Cultura de Ecuador Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14 millones de habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Sierra . En la Costa del Pacífico la cifra se acerca a los 6 millones y medio. En la Amazonía hay más de 600.000 habitantes, y en Galápagos cerca de 17.000. Habría que considerar la diversidad étnica y regiónal de Ecuador para analizar su cultura. Étnicamente esto esta marcado por la presencia de mestizos , indígenas , afroecuatorianos , y Blancos ; así como regiónes como son la costa, la sierra, el oriente y la región insular, todas estas con especificidades muy ricas. Índice 1 Cultura tradicional o 1.1 Etnias del Ecuador o 1.2 Lenguas del Ecuador o 1.3 Fiestas populares o 1.4 Gastronomía del Ecuador 2 Música del Ecuador o 2.1 Orígenes Prehispánicos o 2.2 Música Colonial 3 Religión en el Ecuador 4 Arte y literatura o 4.1 Literatura del Ecuador o 4.2 Cine del Ecuador o 4.3 Arte contemporáneo en el Ecuador 5 Instituciones estatales culturales 6 Realidad cultural del Ecuador 7 Deporte 8 Véase también 9 Referencias 10 Enlaces externos Cultura tradicional Etnias del Ecuador En sus tres regiones continentales conviven 15 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas más conocidas son: Huaorani , Achuar , Shuar , Cofán , Siona-Secoya , Shiwiar y Záparo . Los tagaeri , parientes de los huaorani , conforman otro pueblo de la zona pero este fue declarado como ―intangible‖ por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización. En la sierra, en los Andes y en el austro, están los quichuas de la sierra con pueblos como los otavalos , salasacas , cañaris y saraguros . En la parte norte se encuentra la comunidad de los awa. En la costa del Pacífico están los chachis , tsáchilas y
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Cultura de Ecuador
Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14
millones de habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Sierra. En la
Costa del Pacífico la cifra se acerca a los 6 millones y medio. En la Amazonía hay más
de 600.000 habitantes, y en Galápagos cerca de 17.000.
Habría que considerar la diversidad étnica y regiónal de Ecuador para analizar su
cultura. Étnicamente esto esta marcado por la presencia de mestizos, indígenas,
afroecuatorianos, y Blancos; así como regiónes como son la costa, la sierra, el oriente y
la región insular, todas estas con especificidades muy ricas.
Índice
1 Cultura tradicional
o 1.1 Etnias del Ecuador
o 1.2 Lenguas del Ecuador
o 1.3 Fiestas populares
o 1.4 Gastronomía del Ecuador
2 Música del Ecuador
o 2.1 Orígenes Prehispánicos
o 2.2 Música Colonial
3 Religión en el Ecuador
4 Arte y literatura
o 4.1 Literatura del Ecuador
o 4.2 Cine del Ecuador
o 4.3 Arte contemporáneo en el Ecuador
5 Instituciones estatales culturales
6 Realidad cultural del Ecuador
7 Deporte
8 Véase también
9 Referencias
10 Enlaces externos
Cultura tradicional
Etnias del Ecuador
En sus tres regiones continentales conviven 15 nacionalidades indígenas con tradiciones
diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas más
conocidas son: Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los
tagaeri, parientes de los huaorani, conforman otro pueblo de la zona pero este fue
declarado como ―intangible‖ por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de
la civilización.
En la sierra, en los Andes y en el austro, están los quichuas de la sierra con pueblos
como los otavalos, salasacas, cañaris y saraguros. En la parte norte se encuentra la
comunidad de los awa. En la costa del Pacífico están los chachis, tsáchilas y
Lupe Machado, Hugo Alfaro, Guillermo Pérez y Cesar Santacruz.
Con este grupo, con el nombre de Teatro Ensayo y bajo la Dirección de Fabio
Pacchioni, en agosto de l.964, se presenta el primer espectáculo en el Teatro Sucre; las
obras escogidas fueron: ―La Guarda Cuidadosa‖, de Miguel de Cervantes, ―Las
Aceitunas‖, de Lope de Rueda y ―La Farsa de MessiéPatelín‖, un anónimo francés del
siglo XV. Posteriormente se presentará una nueva temporada, esta vez con las obras:
―El Tigre‖, de Demetrio Agujera Malta; ―El velorio del albañil‖, de Augusto Sacoto
Arias; ―Montesco y su Señora‖, de José Martínez Queirolo; y, ―El Pasaporte‖, de
Ernesto Albán Gómez.
En l965, la Casa de la Cultura Ecuatoriana, de acuerdo con la UNESCO contrató,
definitivamente a Fabio Pacchioni para que se encargue de crear un movimiento teatral
que cumpla con los siguientes exigencias: ―l.- Que las obras sean preferentemente de
temática social, 2.- que se utilicen modos de expresión populares; y 3.- que se adecue la
técnica teatral a la realidad del ecuatoriano‖.
Bajo estas premisas, Fabio Pacchioni crea el Teatro Ensayo que, después, pasa a ser
dirigido por Antonio Ordóñez, el Teatro Popular Ecuatoriano, que dirige Pacchioni y
que posteriormente estará dirigido por Eduardo Almeida y la Escuela de Arte Dramático
que, inicialmente, estará dirigida por el mismo Pacchioni y que, luego, contará con la
dirección de Pascal Monot, quien vendrá a implantar, fundamentalmente, la técnica
teatral de Grotowsky, con la que montará, después de un intenso y ortodoxo
entrenamiento, la obra ―Las tentaciones de San Antonio‖.
En l972, y ya definitivamente bajo la dirección de Antonio Ordóñez, se iniciará la época
más prolífica de la Actividad del Teatro Ensayo. Expulsados de la Casa de la Cultura
por el régimen dictatorial de Rodríguez Lara, que consideró que ―las obras presentadas
por el grupo teatral, eran actos bochornosos para la Patria‖, los miembros del grupo
teatral reafirmaron su línea de acción política-ideológica y continuaron, en forma
independiente, con el montaje de obras de contenido social, cada vez más radicales y
acusadoras. Una muestra de ello es el montaje, en 1970, de la obra ―Santa Juana de
América‖, que exalta la primera guerrilla que se conoce en nuestra América; luego
vendrían: ―Vida y Muerte Severina‖ de Joa Cabral de Melo; y dos espectáculos
inolvidables: ―Huasipungo‖, de Jorge Icaza, y ―Boletín y Elegía de las Mitas‖, de César
D. Andrade.
Desde entonces Antonio Ordóñez, como Director del Teatro Ensayo, no ha parado un
instante su accionar: ha realizado más de ochenta montajes teatrales y, además de
recorrer anualmente todo el Ecuador con su mensaje teatral, ha realizado giras por
Venezuela, Estados Unidos, Cuba y México. Ahora mismo ha terminado un periplo por
el Ecuador; en esta gira han difundido dos piezas de creación colectiva del grupo: ―El
Santo Oficio del Amor‖ y ―Memorias del Cascajo‖.
El actual elenco del Teatro Ensayo, está conformado por estudiantes o graduados en la
Facultad de Artes, entre los cuales constan: Mariuxi Castillo, Alejandra Tapia, Silvia
Chasi, Hamilton Moreno, Carlos Guamán, Víctor Hugo Gallegos, otro gran actor e
impulsor del teatro nacional, e Isabel Casanova, actriz y dramaturga, autora de ―Balada
para un Tren‖, una pieza teatral sobre la historia de la construcción del ferrocarril del
sur y las luchas entre liberales y conservadores. En la parte técnica están: Gualberto
Quintana, iluminador; Fernando Trujillo, operador; Elvia Vinces, diseñadora de
vestuario y Augusto Ordóñez, como fotógrafo del grupo.
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Dr. Antonio Preciado
Antonio Preciado nació en Esmeraldas, Ecuador, el 21 de mayo de 1941. Poeta y
catedrático universitario. Licenciado en la especialización de Política y Economía. En
1965 obtuvo el VII Premio Nacional de Poesía "Ismael Pérez Pazmiño" del Diario El
Universo de Guayaquil y en 1967 el Primer Premio en el Festival Nacional de las
Letras, Universidad de Guayaquil. El crítico Hernán Rodríguez Castelo, anota: "Hace ya
bastante tiempo que Preciado es la gran voz de la negritud en el Ecuador. Con lenguaje
recio y tierno, sustantivo; original y vigoroso en el juego imaginativo; rítmico y
musical. Y con una poética enraizada en lo negro -de donde le vienen antiguas
sabidurías y resonancias mágicas-, pero generosamente abierta a lo contemporáneo. Ha
publicado, en poesía: Jolgorio, 1961; Más acá de los muertos, 1966; Tal como somos,
1969; De sol a sol, 1979; Poema húmedo, 1981; Espantapájaros, 1982; De ahora en
adelante, 1993; De sol a sol -antología-, 1992; De boca en boca, 2005 y De par en par.
Consta en las antologías: Lírica ecuatoriana contemporánea, 1979; Poesía viva del
Ecuador, 1990; La palabra perdurable, 1991. Ha participado en muchos encuentros,
festivales, congresos, lecturas de poemas, etc., en Europa, África, Norteamérica,
Centroamérica, el Caribe y Suramérica. Actual Ministro de Cultura del Ecuador. Refería
sobre él, en 1979, Hernán Rodríguez Castelo: ―Lo más vigoroso del último Preciado es
la protesta social. En esta hora en que hay tanto por qué protestar –La protesta es uno de
los grandes deberes incumplidos del hombre de América–, estafado, robado,
amordazado, pisoteado, torturado, asesinado, el esmeraldeño resulta una de las voces
líricas más vibrantes… Y todo ello el canto a las cosas y a la esperanza humana, al amor
de mujer y al hombre pisoteado por las botas, con una impresonante voluntad de
soledad… Con una terca y alta pasión de humanidad.‖. Y Esther Bermeo de Crespo,
dijo sobre él en 1992: ―Su poesía delata al idealista, al luchador, al hombre de valores
profundamente arraigados… Palabra vibrante que responde a la fuerza de la tradición
oral que exige cautivar al interlocutor. Poesía variante y dinámica, exponente
indiscutible de la poesía negra, su obra trasciende cualquier superficialidad. Su voz tiene
lugar destacado en la cultura ecuatoriana y en la universal‖.
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TAL COMO EL AGUA
Parto de que me bebo este poema,
de que yo siempre sueño cataratas,
de que no en vano se me va la lengua
si, aunque se atoren las palabras secas,
cuando empujo mi sed,
empieza el agua.
Empieza el agua buena de los niños
el agua niña del alegre charco,
el agua de los lunes,
los domingos,
el agua primordial de todo el año;
el agua audaz que se decide a ola,
el agua firme que horadó la roca,
el agua torrencial que me ha mojado;
el agua lavandera de la casa,
el agua pobre que jamás descansa,
el agua que anda a pie por los sembrados;
el agua perspicaz que al coco trepa,
el agua que pensó con la cabeza,
el agua sabia que colmó el milagro;
no el agua tonta que confió en la arena,
no el agua boba que se dio a la pena,
no el agua insulsa que se ha vuelto santa,
no el agua que se enjuaga los pecados,
no el agua dolorida de la lágrima,
no el agua boquiabierta de la gárgara,
no la gota voraz como un océano,
no el agua mansa resignada a poco,
no el agua muerta de los ahogados
ni el aguasangre de mi pueblo roto.
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HALLAZGO
Hoy saqué de la arena
un hueso que me ha pertenecido,
porque tiene una señal de sangre
idéntica a mí mismo,
y el horrible dolor que me he palpado
en este mismo sitio.
Además,
es del mismo metal
que en una uña de mamá he sorprendido.
Pues bien,
me haré una flauta,
compondré una canción a mi asesino,
y la saldré a tocar todas las lunas
a lo largo de todos los caminos.
NEPTUNO
Estoy aquí
para defender a mi caracol
de que, por cualquier mínimo descuido
(después de pasar acurrucados
junto a él en su concha
todos esos milenios,
todos los temas,
todos los idiomas;
y tras todos los mares
y todas las resacas
y todas las mareas
y todo lo demás
que con él en los mares haya sido),
tenga lugar el pavoroso instante
en que, por entre todas las certezas
y todo lo de adentro
que todo el tiempo el caracol ha dicho,
de algún modo,
por fin,
consigan invadirlo todos los silencios.
Sabed bien que, por él,
yo voy de ola en ola
enarbolando un alga feroz entre los vientos;
así que ningún buzo
y ningún capitán
me le atará la lengua
en que tengo grabados mis anhelos.
¡Dejadlo como está, que siempre estoy despierto!
Y sabed que si el mar,
el mismo mar,
al contrario, me tapa
la entrañable verdad del caracol
con sus estruendos,
haré en mis propias palmas, con los dientes,
dos mares apacibles
y los pondré a decirme
al oído,
quedito, la palabra que quiero.
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ANTONIO PRECIADO
Por Aldo Díaz Lacayo
En la Gala de Poesía
con motivo del bicentenario del primer grito
de la primera independencia de América
Empiezo por donde debo de empezar: reconociendo mis limitaciones en el
campo de la literatura. No es ésta la forma de expresión de mi compromiso social. Mi
vocación es la historia, el análisis de las contradicciones sociales, las luchas por la
liberación del hombre.
Incluida la poesía, la literatura solo es para mí un placentero complemento de mi
quehacer vocacional. Soy, pues, únicamente, un lector apasionado, sensible, y no pocas
veces estudioso.
Esta es la razón por la cual acepté —con atrevimiento, pero con sano orgullo—
la honrosa invitación que me hiciera nuestro amigo, de Nicaragua y de la Revolución, y
mi amigo personal, el compañero Embajador Antonio Preciado Bedoya, para presentar
su obra poética en nuestro país. Una presentación que forma parte de esta, sin duda
extraordinaria, Gala de Poesía, hecha por él mismo, en la máxima Casa de Cultura
nicaragüense; que preside y dirige con acierto nuestro hermano Luis Morales Alonso,
Director del Instituto de Cultura de Nicaragua.
Me resulta imposible, en consecuencia, hacer una crítica literaria teórica.
Desconozco los fundamentos de las distintas escuelas o corrientes poéticas de hoy día, y
no estoy en capacidad de precisar a cual de ellas pertenece Antonio Preciado. Sólo
pretendo, pues, reflexionar sobre el autor y sobre su obra, a partir de mi propia
sensibilidad y vocación.
Antonio Preciado
Antonio Preciado es un poeta afroecuatoriano universalmente conocido, por sus
propios méritos. No de hoy, sino desde el inicio de su quehacer poético. Tan altos estos
méritos que el presidente Rafael Correa, convencido del valor de la cultura como
sustento de la revolución, le llamó para fundar y organizar el Ministerio de Cultura de
su país, que no existía; y posteriormente para que se hiciera cargo de la Embajada del
Ecuador en Nicaragua, en un momento de hermanamiento revolucionario, es decir
cultural, entre ambos pueblos. Antes el Poeta Preciado había sido Embajador ante la
UNESCO, organización de la cultura universal que le ha distinguido de manera
excepcional. Un extraordinario honor para su Patria, el Ecuador, pero también para la
Patria Grande, la primigenia bicentenaria y la actual en revolución por la segunda
independencia.
Aquí en Nicaragua también se le conoce y se le valora y se le aprecia por todo lo
que su obra significa como aporte a la cultura latinoamericana-caribeña; condición que
bastaría para reconocerle. Pero además se le admira y se le quiere por su inmensa
calidad humana, finalmente condición suficiente de la trascendencia: desde, pero más
allá, de su obra poética. ¿De dónde le viene esta calidad a Antonio Preciado?
►El inconsciente colectivo
Desde hace algunos años vengo reflexionando sobre el inconsciente colectivo.
Las raíces culturales más profundas de cada pueblo, sembradas a partir de su encuentro
con la conciencia de sí mismo, con la historia. La forma particular de ir dominando su
propio medio hasta su adaptación definitiva, y su defensa permanente; produciendo para
este propósito el instrumental necesario para su desarrollo material y espiritual. La
cultura, pues, es la impronta identitaria de cada pueblo: matriz que lo orienta en su
quehacer humano, en sus luchas históricas, precisamente para reafirmar su identidad
frente a la agresión de potencias extranjeras, que siempre es cultural. Arma y escudo,
defensa y protección, para lograr su pervivencia como pueblo, como Nación.
Leo la poesía de Antonio Preciado y asocio esta lectura al inconsciente colectivo
que le anima, y pienso inmediatamente en su doble raíz originaria: africana y
nuestramericana, y me aventuro enseguida a sugerir otra hipótesis: que los negros de la
América anteriormente española, son también originarios. Al exponer esta idea no
pretendo desnaturalizarlos étnicamente. Por el contrario. Lo que quiero decir es que
nuestra población negra también forma parte de la población originaria de Nuestra
América. Una población originaria de segunda generación.
No sólo porque llegan a estas tierras desde el inicio de la Colonia, sino por su
condición de explotados, excluidos, negados de su condición humana, esclavizados. La
misma suerte de la primitiva población originaria, la indígena, a la cual vinieron a
sustituir tras su virtual exterminio. Juntos, como un solo pueblo, y a la par de los
descendientes de sus opresores-colonizadores, desnacionalizados por sus propios
padres, inician la lucha por su liberación, por la ruptura colonial. Compartiendo el
mismo ideal de reivindicación nacional, la misma Patria, en justicia y libertad.
A partir de estas luchas, la población negra amplía su inconsciente colectivo. Al
originario africano, que jamás la abandonará —no sólo por propio, sino porque es
connatural al nacimiento del hombre, que parte de África a poblar la tierra, y que por lo
mismo le permite insertarse en Nuestra América conforme a ese impulso natural—, a
ese inconsciente colectivo que es el primigenio de la humanidad, los negros
nuestramericanos agregan parte importante del de la población indígena, y del de los
criollos. Todos ellos dan paso al inconsciente colectivo del mestizo: la nueva raíz
cultural de esta nueva etnia universal, identificada mucho más tarde como
latinoamericana. Una nueva etnia-cultura que trasciende la pureza étnica de sus distintos
componentes.
►Esmeraldas
La conjunción evidente de esta raigambre cultural es, sin embargo, excepcional.
Este es el caso de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas, cuna del poeta Antonio
Preciado —y de las piedras preciosas del mismo nombre, imán de colonizadores. Ahí
llegaron los negros y se posesionaron, literalmente, de ese importante pedazo de
Nación. Los negros Antón y Alonso de Illescas —este último originalmente fincado en
Sevilla, España, con domino del castellano—, fueron sus primeros gobernadores. Los
negros se mezclaron, desde entonces, con los nativos. Una provincia mayoritariamente
de zambos.
Pero además, por su posición geográfica, la parte más norte del litoral pacífico
ecuatoriano, Esmeraldas fue también puerta de entrada de los colonizadores blancos —
por cierto rechazados por la población nativa, el 21 de septiembre de 1526, fecha de su
fundación. No es de extrañar, entonces, que esta primigenia provincia ecuatoriana haya
sido igualmente la primera en declararse absolutamente independiente del imperio
español, en agosto de 1820. Entonces, decir esmeraldeño es decir carta de ciudadanía
originaria del Ecuador.
De ahí, con ese inconsciente colectivo múltiple, viene nuestro amigo y
correligionario el poeta Antonio Preciado. De ahí también le viene su profunda calidad
humana, razón suficiente de su trascendencia como hombre. De ahí su inmenso amor a
su Patria y su compromiso incondicional con su liberación; expresado ahora este
compromiso en la Revolución Ciudadana, que dirige el presidente Rafael Correa en el
marco de la revolución regional por la segunda independencia de América. Tan
frontalmente atacada por los nuevos colonizadores, en cada país y a nivel regional.
Como siempre disfrazados, estos nuevos colonizadores, con todo tipo de ropaje
deslumbrante, y también como antaño, acogidos y reproducidos por los mismos
lugareños vendepatria.
►Grito de Quito
En este espíritu de defensa a la Revolución Ciudadana y de lucha por la segunda
independencia, es que se lleva a cabo este evento cultural, esta Gala de Poesía del Poeta
y Embajador Antonio Preciado Bedoya. Como sentida expresión de su compromiso con
la liberación de su Patria y de la Patria Grande. Conmemorando el bicentenario del
primer grito de la primera independencia de América, dado por los criollos en Quito el
10 de agosto de 1809; precedido nada menos que por la proclama del negro Eugenio
Espejo, publicada en El Nuevo Luciano de Quito, que reafirma la existencia de un
inconsciente colectivo compartido.
Se le reconoce esta primacía histórica a Quito porque no fue un grito solitario,
aislado. Su extendido eco repercutió y fue reproducido, consecutiva e inmediatamente,
con la misma pasión, convicción, y sonoridad, por todos los pueblos suramericanos.
Fue, pues, el Grito de Quito el inicio real de la independencia nuestramericana.
Rindamos, pues, merecido tributo a los próceres quiteños, incluidos los negros de esta
ciudad meridiana de América. Tan actuales en este momento de revolución por su
segunda independencia. ¡Viva el Grito de Quito! ¡Viva la Patria Grande! ¡Viva la
revolución por la segunda independencia! ¡Vivan por siempre Bolívar, Sucre, Martí,
Sandino!
Obra poética de Antonio Preciado
Con este trasfondo hago la lectura de la obra poética de Antonio Preciado. Desde
mi propia sensibilidad y desde mi propia vocación social, como dije al principio. Y
aunque esta afirmación resulte aberrante para los críticos literarios ¿de qué otra manera
se puede apreciar el quehacer humano, la cultura, si no es desde la propia personalidad
del observador-lector?
Desde esta perspectiva propia, la poesía de Antonio Preciado no me resulta
exclusivamente negra. Siendo predominantemente negra, de indiscutible raíz africana,
es también expresión acabada del inconsciente colectivo afro-indígena y afro-
latinoamericano, mestizo. Esto es lo que me resulta extraordinario, deslumbrante, en la
obra de Antonio Preciado. Pero, además —y esto quiero subrayarlo— por la conjunción
de estos tres componentes culturales originarios (negro, indígena, mestizo), integrados
naturalmente, la poesía de Antonio Preciado alcanza estatura universal.
Esta es la razón por la cual su obra es trascendental en el ámbito de la cultura
nuestramericana. Por eso su obra ha sido traducida al inglés y al francés. Por eso el
Poeta Preciado ha sido tan laureado, en su Patria y fuera de ella. Porque su hoja de vida
es, igualmente, expresión acabada de nuestro propio inconsciente colectivo.
Pero existe otro elemento que también quiero subrayar: la poesía de Antonio
Preciado es otra destacada muestra, entre miles a lo largo de la historia, de que ningún
colonizador, antiguo y moderno; ningún poder del mundo, ni el actual norteamericano,
puede derrotar al inconsciente colectivo mientras esté viva la palabra. Desde los
petroglifos la palabra es expresión y al mismo tiempo renovación permanente de la
cultura propia.
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Con fallecido poeta y presidente de Senegal Leopold Sedar Senghor, Dakar, Senegal
Con Juan Gelman, Michoacan, Mexico
Ha publicado los siguientes poemarios:
―JOLGORIO‖, ―MAS ACÁ DE LOS MUERTOS‖, ―TAL COMO SOMOS‖,
―DE SOL A SOL‖, ―DE AHORA EN ADELANTE‖, ―JUTUTO‖, ―DE PAR EN
PAR‖ , ―DE BOCA EN BOCA‖ Y ―ANTOLOGÍA PERSONAL‖, además de
dos discos compactos de su poesía en su propia voz.
Figura en antologías nacionales del Ecuador e internacionales.
Ha participado en importantes eventos literarios efectuados en Norteamérica,
Centroamérica, Sudamérica, Las Antillas, Europa y África.
Su poesía se ha traducido al inglés y al francés.
Un documental acerca de su vida y su obra realizado por la UNESCO, la
Universidad de Veracruz y ―Ediciones Pentagrama‖ ya se ha presentado en
México, Ecuador y Argentina.
Entre Enero del 2007 y Febrero del 2008 ocupó el cargo de Ministro de Cultura
(el primero en la historia del Ecuador).
Desde el mes de Junio de 2008 es Embajador Extraordinario y Plenipotenciario
del Ecuador en Nicaragua.
―El mundo de mi poesía no se agota en la negritud‖
Arturo Cruz Bárcenas
Antonio Preciado: Mi negritud no es una torre, no es una catedral
―En el documental Antonio Preciado, poeta, entre cantos y marimbas, se escudriña,
se otea la realidad del pueblo negro ecuatoriano, que es el verdadero protagonista y
que aparece como el poeta numeroso junto conmigo, el poeta individual, que aflora
en mi voz. La relación que hay entre la música, la poesía y la negritud es obvia
porque culturalmente el pueblo negro de Esmeraldas, al que pertenezco, tiene una
gran carga que me marcó con marimba silvestre acompañada de tambores‖, expresó
en entrevista el propio Preciado, quien se asume como poeta de la negritud, del
hombre. Es embajador de Ecuador en Nicaragua,Esmeraldas, explicó, es la más
norteña de las provincias del litoral de la costa ecuatoriana, es el principal recodo de
negritud del Ecuador. Esmeraldas es la provincia negra. ―Soy de ahí.‖Añadió que la
negritud es su esencia. ―Soy un hombre negro. Primero eso: soy un hombre, un ser
humano como cualquiera. Dentro de la escala zoológica, el hombre es una especie
única, a la que pertenecemos todos. Por eso es que yo no me arredilo sólo dentro de
la negritud. Si mi poesía dice: toca el filón temático de la negritud, en buena parte es
porque me siento obligado a tocar esos temas por antecedentes históricos, sociales y
políticos.―Hubo esclavitud y un poeta de mis convicciones universales, como negro,
no puedo dejar de decirlo, pero el mundo de mi poesía no se agota dentro de la
negritud. Ninguna etnia per se puede ser la cumbre de nada y el que pretenda decir
que la suya es mejor está diciendo una badomía porque eso supone una negación de
la humanidad.
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Mesa de diálogo nacional se instaló el miércoles 26 de
diciembre a las 10h00
Escrito por Sala de Prensa Miércoles, 26 de Diciembre de 2012 09:02
De conformidad con la convocatoria efectuada por el presidente de la Asamblea Nacional, Fernando Cordero Cueva, hoy a las 10h00, en el Salón de la Libertad, José Mejía Lequerica, se instaló la mesa de diálogo nacional, en el marco de la consulta prelegislativa sobre el proyecto de Ley Orgánica de Culturas.
La convocatoria se efectuó en cumplimiento de lo previsto en el artículo 18 y la Disposición General Tercera del Instructivo para la Aplicación de la Consulta Prelegislativa, aprobado por el Consejo de Administración Legislativa.
Fernando Cordero convocó a los delegados de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), de la Federación Nacional de Organizaciones Campesinas y Negras (FENOCIN), la Federación de Indígenas del Evangélicos del Ecuador (FEINE), de la FEI, del pueblo montubio y de las organizaciones representativas inscritas de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades, del pueblo afroecuatoriano, en su calidad de titulares de derechos colectivos, así como a los miembros de la Comisión Especializada Ocasional de Cultura.
De acuerdo con el instructivo en referencia, la mesa de diálogo nacional podrá tener una duración máxima de cinco días.
Una vez que concluya esta etapa, la Comisión de Cultura elaborará, dentro del término de 7 días, el informe final de resultados de la consulta prelegislativa, al que se adjuntará copia certificada del acta de la mesa de diálogo nacional, el mismo que debe ser remitido, de forma inmediata, al presidente de la Asamblea Nacional, Fernando Cordero, quien hará la declaración oficial de cierre del proceso y presentará sus resultados finales.
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Pedro Delgado citado a declarar por la
Fiscalía
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27 DIC 2012
Indagación previa en contra de Pedro Delgado inició ayer la Fiscalía
La fecha es el 10 de enero. La Fiscalía General del Estado llamó a rendir su declaración
libre y sin juramento a Pedro Delgado Campaña, expresidente del directorio del Banco
Central.
Aunque no se especifica hora, se pide su presencia debido a la indagación previa
iniciada por la Fiscalía luego de la demanda interpuesta por el asambleísta Enrique
Herrería (antes de MG).
Delgado, quien renunció a sus cargos el pasado 19 de diciembre, viajó a Miami el 20 de
diciembre. En su boleto de avión tenía marcada como fecha de retorno el 6 de enero. Su
primo, el mandatario Rafael Correa aseguró que él deberá 'volver a dar la cara' por la
acusación de que no tenía título profesional y sin embargo firmaba como economista.
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Alexis Mera pidió a Fiscalía prisión para
Ricardo Antón
QUITO
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"No he hecho nada malo", dice Ricardo Antón ante pedido de prisión
El secretario jurídico de la Presidencia, Alexis Mera, señaló que presentó un escrito a la
Fiscalía de Pichincha pidiendo que se dicte orden de prisión por las irregularidades en la
contratación que hizo la Agencia Nacional de Tránsito (ANT) para la compra de 1,2
millones de chalecos para motociclistas, en diciembre del 2010.
―Hay un informe de responsabilidad penal del contralor que ha pedido la prisión de
Ricardo Antón (exdirector de la ANT), yo he presentado un escrito en la Fiscalía
pidiendo que se dicte la prisión, qué más quiere que haga, es el fiscal que no mueve el
tema‖, indicó ayer Mera en una entrevista en Radio Visión.
Los chalecos se compraron por medio de dos contratos que sumaron cerca de $ 10