LA CUESTION SOCIAL: CONSECUENCIA DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL
1.-El proletariado y la cuestin social La concentracin fabril
agrup a los trabajadores, les hizo sentirse solidarios de sus
problemas y tomar conciencia de los mismos para buscarles solucin.
El proletariado se encontr sometido a duras condiciones que
empezaron a conocerse gracias a los informes de mdicos y socilogos
a partir de 1830. El trabajo se realizaba en jornadas superiores a
las 15 horas diarias en fbricas inhspitas. Algunos empresarios
preferan, por razones de economa, contratar a mujeres y nios. El
salario se rega por la ley de la oferta y la demanda, era bajo e
inseguro. Tampoco existan leyes de previsin social ni sobre
accidentes del trabajo. En ciertos casos, las condiciones de las
viviendas obreras eran insalubres y favorecan las enfermedades. El
estado burgus, imbuido de la ideologa liberal, consideraba que toda
intervencin para solucionar los problemas surgidos entre el capital
y el trabajo era intil, perjudicial e injusta, porque en toda
actividad deban respetarse las leyes naturales y no limitar la
libertad de los individuos. Aunque en Inglaterra, en 1802, se
prohibieron los horarios que excedieran las 12 horas, y en 1819 el
trabajo de nios menores de 10 aos, solamente a mediados del siglo
los gobiernos publicaron las primeras leyes sociales favorables a
los obreros. Estas disposiciones fueron resultado de la presin de
algunos intelectuales cuyos escritos despertaron un sentimiento
humanitario, y de los movimientos organizados de los trabajadores.
ACTIVIDAD: a) Cmo definiras Cuestin social? b) Seala los factores
que influyeron en el desarrollo de la llamada Cuestin Social. c)
Averigua el significado de los siguientes conceptos : Ludismo,
Trade Unions y Cartismo.
2.- El Socialismo como solucin El socialismo surge por la
necesidad de reformar la organizacin social, econmica y poltica de
la sociedad capitalista, la sociedad del liberalismo, a la vista de
la miseria en que viva (y vive), la mayora de la poblacin. Es la
respuesta a los gritos de auxilio de la clase trabajadora del
capitalismo, una clase trabajadora que desde siempre haba estado
marginada y a veces despojada de los medios de produccin, lo que la
hacia verse obligada a vender su fuerza de trabajo al capitalista,
al dueo de los medios de produccin, convirtindose por este hecho en
asalariados y explotados Para ser ms explcitos, recordemos que Marx
deca que, la historia debe ser analizada por sus contradicciones,
es decir, cuando se dan contradicciones entre las fuerzas de
trabajo (trabajador), y el modo de produccin (feudal, capitalista,
mercantilista), las relaciones de produccin que hay entre
trabajador y patrn, entran en un conflicto tal, que debe darse una
transformacin social, una revolucin. Osea que se requiere una
salida a la situacin, por lo que surge un deseo por desenlazarse
del yugo y emprender el camino a la libertad y el bienestar social,
no de unos cuantos.
El socialismo surge como un sistema de organizacin social,
basado en el principio de la igualdad. El socialismo es una
doctrina que se dio principalmente en el siglo XIX, a medida que se
desarrollaba la revolucin industrial y las revoluciones del siglo.
La disconformidad con las condiciones miserables de la clase
trabajadora gener el socialismo utpico, (Owen, Fourier, Saint
Simn). Con las revoluciones de 1848 surgi un gran movimiento
igualitarista con representantes como Tristan, Cabet y Proudhon,
sin embargo, fue decisiva la intervencin de Karl Marx para que las
ideas socialistas se consolidaran.
2.1.-Del socialismo utpico al socialismo Cientfico 2.1.1.-Los
Socialistas Utpicos : Los socialistas utpicos o romnticos,
planteaban una sociedad distinta a la existente en aquel entonces,
obviamente no estaban de acuerdo con ella. Manifiestan el deseo de
llegar a una mejor sociedad, sin embargo no plantean como se va ha
llegar a ello, no hay un mtodo. Marx observa una relacin dialctica
de la sociedad. Dialctica que se da entre la naturaleza y el
hombre, para que este ultimo obtenga satisfacciones de ella
estableciendo a la vez las relaciones sociales de produccin, ya sea
capitalista, feudalista, mercantilista o cualquiera. Eso es lo que
los utpicos no ven, sin embargo son ellos los que sirven de apoyo
terico a Marx para que esboce su teora del socialismo cientfico.
2.1.2.-Principales representantes del Socialismo utpico: -Robert
Owen : Plantea el cooperativismo y una relacin mas cordial entre el
patrn y el obrero, es l quien ve al trabajador como un sujeto
activo de las empresas, deca que para hacer mas libre y culto al
trabajador era importante su educacin, es inspirador de los
sindicatos. Hace una fuerte critica a la propiedad privada y
plantea su mejor organizacin pero nunca su desaparicin. Marx y
Engels retoman de Owen, la critica a la propiedad privada, a la
institucin familiar y matrimonial como rganos enajenadores del
individuo, al igual que su ataque al individualismo y que la
educacin es importante para la libertad de los individuos, as mismo
es sumamente importante que Owen finca las bases para la
organizacin cooperativista y sindicalista propias del socialismo.
La teora de Owen es importante en muchos aspectos pero
principalmente lo es por que rompe con la visin positivista
comteana de la historia y deja a un lado la idea de que la sociedad
se rige por leyes naturales ajenas al hombre. -Saint Simn : Es un
pensador muy controvertido de su poca, su planteamiento va dirigido
a combatir la pobreza y desigualdad social, rechaza las propuestas
de la revolucin francesa por considerarlas individualistas y
tendientes a llegar a la competencia mercantil y anarqua econmica,
y que esas ideas no sirven para combatir la pobreza y desigualdad.
Deca los sistemas sociales estn determinados por el modo en que
estn los modos de propiedad y por la evolucin histrica del
desarrollo del sistema productivo, por lo tanto, la economa es la
infraestructura de la sociedad, y si es as, entonces no hay
igualdad social ni hoy, ni nunca. Al igual que Owen, Saint Simn no
desea la desaparicin de la propiedad privada, pero si una mejor
organizacin y respeto al trabajador asalariado. Plantea una
planificacin econmica para combatir la pobreza y desigualdad
social, combatiendo al mismo tiempo el libre mercado.
-Charles Fourier : Considerado por algunos economistas e
historiadores como Karel Kosik o el mismo Eric Roll, como el lder
de la liberacin femenina y un luchador incansable de la igualdad
entre el hombre y la mujer, independientemente de sus falansterios
y su planteamiento de amor libre, tolerancia y libertad sexual, muy
de moda incluso hoy da, Fourier critica no a la sociedad burguesa
en s, sino a su comportamiento, al igual que sus homlogos, no
plantea la desaparicin de la propiedad privada, pero si una mejor
organizacin y comportamiento de ella. A Marx le resulta interesante
que su planteamiento lo hace a partir de la necesidad de la
liberacin de la mujer y su concepcin de la historia, es decir, en
Fourier ya se vislumbra una concepcin dialctica de la historia, ya
que deca, que la sociedad no se mueve en lnea recta, sino que se
mueve a travs de luchas, contradicciones, no como Comte deca.
ACTIVIDAD: a) Explica por que las ideas de los socialistas utpicos
no tuvieron tanta trascendencia como las de Marx y Engels. b)
Averigua que fue el Anarquismo y cules fueron sus principales
exponentes. c) Investiga respecto de Augusto Comte y su
pensamiento. 2.1.2.-Socialismo Cientfico Marx y Engels encuentran
en los socialistas utpicos una sociedad bella, un paraso casi,
observan que tienen mucha fe en que a travs de su teora los
capitalistas van a cambiar su forma de ser para con los
trabajadores asalariados, creen fervientemente en el cambio, y en
que esa igualdad y concordia social se dar por medios pacficos, no
plantean el modo de cmo llegar a esa bella vida, para Marx y
Engels, ellos suean, imaginan y divagan, no dan solucin, no sealan
el camino, y son pacifistas. Mientras tanto Marx afirma que la
historia avanza por contradicciones materiales econmicas, por el
nivel de desarrollo que han alcanzado las fuerzas de produccin, por
el nivel de conciencia, que los cambios sociales se dan nicamente
por la lucha de clases, de lo contrario, no habr cambio. Y esto es
cierto en la medida que echamos un vistazo por la historia de la
humanidad, los grandes cambios sociales se han dado por luchas,
guerras, enfrentamientos, violencia, pacficamente, poco se ha
logrado. Marx toma de los utpicos, la crtica que hacen a la
organizacin de la sociedad burguesa y su comportamiento, el esquema
histrico que hacen estos de la historia, la separacin por parte de
los utpicos de la visin positivista de la sociedad y que hacen un
basto anlisis de temas que conciernen al ser humano, es decir, se
toca cercanamente el pensamiento del hombre como un ente social,
histrico, no individual. Sin embargo por la falta de mtodo en su
teora Marx los considera romnticos, soadores, utpicos. Con El
Capital, Marx deja mas que claro que la poltica econmica dirigida
por el capitalismo no llevara a nada bueno, es una critica radical
al capitalismo y la sociedad burguesa, afirma que el trabajador
nunca recibe la totalidad del valor de su trabajo, aborda el tema
de lo que Marx denomina plusvala, resultado de la explotacin del
trabajador por parte del capitalista o dueos de los medios de
produccin, y por el espritu capitalista el trabajador se ver cada
vez mas forzado a trabajar mas por menos, esto provocara
inevitablemente una resistencia de los obreros, que dar lugar a un
enfrentamiento capital-trabajo, es donde Marx afirma entonces como
las relaciones obrero patronal se desgastan y entran en conflicto
dado el modo de produccin, en este caso capitalista, por lo cual
ser necesario una confrontacin para
abrir paso a un nuevo modo de produccin en el que exista la
igualdad social y se d la extincin del estado por s mismo. A
grandes rasgos podemos decir, que lo que pretenda Marx con su obra,
era dejar claro que si se segua adelante con el modo de produccin
capitalista la riqueza se concentrara cada vez mas en un menor
numero de personas, mientras que el proletariado aumentara en
numero y ser ms miserable, por lo que se agudizara la lucha de
clases y nos encaminaramos al final del modo de produccin
capitalista. Marx y Engels, han sido dos de los pensadores
socialistas ms importantes de la historia, su teora pues fue
divulgada por sus discpulos llamndole socialismo cientfico, y ms
tarde, marxismo, que no es otra cosa que un anlisis crtico y
profundo de los modos de produccin, en este caso, capitalista, y de
la teora econmica liberal. En el marxismo, el factor central de la
vida social no son las ideas, sino los factores de produccin. Cada
etapa del proceso productivo, cada modo de produccin, con sus
organizaciones econmicas y sociales entrara en colisin con las
nuevas relaciones econmicas y sociales surgidas de su interior,
esta es la esencia del capitalismo, la concepcin materialista de la
historia. La lucha entre las fuerzas de trabajo y los modos de
produccin darn vida a un nuevo modo de produccin con sus propias
estructuras poltico, econmico y sociales. En el socialismo
cientfico, el planteamiento es la desaparicin de las clases
sociales, ya que estas son el antagnico de cualquier modo de
produccin, basta mirar lo sucedido en el esclavismo, el feudalismo
etc. En el capitalismo se explota al trabajador por que es de una
clase social inferior que la del capitalista, y el capitalista se
aprovecha de esto, explota al trabajador, por que el trabajador al
no poseer los medios de produccin se ve obligado a vender su fuerza
de trabajo al capitalista, por un msero salario, de ah que el
marxismo plantee la equidad en bienes, en trabajo, la nula
presencia de acumulacin de capital y clases sociales. Solamente de
esta forma el hombre vivir en paz, sin contradicciones con los
modos de produccin y la sociedad podr avanzar pacifica y
ordenadamente. Podemos ver pues que los cambios y evoluciones que
sufren las sociedades, estn determinados siempre y bsicamente por
motivaciones econmicas, en la medida en que la distribucin del
capital sea equitativa y no haya explotacin de nadie, no habr
clases sociales, ni confrontaciones sociales movidas por motivos
econmicos. Marx considera igualmente que el estado y todos sus
rganos son controlados por la burguesa, para dominar desde arriba a
los de mas abajo, controlando de esta forma la economa, la educacin
y cada paso de los individuos. Marx en s plante el socialismo como
proceso, como el camino a seguir para llegar al comunismo, lo hace
evidente en El manifiesto del partido comunista, donde dice que la
clase obrera, como antagnica de la burguesa llevara a cabo el
proceso revolucionario, el cual ser violento evidentemente, pues
tendr que enfrentar los aparatos represivos del estado. Y que para
triunfar este proceso, debe ser de carcter universal. Cabe la
posibilidad en esta concepcin de que en un pas ms inteligente, se d
el cambio de manera poco violenta, pero violenta al fin, es la
solucin, el proletariado tendr que enfrentar a la burguesa y todos
los rganos que de ella emanan. Para ello la clase obrera debe estar
bien organizada y ser paciente pues el cambio no ser de la noche a
la maana, como pasa con cualquier revolucin social, es lenta,
difcil, y necesita orden para avanzar lento pero seguro.
Marx propone que el estado deber ser transformado en una
dictadura del proletariado, provisional y transitoria, mediante la
cual, las antiguas clases dominadas ejercern su dominio sobre los
restos de la burguesa hasta su total extincin, evitando los
peligros de la contrarrevolucin. Esa etapa transitoria se
caracterizara por una democracia popular, y transformara la
propiedad privada en comunal, dando paso a una sociedad comunista,
no represiva, en la que todos debern trabajar por igual, dando a la
sociedad aquello que es capas de dar y obteniendo de ella lo que
necesite para su existencia: de cada quien segn su trabajo, y a
cada cual segn sus necesidades. -Conclusiones: Karl Marx es una de
las figuras ms importantes del siglo antepasado, aunque su
influencia dentro del movimiento obrero y revolucionario, as como
en el mbito intelectual e histrico, transcurre a lo largo del siglo
XX. Socialistas son los pensadores partidarios de reformar la
sociedad capitalista y de libre mercado, crticos radicales de la
propiedad privada, anhelan una sociedad comunal, donde la propiedad
privada este mejor organizada y no haya existencia de clases
sociales. Los puntos principales del socialismo cientfico o
marxismo, estn contenidos en El manifiesto del partido comunista, y
estos son: materialismo histrico, lucha de clases, necesidad de una
organizacin internacional de los obreros y de una posterior forma
del poder, en manos de estos, para organizar el futuro estado
comunista donde ya no existirn clases sociales. El socialismo no es
planteado como una forma de organizacin simplemente, es en s un
camino necesario por el cual se debe pasar para llegar a la
sociedad comunista, caracterizado por la dictadura del
proletariado, la desaparicin del estado, antes en manos de la
burguesa, por s mismo. Durante el socialismo se irn desapareciendo
las malas practicas heredadas del capitalismo, para llegar a una
sociedad comunista justa y equitativa para todos, uno de los
principios del socialismo es hacer que todos trabajen y se les
pague lo justo por el trabajo, al no haber propiedad privada, o al
ir desapareciendo sta, se ir exterminando el deseo de acumulacin,
explotacin y plusvala consecuente, para dar paso a una sociedad
comunista. ACTIVIDADES: a) Identifica y explica los puntos
principales del Socialismo Cientfico. b) Qu relacin establece Marx
entre el Socialismo y el Comunismo?Qu entiende por Dictadura del
Proletariado?Qu carcter debe tener sta? c) Explica la teora de la
Plusvala d) Que se entiende por materialismo histrico?
3.-La respuesta de la Iglesia La Iglesia, conforme al mandato de
Cristo, siempre ha mantenido obras asistenciales para ayudar a los
pobres y menesterosos. Desde su fundacin ha
contado con numerosas congregaciones destinadas a la ayuda
caritativa del prjimo ms necesitado. Por esta tendencia
tradicional, en el seno del cristianismo, no faltaron desde
comienzos del s. XIX las denuncias de algunos catlicos contra las
injusticias del sistema capitalista y la condena al escndalo de los
salarios nfimos y a la duracin excesiva de las jornadas de trabajo.
Entre 1835 y 1848 varios obispos franceses e italianos invocaron la
intervencin legislativa en defensa del bien comn y en favor de los
ms dbiles. Incluso en 1831, y posteriormente en 1848, algunos
pensadores como Lacordaire y Ozanam trazaron un programa de
legislacin en defensa de los nios, de los enfermos y de los
ancianos, propusieron la formacin de comits mixtos para dirimir los
pleitos entre el capital y el trabajo y, finalmente, exigieron el
reconocimiento del derecho al trabajo. En el plano prctico, el
mismo Federico Ozanam organiz en 1833 "Las Conferencias de San
Vicente de Paul" para socorrer a los pobres y a los enfermos. En
1840 surgi la "Sociedad de San Francisco Javier" que cre escuelas
para los obreros y una oficina de colocacin para los cesantes. Don
Bosco, entre 1841 y 1854, ech las bases de los oratorios y de las
escuelas profesionales y, pocos aos ms tarde, el beato Luis Orione
cre la heroica fundacin de Cottolengo. Monseor Emmanuel von
Ketteler, obispo de Maguncia, dio un paso adelante con sus sermones
en la catedral durante el ao 1848, y con la publicacin en 1864
sobre "La cuestin social y el cristianismo". En ambas ocasiones
plante la accin social como una exigencia de justicia y no
solamente como caridad asistencial. No todos los sectores catlicos
coincidieron con estos planteamientos, se realizaron numerosos
estudios sobre el tema y se suscitaron acaloradas polmicas. Sin
embargo, unos 40 aos despus, las corrientes del catolicismo social
representadas por Ketteler fueron confirmadas oficialmente. La
doctrina social de la Iglesia se expresa tmidamente en el ao 1864,
donde el Papa Po IX conden en su Syllabus el materialismo histrico
y el marxismo. En 1891, el Papa Len XIII en su encclica Rerum
Novarum retoma con mas fuerza la problemtica iniciando con ste
documento, en forma oficial , la Doctrina Social de la Iglesia.
Este documento pontificio ratific el derecho a la propiedad privada
y la funcin social de ella, la obligacin aunque limitada que le
incumbe al Estado de promover la prosperidad pblica y privada, los
deberes de los obreros para con sus patrones y sus derechos a un
salario suficiente para vivir con dignidad. Consagr as el aspecto
humano y personalista del trabajo y la condenacin de la lucha de
clases, aunque invit a los obreros a organizarse en asociaciones
para defender sus derechos e intereses. En 1931, esta doctrina se
vio complementada con la encclica Cuadragessimo Anno de Po XI (que
condena al liberalismo econmico y al comunismo); en el concilio
Vaticano II tambin se abord el tema de las relaciones
capital-trabajo. 3.1.- Encclica Rerum Novarum
3.1.2.-Antecedentes Dedicada a la cuestin obrera, intentaba
proponer una solucin que se opona tanto a las planteadas hasta
entonces por el liberalismo extremo (cuya consecuencia haba sido el
capitalismo) como a las expuestas por el socialismo (que
preconizaba la revolucin como medio de lucha).
Su espritu recoga el pensamiento de distintas corrientes
surgidas en el entorno catlico durante aos anteriores, de forma muy
especial el procedente de la obra del prelado alemn Wilhelm Emanuel
Kettelerel y el resultante de los trabajos de la Unin de Friburgo.
Marca el comienzo del inters de la Iglesia por los problemas
sociales contemporneos. La primera intervencin dedicada
especficamente a la cuestin social correspondi a Len XIII. En la
encclica Rerum novarum o De las cosas nuevas (15 mayo 1891).
3.1.3.-Causas para su publicacin La Rerum Novarum hace aparicin
ante el panorama poltico y social asentada en situaciones y hechos
como: Descanso dominical. Divorcio entre la Economa y la Moral.
Reconocimiento legitimo del provecho individual con perjuicio para
los dems. Libertad de competencia econmica sin frenos. Prohibicin
de asociacin profesional. Acumulacin de riqueza como aspiracin
mxima. Miseria de las clases trabajadoras. 3.1.4.-Postulados Las
latentes ideas de igualdad se consagran en esta encclica el Papa
Len XIII se pronuncia por: El derecho a la asociacin laboral.
Reconoca el derecho de los trabajadores a constituir sus propias
asociaciones. Se insta al Estado a reconocer, por ser natural, el
derecho de asociacin profesional. Descanso dominical. Limitacin al
trabajo diario. Prohibicin del trabajo infantil. Proteccin a la
mujer trabajadora. El reconocimiento del justo salario. Previsin
social. Frente al socialismo y al liberalismo capitalista extremo,
propone que se adoptara el principio de colaboracin entre clases
sociales. Condena la lucha de clases. La propiedad privada era un
derecho natural, dentro de los lmites de la justicia. Condenaba al
capitalismo como causa de la pobreza y degradacin de muchos
trabajadores. Atribua al Estado la misin de promover el bien pblico
y el privado, confirindole, no obstante, un carcter suplementario
respecto de la iniciativa privada. Destacaba el aspecto cristiano
del socialismo, pero ste era condenado por materialista y
antirreligioso. El papa, recomendaba que los catlicos, si as lo
deseaban, organizaran partidos socialistas propios y uniones de
trabajadores bajo principios catlicos; de esta manera, la Iglesia
buscaba un camino intermedio entre el socialismo marxista y el
capitalismo. 3.1.5.-Consecuencias
La publicacin de Rerum novarum tuvo como consecuencia ms
importante el nacimiento de una nueva ideologa poltica, la
democracia cristiana, en torno a cuyos principios catlicos se
formaron numerosos grupos polticos. Se convirti en un punto de
referencia constante para los sucesivos pronunciamientos papales.
La Rerum novarum favoreci la creacin de grupos, asociaciones y
sindicatos catlicos y el derecho a la asociacin laboral
3.1.6.-Derecho a la asociacin laboral El derecho de asociacin
laboral suscita especial atencin. La encclica ya cita en su punto
referido a las asociaciones: 35. La reconocida cortedad de las
fuerzas humanas aconseja e impele al hombre a buscarse el apoyo de
los dems. De las Sagradas Escrituras es esta sentencia: Es mejor
que estn dos que uno solo; tendrn la ventaja de la unin. Si el uno
cae, ser levantado por el otro. Ay del que est solo, pues, si cae,
no tendr quien lo levante! (Eclesiasts 4,9-12.). Y tambin esta
otra: El hermano, ayudado por su hermano, es como una ciudad
fortificada (Proverbios 18,19.). En virtud de esta propensin
natural, el hombre, igual que es llevado a constituir la sociedad
civil, busca la formacin de otras sociedades entre ciudadanos,
pequeas e imperfectas, es verdad, pero de todos modos
sociedades.
3.1.7.-Extracto de la Encclica Rerum Novarum, (1891 ) "Una vez
despertado el afn de novedades, que hace tanto tiempo agita a los
pueblos, necesariamente haba de suceder que el deseo de hacer
cambios en el orden poltico se extendiese al econmico, que tiene
con aquel tanto parentesco. Efectivamente, los aumentos recientes
de la industria y los nuevos caminos porque van las artes, al
camino obrado en las relaciones mutuas de patrones y trabajadores,
el haberse acumulado las riquezas en unos pocos y empobrecido la
multitud, y en los obreros la ms clara sensacin de lo que su propio
valer y poder han alcanzado, y la unin ms estrecha con que unos a
otros se han juntado, y , finalmente, la corrupcin de las
costumbres, han hecho estallar la guerra. Por esto, proponindonos
como fin la defensa de la iglesia y el bien comn... creemos deber
escribir algo del estado y condicin de los obreros. Pero ella (la
solucin que demanda la verdad y la justicia) es difcil de resolver
y la empresa no carece de peligro. Porque difcil es dar la medida
justa de los derechos y deberes en que deben ubicarse ricos y
proletarios, los que aportan el capital y los que ponen el trabajo.
Y peligrosa es una contienda que por hombres turbulentos y
maliciosos frecuentemente se tuerce para pervertir el juicio de la
verdad y mover a sediciones la multitud. Como quiera que sea,
3.2.-La encclica Quadragsima Anno, (Cuarenta Aos, 15 mayo 1931,
S.S. Po XI). Se publica a los cuarenta aos de la otra encclica
social como es la Rerum Novarum. 3.2.1.-Postulados Versa sobre la
restauracin del orden social en perfecta conformidad con la ley
evanglica Defiende la dignidad humana, ya que el hombre esta hecho
a imagen de Dios y por esa dignidad la sociedad esta hecha para el
hombre, y no hombre para la sociedad; por lo tanto la hombre debe
ser tratado como sujeto, y no como objeto en las relaciones con sus
empleadores. Ataca tmidamente el corporativismo fascista 3.3.-La
encclica Mater et magistra, (Madre y Maestra15 may 1961de todos los
pueblos...la Iglesia Universal...) de Juan XXIII 3.3.2.-Caracteres
-Enfatiza la dignidad individual como base de las instituciones
sociales -Incorpora los Principios de Caridad y de Igualdad en el
trabajo. -Pide disminuir la jornada laboral -Pide atenuar la
explotacin laboral -Critica el capitalismo y el socialismo que no
tienen en cuenta al hombre como personaje central del trabajo
3.4.-Encclica Laborem exercens: Obra de Juan Pablo II publicada a
los noventa aos de la Rerum Novarum un 14 de septiembre de 1981 que
critica el capitalismo salvaje. 3.4.1.-Caracteres Versa sobre: El
conflicto entre trabajo y capital, Juan Pablo II critica el
capitalismo salvaje. Ante la realidad actual con tantos conflictos
causados por el hombre, no se debe olvidar un principio enseado
siempre por la Iglesia: el de la prioridad del trabajo frente al
capital en el proceso de produccin. El trabajo es siempre causa
eficiente primaria, mientras el capital (conjunto de los medios de
produccin) es slo un instrumento o causa instrumental. Los recursos
sirven al hombre mediante el trabajo. El trabajo siempre se ha
vinculado con la propiedad.
3.5.-Populorum progressio: Encclica publicada por el papa Pablo
VI el 28 de marzo de 1967. Basada en la experiencia pastoral
adquirida por el Papa durante sus viajes a pases en vas de
desarrollo y del Tercer Mundo, no fue dirigida con la intencin
de convertirse en un tratado terico, sino para efectuar un
llamamiento urgente a afrontar directamente problemas de alcance
mundial. En su primera parte, despus de realizar un somero anlisis
de la situacin, defenda la visin cristiana del desarrollo, que no
puede reducirse al mero crecimiento econmico. Despus enunciaba
algunos principios fundamentales, entre ellos el destino universal
de los bienes y de la propiedad (la propiedad privada no es un
derecho inalienable, sino que tiene una funcin social), y una
crtica al liberalismo sin freno (las leyes econmicas no son normas
supremas sustradas a la tica, dado que la economa est al servicio
del hombre). La segunda parte ofreca determinadas lneas concretas
de actuacin, tales como la asistencia a los dbiles (a travs de
crditos a los pases subdesarrollados) y la lucha contra las
injusticias que presiden las relaciones en el comercio
internacional. ACTIVIDADES: a) Cundo y como comienza a manifestarse
la preocupacin de la Iglesia por la Cuestin Social? b) Por que la
Iglesia protestante no aparece como defensora de los intereses de
la clase obrera? Investiga al respecto c) Compara las encclicas :
Rerum novarum, del Quadragessima anno y Populorum progressio,
establece semejanzas y diferencias
CRONOLOGA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA FECHA 15 may 1891
DOCUMENTO Comentario Autor Encclica Rerum Novarum, (De Inicia el
inters de la Iglesia Len XIII Las Cosas Nuevas por los problemas
sociales
Encclica Quadragsima Anno, Ataca tmidamente el Po XI A los
Cuarenta Aos de la Rerum corporativismo fascista Novarum 14 marzo
1937 Encclica Mit brenneder sorge Po XI 19 marzo 1937 Encclica
Divinis redemptoris Po XI 1 junio 1941 Discurso Pio XII 11 junio
1943 Discurso Pio XII 24 Diciembre Mensaje De Navidad Pio XII 1942
15 mayo 1961 Encclica Mater et magistra, Critica el capitalismo y
el Juan XXIII (Madre y Maestra de todos los socialismo que no
tienen en pueblos...la Iglesia Universal... cuenta al hombre como
personaje central del trabajo 15 mayo 1931 1962 65 Constitucin
Pastoral Gaudium et Concilio Vaticano spes II 26 marzo 1967
Encclica Populorum progressio PauloVI 15 mayo 1971 Carta Octagesima
advenians PauloVI 14 septiembre Encclica Laborem exercens ,
Publicada con ocasin del Juan Pablo II 1981 (Sobre el trabajo)
nonagsimo aniversario de la titulada Rerum novarum, dirigida por
Len XIII. Critica el capitalismo salvaje. Considera el trabajo como
la clave esencial de toda cuestin social. Se opone a las
concepciones economicistas y materialistas del trabajo 30 1987
diciembre Encclica Sollicitudo rei sociales Publicada con ocasin
del Juan Pablo II vigsimo aniversario de la titulada Populorum
progressio. Critica la riqueza del Norte y la miseria de las
naciones del Sur. Esta encclica precisaba que la Iglesia catlica no
posee soluciones tcnicas que ofrecer como respuesta a estas
cuestiones, pero haca un llamamiento para potenciar los elementos
que posibilitaran un autntico desarrollo humano, centrado en
los
valores de la persona, de la espiritualidad, del destino
universal de los bienes de la Tierra, de la igualdad entre los
pueblos y de la solidaridad internacional. 1 mayo 1991 Encclica
Centesimus (Centenario de la Novarum) annus Denuncia las
violaciones de los Juan Pablo II Rerum derechos individuales y
colectivos cometidas en los pases sometidos a regmenes comunistas,
y seala las amenazas que se ciernen sobre los pases capitalistas
(consumismo, crisis moral y problemas medioambientales).
4.-El Estado interviene : soluciones concretas a la Cuestin
Social: En trminos generales y en forma paulatina el Estado
promueve la creacin de leyes que permiten mejorar sustancialmente
la situacin de la clase trabajadora , en los siguientes aspectos:
1.- La reglamentacin del horario de trabajo, establecindose, en
general, la jornada de ocho horas y prohibindose o restringindose
el trabajo nocturno. 2.- La prohibicin de emplear a los nios como
obreros y la reglamentacin del trabajo de las mujeres. 3.- La
estipulacin del salario justo de acuerdo, en la generalidad de los
pases, con el tipo de trabajo y la experiencia y jerarqua
profesional de quien lo realiza. 4.- El movimiento de la escala de
sueldos de acuerdo con la dinmica de la economa de los pases y con
la especializacin y superacin del obrero. 5.- El derecho de
sindicalizacin, los sindicatos discuten con los patronos,
peridicamente, los contratos de trabajo (contratos colectivos). 6.-
El derecho de huelga cuando no se han cumplido disposiciones de los
contratos colectivos por parte de los patronos. 7.- El
establecimiento de prestaciones sociales como las vacaciones
pagadas, sobresueldo por condiciones extraordinarias de trabajo
(primas por hogar, por hijos, por distancia del lugar de trabajo,
por aos de servicio); seguro social para casos de enfermedad,
invalidez o vejez, pensiones a los familiares del obrero fallecido.
8.- La participacin del obrero en las ganancias de la empresa o
patrono (utilidades). 9.- El arbitraje del Estado en los conflictos
obrero-patronales. ACTIVIDAD: -Investiga respecto de la fecha en
que tuvo lugar cada una de las nuevas reglamentaciones respecto del
trabajo por parte del Estado, tomando como referencia Gran Bretaa,
averigua que leyes permitieron concretar los cambios.