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Comunidad Pasionista | Santuario de Santa Gema | 28002 Madrid |
Febrero 2020 | Nº 1.054 | Año CIII
SAN GABRIELDE LA VIRGEN DOLOROSA
FLOR PRECLARAEN EL VERGEL DE DIOS
JUVENTUD A TOPE,FELICIDAD LOGRADA,SONRISA PERMANENTEDESDE LA
FE,DESDE LA ENTREGA,DESDE EL AMOR.
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Edita:
PASIONISTAS - Madrid
Director:
MIGUEL GONZÁLEZ, C. P.
Promotor:
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ALBERTO BUSTO, J. L. QUINTERO, PABLO GARCÍA,
ANTONIO SAN JUAN, JULIA MERODIO, JUAN CARLOS
PRIETO, JOSÉ LUIS LARRABE, JAVIER GARRALDA,
GREGORIO SANTOS, PEPE F. DEL CACHO, JUAN
IGNACIO VILLAR (VILY), RODRIGO SEVILLANO, RAFAEL
SÁNCHEZ A.
Fotógrafo Artístico: CLISOS
SUSCRIPCIONESORDINARIA .............................. 14 €EUROPA
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PP. Reparadores - Tel. 916 751 536Preimpresión: Francisco
Antón
SUMARIO
❚ Desde mi ventana MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.
❚ Mirada contemplativa al Señor Crucificado JOSÉ LUIS QUINTERO
SÁNCHEZ, C.P.
❚ Familia y vida JULIA MERODIO A.
❚ Desde la otra orilla GREGORIO SANTOS ZAYAS
❚ Semana vocacional en Alcalá de Henares DIDEROT AUGUSTE Y KEVIN
DE LA CRUZ
❚ Alegrémonos juntos RAFAEL SÁNCHEZ A., C.P.
❚ Cuaresma a la vista❚ Martirio y compromiso en Daimiel❚
Profesión & vocación JUAN IGNACIO VILLAR –VILY– C.P.
❚ Chile, Hong Kong, y más allá Pateras y más pateras❚ Congreso
Nacional de Laicos, en Madrid M. GONZÁLEZ
❚ El planeta, la casa de todos❚ A propósito...❚ ODS: Objetivos
de Desarrollo Sostenible (II) JUAN CARLOS PRIETO TORRES
❚ Carta de unos niños a Dios PABLO GARCÍA, C.P.
❚ Los días y las horas de Gema FEDELE POMES, C.P.
❚ Escuela de S. Pablo de la Cruz SOR CATI DE LA SS. TRINIDAD,
C.P.
❚ Encuentros al caminar PEPE FERNÁNDEZ DEL CACHO
❚ Rincón familiar “Santa Gema”
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Desde mi ventana
San Gabriel de la Virgen Dolorosa esun santo joven y moderno.
Nació el2 de marzo de 1838, en Asís, la ciudadde San Francisco. Fue
bautizado en lacatedral, en la misma pila bautismal enla que lo
fueran, siglos antes, SantaClara y San Francisco; su nombre depila,
Francisco. Sus padres, Santos Pos-senti e Inés Frisciotti. En la
vida religiosatomó el nombre de Gabriel. Muere enIsola del Gran
Sasso, Teramo, Italia, el27 de febrero de 1862.
Son estos datos elementales nadamás. Pero en este encuadre está
el te-soro de la vida de un joven de 18 años,elegante, culto,
deportista, que un díasintió la llamada de Dios a una vida
di-ferente, que le dio un sí incondicional,y que a partir de ahí
empezó a ser plenay perfectamente feliz. Y que despuésde su muerte,
a los 24 años, ha sido ysigue siendo como un faro de luz clara
para millares de jóvenes, del anchomundo, que han encontrado en
Gabrielde la Dolorosa un estímulo para reo-rientar sus vidas, y
como un seguro devida y de felicidad.
Los últimos años de vida de Gabrielde la Dolorosa, discurrieron
en el retiro yla soledad. Con todo, aún así, atraía, cau-tivaba...
Su sonrisa perenne, su felicidaddesbordante. La certeza de sus
convic-ciones, la luminosidad de sus palabras,ya en vida. Pero,
sobre todo a raíz de sumuerte, las gentes de la montaña y delpueblo
de Isola, que habían entrevisto aGabriel como a través de celajes,
lo con-sideraron como alguien muy propio, yse opusieron tenazmente
a que sus res-tos fueran trasladados a otro lugar. Y Ga-briel,
respondió a tanto cariño con mila-gros y más milagros
sorprendentes.
Es cierto. Gabriel de la Dolorosa cau-tivaba en vida, y sigue
cautivando a mu-
SAN GABRIEL DE LA VIRGEN DOLOROSAUN SANTO JOVEN, QUE A TODOS
CAUTIVABA Y SIGUE CAUTIVANDO
Doble Santuario de San Gabriel en Isola (Italia).
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Oriundo de Umbría, consumó en breve su existenciaos Abruzo,
donde se encuentra el santuario que le fuededicado, meta de
numerosas peregrinaciones. Tambiényo pude estar ante su urna el 30
de junio de 1985,cuando me reuní con una multitud de jóvenes en las
la-deras del majestuoso macizo del Grann Sasso de Italia.Hijo del
gobernador de Asís, bailarín brillante, Gabrielabandonó todo y se
hizo pasionista, tras haber com-prendido que solo el amor a Cristo
Crucificado y a suMadre Dolorosa pueden rescatar al hombre de su
tristezae infelicidad terrenas.
(Papa San Juan Pablo II, en mensaje al Superior General de los
Pasionistas, el año 1990).
Desde mi ventanachos, también hoy, por doquier. Su do-ble
santuario en Isola, uno de los másgrandiosos y conocidos en Italia,
loatestiguan día a día, mes a mes, todoslos días. Y nos seguimos
interrogando,¿pero dónde está la clave, el porqué deesta
irradiación y “enamoramientos” deSan Gabriel? ¿acaso su juventud?
Puedeser. ¿La radicalidad y opciones claras ensu vida? También.
Pero yo añadiría unarazón más: María, la Virgen, clavó sumirada en
el joven Gabriel, invitándoloa la vida pasionista. Y María, como
porencargo del buen Dios, sigue mirandoa San Gabriel,
encomendándole unamisión muy concreta en la Iglesia: lamisión de
velar por los jóvenes, en unaiglesia siempre joven y renovada. Y
tam-bién por todos aquellos “que no venclaro”, que dudan y vacilan,
o que estánen búsqueda permanente de senderosde paz, de seguridad y
de esperanza.
San Gabriel vio claro, caminó firme,es ya para siempre feliz, y
desde el cielosigue irradiando felicidad. Y a todoscautiva y
enamora.
❚ MIGUEL GONZÁLEZ, C.P. Sepulcro de San Gabriel en Isola del
Sasso (Italia).
San Gabriel de la Dolorosa
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ALGUNAS OBRAS INFLUYENTES
Las obras de San Buenaventura insertas enla tradición anterior,
fecundadas por el carismafranciscano y recibidas en la Iglesia del
mo-mento, supusieron una gran novedad y pro-vocaron un gran
entusiasmo religioso y de-vocional. Cooperando con el don de la
graciaque lleva a la contemplación, la identificacióny la
conformación, en sus obras ofreció algu-nos elementos discursivos
para ayudar a lameditación. En la titulada Las Tres vías o
in-cendio de amor propone este itinerario me-ditativo, aquí
esquematizado, hecho de sietepreguntas que mueven a la fe y a la
contem-plación afectiva del Señor en su Pasión:
1. ¿Quién es el que padece? (Quis estqui patitur); es decir, el
Hijo de Dios en quiendepositamos nuestra fe y al que nos
adheri-mos
2. ¿Cómo es el que padece? (Qualis estqui patitur); es decir, el
inocente, el amable,el dulce; aquel en quien el mal muestra
sucapacidad de destrucción con más virulen-cia.
3. ¿Cuánto daño causa en Él el mal quepadece? (Quantus est qui
patitur); vale decir,que en Cristo es torturada la belleza, la
bon-dad, la inmensidad, la eternidad, el amor sinlímites, porque el
Hijo de Dios es todo estoen suma perfección.
JALONES PARA UNA HISTORIA DE LA “MEDITACIÓNY CONTEMPLACIÓN
ORANTE” DE JESÚS EN SU PASIÓN (II)
4. ¿Con qué finalidad padece? (Qua decausa patitur), en el
sentido de que a CristoJesús le interesa sólo la redención del
hom-bre, su salvación, su santificación y asume eldolor en orden a
la felicidad del ser humano.
5. ¿Con que actitud padece? (Qualiforma patitur); como
obediencia al Padre,en solidaridad con los hombres, severo con-sigo
mismo. Y esta “forma” es la que el cris-tiano tiene que
adoptar.
6. ¿Cuánto es lo que padece? (Quantasunt quae patitur); sobre
todo si la luz de laverdad nos permite intuir algo del misteriodel
dolor como lenguaje del amor.
7. ¿Qué desea ofrecernos? (Quid ad hocconsequitur); es decir,
que la meditación dela Pasión abre camino al conocimiento de
laverdad que es Cristo y, por su medio, a laverdad de Dios y su
misericordia.
La obra “ARBOL DE LA VIDA CRUCIFICADA”(ARBOR VITAE CRUCIFIXAE
JESU)del franciscano UBERTINODE CASALE (1259-1329)
Ubertino explica el sentido de su obra:“Este libro ha sido
escrito para que tú pue-das alcanzar la presencia de Cristo, ya
quepor su amor has sido engendrado, alimen-tado y conformado, y
para que siemprepuedas habitar en Cristo”. Se caracterizaesta obra,
que comenzó a escribir su autorhacia 1305, por la dramaticidad de
la des-cripción, por la intensidad de los afectos -típicos del
franciscanismo- hacia JesúsCrucificado, como también por la
descrip-ción crítica, sutil y velada a la institucióneclesial de su
época. Está dividida en cincolibros precedidos de un prólogo, en el
queel autor afirma que en el mismo no tratade hablar de otra cosa
sino de Jesús Cru-cificado y de la vida nueva que de Él
brota.Comenta que la beata Angela de Foligno(1248-1309) le propuso
también “describirlos males de la Iglesia actual; es decir,
im-pugnar los errores de quienes atacan la ver-dad de la Vita
Christi”.
El árbol es la misma vida de Jesús, quese extiende a toda la
vida de la Iglesia. Lasdos vidas no pueden ser diferentes:
crucifi-cada la vida de Jesús, crucificada la vida de
Mirada contemplativa al Señor Crucificado
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Mirada contemplativa al Señor Crucificadocomo “haz de mirra
delamado Jesús” que conmue-ven y envuelven el corazón.
“VITA CHRISTI” de LUDOLFODE SAJONIA,”EL
CARTUJANO”(1300-1379)
Escrita después de la mi-tad del siglo XIV, publicada en1378 y
traducida al españolpor Fray Ambrosio Montesinoen 1501-1502 por
encargo deIsabel la Católica, intenta se-guir escrupulosamente
losEvangelios y los comentariosde los Padres; en segundo lu-gar, es
un manual de medita-ción y como tal se presentacon una estructura
calcadaen gran parte sobre los ma-nuales y los esquemas que
leprecedieron. Como objetivose propone ofrecer una visiónhistórica
completa del miste-rio de Jesús, del misteriosodesignio trinitario
de realizarla salvación hasta la recapitu-lación en la gloria. De
estaforma la “Vita Christi” figuracomo el centro de un pro-yecto
divino de salvación.
La obra se divide en dos partes: La pri-mera que abarca los
primeros 92 capítulos,expone más bien la vida pública; la segundase
limita en su mayor parte a la pasión. Comomomento de separación
entre las dos partessitúa Ludolfo el episodio de Cesarea de
Fi-lipo, mirado justamente como significativo,porque fue cuando
Jesús anunció por vezprimera la Pasión y ante la incomprensiónde
Pedro pronunció el “seguimiento con lacruz”, la “séquela
crucis”
El esquema de cada una de las medita-ciones, recalca el ya
clásico de la espirituali-dad monástica: lectio, meditatio, oratio.
Pro-pone un punto evangélico, consideracionesy oración final. En
los capítulos que se refierea la Pasión, el esquema se muda
ligeramente:lectio, meditatio, contemplatio, oratio y con-formatio.
Esto porque la mística precedentevio ya en la contemplación de la
Pasión laantecámara de la unión con Dios y la confi-guración
radical con Cristo en su MisterioPascual.
la Iglesia. El árbol es tambiénla cruz, instrumento de
ma-duración de la vida de Cristoy comienzo de la maduraciónde la
Iglesia. Se nota la in-fluencia de la obra de SanBuenaventura. Como
en lasobras de éste, el árbol se tieneque plantar y podar para
quecrezca. Hunde sus raíces enla Encarnación, crece con lavida
pública de Jesús, se hacemaduro y fuerte en la Pasión.El árbol se
desarrolla despuéscon Cristo resucitado, a tra-vés de la difusión
del cristia-nismo, continuando y fructi-ficando en la Iglesia.
Elcontenido pasiológico no re-sulta solo de las líneas
estruc-turales de la obra, sino tam-bién de algunos
atisbosdoctrinales que se abren a lamente ofreciendo nuevas
po-sibilidades de ahondar en elmisterio del Crucificado.
En esta obra se anticipanalgunas de las devociones“modernas” que
mayormentese prestan a la profundiza-ción, como la devoción
alCorazón de Jesús, a CristoSacerdote y Víctima, al
amormisericordioso; y, en general, todas las de-vociones ligadas al
misterio interior de Jesús.La vida íntima de Cristo, vista como una
misaque dura siempre, y en la que Cristo es alpropio tiempo
iglesia-altar-sacerdote-víc-tima, es una de las imágenes más
sugestivasde la vida crucificada descrita por este autorlleno de
intuición y creatividad. La razón estáen el hecho de que en la
mente de Ubertinola vida de Cristo continua en la vida de
laIglesia. La vida de Cristo aparece verdadera-mente crucificada en
la Iglesia; la Pasión deJesús es la pasión de todos, y la pasión
delcuerpo es también la pasión de la cabeza.Su obra es un acto de
fe y suplica de con-versión: “También a mí, el mayor de los
pe-cadores…dígnate concederme el perfectodespojo de mi antigua
malicia, revistiéndomeplenamente de la crucificada vida de
Cristo”.Su obra en verdad desea “enfervorizar lamente y el corazón
para disolver el alma enCristo”. Por ello ha recogido y comentado
laPasión de Jesús, sus “dolores cordiales”
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Y prosigue insistiendoen cómo ha de dejarseconformar el creyente
porla presencia del SeñorCrucificado en la propiavida: “Quien ansia
la salva-ción eterna como premioabundante; quien aspira ala cumbre
de la virtud;quien quiere obtener cien-cia y sabiduría y saber
es-tar con el mismo ánimoen la adversidad y la pros-peridad,
caminar por la víasegura y gustar la amar-gura de la Pasión de
Jesúso la suave bebida de suconsolación, debe portarcontinuamente a
JesúsCrucificado en su cora-zón” (II parte, e. LVIII,
nn.5-6)…“Porta la memoria dela Pasión de Jesús siempre
en tu corazón: refiere a ella tus tribulacionesy adversidades y
confórmate a ella cuantopuedas… Busca continuamente un asilo y
unrefugio en las lágrimas de Jesús, como la pa-loma en el hueco de
la piedra, porque eneste lugar se encuentra siempre un
remediocopioso de tus pecados, la abundancia de lagracia y una
segura defensa contra todo mal”(II parte, e.LVIII, nº. 6).
A la hora de presentar el esquema de me-ditación de la Pasión
añade el momento dela conformatio, como realidad eminente-mente
práctica: “A continuación, siempre enla meditación de la Pasión,
debemos añadirpropósitos santos, transformándonos perfec-tamente en
Jesucristo, y esto sucede no solocuando nos empeñamos en imitarlo,
com-partirlo, admirarlo y envolverlos en él, sino enconvertirnos,
de algún modo, totalmente enél, situándonos siempre en todo lugar
frentea nosotros; así verdaderamente el hombre setransforma en él,
cuando saliendo de simismo y hecho superior a todo lo
creado,elevado completamente sobre si, se conviertetotalmente a su
Señor de modo que no ve nisiente dentro de sí a otro que Jesús
Crucifi-cado, condenado, calumniado y muerto pornosotros” (II
parte, e.LVIII. nº. 11).
Esta obra marcará la vida de SanIgnacio de Loyola siendo un
instru-mento en su “conversión”.
❚ JOSÉ LUIS QUINTERO SÁNCHEZ, C.P.
Al motivar los capítulosdedicados a la Pasiónafirma: “La
frecuente me-ditación de la Pasión hacedocto al ignorante y
hacemaestro al inexperto y noinstruido: Lo hace maestroy no de la
ciencia quehace soberbio, sino de lacaridad que edifica.
Estameditación es un verda-dero libro de la vida, en elque se
encuentra todo loque es necesario para lasalvación; además es el
li-bro en el que se enseñacon suave dulzura. Biena-venturado quien
lo estudiacon dedicación, porqueavanzará en el despreciodel mundo y
en el amorde Dios, adquiriendo todaslas virtudes y los dones
ce-lestes. La meditación de la Pasión se debehacer no
superficialmente ni con prisa, sinocuando se tiene tiempo
suficiente y oportuno,con mansedumbre, con larga y cordial
refle-xión, y con una cierta participación doliente…Más si en la
meditación no se siente movidoal afecto de la compasión ni a otros
senti-mientos de identificación o gratitud, sino conindiferencia y
aridez, persevere como mejorpueda, a gloria y alabanza de Dios en
estesaludable ejercicio, y esperando lo que nopuede obtener por sí
mismo, suplíquelo a suamorosa providencia” (II parte, e. LVIII nº
5).
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Terminaba mi artículo del mes deEnero diciendo que vivir la
familia, noconsistía en amarse cada uno a sí mismo,sino en abrir
nuestro corazón para regalaramor como lo hace Dios.
Sin embargo, vemos con tristeza quehemos llegado a un momento de
la his-toria, en el que parece que, la generosidadse va apagando,
incluso dentro del hogar.
Vemos con pena que familias en lugarde crecer decrecen y se
aíslan. Las con-diciones de vida trabajando los dos cón-yuges y
tantas horas, no dejan huecopara la opción.
Las terapias de pareja impartidas sinresponsabilidad, los
consejos en la tele-visión, los mensajes del entorno… todonos grita
la necesidad de mirarnos a no-sotros mismos, de vivir “nuestra
vida”, dedarnos el capricho que nos apetece… ypor si fuera poco,
nos lo justifican di-ciendo “porque tú lo vales”.
PESARESY DESENCANTOS
Sin embargo parece que eso no noshace demasiado felices; aún
teniendotantas facilidades y tantas cosas, vemos aparejas y
matrimonios desencantados,hijos tristes, padres preocupados y
sepa-raciones por doquier ¿qué hacer?
Reflexionemos sobre las palabras deJesús:
“Habéis oído que se dijo: Amarás atu prójimo y odiarás a tu
enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestrosenemigos y rogad por los que os
persi-gan. Porque vuestro Padre celestial,hace salir su sol sobre
malos y buenos, yllover sobre justos e injustos” (Mateo 5,)
La grandezade humanizar la familia
Familia y Vida
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Quiere enseñarnos a mirar lejos, a vivircon mayor alegría, a
fortificar la espe-ranza y a afrontar las decisiones con
va-lentía.
Sin embargo, me entristece ver, quemuy poca gente de la que se
cruza ennuestro camino estaría de acuerdo coneste proyecto de vida,
aunque, en elfondo, estarían encantados de vivir enuna familia, en
la que pudiesen apoyarsepara compartir esta realidad y llevarla
acabo. Pero ya vemos, somos incapacesde darnos cuenta de que
resulta impres-cindible la unión familiar. ¡Imposible vivirla fe a
solas! ¡Imposible buscar la felicidaden el individualismo que nos
acecha!
Jóvenes cristianos, todos ellos marcadospor la formación y el
clima familiar.
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Revista Pasionario | 45
COMO MARÍA,GUARDAR LAS MARAVILLASDE DIOS EN EL CORAZÓN
Realmente, lo que se nos pide no esfácil –lo sé–. Por eso,
necesitaríamos in-
teriorizarlo y asimi-larlo como lo hacíaMaría.
Precisaríamos,como ella, pasarlopor el corazón. Por-que hay cosas
quesolamente se pue-den realizar desdedentro, desde el fon-do,
desde el alma…Y necesitaríamos ha-cerlo con tanta hon-dura, porque
es, pre-cisamente la familia,la que tiene que dar–hoy más que
nun-ca– una respuestade ánimo a esta so-ciedad apática e
in-diferente.
Más para hacerlorealidad, la fami-lia tiene que ir eli-
giendo entre el abanico de posibilidadesque ante ella se
presentan de forma des-medida.
Por lo que, si el mes anterior, tratába-mos de elegir un estilo
de vida basado enla unidad y el amor, ahora tendremos queelegir la
educación que queremos dar anuestros hijos, la formación que
quere-mos infundirles y qué clase de personasqueremos aportar a la
sociedad.
Porque esto solamente será posible, sisomos capaces de tomar una
decisiónsería, de trabajar sin descanso esas vidas
incipientes que el Señor puso, un día ennuestras entrañas,
insertándolas parasiempre en nuestra vida.
De ahí la pregunta imprescindible: – ¿Cómo queremos educar a
nues-
tros hijos?
EDUCARDESDE EL EVANGELIO
Jesús, a través de su Palabra nos diceque eduquemos a nuestros
hijos en la ge-nerosidad, en la acogida, en la gratuidad,en el
servicio, en la solidaridad, en la paz…porque esas son las virtudes
que nos lle-van a tener una buena calidad de vida.
Pero claro, llega una segunda pre-gunta; esa pregunta que
nosotros noshacemos una y otra vez: Y ¿qué ventajaspueden tener
nuestros hijos viviendo deesta manera? ¿Cómo podrán salir
ade-lante, por muchas virtudes que tengan,sin riquezas, sin poder,
sin prestigio, sinseguridad…?
Es aquí, donde llaman la atención –todavía con más fuerza– las
palabras queJesús nos dice: “Habéis oído que sedijo… pero yo os
digo…” sólo cultivandoestas virtudes la persona, puede tener ungran
futuro en la tierra.
Es, por tanto, por lo que a mí me pa-rece que estas virtudes hay
que trabajar-las bien. Pues las virtudes de los hijoscrecerán
cuando, gracias a la perseve-rancia de los padres, se cultiven, se
cui-den, de alimenten… y puedan llegar a lasnuevas generaciones
encaminadas hacialo bueno.
Y… este es el mensaje, no solamentecristiano, sino también
arriesgado y pro-metedor: La grandeza de humanizar lafamilia. Pues
es necesario entregar almundo, una familia que, con la ayuda
deDios, pueda renovar esta sociedad de-sencantada, para que pueda
llegar a sercomo un día Dios la soñó.
❚ JULIA MERODIO [email protected] / Madrid
Amad a vuestros enemigosy rogad
por los que os persigan.
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Desde la otra orilla
Obsesión laicistay odio a la religión
No se debe olvidar, que la “aconfe-sionalidad” de cualquier
Estado no jus-tifica una actitud hostil contra lo reli-gioso, sino
el respeto neutral a lascreencias de los ciudadanos y a las
tra-diciones de la sociedad, incluso cuandounas y otras se
manifiestan legítima-mente en la vida pública. Surge desdealgunas
organizaciones políticas unadesmedida furia anticristiana,
primero,socavando la ley de libertad religiosa, ydespués, faltando
al respeto de los cre-yentes.
El hombre es un ser religioso pornaturaleza como lo es también
socialpor naturaleza. La aconfesionalidad del
Estado no es una anomalía, sino unaoportunidad de garantizar el
respeto alas creencias de los ciudadanos, seanestas las que
sean.
LAICISMO Y ANTICLERICALISMO
Laicismo es confundir a Dios con lademocracia y a la religión
con la ideo-logía y a la Iglesia con el Estado (mejor,con el
Gobierno). A partir de ahí le otor-gamos al Estado, o sea, al
Gobierno, lapotestad para educar, formar y decidirqué está bien y
qué está mal. Es decir,los políticos se convierten en
nuestrosdioses y nosotros en sus esclavos.
Un Dios Creador de todo y de todos. Una realidad
indesmentible.
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el hombre; la Iglesia se limita a custodiaresas verdades, porque
asegura que lasha revelado el mismo Dios; el hombrees libre de
prestar o no, su asentimientoa esos dogmas, pero debe hacerlo
siquiere llamarse “católico” legítima-mente.
LO ESPIRITUAL,MÁS ALLÁ DE LO TEMPORAL
Se hacen también muchas alusio-nes al bien que la Iglesia
realiza en be-neficio de la sociedad. Y ello es im-portante, pero
no debemos olvidarque la labor primordial es de natura-leza
espiritual más que material, y esaes incalculable para los
creyentes. LaIglesia siempre predicó el Amor, conmayúsculas, y lo
pagó y sigue pagandocon la marginación y a veces con lavida.
Da la impresión de que la idea im-perante se traduce en: “Si yo
no creo,tú tampoco tienes derecho a creer”.¿Dónde están las
opciones democráti-cas de convivencia y tolerancia?
Se está buscando crear una religiónlaica para sustituir a Dios.
Es quitar aDios para ponerme yo. Quitar la religiónpara poner al
hombre; el superhombrede Nietzche. Es el pecado de
soberbia.Entonces, ¡Sin Dios, vale todo!
Vivimos tiempos difíciles para la fe:nos acosan pero no nos
derriban. Dartestimonio valiente de Jesucristo, esservir y obedecer
a Dios antes que a loshombres, pues sin Él todo el horrormundano y
humano permanece.
❚ GREGORIO SANTOS ZAYASBARCELONA
No mezclar laicismo con anticleri-calismo; lo primero puede ser
desea-ble, y que cada cual pueda profesar ono la fe que quiera
(dentro de los va-lores constitucionales españoles), losegundo, es
la incitación al odio a loscatólicos por parte de
determinadossectores vinculados a ideologías
mar-xistas-leninistas.
Llamar fundamentalista a todo aquelque no comulgue con el
relativismo, esuna manipulación lingüística y dialéc-tica que no
puede aceptarse. Simple-mente porque si no hubiera una verdadque
buscar, poco sentido tendría dis-cutir nada.
LA IGLESIA PROPONE,NUNCA IMPONE
A eso se deduce la intransigencia yel fundamentalismo que
algunos acha-can a la Iglesia Católica, en una serenay prudente
defensa del depósito de lafe, hoy alejada de cualquier
intempe-rancia o fanatismo. Lo único que la Igle-sia reclama es la
libertad de expresarpública y libremente, a los hombres, laluz que
su mensaje arroja sobre la re-alidad y sobre la vida. La Iglesia se
dirigeal hombre en el más pleno respeto a lalibertad. La Iglesia
propone, no imponenada.
La postura de la Iglesia Católica res-pecto a los dogmas es
extremadamentecoherente: las verdades de la fe nosadentran en un
orden de realidades alque nunca habríamos llegado connuestras solas
fuerzas intelectuales;esas verdades de fe, en absoluto que-dan
cerradas al pensamiento ni a la ra-cionalidad, ni pretenden agotar
las po-sibilidades de conocimiento que tiene
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Semana vocacionalen Alcalá de Henares
Saludos cordiales.
Me gustaría expresar mi agradeci-miento a la comunidad
pasionista deAlcalá de Henares, por permitirme co-nocer a esos
alumnos tan amables ycariñosos. Quiero agradecer tambiéna todos los
chicos con los que hetenido la oportunidad de compartir
miexperiencia vocacional; especialmente,a los de los cursos de 4°,
5° y 6° de E.P.
Mis queridos chicos, quiero decirosque esta semana me habéis
hechosentir muy orgulloso. De verdad, fueronunos días inolvidables;
me habéis dejado
con la cabeza llena de buenos recuer-dos. No puedo deciros
cuánto he apre-ciado vuestro cariño. Fue una gran ale-gría para mi
ver cómo me estabais lla-mando: “¡Didi, Didi…!” por todas
partes.
Vuestras palabras han sido muy sig-nificativas para mí y me
ayudarán enmi vocación pasionista. Me habéis emo-cionado
tanto, que lamento no haberpodido quedarme más tiempo con
vo-sotros.
Quiero que sepáis que he disfrutadocada momento que he
compartido convosotros. Espero que sintáis lo mismo
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Revista Pasionario | 49
y que pongáis en práctica todo lo quehabéis aprendido sobre San
Pablo dela Cruz.
Por último, gracias a todos los pro-fesores y a vosotros,
chicos, por estosdías maravillosos. Sin vosotros, nadahubiera sido
posible. ¡Sois fantásticos!¡Que estudiéis mucho y que
disfrutéisvuestros días escolares! ¡Que seáis fe-lices y que San
Gabriel de la Dolorosaos ayude a cumplir vuestros sueños!Con todo
cariño y afecto en Cristo. Osquiero mucho.
❚ Diderot Auguste (Didi)
La acogida por parte de la Comuni-dad Pasionista fue muy grata
“Una co-munidad de brazos abiertos”. El “COLE”San Gabriel APASIONA…
Se puede res-pirar vida vivida con pasión, un presenteque se vive
con optimismo, niños y jó-venes que viven sus sueños con ánimoe
ilusión, que viven estudiando con vo-luntad y pasión. Un colegio
que ve elfuturo con esperanza…
La relación y trato con los maestrosmuy agradable, con algunos
de ellostuve la oportunidad de compartir másque con otros, y fue
muy importanteporque me comentaron todas su im-
presiones y experiencias a lo largo desus años de docencia,
específicamenteen el “cole”, asimismo, compartían demanera muy
breve la metodología yplan de clases que se llevaba en el co-legio,
lo que personalmente resultómuy interesante.
Los momentos de oración “BUENOSDIAS”, fueron muy especiales. EL
TOC,TOC de la mañana, tocando las puertasde los corazones de muchos
niños yjóvenes. Me sentí muy animado antes,durante y después de
realizar la jornadavocacional en el Colegio. Tenía laconvicción que
una palabra por muysencilla que fuese contenía algo deDios. Y poder
compartir con los niñosy jóvenes mi experiencia de fe
significómucho. Y bueno…en el cole he en-contrado a muchos niños
con laspuertas de sus corazones abiertas depar en par, todos muy
preparadospara escuchar lo que con ellos se ibaa compartir. Espero
que con mi actitudy la opción por este estilo de vidahaya podido
invitarles a la reflexiónpersonal, que haya suscitado en ellos,el
deseo de conocer más y mejor alos Pasionistas. En definitiva, fue
unaexperiencia muy significativa y enri-quecedora.
❚ Kevin de la Cruz, C.P.
“Nuestra vocación como pasionistas, es una llamada atender a la
plenitud del amor cristianos en una comunidadevangélica de vida.
Unidos en Cristo, respetamos la dignidady la igualdad de todos y
acogemos a cada uno en su peculia-ridad personal
(Constituciones de la Congregación Pasionista, número 26)
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Alegrémonos juntos
P. Fray Luis de Granada (1504-1588) hablade las hormigas en su
libro “Del símbolode la fe”. “Son –dice– en gran maneraamigas de lo
dulce y tienen el sentido deloler tan agudo, que doquiera que
está,aunque sea una lanza en alto, lo huelen ylo buscan. Para lo
cual tienen tan extrañahabilidad, que por muy encalada y lisaque
esté una pared, suben y andan porella como por tierra llana.” (Del
Símbolode la fe, cap. XVIII, & 1º; cf. Jesús Simón,A Dios por
la ciencia, Ediciones Alonso,Madrid, 1969, p. 330).
La hormiga, insecto laborioso
Son insectos, de acuerdo, pero no porello ‘insectos
insignificantes’, siendo quetienen su cometido en el conjunto de
lacreación. Para santa Teresa de Jesús, “encada cosita que Dios
crió hay más de loque se entiende, aunque sea una hormi-guita” (4 M
2, 2). Por su modo de com-
INSECTOS SOCIALES LABORIOSOS
Enseña la sabiduría oriental:“Cada cosa terrena tiene undoble
aspecto: es como unamezcla de arena y azúcar.Procura ser como la
sabia hor-miga, que escoge el azúcar y
deja la arena.” A veces, perdemos la com-postura, nos
angustiamos o nos enfras-camos en una acalorada discusión porcosas
que, consideradas desde la pers-pectiva del sosiego y el sentido
común,no son esenciales en el camino de la vida.Se trata de captar
la ‘vital diferencia’ entrelo sustancial y lo superfluo.
La hormiga, ciertamente, es un in-secto, carece de inteligencia
y realiza laactividad por instinto. Trabajadora, previ-sora,
inquieta, va en busca de granos ysemillas para proveer al
hormiguero de‘víveres’. Las vemos entregadas al trabajoen los
parques y jardines y, ¡quién lo diría!,ocasionalmente nos topamos
con ellasen la vivienda, sobre todo en la cocina. El
¡HORMIGAS A LA VISTA!
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Revista Pasionario | 51
portarse, proporcionan una lección vin-culada al trabajo
esmerado, intenso yperseverante. De ellas hablan algunos
es-critores como el célebre moralista y fa-bulista griego Esopo
(del siglo VI a. C.) ensus fábulas “La cigarra y las hormigas” y“La
hormiga y el escarabajo”; al igual queel poeta y fabulista del
siglo XVIII FélixMaría Sánchez-Samaniego y Zabala(1745-1801) que,
inspirado probable-mente en el escritor anterior, compuso,en rima,
la fábula “La cigarra y la hor-miga”. El autor sapiencial
recomienda:“Vete donde la hormiga, perezoso, mirasus andanzas y te
harás sabio. Ella notiene jefe, ni capataz, ni amo; asegura enel
verano su sustento, recoge su comidaal tiempo de la mies” (Pr 6,
6-8). Entre loscuatro seres más pequeños de la tierra y,sin
embargo, formados con sabiduríamenciona a la hormiga: “Las hormigas
–multitud sin fuerza– que preparan enverano su alimento” (Pr 30,
25).
La hormiga, insecto social
En efecto, estos insectos de cabezagrande, mandíbulas fuertes y
salientes,dotada de dos antenas articuladas, abdo-men pedunculado
(en forma de pie), noson solitarios, sino significativamente
so-ciales. Afirma un refrán popular: “La hor-miga quiere compañía”.
Según la especie,en un hormiguero puede habitar hastamedio millón
de miembros. Aunque nogozan de buena vista (alcanzan a ver apocos
centímetros de distancia), dispo-nen de un excelente olfato y unas
ante-nas con funciones para el tacto y laorientación. Cuando dos
hormigas de lamisma colonia se encuentran en el ca-mino, ¡se
saludan y se comunican con elcontacto de las antenas!
La vida interna en un hormiguero secaracteriza por ser
coordinada (respon-sabilidad compartida), en orden al bie-nestar,
la seguridad y la supervivencia de
las hormigas que integran la colonia. Enellas se cumple la
sentencia “la uniónhace la fuerza” o el lema de los protago-nistas
de la famosa novela del drama-turgo francés Alejandro Dumas “Los
tresmosqueteros”: «Todos para uno, y unopara todos». ¿Qué nos
sugieren estos di-minutos seres vivos?
Alabar a Dios Creador. Las hormigas,por lo que son y hacen
remiten a «DiosPadre todopoderoso, Creador del cielo yde la
tierra», el Señor de la vida, artíficede una ‘casa común’ diversa y
hermosaque exige “una relación de reciprocidadresponsable entre el
ser humano y la na-turaleza” (Francisco, Laudato Si’, n. 67) enaras
de salvaguardar la integridad de lacreación: “La belleza del
universo: elorden y la armonía del mundo creadoderivan de la
diversidad de los seres y delas relaciones que entre ellos existen.
Elhombre las descubre progresivamentecomo leyes de la naturaleza
que causanla admiración de los sabios. La belleza dela creación
refleja la infinita belleza delCreador. Debe inspirar el respeto y
la su-misión de la inteligencia del hombre y desu voluntad”
(Catecismo de la Iglesia Ca-tólica, n. 341).
Descentramiento de nosotros mismos(superar egoísmos y
ambiciones) paracentrarnos en el bienestar material y es-piritual
de los demás. Ya sea en el hogaro en el trabajo, en el barrio o en
la socie-dad, en la parroquia o en lugares de ociotenemos que ser
agentes activos en fo-mentar la convivencia que une, cons-truye y
consolida la dignidad del serhumano. Nuestra seña de identidad
es,por antonomasia, el amor: “Amaos losunos a los otros como yo os
he amado”(Jn 13, 34). La unión entre las hormigas es‘por instinto’;
en nosotros, ‘por amor’ que,como reconoce santa Teresa de
Jesús,“amor saca amor” (V 22, 14).
❚ RAFAEL SÁNCHEZ A., C.P.
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Cuaresma a la vista
¡Por favor,
una nueva opor
tunidad!
Está dado el
salto: de Navi
dad, a la Cua
resma. Un salt
o brusco, pe
ro
liturgicamente
impecable. Aye
r, como quien d
ice, Navidad, y
hoy ya, Cuares
ma.
Cuaresma no
es solo un tiem
po litúrgico “ q
ue se nos impo
ne”, es también
,
para muchos,
una oportunid
ad imprescindi
ble. Por eso, q
ue optan por d
ejar de
lado, en cuanto
posible, trabajo
s y otras dedic
aciones, optan
do por más ret
iro,
más oración, m
ás encuentro c
on el Señor, y c
on uno mismo
. Es decir, reequ
ilibrar
la vida y la fe pr
opias.
Muchos piden
también a la Ig
lesia que abra d
e par en par sus
puertas, dand
o
también acceso
a la panorámi
ca de los much
os dolientes de
l cuerpo de Je
sús:
los emigrante
s, los carentes
de todo, los
que llevan u
na vida en so
ledad
permanente. Es
tá muy bien el
frecuente ejerc
icio cuaresmal
del Vía Crucis,
pero
se nos pide alg
o más. Desde l
a perspectiva d
e una “Iglesia e
n salida” se nos
pide,
quizá, aprovech
ar las oportunid
ades de la “Cua
resma año 202
0”, para recibir
más,
para dar más, p
ara proyectar e
n la propia vida
una imagen m
ás clara del Jes
ús
del Evangelio,
que ora mucho
, en el desierto,
antes de lanza
rse a la conqui
sta del
mundo para su
Padre Dios.
¡Feliz, Sana y S
anta Cuaresma
, año 2020!
La pobreza tiene muc
hos rostros,
y se extiende por doq
uier.La pobreza tiene muc
hos rostros,
y se extiende por doq
uier.
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Revista Pasionario | 53
Martirio y compromisoen Daimiel
El once de eneropasado, Daimiel (Ciu-dad Real), brilla unavez
más con luces demartirio y de com-promiso. De martirioporque ahí
reposanen la casa e iglesiapasionista, los restos-reliquias de 26
már-tires, religiosos deaquella comunidad,el año 1936. Y de
Compromiso, pues ese día, diez novicios pasio-nistas emitieron sus
votos religiosos, su compromiso con el Señor.Diez jóvenes que a lo
largo de un año de noviciado, de oración, reflexión y estudio, han
madurado su decisión, optando por un sí aDios, desde el amor, en la
Congregación Pasionista. Se trata
de jóvenes de Nacionalidad española,colombiana, hondureña,
panameña yhaitiana.
En día tan señalado, estuvieronacompañados por religiosos
pasionis-tas de diferentes comunidades, y poralgunos familiares y
amigos.
¡Enhorabuena, hermanos! ¡Ánimo!
Y... hasta la meta final.
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Profesión & vocación
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56 | Nº 1.054 | Febrero 2020
Me duele Chile, me duele Hong Kong, y me duelen y supuran en mí
todas lasheridas de un mundo herido, donde impera la violencia.
Pero Chile me duelede manera muy especial. Un país entrañable que,
después de épocastrágicas, recuperó la democracia y un bienestar,
cuando menos a primera vistadeslumbrante. El reparto del bienestar
era muy desigual; se sabía, pero no sereconocía. “Así no se puede
seguir”, gritaron muchos, con gritos no carentes derazón, pero
sobrados de odio, inquinas y violencias. Uno asume aquel grito,
pero nolas reacciones que aún siguen de odio fratricida contra el
interés común, y los bienesy bienestares que son de todos y a todos
pertenecen.
Chile, con largo historial de desastres y violencias y con
acerbo culturalindesmentible, merece una juventud y unos ciudadanos
que reflexionan y quebuscan un mejor compartir por senderos de
justicia, de paz, nunca de violencia.
Allá, al otro extremo del planeta, está Hong Kong, lejos de su
“madrastra”, la GranBretaña, y tan cerca de la China Continental,
que absorbe y maneja los dados conhabilidad y destreza. En Hong
Kong destaca también la marcha de un amor patriociego, que no
repara en violencias y desmanes.
En fin, que podríamos recorrer el mundo en búsqueda de rincones
de paz, y seríadifícil encontrarlos. Pero queda siempre la luz y
voz clara del sol, la luna y las estrellas,que a todos invitan.
❚ M.G.
Chile, Hong Kong, y más allá
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Revista Pasionario | 57
Pateras y más pateras
Siguen llegando pateras, con inmigrantes, a nuestras costas.
También a otrascostas cercanas. Llegan siempre en búsqueda de
seguridad y de un proyectode vida mejor. Nos duelen todas, pero las
que llegan aquí más cerca, nos duelenmás. También los que llegan a
nuestros aeropuertos, “pateras del aire”. ¿Quépodemos hacer? Nadie
lo sabe. Nuestras Autoridades, en su desconcierto, tampoco.“En
España ya no cabe más gente”, dicen muchos.
Pero cómo no va a caber, si media España está vacía... El
Gobierno si tendría quecambiar algunos proyectos, reformular
algunos presupuestos. Cualquier cosa, menosdejar a miles de
adolescentes vagando por las calles de nuestras ciudades, a niños
yadultos durmiendo en soportales, a unos y otros sumidos en soledad
y carenciasmayores, quizá, que las que dejaron atrás.
La iglesia, ella sola, quizá, haciendo todo lo que puede en pro
de esta causa.Incrementando, además, el espíritu solidario, en
todos los ámbitos. Las autoridades,a todos los niveles, seguro que
algo más sí pueden hacer. A unos y otros convendríarecordar, de vez
en cuando, la palabra de Jesús: “conmigo lo hicisteis...”.
❚ M.G.
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58 | Nº 1.054 | Febrero 2020
Este Congreso ha sido preparado conespecial interés y
dedicación. Algunos da-tos: se ha consultado a más de
37.000personas, en su mayoría laicos y activosen el compromiso
cristiano. En la res-puesta a un cuestionario previo han
par-ticipado 2.485 grupos.
Lema del Congreso, en el espíritu delConcilio Vaticano II y las
directrices delPapa Francisco:
“Pueblo de Dios en salida”. Es decir,todo un pueblo que
cautivado por la fe yel impacto de Jesucristo, Maestro y
Señor,quiere conocerlo mejor, y lanzarse y con-tagiar a muchos en
el amor y entusiasmopor Él.
DATOS IMPRESCINDIBLES
La Iglesia, toda la Iglesia, “pueblo y fa-milia de Dios. Así lo
reiteró el Concilio.En esa iglesia, la nuestra, los laicos,
se-glares, son mayoría. Una mayoría que hade ejercerse y
multiplicarse en la respon-sabilidad. Todos, laicos y pastores, al
ser-vicio de Cristo y de su iglesia con opti-mismo y
esperanza”.
Suele objetarse que los laicos “no es-tán suficientemente
preparados”. Confrecuencia, los pastores tampoco. De esose trata,
en primer lugar: de suscitar unentusiasmo tal que empuje hacia un
ma-yor conocimiento y compromiso.
UNA NUEVA ETAPA
Convendrá también reconocer que noestamos partiendo de cero. Los
laicos hansido y siguen siendo puntales, clave en la
promoción de la fe, en muchos ámbitos,en España. Al respecto,
será bueno dirigiruna mirada, bien que sea superficial, anuestras
universidades, colegios, gruposy movimientos parroquiales.
Subrayar,igualmente, cómo los carismas o lemasespecíficos de las
diferentes Congrega-ciones religiosas, prosiguen impregnando
Una Iglesia que sueña , se preocupa y espera
14 A 16 DE FEBRERO
CONGRESO NACIONAL DE LAICOS, EN MADRID
Pueblo de Dios.Cien mil colores,y una misma fe.
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Revista Pasionario | 59
el alma y el quehacer y la vida de laicosinnumerables.
Finalmente, seguro que este Congresodará nuevo impulso al
desempeño de loslaicos en la referente a un primer anunciode
Jesucristo, en el acompañamiento yproceso formativo posterior, y en
el com-promiso socio político de los laicos cris-tianos, tan
urgente hoy en nuestra patria.
El mundo jira, la vida sigue. Sigamosnosotros siempre abiertos a
la ternura yla esperanza, tal y como el Papa Francisconos
apremia.
❚ M. GONZÁLEZ
Himno de congreso(del grupo Mabelé)
Pueblo de Dios en salida.Pueblo que ama y se da.Pueblo que
siembra la tierra.Pueblo que quiere alumbrar.Pueblo de puertas
abiertas.Discípulos en misión.Llevamos el evangeliosueño de un
mundo mejor.
Anunciaréis mi reinoa las naciones.Será el espíritu el que os
guiará.Anunciaréis el reino de justicia,reino de vida, reino de la
paz.
Recorreréis los caminos.Seréis caricia al andar,de la mano de
Maríaviviendo en comunidad.Recorreréis los caminos.Seréis caricia
al andarde la mano de Maríaviviendo en comunidad.
Anunciaréis mi reinoa las naciones.Será el espíritu el que os
guiará.Anunciaréis el reino de justicia,reino de vida, reino de la
paz.
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60 | Nº 1.054 | Febrero 2020
En diciembre tuvo lugar en Madrid, la “cumbre del clima”. Miles
de intervinientespara abordar un tema que a todos amenaza, y
mañana, más. El calentamientoglobal. Algunos, desde sus altas
esferas, lo tomaron y siguen tomando “a broma”.Pero los hechos
están, y cada día nos lo recuerdan. Y el Papa Francisco, como
primerabanderado. Él tiene nada menos que todo un libro acerca del
“cuidado de la creación”.
La creación, el planeta, es “nuestra casa común”, y para con
ella, como para connuestra casa-habitación, puede afirmarse: si no
se cuida, se deteriora, y al deteriorarsese hace menos segura,
menos habitable.
Cientos de técnicos ya hablaron en Madrid acerca de esos
cuidados, y de “sobrepesos”a evitar. Doscientos Gobiernos de otros
tantos países quisieron poner a todos en estadode alerta. Al
parecer, los discursos fueron precisos, y los resultados y
aplicaciones con-cretas, más bien escasos. Con todo, no debiera
cundir el desaliento, y sí, más bien,crecer cada uno en el sentido
de la propia responsabilidad al respecto, y en cuidar losdetalles
que a todos nos competen, como: valorar y economizar el agua y la
energía, re-ducir y no sembrar el propio entorno de deshechos. Y
por sobre todo, cultivar el sentidode gratitud al Señor que nos ha
regalado una casa maravillosa, su creación, y porque loscielos y la
tierra, y tu yo, proclaman las grandezas del Señor.
Elpl
aneta
, la casa de todos
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Revista Pasionario | 61
A propósito...
Bienaventuranzas delPolítico propuestas por elcardenal
vietnamitaFrançois-Xavier NguyẽnVãn Thuân, fallecido en elaño
2002, y que fue unfiel testigo del Evangelio:
Bienaventurado el político que tiene una altaconsideración y una
profunda conciencia de su papel.
Bienaventurado el político cuya persona refleja
credibilidad.Bienaventurado el político que trabaja por el bien
común y no por su propio interés.Bienaventurado el político que
permanece fielmente coherente.Bienaventurado el político que
realiza la unidad.Bienaventurado el político que está comprometido
en llevar a cabo un cambio radical.Bienaventurado el político que
sabe escuchar.Bienaventurado el político que no tiene miedo.
Las religiones monoteístas, unidas contra la eutanasia.
Cristianos,judíos y musulmanes comparten la convicción de que «la
eutanasia y el suicidioasistido son moral e intrínsecamente
erróneos y deben ser prohibidos sinexcepciones». Así lo afirman en
una declaración conjunta firmada en la Santa Sede,y que ahora queda
abierta a todas las demás religiones que quieran sumarse. En
eltexto, además, se «rechaza categóricamente toda presión o acción
sobre lospacientes para inducirles a poner fin a sus vidas», y las
que puedan sufrir losprofesionales sanitarios para «asistir directa
o indirectamente a la muerte deliberadae intencional de un
paciente». Fue el rabino Avraham Steinberg, copresidente delConsejo
Nacional de Bioética israelí, quien propuso al Papa Francisco la
posibilidadde hacer esta declaración conjunta. A partir de ese
momento, la Pontificia Academiapara la Vida asumió la coordinación
de la iniciativa, contactando con las autoridadesmusulmanas para
buscar una voz común.El documento comienza con un rechazo claro al
encarnizamiento terapéutico,aceptando la posibilidad de rechazar
tratamientos gravosos. Pero –matiza– si elenfermo quiere seguir
recurriendo a otros médicamente adecuados, hay que respetaresta
decisión. «Debemos esforzarnos –continúa– para que el deseo de los
pacientesde no ser un peso no los lleve a la sensación de ser
inútiles y a perder la concienciadel valor y dignidad de su propia
vida». El texto concluye con el compromiso, porparte de las tres
religiones abrahámicas, de «sensibilizar a la opinión pública sobre
loscuidados paliativos» y de «proporcionar ayuda a las familias y
seres queridos de lospacientes que fallecen» Alfa y Omega (31 de
nov. 2019)
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62 | Nº 1.054 | Febrero 2020
Aquí estoy de nuevo para ha-blarles de los Objetivos de
De-sarrollo Sostenible (ODS), un totalde diecisiete, que la ONU
propusoen el año 2015 a través de laagenda 2030. En el artículo
ante-rior les comenté sobre cómo po-ner los medios para poner fin a
lapobreza y que el hambre sea cero,es decir que todos podamos
co-mer adecuadamente.
Hoy les contaré sobre la salud,el bienestar y la importancia de
que la educaciónsea de calidad.
Garantizar una vida sana y promover el bie-nestar en todas las
edades es el 3º de los ODS.Sigue siendo sorprendente que cada año
mue-ran más de 6 millones de niños de menos de 5años o que sólo el
50% de las mujeres de las re-giones en desarrollo tengan acceso a
la asis-tencia sanitaria que necesitan. Las personas conVIH/SIDA
siguen siendo discriminadas tambiénen el acceso a los medios de
salud, lo que lesimpide recibir los servicios que requieren.
En los países desarrollados damos por su-puesto que estar
vacunado es lo habitual perono es así, ni siquiera sabemos el gasto
que esosupone, pero lo cierto es que gozamos de buenasalud gracias
a ello. Si se destinaran 1.000 mi-llones de dólares para covertura
vacunal contrala gripe, la neumonía y otras enfermedades
pre-venibles, se podrían salvar las vidas de 1 millónde niños cada
año.
Erradicar carencias sanitarias a nivel mundialconlleva un coste
económico pero sin duda ne-cesario porque las personas sanas son la
basepara que una sociedad pueda progresar y desa-rrollarse.
El 4º de los ODS es garantizar una educa-ción inclusiva,
equitativa y de calidad y pro-mover oportunidades de aprendizaje
durantetoda la vida para todos. La educación mejora lacalidad de
vida de las personas. Es necesarioque sea inclusiva e igualitaria
para que se fo-menten proyectos innovadores y solucionescreativas
ante los retos que se nos vayan plan-teando. Una educación sana
fomenta la tole-
SALUD Y BIENESTAREDUCACIÓN DE CALIDAD
ODS: Objetivos de Desarrollo Sostenible (II)
rancia entre las personas y contribuye a crearsociedades más
pacíficas.
En la actualidad más de 256 millones de niñosy niñas no están
escolarizados. La capacitaciónde los profesores es insuficiente y
las condicionesde muchas escuelas en el mundo son inadecua-das. Por
otra parte los que viven en zonas ruralesse encuentran en
desventaja respecto a otrosalumnos que estudian en los colegios de
las ciu-dades. Aunque en los últimos años se han pro-ducido avances
en el aumento de las tasas deescolarización y también ha mejorado
el nivel dealfabetización, aún estamos lejos de que todoslos niños
del mundo puedan asistir a la escuela.Para que la educación sea de
calidad se necesitainvertir en becas, talleres de formación para
do-centes y construir nuevas escuelas dotadas conagua y
electricidad. De esta manera muchos chi-cos y chicas pueden escapar
del ciclo de la po-breza.
Para concluir, después de hablar de estos dosobjetivos, les voy
a hacer una propuesta que esla de apadrinar niños o niñas en lugar
de hacergastos de los que nosotros podemos prescindir.Haga una
lista de cosas que no necesitará esteaño y destine ese dinero para
que una pequeñacriatura pueda estar sana y recibir una educa-ción
de calidad. Si se le ocurre alguna otra pro-puesta, dígaselo a
alguien así seremos más laspersonas que con este tipo de gestos
transfor-memos el mundo y hagamos sonreír aDios.
❚ JUAN CARLOS PRIETO [email protected]
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Revista Pasionario | 63
Carta de unos niños a DiosEl primer día de clase, después del
verano, aquella profesora de religiónpuso como tarea a los niños
que cada uno escribiera una carta a Dios. Estasson algunas de las
cosas que aquellos niños decían a Dios en sus cartas:
✱ ¿Como es que hace tiempo que no has inventado animales nuevos?
Seguimos con losde siempre.
✱ ¿Cómo te sientes con la gente que no cree en ti?✱ Si Caín y
Abel hubieran tenido su habitación propia, tal vez no se hubieran
matado.
Ahora mis hermanos tampoco se pelean.✱ ¿Hiciste la jirafa a
idea, tal como es, o te salió así por churro?✱ Si no te gusta que
la gente diga palabrotas, ¿por qué las investaste?✱ ¿Nos escuchas
cuando te razamos? Debe volverte loco.✱ Ya sé que dices que hay que
presentar la otra mejilla, pero ¿qué hay que hacer cuando
tu hermana te pega en el ojo?✱ Para carnaval me voy a disfrazar
de diablo, ¿te importa?✱ ¿De dónde vienen los niños? Espero que me
lo expliques mejor que mi papá.✱ Mi profesora dice que el polo
norte no está exactamente donde debería estar. ¿Te has
equivocado alguna otra vez?✱ Cuando estás de vacaciones, ¿te
suple alguien?✱ ¿Cómo te enteraste de que eras Dios?✱ Cuando
hiciste el Universo, ¿no habría sido mejor que, en vez del domingo,
hubieras
descansado los días de cole?✱ Los pecados, ¿los marcas en rojo
como hace la profe con las faltas?✱ A veces pienso en ti, aunque no
esté rezando.✱ Desde que he descubierto que existes, ya no me he
vuelto a sentir sola.✱ Qué listo eres, todas las noches consigues
poner las estrellas en el mismo sitio.✱ ¿Sabes que me gusta cómo
has hecho a mi novia?✱ “¡Cuenta conmigo!”
Una forma muy buena deoración sería que también túescribieras,
de cuando encuando, una carta a Dios.
¿Qué le dirías?¿Qué te respondería Dios?
❚ PABLO GARCÍA, C.P.ZARAGOZA
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64 | Nº 1.054 | Febrero 2020
De no ser por aquellos guantes quenunca se quitaba de las manos,
a sim-ple vista nadie notaba nada extraor-dinario en Gema. Se
distinguía, escierto, de otras chicas, por su discre-ción; por su
asiduidad a la misa cadamañana. Para ella no existían los pa-seos
al Fillungo. Mucho menos acep-taba invitaciones a fiestas.
Su conducta es irreprochable entodo. En la casa es incapaz de
estarmano sobre mano, como suele de-cirse. No para un momento. Sabe
detodo. Borda, teje, ayuda a sus herma-nitos a hacer las tareas
escolares y selas arregla muy bien en la cocina.
Este va a ser también su tenor devida en casa de los Giannini,
dondeserá recibida como el mejor regalodel cielo.
El P. Gaetano, Pasionista, fue el in-termediario para el mutuo
conoci-miento.
Así nació el primer encuentro deGema con un Pasionista. Fue, al
pro-pio tiempo, la ocasión propicia paraque la familia Giannini
conociera aGema. De hecho, el P. Gaetano, quele había prometido
escucharla algunaotra vez, aprovechó un día que estabaen casa de
estos bienhechores insig-nes para que la conocieran.
Accediófácilmente la señora Cecilia. Apenasla vieron entrar en casa
les parecióhaber visto entrar a un ángel. Luego,la invitaban con
mucha frecuencia.Las visitas son cada vez más asiduas
Los días y las horas de Gema
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Revista Pasionario | 65
hasta que consiguen que se quedecon ellos definitivamente.
Gemacompleta la corona de once hijos, elúltimo de los cuales estaba
todavía enmantillas.
Aquí se le abrió a Gema un grancampo de trabajo. Estaba en
todo.Pero sus desvelos preferentes eranpara los más pequeños.
Cuando a ve-ces había alguno enfermo en casa,ella era la enfermera
exclusiva. Unaenfermera atenta, diligente y amable.
Pero Gema se encontraba suma-mente feliz en la casa Giannini,
sobretodo, porque la señora Cecilia la ayu-daba a guardar en el más
absoluto se-creto aquellos dones extraordinariosdel cielo, lejos de
la morbosa curiosi-dad de la gente, lo que no sucedía encasa de las
tías.
La señora Cecilia lo adivinaba todo.Muy luego, Gema la tomaría
comoconfidente, refiriéndole las maravillasque el Señor había
obrado en ella.Enseguida serían sus mismos direc-tores
espirituales, Monseñor Volpi yel P. Germán, quienes se servirían
dela señora Cecilia para conocer mejoraún a Gema y para mantenerla
en lamáxima discreción y en la más abso-luta reserva.
La casa Giannini fue testigo de lasmaravillas más grandes de la
vida deGema: oración, penitencia, éxtasis...
Presidía aquella casa patriarcal ungran Crucifijo. Tal vez
alguno de losque los Pasionistas usaban en las Mi-siones y que
regalarían a los Gianninien señal de gratitud eterna.
Estabacolocado en el comedor, al fondo, un
tanto elevado sobre el pavimento. Undía, al tiempo que Gema
preparaba lamesa, alzó los ojos hacia su Jesús yle dijo que tenía
hambre y sed de Él.Siente ansias de estampar un beso enla imagen,
pero no alcanza. Jesús lesale al encuentro. Desprendiendo unbrazo
de la cruz, la atrae, la abrazamuy estrechamente,
permitiéndoleapagar su sed en la fuente viva de sucostado
abierto.
Era la prueba más elocuente degratitud hacia Gema y hacia la
familiaque la acogía.
❚ FEDELE POMES, C.P.
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66 | Nº 1.054 | Febrero 2020
Escuela de San Pablo de la Cruz
“Quiero que su preparación y todo su ejercicio consistan en
permanecer en suhorrible nada, conociendo que nada tiene, nada
puede y nada sabe”.
(S. Pablo de la Cruz. Carta a sor Columba Gertrudis Gandolfi,
PG. 896)
S. Pablo de la Cruz en sus cartas
✱ SÓLO DESEO ESTAR CRUCIFICADO CON JESÚS
S. Pablo de la Cruz a partir de 1748comienza a leer las obras de
Taulero y,aunque no cambia la orientación de suespiritualidad
centrada en la Pasión, supensamiento y su lenguaje
adquierenprecisión y claridad. Incorpora termino-logía de los
místicos renanos como, porejemplo, “muerte mística” para expresarsu
comunión con el Señor Crucificado,pues hasta este año se había
referido a la“muerte de amor”, influenciado por el Tra-tado del
Amor de Dios de S. Francisco deSales.
De estos años conservamos numero-sas cartas. Cartas pobladas de
datos bio-gráficos: noticias de viajes, de los Retiros,alusiones a
sus tribulaciones, enferme-dades y luchas, etc. pero, sobre todo,
in-dicaciones y directrices que ilustran el ca-mino de la cruz por
la que orienta a susdestinatarios. Entre estas cartas se
en-cuentran las dirigidas a Sor Columba,monja de Ntra. Sra. del
Cerro de Vetralla.
El 20 de julio de 1756, desde el Retirodel Santo Ángel, S. Pablo
de la Cruz escribea sor Columba: “Quiero que su preparacióny todo
su ejercicio consistan en permane-cer en su horrible nada,
conociendo quenada tiene, nada puede y nada sabe”.
✱ LA NADA
S. Pablo de la Cruz le aconseja unmodo de preparación y
ejercicio interior
que, en realidad, desea configure el rostrointerior de su
destinataria. Anteriormentese había referido al “vuelo de amor
puro”como una inmersión en el Océano de ladivinidad a través del
mar de la Pasión deCristo. Pablo, ahora, anima a Sor Columbaa que
“obedezca prontamente” al EspírituSanto. Ese vuelo de amor no se
puede nise debe impedir, pero sí preparar.
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Revista Pasionario | 67
La preparación no es algo puntual, nose improvisa y tampoco se
puede pres-cindir de Ella. Siempre hay que perma-necer en la propia
nada o volver a ella siel alma fuese levantada a la contempla-ción.
Permanecer en la propia nada espara Pablo una sabiduría interior.
El pe-yorativo de “horrible” significa que nose trata sólo de la
criatura ante el Crea-dor, ni de reconocer nuestra
indigencia,pequeñez y dependencia de Dios, sino ysobre todo
confesarnos pecadores.Nuestra libertad está herida por el pe-cado,
todo ser humano está necesitadode la Redención. Como decía Sta.
Gema:“soy un muladar”.
S. Pablo de la Cruz insiste: lo nuestroes la nada; de nuestra
cosecha no tenemossino otra peor que nada que hemos sacado
con el pecado” Esta “horrible nada” laconocemos por un don de
Dios. Tú eresla que no eres y Yo soy el que soy, decíaJesús a Sta.
Catalina de Siena. Sta. Teresahablaba de andar en verdad, en
nuestraverdad (ser pecadores) y en la Verdad deDios (Cristo nuestro
Salvador).
S. Pablo de la Cruz considera quesiempre es posible ahondar en
nuestranada. Nunca podemos decir que lo he-mos conseguido del todo
y para siem-pre. Dios es infinito y abre caminos in-sospechados en
nuestra intimidad. ParaS. Pablo de la Cruz “quedarse o permane-cer
en su nada” es una forma de expresardeje a Dios ser Dios”. La
colaboracióncon la Gracia no está en multiplicar ejer-cicios,
controlar nuestro camino o estarseguros de haberlo alcanzado, sino
quese trata de un camino de desprendi-miento y desnudez, hecho día
a día. Vivirsiempre en más pobreza, de modo queDios tenga libertad
de ser y actuar ennosotros.
Esta nada es glosada con el nada po-der, nada saber, nada tener.
Pablo nose está refiriendo a aspectos psicológi-cos o morales, sino
a la relación personaldel alma con el Señor. Con ello, por
su-puesto, quedan englobadas y abarcadastodas las dimensiones de la
persona perosiempre ante Dios.
En su día el maestro Eckhart se habíareferido a este nada poder,
nada saber,nada tener, y aunque Pablo lo conociópor la lectura de
los discípulos de estemaestro, sin embargo, nos dejó en ellosu
impronta carismática: “la nada” con-templada y conocida en el amor
Cruci-ficado, en su despojo hasta la muerte ymuerte de Cruz (Cf.
Filp. 2). Nada puedeni tiene ni sabe el alma que está en lacruz con
Jesús, pero todo lo puede Diosen esta alma y con esta alma.
❚ SOR CATI DE LA SS. TRINIDAD, C.P.(OVIEDO)
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68 | Nº 1.054 | Febrero 2020
Encuentros al caminar
El Padre Juan González Núñez, Misionero Com-boniano recorre las
tribus del sur de Etiopía.
Bodas de Oro de un Misioneroen el corazón de África (II)
El Padre Juan Gonzá-lez Núñez pertenecea la Congregación de
Mi-sioneros Combonianos delCorazón de Jesús, funda-dos por Daniel
Comboni,en Verona (Italia), en 1867.Hablamos con él en AdísAbeba,
capital de Etiopía.Continúa con su relato...
En las tribus del surde Etiopía
«... y para complicar máslas cosas, no acabas de en-tenderte con
quienes forman tu comuni-dad misionera. Y un día se te ocurrepensar
que has errado tu camino. Dichosotú si un día rompes a llorar como
unpobre tonto, porque es como quien tocafondo, da un empujón hacia
arriba y salea la superficie. Fue en mi segundo añode misión cuando
algo así me sucedió.Un año más tarde, sin embargo, pude es-cribir
sin traicionar mis sentimientos: “Mesiento en mi sitio. No tengo
otra meta niotra ambición que madurar y envejecerbajo este sol de
Dilla, lo mismo que veomadurar las papayas”.
Misión multiforme
Nada de envejecer en Dilla. No llevabamás de cuatro años cuando,
inesperada-mente me mandaban a Adís Abeba, a ini-ciar el Seminario
Mayor Diocesano. Elsalto era se me antojó mortal. Ir a AdísAbeba
significaba entrar de lleno en lacultura clásica, aquella por la
que Etiopíaes distinta del resto de África. Y significabaentrar en
una Iglesia Católica formadacasi exclusivamente por clero y fieles
etío-pes que practicaban el rito etíope. En Se-minario estaba
justamente en el corazón
mismo de esa Iglesia, en la Catedral. Yoera el único extranjero
viviendo allí. Unreto así no se podía afrontar con elcorazón a
medias; o entrabas de lleno orebotabas. Así que me fui por el
mediocorazón que había dejado en Dilla y memetí con el corazón
entero en la aventura.Por eso dije al comienzo que mis cone-xiones
con la Catedral venían de lejos yeran profundas. En ella estuve de
1982 a1988. El Seminario no existía. Había queiniciarlo y lo inicié
con cuatro seminaristas.Luego fue creciendo hasta llegar a 33
elsexto año. De los cuatro primeros, tresconcelebrarán conmigo la
misa de micincuentenario sacerdotal.
Hambre en Etiopía
Debo hacer mención de un hechoque tuvo lugar durante esos años y
queresultó ser importante para mi futuro. Fuela hambruna de 1984 y
1985, que hizo aEtiopía tristemente famosa en el mundo.Por un mes
largo, fui con los seminaristasa uno de los campos de refugiados.
Nunca
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Revista Pasionario | 69
me había visto ni me vería envuelto tande cerca en un
sufrimiento colectivo tanextremo y lacerante. Ancianos, niños,
ma-dres, hombres hechos y derechos... todosvagaban exhaustos,
aturdidos, buscandoun trozo de pan en donde fuera, hastaque caían
en alguna esquina para no le-vantarse. Y tú debías a veces decidir
arbi-trariamente a quién salvar la vida metién-dolo en el programa
de ayuda y a quienabandonar al destino. No había para todos.No
había nada. Fue terrible.
“Mundo Negro”
Percibía que estábamos viviendo algoque había que contar, al
menos comocatarsis. Y escribí un librito en forma dediario, que fue
publicado en España conel título “Etiopía, 28 días en el
corazón
del hambre”. Se leía de un tirón y fue unéxito editorial.
Paradójicamente, fue eselibro el que hizo que mi vida
misioneradiera otro giro copernicano. Me llamarona España para
dirigir la revista “MundoNegro”. Eso fue en 1988.
Por supuesto, no tenía idea de cómose hacía una revista. Pero
“Mundo Negro”tenía buenos profesionales, los cuales noesperaban de
mí que hiciera la revista,sino que coordinara al equipo y diera
áni-mos. Intenté hacerlo. El puesto me dio laoportunidad de conocer
el continenteafricano, por el que viajé frecuentemente.Y me ayudó
también a escribir con mássoltura. En su momento, me atreví
aescribir un libro de más calado que el an-terior. Se tituló
“Etiopía, hombres, lugaresy mitos”. Se trataba de una historia
deEtiopía narrada no en clave erudita o cien-tífica, sino de
divulgación. El creciente in-terés en España por Etiopía, debido
prin-cipalmente al alto número de niños etíopesadoptados en España,
hizo que la obraconociera sucesivas ediciones. La quinta,publicada
en 2018, cambiaba de título yvenía a llamarse “Etiopía, entre la
historiay la leyenda”.
Superior Provincial y Asistente General
No llevaba más de cuatro años en“Mundo Negro”, cuando se me
pedía otrotipo de servicio a la misión, esta vez comoSuperior
Provincial de los Combonianosen España. Fue entre 1993 y 1997,
fechaen que también ese servicio fue inte-rrumpido bruscamente para
pasar a Romacomo Asistente General de la Congrega-ción. Si, por una
parte, andaba lejos de lamisión directa, por la otra entendía
quetambién este era un servicio necesariopor eso de que no puede
haber vanguardiasi no hay retaguardia. Los seis años dedi-cados al
servicio de Asistente Generalfueron de continuos viajes, que me
per-mitieron conocer el panorama misionerode la Iglesia de
hoy...»
(continuará).
❚ PEPE FERNÁNDEZ DEL CACHO
Las Iglesias talladas en la roca de Lalibela, to-das continúan
con culto cristiano ortodoxo,fueron declaradas Patrimonio de la
Humani-dad por la Unesco en 1978. Son un conjuntode iglesias
rupestres excavadas en la roca ba-sáltica rojiza de las colinas de
la ciudad mo-nástica de Lalibela, a 857 kilómetros de AdísAbeba, al
norte de Etiopía.
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70 | Nº 1.054 | Febrero 2020
Rincón familiar “Santa Gema”Beca a Santa Gema Galgani
A.Z. 20 €; Unas devotas (Cuerva, Toledo) 40 €; Sebastiana Camino
70 €; Celia Tome(Madrid) 20 €; Unas devotas (Aldea del Rey, C.
Real) 160 €; Araceli Ruiz Pascual (Burgode Osma, Soria) 20 €; Sindo
Antonio García Fantini (Monforte de Lemos, Lugo) 150 €;Teresa de
Jesús García (Granada) 20 €; Antonia Peinado (Granada) 03 €; Unas
devotas(Granada) 76 €; Elena Cotallo García (La Ferrera, Asturias)
10 €.
Esta Beca se destina a la formación de jóvenes aspirantes al
sacerdocioy a la vida pasionista, en España y América.
Colaboradores y amigos de nuestras Misiones, ¡muchas
gracias!
Agradecen y piden favores a Santa Gema
Milagros Segoviano Plaza (Villacañas, Toledo), Clotilde Romero y
Antonia Peinado(Granada), Varias Devotas (Granada), Mari Carmen
Rech Pérez (Jacarilla, Alicante), Unadevota (Alcora,
Castellón).
Cuantos agradeceny piden favores a Santa Gema,si desean salir en
esta página,
deben dirigirse a REVISTA PASIONARIO,C/ Leizarán, 24.
28002 Madrid - Teléfono 915 635 407.
NUEVO E-MAIL Y NUEVA PÁGINA [email protected]
www.santagematienda.es
Descansan para siempre en el Señor
María Rodríguez Pérez (Asturias, Moreda de Aller), Gaudencia
Pastor García (Torrelobaton,Valladolid), Felisa Pérez (Valladolid),
Charo Martín Aguilar (La Torre de Esteban, Toledo),Natividad García
Pérez (Villa del Prado, Madrid). En Oviedo, Asturias, D. José María
ÁlvarezFernández, hermano de la suscriptora María Luisa Álvarez
Fernández.
Por su eterno descanso celebramos la Santa Misaen el Santuario
el día 14 de cada mes
a las cuatro de la tarde
Cuando mi padre falleció, hace ya muchos años, tenía en
sucartera una foto de Santa Gema, y desde entonces yo soyasiduo al
Santuario, cuando menos una vez al mes, si es posibleel día 14, u
otro día.Gracias por todo, porque me siento muy reconfortado y
muyagusto, y por mediación de Santa Gema, me acuerdo más demi
padre, sintiéndome muy cerca de él. Muchas gracias.Y pido para este
año 2020 salud, paz y amor para mi familia ypara toda la
humanidad.
Alberto Miguel Hervás Blázquez
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