7/24/2019 CRITICA ARQUITECTONICA DE LA CATEDRAL DE LIMA http://slidepdf.com/reader/full/critica-arquitectonica-de-la-catedral-de-lima 1/31 FIC - UNASAM 1 CRITICA ARQUITECTONICA DE LA CATEDRAL DE LIMA CURSO : ARQUITECTURA Y URBANISMO TEMA : CRITICA ARQUITECTONICA DE LA CATEDRAL DE LIMA DOCENTE : Arq. CORRALES PICARDO Miguel Ronald ALUMNOS : AGUEDO TORRES Kelin Jhoselin ALVARON ROBLES Albert Jheferson HUARANGA FLORES Marden MONTES TAURINO Ronald HUARAZ ANCASH PERÚ 2015
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7/24/2019 CRITICA ARQUITECTONICA DE LA CATEDRAL DE LIMA
El Museo de Arte Religioso de la Basílica Catedral de Lima es una institución bajola administración del Cabildo Metropolitano, para la exposición del patrimonio
artístico e histórico de la Catedral. El Museo nace el 25 de julio de 1974 bajo la
administración de Museos Turísticos S.A. (MUTURSA).
En enero de 1981 el Museo cierra sus puertas, para reabrirlas el 30 de agosto de
1984, gracias a una donación de Foptur. Desde entonces, su administración está
a cargo del Cabildo Metropolitano.
Desde su reapertura, el Museo también contó con el decidido apoyo del ObispoAuxiliar de Lima, Mons. Alberto Brazzini Díaz-Ufano (1937 -2001). Actualmente,
la riqueza de su patrimonio hace del Museo de la Catedral uno de los más
visitados de Lima.
En los últimos años (desde 2004), la Catedral de Lima y su Museo han conocido
nuevos esfuerzos revitalizadores gracias al compromiso del Señor Cardenal
Arzobispo, Juan Luis Cipriani Thorne, para dar mayor realce a la basílica
Primada.
El presente trabajo pretende reseñar tanto la historia de nuestra Catedral asi
como una somera descripción de sus ambientes y exposiciones con la finalidad
de resaltar la CRITICA TEORICA, TECNICA E IDEOLOGICA.
Att. El grupo
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Interior de la catedral, Lima. El aspecto original proviene de los arcos rebajados,
las bóvedas sobreelevadas (de tipo llamado angevino) y la retícula de nervaduras
floreciendo en abanico por encima de los pilares cruciformes.
Habría sin embargo que establecer una polémica con dos especialistas que tratandel tema. Se trata de Marco Dorta y de Wethey. El primero dice: "He aquí, pues,
cómo a principios del siglo XVII se vuelve al gótico en Lima, buscando en la
flexibilidad de sus estructuras constructivas una defensa contra los temblores de
tierra". Habría que agregar un matiz quizás importante: al gótico como sistema
constructivo de bóvedas nervadas. Nada más. En todo caso, no al gótico como
"estilo" o sentimiento general de la forma. Es quizá el siglo XIX el que nos ha
acostumbrado a la idea del "estilo" como algo abstracto. Los góticos no sabían
que construían "en gótico" como el personaje de Moliere no sabía que hablaba en
prosa.
La reflexión de Wethey no cae en esa trampa estilística, pero él también lamenta
a su manera el uso de la bóveda nervada en un monumento de "otro estilo". En
su libro ya clásico dice textualmente: "La adopción de la bóveda gótica en 1613
fue un procedimiento constructivo y no una cuestión de preferencia estilística,
puesto que desde hacía mucho el gótico había pasado de moda en beneficio de la
bóveda renaciente de cañón corrido. Desgraciadamente —continúa— nadie
pensó en sugerir un artesonado de paneles de madera de tipo renacimiento ni
siquiera uno mudéjar, siendo ambos empleados abundantemente en Lima en el
siglo XVI y a principios del XVII. Del punto de vista estético tal solución habría
sido altamente satisfactoria para la catedral y para Lima en general".
La historia de esas famosas bóvedas no para ahí. Destruidas una vez más en eltemblor de 1677 fueron reconstruidas "hecho de crucería con media barra de
relieve el cerchas muy bien obrado de cedro incorruptible y iesso canteado
significando ser sillería de piedra", lo que parecería demostrar que las anteriores
habían sido de ladrillo. Anticipando vemos que este procedimiento "ligero" fue
el mismo empleado un siglo más tarde en ocasión del sismo de 1746 que nos
ocupa en este capítulo.
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Antes de justificarlas globalmente debemos ahora hablar de la quincha. Se llama
así en el Perú una especie de aglomerado, verdadero trenzado de juncos y barro
seco, que puede servir de tabique o de techumbre a condición de encontrarse en
una región como la limeña en que jamás llueve. No digo que el clima sea seco,entiéndaseme bien, el clima de Lima no es seco, si vamos al caso. Lo curioso es
que no llueve nunca y que eso viene ocurriendo desde siempre, lo cual no quiere
decir que la atmósfera sea seca, por el contrario. Nueve o diez meses al año el
cielo de Lima resulta bajo y cubierto. Se vive, por así decir, "al interior de una
nube" y ya sabemos que una nube es por definición húmeda. El fenómeno
extraño es que esa humedad no se condensa en lluvia sino en una especie de
rocío, agua en suspensión que los peruanos llaman la garúa. Ahora bien, es
precisamente ese elevado grado de humedad el que permite a los techos de
quincha, ligeros y al mismo tiempo porosos, el hecho de poder resistir a lo largo
de los años.
La sequedad total acabaría por destruirlos: si esas tenues "telas de araña" pueden
precisamente perdurar, es gracias a la falta de lluvia pero, también, a la notable
humedad del ambiente.
Según Buschiazzo, el origen de la quincha para edificios importantes habría que
buscarlo en Constantino Vasconcelos, arquitecto portugués que trabajó en la
reconstrucción del convento y la iglesia
de San Francisco, quizá el más hermoso
conjunto de Lima y que sufrió
enormemente en ese terremoto de 1746.
Para rehacer esa iglesia, Vasconcelosdecidió construir las últimas bóvedas
(las primeras eran de ladrillo y según el
procedimiento tradicional) empleando
ese ligero trenzado de juncos unidos con
barro seco y recubierto de cal o de
estuco: lo que acabamos de llamar la
quincha.
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gótico donde hay siempre un órgano portante: la nervadura, y un elemento
pasivo de relleno (lo que llamo membrana) y que no es sino un verdadero tabique
delgado entre cada nervadura.
Planta, elevación, cortes de una de las torres de la catedral, Lima. (Siglo XVIII, Archivode Indias, Sevilla.) Se trata de uno de los planos para la reconstrucción de la catedral
después del terremoto de 1746. Una estructura de fuertes maderos entrecruzados y un
revestimiento de quincha son suficientes — gracias al clima sin lluvias de Lima— para
constituir verdaderos edificios estables de gran presencia urbana. Por un procedimiento
casi teatral o cinematográfico el virrey Superunda consiguió conservarle a Lima su
antiguo prestigio mediante estas construcciones "elásticas", adaptadas a las condiciones
físicas imperantes en la región.
Para luchar contra los temblores de tierra los antiguos no poseían sino dos
métodos, opuesto el uno al otro. O el de construir muy pesado, muy macizo o,
todo lo contrario, el de construir tan liviano, tan "elástico" que las sacudidas del
terremoto fueran —por así decir— absorbidas por esos materiales sin que ello
supusiera su destrucción
Varias razones contribuyeron a esta política constructiva.
Primero, la falta de materiales sólidos.
La catedral actual de Lima:
La catedral de lima o mejor dicho las escalinatas de la Catedral de Lima le
confieren la majestuosidad inherente a su importancia como sede religiosa ,
su amplio espacio exterior sirve como escenario grandilocuente a una plaza
mayor que de por si se encuentra rodeada de edificaciones s imponentes como
l el palacio de gobierno o la municipalidad e de lima.
MORFOLOGÍA:
LA PLANTA: Está edificada en base a un espacio rectangular, que se
distribuye a manera de un tablero cuadriculado en cinco naves
longitudinales que corren desde el muro de los pies al testero, y en nueve
transversales tendidas de uno a otro de los dos muros laterales alargados,
tal como había sido concebida desde sus inicios.
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Este trazo es de autoría del arquitecto español Francisco Becerra en un
estilo Gótico Tardío de 1585.
LA FACHADA: La facha da actual es a no dudarlo de un estilo Ecléctico,
pues es la suma de varios estilos a saber: gótico,Barroco, Neoclásico, hecho que se justifica por las
sucesivas modificaciones y restauraciones a las
que estuvo sometidas durante los siglos de su
existencia.
La fachada de la Catedral de Lima es de estilo
renacentista con adornos platerescos. Posee 3
puertas, como en la mayoría de las catedrales. La
principal (la del centro) se llama Puerta del Perdón, la lateral derecha se
llama Puerta del Evangelio y la lateral izquierda se llama Puerta de la
Epístola.
LAS TORRES: Las altas torres con Chapitel de pizarra son neoclásicas con
influencias estilísticas de la escuela escurialense y del norte de Europa.
Atribuidas erróneamente a Matías Maestro, según el padre a san Cristóbal
su autoría y diseño son del español Ignacio Martorell.
Se sabe que para la construcción de las torres se trajo madera de
Guayaquil; además, en 1878 se trasladaron a las torres de la catedral dos
campanas de la Iglesia de San Pedro, de los Jesuitas.
LA ESTRUCTURA:
Si bien se respetó la disposición de las columnas durante las sucesivas
remodelaciones el cambio sustancial se hace después del terremoto de 1746,donde se sustituyen los pilares de piedra y ladrillo por pilares de estructuras de
madera tipo castillo que sostienen un techo horizontal y que a la vez alberga las
cúpulas hechas ahora de caña, yeso y cerchas de madera.
EL ESPACIO INTERIOR
La Catedral de Lima muestra varios estilos, desde el gótico tardío, el renacentista
hasta el barroco y plateresco, por la fecha del inicio de la construcción, el estilo
arquitectónico es renacentista. Posee una planta de salón rectangular, emulando
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a la catedral de Sevilla. El techo está sostenido por bóvedas góticas de crucería
que recrean un cielo estrellado, las cuales están hechas de madera y estuco para
aliviar el peso sobre las paredes y evitar su colapso en caso de sismo.
Originalmente sus altares eran de estilo barroco, siendo sustituidos algunos deellos por altares neoclásicos. La sillería del coro si bien presenta tradición
renacentista posee una disposición ecléctica.
La Catedral es en sí una perfecta síntesis de los estilos arquitectónicos que se
desarrollaron en la ciudad de Lima desde sus orígenes hasta el día de hoy.
La Catedral de Lima posee 3 naves y 2 naves adicionales donde se abren las
capillas laterales.
A lo largo de las naves laterales se observan cuadros de gran formato del Vía
Crucis. Recientemente se colocaron en las columnas doce cuadros alusivos a los
doce Apóstoles y a la vez a los doce artículos de fe del Credo apostólico. JuanPablo II visitó este recinto en dos ocasiones, en 1985 y en 1988, lo que se
conmemora en dos placas que se ven a la entrada.
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