinamic
procesual asupra incontientului ca discurs al structurilor profunde
ale subiectului.
Simbolicul este, dup Lacan, ceea ce reprezint principiul de
ordine al oricrui limbaj.
Imaginarul rezultat din mobilitatea imaginilor se construiete
din variante care se ncadreaz n ordinea simbolic. Dac imaginarul
este iluzia necesar, cu funcie de protecie i echilibru,
simbolicului corespunde culturalului i semnificativului.
Nu numai c incontientul se realizeaz ca un limbaj, dar
influeneaz limbajul contient conferindu-i diverse ncrcturi
emoionale i sensuri.
Astfel limbajul propriu-zis devine sintetic, valoriznd
construciile simbolicului ct i pe cele ale imaginarului.
4. Behaviorismul - Behaviorismul tradiional
Behaviorismul este unul dintre cele mai importante curente din
istoria psihologiei care apare n S.U.A. ca o reacie mpotriva
psihologiei subiective a introspecionismului german.
Behaviorismul vine de la cuvntul englez behavior care nseamn
comportament.
Acest curent se nate n S.U.A. la nceputul sec. XX, ca o form
doctrinal n lucrrile lui E.L. Thorndike. John B. Watson a continuat
tezele teoretice ale behaviorismului.
Se accept unanim c actul de natere al behaviorismului este
articolul-manifest Psychology as the Behaviorist Views It publicat
de Watson n 1913 in Psychological Review. Watson public concepia sa
behaviorist pe larg, n volumul ,,Behaviorism (New York, 1925).
John Watson a fost primul psiholog american care a neles
importana descoperirilor rusului Ivan Pavlov n domeniul fiziologiei
activitii nervoase superioare i asimileaz metodele i rezultatele
sale n cadrul unei psihologii obiective care nlocuiete introspecia
ca metod de cercetare cu studii de laborator asupra condiionrii ca
mod de nvare (la om i la animal).
Behavioritii accentueaz rolul mediului nconjurtor n formarea
naturii umane i acord un rol minor trsturilor ereditare. Watson era
nemulumit de:
lipsa de obiectivitate a psihologiei din timpul su,
datele ei erau neverificabile,
sterilitatea, lipsa de aplicaie practic a celor dou orientri ale
psihologiei tradiionale, structuralismul i funcionalismul.
Ele studiaz o himer, ceva trector i amgitor, ceva pe care nimeni
nu l-a atins, ceva intangibil. Contiina nu este altceva dect o
ipotez necontrolabil, inaccesibil cercetrii, neverificabil.
Dac psihologia vrea s devin tiinific, o tiin practic, util,
deschis, popular, accesibil tuturor ar trebui s realizeze
urmtoarele DEZIDERATE:
s-i schimbe obiectul,
s nlture contiina i s-o nlocuiasc cu comportamentul, singurul
care poate fi studiat n mod obiectiv, care poate fi observat,
msurat, cuantificat,
s-i schimbe metoda de investigare, n locul introspeciei s pun
metode obiective capabile s satisfac cerinele unei tiine
pozitive,
s-i schimbe finalitatea, s inteasc nu numai spre descrierea sau
explicarea fenomenelor psihice, ci i spre formularea unor legi ale
comportamentului.
Comportamentul = ansambluri de rspunsuri ajustate stimulilor
care l declaneaz.
Psihologia este deci n ntregime studiul cuplului S (stimul) R
(reacie). Scopul ei este de a prevedea rspunsul cunoscnd stimulul i
a prevedea stimulul cunoscnd rspunsul.
Numai stimulul i reacia, ntre care exist o relaie directa
nemijlocita i unilaterala, sunt obiectivi, numai ei pot fi studiai
prin metode obiective.
Tot ceea ce se ntmpl, interpune ntre S-R, este neavenit i
trebuie ignorat sau nlturat.
ntreaga sfer a vieii psihice este mprit n 3 clase de organizri
comportamentale:
VISCERALE (comportamentele prin care se exteriorizeaz emoiile:
frica, furia, mnia)
MOTORII (comportamentele manipulative, posturale,
locomotorii)
LARINGEALE (comportamentele verbale)
Unitatea acestor organizri comportamentale d natere personalitii
umane.
Conform acestui demers, contiina este nlturat din psihologie,
imaginile sunt un lux mental fr nici o importan funcional.
Cum ns o serie de fenomene psihice denumite tradiional percepie,
memorie, gndire, nu puteau fi negate, atunci sunt convertite,
reduse la comportamente deschise, observabile, obiectivizate.
De exemplu, imaginile vizuale nu sunt altceva dect tensiuni
musculare ale ochilor; gndirea este o vorbire cu voce joas, pentru
sine, nu gndim cu creierul, ci cu sistemul de arcuri nervoase al
laringelui i organelor anexe, deci gndirea se identific cu
limbajul.
Totul este redus la cele 3 organizri comportamentale.
Numai n felul acesta psihologia poate scpa de comarul
subiectivismului, ar putea fi transformat ntr-o tiin pozitiv,
obiectiv.
Formarea comportamentului se face prin:
obinuin
procese care ncep nc din uter, sub influena
nvare stimulatoare a mediului
Mediul reprezint totul, ereditatea nu are nici un rol
Individul este produsul unui proces de condiionare lent i odat
format este foarte greu de schimbat, pentru c mai nti trebuie
deconditionat si apoi reconstruit.
Watson a militat permanent pentru restrngerea ariei de studiu a
psihologiei prin neutralizarea spaiului intern al omului n favoarea
celui exterior.
El a interpretat comportamentul n sine, ca nefiind legat de
nimic altceva, spre deosebire de structuralism i de funcionalism,
care l vedeau ca fiind expresia structurilor psihice sau mentale
subiacente, de aici i tendina lui Watson de a exclude explicaia din
psihologie. El crede c observarea i descrierea comportamentului
erau suficiente pentru predicia i controlul lui. Faptul c
behaviorismul leag omul de lumea obiectelor i de lumea oamenilor de
care este nconjurat i care acioneaz asupra lui n calitate de stimul
este poate meritul cel mai mare.
Omul behaviorist este viu, real, solicitat i determinat n
aciunile sale de mediul natural i social n care triete.
Suntem ceea ce facem si facem ceea ce mediul ne cere sa
facem.
Psihologia este concret, studiaz omul n condiiile lui fireti de
via, anticip, controleaz comportamentul sau.
Marc Richelle, afirma c behaviorismul nu este att o teorie a
comportamentului, ct mai degrab o poziie metodologic. El se
opune:
teoriilor ipotetico-deductive, al cror model l reprezint teoria
lui Hull (fr coresponden n plan real),
teoriilor mentaliste, care fac apel la entiti mentale ca surse
ale comportamentului,
teoriilor dualiste,
teoriilor psihofiziologice,Behaviorismul greete enorm atunci cnd
simplific nepermis omul i viaa sa.
Tilquin, susine faptul c: Behaviorismul face din om o main,
foarte complicat, un robot perfecionat. Dar o main nu are
sentimente, nu are scop, nu construiete nuci un ideal
Din aceast cauz au aprut reacii adverse puternice, mai ales din
partea reprezentanilor psihologiei introspecioniste.
Behaviorismul a fost denumit glandologie sau stiina spasmului
muscular.
I se reproeaz:
c se deosebete de psihologia tradiionala doar prin limbajul
folosit,
a mutilat i caricaturizat omul,
propune psihologiei un obiect de studiu din afara sa,
n faa acestor critici behaviorismul ncearc s-i amelioreze unele
dintre exagerrile iniiale.5. Neobehaviorismul
n 1930 apare neo-behaviorismul, care, dei nu renun total la
postulatele sale iniiale, introduce att de multe modificri nct
uneori ajunge aproape la autonegare i autodistrugere, chiar dac e
doar aparent.
Alturi de ncercrile mai vechi de renovare a behaviorismului:
behaviorismul fiziologic (Max Mayer) care pune accent pe
mecanismele Sistemului Nervos (SN) n funcionarea
comportamentului,
behaviorismul bio-social (A. P. Weiss) centrat pe implicarea
omului n mediul social, apar variantele propriu-zis
neo-behavioriste.
E.C. Tolman nnoiete behaviorismul n cel puin 2 aspecte eseniale,
ntre S-R el introducnd o serie de variabile intermediare:
impulsuri fiziologice,
ereditatea, maturitatea, vrsta,
experiena anterioar,
capacitile intenionale i cognitive,
contiina, ideile, gndirea, refcnd n felul acesta imaginea real i
unitar a omului.
Omul nu acioneaz n gol i la ntmplare, ci determinat i orientat
de o serie de scopuri, de expectaiile pe care le are. Aceast ultim
idee l duce pe Tolman spre prsirea relaiei determinative S-R, n
favoarea unei spontaneiti interne a activitii umane. Deci contiina
intr iar n psihologie, dar pe ua din spate
Skinner (1938) i Hall (1943) au renovat i ei behaviorismul
tradiional:
Skinner: artnd c o tiin adevrat a comportamentului trebuie s in
seama de evenimentele care au loc n planul luntric al
organismului
Hall: prin teoria sistematic asupra comportamentului prin
referire la explicarea scopurilor, a intuiiei, etc.
Cea mai nou form de behaviorism post-skinnerian, este
behaviorismul teleologic centrat pe rspunsul la ntrebarea: De ce
acest sau acel comportament, gnd sau sentiment apare?.
Behaviorismul teleologic este o pendulare ntre:
Tolman (pentru care evenimentul exterior i contextul n care el
apare sunt componente importante ale ateptrii);
Skinner (evenimentul extern este important).
Aceast form de behaviorism dup unii autori este potenial cel mai
bun mod de a studia viaa mental, el direcionnd chiar psihologia
cognitiv modern.
Behaviorismul i neo-behaviorismul prin:
ideea unei psihologii ce poate fi studata obiectiv, a unei
psihologii concrete, bazata pe nevoile vietii cotidiene,
ideea controlarii si dirijarii comportamentului uman si a
personalitatii in ansamblu,
au eliberat ntr-o anumit msur psihologia de egocentrismul
extern, de subiectivism, au mpins cunoaterea psihologic spre noi
concepte, spre formularea unor teorii i explicaii adecvate, spre
metode realiste, utile nelegerii i construirii omului.
Punndu-se problema viitorului behaviorismului, s-a evideniat o
discrepan ntre studiile i rezultatele cercetrilor empirice i
studiile i rezultatele cercetrilor teoretice.
O asemenea contradicie are la baza 2 cauze:
1. respingerea de ctre behaviorism a conceptului de stare intern
considerat fiziologic sau mental;
2. neacceptarea de ctre behaviorism a punctului de vedere
potrivit cruia strile interne, coninutul i structura lor pot fi
concepute ca mecanisme formale care ncapsuleaz istoria animalului
modulnd efectele i aciunile mediului actual.
Comportamentul, ca obiect al psihologiei nu trebuie raportat
exclusiv la behaviorism, indiferent dac acesta se prezint n
varianta veche sau cea nou.
n afara accepiunilor behavioriste exist i altele: Pierre
Francois a inventariat nc 4:
3. comportamentul ca secvene organizate de aciuni viznd
supravieuirea unei specii n mediul su natural (accepiune
etologic);
4. comportamentul ca ansamblu de efecte produse de maina nervoas
(accepiune fiziologic);
5. comportamentul ca ansamblu de interaciuni ntr-o reea
socio-cultural (accepiune psihosocial);
6. comportamentul ca o serie de stri intenionale sau atitudini
semnificative (accepiune semiologic).
El considera c n nici una dintre accepiuni, inventariate nu este
bun, fiecare fiind determinat de credine, ficiuni, intuiii, modele
teoretice care constituie o metapsihologie.
Din moment ce nu exist o singur definiie a comportamentului,
nseamn c nu exist o singur psihologie, ci mai multe. Ceea ce face
sinteza acestor ,,psihologii este psihologia generala.
Analiza comparativ a acestor accepiuni ale noiunii de
comportament n vedere desprinderea elementelor comune, care ar
putea fi o cale mai productiv dect eclectismul.
Behaviorismul constituie astfel inima psihologiei americane a
secolului XX. Behaviorismul a propus o reprezentare a fiinei umane
compatibil cu sistemele de guvernare ale oamenilor care au dominat
secolul.
6. Psihologia conduitei
6.1. Activitatea ca obiect al psihologieiPsihologia conduitei a
fost definit de creatorul ei Pierre Janet ca studiul omului n
raport cu universul i mai ales n raporturile sale cu ceilali
oameni, psihologia este tiina aciunii umane, tiina conduitei , n
care conceptele de nivel, reacie, tendin, aciune, conduit ocup
locul central.
Studiind bolile mentale (isteria) Janet a contientizat cel puin
2 aspecte:
1. studiul bolilor mentale ar putea fi o cale de acces la
cunoaterea i nelegerea vieii mentale normale.2. studiul bolilor
mentale nu se poate face pe baza introspeciei.
Tendina reprezint o unitate dinamic a sistemelor psihologice i
fiziologice, constituit n cursul istoriei personale.
Aciunea reprezint ansamblul micrilor reacionale, provocate fie
de stimulrile endogene, fie de cele exogene.
Janet introduce conceptul de conduit = totalitatea manifestrilor
vizibile, orientate ctre afar i totalitatea proceselor invizibile,
de organizare i reglare a ei.
Mai exact, conduita = ansamblul actelor unui individ, de la cele
mai simple (micri) la cele mai complexe (raionament), orientate
spre scop i ncrcate de sens.
Conduita unific ntr-un tot unitar i sincronizeaz intr-un tot
unitar comportamentul i viaa interioar subiectiv.
Psihologia conduitei trebuie s satisfac 2 condiii
fundamentale:
s fac loc fenomenelor de contiin, ca o conduit particular, ca o
complicare a actului care s se supraadauge aciunilor elementare,
condiie ce ar putea fi suprimat la animale, dar care poate s nu fie
recunoscut la oameni.
s se preocupe de studiul conduitelor superioare, credine,
reflexii, raionamente, experiene.
Prima condiie poate fi respectat prin cercetarea actelor sociale
elementare i mai ales a sentimentelor. A 2-a condiie prin studiul
gndirii. Dar, trebuie exprimate n termeni de aciuni.
Limbajul = aciune particular, proprie omului, mai trziu se
transform n aciune interna.
Conduitele nu sunt date, nu sunt inerente individului, dar nici
imprimate din afara, ci nvate ca urmare a reaciilor de interaciune
dintre organismul uman, specific programat i ambiana natural i
social.
Conduitele:
au un caracter evolutiv
au nivele calitative diferite
Conduita nu se reduce la reaciile motrice i secretorii ale
organismului (behaviorism), ci angajeaz ntreaga personalitate a
omului aflat n interdependen cu mediul.
Ea nu depinde numai de stimulare, ci i de reglare, evideniind
relaiile care exist ntre aciunea extern i condiiile interne prin
care se reflect exteriorul. Conceptul de conduit este mai amplu,
mai bogat i mai reducionist dect cel de comportament.
Janet propune o nou metod de studiere a conduitei oarecum
diferit de metodele obiective, de laborator: metoda clinic, care
este un fel de studiu de caz individual dintr-o perspectiv dinamic,
deoarece mbin ascultarea relatrilor subiectului cu observarea
aprofundat a acestuia ntr-un numr mare de edine.
Aceast metod a fost utilizat i de Witmer care a impus termenul
de psihologie clinic.
Daniel Lagache, medic, psihanalist i psiholog francez este
fondatorul psihologiei clinice n Frana. El considera psihologia
clinic ca studiul conduitelor individuale, considerate ntr-o
conjunctur socio-afectiv i cultural adecvat.
El definete conduita ca ansamblul operaiilor, materiale sau
simbolice prin care organismul aflat n situaie tinde s-i realizeze
propriile sale posibiliti i s-i reduc tensiunile care amenin
unitatea i le motiveaz.
Modificrile organismului sunt reduse automat prin mecanisme
somatice/fiziologice (interofective), altele necesita o aciune
asupra anturajului (exterofective).
Aciunile simbolice prepara aciunea real sau se substituie
ei.
Trebuie fcut distincia ntre:
aciuni alloplastice (care modific anturajul)
autoplastice (care modific organismul).
Conduitele = combinri ntre aceste tipuri de aciuni
Orice conduita cere:
semnificaie,
un sens, valoare: integrarea adecvat a motivaiilor. Semnificaia
conduitei nu este niciodat univoc i nici n ntregime contient
(motive contiente i incontiente).Semnificaia conduitei st la baza
interpretrii funcionale sau dinamice a conduitei i a tulburrilor
ei.
Torentul conduitei nu poate fi descris i explicat n totalitatea
sa, fragmentarea lui n segmente de comportament se impune de la
sine.
Segmentul de comportament este o structur dinamic, soliditatea
fazelor sale fiind garantat de persistena motivaiei, adic o
tensiune specific pn cnd intervine o integrare adecvat.
Pentru a studia conduitele ar trebui s tim sub ce form se
manifest ele, care sunt faptele pe care le observ psihologului:
conduita exterioar, spontan sau provocat, accesibil
observaiei,
experiena trit, sugerat prin conduitele externe, mai ales prin
limbaj,
modificrile somatice obiective,
produsele activitii subiectului.
n funcie de acestea rezulta 5 moduri de cercetare:
naturalist,
clinic,
psihanalitic,
microsociologic,
experimental.
i ca instrumente de tratare a faptelor recoltate,
statistica.
Cei doi autori francezi modific total obiectul psihologiei prin
amplasarea n centrul sau a conduitei, noiune sintetic cu valene
integratoare i prin lrgirea spectrului metodelor de
investigaie.
7. Psihologia acional
Conceptul de conduit este cvasisinonim cu cel de aciune sau
activitate.
Muli autori au ajuns la concluzia c obiectul fundamental al
psihologiei este activitatea, cu elementul su esenial: aciunea. De
aici, rezult psihologia acional.
Psihologia ori este tiina activitii ori nu este nimic. Dup
opinia lui Ceauu, considerarea activitii ca obiect al psihologiei
nltur concepia potrivit creia omul s-ar mrgini s rspund la stimuli
ntocmai ca un robot, respectiv ideea primatului obiectului asupra
subiectului (ca n behaviorism) sau a subiectului asupra obiectului
(ca n introspecionism).
Paul Popescu-Neveanu, afirm c aa cum n fizic unitatea de baz
este atomul, n chimie molecula, n ordinea psihocomportamental
unitatea reprezentativ este aciunea.Zlate, susine c activitatea
constituie modalitatea fundamental de existen a psihicului, a vieii
umane. Psihicul uman exist dect prin activitate i prin activitate.
Apare un interes foarte mare pentru activitate.
n Basic Psychology (1987), Henry Gleitman ncearc s rspund la 4
ntrebri:
1. Cum acioneaz fiinele umane?
2. Cum se cunosc ele?
3. Cum se dezvolt?
4. Cum se deosebesc unele de altele?
El analizeaz aciunea, baza ei fiziologic i motivaional dar i
restructurarea aciunilor. n sens larg, aciunea = relaia dintre
organism i mediu ce presupune un consum energetic, cu finalitate
adaptativ.
( Diferena dintre psihologia activitii i introspecionism:
Rubinstein arat c noiunea de activitate poate fi folosit n
raport cu un organ, dar i n raport cu omul, cu subiectul ei.
Activitatea are 2 planuri specifice:
planul procesual, studierea structurii ei procesuale
planul personal, individual, care vizeaz activitatea nu n sine,
ci ca fiind influenat de atitudinile subiectului.
Introspecionitii reduc activitatea doar la planul procesual, fr
a-l lua n considerare i pe celalalt.
( Diferena dintre conceptul de activitate i comportament:
V. Ceauu considera c acestea sunt urmtoarele:
1. activitatea, alturi de reaciile la semnalele care definesc
starea prezent a mediului, nglobeaz i reacii la semnalele
autogenerate, descriind starea viitoare a mediului,
2. n condiiile activitii asistm la schimbarea ambilor termeni ai
relaiei: organismul mbrac o tripl ipostaz: subiect, beneficiar,
instrument al propriei aciuni n mediu, iar mediul se personalizeaz,
transformndu-se n situaie,
3. activitatea presupune operaii cu imagini, noiuni i simboluri
n locul operaiilor cu obiectele, ea presupune intervenia proiectiv
asupra mediului, reglarea interaciunii cu mediul n funcie de un
model determinat nu doar n funcie de stimuli (behaviorism).
7.1. Valenele activitiin sens restrns, prin activitate nelegem
totalitatea manifestrilor de conduit exterioar sau mintal care duc
la rezultate adaptative. Prin activitate, omul nu se limiteaz numai
la reproducerea realitii, ci o structureaz. El produce modificri n
condiiile externe, n propriile lui stri, n relaiile cu mediul.
n activitate omul i realizeaz ideile, i satisface aspiraiile, i
construiete noi planuri i idealuri, prin activitate omul se
adapteaz condiiilor interne i externe la un nivel din ce n ce mai
nalt. Activitatea este cauz i efect al dezvoltrii bio-psiho-sociale
a omului, este resimit ca o adevrat nevoie psihic, o cerin
impetuoas a integritii fiinei lui. Considerarea activitii ca obiect
de studiu al psihologiei oblig la tratarea psihicului ca un mare
sistem aflat n perpetu organizare i sporindu-i continuu capacitatea
de autoreglare. De asemenea ea oblig ca psihologia s-i revizuiasc
ansamblul metodelor i strategiilor de cercetare i s-i reconsidere
finalitile.
Demersurile interpretative trebuie s-i gseasc un loc mai mare n
psihologia activiti8. Psihologia umanist
8.1. Omul concret ca obiect al psihologiei
Sinele individual i unic ca obiect al psihologieiProcesele,
funciile i capacitile psihice ale omului nu exist n sine, separate,
desprinse de purttorul lor concret. Activitatea este iniiat,
desfurat, continu sau stopat, ameliorat sau degradat de o persoan.
Apare o nou orientare, spre funciile psihice ale omului concret, nu
activitatea la modul impersonal, ci activitatea personal i
personalizat a omului. Aa apare psihologia umanist considerat de
A.H. Maslow, a treia for n psihologie. Ea este o reacie mpotriva
celorlalte 2 mari orientri existente n occident: psihanaliza i
behaviorismul. Alturi de Maslow se afl C.R. Rogers, C. Buhler,
J.Cohen (Anglia).
Scopurile declarate ale psihologiei umaniste s se ocupe mai mult
de problemele importante ale poziiei omului cum s trieti o via plin
de succes i cum s construieti relaii mai satisfctoare ntre oameni
descrierea potenialitilor native ale omului, creterea, maturitatea
i declinul, interaciunea cu mediul fizic i social, locul su n
univers.
A.P.A. prezint scopurile psihologiei umaniste:
1. centrarea ateniei pe experiena persoanei ca fenomen primar n
studiul omului i conducerea explicaiilor teoretice i a
comportamentelor manifeste ca fiind secundare n raport cu experiena
nsi i semnificaia ei pentru persoan.
2. accent pe unele caliti umane: alegerea, creativitatea,
valorizarea i autoactualizarea.
3. accent pe selectarea problemelor i procedeelor de cercetare,
pe ncrctura de semnificaii.
4. preocupare pentru valorizarea demnitii i calitii umane pentru
dezvoltarea potenialului inerent oricrei persoane, accent pe
persoana care are o poziie central.
n centrul psihologiei este pus i omul i problematica sa uman,
viaa sa personal i relaional presant cu nimicurile cotidiene,
ipostazele devenirii i autoconstruciei omului i experienei sale,
atitudinea activ a omului fa de propria existen, pentru a-l
instrumenta cu mijloace specifice de aciune n vederea depirii
dificultilor cu care se confunt.
Nevoia de redimensionare a problematicii psihologiei
personalitii, ca i nevoia de sintez, de interpretare holistic a
omului sunt resimite acut de reprezentanii psihologiei umaniste.
Sinele individual i unic al omului trebuie s devin obiectul
psihologiei.
La psihologia umanist nu este vorba de omul autonom total
neterminat i independent de mediul nconjurtor, dar nici omul
heteronom introdus de Skinner cruia i este refuzat orice form de
intenionalitate.
Nu este vorba de omul preprogramat (Lorentz), ncorsetat n
propriile lui instincte, dar nici de omul divizat al lui Freud, ci
de OMUL PROACTIV care se construiete i se autoactualizeaz.
Psihologia nu trebuie s se mulumeasc cu studierea unui om
artificial, ci trebuie s explice omul real (Allport). Persoanele nu
exist dect n structurile unice i concrete.
Apare:
o concepie totalitar, holist asupra omului, considerat ca un
ntreg, ca un tot unitar, n care elementele simple
(natural-biologice) se mbin cu cele complexe (spirituale,
sociale);
concepia caracterului unic al fiinei umane, fiin ce este
valoroas n ea nsi, deoarece este capabil s-i dirijeze n mod
responsabil propria sa devenire, de aici decurgnd libertatea uman,
alegerea liber a propriilor ci de formare i evoluiei, a modalitilor
de reactualizare i valorificare a potenialitilor de care
dispune;
caracterul deschis i autoreglabil al fiinei umane, capabila de
a-i lua soarta n propriile mini, de a se schimba, de a elabora o
perspectiv lucid i critic fa de propriul su destin, de a se detaa
mereu de sine nsui pentru a se putea autoactualiza i
autoperfeciona.
METODE
n studiul personalitii se propune utilizarea unor metode
obiective, subiective si proiective. De exemplu, cunoaterea direct,
prin percepie, metoda nelegerii configurale, metoda familiarizrii
cuUn loc aparte n metodologia cercetrii l ocup nsi indivizii
investigai, care sunt considerai ca i cum ei ar fi fiine umane i nu
simple obiecte pasive, cu care se stabilete o relaie
coparticipativ. n esen, psihologia umanist practic o metodologie de
tip interpretativ bazata pe nelegerea i interpretarea
semnificaiilor subiective ale comportamentelor situaionale ale
scopurilor i motivelor aciunilor umane, pe analiza specificitii i
unicitii evenimentelor sociale, ale semnificaiilor unice ale
acestora din perspectiva subiectului social utilizarea unor
strategii empatice i intuitive. Metodologia interpretativ pune
accent pe nelegerea aciunilor individului orientat ctre sine sau
ctre alii i direcionat de scopuri, sprijinindu-se pe nelegere i
interpretare.
Dei, ntre cele 2 tipuri de metodologii obiective i
interpretative pare s nu fie nici o legtur, sunt ntr-o opoziie clar
mai ales la nivelul principiilor:
principiul individualismului metodologic (metodologia
interpretativa)
principiul holismului metodologic (metodologia obiectiva).
Psihologia umanist fr a renuna la principiul individualismului
metodologic, tinde s-l apropie i s-l uneasc cu principiul
holismului, aplicat ns nu structurilor sociale, ci individului
uman, interpretat ca un tot unitar, ca un ntreg. Psihologia umanist
redimensioneaz nu numai obiectul ci i metodele psihologiei, ea
propune i o nou finalitate a acesteia. Ea este interesat de
creterea personal a oamenilor, de maturizarea lor psihic i social
de cultura relaiilor lor interpersonale, de nsi schimbarea
societii, propunnd chiar un nou tip de societate numit societatea
Eu-psihic. Ea presupune i o serie de tehnici de schimbare
socio-psihologic a oamenilor.9. Psihologia pozitiv
Norman Vincent Peale, public n 1953 o lucrare intitulat Puterea
gndirii pozitive, iar n 1961 o alta (Pozitive thinking for a time
Like This) centrat pe aplicaiile practice ale gndirii pozitive.
Gnditorul pozitiv dispune de capacitate cum ar fi: fora de a nvinge
nfrngerile, capacitatea de a nu se teme de nimic, eliberarea de
fric, arta de a tri fericit cu el nsui etc. Aceste capaciti i nc
multe altele au fost reluate i aprofundate, incluse n modaliti de
aciune practic de ali autori.
Ne putem ntreba prin ce se deosebete caracterizarea gndirii
pozitive fcute de Peale de unele dintre trsturile personalitii
pozitive descrise de psihologia pozitiv?
Observm asemnarea izbitoare dintre unele idei ale noii orientri
i ideile mai vechi lansate de psihologia umanist. Omul stpn pe
sine, sigur de sine i mulumit descris de psihologia pozitiv nu este
oare omul proactiv al psihologiei umaniste? Mediul social adevrat
care se refera psihologia pozitiv este diferit de mediul existent n
aa-numita societate eu-psihic creionat de umaniti?
Diferena const n faptul c dac reprezentanii altor orientri
psihologice cu idei relative asemntoare s-au centrat mai ales pe
probleme, pe aspecte explicativ-interpretative i nu pe cercetri
empirice, psihologia pozitiv ntreprinde vaste i minuioase
investigaii de teren, culege i sistematizeaz date, face analize
comparative, chiar de ordin transcultural, se lanseaz n elaborarea
unor instrumente de diagnoz, le valideaz, pune la punct metodologii
de cercetare, identific variabilele, le coreleaz, le interpreteaz
cu proceduri statistico-matematice complicate.
Contribuiile la metodologia de investigare i cercetrile
ntreprinse, reprezint cel mai mare ctig al psihologiei pozitive.
Totodat, ele constituie argumentul cel mai pertinent pe direcia
diferenierii psihologiei pozitive de psihologia umanist. Zlate
considera c psihologia pozitiv dispune deja de unele contribuii n
plan teoretic. De pilda, conceptul de selecie psihologic. Indivizii
fiind implicai n selecia de obiective, create de ei sau de alii, i
definesc propria lor individualitate. Iar atunci cnd la seleciile
proprii se adaug i seleciile fcute de alii, se formeaz viitorul
culturii. n ultima decad a secolului XX, anii 90, au nceput s apar
n America o serie de studii i chiar de monografii de specialitate
referitoare la o problematic relativ inedit pentru psihologia
tradiional. Probleme cum ar fi: sperana, plcerea, nelepciunea,
starea de bine subiectiv, contiina viitorului, devin subiecte
predilecte pentru unii cercettori.
M. Csikszentmihalyi (1990) public o carte despre psihologia
experienei optimale.
M.E.P. Seligman (1991) editeaz o lucrare dedicat nvrii
optimismului.
K.A. Ericsson (1996) ncearc s evidenieze cile excelenei.
D. Kahneman (1999) este preocupat de starea de bine subiectiv i
de psihologia hedonist, etc.
Nu este vorba doar de o ngrmdire de cri, articole i studii pe o
problematic relativ comun, ci de preocupri serioase pe direcia
conceptualizrii unor termeni folosii, pe cea a elaborrii unor
instrumente de msurare a optimismului, fericirii, strii de bine
subiective.
n 2000 apare un numr tematic al revistei American Psyhologist,
editat de Asociaia Psihologilor Americani (APA) dedicat n ntregime
cercetrii fericirii, excelenei i funcionrii umane optimale, cu alte
cuvinte, dedic noii orientri aprute n psihologia american pe care
iniiatorii ei au numit-o psihologie pozitiv.
Psihologia pozitiv este, dup Seligman i Csikszentmihalyi, tiina
obiectiv a experienelor subiective, a caracteristicilor individuale
pozitive i a instituiilor pozitive care promite s mbogeasc
calitatea vieii i s previn patologiile care apar cnd viaa este
brutal i lipsit de sens o tiin i o profesie care va ajunge s neleag
i s construiasc factorii care s permit indivizilor, comunitilor i
societilor s nfloreasc.K. Sheldon: Psihologia pozitiv nu este nimic
mai mult dect studiul tiinific al forelor i virtuilor umane
obinuite, normale.
Apariia psihologiei pozitive este legat din punct de vedere
istoric de situaia creat de cel de-al doilea rzboi mondial. Dac
nainte de aceast conflagraie mondial psihologia era mult mai
echilibrat n planul problematicii investigate, ca i n cel al
ofertelor de soluii, ea avnd misiunea de a vindeca bolile mintale,
de a crete productivitatea i mplinirea vieii, n fine, de a
identifica i alimenta marile talente, dup cel de-al doilea rzboi
mondial psihologia s-a centrat exclusiv pe prima misiune,
ignorndu-le aproape total pe celelalte dou.
Acest fapt a fost determinat de mprejurri instituionale i
economice bine circumscrise. Rzboiul sfrmase rutina vieii
oamenilor, le tulburase i chiar anulase obiceiurile, i
traumatizase. Toate acestea trebuiau reparate i vindecate.
Astfel, psihologia s-a transformat ntr-o tiin a vindecrii.
Dou mprejurri au contribuit direct la aceasta:
n 1946 s-a nfiinat Administraia Veteranilor, ocazie cu care
psihologii au aflat c pot tri din tratarea bolilor mintale.
n 1947, s-a nfiinat Institutul Naional pentru Sntate Mintal
bazat ns ntotdeauna pe un model al bolii, academiile aflnd ca pot
obine subvenii dac cercetrile lor vor fi orientate spre
patologie.
O asemenea orientare a fost benefic, grbind contientizarea
situaiei ca fiind inacceptabil. Susintorii psihologiei pozitive
nclin s dea o mai mare crezare orientrii teoriei i practicii
psihologice spre investigare, construirea i amplificarea forelor
pozitive ale oamenilor. Omul este considerat ca un factor activ de
decizie, cu alegeri i preferine personale, cu posibilitatea de a
deveni sigur pe sine, eficient sau, n condiii ostile, neajutorat i
fr speran. Practicienii au nceput s recunoasc faptul c cele mai
bune rezultate s-au obinut referitor la amplificarea forelor
clienilor i nu att n ceea ce privete repararea dereglrii
acestora.
Psihologia recurge treptat la o renovare conceptual i
metodologic, la diversificarea cmpului tematic al investigaiilor,
la cercetarea empiric a unor noi realiti pe care le-a denumit
optimism, speran, stare de bine subiectiv etc.
Nu numai psihopatalogia a favorizat o asemenea reorientare, ci i
alte discipline psihologice:
practicienii psihologiei sociale cognitive s-au orientat mult
prea mult asupra investigrii tendinelor, amgirilor, iluziilor,
punctelor slabe i erorilor fiinei umane. Problematica aa-numitelor
credine sau cogniii iraionale a invadat n ultima vreme cmpul de
cercetare al acestei discipline.
psihologii evoluioniti sau cei din domeniul psihologiei
economice au luat demult n calcul suveranitatea egoismului,
Orientarea psihologilor spre negativ este pus n eviden i de
comportamentele i etichetrile pe care ei le fac. Dac un participant
la o cercetare i rememoreaz viaa i concluzioneaz c este un om mai
bun dect era nainte, unii psihologi se grbesc s eticheteze acest
lucru ca fiind o iluzie folositoare, o deformare temporar, o simpl
strategie de reglare emoional. Psihologia pozitiv se angajeaz
tocmai pe direcia nlturrii unor asemenea bariere.
Psihologia pozitiv i propune 3 mari OBIECTIVE:
1. de a trece de la repararea oamenilor, la construirea
calitilor pozitive ale acestora
ntrebrile pe care i le pune psihologia pozitiv sunt de tipul:
Care este natura funcionrii eficace a fiinei umane? Ce anume din
fiina uman se aplic adaptrilor evoluioniste i ce anume este
dobndit, achiziionat?
2. de a valida experienele pozitive (starea de bine, mulumirea i
satisfacia - pentru trecut; sperana i optimismul pentru viitor;
dezvoltarea i fericirea pentru prezent)
La nivelul individual este vorba de trsturi pozitive personale:
capacitatea de dragoste, curaj, vocaie, deprinderi interpersonale,
nelepciune;
La nivelul grupului, este vorba despre virtui civice i de
instituii care ndreapt individual ctre un spirit civic mai
dezvoltat : responsabilitate, maturizare, moderaie, toleran,
spirit, altruism etc.
3. de a preveniDei acest obiectiv a stat n atenia psihologilor n
perioada ntregului deceniu, interesul pentru el s-a recentrat mai
ales spre sfritul lui, n 1998 avnd loc Convenia de la San Francisco
a Asociaiei Psihologilor Americani care s-a centrat pe problematica
preveniei.
Psihologia pozitiv consider c cei mai importani pai n prevenire
au venit n sens larg din perspectiva axat pe competena construit
sistematic, nu pe corectarea slbiciunii. Psihologia pozitiv trebuie
s arate c exist fore umane care acioneaz ca tampoane mpotriva bolii
mintale (curajul, contiina viitorului, morala, sperana etc).
Temele psihologiei pozitive
cercetarea experienei pozitive. Psihologia pozitiv trebuie s
rspund la ntrebarea cheie: ce face ca un moment s fie mai bun dect
urmtorul? Soluiile formulate sunt numeroase: calitatea hedonic a
experienei curente (Kahnemm), starea de bine subiectiva (Diener),
optimismul (Peterson), fericirea (Myers), autodeterminarea (Ryan i
Deci), emoiile pozitive (Taylor i alii);
investigarea personalitii pozitive entitate autoorganizat,
autodeterminat i adaptat. Este vorba de personalitatea omului
normal, i mai ales, a omului mediu. Aceasta nseamn c psihologia
pozitiv se centreaz pe investigarea segmentului de populaie
existent ntre cele dou extreme:
anormalitate,
nzestrare excepional.
cunoaterea i controlarea contextului social n care se formeaz
experienele i personalitile pozitive.
Nu orice mediu are efecte benefice asupra personalitii i
activitii umane. Psihologia pozitiv i propune investigarea mediilor
comunitare i instituionale pozitive dintr-o dubl perspectiv:
pe de o parte, a cunoaterii lor,
de pe alta parte, a construirii acestora.
Diferii factori, cum ar fi relaiile sociale, normele culturale,
activitile voluntare, familia, cu un cuvnt mediul social i ecologic
adevrat sunt considerai ca intervenind n procesul formrii i
modelrii att a experienei pozitive, ct i a personalitii
pozitive.
n centru psihologiei pozitive se afl un nou tip de personalitate
i anume personalitatea pozitiv, ea fiind:
purttoarea i creatoarea unor experiene pozitive,
cea care suport influenele contextelor culturale n care este
amplasat, formndu-se tocmai dependent de ele.
Psihologia pozitiv aduce astfel ca viziune nou, orientarea
psihologiei ctre construcia calitilor pozitive ale oamenilor sau,
cum am spune n ali termeni, concentrarea pe partea plin a
paharului, i nu pe eliminarea slbiciunilor. Cercetrile au la baz
investigarea personalitii pozitive, determinarea i validarea
experienei pozitive, prevenirea dezechilibrelor care duc la
depresie i la abuzul de substane, investigaiile atente n cazul
persoanelor vulnerabile genetic, sau care triesc n medii ce pot
alimenta sau iniia suferine psihice. Studiile i cercetrile
ntreprinse de reprezentanii psihologiei pozitive conduc ctre
stabilirea urmtoarelor trsturi ale personalitii pozitive:
Psihologia pozitiv confer personalitii umane pozitive urmtoarele
trsturi: 1. Sentimentul subiectiv de confort interior sau starea
interioar de bine - se refer la ceea ce oamenii gndesci la ceea ce
simt fa de propria via. Din punct de vedere psihologic, implic
operaii de evaluare a propriei existene i concluzii de ordin
cognitiv i afectiv.Ceea ce n limbajul tiinific este numit prin
termenul de well-beeing, n limbajul cotidian este numit prin
termenul de fericire, ca stare de mulumire sufleteasc determinat de
o serie de factori printre care am putea ncadra toate treptele
piramidei lui Maslow. Familiarizarea cu aceste stadii se face nc
din copilrie,.
2. Optimismul - ca trstur dispoziional care mediaz relaia dintre
evenimentele exterioare i interpretarea lor subiectiv. Conine
componente cognitive, emoionale i motivaionale. Este legat de un
scop, de o ateptare sau de o atribuire cauzal, conine o arom
emoional, este, n acelai timp, motivat i motivator, dispunnd de
grade diferite: oamenii cu un grad nalt de optimism tind s dein
stri de spirit sau dispoziionale sufleteti bune, s fie performani,
s se bucure de o sntate fizic i psihic mai bun.
3. Autodeterminarea - prin satisfacerea nevoii de competen,
nevoii de ataament, nevoii de autonomie n manifestrile fiecrui
individ, reprezint o motivare a existenei sale i condiia de a fi
capabil n a-i ndeplini potenialul propriu i de a crete progresiv
ctre preocupri mai nalte n decursul ntregii sale viei.
Autodeterminarea este susinut de satisfacerea unor nevoi cum ar fi:
nevoia de competen, nevoia de ataament,nevoia de autonomie. Cnd
aceste nevoi sunt satisfcute existena individului se afl ntr-o
condiie de motivare intrinsec, el fiind capabil de a-i ndeplini
potenialitile i apt de a veni progresiv n ntmpinarea unor preocupri
mai nalte. Este vorba nu de satisfacerea accidental a nevoilor, ci
de satisfacerea lor de-a lungul ntregii viei, pentru ca individul s
experimenteze un sens continuu al integritii i strii de bine, de
asemenea, nu este vorba de satisfacerea doar a unei dintre ele, ci
a tuturor: aa cum oamenii nu pot tri doar cu ap dar fr mncare, tot
aa ei nu pot tri dect dac i satisfac toate cele trei nevoi
psihologice fundamentale. Tendina spre autodeterminare nu are doar
efecte pozitive ci, n anumite condiii i negative deoarece ea d
natere n plan psihologic la un efect de tiranie, un exces de
libertate putnd duce la insatisfacie i depresii. Povara
responsabilitii pentru alegerile libere, autonome, devine adesea
mult prea grea conducnd n final la insecuritate i regrete, deoarece
pentru muli oameni alegerea individual nu este nici ateptat, nici
dorit.O mare importan o are doborrea mitului libertii individuale i
stabilirea constrngerilor culturale care sunt necesare pentru ca
vieile oamenilor s fie satisfctoare i pline de sens.
4. nelepciunea - capacitatea de organizare a cunoaterii i
motivarea n raport cu informaiile i experienele, cu integrarea
credinelor i legilor ntr-un sistem de soluii la problemele
fundamentale ale existenei. nelepciunea, ca o capacitate de
organizare cognitiv i motivaional a informaiilor i experienelor cu
scopul de a atrage i ncuraja obinerea succesului, este vzut ca
integrarea celor mai bune credine subiective i legi ale vieii care
au fost selectate i decantate prin experimentarea vieii de mai
multe generaii. Este definit ca un sistem expert de cunoatere
privitoare la soluiile pragmatice fundamentale ale existenei.
5. Creativitatea i talentul, care pot asigura obinerea
excelenei, adic, prin cultivarea lor se tinde ctre atingerea unor
performane deosebite n activitile ntreprinse. Creativitatea i
talentul sunt vzute ca trsturi ce asigur obinerea excelenei, a unor
performane deosebite n activitile ntreprinse. Fenomene precum
automotivarea, atitudinea suportiv, cultivarea, meninerea i
dezvoltarea excelenei sunt temele predilecte ale autorilor care
s-au ocupat cu studiul acestor trsturi.
6. Aprrile mature, care reduc conflictul i disonana ce pot apare
n decursul proceselor de cunoatere. Aprrile mature ofer un timp
mental pentru diminuarea sau producerea schimbrilor din realitate i
din imaginea de sine, atunci cnd acestea sunt forate, bruscate,
obligate a se consuma sau pot domoli conflictele de contiin.
Aprrile mature axate pe gsirea i practicarea soluiilor proactive,
creatoare, l propulseaz pe om spre o via fericit i de succes.
Defensele adulte sunt total diferite de cele promovate de
psihanaliz care fac din om mai degrab o victim dect un nvingtor.
Ele sintetizeaz i atenueaz i nu neaga, nu deformeaz sursele de
conflict ale comportamentului uman. Aprrile mature reduc conflictul
i disonana cognitiv, ofer un timp mental pentru diminuarea
schimbrilor din realitate i din imaginea de sine atunci cnd acestea
sunt forate, bruscate a se schimba, de asemenea ele potolesc
conflictele de contiin.
Dup prerea lui Zlate cele 6 caracteristici \ trsturi ale
personalitii pozitive ar putea fi reduse la trei i anume:
bunstarea spiritual, constituind variabila intermediar care se
interpune ntre intrrile i ieirile,
autoreglarea, mecanismul transformator si de autosusinere,
performana, finalitatea spre care tinde personalitatea.
Cunoaterea trsturilor personalitii pozitive va o mare valoare:
ea va ajuta tiina cum s lupte i mai ales s previn suferinele de
ordin mental, n aceeai msur ca suferinele fizice, ea i va ajuta pe
psihologi s nvee cum s construiasc acele caliti care s ajute
oamenii i comunitile, nu doar s ndure i s supavieuiasc, ci s i
nfloreasc, oamenii ar trebui s recurg la optimism nu oricnd, ci
doar atunci cnd viitorul poate fi schimbat prin gndire pozitiv,
spre deosebire de situaia n care este loc de ndoial i cnd mai
nimerit este sperana. Una dintre problemele cu care se confrunt
cercetarea psihologiei pozitive este aceea a determinrii:
condiiilor, factorilor, situaiilor de utilizare flexibil, eficiena
trsturilor de personalitate.
Modificarea scopului psihologiei pozitive fa de cea tradiional,
reflect un progres esenial, acela de a face viaa mai sntoas fizic
iar pe oamenii normali mai puternici i mai productivi, i va activa
potenialul uman cel mai nalt (prin concentrarea pe cauzele
dezechilibrelor psihice pot fi prevenite suferinele fizice).
Deasupra acestui scop se afl un altul, i mai important, acela de
a-i face pe oameni s neleag c viaa merit s fie trit. Curente n
Psihologie
C U P R I N S
1. Introspecionismul2. Freudismul3. Neofreudismul4.
Behaviorismul - Behaviorismul tradiional5. . Neobehaviorismul6.
Psihologia conduitei 7.Psihologia acional
8.Psihologia umanist9. Psihologia pozitiv
PAGE 24