Csszi Lajos
Tverszak s morlis pnik
1
A rtusok azt a tilalmat jtsszk mimetikusan jra, amelyet megelzni kvnnak. A racionlis gondolkods szmra egy ilyen kapcsolat felfoghatatlan. Minden nehzsg eltnik azonban, ha felttelezzk, hogy a rtusokkal azt kvnjk megsemmisteni, amit az aprlkos utnzssal ppen maguk hoznak ltre. Ren Girard
2
TartalomjegyzkBevezets ............................................................................................................................ 4
Morlis pnik vagy mdiapolgrsg? ......................................... 8Morlis pnik vagy morlis pnikok?............................................................................... 13 Morlis pnikok s trtnetisg ........................................................................................ 17 j morlis pnikok............................................................................................................ 19 Mdiapolgrsg s virtulis nyilvnossg ........................................................................ 28 Mdiapolgrsg s populris kultra ................................................................................ 33
A droghbork, mint rgi tpus morlis pnikok.............. 37A drogproblma trtnete az USA-ban............................................................................. 39 A droghasznlat ellen-kulturlis jelentse ........................................................................ 42 A droghbor kezdete ................................................................................................... 46 A krekk-kokain elleni hbor, mint morlis pnik ........................................................... 48 A droghbor retrospektv elemzse............................................................................. 52
A tverszak, mint trsadalmi problma................................ 58A flelem szerepe.............................................................................................................. 59 A tverszak ideolgiai vitja......................................................................................... 64 Racionlis flelmek s irracionlis pnikok?.................................................................... 68
A tverszak vita, mint j tpus morlis pnik .................... 72
3 Egy vizsglat s ami mgtte van..................................................................................... 74 A tverszak dekriminalizcija ..................................................................................... 80 A tverszak, mint trsadalmi konstrukci..................................................................... 84
A krimi mint morlis tanmese ................................................... 92Populris kultra s krimi ............................................................................................... 100 A krimi mfaji jellegzetessgei ...................................................................................... 104 A krimi s a szociolgiai tpusok.................................................................................... 108 A tvkrimi mint morlis tanmese.................................................................................. 115 Norbert Elias s az erszak reprezentcinak trtnelmi vltozsa ............................... 119 Az erszak szimbolikus szubsztitcija.......................................................................... 121
A tverszak kulturlis politikja s szociolgija .............. 128Televzi s populris kultra........................................................................................ 133 Populris mdia s ks-modernits............................................................................... 140 Tverszak s hatsvizsglatok..................................................................................... 145 Tverszak s horrorfilm .............................................................................................. 147 Erszak s trsadalom..................................................................................................... 154 Merre tovbb? ................................................................................................................. 157 A tanulmnyok kzlsnek eredeti helyei: ..................................................................... 173
4 Bevezets
A knyvben arra a krdsre kerestem vlaszt, hogy mi a szerepe a populris mdia erszakos trtneteinek s kpeinek a trsadalomban? Arrl a bizonytalan kontr jelensgrl van sz, amit ltalban csak a tverszaknak szoktak emlegetni. Valban rzketlenn tesznek a szenvedssel szemben, tnyleg utnzsra csbtanak, s csakugyan kizrlag a gyrtk profithsge, s a nzettsgi mutatk irnti hajsza tartja ket letben, amint azt llandan halljuk? Kezdetben n is hajlottam ennek az ltalnos nzetnek az elfogadsra. Mennl jobban megrtettem azonban az erszak trsadalmi szerept, s mennl alaposabban belestam magam a krds ellentmondsos szakirodalmba, annl inkbb kezdtem ktelkedni ennek a logiknak az igazsgban, s a tverszakot is ms szemmel lttam. Nem amorlisnak, hanem ppensggel a morlis hatrok lland reinek, nem rzketlenn tevsnek, hanem ppen az rzkenysg fokozsnak, nem utnzsra csbtnak, hanem elriasztnak. Beszlgetseim s olvasmnyaim sorn az is kiderlt, hogy a tverszak problmja olyan mlyen s sztvlasztatlanul bele van gyazva abba, amit a kultrrl s a trsadalomrl gondolunk, hogy lehetetlen elvlasztani azoktl. Olyan megkzeltsre volt teht szksg, amely a tverszak vizsglatnl nem ll meg az egyes diszciplnk hatrainl, hanem a jelensget a maga komplexitsban veszi szemgyre. A mdia kulturlis szociolgija azrt alkalmas erre a feladatra, mert segtsgvel lehetsg nylik a legklnbzbb (trsadalomelmleti, trtneti, szociolgiai, antropolgiai, mdiakritikai stb.) nzpontok egyttes, interdiszciplinris alkalmazsra. A knyv szemlletvltst javasol, s tudatosan szakit azzal az egyoldal, pszichologizl
5 pozitivista felfogssal, amely a tverszak vizsglatban a kzvetlen reakcira s az egyni befogadsra teszi a hangslyt. Ehelyett az erszak reprezentcijt komplex kulturlis jelensgknt kezeli s a civilizcis folyamatban jtszott kulcsfontossg trtneti s trsadalmi szerepe alapjn rtelmezi. Az erszak a trsadalmi let legsibb tabuja, amely sztesssel s pusztulssal fenyegeti a kzssget, ezrt szablyozsa a trsadalom morlis rendjnek az alapja. A civilizci folyamata az erszak egyre kifinomultabb tiltsnak a folyamata is. Hogyan magyarzhat akkor, hogy mikzben a trsadalmi letben az erszak lass visszaszorulsnak vagyunk a tani, a populris mdiban az erszakos kpek, jelenetek szma minden tilts ellenre mgis egyre jobban n? A kt jelensg szoros bens kapcsolatban van egymssal, s mindkett a civilizcis folyamat termke, de ennek megrtshez vissza kell lpnnk idben. Az ldozat (vagy bnbak) szerepe az volt a korai civilizcikban, hogy magra vette a kzssg bneit, s gy megtestestette mindazt, amit egy adott kzssg idegennek s kivetendnek tartott magbl. Az ldozat elpuszttsa teht a morlis rend megjtst s a kzssgi ktelek, megerstst jelentette. A civilizci folyamata sorn viszont egyre nyilvnvalbb vlt, hogy az ldozat csupn eszkz az erklcsi s trsadalmi hatrok kijellsre, azaz szimblum. Ebben a kontextusban rthet, hogy az emberldozatok helyt mirt vettk t egyre inkbb az llatldozatok, illetve hogy a civilizci folyamn mirt vltak a klnbz ritulis sport- s egyb versenyek az erszak eljtszsnak s ezen keresztl szimbolikus helyettestsnek a dominns formiv. A populris mdia erszakos trtnetei teht nem nmagukban vizsglandk, hanem egy nagyobb trtnelmi folyamat rszeiknt. Az utols lncszemet kpezik abban
6 a civilizcis folyamatban, amely akkor elkezddtt el, amikor a fizikai erszakot ritulisan jtkos versenyekkel helyettestettk. gy is fogalmazhatunk, hogy a tv erszakos kpei s ltalban vve a populris mdia erszakos trtnetei egyenes gi rksei az erszak szimbolikus kivltsnak. A mdia ritulisan eltlzott erszakos trtnetei, mint morlis mesk ugyanis szndkosan letre keltik s lthatv teszik a trsadalomban potencionlisan mindig ott lappang agresszit, azzal az egyltaln nem titkolt cllal, hogy hatsukra az emberek megrettenjenek sajt pusztt hajlamaiktl. (Ms krds, hogy mint minden orvossg, az erszak ritulis felidzse is mregg vlhat, ha nem megfelel mdon bnnak vele.) Fontos annak a felismerse, hogy az erszak fogalma s az ldozat szimbolikus figurja nlklzhetetlen minden kzssg szmra identitsnak a meghatrozshoz, s ez all nem kpez kivtelt egyetlen mai trsadalom sem. A bnbakkeres morlis pnikok mgis azt mutatjk, hogy a morlis hatrok vlt vagy vals megsrtse esetn amint azt knyvnkben az amerikai drogpnik pldja is illusztrlja mindig fennll annak a veszlye, hogy ne kpzeletbeli, hanem valsgos szemlyeket vagy csoportokat szemeljenek ki ldozatnak. A helyzet paradoxija az, hogy nemcsak a morlis hatrok megsrtse vlt ki morlis pnikokat, de az erszak kpzeletbeli helyettestst ellt populris mdia is jra meg jra a morlis pnikok bnbakkeres ldozatv vlik. Mgpedig gy, hogy flrertve s megfordtva a valsgos sszefggseket az let s a mdia kztt, az erszak reprezentcijt vdoljk azzal, hogy fizikai erszakot vlt ki. Ezzel megkerlik azt a krdst, hogy a mdiba vajon honnan kerlt az erszak s annak a tartalma, mdja, formja vajon mi olyat rul el a trsadalomrl, amelyet nmelyek jobb szeretnnek nem beismerni?
7 A mdiatudatossgon alapul mdiapolgrsg fogalmnak a kzppontba helyezsvel a knyv azt szorgalmazza, hogy a tverszakot ne a morlis pnikok bnbakkeres logikjn keresztl rtelmezzk, hanem ellenkezleg, olyan rtusokat lssunk bennk, amelyek elengedhetetlen szubsztitcis helyettest, megvlt, nevel, terpikus szerepet jtszanak a trsadalomban elfordul erszak korrekcijban s tgabb rtelemben a kzssgek morlis hatrainak s rendjnek a szimbolikus jratermelsben.
8
Morlis pnik vagy mdiapolgrsg?
A morlis pnik fogalma a deviancia szociolgijnak s a mdia szociolgijnak az sszekapcsolsa nyomn jtt ltre kzel harminc vvel ezeltt.(Cohen 1972 / 80) (McRobbie and Thornton 1995) (Kitzinger 2000) Az ifjsgi mozgalmak, a drogkrds, s az a md, ahogyan a mdia ezeket az esemnyeket kezelte, a trsadalom reaglsnak sajtos logikjba engedett bepillantst. Amikor morlis pnikrl beszlnek, a fogalmat ma is legtbben ebben az eredeti rtelemben hasznljk, amely nmileg leegyszerstve az esemnyek moralizl tlreaglst jelentette. Lnyeges krlmny azonban, hogy a fogalom hasznlata s rtelme az eredetihez kpest ksbb lnyegesen talakult, s a mdiatudatossg eredmnyekppen reflexiv vlt. Ezrt helynvalnak tnik a morlis pnikok eredeti fogalmt, amely alatt naiv tlreaglst rtettek, elvlasztani a morlis pnikok mai jelentstl, amely a morlis pnikokhoz val korltoz s ntudatos viszonyt jelent. Elbbieket a dolgozatban rgi tpus morlis pnikoknak nevezem, utbbiakat j tpus morlis pnikoknak. A ktfajta jelents s a vltozsok termszetnek megrtshez azonban vissza kell pillantanunk a fogalom szletsnek a krlmnyeire. A kifejezst Jock Young hasznlta elszr, aki megfigyelte, hogy a drogszeds nvekedsrl szl statisztikkra a kzvlemny pnikkal reaglt, ami azt eredmnyezte, hogy a rendrk a drogokkal kapcsolatos gyekben indokolatlanul nagyszm gyanstottat tartztattak le. (Thompson 1998) A kategrit Stanley Cohen dolgozta ki
9 szisztematikusan 1972-ben megjelent knyvben. (Cohen 1972 / 80) A fogalom elterjedst nagyban megknnytette, hogy a figyelmet felkelt kifejezs a knyv cmben is szerepelt: Folk Devils and Moral Panics. (Mumusok s erklcsi pnikok) A kifejezs negatv rtelm volt, s arra a gyantlan naivitsra utalt, amellyel az emberek tbbsge viszonyult nhny devins jelensg reprezentcijra a mdiban. A knyv egy tmeghisztrinak a szociolgiai lersn alapult, amelynek kezdetei az angliai tengerparti dlhelyen, Clactonban trtnt esemnyekre mentek vissza. 1964 tavaszn Anglia klnbz vrosaibl nhny szz unatkoz fiatal hsvti vakcizsra utazott le a keleti parti dlhelyre. Szrakozst s kalandot keresve gyelegtek a vroska utcin, kocsmrl kocsmra, szrakozhelyrl szrakozhelyre mentek, hangoskodtak, robogikkal fel-al szguldoztak. Ksbb betrtk egy tnchelyisg ablakt, s nhny krnykbeli nyaralpletet megrongltak. A kr nem volt jelents, 500 angol fontra becsltk. Ami rdekess tette az gyet, az a rendrsg s a sajt tlreaglsa volt. Tbb mint szz fiatalt tartoztattak le a nap sorn, s msnap valamennyi lap els oldaln szerepelt az esemny. Nemcsak a helyi s az orszgos angol lapok, de az amerikai, ausztrl, s eurpai jsgok is klnleges szenzciknt tlaltk a botrnyt. Mindez csak a kezdet volt. A clactoni s az ahhoz hasonl, az ifjsg rendbontsval s ltalban az ifjsgi szubkultrval kapcsolatos hrek eltorztva, felnagytva egszen 1967-ig vezet helyet foglaltak el a mdikban, mgnem az egsz gy szpen lassan lekerlt a cmoldalakrl. (Goode 1994) (Thompson 1998) Cohent az rdekelte, hogy hogyan, kik s mirt talltak ki a clactoni esemnyek valsgot megcsfol horror-trtnett, s mirt volt kpes ez a mestersgesen konstrult morlis pnik olyan risi befolysra szert tenni az vek sorn. A vlaszt kutatva sorra
10 vette a drma szereplit, majd a morlis pnik, mint valamifle modern tmeghisztria sajtossgait prblta elemezni az gy kapcsn. Mr els ltsra is feltnt a sajt risi szerepe az gyben, amennyiben eltloztk a rsztvevk valdi szmt, az okozott krt, a helyi lakossgra s az egsz trsadalomra gyakorolt hatst. A fiatalokkal foglalkoz cikkek szmnak hirtelen megnvekedse mr nmagban is ijeszt hats volt. Ezen tl, a megalapozatlan hresztelseket s pletykkat mint bizonytkokat tlaltk az olvask el, s azt az rzst keltettk, hogy komoly veszly fenyegeti az orszg rendjt. Mint Cohen ksbb kidertette, tves volt a sajtnak szinte valamennyi lltsa, gy az, hogy a fiatalok klnbz galeriknek lettek volna a tagjai, s az is, hogy Londonbl rkeztek volna motorbicikliken szndkosan botrnyt okozni. A valsgban laza ismersi krkbl kerltek ki a rendbontk , nagyrszk a krnyez falvakbl s vrosokbl rkezett busszal vagy vonattal Clactonba bulizni. Az sem felelt meg a tudstsoknak, hogy szinte mindenkit letartztattak a rendrk. Kevesebb mint tizedt vettk rizetbe csak a fiataloknak, nagyrszk ugyanis semmi trvnybe tkzt nem csinlt. Mindezek azonban eltorztva jelentek meg a mdiban, amelyek clja szinte csak az volt, hogy a kzssget rzkenny tegye a fiatalok tlkapsai, mint fenyeget j trsadalmi problma irnt. A mdia tevkenysgnek az eredmnyekppen gy szletett meg s vlt npszerv a hatvanas vekben az rtelmetlenl lzadoz vandl fiatalok, a hulignok kategrija. A mdia mellett a msik fszerepl a kzvlemny volt, amelynek a rszvtele nlkl nincs morlis pnik, akrmit is rnak a lapok, s mond a rdi. Br a fiatalok lakossgi megtlse sokkal jzanabb s mrtktartbb volt, mint a szenzcihes mdik, a msodik vilghbort s az azt kvet nlklzst tlt angol kisemberek s
11 trsaik szerte a vilgon maguk is ellenrzssel figyeltk az j genercit. gy reztk, tlsgosan is babusgatjk ezeket a fiatalokat, s sok mindent elnznek nekik, amit nem kellene, s ezrt ersebb kontrollt, szigorbb bntetseket szorgalmaztak. Vagyis a kzvlemny nem az esemnyekre, hanem egy szimbolikus trsadalmi problmra reaglt, ami nem trtnhetett volna meg, ha a sajt nem felnagytva s nem eltorztva prezentlja az esemnyeket. A mdia ezrt nem a valsgos esemnyekkel foglalkozott, hanem az angol s a modern trsadalmakban a hatvanas vek trsadalmi talakulst ksr rossz rzsekkel viaskod lakossg szmra keresett s tallt bnbakot az ifjsgi problmban. A rendrsg s a brsg szerepe klnsen fontos volt a morlis drmban, mert k hajtottk gyakorlatilag vgre a trsadalom tlett. Mai szemmel olvasva megdbbent az a reakci, ahogyan reagltak. A helyi rendrsgek sszehangoltk egymssal s a nemzeti kzpontokkal az akcikat, hogy minl hatkonyabbak legyenek a fiatalok rendbontsaival szemben. A gyan legkisebb jelre rgtn intzkedtek, pldul robogkat koboztak el, vagy ellltottk azokat a fiatalokat, akik az ellenkultra divatja szerint ltztek, s gyakran levgattk a nekik nem tetsz hossz hajakat. A rendrk sokszor maguk provokltak incidenseket kifejezetten azzal a cllal, hogy letrjk a fiatalok szarvt, a brsgokon pedig szigor tletek szlettek a legkisebb gyekben is. A totlis kontroll szellemben a rendrknek meg volt az a joguk, hogy behivattathassk katonnak, s gy tvolthassk el a kzssgbl azokat a fiatalokat, akiket nem nztek j szemmel. Ezeket a tlkapsokat annl knnyebben megtehettk, mert olyan hangad csoportok ideolgiai tmogatst lvezhettk, akik nemcsak igazoltk a rendrsgi
12 akcikat, de sokszor mg keveselltk is. Ezeket a deviancia irodalmban Becker utn erklcs-csszknek (moral enterpreneur) szoks nevezni. (Becker 1963) Arrl, hogy kiket rtsnk ez alatt a nv alatt, sokat elrul az, hogy a fenti gyben egyik csoportjuk knyszermunkra szerette volna ktelezni a clactoni rendbontkat, msik csoportjuk a korbcsols s nyilvnos megszgyents tradcijt kvnta volna bntetsl jra bevezetni. A politikusok, mint a drma legnagyobb hatalommal s tekintllyel br szerepli maguk is lelkesen tmogattk a tlkapsokat, mert gy gondoltk, hogy az j bajok, j gygymdokat ignyelnek. Magatartsukat fleg az motivlta, hogy eleget tegyenek a kzvlemny s a sajt elvrsainak. Mg akkor is gy viselkedtek, ha nhnyan kzlk tlzottnak tartottak nmely intzkedst. A politikusok azonban hallgattak az ilyen esetekben, mert gy vltk, hogy nem az esetleges hatsgi tlkapsok elleni fellps a fontos, hanem annak a kifejezse, hogy kiknek az oldaln vannak, s kik ellen. A trsadalom szimbolikus felosztsa bartokra s ellensgekre ugyanis a morlis pnikok egyik legfontosabb felttele. Valamennyi morlis pnik jellemzje, hogy egy mindenki ltal knnyen felismerhet ellensget, mumust jell meg, aki minden baj forrsa, s akivel ijesztgetni lehet az egsz trsadalmat. Cohen knyvnek mr idzett cme is Mumusok s morlis pnikok tmren jelzi a problma lnyegt, s a kt sszetev kztti kapcsolatot. Eszerint a morlis pnik nem ms, mint a mumus megjelensre adott, mestersgesen gerjesztett kollektv felhborods. A mumusok ebben a moralizl narratvban olyan rdgi tulajdonsg devinsok, akik rossz dolgokat csinlnak, emiatt veszlyesek a trsadalomra, ezrt meg kell ket lltani s bntetni.
13 Morlis pnik vagy morlis pnikok?
A knyv megjelense ta eltelt vtizedekben a morlis pnik kategrija risi karriert futott be, nemcsak a szociolgiai szakirodalomban, de a mindennapi letben s a mdikban is bevett kifejezss vlt. Morlis pniknak minslt Angliban, a hetvenes vekben az utcai rablstl val hisztrikus flelem, az AIDS- et krlvev rettegs, az amerikai drog pnik a nyolcvanas vekben, a televzis erszak elitlse, az eltnt gyermekek gye, vagy a lenyanyk trsadalmi elfogadottsga ellen protestl kollektv felhborods. (Thompson 1998) De kiterjesztettk a fogalmat olyan idben tvol es jelensgekre is, mint amilyenek pldul a tizentdik s a tizenhetedik szzad kztti boszorknyldzsek. (Goode and Ben-Yehuda 1994) gy tnik, hogy a bsg zavara llt el, mert szinte minden j, vratlan, a trsadalmat felkavar jelensg automatikusan ignyt tarthat erre az elnevezsre. Legalbbis a sajtban s a szociolgiban gombamd megszaporod, morlis pnikoknak nevezett vltozatos tmj hradsok ezt ltszanak bizonytani. Szksg volt, hogy a korbbiaknl vilgosabb tegyk a morlis pnik fogalmt: Hogyan tudhatjuk meg egyltaln, hogy egy trsadalom a morlis pnik llapotban van? Miben klnbzik a morlis pnik msfajta botrnyoktl? Ezekre a krdsekre a morlis pnikok tfog elemzsre vllalkoz knyvben Goode prblt meg vlaszt adni . Szerinte a morlis pnik fogalmnak a kritriumai a kvetkezk: 1. rintettsg. A kzvlemnyt, a mdit, a trvnyhozkat foglalkoztatja valami. Tbb oldalrl, tbb mdon ugyanarrl lehet hallani. 2. Ellensgessg. Eltlik azokat a tevkenysgeket, amelyekrl a trtnetek szlnak, s azokat a csoportokat, akik kapcsolatba hozhatk ezzel.
14 3. Konszenzus. Klnbz mret, de szles egyetrts a kzvlemnyben. 4. Arnytalansg. A kpzelt fenyegets miatt a valdi veszlyhez kpest tlreagls trtnik, amint azt a clactoni esemnyek is mutattk. 5. Illkonysg. A morlis pnikok vratlanul kezddnek, kiszmthatatlan ideig tartanak s vratlanul tnnek el vagy trnek ksbb jra vissza. Mirl tanskodnak ezek a kritriumok? Arrl, hogy a trsadalmak idrl idre a kollektv flelem s fenyegetettsg olyan jl megragadhat llapotba kerlnek, amelyekre eddig nem fordtottak elegend figyelmet a szociolgusok. Az is kiderl a felsorolsbl, hogy a flelemnek ltalban van valami trsadalmi alapja, tovbb sajtos dinamikja is. Morlis pnik olyankor jelentkezik, amikor egy trsadalom rdekei vagy rtkei vlt vagy valdi veszlybe kerlnek, s ebben az rtelemben a katasztrfkra adott trsadalmi reakcikkal hozhatk rokonsgba. A morlis pnik teht olyan reakci, amellyel a trsadalom valamilyen valdi vagy kpzelt veszlyre reagl, olyan idszakokban, amikor az erklcsi hatrokat meg kell ersteni, vagy meg kell vltoztatni. Jl kimutathat ez a trekvs Goode szerint a boszorknyldzsekben, amelyben az egyhz vilgi hatalmnak a cskkense, s a mindennapi let szekularizcija jtszott fontos szerepet. Azokban az orszgokban kerlt ugyanis erre sor, s azokban az idszakokban, ahol a gyors trsadalmi vltozsok gyenge egyhzat talltak: A boszorknyldzs rja ksrlet volt az erklcsi hatrok megerstsre s az egyhz vilgi fontossgnak a bizonytsra. Az erklcsi normk hasonl megerstsnek az ignye sok szekulris termszet mai pnikoknl is megfigyelhet. Goode knyvnek taln legbefolysosabb rsze az a fejezet, amely aszerint osztotta fel a morlis pnikokat hrom tpusra, hogy azok milyen trsadalmi csoportok
15 kzremkdsvel jttek ltre. Az alulrl kezdemnyezett, vagy populris modell szerint a pnik csak azokat a flelmeket ersti fel s fejezi ki, amelyek mr egybknt is jelen voltak a trsadalomban. Ebbl kvetkezik, hogy a politika s a mdia soha nem kezdemnyezhet semmit, amely a mindennapi emberek krben nem tall visszhangot, st gyakran azok reaglnak az alulrl kiindul nyugtalansgra. Ez a modell a morlis pnikokat az alulrl kezdemnyezett trsadalmi mozgalmak egyik formjnak ltja, amelyek a tmegek kollektv magatartsnak a logikja szerint mozognak, amelyben fontos szerepet jtszanak a hresztelsek, s legendk. A lakossg kztt cirkull kzkelet hiedelmek gyakran srelemtrtnetek formjban fogalmazdnak meg. (Bromley, Anson and Ventimiglia 1979) Az ismeretlen eredet, de makacsul tovbbl populris morlis hiedelmek gyakran a fennll trsadalmi rendet destabilizl elemeket tartalmaznak. Sokszor az uralkod osztly tagjairl szl trivializl pletykk formjban, amelyek szerint azok ugyanolyan emberek, mint mindenki ms, s ezrt nem rdemelnek tiszteletet vagy kivtelezst. Mskor pedig olyan trtneteken keresztl, amelyek egyenesen a np ellensgeinek mutatjk az elit tagjait vagy azok szervezeteit. Ilyen morlis pnikhoz vezet ellensges hiedelem volt pldul az az afro-amerikai lakossg kztt szles krben elterjedt trtnet, hogy a CIA a fekete kzssgekben maga terjeszt drogokat, hogy azokat zllsnek indtsa. Az alulrl kezdemnyezett morlis felhborods elmlete ppen ellenttes a morlis pnikok msik magyarz elmletvel az elit ltal kezdemnyezett vagy konspircis modellel, amely szerint a morlis pnikok az uralkod osztlyok fellrl lefel irnyul, szndkos manipulatv tevkenysgnek az eredmnyei. Cljuk az, hogy elvonjk a figyelmet a valdi problmktl, amelyek megoldsa srten az uralkod
16 osztly rdekeit. A morlis pnikok magyarzatnak ez a marxizl interpretcija fleg az jbaloldali brit cultural studies irnyzatra jellemz. (Thompson 1998)Klasszikus pldja ennek a modellnek Stuart Hallnak az utcai rablsokrl irt knyve. (Hall 1978a) A knyv szerint nem a rablsok arnynak a nvekedse vltotta ki Angliban a hetvenes vekben a mdit s az egsz trsadalmat foglalkoztat morlis pnikot, hanem az angol kapitalizmus vlsga, ami a trsadalmi normkat is kikezdte. Az uralkod osztly rvel Hall a rendrsget s a fegyelmet a rablsok ltal kivltott morlis pnikra val hivatkozssal erstette meg, s ezzel nemcsak a trsadalmi kontrollt fokozta, hanem a vlsg igazi termszetrl is elvonta a figyelmet. Vgl az rdek-csoportok ltal kezdemnyezett modell szerint nem alulrl, vagy fellrl, hanem kzprl, a klnbz foglalkozsi csoportok ltal kpviselt kzprtegekbl indulnak ki a morlis pnikok. A rendrsg, a mdia, oktatsi szervezetek, brsgok, egszsggyi lobbik, vallsos csoportok egyarnt lehetnek kezdemnyezi s haszonlvezi a pnikoknak. A morlis pnik kutatsban meglv teoretikus etnocentrizmus miatt ez a liberlis, amerikai szemllet megkzelts vitban ll azzal az angol, marxizl modellel, amelyet a morlis pnikokat fellrl vagy alulrl irnytottnak kpzelte el. Az rdek-csoportokkal rvel amerikai modell szerint a populris hiedelmek nmagban nem elegendek a morlis pnikok kivltshoz, br elengedhetetlenl szksges tnyezi, vagyis ez az elmlet szervesen pt a trsadalmi mozgalmakat vizsgl alulrl kezdemnyezett modellekre. A morlis pnikoknak ez az un. kzprl indul magyarzata gy ltja, hogy a lakossg ltal terjesztett atrocitstrtnetekben kifejezett rossz kzrzetnek, gyanakvsnak legtbbszr klnbz professzionlis rdek-csoportok adnak formt, k artikulljk az j trsadalmi ignyeket,
17 s k kpviselik azokat a klnbz frumokon. J plda erre a gyermekekkel val visszals morlis pnikja, amely a nyolcvanas vek Anglijban kapott rvid idre lbra. (Jenkins 1992) A trsadalmi munksok ltal tmogatott populista kampny nagyobb s specializltabb gyermekvdelmi hlzatot kvetelt, olyat, amely jobban el tudn vgezni a konzervatv kormnyok alatt httrbe szortott gyermekvdelmi feladatokat. A gyermekekkel kapcsolatos visszalsek megdbbent mendemondinak nyilvnossgra hozatala Jenkins szerint azt a clt szolglta, hogy ezeken keresztl a trsadalmi munksok, akik a foglalkozsi hierarchiban a legalacsonyobb presztzsek kztt voltak, felhvjk a figyelmet a gyermekellts problmira, s arra, hogy k erre az elhanyagolt feladatra kivlan alkalmasak lennnek. A morlis pnikok ltalnos jellegzetessge a szubsztitci politikja, amint azt a gyermekekkel val szexulis visszals ellen irnyul kampnyok is bizonytjk. (Jenkins 1992) Mivel a homoszexualits de-kriminalizcija miatt ma mr nem lehet kzvetlenl kampnyokat indtani a melegek ellen, ezrt azok, akik immorlisnak szeretnk lttatni a homoszexulisok nemi lett, kerlutakon prblkoznak. A gyermekek elleni gyilkossgok, a pedofil krk , a gyermekpornogrfia elleni morlis kampnyok clja a szubsztitci, figyelmeztet Jenkins, hogy alig leplezett trtneteiken keresztl a homoszexualitssal kapcsolatos eltleteket napirenden tartsk.
Morlis pnikok s trtnetisg
Goode kitn knyvnek taln a trtnetisg hinya a legnagyobb gyengesge. (Hunt 1997) Joggal vethet fel ugyanis, hogy klnbz korokban nemcsak az erklcsi
18 problmk msok, de az ltaluk keltett kollektv izgalom jelentse s struktrja sem egyforma. A boszorknyldzst nehz egy lapon trgyalni a drogosok injekcist cserjt ksr kisebbfajta pnikkal. Jl kifejezdik a trtnetisg hinynak a problmja abban az igyekezetben, ahogyan Goode az erklcsi keresztes hadjratot igyekszik a morlis pniktl elklnteni. Hangslyozza, hogy ezek rszben tfedik egymst, ugyanakkor mgis lnyegesnek tartja az elklntst. Az erklcsi keresztes hadjrat rja, erklcsi haszonlvezk ltal gerjesztett elitista, tudatos, moralizl akci, amelyben az rzelmek msodlagosak, s amely nem mozgatja meg a kzvlemnyt. Ezzel szemben, hangslyozza, a morlis pnik szenvedlyes rzelmeket kavar, s az egsz trsadalmat befolysa al kerti. Krds azonban, hogy mirt van Goode-nak szksge arra, hogy megkettzze a korbban az elit ltal kezdemnyezett modellnek nevezett jelensget az erklcsi keresztes hadjrattal, amely semmiben nem klnbzik az elbbitl. A fenti krdsre akkor kaphatunk vlaszt, ha Goode megklnbztetst megtartjuk, de nem logikai, hanem trtneti jelentst adunk az ltala leirt klnbsgnek. Az erklcsi keresztes hadjrat, amint azt a sz eredeti jelentse is mutatja, a tradicionlis trsadalmak erklcsi felhborodst jelli, mg a hozz sokban hasonl morlis pnik, amely a modern trsadalmak jellemzje, az emocionlis zavarodottsgot hangslyozza. Az erklcsi keresztes hadjrat, mint tradicionlis morlis pnik legfontosabb sajtossga a modernnel szemben, hogy az elbbiekben az rtkrend stabil, mindenki ltal ismert s elfogadott. Gondoljunk arra, hogy boszorknyokban nemcsak a tudatlan emberek, de olyan kimagasl tudsok s filozfusok is hittek, mint Newton, Boyle, Bacon, Hobbes, vagy John Locke. A normasrtsek lehetsges formi s megszegi, a mumusok is adottak s knnyen azonosthatk. A boszorknyldzsek
19 pldul a Malleus Maleficarum cm az 1480-as vekben ksztett munkn alapultak, amely szles krben elfogadott s rendkvl pontos lerssal szolglt a boszorknyok meghatrozsra. (A Boszorknyprly megklnbztetett szuper-szexulis frfiboszorknyokat (incubusok) s szuper-szexulis nboszorknyokat, (succubusok), st mg a kett arnyt is megadta, hangslyozva hogy azok fleg nnemek. (Goode and Ben-Yehuda 1994) ) A tradicionlis trsadalomban teht nem kellett elzetesen kln felkavarni a szenvedlyeket ahhoz, hogy a morlis rzkenysget felkeltsk. Nem kellett llandan j esemnyeket vagy bnbakokat sem keresni. Elegend volt az utals a mindenki ltal ismert s eleve adott mumusokra, pldul a boszorknyokra, ahhoz, hogy a kzssg minden tagja, kozmolgiai ismeretvel s rzelmeivel egytt minden mai morlis pniknl jobban, teljesen involvlva legyen a gonosz elleni akciban. A morlis pnikokban viszont csak a tmegek ltens erklcsi aggodalma adott, a mumus nem. A bnbakot ki kell tallni, vagy meg kell tallni, s olyan magyarzatot kell hozz fzni, amely oksgi sszefggsbe hozza azt az aggodalom forrsval. A morlis pnikoknak ezrt ltalban van tbb-kevesebb valsgos alapja, mgpedig valamilyen kisebb nagyobb deviancia s az ezt elkvet devins. A trtnet msik, nagyobb felt, ahol az esemnyek s a morlis jelents sszekapcsoldik, s amelynek sorn a devinsbl mumus lesz, viszont a mdia konstrulja meg, amint azt a clactoni esemnyeknl lttuk.
j morlis pnikok
20 Az elmlt vtizedben jelents talakuls trtnt a morlis pnikok szerkezetben, aminek eredmnyekppen a mai morlis pnikok sokban eltrnek a korbbiaktl. A legfontosabb vltozs a morlis pnikok intzmnyeslse, s annak a felismerse volt, hogy a morlis pnikok kort ljk. (McRobbie and Thornton 1995) (Thompson 1998) Ahogyan a morlis pnik kifejezs mind szlesebb krben elterjedt, gy vesztett fenyeget jelentsbl is. St bizonyos reflexv, ironikus rtelemben lett szoks beszlni rla. (Hunt 1997) Eszerint ma mr tudni illik mindenkinek, hogy a mdia llandan eltlozza a dolgokat, s azt is, hogy elbb utbb hol itt, hol ott lehet majd szmtani valami j pnikra. De az is kztudott vlt, hogy ezeket nem illik sem tlsgosan komolyan sem tlsgosan szszerint venni, inkbb az ltaluk metakommuniklt szimbolikus zenetet kell megfejteni, s arra kell reaglni. A fentiek szellemben a rendrket az utols vtizedekben mr pldul arra ksztettk fel a kikpzsk sorn, hogy ne reagljanak tl gyorsan a klnbz kisebb incidensekre, ne pnikoljanak, s ne alkalmazzanak a rendbontsokhoz kpest arnytalan, tlzott erszakot sem. A mdiban pedig fanyarul nha gy hvjk fel a figyelmet valamire, hogy nem rtana egy kiss tbb morlis pnik ebben az gyben sem. Mskppen fogalmazva, ha eddig a morlis pnik a mumusokrl szlt, akkor napjainkban maga a morlis pnik lett a mumus. Abban az rtelemben, hogy a pniktl nem megijedni kell, hanem fel kell ismerni, tovbb megfelel krltekintssel s tudatossggal kezelni kell tudni. Ahogyan a morlis pnik eredeti fogalmt Stanley Cohen nevhez lehet ktni, gy a morlis pnik posztmodern jelentsnek a kidolgozst pedig Angela McRobbie-hoz. A kvetkezkben az gondolatmenett fogjuk kvetni az j morlis pnik kifejtse sorn.(McRobbie 1994; McRobbie and Thornton 1995)
21 McRobbie szerint a rgi tpus morlis pnik lnyegt valamilyen deviancia felnagytsa jelentette, amely mgtt a trsadalom morlis kontrolljnak az ignye hzdott meg. Erre akkor kerlt sor, amikor nem volt lehetsg a morlis rend hagyomnyos befolysolsra, gy a morlis pnik ppen azt az emocionlis stratgit jelentette, amely ilyen rendhagy krlmnyek kztt is lehetv tette a kontrollt. Hatsra a trsadalom tagjai elfordultak a valsgos problmktl s azok komplex elemzstl, s helyette obskrus magyarzatokat s bnbakokat kerestek, mint pldul az amerikai droghbor esetn. A rgi tpus morlis pnik vgeredmnye gy vagy valamilyen tehetetlensgbe val sppeds lett, vagy ppen ellenkezleg, ktsgbeesett reakci, amely a valamit tenni kell, brmi is legyen az alapon viszonyult az esemnyekhez. Ezzel szemben, rja McRobbie, a kilencvenes vekben a nagyfok mdiatudatossg kialakulsa lehetv tette, hogy morlis pnikok termszetes lefolyst befolysolni, talaktani vagy ppensggel meggtolni legyenek kpesek azok, akik ismeri a folyamatnak. A morlis pnik rgi elmlete, amely valamifle meggtolhatatlan trsadalmi jrvnynak rta le a morlis pnikokat, ezrt egyszeren nem alkalmas ennek az j helyzet magyarzatra, ezrt McRobbie szerint az elmlet kiigaztsra van szksg. Vlemnye szerint a morlis pnik korbbi jelentsnek a megvltozsa a nyilvnossgnak az utbbi vtizedben tapasztalhat szerkezeti talakulsbl, s benne a pnikok intzmnyeslsbl kvetkezik. A vitk, botrnyok s pnikok annyira megszaporodtak a mdiban, hogy szinte azonoss vltak a nyilvnossggal. A vitk, botrnyok, s pnikok ugyanis mr nem a vgs eldnti klnbz, mskppen el nem dnthet gyes-bajos krdseknek, nem kifejezi
22 mskppen megfogalmazhatatlan flelmeknek vagy ppen felhborodsoknak, hanem a nyilvnos diszkurzus megszokott alapformiv vltak. Manapsg pldul vitaknt fogalmazdik meg majd minden kzgy, mg akkor is, ha eldnthet lenne vita nlkl is, s akkor is, ha a vitk sorn sem alakthat ki semmilyen kzmegegyezs a szban forg gyrl. (McRobbie and Thornton 1995) Hasonlkppen a morlis pnikok sem valamilyen valsgos devins esemny utlagos felnagytst jelentik a mdiban, mint korbban, hanem a mdia megszokott, termszetes mkdsi mdjt, amely minden nap igyekszik megtlteni a vitkhoz szksges morlis pnikgpezett a napi szenzcival. Mi tbb, a politika, a gazdasg s a mvszi vilg mr eleve gynevezett mdia-horgokat hasznl, hogy a mdia figyelmt felhvja magra, s gy nyilvnossgot kapjon. Jellemz eset volt erre az Acid House nev egyttes lemeznek botrnyt keres beharangozsa a nyolcvanas vek vgn Londonban. Az album megjelenst megelz provokatv bejelentsek drogok sugallta zenrl beszltek, aminek egyetlen clja az volt, hogy a mdia felfigyeljen rjuk, s gy reklmhoz juthassanak. A dolog irnija az volt, hogy az egyre bombasztikusabb kifejezsek ellenre hiba knlgattk magukat hnapokig a zenszek mert mind a rendrsg, mind a politikusok, mind pedig a mdia, elengedte az egszet a fle mellett. 1988 szeptembernek a vgn aztn megtrt a jg, vgre valahra bekerltek a mdiba az Acid House-rl szl vrva vrt botrnyos hradsok, s megtrtnt a drogok reklmozsa miatt az egyttes tagjainak olyan rgta htott rvid idej letartztatsa, egyszval beindult az egyttes s a lemez sikere. (McRobbie and Thornton 1995) A plda azt mutatja, hogy a morlis pnik nem valami ismeretlen, j dolog vratlan megjelense
23 tbb a trsadalom s a lap hasbjain, hanem a nyilvnossg elzetes vrakozsaira pt, intzmnyestett vlasz. A morlis pnik posztmodern elmletnek a kidolgozsban egybknt McRobbie tudatosan tmaszkodott Simon Watney gondolatira. Watney hvta fel elszr ugyanis a figyelmet a nyolcvanas vek tapasztalatai alapjn arra, hogy sem a homoszexualits, sem az AIDS interpretcija a mdiban nem irhat le maradktalanul a morlis pnik rgi fogalmval. A morlis pnik rgi elmlete ugyanis a valsg s a reprezentci ellentteknt rtelmezte a feszltsgeket, ahol a mdia felnagytotta s eltorztotta a valsgos esemnyeket. Ezzel szemben Watney s McRobbie a tlzsokat, a felnagytsokat, a ptcselekvseket s elhallgatsokat a mdia termszetes mkdsi mdjnak ltta. Amint azt McRobbie rta, a tlzsok, a ptcselekvsek s elhallgatsok llandan jelen vannak a trsadalomban s ebben a kontextusban a morlis pnik csak helyi fellngolsnak tekinthet. 209. (McRobbie 1994) Ms szval a pnikok egy llandan mozg frontvonal els vonalt kpezik, amelyek helyileg s tmenetileg intenzvebb tesznek bizonyos gyeket, majd ksbb ejtik azokat, s jabb tmt keresve tovbb mozognak. (Watney 1989) Morlis pnikokat ugyanis egyre gyakrabban hasznlnak fel sajt cljaikra a klnbz trsadalmi csoportosulsok is. Nagyfok mdiatudatossgrl tettek szert a Green Peace krnyezetvdi is akkor, amikor sznalmas gumicsnakjaikkal provokltak azt a hatalmas hadihajk ltal rztt terletet, ahol ksrleti atomrobbantst kszlt a francia kormny vgrehajtani. A demonstrlk az atomrobbantssal kapcsolatos lakossgi flelemre apellltak, amely a kormny minden ellenkez rve s nyugtatsa ellenre is nyugtalansggal tlttte el a vilg kzvlemnyt. A Green Peace aktivisti azt kvntk
24 tettkkel illusztrlni, hogy a belthatatlan veszlyt jelent atomrobbantsok radsul a haditengerszetnek a nyers fizikai ervel val durva visszalsvel is trsulnak. A morlis pnikok sajtossgait s mdiareprezentcit ismer aktivistk azzal sokkoltk a kzvlemnyt, hogy filmeztk, s eljuttattk a legnagyobb televzis csatornkhoz azt a pillanatot, amikor trkeny csnakjukat a szupermodern cirklk ldzbe vettk. McRobbie egyik legrdekesebb megfigyelse az a benssges kapcsolat, amely a morlis pnik rgi elmlett sszekttte Foucault trsadalomelmletvel. Foucault szerint a trsadalmi kontroll modern formja nem a deviancia tagadsa, vagy akr csak marginalizcija, mint az rgen volt, hanem ellenkezleg, a Msikrl val beszls jognak s a devinsok lthatsgnak a fokozsa. Szemben a tradicionlis trsadalommal, ahol az uralkod elit reprezentcija dominlta a nyilvnossgot, a modern trsadalmakban a devinssokkal val foglalkozs izgalma ll a nyilvnossg kzppontjban. A normalits konstrukcijban a gyakorisg ltvnya a Msik fltti kontroll rzst s a gyzelem csiklands rmt jelenti. Br Foucault nem beszl kln a mdia szereprl, de nyilvnval, hogy a populris mdinak a katasztrfkrl, botrnyokrl, pletykkrl s bngyekrl szl trtnetein keresztl a deviancinak ppen ez a fajta trsadalmi kontrollja valsul meg. Az elmondottak adjk a magyarzatt annak a gyakran felemlegetett paradoxonnak, hogy trsadalmilag marginlis szemlyek s csoportok mirt lehetnek szimbolikusan annyira centrlisak a mdiban, amint azt a morlis pnikok is mutatjk. McRobbie szerint azonban Foucault magyarzata inkbb a rgi morlis pnikokra rvnyes. Az j morlis pnikok egyik legfontosabb jellemzje szerinte ugyanis a szakrtk s a klnbz trsadalmi lobbik megjelense s tevkenysgk drmai nvekedse a
25 nyilvnossg befolysolsrt folytatott harcban. Szemben a korbbi llapottal, amikor a morlis pnikok elindtshoz elegend volt valsznnek tn mumusok nevt bedobni a mdiba ahhoz, hogy ezzel a trsadalom nyugtalansgra megnyugtat vlaszt talljanak, mra a helyzet radiklisan megvltozott. A szakrtk s a klnbz lobbik a morlis pnikok logikjnak az ismeretben most mr kpesek hatkonyan beavatkozni s korltozni, vagy akr meg is fordtani a morlis pnikok lefolyst. Ennek kvetkeztben az j morlis pnikokban a mumusok s hsk szerepei nem egyszer s mindenkorra adottak, s a trtnetek sem lezrtak, hanem nyitottak, amelyek sorn a gonoszokbl jk vlhatnak, a jkbl pedig gonoszak lehetnek. Tzist McRobbie annak a clevelandi orvosnnek az esetvel illusztrlta, aki a nyolcvanas vekben azzal keltett morlis pnikot, hogy megvdolta az amerikai szlk egy jelents rszt, hogy szexulisan zaklatjk gyermekeiket. A doktorn gy a J szerept jtszotta s a gyermekek vdjeknt jelent meg a Mumusknt belltott szlkkel szemben. Br vdaskodsa nyomn beindult a mdik ltal is tmogatott morlis pnik, s drki bri tletek is szlettek, a mumus szlk azonban rvidesen sikeresen tudtak szembeszllni a morlis pnik elindtjval s vdjaival. Az elkvetkez vtizedben szakrti elemzsek szzai kszltek, amelyek eredmnyekppen a pnikrl lassan kiderlt, hogy az csupn egy medikalizlt rvels erklcs-cssz vaklrmja volt. A brsgok egyre msra semmistettk meg korbbi tleteiket, a klnbz tokskban pedig egyre gyakrabban lehetett ltni a pnik hatsa alatt egykoron vdaskod gyermekeket s megtrt szleiket, amint knnyek kztt kibklnek egymssal. Vagyis az j morlis pnikban a doktorn tbb mr nem a J szerept jtszotta, hanem lassan Mumuss vltozott, a gonosz
26 szakrt mumusv, aki a trtnet j verzija szerint fondorlatos mdon egymsnak ugrasztotta a becsapott gyermekeket meggyanstott szleikkel. McRobbie szerint ezrt a trsadalmi kontrollnak az j szociolgija, amelyeket korbban Foucault nyomn a hatalom tekintetnek s diszkurzusainak mindenhov behatol, mindent tematizl formjaknt rtak le, mra radiklis talakulson ment keresztl. A hangsly az identits politikra, azaz a sajt kulturlis formci minl gazdagabb s meggyzbb kifejezsre kerlt, nem msok a Msik, a devins kontrolljra. A krzis s a Msiktl val szorongs szitsa helyett arrl szlnak, hogy kik is vagyunk, s milyen kulturlis sajtossgok klnbztetnek meg bennnket msoktl. Mg a rgi morlis pnikokban a mindent homogenizlni akar egysges morlis llspont ignye fejezdtt ki, az jakban a korbban httrben maradt kulturlis klnbzsgek fogalmazdnak meg a mdiban: a Msikban is lehetsges magunkat ltjuk. Az elmondottakbl kvetkezik, hogy a trsadalmi kontroll s a mdia tbb nem tekinthet valami kls, elklntett s megklnbztethet intzmnynek a tle fggetlennek elkpzelt trsadalomhoz kpest, nem is a Msoktl val elklnls helye, hanem ellenkezleg, a mdia maga is a mindennapi let szerves, s integrlt rsze, amely az jfajta morlis pnikokon s ms populris formkon keresztl egyre nagyobb szerepet jtszik a trsadalom kulturlis identitsnak a kialaktsban. Ahogy McRobbie rta: Nem egy nem ltez trsadalmi trben lteznk akkor, amikor tvt nznk, vagy jsgot olvasunk, s a valsgba sem trnk azzal vissza, ha kikapcsoljuk a tvt. (McRobbie 1994:217) A morlis pnikok ezrt nem egyszeren a modern vilg krzisnek a valsgtl elklnthet tkrt adjk, hanem olyan erklcsi sztrknt s
27 kulturlis szablyozsi formaknt szolglnak, amelyek a mindennapi let problminak a kezelsi mdjait s a multikulturlis identitsok felvllalhatsgt sugalmazzk s tantjk. (Hunt 1997) A pnikok intzmnyeslst a mdiban ezrt gy is rtelmezhetjk, mint a kulturlis pldatrnak a korbbiakhoz kpest ltvnyos populris kibvlst s naponknti frisstst. Mi magyarzza a morlis pnikok szerkezeti talakulst? A trsadalom fokozd differentcija s racionalizcija miatt a kzgyek egyre jobban szemlytelenn vltak, intzmnyesltek, a morl privatizldott. Ezzel prhuzamosan a magas kultrt preferl, a hagyomnyos kollektv identitsok rzst vgz nemzeti mdik a globalizci miatt httrbe szorultak. Ebben az j helyzetben mg fontosabb lett, mint korbban, hogy ltezzen egy olyan intzmny, s egy olyan kulturlis formci, amely ebben a helyzetben is kpes sszekt kapocsknt szolglni a kzssg tagjai szmra. Ezt a feladatot ltja el a populris kultra intzmnyestsn keresztl a mdia akkor, amikor magas rzelmi hfokon, semmifle hatrt nem tisztelve mindent tjba es esemnyt morlisan (is) tematizl a mindennapok embernek a szempontjai szerint. Ez azt jelenti, hogy a magaskultra tvolt s objektivl trsadalmi differentcijval ellenttben a populris kultra kzelt s perszonifikl de-differentcit hajt vgre. Szablyokat bont le s pt fel, tpusokat teremt s leplez le megszaktsok nlkl. A rgi morlis pnikokat, a kzmorlnak ezeket az llandsult krziseit a modern trsadalom tlthatatlansga s a korbbi kontroll hinya nyomn keletkezett szorongs hozta ltre s tartotta mkdsben. A populris kultra trnyerse a mdiban viszont azt tkrzi, hogy az emberek sajt mindennapi tapasztalatainak s vgyainak a kifejezse vlt a kollektv identits alapjv, mint az jtl s a mstl val szorongs kezelsnek a
28 korbbiaknl hatkonyabb formja. Mindez a rgi morlis pnikok talakulshoz vezetett, amennyiben egyre nagyobb mrtkben lehetv vlik , hogy ne csak a trsadalmi rend rei, az erklcscsszk, hanem a szakrtk s az gyben rintettek is hallattathassk a hangjukat. Az j morlis pnikok ezrt ma is ptolhatatlan, st a korbbiakhoz kpest gazdagabb regiszter kollektv kommunikcis szksgletet elgtenek ki mg akkor is, st ppen akkor ha a trsadalom klnbz, zleti, politikai s trsadalmi rdek-csoportjai tudatosan trekednek azokat a sajt cljaikra felhasznlni. Krds azonban, hogy szerencss dolog-e egyltaln a morlis pnik kifejezs, akr abban a formban is, hogy megklnbztetsl elbiggyesztjk az j szcskt. Annl inkbb, mert a rgi morlis pnikokkal ellenttben, az jak gyakran ppen nem az rzelmek felkorbcsolst, hanem a bagatellizlst, a normalizlst tekintik a feladatuknak, amint azt ppen McRobbie jegyezte meg egy eset kapcsn. gy a rave kultrban az Ecstasy hasznlatrl szl informatv s szenzciktl mentes riport a BBC2 msorban szembellthat az ugyanarrl a tmrl sokkal tradicionlisabban szl szenzcihajhsz s flelemkelt Cook Jelentssel az ITV msorban . (McRobbie 1994:214) A kvetkezkben ezrt amellett fogok rvelni, hogy szerencssebb lenne egy olyan msfajta, minden korbbi jelentstl mentes kifejezs hasznlata az j morlis pnik helyett, mint amilyen a mdiapolgrsg.
Mdiapolgrsg s virtulis nyilvnossg
29 A mdiapolgrsg kifejezs Hartleytl szrmazik, s arra az j virtulis nyilvnossgra vonatkozik, amelyet a mdia teremt. (Hartley 1996; Hartley 1999) Mg korbban ugyanis a mdia csak egy kis szelett kpezte a nyilvnossgnak, s a nyilvnossg sem volt kizrlag a mdihoz ktve, napjaink j fejlemnye a kett szoros sszefondsa, amint azt a televzi dominns szerepe a nyilvnossgban is mutatja. Hartley ezrt meglepetssel s nmi rosszallssal veszi tudomsul, hogy mg az ltala olyan radiklisnak s progresszvnek tekintett diszkurzusok is, mint amilyen a feminizmus s a brit cultural studies elmletileg lenzik s tmegtermknek tekintik a mdit. Teszik ezt annak ellenre, hogy sajt cljaikra kzben nagyon is tudatosan hasznljk a mdia ltal rendelkezskre bocstott nyilvnossgot. Felfogsukkal les ellenttben Hartley szerint a tmegkommunikcis eszkzk kulcsfontossgak a nyilvnossg mkdtetsben, segtsgkkel az emberek virtulis kzssgek tagjaiv, s a globlis vilg polgraiv vlnak. Br ez a virtulis nyilvnossg szimbolikus, mgis sokkal relisabb s demokratikusabban sokkal jobban hozzfrhet ma a kznsg szmra, rvel Hartley mint mondjuk a sajt korban a rmai frum volt. Fejtegetseit gy zrja: Vgeredmnyben az amit a tvben ltunk, nem reprezentlja jobban az ltalnos kzssget, mint a klasszikus nyilvnossg. m az ltalnos hozzfrhetsg s napi gyakorisg valamint a tvnzs nem-ktelez sajtossga miatt a televzi nyilvnossga kibvtett regiszter s rugalmas trsadalomtechnolgiaknt szolgl a nzk szmra, akiknek nincs semmilyen ms testkn kvli mechanizmusuk arra, hogy trsadalmat alkossanak. (Hartley 1996:72) A mdiapolgr ebben az rtelemben egy olyan egyre jobban tgul virtulis kzssg polgrt jelenti, amely tvgja a nemzetek, fajok, kultrk, nemek, osztlyok, s letkorok szerinti korltokat.
30 A mdiapolgrsgot Hartley nemcsak trtneti, de evolcis fogalomnak is tartja. Elkpzelse szerint a felvilgosods vvmnya az egyni szabadsg volt, annak a deklarcija, hogy minden ember szabadnak szletik. Ez az alapja szerinte annak, hogy egyltaln polgrsgrl beszlhessnk. (civil citizenship) A polgri szabadsg fogalmt a francia forradalom nyomn a politikai vlasztjog bvtette tovbb, amely egy jabb fajta polgrsgot, az llampolgrsgot teremtett meg. (political citizenship) gy ltja, hogy ksbb az iparosods folyamn a polgrsg jelentse olyan elemekkel bvlt, mint a jlthez, az oktatshoz s az egszsghez val egyenl hozzfrhetsg elve, amelyet a polgrsg szocilis fogalmnak nevez. (social citizenship) Vgl mra a polgrsg fogalma a kollektv identitsokat is magba foglalja, amelyet kultrpolgrsgnak nevez. (cultural citizenship). A klnbz tpus polgrsgok termszetesen nem helyettestik egymst, inkbb kiegsztik egymst. Hartley szerint a korbbiaktl eltr polgrtpust alkot az gynevezett mdiapolgrsg, amely a mdin keresztli rszvtelt jelent, de tfedi az elzekben trgyalt tpusokat. A francia forradalom ta ugyanis a polgri jogok, a vlasztjog, vagy a jlthez val jog egyarnt a mdiban val rszvtelen keresztl volt kzvettve, a csald majd az iskola mellett az emberek egyre inkbb az jsgokbl, a rdibl, a televzibl szereztek ismereteket jogaikrl. Termszetesen a mdiapolgrsg elssorban mgiscsak a kulturlis polgrsgot tantija, amikor adott kzssgek, etnikumok kollektv identitsnak, ahogy Hartley nevezi, a nemzeti szemizisnak a termelsben s kzvettsben vesz rszt. Nemcsak azt kzvetti szmukra, hogy mint kzssg hogyan ltzzenek, ljenek, gondolkozzanak, vitatkozzanak, nekeljenek, szavazzanak, panaszkodjanak, hanem a vltozsokrl is tudsit. Mindezt a hatst a mdia a kznsg
31 legvltozatosabb pozicionlsval ri el, pldja szerint a reklm a fogyasztt, a hrek az llampolgrt, a nevels a dikot, a szrakoztats az elcsbtott szerelmest szltja meg. A mdiapolgrsg fontossgt azonban mgsem egyedl a kulturlis identits kzvettett konstrukcija jelenti. Hartley szerint a mdiapolgrsgba egyre inkbb beletartozik egy jfajta, Csinld Magad mdiapolgrsg , amely az egynek s a klnbz alternatv csoportok klnbzsgnek a vlasztst is lehetv teszi a kollektv azonossgokon bell. Ezt a fogalmat ismt trtnetinek ttelezi Hartley. gy ltja, hogy idben a mdiapolgrsg elszr a kulturlis, kollektv identitst jelentette, amely lnyegben a nemzeti rdizssal majd televzizssal volt azonos. Az adk s a csatornk szmnak a nvekedse s globalizldsa viszont ksbb lehetv tette, hogy a nzk sajt klnbsgekeit is megfogalmazhassk, s a klnbz msorok kztti vlasztssal sajt msoraik szerkeszti legyenek. A Csinld Magad mdiapolgrsg segtsgvel gy a kznsg a legklnbzbb ifjsgi szubkultrkkal, rajongi klubokkal, fogyaszti mozgalmakkal, zls-kzssgekkel, hobby csoportokkal azonosulhatott, vagy ppen sajt individulis rdekldst kvethette. Ms szval a mdiapolgrsg egyszerre adott lehetsget ugyanazon kzssg tagjainak, hogy hol a kollektv azonossgra hol az azon belli klnbsgekre tegyk a hangslyt. A mdiapolgrsg gy a nemzeti szemizis fell a szemitikus n-determinci irnyba halad, s egyre n a Csinld Magad mdiapolgrsg slya. Az azonossgon belli klnbzs vlasztsa azt jelenti, hogy a kznsg felismeri a kulturlis identits kollektv kdjait, de jtszik velk, sajt cljra hasznlja fel. Hartley szerint mindez a kulturlis demokrcia jele, azaz demokratizci politizci nlkl.
32 A Csinld Magad tpus mdiapolgrsgrl elmondottak sok hasonlsgot mutat az j morlis pnikok elmlethez. A legfontosabb hasonlsg a mdiatudatossg, amely mindkettben centrlis szerepet jtszik, br az j morlis pnikokban az identits politika azonossgot, mg a Csinld Magad mdiapolgrsg esetn az azonossgon belli klnbsget jelenti. McRobbie a rgi morlis pnik kategrijnak a nagy gyengesgt abban ltta, hogy az csak az gyeket kirobbantk oldalrl tematizlta a mdiareprezentcikat, s nem sokat trdtt a befogadkkal. Mint lttuk, a rgi elmlet azt felttelezte, hogy a kznsg automatikusan s passzvan elfogadta a pnikokat kirobbant erklcscsszk nzeteit. Amikor McRobbie a szakrtk s a klnbz lobbik szerept beptette az elmletbe, s arrl beszlt, hogy a pnikok lefolyst ezeken keresztl mdostani lehet, akkor egyrszt ktsgtelenl kitgtotta s gazdagtotta a morlis pnikok rgi jelentst, msrszt azonban sem vonta be a kznsget a mdia reprezentciinak az aktv (jra)rtelmezsi feladatba. Szemben a korbbi llapottal, amikor csak elutastani vagy elfogadni lehetett az erklcscsszk nzeteit, McRobbie elmlete lehetsget knlt a szakrtk vlemnyvel val azonosulsra is, s gy ktsgtelenl nvelte a kznsg lehetsges vlasztsainak a krt. Mindezzel azonban csak a mdia reprezentcikban megfogalmazott nzpontok knlati oldalt nvelte, s semmit sem mondott arrl, hogy mi hatrozza meg a kznsg vlasztst azokban az esetekben amikor sem az egyik sem a msik felknlt nzpontot nem fogadjk el, hanem pldul ingadoznak a kett kztt, vagy ppen valami egyb, a mdiban fel sem knlt llspont mellett dntenek. Az elmondottak alapjn rthet, hogy a mdiapolgrsg fogalmnak a bevezetse azrt lenne szerencss nemcsak a morlis pnikok, de ms tpus mdiaesemnyek
33 rtelmezsnl is, mert a kznsg, s nem a szakrtk mdiatudatossgt helyezi a vizsglds kzppontjba. A mdiapolgr tudatban van annak, hogy a mdik krelta nyilvnossg vilgban l, azok knljk fel a lehetsges kollektv identitsokat szmra. Ugyanakkor annak is, hogy egyni vlasztsaival vagy szubkultrjra jellemz dntseivel klnbz mrtkben s formban megklnbztetheti magt nagyobb kzssge vlemnytl. Mivel azonban a mdiapolgr lte s ereje definciszeren a mdiban val jrtassg fggvnye, ezrt mind az azonosulshoz, mind a klnbzsghez elengedhetetlenl szksge van ahhoz, hogy nagyfok mdiaismerettel rendelkezzen. Hogyan s mire hasznlhatja a mdit? Mikor s miben higgyen s miben ktelkedjen? Mikor srjon, nevessen, tlkezzen, s mikor vrjon ezekkel?
Mdiapolgrsg s populris kultra
A vlasz sokkal bonyolultabb ezekre a krdsekre, mint az els ltsra gondolni lehetne, aminek f oka a mdia ltvnyos talakulsa az elmlt vtizedben. A mdia korbban jl elklnthet mfajainak a hatrai ma a felismerhetetlensgig sszemosdtak, a dokumentum-drmkban pldul a valsgos esemnyek s a fikci sztvlaszthatatlanul sszeforrt egymssal. Hasonlkppen ehhez, mg korbban a politikai informcikat objektv hradsok formjban juttattk el a kznsghez, mra ezek egyre inkbb szrakoztat formt ltenek, amiket krdses, hogy informciknak nevezhetnk-e mg. Ugyanez mondhat el azokrl a morlis elvekrl is, amit korbban az iskola s a magaskultra alkotsai kzvettettek, ma viszont szrakoztat msorok formjban tallkozik vele a mdiapolgr.( Hartley a szavak sszevonsa alapjn a hrek
34 s a szrakozs sszekapcsoldst infotainment-nek, a nevels s szrakozs sszekapcsoldst pedig edutainment-nek nevezi.) A szrakoztats elretrse valjban a populris kultra szerepnek a felrtkeldst mutatja a nyilvnossgban. Taln sehol nem ltszik olyan jl, mint a tv pldjn, hogy a populris kultra mra a mdia nyelvv vlt, a mdia a populris kultra legfontosabb hordozja lett. A mdiapolgroknak ezrt a jvben szert kell tennie a populris kultra behatbb ismeretre ahhoz, hogy annak a formai s tartalmi sajtossgait kiismerhesse s sajt cljaira felhasznlhassa. Ez annl nehezebb feladat, mert nem egyszeren egy j, korbban ismeretlen terletet kell a mdiaismeret krbe bevonni, hanem korbbrl nagyon is jlismert, br eszttikailag lenzett, morlisan pedig megvetett kulturlis formcira kell j szemmel nznie. Ez az rtelmezs klnbzik azoktl a vlemnyektl, amelyek a populris kultrban mer szrakoztatst, puszta reklmozst vagy ppen mlysg s komolysg nlkli tevkenysget ltnak. Azoktl, amelyek nem vesznek tudomst arrl, hogy a populris kultra egyszeren mindannyiunk mindennapi kultrja. Trtnelmileg a mai rtelemben vett populris kultra gykerei a tizennyolcadik szzadba nylnak vissza, amikor a nyomdatechnikai fejlds lehetv tette az olcs jsgokat, a trsadalmi talakulsok pedig j nyilvnossgot s fizetkpes kznsget hoztak ltre. Ezeknek a kiadvnyoknak s a vsri mutatvnyoknak a ltsmdja s nyelve drmaian klnbztt az arisztokrcia s a mvelt elit ltsmdjtl, amennyiben nem magasztos eszmnyekrl, hanem htkznapi dolgokrl szltak, az erszakrl, a groteszkrl, a trivilisrl, az izgalmasrl. A populris kultra nemcsak a polgrsg, de az alsbb osztlyok kultrjt is magba foglalta, a kzismert plda szerint a tizenkilencedik
35 szzadban npszerv vl ponyvaregnyeket nemcsak az rnk, de a szolgllnyok is kiolvastk. A populris kultrt ezrt gy definilhatjuk, mint a poszt-tradicionlis vilg tabuinak, szorongsainak, vgyainak, rtkeinek a mindennapi ember ltsmdja szerint megfogalmazott kzrthet s stilizlt mesit, amelyek behlzzk az emberek lett, s kulturlis integrljk ket a kzssg be. Korbban gyakori volt a populris kultrnak a kultra ms tpusaival, gy a npi kultrval, a magaskultrval vagy a kereskedelmi kultrval val sszevetse, mr csak didaktikai okokbl is. jabban az ilyenfajta sszevets annl feleslegesebbnek tnik, mert a korbban felttelezett vlasztvonalak ma mr egyre elmosdottabbak, s az is ktsgess kezd vlni, hogy egyltaln lteztek-e valamikor? A magaskultra pldul a tizenkilencedik szzad eleje ta mindig szoros bens kapcsolatban llt a populris kultrval, felhasznlta annak a tmit s smit, tovbb az sem llja meg a helyt, hogy a magaskultra brmikor is mentes lett volna a piactl. Hogy a populris kultra antropolgiai szemllete sokak szmra mgis jnak hat, annak az az oka, hogy egszen a hatvanas vekig a mind a jobboldali, mind a baloldali kulturlis kritika szmra elfogadhatatlanok voltak az ott megfogalmazott erklcsi, zlsbeli s vilgnzeti szempontok, s a szkimond nyelv is. Kivtelknt egyedl az amerikai pragmatizmus mdia- s kultrakpe emlthet, amely egyltaln nem idegenkedett a populris kultrtl, s a huszadik szzad elejtl kezdve, elszr Charles Cooley munkiban, ksbb John Deweyn s Robert Parkon keresztl egszen a kortrs Richard Rortyig a liberlis demokrcia szerves alkotrsznek tekintette a mdit. Eurpban viszont egyrszt az llamilag tmogatott nemzeti magaskultra Ameriknl sszehasonlthatatlanul kiptettebb s befolysosabb intzmnyrendszernek az
36 ellenllsa, msrszt az attl val flelem miatt, hogy a totalitrinus rendszerek a sajt diktatrikus s propagandisztikus cljaikra hasznlhatjk a populris mdit, egszen a msodik vilghbor utnig megakadlyozta az trtkelst. Elssorban Angliban, ahol a rdi s a televzi ltalnos elterjedse, valamint a populris zene fokozatos trnyerse nhny rzkeny baloldali gondolkodt arra sztnztt, hogy fellvizsglja a populris kultrt elutast kultrelmleteket, amint azt Richard Hoggart, Raymond Williams s Stuart Hall munkiban lthatjuk. Ms krds, hogy hatsuk meglehetsen korltozott volt, s a populris kultra trtkelst sem a baloldali elitkultra megmaradt hvei, sem a kzposztlyi morl kpviseli nem kpesek azta sem elfogadni. Ezrt egyltaln nem vletlen, hogy a morlis pnikokban a populris mdia jra s jra a vdlottak padjra kerlt. Klnsen nagy karriert futott be az elmlt vtizedekben a tverszak problmja, amelyrt a kulturlis elit kpviseli a populris kultrt teszik felelssg. Ebben az sszefggsben a tverszak mumusnak lland napirenden tartsa s a megjul morlis pnikok kirobbantsa gy is rtelmezhet, hogy ezeken keresztl a politikai s a kulturlis elit sajt privilgiumait igyekszik fenntartani a kultra, az zls s a morl nyilvnos defincijban a kultra demokratizldsa korban. (Fowles 1999) Az elmondottak azt is vilgosabb teszik, hogy mirt kulcsfontossg a populris kultra trtnetnek, mfaji s szociolgiai sajtossgainak az ismerete. Csak ez a tudatossg teszi ugyanis lehetv a kollektv vagy egyni identitst keres mdiapolgr szmra, hogy a populris mdit ne ellensgnek, hanem sajt termszetes kzegnek tekintse.
37
A droghbork, mint rgi tpus morlis pnikok
A puritn amerikai trsadalomban az lvezeti szerek ldzst mr jval a szesztilalom eltt morlis okokkal indokoltk, azzal, hogy azok bnzshez vezetnek, s romboljk a csaldi rtkeket. ) A klnbz drogok elleni kampnyoknak ezrt mindig nmagukon tlmutat szimbolikus jelentsgk volt. A droghasznlat az erklcsi rosszat jelentette, a drogosok bnzknek minsltek, a drog elleni kemny fellps a csald s a trsadalom vdelmt szolgl morlis keresztes hadjratnak minslt. Ebben az rtelemben a drogok elleni morlis pnikok nem a drogtermelk, kereskedk s hasznlk ellen folytak, hanem mindig rszei voltak egy nagyobb sszefggsnek, amely a trsadalom rtkrendje feletti kontrollrt folyt s folyik ma is. (Johns 1992) A trsadalmat tjr flelem s morlis aggds kzvetlen kifejezdse a drogokkal szemben hegemn szerepre jutott morlis-bntet paradigma, amelyet az egyetlen lehetsges s hatkony reakcinak tartanak a drogok trsadalmi kezelsre. Mi tbb, ez a kriminalizl ltsmd kzponti nyomoz szerveivel s helyi drogellenes csoportjaival mra intzmnyeslt is, s ves kltsgvetsk sokszorosan meghaladja a drogokkal kapcsolatos kzegszsggyi kiadsokat. A kzegszsggyi-humanisztikus paradigma ugyanis egy alternatv mdjt jelenthetn a drogok trsadalmi kezelsnek, a kltsgvetsek tkrben azonban meg sem kzelti a morlis-bntet kezelsmd befolysossgt. A morlis-bntet politika annak ellenre diadalmaskodott, hogy az elmlt vtizedek nemzetkzi tapasztalatai szerint a drogfogyaszts ellen bntet-jogi eszkzkkel folytatott kampnyok egyltaln nem hatkonyak. Minden vben egyre tbb
38 drogot foglaltak le, semmistettek meg, s egyre tbb ember ellen indtottak bnteteljrst, de ez sem a drogtermelsre, sem a drogfogyasztsra nem volt semmifle hatssal. Nem cskkent a drogok fizikai hozzfrhetsge, st fogyaszti ruk az vek sorn mg alacsonyabb is lett. Akik a bntetst forszrozzk, azok azonban ma is azt gondoljk, hogy mg kemnyebb eszkzkkel s mg tbb pnzzel a jvben majd sikerlni fog az, ami eddig mindig kudarcot vallott. Ezrt nevezik a bntet paradigmt a tagads politikjnak, mert nem kpes szembenzni sajt kudarcval. (Bertram et al. 1996) A drogokkal kapcsolatos lehetsges llami szablyozsok spektruma meglehetsen szles, a drogok legalizlstl kezdve a hasznlatukrt jr hallbntetsig terjedhet. ) A kzegegszsggyi-humanista szablyozs valahol a kzpen helyezkedik el ezen a palettn, s jelenleg gy tnik, hogy csupn ez, azaz a drogproblma trsadalmi s pszicholgiai megrtsbl add szemllet rhet el szerny sikereket. (Bertram et al 1996) Tgabb rtelemben termszetesen ez is magba foglal bizonyos jogi-bntet intzkedseket, de csak akkor, ha azok nem krosak az rintettekre, s ha valamilyen mdon a kzegszsggyi clokat tmogatjk. A kzegszsggyihumanista paradigma szerint a jogi-bntet szemllet nmagban nemcsak hatstalan, de legtbbszr egyenesen rontja a helyzetet, mert kizrsra s morlis megblyegezsre trekszik, s ezrt titkolzsra knyszerit. Termszetesen a drogkrdst sem a morlisbntet, sem a kzegszsggyi-humanista megkzeltssel nem tudjk megoldani, egyetlen megolds a drogok kriminalizcijnak a megszntetse lenne, ami viszont sehol nem ltezik, mert valamilyen diszkriminci mindentt van. A drogkrds sajtossgbl addik viszont, hogy rjtszva a lakossg aggodalmra, viszonylag
39 knnyen s viszonylag gyakran morlis pnikokat lehet indtani ellene, s gy politikai tkt kovcsolni belle. Ez trtnt Reagen s Bush elnksge alatt az USA-ban, akik a kzvlemny megnyugtatsra a morlis-bntet paradigma ad abszurdum fokozsval korbban nem ltott mret jogi s retorikai hbort kezdtek a drogok ellen. A hbornak nevezett morlis pnik nem vltoztatta meg a drogproblmt, de ktsgtelen hatssal volt a kzgondolkodsra: a politikai retorikt az emberek politikai valsgknt fogadtk el (Edelman 1988) A droghbor olyan kondenzcis szimblumknt mkdtt, amely sztrt adott az embereknek s segtett metafrikusan megrtetni, hogyan ltja a politika a drogkrdst. A hbor a fenyeget veszedelem s az ellensg kpt idzte fel az egsz trsadalom szmra. Az elnki tancsadk s a mdik ltal alkalmazott narratv stratgik defincikkal, okokkal s magyarzatokkal szolgltak a drogokkal kapcsolatos egyni s trsadalmi krdsek nyilvnos rtelmezsre, s figyelemremlt rzelmi energik mobilizlsval azt a kollektv hitet igyekeztek kialaktani, hogy a politikusok sikeresen tudjk kontrolllni s irnytani a negatv trsadalmi folyamatokat. Az albbiakban a drogproblma kezelst a morlis pnikok nzpontjbl tekintjk t az USA-ban, klns tekintettel az 1984 s 1991 kztti idszakra, amely droghbor nv alatt vonult be a kztudatba.
A drogproblma trtnete az USA-ban
A drogproblma elszr szzadunk tzes veiben kerlt egy rvid idre a nyilvnossg rdekldsnek a kzppontjba az USA-ban. Akkor az gy azzal zrult, hogy trvnyesen szablyoztk az pium s ms kbtszerek hasznlatt. Mg korbban
40 ezekhez a szerekhez brki hozzfrhetett, az un. Harrison trvny utn 1914-tl kezdden csak orvosi javaslatra lehetett ket kapni. A kbtszerek megszigortsa kevs embert rintett, s br az amerikai kormny kincstrnak az indoklsval kerlt a trvny elfogadsra, amely a drogok rnak nvekedst s a kincstr nvekv bevtelt vrta a trvnytl, az valjban rendszeti-kzegszsggyi termszet volt. A dntst semmifle lakossgi nyugtalansg vagy morlis pnik nem elzte meg. ) A drogproblma trsadalmi konstrukcijnak szempontjbl rdekes, hogy a Harrison trvnyben az izgat hats kokain is narkotikumknt lett besorolva, mivel a kzvlemny csakgy, mint a trvny betartst ellenrz rendrsg gy gondolta, hogy a kbtszerek az pitokhoz hasonlan nyugtat hatsak. (Scheibe 1994) A harmincas vekben a marihuna megjelense s elterjedse tette ismt kzggy a drogkrdst, ami azonban mg a korbbi krzisnl is hamarabb megolddott. 1937-ben egyszeren rtettk a tiltott drogok listjra a tbbi kbtszer mell a marihunt is. (Bertram et al. 1996) Rekonstrulva az esemnyeket, Becker ksbb gy tallta, hogy az egsz marihuna-gy valjban a trsadalom njellt erklcsi haszonlvezjnek, a Narkotikumokkal foglalkoz Szvetsgi Irodnak a produktuma volt. (Becker 1963) Szerinte sem a drog elterjedse nem volt olyan szleskr, hogy ezt az intervencit indokolta volna, sem a kzvlemnyt nem rdekelte annyira a marihuna, hogy trsadalmi gynek lehetett volna tekinteni a hasznlatt. 1930 krl az emberek kzmbsek voltak a marihunval szemben, s mindssze 16 llam tiltotta trvnyesen a hasznlatt a 48 kzl, de abban a 16-ban sem fordtottak tl nagy figyelmet a trvny betartsra. Azt is tudjuk, hogy kik hasznltk ezt a szert egyltaln: A vrosi feketk egy kis csoportja, a dlnyugaton l spanyol-amerikaiak tredke, a fehr munksosztly egy
41 elenysz rsze, s nhny jazz muzsikus. Szemben a Harrison trvnnyel, a marihuna tiltsnak a trvnybe iktatst megelzte egy kisebbfajta morlis pnik. Az Iroda ugyanis elhatrozta, hogy mivel a marihuna kontrollja kizrlag az hatskrbe tartozik, ezrt gyet csinl belle s megoldja. Munkatrsaik adatokat s szenzcis trtneteket kezdtek szisztematikusa eljuttatni a klnbz napilapokhoz s magazinokhoz, amiben mindenfle borzalmas hatst tulajdontottak a vadkendernek. St ezen tlmenen az jsgban megjelen cikkek egy jelents rszt maguk az Iroda alkalmazottai rtk, belertve vezetjket, Harry Anslingert is. Gyilkossgra felbujtnak, szex-rletre csbtnak, elmebetegsget okoznak lltottk be a marihunt, s mg jtkfilm is kszlt, a Csikk rltjei cmmel a f borzalmas hatsrl. Az 1937-ben a jogi-brokratikus rdekcsoport ltal kezdemnyezett nem tl szleskr morlis pnik eredmnyekppen mind a 48 llam betiltotta marihunt. (Becker 1963) A kokainnal s a marihunval kapcsolatos epizdokat inkbb csak pednssgbl szoktk megemlteni a drogkrdssel foglalkozk, az emltett gyek legfeljebb kisebb kzleti nyugtalansgnak nevezhetk ahhoz a mly trsadalmi krzishez kpest, ami a drogok elterjedse miatt a hatvanas, a hetvenes, de klnsen a nyolcvanas vekben mlyen megrzta az USA-t. Az tvenes vekben a marihuna, a hatvanas vekben az LSD, a hetvenes vekben a heroin, a nyolcvanas vekben pedig a krekk-kokain elterjedse keltett ltalnos flelmet. Szemben a drogok korbbi, tmeges nyugtalansgot nem kelt problmjval, most valban adva voltak egy trsadalmi eredet s mret morlis pnik felttelei. Erre nem is kellett sokig vrni. Mieltt azonban a drogok elterjedsre adott trsadalmi, mdia s kormnyzati pnik-reakcikat vizsglnnk,
42 vessnk egy pillantst azokra az alternatv csoportokra s szubkultrkra, amelyek a drogfogyasztst sajtos kultusz trgyv tettk.
A droghasznlat ellen-kulturlis jelentse
Becker klasszikus tanulmnya eredetileg 1953-ban jelent meg arrl, hogy milyen stdiumokon keresztl vlik valaki a marihuna lvezjv. Lersa szerint a hasznlnak elszr a szer termszetvel kell tisztba jnni, azaz a technikai hasznlatot kell megtanulni. Ezutn annak az elsajttsa kvetkezik, hogy a hatst hogyan azonostsa a kbtszerrel, s hogyan klntse el ms, nem a droghoz tartoz lettani hatsoktl. Vgl az azonostott hatst kell megtanulni lvezni, azaz kellemes s rtelmes jelentst kell tudni asszocilni a szervezetben zajl vegyi vltozsokhoz. Becker vizsglata mr a marihuna-trvny beiktatsa utni helyzetrl tudstott, de mg a szer trsadalmi mret elterjedtsge eltt, hiszen a hasznlk mg mindig azok kzl kerltek ki, akikrl korbban mr szltunk. Valamikor az tvenes vek vgtl kezdden lpett csak ki a marihuna az avantgrd mvszi csoportok, s marginlis trsadalmi kisebbsgek krbl. Szorosan kapcsoldva az ifjsgi ellen-kultrhoz a marihunna pldtlan mdon terjedt el az egsz trsadalomban de klnsen a fiatalok kztt, s vlt az akkoriban terjedflben lv j letstlus lnyeges elemv. A hatvanas vek elejn megkrdezett fiatalok 40 szzalka mr prblkozott valamilyen mdon marihunval, ami a hasznlat elterjedtsgt tekintve csak az alkoholhoz hasonlthat, azzal az egyltaln el nem hanyagolhat klnbsggel, hogy nlklzte az alkoholizls trsadalmi s trvnyes legitimitst.
43 A drog fontos trsadalmi s kulturlis szerepet jtszott a fiatalok ellenkultrjban, affle szimbolikus vlasztvonalat kpezett. (Willis 1976) Hasznlata klntette el a fiatalok klnbz csoportjait a trsadalom konformista, normlis rsztl. Ugyanakkor a drog csak eszkz volt arra, hogy segtsgvel a fiatalok kilpjenek a mindennapok megszokott vilgbl, jfajta tapasztalatokat szerezzenek, s korbban ismeretlen lmnyek segtsgvel kitgtsk a tudatukat. A lnyeg a tudattgtson volt, nem a szereken, s elvileg elkpzelhet volt, hogy valaki drog nlkl is kpes legyen erre, mint ahogyan a szerek fogyasztsrl sem gondoltk, hogy az automatikusan garantln az jfajta lmnyek szerzst. Ezt a tapasztalatot a fiatalok lesen szembelltottk a normlis trsadalom alkoholizlsi szoksval, amelyrl lenzen vlekedtek, mint ami nem tgtja, hanem cskkenti a tudatossgot. Hasonlan vlekedtek a dohnyzsrl is, amely szerintk csak a feszltsg oldsra szolglt, nem j lmnyek szerzsre. A tudattgts azt jelentette, hogy szemben a konvencionlis vilggal, amely csak egyetlen tudatformt, a racionalitson, okozatisgon, s az rdekek ltal vezrelt cselekvsen alapult ismerte el, a drogkultra ideolgija szerint a szerek segtsgvel lehetsg volt msfajta tudatformkat is megtapasztalni. A kbtszerek ugyanis a valsg normlis szlelstl teljesen eltr szlelst tettek lehetv, s gy egy jfajta valsgkpet kzvettettek, amely hallucincikkal, ismeretlen sszefggsek vratlan felfedezsvel volt feldstva. Az ellen-kultrn bell a leggyakoribb foglalatossg ppen ezeknek a rendkvli, misztikus lmnyeknek az elmeslse s rtelmezse volt, amelyhez nagyon gyakran a klnbz keleti filozfik fogalmait hasznltk fel. Eszerint a kbtszerek hasznlja felolddik egy nagy, misztikus egszben, s annak a rszv
44 vlik. A cl ennek az llapotnak az elrse, az n s az autonmia elvesztsnek elrse lett. Szemben a trsadalom tbbsgvel, amely a szabadsgot a felelssg-vllalsban ltta, a drogkultra szerint a szabadsg a felelssgtl val trsadalmilag eltlt felszabadulsban kellene, hogy megvalsuljon. Willis azt is lerja a drogok kulturlis jelentsrl szl vizsglatban, hogy a hatvanas vek ellen-kultrjban hrom csoportra osztottk a drogokat: a marihunra, az LSD-re, s a heroinra. (Willis 1976) A marihuna, a f volt a legelterjedtebb, s szinte szinonimja volt a drognak magnak. Az LSD-t vagy kzkelet nevn az acidot ersebbnek tartottk, de veszlyesebbnek is, mint a fvet, ezrt bizonyos flelem vezte a szert mg a drogkultrn bell is. A tudattgts ugyanis sokfle veszlyt tartogatott. Az egyik pldul az volt, hogy a szer a patologikus szlels s a mentlis betegsg irnyba vezeti el hasznlit. Elg arra emlkeztetni, hogy az LSD-t eredetileg laboratriumi krlmnyek kztt a skizofrnisok tapasztalatainak az utnzsra hasznltk. Azt tartottk ezrt kvnatosnak a szubkultra gurujai, a fejek, hogy mindenki ismerje, hogy mit szed, s tudja, hogy hogyan hasznlhatja a sajt cljaira a drogot, anlkl, hogy a drog rabjv vlna, azaz ne engedje, hogy a drog hasznlja t. Vgl a heroin kpezte a harmadik csoportot, amely veszlyessgben olyan messze volt az acidtl, mint az a marihuntl. Egyszval klnsen veszlyesnek tartottk, de nem vettk krl azzal a rettegssel, s pnikkal, mint a kls trsadalom. Egyrszt mindenki sajt szemlyes gynek tartottk, ha ezt vlasztotta, msrszt klnsen ers lvezeti szert, s nem klnsen ers mrget lttak benne. A hatvanas vek ellen-kultrjt vizsgl szociolgusok szerint nem a drog kmiai s fiziolgiai tulajdonsgai hatroztk meg az lvezeti szerek hasznlatt, hanem
45 az a drog-kultra, amely sajtos trsadalmi s kulturlis rtelmet adott a kmiai hatanyagok ltal induklt bels vltozsnak, s ezen keresztl az letforma forradalmt hirdette. Br az ellen-kultra szmra minden drog alapveten pozitv jelents volt, mint amelyik hozzsegti a hasznljt a kvnt effektus elrshez, de pontosan ismertk az addikci veszlyt is. Tudtk, hogyha nem vigyznak, akkor egyre ersebb szerek kvetkeznek, s fggs lehet a dolog vge, ez viszont ellent mondott a drog-kultra egsz rtelmnek. Ezt a tudatossgot az addikci kialakulsnak arnyai is altmasztjk. Minden 100 emberbl, aki megprblkozott valamilyen droggal, csak 10 vlt alkalmi drogfogyasztv, s mindssze 1 drogfggv. A hetvenes vektl kezdve, az ellen-kultra visszaszorulsa, a konzervatv rtkrend megersdse a drogkultrt is rintette. Nem is annyira az j drogokrl volt ekkor mg sz, a krekk csak a nyolcvanas vek forduljn terjed el nagyobb mretekben, hanem a drogokat szed trsadalmi csoportok sszettele s klnsen a drogszeds kulturlis jelentse vltozott meg. A vltozsra jellemz az az eset, amikor egy felmrs sorn a hetvenes vekben a szociolgusok Becker korbbi vizsglatai nyomn arrl faggattk a kbszereseket, hogy a droghasznlat sorn milyen hatsokat klnbztetnek meg? A megkrdezettek nevetve elutastottk a vlaszt azzal, hogy a j drog gy fejbe vgja a hasznljt, hogy az azt sem tudja, hogy fi-e vagy lny. Ha teht Becker el tudott klnteni klnbz lettani esemnyeket, akkor az semmi mst nem jelent, mondtk mint azt, hogy nem kapott elg ers drogot. Kiss flrertve az egsz helyzetet, ironikusan azt tancsoltk, hogy ideje lenne Becker-nek egy j, jobb dler utn nzni. (Pearson and Twohig 1976) A tanulmny kszti ebbl az esetbl azt a kvetkeztetst vontk le, hogy Beckernek korbban sem lehetett igaza. Valjban inkbb
46 arrl van sz, hogy a drogszeds szubkultrjban a hetvenes vek vgre drmai vltozsok trtntek. A drog tbb nem kapcsoldott az rtkek s letmd megvltoztatshoz, inkbb a valsgtl val meneklsnek az alkoholtl gyorsabb s ersebb eszkzv vlt. Ebben a helyzetben jelent meg a nyolcvanas vek forduljn a krekk kokain, ami ismt tovbb rontotta a helyzetet. A kbtszerhez val meneklsnek olyan, a korbbinl kmiailag sokkal puszttbb formjt kpviselte, amelynek semmifle alternatv rtkrendhez nem volt mr kze. Mint ltni fogjuk, a morlis pnikok nem kvettk a drogok kulturlis jelentseinek a vltozsait, ahogyan az enyhbb s ersebb drogok szedse kztt sem tettek klnbsget.
A droghbor kezdete
Magt a hbor kifejezst elszr a bombasztikus kifejezseket kedvel Nixon elnk hasznlta 1971 jniusban, amikor egy mindent fellel globlis hbort hirdetett a nemzetkzi kbtszer-kereskedelem ellen. Ezekben az vekben a kormny ltvnyosan s drasztikusan vget akart vetni az akkor mr szltben-hosszban elterjedt, s elssorban marihunt jelent droghasznlatnak. A droghbor kifejezs termszetesen a politikusok ltal fellrl kezdemnyezett morlis pnikra utal, hbort csak a politikai vezets indthat. Szleskr intzkedsek sora trtnt, aminek eredmnyekppen 1969-74 kztt a szvetsgi kltsgvetsnek a kbtszer-ellenes tevkenysggel kapcsolatos forrsait tzszeresre emeltk. 1972-ben a Kongresszus olyan trvnyt hagyott jv, amely centralizlta a drogellenes kzdelmet, s megszavazta az elnk ltal krt csillagszati kltsgvetst. 1974-ben pedig ltrehoztk a Kbtszer
47 Visszalssel foglalkoz Nemzeti Intzetet, a NIDA-t, amely a drogellenes kutatsokat pnzelte, statisztikai adatbzist alaktott ki, s a drogellenes felvilgostsban is fontos szerepet jtszott. (Hasonl morlis pnikok kezdemnyezse egybknt nem ismeretlen az amerikai kznsg eltt, 1966-ban Johnson elnk a szegnysg, majd 1974-ben Ford elnk az inflci ellen hirdetett meg hbort.) A remlt gyors hbors sikerek s a drogmentes trsadalom elnki vzija azonban hiu brndnak bizonyultak, s Nixon politikai botrnyt kvet knyszer lemondsa utn vele egytt eltnt a droghbor kifejezs is. Nixon fellrl kezdemnyezett drogellenes morlis pnikjnak semmifle hatsa nem volt a drogfogyasztsra. Paradox mdon mikzben a hetvenes vekben a kbtszer-fogyaszts a legmagasabb rtket rte el az USA trtnetben, a kzvlemnyt s a mdit alig rdekelte a drogkrds. (Goode and Ben-Yehuda 1994) Br a drogellenes kzdelem tovbb folytatdott Ford s Carter elnkk alatt is, a morlis pnikra jellemz hbors politikai felhangok eltntek s a kzegszsggyihumanista paradigma kapott prioritst. Utbbi idszak egyik legfontosabb, csatazajoktl mentes eredmnye az volt, hogy fokozatosan kialakultak azok a zmben kzegszsggyi formulk, amelyekkel a drogkrdssel kapcsolatos gyeket gy-ahogy szablyozni s ellenrizni lehetett. A vltozst Reagen msodik elnksge majd Bush elnksgnek korai idszaka hozta, amikor a drogkrds ismt politizldott, s a kormnyzat egyik legfontosabb cljv a drogok elleni politikailag kifizetd morlis kampny vlt. Az amerikai trsadalom drogproblmjt termszetesen az utols droghbor sem oldhatta meg, viszont az elnkk npszersgi mutatit sokig ltvnyosan javtottk a szigortsokat, bntetseket s megtorlsokat emleget harcias kijelentsek. Nem ktsges, hogy a public relation sikernek rsze volt az a nagyfok
48 tudatossg s retorikai felkszltsg, ahogyan az emltett elnkk az gyet kezeltk. Reagen elnk beszdnek hallgati ltszmrl nem kszlt felmrs, de Bush elnkrl tudjuk, hogy a f msoridben sugrzott hadzenetet kiugran nagy szmban, 97 millian hallgattk meg. (Elwood 1994) A kvetkezkben azt a szerepet mutatjuk be, amit a mdia s a politikai retorika a morlis pnik kialaktsban s manipulcijban jtszott.
A krekk-kokain elleni hbor, mint morlis pnik
A politikailag motivlt droghbor, mint fellrl kezdemnyezett morlis pnik elzmnye az volt, hogy a hetvenes vek vgre az amerikai drogpiacon szles krben elterjedt a krekk-kokain, amely a korbbi kbtszereknl lnyegesen olcsbb volt, gy szles rtegek, tbbek kztt az elemi iskolba jr gyerekek szmra is lehetv tette a hozzfrst. Radsul a krekk mg a tbbi droghoz kpest is klnsen pusztt hats volt, a kzvlemny gyorsan megtanulta, hogy a krekk mindssze nhny hnapi hasznlat utn valsggal sztroncsolta ldozatainak idegrendszert, s addig ismeretlen szervi problmkat, pldul vratlan szvhallok tmegt okozta. A drogszedshez lassan mr hozzszok, azt lassan eltrni megtanul amerikai trsadalom rtetlenl llt a jelensg eltt, de ekkor mg sem az j jrvny mreteirl, sem slyossgrl nem volt tudomsa. A veszly mr megjelent, de mg veknek kellett eltelnie ahhoz, hogy az jfajta kihvs tudatosuljon a trsadalom szmra, s ahhoz is, hogy az gybl morlis pnik legyen. Az els vekben, egszen 1984-ig a kzegszsggyi hatsgok irnytottk a drogellenes kzdelmet. Igyekeztek tudatostani
49 az j veszlyt, s kisebb lptk adminisztratv intzkedseket is tettek. Ezek azonban a drogpolitika korbban kialakult szakmai keretein bell maradtak, olyannyira, hogy Reagen elnknek az 1984-es vben trtn jravlasztsi kampnyban a drogkrds mg egyltaln nem jtszott fontos szerepet. (Gonzenbach 1996) A hbor 1984 jniusa s 1986 mjusa kztti gynevezett elzetes idszakban a kzvlemny mg nem tartotta jelents problmnak a drogkrdst , s a mdia is elgg langyosan reaglt a drogokkal kapcsolatos hrekre. Politikai oldalon annyi trtnt, hogy Nancy Reagen, az elnk felesge meghirdette Just say No kampnyt. De ez mg nem a hadzenet volt, hanem a kbtszer-ellenes felvilgost akciknak a politikai protokollal trtn hagyomnyos tmogatsa, amihez hasonlkban a korbbi elnkfelesgek is ceremonilisan rszt vettek. A fenyeget jelek azonban sokasodtak, s a sajt is egyre tbbet hallatta a hangjt a drogkrdsrl. Jellemz erre a hbort megelz idszakra, hogy 1985 szn Jesse Jackson, fekete polgrjogi aktivista tallkozott a New York Times akkori fszerkesztjvel, hogy megkrje, szenteljen nagyobb figyelmet a napilap a fekete kzssgeket klnsen sjt krekk-jrvnynak. (Gonzenbach 1996) Ltvnyos vltozs azonban ezutn sem trtnt. A fordulatot 1986 jniusban egy hres kosrlabdajtkos, Len Bias vratlan droghalla okozta. A sajt hetekig foglalkozott a kznsget izgat hallggyel, s mindkt nagy politikai prt drogellenes trvnyek meghozatalt tervezte. (Jensen, Gerber and Babcock 1991) A politikai versenyfutsban elszr a Demokrata prti vezetk hozakodtak nyilvnosan el egy ilyen tervvel, s ekkor, erre a felfokozott lakossgi s politikai rdekldsre reaglva hirdette meg Reagen nagy taktikai rzkkel a droghbor-t 1986 augusztusi beszdben. (Merriam 1989) risi anyagi tmogatst s hatkony szigort intzkedseket grt a drogellenes kzdelem szmra.
50 A kzvlemny rdekldse a mdia s a kormnypolitika hatsra megntt a kbtszerekkel kapcsolatos informcik irnt, a kollektv fenyegetettsg rzsre reaglva a fellrl kezdemnyezett morlis pnik a trsadalom nagy rszt elrte. Mindssze egy hnapon bell Reagen elnk droghborjt mr a megkrdezettek tbbsge, 67 szzalk tmogatta. (Elwood 1994) Csakhogy a felfokozott izgalom tmeneti volt, s br a droggal kapcsolatos hallozsi s srgssgi betegelltsi esetek szma nem cskkent, s az elnki hbors retorika sem lankadt, a kzvlemny rdekldse mgis lanyhulni kezdett. A korbbinl ugyan magasabb szinten, de mgis egyfajta stagnls alakult ki tmeneti fellngolsokkal a drogkrds trsadalmi fontossgnak a megtlsben. A droghbornak ez a szles kr involvltsgot jelent, de a szmarnyokat tekintve stagnl idszaka 1987 decemberben kezddtt, s 1990 janurjig tartott, vagyis thzdott Bush elnksgnek els idszakra is. Vgl 1990 janurjtl kezddtt az gynevezett zuhans idszaka. Br a drogfogyaszts nem cskkent, megsznt a krekket krlvev korbbi flelem s vele egytt a kzvlemny rdekldse is. Mg 1988 vgn a felmrsek szerint a megkrdezettek 66 szzalka tartotta a drogkrdst Amerika legfontosabb problmjnak, 1990 vgn mr mindssze 10 szzalk. A kzvlemnyre rzkenyen s gyorsan reagl Bush 1991 jniusban politikai takarodt fvatott a droghbor- nak: ltvnyosan bejelentette, hogy a hbor megnyerse j ton halad, majd egyszeren kihagyta politikai sztrbl a droghbor kifejezst. A sajtban is egyik naprl a msikra leesett az ilyen jelleg rsok szma. Mindenki szmra vilgos lett, hogy a drogkrdst nem lehet sem bntet-jogi eszkzkkel sem harcias retorikval megoldani. Ha mgis szba kerlt, akkor ezentl nem morlis krdsknt, hanem trsadalmi problmaknt prezentltk,
51 mint amely elssorban a vrosi, fekete nyomornegyedek lakit sjtja, s mint ilyen csak korltozott rdekldsre tarthat szmon a nagyobb trsadalom rszrl. A konzervatv politika pedig egyenesen a faji problma alesetv tette a drogkrdst. A helyzet ismeri persze tudtk, hogy a kormny lltsa csak flig volt igaz, amennyiben az csak a krekk-fogyasztst jellemezte, nem a drogfogyasztst ltalban. Ktsgtelen ugyanis, hogy a krekk a feketk s a marginlis trsadalmi csoportok kztt gyakoribb volt. A drogfogyaszts egszt tekintve azonban a krekk csak egy tredkt kpezte a marihuna fogyasztsnak. Errl a tnyrl viszont kevs sz esett a pnikok alatt, jllehet a marihunt lnyegesen tbben hasznltk s hasznljk ma is, mint az risi nyilvnossgot kapott LSD-t, heroint vagy krekk-kokaint. A National Institute of Drug Abuse hivatalos becslse szerint a drogfogyasztk kb. 80 szzalka vrosi, kzposztlyi s fehr. (Elwood 1994) A vrosi kzposztlyi fehrek tbbsge azonban mindvgig a kevsb ellenrizhet s fggsget kevss eredmnyez marihuna fogyasztk kz tartozott, azok kz, akikrl nem kszlt sem orvosi sem rendri jelents, s gy mindvgig lthatatlanok maradtak s ma is azok a morlis pnikokat kivlt statisztikk szmra. (Jensen, Gerber and Babcock 1991; Scheibe 1994) 1991-re a drogokat ksr morlis pnik megsznt. A kormnyt, a sajtt s a kzvlemnyt ekkor mr nem a drogkrds, hanem ms problmk foglalkoztattk: a gazdasg helyzete, a bnzsi statisztika romlsa s legfkppen a kszld blhbor. (Shaw and McCombs 1989)
52 A droghbor retrospektv elemzse
A droghbor trtnetet azrt ismerjk ilyen pontosan, mert ms s ms okok miatt mind a mai napig folyik a trtntek feldolgozsa, a tanulsgok levonsa. A politikai elemzket azrt rdekli a droghbor, hogy rajta keresztl kimutassk a konzervatv politika kpmutatst. (Elwood 1994) Nancy Reagen Just say No kampnyt olyan egyknt sikeres ksrletnek tartjk, amely a trsadalmi krdsekkel trd asszonynak kvnta bemutatni az elnk nem tlsgosan npszer felesgt, aki a trsasgi leten s az ltzkdsen kvl egybbel nem nagyon trdtt. A kritikusok ironikusan jegyzik meg, hogy amikor egy gyermekrt aggd anya felhvta Nancy Reagan stbjt, hogy segtsget krjen tlk a fia gyben, azok azzal a megjegyzssel rztk le a telefonlt, hogy ez egy kampny s nem egy program irodja. Reagen kijelentseit pedig azrt kritizljk, mert mikzben az elnk minden alkalmat megragadott, hogy eltkltsgt mutassa , gy pl. s a Fehr Hz valamennyi dolgozja nkntes vizeletmintt adott, hogy bizonytsk, nem szednek semmifle drogot kzben nem trtntek olyan intzkedsek a kormnyzat rszrl, amelyek a droghbor gyakorlati eredmnyeit lettek volna hivatva elsegteni. Hinyzott a pnzgyi fedezet s a szleskr drogszrs technolgiai feltteleinek a megteremtsre is. Ami trtnt, az is inkbb jelkpes akci volt, mint pldul a szvetsgi kormny dolgozi ktelez drogszrsnek az elrendelse. Ezt az intzkedst viszont az illetkes brsg ksbb egyszeren trvnytelennek tallta, s ezrt soha nem kerlt bevezetsre. Vgl Bush elnknek azt hnyjk a szemre, hogy beiktatsa utn rviddel mr ltszott, hogy az ltala hangoztatott j hbors stratgia gyakorlatilag ugyangy nem lesz
53 semmifle befolyssal a kbtszeres helyzet alakulsra, mint a rgi. (Reinarman and Levine 1995) Bush azonban a npszersgi mutatk hajszolsa miatt akkor mg hborprti maradt, s csak akkor ejtette a harci szlamokat, akkor viszont cinikusan egyik percrl a msikra amikor az mr azzal fenyegetett, hogy az emberek nem egy erskez elnkt, hanem egy grget szlhmost ltnak benne. A kulturlis kritika mvelit azok a forgatknyvek rdeklik, amelyeket a droghbor sorn a politikai vezets alkalmazott. A kt elnk retorikja sokban klnbztt egymstl. Reagen droghbor-ja nemzeti, st globlis lptk nemzetkzi keresztes hadjrat volt. Beszde arrl szlt, hogy a drogok fenyegetik az amerikai rtkeket, intzmnyeket, a fiatalok lett, st a nemzet s a nyugati demokrcik biztonsgt is. A keresztes hadjrat kifejezs ngyszer fordult el a beszdben, mint egy vallsos jelentsg megolds a szekulris krzisre, azaz Reagen a tradicionlis morlis pnikok sztrt hasznlta. (Elwood 1994) Hsei befolysos, fontos emberek voltak, mint amilyenek a vizeletmintt ad Fehr Hziak, vagy az elnk felesge. De hsies szereposztst kaptak olyan sporthressgek, mint a kosrlabds Sampson, vagy az akkori malaysiai miniszterelnk, Matahir Mahamed is, aki Reagent tmogatsrl biztostotta s a drogosokat mg a gyilkosoknl is borzalmasabbnak nevezte. (Ksbb kiderlt, hogy Sampsonnak egy ellene foly s npszersgt cskkent apasgi kereslet miatti npszersg-cskkens okn tancsolta a menedzsere, hogy vegyen rszt a kampnyban. A malaysiai miniszterelnknek pedig azrt volt szksge az amerikaiak tmogatsra, mert otthoni szlssges s brutlis drogpolitikja miatt slyos nemzetkzi kritika rte.) Fontos hsi szerepet kaptak a gazdasg vezeti is a reageni drogpolitikban s retorikban. Jesse Phillips a Phillips Mvek vezetje egy
54 milli dollrt ajnlott fel Reagen elnknek, hogy zletemberek a Drogrtalom Ellen nvvel szvetsget hozzanak ltre Reagen szemlyes vezetsvel. A Fortune 500 ltal szmon tartott nagyvllalatok egyharmada vllalta, hogy alkalmazottai drogfogyasztst valamilyen mdon ellenrizni fogja. A gazdasg egy msfajta, metaforikus rtelemben is jelen volt a drogellenes retorikban. A fogyaszti trsadalom mindenki szmra rthet smjt hasznlva, Reagen trtneteiben elvlasztottk egymstl a drogkeresletet s a knlatot. Az ellensg rdgi szerept a klfldi termelkre s kereskedkre osztottk ki, a kolumbiai parasztokra, a nigriai csempszekre, a mexiki tranzit csempszekre, azaz a knlati oldalra, akik morlisan szennyezett ruikkal mintegy megrontjk az rtatlan amerikai fogyasztkat. Lnyegesen eltrt a fentiektl a Bush ltal kezdemnyezett morlis pnik hbors forgatknyve. Hsei nem hressgek, hanem kisemberek voltak. Mindenki szmit hirdette, s a harc utcasaroktl utcasarokig, gyermektl gyermekig folyik. Egyik hse az a fekete nagymama lett, aki nemcsak sajt unokit nevelte, a gyerekek szlei drogosok voltak , hanem mg a szintn drogos szomszd gyerekeit is. Mg a Reagen idszak reprezentatv ldozata Len Bias, az elhunyt kosrlabdasztr volt, addig Bush-k egy 6 ves kisfit, Dooney Waterset szemeltek ki kampnyukban az ldozat szimbolikus megjelentsre, aki egy krekk-hzban ntt fel, szli gondoskods nlkl. Bush az ellenfeleket sem klfldn kereste, hanem elssorban az amerikai drogeloszt hlzatot s kereskedket hibztatta, nmi fvros-ellenes llel, hangslyozva, hogy a drogfogyaszts 80 szzalka New York City krnykre koncentrldik. (Elwood 1994) 1993-tl Clinton elnk drasztikusan cskkentette a kzponti drogldz szervek ltszmt, s megszntette a hbors retorikt, viszont tovbb folytatta a korbbi
55 stratgit: elssorban a termelk s szlltk akadlyozst, msodsorban a fogyasztk korltozst. Vagyis a hbors retorika eltnst nem kvette a hbors stratgia tvltozsa kzegszsggyi stratgiv. Elemzk szerint azrt, mert a drogok politikai kezelst alapveten meghatrozza a bntet paradigmban megtestesl morlispopulista megkzelts. Az USA-ban ezrt egyetlen politikus sem engedheti meg magnak biztos buks nlkl, hogy szembeforduljon ezzel a paradigmval, s a kzegszsggyi nzpontot preferlja. Mg amikor jelentsebb kiadsokat sznnak is kzegszsggyi tpus clokra, azokat mindig bntet-jogi rvelssel knytelenek igazolniuk. (Bertram et al. 1996) Vgl a mdia kutatit azrt rdekelte a droghbor, mert ezen keresztl is tanulmnyozni akartk a mdia gynevezett tmakijell szerept (Shaw and McCombs 1989) Eszerint a mdinak lltlag dnt szerepe lenne annak a kivlasztsban, hogy mivel s hogyan foglalkozzon a nyilvnossg, s gy a morlis pnikok kezdemnyezsben is kulcsszerepe lenne. A droghbor kapcsn elvgzett elemzsek szerint az els idszakban valban a mdia jellte ki a morlis pnikot elindt tmt, Len Bias hallhrt, amire az elnk 1986-os hadzenete csak vlasz volt. (Gonzenbach 1996) A ksbbiekben viszont, amikor a mdia s a politika mr felcsigzta s bren tartotta a kzvlemny rdekldst, akkor mr a morlis pnik lett a hajtereje a tmhoz val ragaszkodsnak. A mdia s a politika erre a megnvekedett ignyre reaglt egszen 1990-ig, amikor a kzvlemny rdekldsnek drmai cskkenst gyorsan kvette a mdia s a politika kivonulsa is a drog-csatatrrl. Vagyis a droghborval kapcsolatos morlis pnikban a politikai elit ltal fellrl sugalmazott motvumok, a mdia rdekeltsge ugyangy megtallhatk voltak, mint az alulrl
56 kezdemnyezett bizonytalansg s szorongs. A mdia kutatk tanulsga szerint teht nem nmagban egyik vagy msik tnyez hatrozza meg a morlis pnikok kialakulst, hanem a mdia, a politika s a kzvlemny egymshoz illeszked tncrendjnek az alakulsa. A dolog pikantrija az, hogy a tmakijell faktorok csak nagyon lazn kapcsoldtak a droghelyzet valsgos alakulshoz. Br a droghbor meghirdetsben szerepe volt a krekk megjelensnek, az sszes kbtszert, gy a legelterjedtebb marihunt is fellel gynevezett alkalmi drogfogyaszts mr a droghbor 1986-os meghirdetse eltt, attl fggetlenl esni kezdett. Ebben szerepet jtszhatott a konzervatv rtkrend fokozatos propaglsa s az ellen-kultra fokozatos visszaszorulsa az letmd meghatrozsban csakgy, mint az egszsggyi felvilgosts hatsa. A kemny drogok elterjedsre pedig semmifle hatssal nem volt a politikai kampny, fogyasztsuk ppensggel tovbb nvekedett a droghbor egsz idszaka alatt, s utna is. Befejezsl utalni kell arra, hogy a morlis pnikok alatti szenvedlyes izgalom s szleskr trsadalmi involvlds hasonl ahhoz a hatshoz, amit a karizmatikus vezetk vltanak ki kvetik kztt. Az rzsek s vlemnyek azonban vltozkonyak, s a krds gy itt is az, mint a karizma rutinizcijnl, hogy mi lesz a sorsa azoknak az gyeknek, amelyek a morlis pnikok kivltottk? (Goode and Ben-Yehuda 1994) Eredmnyeznek-e vagy sem tarts vagy akr tmeneti trsadalmi vagy rtkrendi vltozsokat, s ha igen, akkor milyeneket? ltalnossgban szlva a szably az, hogy nem mindig s nem szksgszeren van valamilyen jl lthat kvetkezmnye a morlis pnikoknak. Br a kimenetel vltozatos, ha egyltaln trtnik valami, az legtbbszr
57 trvnyek hozatala, felgyel intzmnyek alaptsa vagy a trsadalmi kontroll ms forminak a kiptse. rdekes mdon a clactoni esemnyeket egyik sem kvette, br egy idben az illetkesek foglalkoztak ifjsgi trvnyek meghozsval. A drogokkal kapcsolatos pnikokat viszont kivtel nlkl szigort trvnyek s ms intzkedsek kvettk. A rgi tpus morlis pnikokat ezrt gy jellemezhetjk, hogy azok nem a
