NNombre del filosofoOrigenFecha de nacimientoObrasPostura
filosficaSemejanzasDiferencias
Rene DescartesLa Haye (Turaine; Francia)31 de Marzo de 1596El
Discurso del Mtodo(La Dioptrique, Les Mtores. La Gomtrie.) El
Compendium musicae, el Tratado del hombreEn nuestra bsqueda del
camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de
los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las
demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por este motivo dud
de todo hasta haber establecido las razones para creerla.los
procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto
de las matemticasHizo su propio mtodo ya que la filosofa haba
estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo
en comparar y contrastar las opiniones de autoridades
reconocidas.
Blaise PascalClermont-Ferrand, Francia en poca de los Borbones19
de junio de 1623
Principio de PascalTringulo de PascalTeorema de PascalApuesta de
Pascal
Considera que si el hombre tiene que medirse con alguien slo
puede hacerlo -slo merece hacerlo- con el mismo Dios; cualquier
otra disputa les resulta demasiado insignificante. Por ello sienten
una impotencia existencial paradjica, que en vez de llevarlos al
silencio les conduce a la escritura, y viven con un pnico cerval a
la muerte o, ms en concreto, al juicio divino.los humanos son
incapaces de alcanzar la verdad por s mismos y de que
inevitablemente la humanidad siempre ha sido y ser infeliz porqu es
dependientePara l, dedicarse tanto a problemas de ciencias
naturales como a cuestiones filosficas y teolgicas no supona
contradiccin de ninguna clase.
Baruch spinozaStatenvlag.svg msterdam, Provincias Unidas de los
Pases Bajos24 de noviembre de 1632
Spinoza public dos obras en vida:Principios de la filosofa de
Descartes. Pensamientos metafsicos (1663; versin en holands,
1664)Tratado teolgico-poltico (1670)El resto de sus obras, incluida
la tica, fueron publicadas por amigos suyos en las pera psthuma
(OP) / Nagelate Schriften (NS) de 1677.
Partiendo de la innegable influencia de Descartes, cre un
sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judos,
escolsticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, ste haba
considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la
extensin y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola:
sustancia divina infinita, que segn la perspectiva que se adopte,
se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos trminos
llegan a ser equivalentes para l, segn su clebre expresin Deus sive
Natura).Spinoza reduce el pensamiento de descartes sobre las tres
sustancias (el pensamiento, la extensin y dios) a una sola:
sustancia divina infinita.En el aspecto poltico sigue en parte a
Thomas Hobbes.Su pensamiento traslada la visin del mundo de
Galileo, que dice que el mundo est sujeto a unas determinadas
leyes, por lo que buscar cuales son las que regulan a la sociedad.
En este punto coincide en parte con Descartes y Hobbes, pero con la
singularidad de que Spinoza adems busca las leyes que rigen la
moral y la religin.
Nicolas MalebrancheParsPars, 5 de agosto de 1638 De la recherche
de la vrit (1674-1675), Mditations chrtiennes et mtaphysiques
(1683)Malebranche pretendi la sntesis del cartesianismo y el
agustinismo, que resolvi en una doctrina personal, el
ocasionalismo, segn el cual Dios constituira la nica causa
verdadera, siendo todas las dems causas ocasionales. Por ello, el
conocimiento no se debera a la interaccin con los objetos, sino que
las cosas seran vistas en Dios.Continuador de Descartes, a veces lo
supera en cuanto a la radicalidad de su planteamiento. Para
Malebranche, cuerpo y alma son entidades -o sustancias- inconexas e
independientesNicolas apoyaba el racionalismo por lo que tiene
diferencias claras con otros filsofos como Hume
Pierre BayleCarla Bayle, 18 de noviembre de 1647Des Maizeaux,
Vie de BayleL.A. Feuerbach, Pierre Bayle (1838)Damiron, La
Philosophie en France au XVIIIe sicle, 1858-1864.Sainte-Beuve, Du
genie critique et de Bayle" (Revue des deux mondes, 1 de diciembre
de 1855)A. Deschamps, La Gnse du scepticisme erudit chez Bayle,
Lieja, 1878J. Denis, Bayle et furleu, Pars, 1886Ferdinand
Brunetire, La Critique littraire au XVIII' sicle (vol. 1,
1890),
El mensaje fundamental de Bayle es la tolerancia. Pero la obra
ms famosa, con la cual se constitua en precursor de la Ilustracin,
fue el Diccionario, el cual se convirti en obra de necesaria
consulta para los eruditos. Su posicin filosfica es escptica sobre
todo en lo que se refiere a las posibilidades de indagar con la
razn los temas de la fe. Todo intento en este sentido, dice, lleva
a teoras absurdas como la de Leibniz.En sus dos escritos donde se
levanta en contra de las conversiones forzadas, seala que el mismo
Jess nunca oblig a nadie a convertirse y que no tiene sentido
imponer un credo sobre una persona, si su consciencia le dicta otra
decisin. Es comparable a la Epstola de Tolerancia de John
Locke.defiende los preceptos de los Evangelios y de las enseanzas
de Jesucristo, en quien perciba una doctrina pacfica donde la
coercin era ausente.
LeibnizHannove, alemania 14 de noviembre de 1716Public numerosos
panfletos, con frecuencia annimos, en nombre de la Casa de
Brunswick, entre los que se destaca De jure suprematum, una
importante consideracin sobre la naturaleza de la soberana.Su
filosofa se vincula tambin con la tradicin escolstica y anticipa la
lgica moderna y la filosofa analtica.Junto con Ren Descartes y
Baruch Spinoza integran la terna de los tres grandes racionalistas
del siglo XVII.Diderot y Voltaire las opiniones de ambos eran
completamente opuestas a las de Leibniz. Voltaire sostena que en
toda la obra de leibniz no haba nada til que fuera original, ni
nada original que no fuera absurdo y risible.
John LockeWrington, Somerset, inglaterra29 de agosto de
1632Ensayo sobre la tolerancia.
1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del
inters
1671 Dos borradores del Ensayo
1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latn y annima)1.
Introduccin. La crtica del innatismo2. Origen y clasificacin de las
ideas3. La idea de sustancia y las ideas de relaciones4. El
lenguaje. Los trminos universales5. El conocimiento. Niveles y
tipos de conocimientoy 6. Sociedad y poltica
Crea en la libertad religiosa y en la separacin de la Iglesia y
el Estadola soberana no reside en el Estado sino en la gente, y que
el Estado es supremo pero slo si respeta la ley civil y la que l
llam ley "natural"
David HumeEscocia7 de mayo de 1711Libro 1: "Del entendimiento"
Tratado que comprende desde el origen de las ideas a su
divisin.Libro 2: "De las pasiones" Tratado de las emociones.Libro
3: "De la moral" Ideas morales, justicia, obligaciones,
benevolencia.Hume tiene una visin sobre la tica, sobre la justicia,
sobre la metafsica y sobre las ideas, sobre la concepcin de la
realidadEl empirismo es una doctrina filosfica que afirma que el
conocimiento proviene de la materia sensibleno existe ningn
conocimiento que no provenga de la experiencia.
Frederich HegelStuttgart, Berln,alemania 27 de agosto de 1770
Fenomenologa del espritu, Ciencia de la lgica, Enciclopedia de las
ciencias filosficas, Elementos de la filosofa del derechoLa
contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones que haba
venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento
clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el
bien y el mal, etc.Comparti con sus compaeros el entusiasmo por la
Revolucin Francesa. Aunque al principio se hallaba muy prximo al
idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su
propio sistema filosfico.Concibe una totalidad dinmica: cada cosa
llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso
que es producto de la diferencia, del carcter constitutivamente
contradictorio del ser.
BerkeleyDysert, Irlanda,1685-Cloyne, id., 1753dedic su obra a
fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente del espritu
librepensador de su poca, que, con el auge del empirismo, haba
quedado marcada por un cierto escepticismo.Fue un filsofo irlands
muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la
filosofa conocida como idealismo subjetivo. Su doctrina tambin se
conoce como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de
abstracciones como la materia extensa.La filosofa de Berkeley es el
empirismo llevado al extremo. Si John Locke haba dudado sobre el
conocimiento de los cuerpos, Berkeley va ms all.La filosofa de
David Hume acerca de la causalidad y la objetividad es una
elaboracin de otro aspecto de la filosofa de Berkeley.Tiene ideas
diferentes a Ren Descartes y Baruch Spinoza ya que estos son
grandes representantes del racionalismo.
VoltairPars,francia21 de noviembre de 1694Edipo, 1718La
Henriada, 1728Historia de Carlos XII, 1730Brutus, 1730Zaire, 1732El
templo del gusto,Mundano, 1736Epstola sobre Newton, 1736Tratado de
metafsica, 1736El hijo prdigo, 1736Ensayo sobre la naturaleza del
fuegoCree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que
tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida
en comn exige una convencin, un pacto social para preservar el
inters de cada uno. El instinto y la razn del individuo le llevan a
respetar y promover tal pacto.No cree en la intervencin divina en
los asuntos humanos.Fue un ferviente opositor de la Iglesia
catlica, smbolo segn l de la intolerancia y de la
injusticia.Voltaire no ve oposicin entre una sociedad alienante y
un individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques
Rousseau,
DiderotLangres,francia5 de octubre de 17131Essai sur le mrite et
la vertu, escrito por Shaftesbury y traducido al francs y anotado
por Diderot (1745)Penses philosophiques, ensayo (1746)La promenade
du sceptique (1747)Le fils naturel (1757)
Diderot intent mostrar que una creencia slo puede fundamentarse
en la razn y que, puesto que el campo de accin de ella la razn- se
encuentra en las ciencias de la naturaleza, era posible explicar a
dios siguiendo el mtodo de estas, o sea, el entendimiento. Por tal
motivo, en aquella poca Diderot se alejaba tanto de la religin
tradicional (apegada a la fe como nica va de lo divino) como del
atesmo (atrincherado en una negacin digna de consuelo); crea todava
en la posibilidad de un dios racional.Goethe, Hegel (quien le
utiliz en la Fenomenologa del espritu) difundieron sus ideas en el
extranjero."Cuando uno compara sus talentos con los de Leibniz, uno
tiene la tentacin de tirar todos sus libros e ir a morir
silenciosamente en la oscuridad de algn rincn olvidado." Diderot
dijo esto a pesar de tener opiniones opuestas con el pensamiento de
Leibniz
RousseauGinebra, Suiza28 de junio de 1712Discurso sobre las
ciencias y las artes
El contrato socialEmilio, o De la educacin
Ensoaciones del paseante solitario
Propugn la liberacin del individuo, la exaltacin de la
naturaleza y la actividad creadora, y la rebelin contra el
formulismo y la civilizacin. Fue partidario de una educacin
natural, se adhiri siempre a una concepcin vitalista y optimista
del hombre y la naturaleza.Su pensamiento poltico, basado en la
idea de la natural bondad del hombre, lo impuls a criticar en
repetidas ocasiones la desnaturalizacin, la injusticia y la opresin
de la sociedad contempornea.Era amigo de David Hume y tambin
contacto con otros filsofos como Voltaire, Diderot, etc.Voltaire no
ve oposicin entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, a
diferencia de jean-jacques Rousseau quien defiende esta idea.
Kantibdem, Alemania12 de febrero de 1804Crtica de la razn pura,
Metafsica de la tica, Historia universal de la naturaleza y teora
del cielo, Prolegmenos a toda metafsica futura, Principios
metafsicos de la filosofa natural,Confi moderadamente en la Razn:
no pens que ella sla pueda despegarse del mundo emprico y desde sus
altos vuelos planear sobre la regin de lo metafsico (el "sueo
dogmtico" que critic), pero s que penetrando a la Sensibilidad y en
armona con ella era capaz de ofrecernos conocimientos plenos y
verdaderos.diferenciaba los modos de pensar en proposiciones
analticas y sintticasLas enseanzas religiosas nada ortodoxas de
Kant, que se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin
divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia
FichteRammenau,Berlin, alemania19 de mayo de 1762Ensayo de una
crtica de toda revelacin (1792)Reivindicacin de la libertad de
pensamiento y otros escritos polticos (1793)Fundamento de la
doctrina de la ciencia (1794)Algunas lecciones sobre el destino del
sabio (1794)Fundamento del derecho natural (1796)Fichte no aceptaba
el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o cosas en
s, realidades supra-sensibles ms all de las categoras de la razn
humana. Vea la rigurosa y sistemtica separacin entre las cosas en s
y las cosas tal y como se nos representan (phenomena) como una
invitacin al escepticismo.Hegel se acerc al idealismo de Fichte
mientras elaboraba su propio sistema filosfico. Tambin fue
precursor de Schellign y continuador de la filosofa de KantNo
aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o
cosas en s, realidades supra-sensibles ms all de las categoras de
la razn humana.
SchellingLeonberg, Wurtemberg,alemania, 27 de enero de 1775
Smtliche Werke, ed. de K. F. A. Schelling, J. G. Cotta, Stuttgart,
18561861.Schellings Werke, ed. de M. Schrter, C. H. Beck, Mnchen,
19271965.Historisch-Kritische Ausgabe, ed. de H. M. Baumgartner y
otros, Frommann-holzboog, Stuttgart, desde 1976 (no
completada).Filosofa de la naturaleza. Contagiado por el optimismo
que le brindan los avances cientficos, Schelling concibe el
Absoluto -"primera entidad"- como espritu que se consciencia de s a
travs de la naturaleza tendida inconscientemente hacia la
vivificacin. una filosofa de la naturaleza. Filosofa de la
libertad. En la tercera fase, prximo a la teologa de Bhme, renuncia
a la nocin de identidad, aunque no al monismo, para explicar la
evolucin del mundo.Schelling sigui las ideas de Fichte (siendo este
su precursor) comparti sus conocimientos con Hegel y HolderlinSus
ideas eran opuestas a lo propuesto por los filsofos
racionalistas.
SchopenhauerFrncfort del Meno, Reino de Prusia,.21 de septiembre
de 1860) fue un filsofo alemn.. El mundo como voluntad y
representacinParerga y paralipmenaLa cudruple raz del principio de
razn suficienteSu filosofa, concebida esencialmente como un pensar
hasta el final la filosofa de Kant, es deudora de Platn y Spinoza,
sirviendo adems como puente con la filosofa oriental, en especial
con el budismo, el taosmo y el vedanta.1Su filosofa fue inspiracin
para el desarrollo de las ideas/obras del filsofo Friedrich
Nietzsche.Presenta su filosofa en abierta polmica contra los
desarrollos metafsicos postkantianos de sus contemporneos, y
especialmente contra Hegel.
KierkegaarCopenhague5 de mayo de 1813(1841) Sobre el concepto de
irona en constante referencia a Scrates (Om Begrebet Ironi, med
stadigt Hensyn til Socrates)(1843) O lo uno o lo otro (Enten
Eller)(1843) Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)
Dos de sus ideas ms conocidas son la subjetividad y el salto de
fe. El salto de fe es su concepcin de cmo un individuo cree en
Dios, o cmo una persona acta en el amor. No es una decisin
racional, ya que trasciende la racionalidad en favor de algo ms
extraordinario: la fe. Adems consideraba que tener fe era al mismo
tiempo tener dudas.Los temas que trato en el desarrollo de sus
ideas filosficas fueron de igual forma tratadas por autores como
Martin Heiddeger y Jean-Paul SartreCritic con dureza el
hegelianismo de su poca y lo que l llam formalidades vacas de la
Iglesia danesa.
MainlanderOffenbach del Meno 5 de octubre de 1841 y se suicid a
los 34 aos de edad el da 1 de abril de 1876.Todas las obras
originales de Philipp Mainlnder se encuentran en dominio pblico.
Esto es aplicable en todo el mundo debido a que falleci hace ms de
100 aos. Las traducciones de sus obras pueden no estar en dominio
pblico. La Filosofa de la liberacin (Die Philosophie der Erlsung,
1876)En la cosmovisin de Mainlnder Dios existi en un principio como
un todo y como unidad primordial. Es la muerte de ese Dios
originario el punto de partida de la historia universal, que en lo
fsico se caracteriza por la pluralidad y en lo moral por la
necesidad del sufrimiento. La historia del universo se encuentra as
enmarcada por esas leyes fundamentales.Fue uno de los principales
seguidores de la filosofa de Schopenhauer, y fue una fuerte
influencia en las obras de Nietzsche y Cioran.Siendo seguidor de
Schopenhauer tambin se le puede considerar a su filosofa como anti
hegeliana.
NietzscheWeimar,alemania15 de octubre de 1844Fatum e historia
(1862)Libertad de la voluntad y fatum (1868)Homero y la filologa
clsica (1869) El drama musical griego (1870) Scrates y la tragedia
(1870) La visin dionisaca del mundo (1870)El Estado griego (1871)El
nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica (1872)
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la
Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de una
manera que determin la agenda de muchos de los intelectuales ms
clebres despus de su muerte.Nietzsche fue un autor que introdujo,
como ningn otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento
del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel
Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel
Onfray, entre otros.Nietzsche se opona: el platonismo
(fundamentalmente en la figura de Scrates) y el cristianismo
(fundamentalmente en la figura de San Pablo). Tampoco Kant era
santo de su devocin (hay quien lo identifica con el famoso
"camello" de "Las tres transformaciones" del Zaratustra) y, desde
luego, Hegel.