-
REVIST NAIONAL de cultur, politic i tiin ANUL XXII NR. 3 (708)
MARTIE 2011
CK
NNICOLAEICOLAE BBREBANREBAN AAVENTURIERIIVENTURIERII
POLITICIIPOLITICII
ROMNETIROMNETI
RRZVANZVAN VVONCUONCU UUNN ESEUESEU ROMANESCROMANESC
DESPREDESPRE
IDENTITATEAIDENTITATEA NAIONALNAIONAL
AADRIANDRIAN DDINUINU RRACHIERUACHIERU DDESPREESPRE
TRDARETRDARE
NNICOLAEICOLAE BBALOTALOT AABISULBISUL LUMINATLUMINAT
IIONON IIANOIANOI F.M. DF.M. DOSTOIEVSKIOSTOIEVSKI
(1821 1881)(1821 1881)
MMAGDAAGDA UURSACHERSACHE CCPUILEPUILE
EDITORIALEEDITORIALE..
PPLAGIATULLAGIATUL SECOLULUISECOLULUI::CCAZULAZUL
TTOLSTOIOLSTOI
AAURAURA CCHRISTIHRISTI AAAA NUNU SESE FACEFACE, ,
AADEVRULDEVRUL HOLDINGHOLDING!!
CCINEINE AREARE FORAFORA LUILUI IIISUSISUS??
Anul Contemporanul Anul Contemporanul 130130
NICOLAE BALOT
F.M. DOSTOIEVSKI (1821-1881)
-
2ANUL XXII Nr. 3 (708)
CONT
EMPO
RANU
L. ID
EEA
EURO
PEAN
A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1 )
AURA CHRISTI(redactor-ef)
ANDREI POTLOGCARMEN DUMITRESCUMIHAELA DAVID
Corespondeni din strintate:MONICA SVULESCU-VOUDOURI (GRECIA)EMIL
RAIU (ITALIA)EUGENIA DUMITRIU (SPANIA)PHILIPPE PALINI (FRANA)MIRCEA
GHEORGHE (CANADA)
Rubrici:TEFAN BORBLY, IRINA PETRA, NICOLAE BALOT, FLORIN
OPRESCU, IULIAN BOLDEA, RZVAN VONCU, MARIAN VICTOR BUCIU, CLIN
CLIMAN, DANA DUMA, IONEL NECULA
Vignetele rubricilor LAURA POANTViziune grafic MIRCIA
DUMITRESCU
Apare sub egida UNIUNII SCRIITORILOR
Editor:Asociaia CONTEMPORANUL
ISSN 1220-9864Revista este nregistrat la Oficiul de Statpentru
Invenii i Mrci (OSIM)
Adresa: Asociaia CONTEMPORANULO. P. 22, C. P. 113Sector 1,
Bucureti Cod 014780Tel./Fax: 021. 212 56 92 Tel.: 021. 310 66
18
Revista este membr a AsociaieiPublicaiilor Literare i Editurilor
din Romnia (APLER)www.apler.roRevista este membr a Aso ciaiei
Revistelori Publicaiilor din Europa(ARPE)E-mail:
[email protected]
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEANare 40 de pagini
Partener: SC ERC PRESS SRL Tipar: SC Es Print s.r.l. &
Asociaia EUROBUSINESS
Unica responsabilitate a revisteiCONTEMPORANUL. IDEEA
EUROPEANeste de a publica opiniile, fie acestea ct de diverse, ale
colaborato-rilor ei. Responsabilitatea pentru coni nutulfiecrui
text, conform Art. 205-206 CodPenal, revine exclusiv autorilor
Ilustrm acest numr cu fotografii realizatede MIRCEA MARIAN la
Salzburg (Austria)
APELPENTRU SALVAREA CULTURII
ROMNE VIIsemnat de 900 de
personaliti din Romnia, Israel,SUA, Frana, Germania,
Irlanda,
Republica Moldova etc.Pentru informaii la zi
accesaiwww.ideeaeuropeana.ro
(click revista contemporanul)
SUMAR
Nevoia de CellaltDAN MIRCEA CIPARIU ADEVRUL IPOCRIT!/
2ModeleNICOLAE BREBAN AVENTURIERII POLITICII ROMNETI/ 3LecturiIRINA
PETRA PARANTEZE/ 4Cri, cri, criALEX TEFNESCU CONVORBIRI LA NIVEL
NALT/ 5(Con)texteMARIA-ANA TUPAN CERCUL TRASAT DE EXPERIEN/
6Cronica literarTEFAN BORBLY POEZII DIN MARAMURE/ 7RZVAN VONCU UN
ESEU ROMANESC DESPRE IDENTITATEA NAIONAL/ 8Coasta lui ApolloAURA
CHRISTI CINE ARE FORA LUI IISUS?/ 9LecturiIRINA CIOBOTARU POETUL N
DUH N ZI DE DUMINIC/ 10PolemiceAURA CHRISTI AA NU SE FACE, ADEVRUL
HOLDING!/ 11Viei de crariMAGDA URSACHE CPUILE EDITORIALE. PLAGIATUL
SECOLULUI: CAZUL TOLSTOI/ 12PolemiciADRIAN DINU RACHIERU DESPRE
TRDARE/ 14LecturiIRONIM MUNTEAN STAREA ROMANULUI/ 15ProfilMARIAN
VICTOR BUCIU SUB PATRONAJUL LUI APOLLO/ 16Pe cont propriuLIVIU IOAN
STOICIU DE LA CENTURA FOTONIC LA O RUGCIUNE ALUMINII/
17ModeleNICOLAE BALOT ABISUL LUMINAT/ 18ION IANOI FEODOR
DOSTOIEVSKI. NSEMNRI DIN SUBTERAN/ 19Clubul Ideea
EuropeanAvanpremier editorialCTLIN GHI O RADIOGRAFIE CONCEPTUAL.
DISTINCIA DINTRETEROARE I GROAZ/ 20CLUBUL IDEEA EUROPEANPOMPILIU
ALEXANDRU TCEREA LUI CMI/ 22DANIEL COJANU CORNEL MIHAI IONESCU:
VNTOAREA HERMENEUTIC/ 24IULIU CRISTIAN ARIEANU COROLA FLORII
DRUITE: O LECTUR APALIMPSESTULUI CENTENAR/ 25CRISTIAN BDILI UN
DANDY SUBVERSIV: CORNEL MIHAI IONESCU/ 26Cristian Bdili n dialog cu
Cornel Mihai IonescuDAC ISTORIA IEROGLIFIC A LUI CANTEMIR AR FI
FOST PUBLICAT NCDIN 1705, PROBABIL CULTURA ROMN AR STA ACUM ALTURI
DE MARILECULTURI ALE APUSULUI/ 27Cronica plasticLUIZA BARCAN
TURNAREA BRONZULUI METEUG I ART/ 29Galai n trei mii de semneAURA
CHRISTI FOAMEA DE IUBIRE/ 30FilmFestivalul Internaional al filmului
de la BariDANA DUMA O NOU PRIVIRE ASUPRA REALITII: CINEMATOGRAFUL
ITALIAN/ 32FilmCLIN CLIMAN DOCUMENTARUL ROMNESC N LUME/
33Coresponden din AustriaMARIANA ANDREI SALZBURG CASTELUL DE SARE/
34Carte strinRODICA GRIGORE CRI, MISTERE I DINCOLO DE ELE /
35TeatruJEANA MORRESCU SPECTACOLE DIN ULTIMUL FESTIVAL NAIONAL
DETEATRU/ 36PolemicePETRU URSACHE MORALA UNEI INTERDICII/
37VizorIai n trei mii de semneNICOLETA DABIJA PENTRU A PATRA OAR,
DESPRE DRAGOSTE/ 38Revista revistelorMARIN RADU MOCANU SEMNE ALE
CENZURII DEMOCRATICE/ 39
Sunt oameni care au fost, din fric, din lai-tate, din teama c
aveau dosar prost,supt vremi. Unii dintre ei au colaboratcu
Securitatea ncercnd un adevrat jocal realitii i al ficiunii,
mergnd, numai ei tiucum, pe srm. Marele scriitor Ioan Groan a
sem-nat, la 18 ani, un angajament asupra cruia, cumreiese clar
chiar din documentele CNSAS, de facto, arevenit prin refuzul de a
mai da informaii ofierilorSecuritii. Cazul lui Groan ne pune sub
lumindoar dezvluirea jumtii de adevr: a celui care afost dezvluit
de CNSAS! El, dezvluitul, trebuie datdrept exemplu de lips de
moralitate, n timp ce ofi-erii care au construit reelele de
informatori i auchinuit prin mijloacele opresive cele mai subtile
unpopor ntreg pot s-i bea linitii cafeaua de pensio-nari
inoceni.
Mi-e grea de revelarea acestui tip de adevr alIstoriei, de acest
tip de Judecat. Securitii, muli dintre eitorionari dovedii cu acte,
i privesc la televizor sau nziare victimele lor de atunci i de
acum! Iar decizia redac-torului-ef al Adevrului, Grigore Cartianu,
de a renunala colaborarea cu turntorul Ioan Groan e un gest de
ipo-
crizie maxim! De parc n paginile acestui cotidian arscrie numai
cete de heruvimi i campioni ai moralitii! Nui apr pe turntori!
Fiecare dintre ei i-a ispit prinpovara dublei identiti i a
semnturii n faa ofierului deSecuritate o parte din vina de a
colabora. Fiecare dintre ei,atunci cnd a fost pus pe prima pagin a
dezvluirilor depres, a trecut de judecata opiniei publice, de
oprobiul eii, poate, chiar de examenul cu propria contiin. Mi
separe, ns, scandalos c procesul comunismului nu i-anglobat, n
primul rnd, pe cei care au fost artizanii impor-tului de
sovietizare a Romniei, ofierii i subofierii vigi-leni ai Securitii.
Ei pot sta linitii ca nite pensionarionorabili care i-au aprat cu
devotament patria. nschimb, turntorii sunt trecui prin ciur i
drmon, ndirect i la o or de maxim audien. Cnd ofieri ori
infor-matori ai Securitii, muli nc aflai sub acoperire, deci
nimposibilitatea ca CNSAS s le prezinte dosarele, ocupcele mai mari
funcii ale Puterii politice i executive dinRomnia anului 2011,
dezvluirile unor colaboratori aiSecuritii din zone artistice i
sportive mi par c nlocu-iesc un adevr ipocrit cu o teribil
diversiune!
www.agentiadecarte.ro
Dan Mircea CipariuAdevrul ipocrit!
Nevoia de Cellalt
-
Sunt de acord, e aproape imposibil azi, laaproape un secol de
cnd s-au ntmplataceste micri, s le putem descrie inelege n ntreg
adevrul lor. Istoria,cea arogant, universitar sau nu, le nchide n
frazesolemne i uscate, le altur altora, asemntoare,zice ea, le
descoper cu un fel de virtuozitate a sur-selor tot felul de
izvoare, influene, filiaii, etc., toate,bineneles, dar absolut
toate avnd la baz o aa-zis logic a evenimentelor, o explicare
detaliat acondiiilor i a ambientului, a cauzelor, trimin-du-le,
apoi, aceste micri, cu un gest de decis satis-facie, ca o sentin fr
apel, n arhiva somptuoassau nu a istoriei.
Noi, aici, din colul nostru, avnd privilegiul,nu de dispreuit,
de a fi ficionari, api adic de ainventa ceea ce este, noi vom face
nc o dat uz deprerogativele i, ntr-un fel, de rutina noastr,
pen-tru a ncerca nu-nu, nu s nelegem, ci s des-criem. S re-inventm,
re-descriem, re-conturm nunumai acele figuri ce ne apar, ba
ovitoare i laxe,supuse i apsate, cum au fost ele izbite de
atteainterpretri, ba fals fixe, rigide, n nu puine daghe-rotipii
ale momentului. Deoarece, cum afirmamoarecum arogant n tineree,
accept c descrierenseamn posesie, dar noi vom folosi n aceast
textdescrierea ca o form nu-nu, nu a posesiei, ci a poe-ziei:
intuiie i muzic, arogan a interpretrii tre-cutului i a imaginii, a
firii umane i a probabilului.Uneori chiar i a posibilului!
Admit, e teribil de greu i de responsabil, oare-cum, s te
prefaci c nelegi ceea ce s-a petrecut.Mai ales cnd e vorba de
grupuri, mulimi, dei nceea ce ne privete noi nu credem c misterele
mul-imii sunt mai greu de intuit, de descris, dect celeale
individului. Nu rareori ele se aseamn, au unalt ecou, e drept, dar
nu de puine ori ele se ntrep-trund sau, uneori, mulimea, grupul,
devin pur isimplu un fel de oglind enorm una din aceleoglinzi
concave care ne arat mrit i deformat! sau vibreaz alteori pur i
simplu ca ntr-un fel deaparat de rezonan ce ne sparge pur i simplu
ure-chile.
Micarea legionar, astfel numit, deoarecedespre ea vorbim, la
nceputurile i dibuirile ei nformare, nu credem c se deosebea prea
tare de alteasociaii, minuscule partide, curente, care nvolbu-rau
pe atunci noua i mndra Romnie, ca i ntregcontinentul, de altfel.
ncrederea n sine a aprut,probabil, cum se ntmpl i n biografia unor
indi-
vizi ce se separ, ies ntr-un fel sau altul din anoni-matul
mulimii, odat cu acel efect de rezonan, denelegere. Cnd cineva, cu
o voce clar, distinct,suficient de puternic, observ c se face
linite njurul su, chiar dac mprejurul su este nc oare-cum ngust i
nu foarte distinct. i, odat cu uimireac este ascultat, c vocea i
aa-zisele sale idei sunturmrite ntr-o oarecare tcere i atenie fapt
des-tul de rar ntr-o ar i provincie, ca Muntenia sauValahia,
cunoscut ca fiind istea i vorbrea se va instala n sinea sa i o
anume ncredere. Nuatt c are dreptate dreptatea, n politic, nseam-n
s fii ascultat, aproape orice ai spune! ci cpoate continua. C e
momentul s fie consecvent cusine i cu aceast ascultare, care, dup
primii timpi,din simpl uimire prinde nuane admirative, ca szicem
aa. De parc, tinerelul nalt, brunet, frumos,sigur pe sine, ar fi
afirmat lucruri nu numai ieitedin comun, dar i necesare. Cui? nc nu
tianimeni cu precizie
Cam tot n acest timp, deceniul trei i ncepu-tul anilor treizeci,
o alt voce i un fel de alt tinereli fcea auzit vocea. Nu n coal,
internat, nici peterenul de oin, ci ntr-o sal de seminar, apoi
decurs la Universitatea din Bucureti. Sosit dinGemania, unde-i
luase, spun unii, un fel de doctoratn filosofie, este nendoios c
tnrul nostru acade-mic, cu iniiale N.I., un nume teribil de comun,
veni-se n srccioasa sa valiz i cu unele aa-ziseidei.
Vrem s fim clari: politica, ceea ce se nelegeazi prin acest
cuvnt, n modernitate adic, nu cre-dem c se ocup de idei, dei o
reclam cu prea multinsisten ca s nu par cumva suspect. i dinacest
motiv! Nu, noi credem c politica adevratapolitic, adic anarhia cu
toate formele ei i nu sim-pla i mic-burgheza geran de bunuri i
persoane,cum o fac mii de primari i de prim-minitri! poli-tica se
ferete de idei, adic de ceea ce este nou. Nou,cu adevrat, dei l
proclam pe toate drumurile. Eun fel de nou care se aplic cu ideile
vechi sau cucele foarte vechi. Cum este, de exemplu,
dreptateapentru cei mai muli sau dreptatea pentru alii.Sau, pur i
simplu, n scopul rzbunrii. i aceas-ta, Rzbunarea, este, ca i n viaa
indivizilor i nunele romane, piese de teatru de la Hamlet laContele
de Monte-Cristo stimulentul cel mai puter-nic. Poate i cel mai
decisiv, un fel de vendetta, omemorie vie, ultragiat, cum o au nc
popoarele dinsudul Europei. i, n plus, rzbunarea beneficiaz
nu att de dreptatea noastr, cei care o punem nmicare, ci i de
cea a naintailor, a strbunilor. Or,se tie, indiferent de latitudine
i de ras, ei nu aucum s nu aibe dreptate!
Tnrul nostru universitar, sosit de laMnchen, se pare c nu era
mulumit numai cu pos-tura de confereniar. De susintor de seminarii
aca-demice, pe probleme oioase precum logica sau meta-fizica. Ca i
tinerelul nostru, C.Z.C., ce ieeadintr-un liceu militar, N.I. voia
s se ocupe, s sededice soartei poporului, a naiunii. S-o salveze,
cumse spune, s-i ofere, ha, ha, asta e bun! da-da, s-iofere o ans
de a se mntui. Iat ce orgolii formi-dabile ascunde un piept de tnr
academic, care,poate, n alt secol s-ar fi angajat ca bibliotecar
alunui conte rzboinic, atras de zngnitul armelor, alcopitelor de
cai ce sun ameitor pe dalele de laintrarea palatului, atrgnd i
privirea interesat aunor domnie, jupnie mai mult sau mai
puinfocoase. Cine tie?!
Oricum, putem observa nc de la nceput ccei doi tineri att de
deosebii ca formaie, familie,loc de natere, idei etc., erau ambii
extrem de intere-sai, de pasionai, mai mult sau mai puin de
unlucru, de o realitate care interesa n acei ani pe toatlumea:
naiunea. Ce prinsese, de pe la 1919, o abso-lut surprinztoare
pentru vecinii notri, pentrubosumflatele imperii, cel Turc i Ungar
mai ales onsemntate greu de neglijat. Ca i Serbia sauCehoslovacia,
noua i bogata Romnie urma s-ispun cuvntul n noul context european,
n timp ceRuii i Turcii trebuiau s-i retrag preteniile,
iarAustriecii i Ungurii s renune la marile teritorii ipopoare pe
care le administrau. Lingndu-i rni-le ce vor lsa cicatrici greu de
vindecat!
Or, dup C.Z.C., ct i dup N.I., naiuneacreia aparineau nu trebuia
s se mulumeasc cai alte state din jur, mici sau medii doar cu
uncuminte traseu de unificare decis a provinciiloristorice din care
era compus i din aclimatizareasau adaptarea marilor idei
democratice ale unuiMontesquieu, consfinite de Revoluia francez,
peun sol cu seminii i tradiii amestecate, cele maimulte i mai
prestigioase fiind de origine cert nepo-trivite cu ideile de mai
sus, ce anunau n toatEuropa o er a democraiei burgheze.
Nu, dup cei doi tineri, care, se pare, nc nu secunoteau, Romnia
trebuia s fac nu un singursalt, de la starea de modeste i oarecum
incertePrincipautes danubiennes, la cea de rang nalt, alunei naiuni
mari i puternice, ci, nc unul sstrluceasc precum soarele sfnt de pe
cer; s-iating, cu o singur i ampl micare, rolul cel mainalt, cel pe
care l visaser cei mai utopicipoei ai vremii, dar i pe care ntreaga
lume
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN
MARTIE 2011A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1
)
3
A
UR
AC
HR
IST
I
Nicolae BrebanAventurierii politicii romneti
Vrem s fim clari: politica, ceea ce se nelege aziprin acest
cuvnt, n modernitate adic, nu
credem c se ocup de idei, dei o reclam cuprea mult insisten ca s
nu par cumva
suspect. i din acest motiv! Nu, noi credem cpolitica adevrata
politic, adic anarhia cutoate formele ei i nu simpla i
mic-burgheza
geran de bunuri i persoane, cum o fac mii deprimari i de
prim-minitri! politica se ferete
de idei, adic de ceea ce este nou. Nou, cuadevrat, dei l proclam
pe toate drumurile.
-
Revenind la Roza lui Paracelsus. ntrecenu i trandar, ambele
dinlumea cea aievea a formelor provizo-rii (cuvntul moarte are dou
nele-suri: ncetarea activitii vitale i anihilarea formei;forma e o
iluzie i nu are existen independent devia; este doar o expresie a
vieii, nu o creatoare aei), se a miezul lucrurilor, acel ntre, al
treilea(cum l descrie Franois Cheng, de pild), lumeanchipuirii,
zona cea mai dens n sensuri i ten-siuni creatoare, atent la relaie,
la ntreeseri i lauxul permanent pe care se ntemeiaz existenauman
secondat de gndul activ. n inutul fantas-melor, sunt abolite
temporar legile diurne i se ntre-vede integralitatea. Prin
intermediul ei, s-ar puteaface, n cele din urm, i saltul de la
simpla, sucien-ta, oarba credin la crezare i ncredere.
Voi de partea tnrului care cere, e i ntr-odoar, dovezi. Sunt,
aadar, de partea ndoielii, departea curiozitii fr tihn, de partea
drumului pecare l construiete ecare pas al meu, tiind c nuva ajunge
la alt capt dect cenua. n asta i stfrumuseea ntmplrii numit via: s
priveticenua, asemeni tnrului, s-o tii ateptndu-terbdtoare, fr s te
amgeti c st n puterea tas aduci vreodat napoi trandarul cci
morisunt cei murii. Dar sunt i de partea amrciuniilui Paracelsus,
cel care tie c nu are ce minuni sarate, c athanorul su e fermecat
doar pentru uzpersonal, n singurtate. Iar vraja nu se transmite,se
dobndete. Cci nimic nu se pierde vreodat cuadevrat din elanurile
noastre nesbuite ctre inac-cesibila stea (Marcel Moreau), dar nici
nu putematinge ceva mai mult dect un fel de contiin supe-rioar
amestec de tiin i fantasm a ceea cesuntem nainte de a nu mai .
Cel ce gndete singur. in la libertatea citito-rului de a (citi)
exact aa cum poftete; scrisul decalitate, cartea bun conin deja n
ele tehnici speci-ce de seducie aadar, orice mecherie anumepus la
cale pentru a atrage mi repugn; dac eu,scriitorul, ncerc s-l
ispitesc, n-o fac indc l credpe el slab ori puternic, ci pentru c
n-am destulncredere n fora textului meu; numrul de cititoriadevrai
e, proporional, acelai sub toate vremuri-le; vorbim de cititorul n
general ca despre un ideal,altminteri, cte cri, atia cititori i e
bine c-iaa; dac sunt deschii la compromisuri grave, nusunt
scriitori, ci negustori-cu-orice-pre; nu suportul
decide asupra apropierii sau deprtrii dintre cititori scriitor,
ci calitatea scrisului; cititorul ideal e cel-care-gndete-singur;
nu m gndesc la cititor cndscriu, ci la om; criticul e un cititor
pur i simplu, iardac e n stare s e i scriitor cnd comenteaz ocarte,
atunci e un cititor special; succesul la public,dar nu la orice
public!, e mai important, cci mai sin-cer; un anume fel de succes
poate suci minile, da, eadevrat; a scrie oricum, cci e vorba de
a-mi elibe-ra o tensiune, abia apoi de a ntlni, eventual, neli-niti
asemntoare; dup o bucat de vreme, m potciti aa cum citesc un strin,
dar, rete, cred c tiumai bine dect ceilali ce se ascunde n textele
mele;nu, indc cititorii nu se mpart cu nimeni, ecarecarte e singur
n relaia cu cititorul, chiar dacenciclopedia personal funcioneaz
discret n fun-dal; cnd i cnd, visez la o lume mai puin dispuss se
amgeasc n fel i chip i care s nu-inumeasc ignorana cu vorbe mari;
portretul citito-rului nu ine de situarea geograc, mai ales
cndcrile lumii sunt la ndemna tuturor (aproape)simultan; dac doar
el ar decide, un cititor de elit arputea interzice o anume
literatur de raftul doi careare i ea rostul ei pe lume
mi plac ierele bibliotecilor, m ncnt iuurina cu care se descurc
un calculator printree i cote, dar rmn cu o sete mi se tot pare cmi
se ascunde ceva, c au rmas uitate rafturintregi de minunii. Ca i
cum ai privi marea oricerul printr-o sticl mat. Ca i ele,
Biblioteca e frmargini i fr fund, dar ochiul liber i d mcarsenzaia
c vezi/pipi totul. De aceea, mi place rs-colitul prin vaste
depozite de carte. Crile, suntsigur, vorbesc i nchise ind, ateptnd
cuminintre coperte. Simt nevoia s le vd ca i cum a vreas le citesc
pe buze ce(-i) spun chiar nainte de a ledeschide. A citi crile cu
buricele degetelor ziceUmberto Eco: Biblioteca unei case nu este
doar unloc n care sunt adunate crile: este i un loc care lecitete
pentru noi. Lectura (i m gndesc aici lacitirea crilor, a
tablourilor, a muzicii) este formacea mai omeneasc a revoltei n
contra ngrdirilorde orice fel. M revolt, deci suntem scria Camus.
L-a parafraza astfel: Citesc, deci suntem.
Secvene de moreaumachie. n Gndirea mon-gol (1971), Marcel Moreau
scrie: Omul nopii senal dureros de la subteraneitate la
suveranitate.El se dedic eliberrii sale prin faptul nsui cneag
libertatea ori nceteaz s mai cread n ea.
Mai teribil dect moartea lui dumnezeu, libertateacare nu exist
pretinde o depire nelimitat.Depire pe care am numit-o deja
eliberarea. AlainBosquet comenteaz: Gndirea mongol e, dac-lneleg
bine pe Moreau, o gndire venit din impul-siunea cea mai slbatic,
adus parc de vreunGengis Khan nclecnd cuvntul i vorbirea n ace-lai
timp, o gndire mongolian n sens medical ipatologic Tragedia omului
a nseamn a-l pre-gti pe a nu , ne-o spune n felul su trebuie s
seresoarb ntr-un soi de jubilare feroce. n Artele vis-cerale
(1975): M ntreb ncotro se ndreapt, alene,acest verb cu nfiri de
orgie melancolic. nsprece inuturi din nou ndeprtate unde nu ai
ncnta-re dect n frumuseea femeii i n fora scriituriiDistruge,
aadar, dar n-o f dect dac ai certitudi-nea c poi nla vreun turn
ameitor ivit din nebu-nia ta, un locuibil i liber castel deasupra
ruinelornsei ale lucrului pe care l-ai drmat. MarcelMoreau nu
recunoate visceralismul ca teorie, ccitrupul ca actor al istoriei
noastre, creator de destin,nu exist nc. Rmne analfabet. Un obiect
cruiamoda i publicitatea se nsrcineaz s-i laude meri-tele (interviu
din 2004). Din Celebrarea femeii(1977), cteva subtitluri: Femeie
nvemntat nrou ntunecat, n adncul simurilor tale, o mnde artist,
Rsul tu ca un pumn de pietricele, Pepielea ta s scriu un roman (Pe
pielea ta s scriuun roman. n mprejurimile sexului s trasez linii
deo ardent lubricitate: capitol plin de ipete, de ocuri,de sucuri,
de moliciune, de mngieri, de alunecri,de scotociri, de miasme, de
savori, de arsuri, de mag-nice scursori. n sexul nsui, partea
obscur, adicilizibil a povetii. S-i nfor coapsele cu o mtasede
cuvinte rare, strunjitoare, scriitur n i regula-t nscut din jilavul
pliu al vulvei, povestirea con-denial, aproape preioas, a unei
dorini de mode-lator), Ast sear mi-e mngierea lnoas,Mare e nevoia
crnii de a se istovi prin alt carne,Toat caligraa delebil a
mngierilor, Un pudicvistor la imposibila iubire. Sexul nu vorbete,
ncrile lui Moreau, ci scandeaz, cu o art simfonicimpecabil.
4
ANUL XXII Nr. 3 (708)
CONT
EMPO
RANU
L. ID
EEA
EURO
PEAN
A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1 )
LA
UR
AP
OA
NT
Irina PetraParanteze
l atepta cel de cluz luminat a altora,din interior i din afar, o
curire de toatzgura de amrciune i de cele reziduale ale
unei plenare victime n secole att de ndelungexersate, de parc
naia noastr, care nc, atunci,nu exista ca atare, prea nscut pentru
a fi fost vic-tim sau rob! i o splendid nlare din acest
rugpurificator spre forme vii, luminoase, arznde iexorbitante.
Oare, ne ntrebm azi, nc destul de uimii ide deconcertai oare cum
de a putut impresiona mulimi numeroase i amestecate n cazul
tnruluiC.Z.C. sau mini vii, genialoide, apte de a da n viitoropere
memorabile, ca n cazul lui N. I. o asemeneateorie sau idee sau
inspiraie de-o egolatrie frseamn? Numai pentru c ea, ideea, teoria
sau inspi-raia, credina, se lega de o alt credin, ceaveche,
strmoeasc, ortodox? mprumutndu-iatributele, dar i cutumele,
frazele, litaniile i icoa-nele sau flamurile cunoscute de secole
ale celormptimii sub robia strin i, mai ales, re-for-mulndu-le,
stilizndu-le la extrem, mpingndu-len sus cu o furie paroxistic
care, ntr-adevr, aveaansa de a atrage? Pe cei tineri, mai ales, dar
i pealii, care nu erau mulumii cu rolul lor n via in societate.
Deoarece, ideea legionar a fost, de la nceput,o afirmare a
energiei tinerilor, a dreptii lor i adreptului lor de a fi altfel.
De a juca un alt rol. idac noi, btrnii de azi, de dup Decembrie
89,putem oarecum nelege aceeai arogan, mn-drie a unor tineri care
au fcut micarea sau revolu-
ia i s-au sacrificat pentru ea i care, n plus, pot, pebun
dreptate, s ne impute pasiviatea dac nu lai-tatea sub trecutul
regim, nu nelegem de ce tineriilui Codreanu, ca s-i lum numai pe
acetia, dei,dup civa ani ei s-au nmulit fulgertor, cum de
acetia au ndrznit s propun un alt ideal, o altlupt, un alt stil
de lupt prinilor i aduliloracelei vremi care luptaser i se
jertfiser, la pro-priu, ntr-o lupt aproape disperat, contra
uneimaini de rzboi enorme, cea german i nvinse-ser?! Ca niciodat n
istorie, alturi de armate istate care ne-au fost model de virtute i
tiin.Deoarece nu ne putem mpiedica s nu observm corgoliul suprem
care a ptruns iute n rnduriletinerilor legionari, ale cpitanilor,
dar i ale simpli-lor membri, le conferea convingerea nu numai cdein
un alt adevr, dar i o alt misiune. Cumult mai nalt i, ce mai,
mistic de-a dreptul;misie pe care trebuie s-o ncredineze naiunii,
cuindiferent ce jertfe. i, mai ales, fr prea mult rb-dare.
Or, e tiut, ceea ce separ, n viaa social ipolitic, revoluia de
crim sau avansarea i evolu-ia de puch sau de impostura oricrei
dictaturi, estetocmai rbdarea. Rbdarea politic care este, separe, o
art complicat ce ese laolalt intuiia cuconscvena, flerul simplu cu
capacitatea de a mnuioameni, interese i contiine, chiar. Depirea
con-secvent a oricror forme de egoism i vanitate,chiar i pe cele
ale principiilor. Ale ideilor!
fragment
in la libertatea cititorului de a fi(citi) exact aa cum poftete;
scrisulde calitate, cartea bun conin dejan ele tehnici specifice de
seducie
aadar, orice mecherie anumepus la cale pentru a atrage mi
repugn; dac eu, scriitorul, ncercs-l ispitesc, n-o fac fiindc l
cred
pe el slab ori puternic, ci pentru cn-am destul ncredere n
fora
textului meu
-
Theodor Cazaban este unul dintre rom-nii stabilii n strintate a
cror lipsse simte n Romnia. Alii pot s steacu anii i la Polul Nord
i nimeni nu leduce dorul. Dar de un om ca Theodor Cazaban avemmare
nevoie, necontenit, din 1947, cnd s-a expa-triat i s-a stabilit n
Frana, i pn n zilele noas-tre. n ceea ce m privete, ntruct m-am
nscutchiar n 1947, pot spune c mi-a lipsit toat viaa.Chiar i aceia
dintre noi care nu tiu ce reprezintacest om regret, implicit,
absena lui (sau a unoraasemenea lui) ori de cte ori constat ce mult
a sc-zut calitatea populaiei din Romnia.
Theodor Cazaban, nscut acum 90 de ani (la 2aprilie 1921), la
Flticeni, ntr-o familie franco-ita-lian, a neles de la nceput c
este incompatibil cucomunismul. n Occident a colaborat timp de
treidecenii cu posturile de radio Europa Liber i VoceaAmericii i a
frecventat cenaclul literar care l aveaca amtrion pe L.M.
Arcade.Legturile sale cu literatura suntfrenetice, dar
nesistematice.nainte de plecarea din Romniaa participat la viaa
literar,mprietenindu-se cu scriitori caPavel Chihaia, Costant
Tone-garu, Geo Dumitrescu, VirgilIerunca, Dinu Pillat i ncercnds
devin romancier i drama-turg. Stabilit n Frana, a scrisun roman de
o modernitate fra-pant, Parages, publicat la pres-tigioasa editur
Gallimard. Dar,cu toate c semnase cinci contrac-te cu aceast
editur, pentruromane pe care urma s le maiscrie, nu a mers mai
departe.Theodor Cazaban este un omprin deniie liber, cruia i
placemai mult dect orice s gndeas-c. Foarte informat, el a reectato
via ntreag asupra a ceea cese ntmpl n lume i, n modspecial, ntr-o
ar mic, frumoa-s i nefericit, care se ntinde dela Nistru pnla
Tisa.
n momentul de fa amavea nevoie de el ca s l consul-tm n o mie de
privine. A aprut, iat, pe neatep-tate o soluie. Cristian Bdili i-a
asumat rolul depurttor de cuvnt al nostru realiznd o carte
deconvorbiri de mare interes cu Theodor Cazaban:Captiv n lumea
liber, cu o postfa de Al.Paleologu. Selecta editur Galaxia
Gutenberg a pusn circulaie, recent, a doua ediie a acestei cri.
Deci nu o reporter cu fust scurt, frumoasi incult, ci nsui
Cristian Bdili, intelectual deelit, erudit, cunosctor de greac
veche i latin,specialist n patristic, scriitor supertalentat i omde
atitudine de un curaj care i ameete pe simpliiprivitori, Cristian
Bdili, deci, pe care eu l consi-der un Mircea Eliade de azi (mai
ofensiv dect cel deieri), l-a angajat pe Theodor Cazaban ntr-o
discuiepasionant, aducndu-l n prim-planul atenieinoastre.
Volumul i-a entuziasmat pe cititorii si nc dela prima ediie,
nclusiv pe Tudorel Urian, unul din-tre cei mai talentai i
neinuenabili critici literaride azi:
Prin publicarea amplului su dialog cuTheodor Cazaban, Cristian
Bdili face un veritabilact de cultur. El recupereaz, pe de o parte,
o per-sonalitate important a culturii romne din diaspo-ra i, pe de
alt parte, pune ntr-o alt lumin o seriede fapte controversate din
istoria secolului XX.Theodor Cazaban este un om care tie multe,
iarcteva dintre informaiile pe care le deine sunt nmsur s modice
spectaculos sensul unor ntm-plri ce preau de mult clasicate.
Cristian Bdili tie, bineneles, ce s ntrebeca s obin maximum de
destinuire i reecie dinpartea interlocutorului su. nelege, de
exemplu, cTheodor Cazaban poate vorbi n cunotin de cauz,
mai bine dect alii, despre experiena exilului(nu numai pentru c
a fcut pe cont propriuaceast experien, ci pentru c are un
puternicsentiment al identitii culturale):
Romnia, pentru toat generaia dum-neavoastr, e un mit, un mit
viu, pe orbita cru-ia ai trit vreme de cincizeci de ani. Un
fructparadiziac din care continuai s v nfruptaii acum. Nu v-ai
ntors dumneavoasr nRomnia, au ajuns nepoii dumneavoastr laParis.
Dac Ulise n-a mai venit n Itaca, a venitItaca la Ulise. Mihaela
Cristea a publicat ocarte de interviuri intitulat Experiena
iniia-tic a exilului. Dumneavoastr ai resimit exi-lul ca pe o
iniiere?
Iniierea este o chestiune foarte serioasi nu-i la ndemna oricui.
Dup Gunon iVlsan, marea primejdie a iniierii nereuite exemplul se a
i n substana unicului meu
roman e urmtoarea: ceiprost iniiai n mistereleeleusine, de pild,
n loc sajung la templu, cadntr-o mocirl se cheamchute le bourbier.
Acesta esteeecul iniierii.
Imaginea vine de laPlaton, din mitul suetului nPhaidros. Suetul
unui omnevirtuos, zice Platon, ncer-cnd s-i ia zborul ctre aceazon
binecuvntat, numithyperouranos, se vede mpiedi-cat de propria-i
ignoran (pen-tru Platon mntuirea nseamncunoatere, nseamn
rupereavlului ignoranei de pe ochiiinteriori) i cade n mlatin.
Aadar cnd vd o carteintitulat Experiena iniiatica exilului mi
spun c e puincam frivol s folosim asemeneacuvinte mari. S nu dm
exila-tului calitatea spiritual pecare o posed un mare
iniiat,eliberat din aceast lume, jivanmukti, cel care trece n
necon-diionat. Nu e cazul, deloc. Noi
suntem nite ini modeti, aai undeva n margineaunei iniieri.
Gndirea asociativ a lui Theodor Cazaban areo mare mobilitate,
glisnd resc, fr emfaz biblio-grac, de la Gunon la Vasile Lovinescu,
de lamarele mistic su Shuhra-vardi la Sadoveanu, de laVlsan la
Cioran i aa mai departe. Informaii i
opinii surprinztoare, unele de-a dreptul senzaiona-le,
referitoare la micarea legionar i la instaurarearegimului comunist
n Romnia, la stnga francezi la aciunea securitii n strintate, la
preedin-ii Franei i la culisele vieii politice romneti de
dup 1989 etc. sunt mprtiate cu nonalan pemasa verde a discuiei.
Aa se explic de ce siminevoia s citeti cartea de dou ori. O dat n
fug,pentru a-i astmpra repede-repede foamea de nou-tate, i a doua
oar pe ndelete, cu creionul n mn,ca s-i poi face nsemnri.
Sunt multe de nvat din aceste convorbiri lanivel nalt.
Extraordinare mi se par dialogurile peteme literare. Participanii
la discuie sunt amndoii scriitori, astfel nct se simt n elementul
lor nspaiul literaturii. Nimic nu e previzibil i plictisitor,nici
mcar schimbul de idei n legtur cu Eminescu,despre care s-ar putea
crede c s-a spus tot ce era despus:
Tu eti din din Botoani, iar eu din Flticeni,tim ce melancolice
puteau toamnele.
i mai ales dup-amiezile de toamn nMoldova.
i mai ales dup ce cad frunzele de nuc i for-meaz un fel de pmnt
vscos, care subzist i nzodia Scorpionului, zodia morii. Mai grozav
dectacest plictis bacovian [despre care a fost vorba ante-rior,
n.n.] nu poate dect apelul lui Eminescu,interpelarea: Vezi
rndunelele se duc/ Se scuturfrunzele de nuc/ Se-aeaz bruma peste
vii/ De cenu-mi vii, de ce nu-mi vii? Aici ne am ntr-o reali-tate
care depete morbiditatea i plictisul. Eundrznesc s susin c aceast
interpelare nu seadreseaz iubitei. Acest De ce nu-mi vii se
adresea-z inei.
Un prieten mi interpreta la un moment datpoemul lui Eminescu
schimbnd ultimul vers i spu-nnd: De ce nu-nvii, de ce nu-nvii, ceea
ce trans-gureaz poemul i-i d un total alt sens.
M au gnd la gnd cu bucurie cu acest inter-pret.
O nostalgie dup nviere.Este nostalgia metazic, nostalgia
paradisu-
lui. De ce nu-mi vii e un strigt prea adnc pentrua adresat
Veronici.
E un strigt adresat iubitei care este dincolo devia, pe care
poetul o cheam din moarte.
Eu a spune c iubita la care se refer aiciEminescu e mai degrab
un fel de Beatrice, adiclintelletto damore, nu Veronica Micle sau
ultimalui cucerire.
Fiecare dintre cei doi parteneri de discuie necaptiveaz,
fcndu-ne s ne mutm atenia cnd launul, cnd la cellalt, ca la un meci
de ping-pong. Defapt chiar este un meci de ping-pong, jucat ns cu
ominge de lumin.
ALEX. TEFNESCUBucureti OP 22, CP [email protected]
5
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN
MARTIE 2011A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1
)
Alex tefnescuConvorbiri la nivel nalt
Cri, cri, criTheodor Cazaban, nscut acum
90 de ani (la 2 aprilie 1921), laFlticeni, ntr-o familie
franco-
italian, a neles de la nceput ceste incompatibil cu
comunismul.
n Occident a colaborat timp de treidecenii cu posturile de
radio
Europa Liber i Vocea Americii ia frecventat cenaclul literar
care lavea ca amtrion pe L.M. Arcade.Legturile sale cu literatura
sunt
frenetice, dar nesistematice.
THEODOR CAZABAN CU AL. PALEOLOGU
CRISTIAN BDILI LA ROUEN
-
Timp de 3 ani de zile, Uniunea Editorilor din Romnia (UER) va
implementa Proiectul strategicPRO-EDIT: Program de formare i
sprijinire a angajailor pentru o practic EDITorialPROfesionist.
Valoarea total a finanrii va fi 12.597.640 lei, din care un procent
de 98% estereprezentat de valoarea finanrii nerambursabile acordat
din Fondul Social European (FSE).Beneficiarul proiectului va fi
Uniunea Editorilor din Romnia, iar grupul int cruia i se
adreseazvor fi angajaii din sectorul editorial i din domenii de
activitate adiacente (librrii, biblioteci, tipogra-fii etc.),
nsumnd un total de 1000 de persoane. PRO-EDIT va fi realizat n
parteneriat cu UniuneaScriitorilor din Romania i LUniversit Paris
13/Lab SIC.
Oficial, PRO-EDIT a fost lansat miercuri, 26 ianuarie 2011, n
cadrul unui conferine de lan-sare la Hotel JV Marriott din
Bucureti, unde au fost invitai s ofere mai multe amnunte
principaliiactori i parteneri ai proiectului: Rzvan Daraban,
director general al Dar Capital Management, celcare a ajutat la
scrierea proiectului ctigtor, Mihail Penescu, preedintele UER i
Copreedinte alFederaiei Editorilor din Romnia (FER), Grigore
Arsene, Preedintele Asociaiei Editorilor dinRomnia (AER) i
Copreedinte FER, Bertrand Legendre, Profesor, Director al
Programului deMaster n Publishing, Director al Centrului de
cercetare LAB Sic (Laboratory of communication andinformation
sciences) Universit Paris 13, Constantin Stan, preedintele seciei
Proz UniuneaScriitorilor din Romnia filiala Bucureti, Claudiu
Istrate, director executiv al UER.
Programul va cuprinde patru direcii importante de aplicare.
Prima vizeaz realizarea unor cur-suri intensive, de 2-3 zile, la
sfrit de sptmn, cu angajaii editurilor de carte din Romnia.
Ariiletematice vor cuprinde redactarea, marketingul, designul i
managementul financiar. Vor fi invitai lec-tori internaionali, de
la Universit Paris 13, specialiti ai Trgului Internaional de Carte
de laFrankfurt ori ai Oxford Group de la Londra. A doua direcie se
va adresa att angajailor editurilor, cti celor din industriile
adiacente, modalitatea aleas fiind aceea a unor conferine
internaionale cutematici la zi precum: cartea electronic, legislaia
muncii, drepturile de autor, circuitul crii n biblio-tecile
publice. Prima conferin internaional va avea loc n martie 2011 i va
avea drept subiectmanualele colare, unde vor fi invitai s
conferenieze specialiti din trei ri europene. A treiadirecie a
PRO-EDIT va propune realizarea unor schimburi de experien a unor
echipe editoriale
din Romnia n cteva edituri de prestigiu internaionale din
Europa. Vizitele de documentare, de 7-10 zile, vor inti edituri
cheie din Europa, legate de trguri de carte de prestigiu. Astfel,
echipele rom-neti vor avea oportunitatea s discute direct cu
profesionitii domeniului editorial din Europa. A patradirecie a
programului va fi constituit din calupuri de cursuri intensive la
diferite centre universita-re din Londra, Paris i Frankfurt.
Programul i gsete o utilitate practic imediat, cu att mai mult
cu ct, dup spusele luiMihail Penescu, din 2008 i pn n prezent,
industria crii din Romnia a cunoscut o diminuare aresurselor umane
ntre 20-30%.
Finalitatea proiectului PRO-EDIT va consta n implementarea unui
Centru Naional deCalificare i Perfecionare n Domeniul
Editorial.
PRO-EDIT funcioneaz n cadrul Programului Operaional Sectorial
Dezvoltarea ResurselorUmane 2007 2013 (POS DRU), Axa prioritar 3
Creterea adaptabilitii lucrtorilor i a ntreprinde-rilor.. Proiectul
PRO-EDIT: Program de formare i sprijinire a angajailor pentru o
practic EDITorialPROfesionist. Obiectivul general al proiectului l
constituie creterea adaptabilitii i competitivitiiangajailor din
sectorul editorial i din domenii de activitate adiacente, prin
participarea la cursuri de for-mare profesional, facilitndu-se,
astfel, cumularea de cunotine, dezvoltarea unor abiliti ale
angajailori dezvoltarea de aptitudini care s favorizeze mbuntirea
performanelor individuale, n concordan cuaspiraiile lor
profesionale, precum i promovarea formelor flexibile de organizare
a muncii.
n vederea atingerii obiectivelor proiectului, vor fi
implementate mai multe activiti: se vor rea-liza cursuri de
perfecionare i specializare pentru angajaii din sectorul editorial;
se vor organizasesiuni de lucru i conferine pentru specialitii din
sectorul editorial i din domeniile de activitateadiacente; se vor
organiza schimburi de experien n strintate, pentru nvarea unor
metode noi delucru i adaptabilitatea la modelele de bun practic
europene; se vor elabora manuale i ghiduri instrumente de formare
profesional specific angajailor din sectorul editorial; se vor
organiza cam-panii de informare i contientizare ce vor cuprinde
activiti pentru promovarea principiului egalit-ii de anse i
activiti pentru mbuntirea adaptabilitii angajailor din sectorul
editorial la inova-iile tehnologice i organizaionale.
Prin implementarea acestui proiect se vor realiza o serie de
materiale tiprite (6000 de manualepentru profesii din sectorul
editorial; 4000 de ghiduri de bun practic european n sectorul
edito-rial), se vor efectua studii i cercetri n vederea mbuntirii
adaptabilitii angajailor din sectoruleditorial i se vor pune bazele
unui centru naional de perfecionare i specializare a angajailor
dinsectorul editorial i din domeniile de activitate adiacente.
sursa: www.agentiadecarte.ro
nelegem lumea n limitele cercului herme-neutic trasat de
experien. Fiecare Text noupe care ni-l prezint acea parte a ei cu
carene confruntm zilnic este citit i interpretatn Con-Textul
exemplelor prototipice ale memoriei.Chiar dac nu a fi citit despre
acest mecanism n cride psihologie cognitiv, tot l-a fi intuit
corectnd tezeale sesiunii de iarn. Studenii care le semnau nuaveau,
ca urmare a excluderii literaturii din manualelede englez din
liceu, alte repere dect literatura naio-nal. La ntrebarea, care
este scopul cltoriei n epo-sul anglo-saxon, mi se rspunde:
iniierea, ca nBaltagul, unde Gheorghi nva s nfrunte greuti-le
vieii. Beowulf nu se antreneaz nspentru a-i prinde pe rufctori, aa
cumse antreneaz pisoii pentru a prinde oa-reci, i nici nu exist o
motivaie unic ahotrrii sale de a veni n spijinul danezi-lor hruii
de un monstru. El, de exemplu,dorete s se afirme ca erou,
dobndindglorie pentru sine i pentru regele su dininutul goilor.
Regele danez, btrn, darsuperior moral, l avertizeaz asupra
peri-colului mndriei satanice, sugerndu-i omotivaie nobil:
recunotina pentru c-isalvase tatl. n pacea monastic a creti-ntii
timpurii din Insulele Britanice,scribul care aterne n scris tradiia
oralpgn uzeaz cu rafinament de procedeeretorice i motive literare
ale epocii clasice,rzbunnd istoria n chiar ramele epiculuieroic al
contropitorilor Romei. nvinii icretinau i i instruiau axiologic pe
nvin-gtori. n predica lui Hrothgar contrasuperbiei gotului Beowulf,
l auzim parcpe Chrisostom ridiculiznd ostensio etpompa n discursul
su parenetic la moar-tea lui Teodoric. Ceva se conserv totui,credea
Lucretius, n hora civilizaiilor ce sesucced: Si, precum alergtorii,
i trans-mit torele vieii spirituale. Lumina lorcrete din mprumuturi
reciproce. Altmin-teri este greu s-i convingi pe aceti stu-deni
lipsii de fond aperceptiv, c iubieainvocat ntr-un poem peisagist
romanticnu este pentru natur sau pentru iubitaatras n mijlocul ei.
C nu toi poeii sesimt frai cu codrul, ci mai curnd nstrinai
hege-lian n mijlocul non-eului natural, al cosmosului insen-sibil
la dramele umanitii.
i totui, chiar i bibliografia unor examenenaionale, revizuit n
dauna cvartetului, devenit opio-nal, alctuit din Eminescu, Blaga,
Bacovia i Arghezi,i n favoarea mutelor-la-arat ale pedagogiei, se
sus-ine c scopul nvmntului este formarea de compe-tene. La ce bun,
aadar, s cunoti limbile strine nviziunea autorilor de manuale? S
poi opera un auto-mat pentru mbarcarea n avion pe marile
aeroporturicare au renunat la personal? S completezi declaraiide
impunere pentru angajai strini? S traduci mane-le pentru concerte n
cafenele? Pe vremea cnd cunoa-terea limbilor strine era primul
atribut al omului cult,aceasta nsemna expansiune a modelelor de
nelegere
i reprezentare a experienei umane. Ctre facultilede limbi strine
se ndreapt un numr limitat detineri; o naiune cultivat este modelat
de culturageneral dobndit n nvmntul obligatoriu. Cumse pot apropia
romnii de marile literaturi avnd doarrepere locale? Sigur c
traducerile nu fac o literatur,dar crile strine structureaz un
orizont sincron,supranaional al receptrii, mai ales cnd acestea
leparvin, fie i ca eantioane, cu sunetul lor originar.Chiar lectura
literaturii proprii are de ctigat n per-spectiv comparatist. Pentru
a-i rafina gndirea isensibilitatea, tinerii au nevoie s urce, din
prezentaizolare, a riveder le stele.
Despre revenirea din infernul totali-tar a Europei Centrale i de
Est au scris,n ultimele dou decenii, att occidentalii schimbndu-i,
uneori radical perspecti-va, ca n cazul lui Malcolm Bradbury,cruia
pare s-i fi czut de pe ochi, odatcu Cortina de Fier, i vlul
manipulrilorideologice (Doctor Criminale) ct iautori locali, precum
laureatul Herderrecent la Editura Rao n excelenta tradu-cere a lui
Ioan Rebuapc. Andruhovicieste nsoit ns, nu doar de o umbr
virgi-lian, ci de un ntreg cortegiu, provenitatt din spaiul
Ucrainei sale ct i dindiverse zone europene sau din Americatuturor
frondelor estetice, a cror emble-m postbelic sunt simulacrele lui
Warhol.Este surprinztor cum reuete acestromancier s lase o impresie
de viguroasfor a inveniei narative, n ciuda aspec-tului aproape
enciclopedic dat de diversi-tatea cmpurilor semantice, care pune
lagrea ncercare traductorul, ca i de conta-minrile intertextuale.
Motivul celor dou-sprezece inele, inspirat de poetul moder-nist
Bogdan-Igor Antonyci, este transpusntr-un joc iniiatic prin care o
adolescentreuete s gseasc expresii figurativepentru situaii reale.
Pendulnd ntre rea-litate i Quasi (ca i cum), ea este o nim-fet-muz,
ca a lui Nabokov, o figur ale-goric a Artei care fertilizeaz
imaginaiacelor prini n cercul lecturii. Al doispreze-
celea dintre comesenii Cinei de Tain este trdtorul,Iuda, cel
care l identific pe Isus sau Ideea ncarnatn limbajul artei. Dup
modelul lui Da Vinci, care i-amprumutat lui Iuda propriul chip n
Cina mural de laSanta Maria delle Grazie din Milano, Andruhovici
s-a autoportretizat n adulterinul Karl-JosephZumbrunnen,
protagonistul crii, a crui victim esteun scriitor bovaric, Artur
Pepa. Acesta este fascinat delumea regelui legendar omonim, dar la
fel de ridicol saupatetic ca un Don Quijote cu mintea sucit de
lecturi.nelat de soie i ameninat de impoten, el ncheieperiplul
acestui roman de o zi n patul conjugal, ca iBloom al lui Joyce.
Intriga fictiv este dublat de aceeaa scrierii romanului, n care
aflm originea biografic aunor fraze, inclusiv cea de nceput, ca n
Jurnalul deaur de Doris Lessing. Descrierea palimpsestic a
orau-
lui legendar Ciortopole (Cmpul Dracului) amintetede una similar,
n care spaiul este redistribuit pe axatimpului, ca succesiune de
regimuri de represiune (Arti minciuni de Jeanette Winterson). Artur
este autorulunei cri n care personalitatea sa se multiplic submti,
ca n Cvartetul lui Pessoa, n vreme ce a doua sacarte, Literatura
putea s arate altfel, propune o poeti-ca postmodern de rescriere a
unor opera anterioare: nprefa, Artur Pepa recunoatea cu mhnire c
lipsa dedorin a celei mai tinere generaii a cititorilor notri dea
aprofunda comorile literaturii clasice trebuie s fiecombtut ntr-un
mod foarte radical. Referitor la acestlucru, el propunea noi
posibiliti de dezvoltare asubiectelor cunoscute nc din crestomaiile
colare,transcrise cu respectarea ntr-o mai mic sau mai maremsur a
poeticii autorului i schimbarea problemati-cii lor n sensul
contemporaneizrii ei contiente. Larndul su, Zumbrunnen pozeaz n
Orfeu, dar unulsilit s-i descopere drumul n vreme ce rtcetentr-un
labirint borgesian al bibliotecii. Uneori nime-rete n frazele altor
cri ale sale, alteori se rtcetepe proprieti strine, de exemplu, n
albia realismuluimagic, n Macondo-ul lui Marquez, retrgndu-se
latimp pentru a-i continua drumul propriu. mbinareadintre trmul
vieii i al morii are la el valoarea sim-bolic a confruntrii dintre
artist i putere. Revenit nViena dup peregrinrile ucrainene,
sufletul luiZumbrunnen este somat, la intrarea n Zidul Luminii,s-i
dezvluie identitatea, ca ntr-o binecunoscutscen a nvierii la
biseric, sau ca n dialogul luiDumnezeu cu Moise. n triunghiul
format de CatedralaSfntului tefan, Biserica Maltez i
CavoulCapucinilor simboluri ale puterii imperiale i a con-freriilor
secrete nfiinate de ordine ecleziastice saucavalereti, numele lui
Karl-Joseph, mpratul, nu esterecunoscut. n viaa alternativ, ce se
prelungete dupmoarte, doar Karl-Joseph personajul romanului este
re-cunoscut. Dac Dumnezeu se autodefinete ca acelacare este,
autorul se sustrage morii n ipostaza unuitrup de semne ntins pe
masa de scris i oferit spre jert-fa eucaristic lecturii.
Europa Central i de Est, cu teritorii locuite deun amestec de
rase i redistribuite periodic ntrePolonia, Ucraina, Slovenia,
Romnia etc, dispare ntr-oinform Carpatia, bntuit de
socialism-naionalisme.Speranele primei perioade post-sovietice se
spulberrapid, Ukraina intrnd pe lista neagr a occidentalilor,care i
descurajeaz cetenii s cltoreascntr-acolo de parc ar fi fost chiar
cmpul tuturor rele-lor. i totui i se poate ntmpla i cltorului din
Ests-i vad maina spart la Paris de ctre o poliie maiincompetent
ca-n filmele cu Louis de Funs sau s nupoat smulge aceleiai
instituii o informaie despre ostrad central din Milano, ce-i mut
poziia pe hartaGPS-ului n funcie de deplasarea mainii,
ndeprtn-du-se la infinit Pe de alt parte, cel care strbateRomnia,
asemeni sufletului protagonistului n final,nu vede grmezi de
gunoaie n jurul monstruozitilorde beton Tignia. Chiar i un cap care
a cltoritprin lume se rsucete, n goana mainii, fie dup vile-le
elegante din sate, care msoar succesul celor plecaila ora i revenii
doar n vacan, fie fascinat de saltu-rile stilistice n timp,
caracteristice vechilor centre decvilizaie, de genul profilului
desenat de BisericaLuteran din Bucureti pe faada
controversatuluigigant de sticl ridicat peste noapte. Dar autorul
aredreptate. Clieele, costruciile ideologice i culturalestereotipe
sunt mai puternice dect realitatea. Un anti-erou de roman deine mai
mult capital identitar dectmprai, arhiduci, cavaleri Popoarele nu
au, cumspune un personaj al lui Joseph Conrad, dect o vocepublic
pentru a se apra. nchiderea ntr-o ivanfran-kist izolare a contiinei
de sine las loc imaginilor, nuneaprat veridice, ale altora.
6
ANUL XXII Nr. 3 (708)
CONT
EMPO
RANU
L. ID
EEA
EURO
PEAN
A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1 )
(CON)TEXTE
Maria-Ana TupanCercul trasat de experien
Peste 12 milioane de lei pentru profesionalizarea
industriei editoriale din Romnia
-
7CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN
MARTIE 2011A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1
)
Originar din Nordul mitic al Romniei,unde moartea se unete cu
zmbetulsub cerul plumburiu al Spnei, poe-tul IOAN POP BICA n-a fost
rsfatde critici pentru cele ase volume autonome pe carele-a
publicat pn n momentul de fa (nsingurri,2003; Somn i nesomn, 2004;
ubredul echilibru,2004; La pnd, 2005; Punctul de sprijin
(2006;Undeva, dincolo, 2006), antologia Patul de lemn (Ed.Limes,
Cluj-Napoca, 2008) unindu-le pe toate, ntr-oselecie simpatetic fcut
de ctre Mircea Petean.Mrturisesc c, dei apropiat fiind de editura
pe careo patroneaz Petean, am descoperit eu nsumi destulde trziu
cele apte volume, formula lor personalprndu-mi-se ndeajuns de
incitant pentru a nuconsemna Patul de lemn la aproape trei ani de
laapariie, ntre altele i din dorina de a-i face drepta-te poetului
pe care personal nu l cunosc, dar alecrui versuri sunt demne de a
fi remarcate. Dincoacede ele, selecia se deschide cu o foarte
subtil prefa- semnat de ctre Mircea Petean, care scrie, ntrealtele,
despre decantarea n spaiul rural a unei for-mule existeniale
bacoviene, obsedate de anxietate,liniti toropite i de singurtate,
dei ar fi de spus cmulte dintre sentinele prefaatorului nu se
aplicdect la volumul de debut al lui Ioan Pop Bica (nsin-gurri,
Grinta, 2003), cele ulterioare deconstruindformula, n ciuda unor
reveniri ocazionale i al unorreverii punctuale din ultimul volum
autonom,Undeva, dincolo (tot Grinta, 2006), colecia de poemeinedite
din ciclul final, Patul de lemn fiind, i el, iri-zat de crispri
bolnave care duc tot nspre celebrulautor al Plumbului.
n esen, ns, Mircea Petean are dreptate, peo linie pe care doar
parcurgerea n serie a celor asevolume ale lui Ioan Pop Bica o
confirm: dintre toipoeii apropiai de aceast formul pe care i-am
cititn ultima vreme, Bica e cel mai minimalist, prin
astanelegndu-se, n principal, o foarte voluntar repri-mare a
imaginarului i a spaiilor compensative, dincare iese, n cele din
urm, o poezie a spaimei cripti-ce i a inconfortului de a fi, pe
care cuvintele nu lepot tmdui, dar le in suspendate deasupra
uneiontologii nesigure, n care fiina nu mntuiete, cumar fi de
ateptat, ci dimpotriv. Practic, de la debutulcu nsingurri pn la
ciclul final din Patul de lemn,registrul cuvintelor i al imaginilor
este acelai, fere-cat ntr-o monotonie a gesturilor i
anotimpurilorrepetate. Axul poemelor e dat de eros: de mplinirealui
n primele versuri i de realitatea sa din ce n cemai estompat,
prelungit n regret i n frustrare,de dup. ns remarcabil n cele ase
volume este
faptul c poetul i construiete universul ca pe oclaustrare,
refuznd s evadeze. Imagini, cuvinte istri se repet, se ridic unele
n faa altora aseme-nea unor grilajuri: fa de prima parte a operei,
ceade-a doua jumtate introduce, ca surplus, un foartediscret
registru jurnalistic ca indiciu al fiinei alie-nate, fcute din
frnturile pe care le construiesc cei-lali ns, n rest, registrul
lexical i retorica anxie-tii rmn aceleai de la un cap la cellalt,
suspen-date fiind ntr-un climat de indeterminare care leaccentueaz
substana obsesiv, prelungindu-lenspre suferin i acutizare.
Astfel, n chiar volumul de debut, poetul con-stat c pe zi ce
trece ne este interzis/ s scriem ver-suri de dragoste/ care nici nu
tiu prin ce catacombemai bntuie, scriind, n schimb, versuri
desprefric/ fric de tot ce ne-nconjoar. n Somn inesomn: n fiecare
zi mi vd tristeile. n ubredulechilibru, cel de-al doilea vers al
volumului trimiteinechivoc nspre moarte, o zbatere-n destin ca
onegaie/ se cere simplu nejustificat, este evocat ununivers haotic
lipsit de capacitate germinativ ide bucurie, n vreme ce existena e
definit ca unexperiment pe scara erorii. n La pnd, poetulnva a
vieui printre drmturi, pe cnd unpoem din ubredul echilibru evoc un
trai rmas ncreionri-proiecte.
Cea mai acut dintre obsesii vine din contiin-a aneantizrii prin
risipire: n Undeva, dincolo, nuse tie care din noi/ne-am risipit
mai mult, nubredul echilibru m uit n mine i vd o risipiretotal, n
Somn i nesomn poetul i culege cu dege-te vtuite tristeile risipite
n cele patru coluri alelumii, n vreme ce n Traiul ca o batjocur,
unul din-tre cele mai puternice poeme din ubredul echilibru,ineria
cosmic e denunat crispat, ca i cum totuln-ar fi dect orchestrarea
unui trickster cinic refu-giat n cosmos, ntr-un cer pe care se
spune ntr-unalt volum poetul nu concepe s l vad gol, deirspunsurile
de acolo ntrzie s vin. Iat, ns,Traiul ca o batjocur: trim/ce
batjocur/cei de dupnoi/ o s brfeasc la/ coluri c n-am inventat/
bineiretul sau glonul/ se moare prea ncet i rar/fierulde clcat i/
cerneala sunt vechituri/ i poezia vechereligie/ interzis total/
spre dezamgirea/ unora//cmaa transpirat/ rece ca o diminea/
alungcomarul// viaa rencepe simplu.
Dac imaginarul nu propulseaz fiina nspreraiul iluzoriu al
formelor compensative cum spu-neam, Ioan Pop Bica lucreaz n mod
deliberat mini-malist n acest punct, reprimndu-i orice aventu-r n
favoarea crisprii de a-i tri pn la capt
obsesia tectonica volumelor nu este egalat dectde fervoarea
crizelor epidermice. Pmnt, trup,piele: acesta e triunghiul n care
se nchide obsesialui Bica: n ubredul echilibru, aerul de
afar/mbolnvete clorofila pe frunze scorojite, nUndeva, dincolo se
vorbete despre existen ca des-pre un dar empiric, mbrcat n aa fel
nct/ fie-care anotimp s-l gseasc pregtit, revelator fiind,n aceeast
direcie, un poem din acelai volumubredul echilibru (cel mai bine
realizat dintretoate, spre deosebire de La pnd, unde sunt i
ver-suri mai nesigure, aprute pe fondul unei crize exis-teniale
convertite n criz de creaie), unde cititoruleste ndemnat s neleag
realul ca un frig/ sau cao cldur, adic exclusiv ca intensitate
epidermic,spaiu n care bucuria i tristeea se ntreptrund,avortnd
imaginaia, cenzurnd eliberarea i dorulde aventur.
Partea puternic, oarecum neobinuit a poe-ziei lui Ioan Pop Bica
dac inem cont de inutuldin care provine o reprezint voina poetului
de ase menine ntr-un perimetru de angoas rural soli-tar, n care
ceilali sunt aproape de prisos, planu-rile de obiectivare fiind
constituite de anotimpuri multe zile de toamn melancolic, mohort,
dar iclipe, puine, de primvar iresponsabil, explozi-v de crnguri
solitare, pduri i ape, adic un spa-iu din care oamenii lipsesc,
reozonana lor solidarfiind de asemenea absent, cu excepia
inerenteiambivalene bucurie/suferin pe care o reprezintiubita.
Regresia spre ontologic lipsete; Dumnezeueste, i el, o entitate mai
degrab cultural, abstrac-t, dect una care s genereze atracie sau
fervoare,
tefan BorblyPoezii din Marmure CO
NS
TAN
TIN
AB
ULE
U
Consiliul Judeean Suceava prin Centrul Cultural Bucovina, secia
Centrul pen-tru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, n
colaborare cu SocietateaScriitorilor Bucovineni, Crai Nou Suceava,
Primria comunei Udeti, BibliotecaBucovinei I.G. Sbiera i Complexul
Muzeal Bucovina, organizeaz ediia a XVI-a aFestivalului literar
Eusebiu Camilar Magda Isanos, n perioada 13 14 mai 2011,la Suceava
i Udeti.
Concursul i propune s descopere, s sprijine i s promoveze noi i
autenticetalente n rndul creatorilor din literatura de astzi i se
va desfura pe trei seciuni:poezie, proz scurt i reportaj
literar.
Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i nepremiate la alte
concursuri lite-rare, tehnoredactate cu diacritice.
La concurs pot participa autori de orice vrst, care nu sunt
membri ai UniuniiScriitorilor, nu au debutat editorial i nu au
obinut Marele Premiu la ediiile preceden-te ale concursului.
Lucrrile, dactilografiate n cinci (5) exemplare, vor fi trimise
pe adresa: Centrul Cultural Bucovina,Secia Centrul pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale SuceavaStr.
Universitii nr. 48, Suceava, 720228Lucrrile se trimit pn la data de
4 aprilie 2011. Ele vor purta n loc de semn-
tur un motto ales de autor. n coletul potal va fi introdus un
plic nchis (avnd acelaimotto), care va conine numele i prenumele
autorului, locul i data naterii, studii, acti-vitate literar,
adresa complet, numrul de telefon i eventual adresa electronic.
La seciunea poezie, fiecare participant are dreptul de a se
nscrie n concurs cuminimum cinci i maximum zece poezii. La seciunea
proz scurt, fiecare participantare dreptul de a se nscrie n concurs
cu minimum o proz scurt i maximum trei. Laseciunea reportaj
literar, fiecare participant are dreptul de a se nscrie n concurs
cu unreportaj de maximum cinci pagini.
Un concurent poate participa la toate seciunile.
Lucrrile nu se returneaz, ele urmnd a intra n patrimoniul
concursuluiEusebiu Camilar Magda Isanos, iar laureaii vor fi
publicai n Caiete udetene,volum editat de Centrul Cultural
Bucovina, secia Centrul pentru Conservarea iPromovarea Culturii
Tradiionale Suceava.
Laureaii vor fi anunai pn la data de 6 mai 2011, pentru a fi
prezeni la festi-vitatea de premiere, precum i la manifestrile
prilejuite de finalizarea Concursului,care vor avea loc la Suceava
i Udeti ntre 13 i 14 mai 2011. Manifestrile vor constan lansri de
carte, eztori literare, recitaluri de poezie, vizite la muzee i
monumentede art din jude, realizate cu participarea membrilor
juriului i a altor personalitiliterare. Organizatorii asigur
cazarea i cheltuielile de transport (bilete de tren clasaa doua). n
eventualitatea n care laureaii doresc s fie nsoii i de alte
persoane, aces-tea trebuie s-i suporte integral toate cheltuielile,
iar organizatorii trebuie anunaipn cel mai trziu la data de 9 mai
2011, pentru a face rezervrile necesare.
Juriul concursului va fi alctuit din critici literari, poei,
prozatori, redactori efide reviste literare, membri ai Uniunii
Scriitorilor din Romnia.
Membrii juriului nu mai pot schimba ulterior ordinea rezultat n
urma jurizrii. Pentru cele mai valoroase lucrri prezentate n
concurs, juriul va acorda urmtoa-
rele premii:
POEZIE: Marele premiu MAGDA ISANOS , Premiul I, Premiul II,
Premiul IIIPremiul CONSTANTIN TEFURIUCPROZ SCURT: Marele premiu
EUSEBIU CAMILAR, Premiul I, Premiul II,
Premiul IIIREPORTAJ LITERAR: Marele premiu MIRCEA MOTRICI,
Premiul I, Premiul
II, Premiul III
Vor fi acordate, n funcie de posibiliti, i premii ale unor
reviste literare.
Relaii suplimentare: tel: 0745-773290 Carmen Veronica
Steiciuc
FESTIVALUL LITERAR EUSEBIU CAMILAR MAGDA ISANOSEdiia a XVI-a,
2011
(continuare n pagina 13)
-
8ANUL XXII Nr. 3 (708)
CONT
EMPO
RANU
L. ID
EEA
EURO
PEAN
n urm cu aproape doi ani, Nicolae Brebanpublica Trdarea
criticilor (Editura IdeeaEuropean, 2009): un eseu incitant, care
afcut (i mai face nc) valuri n viaanoastr literar. n el, scriitorul
i reafirma convin-gerea n valoarea creaiei culturale, n raport
cuperisabilitatea aciunii politice, relegate n contin-gent i, deci,
neesenial n perspectiva istoriei.Dezbaterea care a urmat a fost
destul de aprins i adus cel puin la concluzia c, n ciuda cenzurii,
criti-ca anilor 60-80 i-a fcut datoria.
Iat ns c romancierul nu se mulumete cuprovocarea coninut n
Trdarea criticii i revine cuo nou carte, i mai ndrznea, care vizeaz
nicimai mult, nici mai puin dect chestiunea identitiinaionale.
Istoria dramatic a prezentului.Aventurierii politicii romneti se
intituleaz eseulsu recent, cu un titlu care ascunde i dezvluie
nacelai timp. Dezvluie o concepie organic asupraistoriei naionale,
n care prezentul este rezultantainteraciunii unor fore i momente
din trecut, iascunde un soi de program personal de
redeteptarenaional, n descendena direct a colii Ardelene ia micrii
paoptiste.
Eseul lui Nicolae Breban este unul romanesc,i aceasta nu numai
pentru c autorul, cu o precau-ie pe care nu o putem saluta
ndeajuns, i recu-noate de mai multe ori, n cursul expunerii,
punctulde vedere literar asupra trecutului mai nou saumai vechi. i
n Trdarea criticii, portretele criticilorexponeniali ai resureciei
literare din anii 60 (IonNegoiescu, Matei Clinescu, Lucian Raicu,
NicolaeManolescu i Eugen Simion) erau creionate cu unel-tele
romancierului, respectivii fiind deopotriv per-sonaje reale, ntr-o
istorie trit, i personaje ficio-nale, ntr-o interpretare romanesc,
dar verosimi-l, a acestei istorii. Oricum, aceste portrete
suntsplendide i ele singure ar fi de ajuns pentru a justi-fica
Trdarea criticii.
n Istoria dramatic a prezentului, ns,romancierul se confrunt cu
alt soi de personaje: cuaventurierii politicii romneti, cum le
spune elnsui. Este vorba despre dictatorii care ne-au mar-cat
istoria, ntre 1938 i 1989. Mai nti, n exerg,Corneliu Zelea Codreanu
i Nae Ionescu ca expo-neni ai extremei drepte , nici unul, nici
cellaltajuni la putere, dar anunnd amndoi deriva tota-litar a
vechii democraii romneti. Apoi, Carol alII-lea, marealul Ion
Antonescu, GheorgheGheorghiu-Dej i Nicolae Ceauescu. Autorul
seapropie i de zilele noastre, analiznd reminiscene-le totalitare
din societatea romneasc de dup 89.
Provocarea de a creiona, cu armele ficiunii,portretele
dictatorilor care s-au perindat la crmacorabiei naionale este, s
recunoatem, mult maimare dect aceea de a realiza portretele
colegilor degeneraie, ntruct istorie nseamn mai mult decto galerie
de portrete. Cum recunoate autorul nsui,provocarea const 1) n a
distinge ceea ce este eternromnesc, n succesiunea unor epoci foarte
diferiteuna de cealalt i, mai ales, 2) n a decela, cu arme-le
analizei psihologice, semnele continue i sntoa-se ale identitii
naionale, sub manifestrile, para-noice cteodat, schizoide altdat,
ale spiritului
dictatorial, manifestat de-a lungul celor 4, dac nuchiar 5
tipuri de dictatur sub care am trit. Cu altecuvinte, i n acest
eseu, autorul merge pe o srmsubire ntins deasupra unei prpastii,
numai c dedata aceasta nu este vorba de prpastia discuieidespre
imponderabilele valorii literare, ci de aceeaconcret, a istoriei
naionale.
Eseul este, ns, surprinztor de echilibrat.Fr s lipseasc
accentele profetice pe care lentlneam n Spiritul romnesc n faa unei
dicta-turi, fr s i tempereze entuziasmele i accentelediscursive,
Nicolae Breban este aici mai fin, mai sub-til i, cum spuneam, mai
precaut dect n eseurileanterioare. Riscul de care se ferete este
acela de anu fi suficient de precis n inciziile, att de dureroa-se,
efectuate n corpul identitii naionale. Or,romancierul este nu se
sfiete s o declare , unromantic i, n acelai timp, un iluminist,
revendi-cndu-se deopotriv de la misiu-nea de redeteptare a
demnitiinaionale, asumat n secolul alXVIII-lea de coala Ardelean,i
de la construcia unui statmodern, realizat un secol maitrziu de
paoptiti. Nu sufer,categoric, de Selbsthaas i nu ipercepe
apartenena la comuni-tatea de cultur romn dreptun blestem, dei i-ar
fi fost uors adopte o alt identitate, datfiind originea german a
mameisale. Dimpotriv, NicolaeBreban scrie substantivele
caredenumesc naiuni cu majuscul,ca n secolul al XIX-lea
(nuntmpltor, denumit al naio-nalitilor), tocmai spre a subli-nia,
prin acest anacronism asu-mat, respectul su fa de ideeade naiune.
Este adesea ironic,caustic i aspru la adresa demi-tizatorilor care,
creznd cdeconstruiesc legende, golescidentitatea romneasc de
oricereper i, pe aceast cale, i deorice semnificaie. Rostirea
ade-vrului, n chestiunea identitiinaionale, a unui etos colectiv
cese manifest n istorie, trebuiefcut fr menajamente, dar ifr plecri
de capete n rn. Cci, cum spuneromancierul, simplul fapt al
existenei poporuluiromn, aici i acum, este o dovad a rezistenei lui
i,deci, a unei morale istorice.
O alt provocare este reprezentat, n ordineade idei a discursului
neinhibat despre istoria naio-nal, de ndemnul asumrii celor 4 sau 5
dictaturidin a doua jumtate a secolului al XX-lea, n capito-lul
Elogiul dictaturii. Dictaturi care par a ne fialterat, cumva, nsi
identitatea naional i carene-au bulversat cu certitudine unele
coduri de com-portament politic i cultural. ns, dac moralanaiunii
romne o reprezint rezistena n faa tv-lugului istoric (dovedit mcar
de simplul fapt al
continuitii de existen, de limb i de teritoriu, imai ales de
capacitatea de creaie cultural), e cazuls ne asumm dictaturile. Cci
i n timpul lor,naiunea romn a cutat i, de multe ori, a reuitnu
numai s reziste, ci i s creeze. Adic s-i pre-zerve capacitatea de
resurecie. Aceast creaie cul-tural major, exemplificat prin
primvara cultu-ral din anii 60, este cea care ne d dreptul,
spuneNicolae Breban, s privim cu ncredere n viitor. ialte naiuni
tinere ale Europei, ca Germania iItalia, prad i ele unor dictaturi
nemiloase, au ieitcu bine din aceste experiene terifiante,
bazndu-sepe capacitatea lor de creaie cultural i, prin urma-re, de
reinventare.
n fond, o reinventare a naiunii romne esteceea ce ne sugereaz
Nicolae Breban, att pe parcur-sul eseului, ct i n ultimul capitol,
intitulat (cuadres la marea Istorie a lui G. Clinescu)
Specificul naional. Romancie-rul le propune celor interesaide
felul n care am ieit din tota-litarismele secolului al XX-lea,ca i
celor preocupai de felul ncare ne ndreptm ctre viitor, oabandonare
a chestiunilor ur-gente de genul unde mergem?sau cum mergem? , n
favoareaunei chestiuni importante: cesuntem?. Cci, dac tim ce
sun-tem iar asta nseamn s timce am fost , putem afla maiuor unde
vrem s mergem i cuce mijloace putem ajunge acolounde ne dorim. Nu
degeaba aminvocat ascendena iluminist-paoptist a refleciilor
breba-niene. Scriitorul ne ndeamn srevenim la entuziasmul naio-nal
lucid, ca stare de spirit, lacreativitate, ca mod de existen-, i la
ierarhizarea corect aprioritilor, ca modalitate delucru.
Firete, m atept ca uniis-i reproeze lui NicolaeBreban o anume
naivitate.nsui faptul de a mai crede,astzi, n naiune i n rolul ei
nistorie este privit de muli ca unanacronism. Alii i vor
reproa,
cu siguran, inexactitile informaiei istorice pro-priu-zise
(bunoar, afirmaia repetat c marealulAntonescu ar fi cedat Ardealul
de nord: din pcate,este tot opera lui Carol al II-lea, Ion
Antonescuvenind la putere ca urmare a acestui dezastru). mipermit s
atrag atenia c nu ne aflm n faa unuitratat doct de istorie recent,
ci a unui eseu, a uneimeditaii libere n jurul unor chestiuni care
se cerabordate cu sinceritate, mai mult dect cu exactitatei
scepticism. Nici una din erorile i naivitileromancierului nu
submineaz concluzia sa: ianume, c specificul naional nu este un
blestem(sau un dar) imuabil. n interiorul unor date obiecti-ve, el
este dinamic i se construiete cu fiecareclip care trece. De noi i
numai de noi depinde dacvom cldi o cocioab sau o catedral.
Pe scurt, meritul acestui eseu plin de riscurirezid n a muta
chestiunea identitii naionale dintrecut nsemnnd o istorie mai mult
sau mai puinfalsificat de regimurile dictatoriale n viitor.
Unviitor la care ne d dreptul, paradoxal, tocmai capa-citatea
noastr de a-l crea.
* Nicolae Breban Istoria dramatic a prezentului.Aventurierii
politicii romneti, Editura MuzeulLiteraturii Romne, Bucureti,
2010.
A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1 )
A
UR
AC
HR
IST
I
Rzvan VoncuUn eseu romanesc despreidentitatea naional
ex libris Editura ContemporanulAura ChristiFoamea de a fiColecia
Biblioteca Contemporanul Jurnal & Coresponden & Memorii
Aceast tnr scriitoare este animat de o rar pasiune formatoare. A
se forma pe sine nseamn totodat a-i forma pe alii. Nu ne mir
recursul frecvent al eseistei la modelele formatoare, chiar dac nu
este nicidecumvorba de a repeta epigonic experiene consumate.
Modelul poate (i trebuie s fie) intructva jucu. Ion Barbueste, n
aceast perspectiv, un magister ludi. Cu o generozitate spontan,
Aura Christi i mprtete expe-rienele, e gata s dea sfaturi unor
tineri poei, n continuarea celor binecunoscute ale lui Rilke cel
din Scrisorilectre un tnr poet.Iat, aadar, cartea unei autoare cu
un destin literar cert. Un destin pe care Aura Christi i-l asum.
Mai mult,ea i-l construiete cu orice sacrificiu.
Nicolae Balot
S-a constatat nc o dat o matur stpnire a mijloacelor, un timbru
aparte, original, n corul tinerei poezii i, mai ales, o frumoas
ambi-ie de a modela, de a uza de o ntreag gam a tehnicii poetice n
contrast curajos, a zice, cu unii poei sau poete ale celei mai
tineregeneraii lirice ce uneori i dilueaz inspiraia i temele
personale ntr-un manierism ce frizeaz moda sau teribilismul
literar. Cele douteme ale volumului regalitatea i deificarea prin
patosul reinut, printr-un cult aproape clasic al formei, trdeaz
orizontul, anvergu-ra ideatic a autoarei ce ncearc cu succes n
acest volum s propun nu numai teme originale, dar s integreze n
arta ei poetic modu-rile clasice ale bunei i marei poezii romneti i
universale.
Nicolae Breban
Iat ns c romancierul nu se mulumetecu provocarea coninut n
Trdarea
criticii i revine cu o nou carte, i maindrznea, care vizeaz nici
mai mult, nici
mai puin dect chestiunea identitiinaionale. Istoria dramatic a
prezentului.
Aventurierii politicii romneti seintituleaz eseul su recent, cu
un titlu care
ascunde i dezvluie n acelai timp.Dezvluie o concepie organic
asupra
istoriei naionale, n care prezentul esterezultanta interaciunii
unor fore i
momente din trecut, i ascunde un soi deprogram personal de
redeteptare
naional, n descendena direct a coliiArdelene i a micrii
paoptiste.
-
Ceea ce am ncercat citind acest voluminos opus dememorii (Adrian
Marino, Viaa unui om sin-gur, Editura Polirom, 2010), scris
excelent,s-a redus de fiecare dat, aproape de fieca-re dat la
efortul de a nelege un om dificil, ntortocheat,o personalitate
extrem de puternic, de o imens vulne-rabilitate. Un om care ntinde
cteva capcane, i con-struiete inevitabil o masc dup alta i, aidoma
unuiprestidigitator de real vocaie, izbutete nu o dat s-itrag pe
sfoar unii lectori; de pild, capcana mizantro-piei, capcana
resentimentarului. Am fcut efortul sneleg un scriitor foarte dur, n
primul rnd, cu el nsui,grbit s fac exerciii de autodenigrare,
dorindu-i nsnainte de toate s se priceap el nsui pe sine (e
lucrulcel mai greu din lume), i ajungnd la concluzia c aintrat
ntr-un joc imposibil, logica acestuia scpndu-i caargintul viu
printre degete: Nu sunt deloc simplu deexplicat formele, cauzele, i
efectele singularitii i sin-gurtii mele tot mai accentuate. N-am
dorit-o nicioda-t. Dar am acceptat-o ca pe o calamitate natural
inimic mai mult. Sentimentul de a fi un instrus ireme-diabil l
urmrete obsesiv pe autorul crii Libertate icenzur n Romnia, un corp
strin, neintegrat ineasimilabil, un intelectual nefericit, ntr-o ar
neferi-cit, un crturar care trece prin momente de mare
per-plexitate i ambiguitate, un arhivar, n primul rnd,al propriei
sale existene, pe care n-ar mai relua-o nicio-dat de la capt, un
mare crturar marginalizat carenoteaz, ntre altele, cuprins de
amrciune c rar mi-afost dat s vd, ca dup 1989, o via literar mai
stan-dardizat, mai conformist i corupt, n acest contextAdrian
Marino propunndu-i s recurg, n luminoasaumbr a lui Ignaiu de
Loyola, la exerciii de adevr:Este greu s priveti realitatea n fa
extrem de dur la sfritul unei viei care numai comod nu a fost.Dar
adevrul trebuie acceptat pn la capt. Aa cum afost. Fr rezerve. Fr
menajamente, ipocrizii i falsepudori. Nu este vorba de nici un
complex de persecuie,de inferioritate sau de o iluzorie
supraevaluare. Pur isimplu doar de recunoaterea unor evidene: am
fost iam rmas mai ales dup revenirea n viaa cultural un mare
izolat. Un intrus, un inoportun. Neasimilatniciodat, acceptat i
tolerat doar la limit, n noua socie-tate comunizant. Unii dintre
membrii acestei societicomunizante, unii colegi de breasl s-au i
grbit, spu-neam, s arunce cu piatra n statuia lui Adrian
Marino,continund cu acelai zel inclusiv dup ce GabrielAndreescu a
adus certe, neprtinitoare dovezi de necola-borare a crturarului cu
organismele securitii (veziCotidianul, Timpul) alii ns, gsind de
cuviin c eprea puin, e prea blnd pedeapsa, este insuficient
lin-ajul public al unui mare crturar, enciclopedist care aavut
curajul s dea o analiz lucid, rece, casant a socie-tii romneti i a
vieii literare din ultima jumtate deveac da, e adevrat, nelipsit de
unele nedrepti, con-tradicii, exagerri, rtciri, erori, gafe o
analiz publi-cat, conform dispoziiei testamentare, la cinci ani
dupmoartea d-sale, au dat cu bolovani aa, cum se fceasub Stalin i
Dej, uitnd sau fiind furioi, prea furioi cas vad cu exactitate...
chipul crturarului imprimat pecopert: un chip de o senintate
superioar, goethean,cu o privire stranie, aparent contradictorie:
tioas, luci-d, strin, exotic, rece i blnd, copleitor de vie,sugernd
c posesorul lor i-a mplinit misiunea pe carea avut-o trecnd pe
aici. Fiind mereu aspru cu sine nsuii, evident, cu ceilali,
majoritatea, din jurul su, oferindtotul i rareori primind, n
schimb, ceva; fiind adeseacontradictoriu, deci, clip de clip, viu,
extrem de viu.
Ducnd un mod de via de clugr de litere, de pustnicclaustrat n
pucriile propriului ideal i anume cel de aaduce cu vorbele-i de
sorginte neopaoptist Europaacas, aici, ntr-o Romnie subdezvoltat,
aezat pedrumul unei democraii poticnite, o Romnie lipsit dememorie,
o Romnie blbindu-se uneori-adeseori lacotiturile dramatice ale
istoriei i bcliznd orice,aproape orice tentativ de rezisten,
verticalitate, prin-cipialitate. E vorba de un Marino adesea
flagrant denedrept cu sine nsui, dar i cu cei din jur, cu unii
din-tre ei.
Scriind aceste rnduri despre una dintre cele maimari cri de
memorii date literaturii romne, Viaaunui om singur, i cumpnindu-le,
iar i iar, ncercms inem viu n minte ndemnul de bun seam justi-ficat
al prietenului nostru, tefan Borbly, de a finuanai, de a pstra
dreapta cumpn, i ne ntre-bm, pentru a cta oar: cum s judeci o
personalitatede prim rang a literaturii romne, cu o real
vocaieliterar, un om mplinit, rvitor de viu, cu o vocaiede
constructor i de enciclopedist, care a fcut paispre-zece ani de
pucrie, inclusiv de domiciliu obligatoriu,pltind cu asupra de msur
pentru aceasta pe parcur-sul ntregii existene? (Am mai asistat acum
civa anila leciile de moralitate date cu aplomb marelui poetIon
Caraion, condamnat de dou ori la moarte, uniidintre autorii plini
de aplomb ai leciilor, ncurajai, bachiar, pare-se, instigai de unii
oameni de litere omostr de neneles n esene, o mostr abject, naceast
ordine de idei, rmne a fi numrul Romnieiliterare dedicat cazului
Ion Caraion ca dl M. Pelin,de pild, care a fcut parte, pe vremuri,
din organelerepresive ale dictaturii; greesc?!) Cum s judeci
uncoleg de breasl care s-a nzidit n destinul literaturiiromne,
asumndu-i izolarea, singurtatea blestema-t, dorit, otrvit i, da,
clip de clip, neostenit con-struit, mnat de voina de construcie, de
voina de a-i construi o oper?
Un prieten mi spune, referindu-se la eseul meudespre cartea
vieii lui Adrian Marino, eseu publicat, nfragmente, n Conte, n
toamna anului trecut, c nupoate face abstracie de o anume acreal a
marelui cr-turar atunci cnd el se refer la lumea literar, la
scrii-tori. Ascult cu atenie. Da, susin, aa este. Marino nsare
dreptate i n aceast acreal. ncerc o analiz a aces-tei stri, fcnd
efortul..., nu, nu de a fi obiectiv obiec-tivitatea este o pasre...
inexistent efortul de a intran pielea personajului Marino.
Disproporia dintre tot cea oferit Marino culturii romneti, istoriei
mentalitilorautohtone, rafturile de sinteze, o existen nzidit
ndestinul su de crturar din spia unor erudii marcaide stilul
mitteleuropean, i... ce a primit de la cultura,literatura romn,
scap unei motivaii, argumentricoerente, logice, nscriindu-se sub
semnul afectelor i-alprimitivismului local, ce denot un nivel
anemic al civili-zaiei autohtone. Situaia este analizabil,
psihanalizabi-l. Orict am ncerca s ne ascundem dup deget, orictam
cuta pretexte de a-l nvinovi pe Adrian Marino, dea-i inventa pete n
biografie acolo unde acestea nu auexistat niciodat, orict l-am
mproca cu invective, refu-znd sau neconvenindu-ne s-i nelegem
suprarea,seria de frustrri, cert este c acest mare crturar de ovia
care a fcut pucrie, s-a luat la trnt cu destinul,refuznd orice pact
aproape cu sistemul, merita cel puino catedr de istorie a
mentalitilor. Ce a primit de la cul-tura romn, de la statul romn?
Senzaia c ederea laCluj echivala cu... al doilea domiciliu
obligatoriu!
Cum s oferi totul fr s primeti n schimbnimic, absolut nimic?! i
asta tot timpul! tiu, ntrebareapus adineaori pare i este, n
realitate, brutal, preadirect pentru... stilul scriitorului care
sunt. Dar... Mgndesc, un pic uimit de ntorstura gndului, ci din-tre
noi au puterea de a oferi totul, neprimind dect bles-temul izolrii,
pe care puini, foarte puini au fora de a-l transforma n dar? Cine
dintre noi are fora lui Iisus?Aceasta este ntrebarea-cheie.
Rspunsul fiind cel tiutde fiecare dintre noi n clipe de atroce
singurtate, nmomente de autoscopie, analize de sine, procese de
con-tiin, lipsite de orice mil, orice concesie fa de tinensui.
Recunoaterea cutat, visat de artist, de crtu-rar, este n
realitate o manifestare a foamei sale deiubire, care n cazul
analizat de noi cazul Marino s-a lovit constant, dramatic de un zid
imprenetrabil,gros ca ceaa dens, ca ntunericul. Marino nu era
iubitde colegii si, dar deloc. Contiina acestui dramaticadevr l-a
fcut s aib o reacie vitriolant, acid sau,cum spunea prietenul meu,
invocat la nceputul aces-tor rnduri, o reacie de acreal fa de lumea
scriito-rilor i cea a metehnelor ei, tiute, o, da, rstiute denoi
toi i trecute cu vederea, n majoritatea cazurilor,din laitate, alte
di din decen, n nu puine cazuri...
din interes; cci fiecare dintre noi tie c nu e o lumefrumoas
lumea scriitorilor romni de azi, nici pedeparte; e o lume mprit n
grupuri, gti de intere-se, nu rareori pervertit de interese mrunte,
nurareori penibile, grupuri care i inventeaz disidenesub Ceac, i
revd trecutul, folosesc aa-zisa luptanticomunist ca un instrument
pentru a obine pute-re, influen, bani, condamn din vrful buzelor
crime-le comunismului din aceleai porniri, n esen, de sor-ginte
pecuniar etc. etc.; da, s-au dat la o parte idealu-rile, brrr, sunt
depite; Vocaia?, ha, ha, rspndetemiros de naftalin! Adevrul? Ce-i
aia i cine are nevo-ie de dumnealui azi, m rog frumos, cnd totul
este devnzare, cnd se trdeaz, se fur ca n codru, se mintede-nghea
apele Prutului, se fuerete?! Numai laauzul unor asemenea sintagme
Vocaie, ideal, destinliterar, adevr ce surs apare pe faa multora
dintrecolegi, grbii s te taxeze ca fiind depit sau, cum snu?,
expirat.
S-i reproez lui Marino faptul c nu are, nu aavut fora lui...
Iisus? Absurd, domnilor. i eu unarefuz aceast form a absurdului.
Cine o mbrieaz,cine se crede fr de pcat, fr pat... s ridice
primulpiatra. Ceea ce au i fcut, de altfel, nu puini spreruinea
lor, spre ruinea literaturii romne dintrescriitorii care au
comentat Viaa unui om singur.
Nu pot s-l judec pe Adrian Marino. Pur i sim-plu, nu pot. Nu
sunt n stare ns nici s stau pe mar-gine, n vreme ce unii dau cu
pietre, alii sunt fie reti-ceni, fie, simulnd curajul, se poticnesc
n lichelismeabia muamalizate, n vreme ce mimeaz
stngaciobiectivitatea, fie se mpotmolesc n calcule i
mrunteoportunisme de duzin, la o analiz seac, exact,jenante, iar
alii i recunosc frica de a interveni i ridi-c lai, neputincioi din
umeri, minind cu senintatesuperioar c n-ar ti despre ce anume este
vorba (cumface, de pild, Mircea Crtrescu)... Da, recunosc, imie nu
o dat mi-a fost fric de veninul fr scrupuleal vieii literare
(expresia i aparine autorului Vieiiunui om singur: De veninul fr
scrupule al vieiiliterare ntr-un anume sens m tem, deoarecepasiunea
i voina sa de denigrare i compromitere nuare nici un fel de
limite.). M-a pus pe gnduri, cteo-dat oripilndu-m, altdat
nspimntndu-m, icorupia, i laitatea i decderea mediului de
litereautohton, n care au fost transplantate, nu rareori,
dinnefericire, cu succes, nu puine metehne caracteristiceclasei
politice postdecembriste, precum i unele, regre-tabile, racile ale
sistemului represiv de pn laRevoluia din 1989. Constatrile sunt de
o gravitatedramatic, da; acesta ns este subiectul unui alt
textpolemic. Cert este c, nu rareori, pentru a nvinge spai-mele de
tot soiul, spaimele mrunte, agasante, acroan-te, aduceam n faa mea
spaimele mari de fapt,incomparabile cu cele enunate adineaori ca,
depild, spaima de ratare, spaima de cecitate, frica dedurerea
fizic. Sau... m gndeam la sora bunicii mele,profesoara Anastasia
Jukova, care a fcut civa anide Siberie i, n majoritatea cazurilor,
refuza fr dreptde apel s vorbeasc despre experienele
infernului.Pentru a-mi ucide spaimele de tot soiul n singurta-tea
dorit i n izolarea evident impus, creat de cei-lali previzibil,
citeam din scriitorii polonezi, din iubi-ii de mine rui, uriaii
secolului al XIX-lea, denumitde critica de specialitate de aur.
Uneori-adeseori,reciteam acele nsemnri jurnaliere ale
iubituluiGombrowitcz, transcrise de cteva ori, reluate
obsesiv,nsemnri care mi-au inut de cald nu o dat, i napele de
nevzut ale crora m-am recunoscut aceeai,neschimbat n esene:
Descriei-v doar reaciile. Snu scrii niciodat despre autor sau
despre oper scrienumai despre tine confruntat cu opera sau cu
autorulrespectiv. Despre tine i este ngduit s scrii; sau:Criticii
doresc s dea sentina despre art! Ar trebuimai nti s aib acces la
arta, n a crei anticamer seafl; dar ei nu pot ajunge nici la strile
spirituale dincare provine arta i nu tiu nimic despre
tensiuneaacesteia. [...] Literatura nu este pentru ei un joc
alputerilor doar ntr-o msur controlabile, o explozie deenergie,
lucrare a spiritului pe cale de a se crea [...];sau: Trebuie s
continui s fiu dificil! Dificil! [...] Astao s v fac bine i vou...
i mie! Fii necontenit strin!Fii neplcut, nencreztor, lucid, aspru i
exotic. in-te, biete! Nu te lsa! Nu te lsa mblnzit, nsuit!Locul tu
nu este n mijlocul lor, ci n afara lor, eti casfoara denumit de
copii coard pentru a sri pesteea, trebuie s-o arunci naintea
ta.
9
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN
MARTIE 2011A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1
)
N
ICO
LAE
BR
EB
AN
Aura ChristiCine are fora lui Iisus?
Coasta lui Apollo
ADRIAN MARINO
S-i reproez lui Marino faptul cnu are, nu a avut fora lui...
Iisus?Absurd, domnilor. i eu una refuzaceast form a absurdului.
Cine ombrieaz, cine se crede fr depcat, fr pat... s ridice
primul
piatra. Ceea ce au i fcut, de altfel, nu puini spre ruinea
lor,
spre ruinea literaturii romne dintre scriitorii care au
comentat
Viaa unui om singur.
-
10
ANUL XXII Nr. 3 (708)
CONT
EMPO
RANU
L. ID
EEA
EURO
PEAN
A n u l C o n t e m p o r a n u l ( 1 8 8 1 - 2 0 1 1 )
n inima pmntului se plnge ncet:scriu asta cu tcerile mele,
pe limba mea netradus,nscut din aripa morii,
limb nverzind regulatn creionul acesta chimic ce are
aparena crucii.(Ioan Mrginean)
Anotimpul din Patmos (Editura Bru-mar, 2010) este un volum de
versurisplendid nchegate n jurul unui poetcare i mrturisete
intrarea ntr-unanotimp al harului. n aceas a patra carte de poeziia
lui Ioan Mrginean respir linitea paradoxal ifericit, rezultat din
mpcarea cu timpul i cu exi-lul n via i lume. Voiam s v explic n ce
constviaa mea/ i s v spun c rana linitii e acumlumini, scrie
poetul, zbovind ntr-un anotimp altrecerii (ca orice anotimp, semn
al vremelniciei) intr-o insul a revelrilor (ca orice insul, semn
almrginirii n nemrginire). Zbava aceasta, dttoa-re de revelaie i
ziditoare de vers, nu se poatemplini dect prin ieirea din trecere,
dect prin des-prinderea de timp. Prin poezie, adic: Am ieit dintimp
i rugciunea/ ca o ap curgtoare, cntecullumii n care te duci./
Paganini cel mare n-a compusbocete pentru clopot i crciumi/ i nici
bucuria tre-ctoare n-a strns n ea glasul
nemuririi.Rugciunea-cntec-poezie devine, astfel, aducerelaolalt a
clipelor, adunare a fiinei n cuul cuvn-tului, fr balastul
(auto)deplngerii, al bocetului ijelaniei, dar i fr cel al
senzualitii.
Ioan Mrginean transfigureaz n imaginitcute timpul revelat i trit
n dureros-mpcata-icurgere. Revelaiile sale corporalizeaz
trecereaprin vreme a fiinei, alunecarea surd-inocent nmoarte, jocul
de amgiri pus de sine i de lume nfaa Pragului pentru a-i ndulci
necunoscutul. Aflat,ns, n anotimpul din Patmos, al dezvrjirii i
alscoaterii de sub iluzie, Ioan Mrginean simte cu fiin-a ntreag
glasul mare de trmbi venind dinurm-i i convertind trecutul n
substan recupera-bil poetic i prezentul n dureroas viziune a
sfri-tului-promisiune. Cruele mping noaptea spremal,/ un rest,
sufletul meu lun plin nc,/ simtecarnea zorilor ca pe-o durere. Sau,
ntr-o alt poezie:M doare vmuirea dintre piele i os/ i coaste
str-punse de ur;/ voi semna gru i voi aprindelumini. Datoria mpcrii
nelepte cu vremelnicialumineaz versurile lui Ioan Mrginean. Nu
estevorba, ns, despre o datorie propus ori impus princutum, despre
o obligaie dictat din afara fiineipoetului, ci despre coacerea
fireasc a duhului, printruda nelegerii lumii i a rostului sinelui n
lume in faa Judectorului. La poarta dintre lumi vmu-iam oameni fr
chip,/ prin labirint toi vorbeaudespre boli/ i despre case mari ct
frmntrile lor.Un ndelungat exerciiu al participrii la
trecereaoamenilor prin lume, la naterea i botezul prunci-lor, la
zbuciumul celor vii (iluzoriu, cel mai adesea,dttor de amnezii i
derut), la plpirea muribun-zilor n spovedire i mprtanie, l face pe
IoanMrginean capabil s i zideasc linitea, s i con-struiasc pragul
de pe care se contempl sinele ilumea, nainte de propria-i trecere.
Imaginile-revela-ii concentreaz n substana lor alegoric
memorialocurilor, a oamenilor i a clipelor care i-au nsoitpoetului
fiina prin exilul n via. Ard n mine toateflorile, limb nou,/
moartea st nerbdtoare peumerii mei./ Ca un dor vioara plnge, ca o
cas laar,/ ca o hor btut-n genunchi./ De pe cellaltdeal al
fericirii/ de nici o aducere aminte nu se spuneveste. Un loc
special ntre imaginile care contrazicnimicul, golul i moartea, l
are memoria tihnei,dintr-o copilrie perpetu, prelungit mult n
viaade adult: Edenul meu,/ un fir de lumin sculptat nlamp/ i multe
vise cu ngeri/ ce-mi coborau cri-le din pod,/ viinul ce-mi ntindea
rou covor,/ cnd,din rzboiul lumilor, m ntorceam nvins,/
bisericaplin ochi de copii,/ peste care rugciunile mele cur-
geau/ ca vopseaua pe o icoan nou. Poetul pare a seafla pe pragul
dintre aici i dincolo, n ateptare iascultare. Nu mai sunt prieten
al timpului/ imagi-nea a pierdut gustul perfid/ odat cu milionul
despaime, st scris ntr-o poezie. Altundeva:Jumtatea mea goal
deseneaz pe cer/ cealaltjumtate;/ amndou joac ping-pong/
deasuprabisericuei, printre pomii venici. Se creeaz, pe acestprag,
o stranie identitate ntre poet i semne: pnla-ntuneric mai sunt dou
puncte,/ virgul compro-mis la primul extemporal. ntre via i
moarte,deci, se afl o juxtapunere deczut, anulat prinatt de comuna
intrare a pruncului n lume. i rm-ne poetului sarcina de a plasa,
ntre via i moarte,ntre aici i dincolo, un semn-punte. Revelaia
devi-ne, astfel, un substitut al virgulei, acel dou punc-te prin
care se deschid mntuirea ori calvarul.
n starea de ieire aparent din timp, princuvnt i vers,
mrturisitorul afl, intuind, sensuri.Nu exist bucurie a trecerii,
dar nici revolt n faaacesteia. mpcarea limpede cu timpul,
asemntoa-re nelepciunii generice ardeleneti, face ca n poets se
modifice nemurirea. Despre aceast percepiegrav i mpcat a mntuirii
scrie Ioan Mrgineann Anotimpul din Patmos, despre ntoarcerea n
sine-le curat de iluzia nemorii. Imaginile, profund ale-gorice,
ncrcate de simboluri i reverii, par a firezultatul ascultrii i nu
doar al cutrilor. Poetuldevine purttor de glas, traductor n cuvinte
alviziunii vieii i morii. La fel ca n scrierea SfntuluiIoan
Teologul, viaa i moartea nu se limpezesc,ns, prin ncrctura raional
a cuvntului. Ocheie diferit se cere pentru a nelege rostul
celorapte sfenice, al celor apte stele, al celor apte cupeale mniei
lui Dumnezeu. O astfel de cheie cere ipoezia lui Ioan Mrginean,
care i oblig cititorul sse lepede de eafodajul de conexiuni i
definiri raio-nale, construit spre a pricepe lumea i a-i da
rost,pentru a-l nlocui cu certitudinea sfritului. Timpulcapt, n
acest fel, corporalitate, fiind simit i tritcu ochii i
urechile.
Din postura de ales care aude glasul, poetulaaz n cuvnt imaginea
timpului. Rezult o poezienou, ce decurge firesc din cea entuziast i
ener-gic, a bucuriei de a tri, pe care Ioan Mrginean amrturisit-o n
volumele Inevitabila cltorie iPasrea din cerul gurii, dar i din cea
a lirismuluigrav, din Monolog lng lamp. Versurile dinAnotimpul din
Patmos sunt rodul unei viziuni poeti-ce mature. Fr a fi rece,
superior-clasicizat i aro-gant ndeprtat de cderile firii omeneti,
aceastviziune este ncrcat de nostalgia iubirii, de conti-ina
bucuriei de a fi n via, de durerea crnii, despaima unui dincolo
greu de cioplit n cuvnt. Poetulse supune trudei de a-i contientiza
exilul, de a facepact cu timpul, de a-i tensiona fiina n
ascultareade dinaintea plecrii dintr-o via clocit, oricum,su