Conflicte Religioase

Conflictele Religioase

Pornind de la aprecierea fcut de Jacques Delors, la Institutul de Studii Strategice, n 10 septembrie 1993, potrivit creia viitoarele conflicte vor fi declanate mai degrab de factori culturali dect de economie sau de ideologie, Samuel P. Huntington conchide c cele mai periculoase conflicte culturale sunt cele ce iau natere de-a lungul liniilor de falie ntre civilizaii, aadar la contactul dintre religii, adugnd c rivalitatea dintre superputeri este nlocuit cu ciocnirea civilizaiilor.

Djihadul islamic

Este acceptat c islamul a aprut ca religie monoteist n anul 622, anul fugii lui Mohamed, de la Mecca la Medina, unde a ntemeiat prima comunitate a credincioilor supui lui Allah. Apoi, ntr-un timp extrem de scurt, circa un secol, armatele triburilor arabe ale deertului au descins spre Asia, Africa i Europa, spulbernd alte mari civilizaii i state.

n dou rnduri au asediat i Constantinopolul, capitala imperial a lumii cretine din veacurile apte i opt, care a rezistat doar datorit focului grecesc. n anul 732, arabii sunt cu greu btui de franci la Poitiers, punnd capt expansiunii semilunii.

Djihadul (rzboiul sfnt) a devenit vectorul care a dus noua religie pn la captul pmntului. S-a nscut n acelai timp i o nou civilizaie, cu caracter universal, care a intrat de la bun nceput n impact cu civilizaiile create de alte dou mari religii, cea iudaic i cea cretin.

Razboiul Crucii

Statele cretine, purttorii crucii, au ncercat s-i ia revana n faa islamului, declannd, la sfritul secolului XI, aa numitele cruciade, ce aveau ca obiectiv cucerirea Ierusalimului i a locurilor sfinte din Palestina. Sub semnul crucii s-au purtat i rzboaiele mpotriva turcilor i mpotriva btinailor din Indiile de Vest (cele dou Americi) n urma crora au pierit populaii ntregi, iar cele rmase au mbriat noua religie i, de voie, de nevoie, au aderat i la civilizaia cretin.

Rzboaiele medievale, indiferent ce cauze ssau obiective au avut, au fost purtate i pentru rspndirea credinei.

Schisma din interiorul cretinismului, care i-a separat pe catolici de ortodoci n 1054, combaterea ereticilor, ruptura protestant, au provocat i conflicte armate, toate n numele crucii i au avut ca efect mprirea Europei i Americii n trei lumi cretine diferite: catolic, protestant i ortodox, crend astfel, la zonele de contact, falii adnci, zone extrem de instabile i conflictuale.

Pentru a obine puritatea credinei s-au creat i instituii represive, ntre care cea mai cunoscut a fost inchiziia, desfiinat abia n 1808 de ctre Napoleon I.

Chiar i ncercrile de rupere sau conciliere doctrinar din interiorul lor au creat motive de disput n cadrul aceleiai etnii. Un exemplu concludent n acest sens este dat de unirea unei pri a ortodocilor cu papalitatea i crearea bisericii greco-catolice, iar ca urmare, imediat s-a nscut i conflictul care, chiar dac nu s-a transformat ntr-un rzboi religios, a dus la o disput care continu pn n zilele noastre.

Acest fenomen al sectarismului religios a fost prezent i n interiorul lumii musulmane i este cunoscut opoziia dintre curentul sunnit i curentul iit, ntre care au existat numeroase rzboaie, fr ca vreuna din pri s-i impun definitiv doctrina.

Resurectia religioasa

Rzboaiele balcanice de la sfritul secolului trecut pot s constituie cel mai bun subiect pentru analitii care doresc s extrag din ansamblul evenimentelor rolul sentimentelor religioase. n primul rnd, trebuie s spunem c ele se suprapun peste falia amintit, desemnat de Huntington, care desparte n Europa civilizaiile catolic, ortodox i musulman.

Acolo nu s-au rzboit numai srbii cu croaii i bosniacii, ci i ortodocii cu catolicii i cu musulmanii. La confruntare au participat direct sau indirect i coreligionari din rile care aveau ca dominant una din religiile amintite. n Bosnia, spre exemplu, au luptat mujahedinii de partea musulman, cazacii de partea srb, catolicii francezi, irlandezi, germani de partea croat.

Situaia din Kosovo a fost similar cu cea din Bosnia-Heregovina, unde sentimentele naionale, dorina de obinere a independenei, au fost exacerbate de apartenena religioas, oamenii rzboindu-se i cu moscheile i mnstirile.

Problemele din zon nu sunt rezolvate nici dup acordurile de la Dayton privind Bosnia-Heregovina, unde funcioneaz trei poliii (bosniac, croat i srb) trei servicii potale, trei reele de telefonie, trei sisteme colare iar populaiile triesc prad disperrii.

Cazul irlandez are n componena sa, n modul cel mai evident, implicarea factorului religios n conflict. Aceast situaie are rdcini adnci n istorie. Prin introducerea forat a protestantismului n Anglia, rezistena anti-englez din Irlanda ocupat va gsi n catolicism un puternic reazem, religia identificndu-se cu lupta pentru independen.

Stabilirea n Ulster (nord-estul Irlandei) a colonitilor protestani din Scoia, duce la spargerea unitii etnice i religioase a Insulei i la accentuarea conflictului. Aa cum spune un analist francez: este vorba nainte de toate de un rzboi identitar, legat de ideea naional irlandez

Religia a aprut aici ca o trstur difereniatoare; motivul principal nefiind rzboiul religios, pentru c nicio persoan nu ncearc s o converteasc pe cealalt.

In Orient, acolo unde domina religia musulmana, se detaeaz conflictul dintre islam i iudaism. Evreii au fost chemai n patria originar de Biblie, cartea sfnt a religiei mozaice, dar acelai pmnt constituie i pentru musulmani obiect de veneraie

Mai departe iismul iranian este opus sunnismului arab i pakistanez. La grania dintre India i Pakistan se desfoar un conflict, generator a patru rzboaie pn acum, care vizeaz teritorii populate de musulmani i hindui

n Sri Lanka, buditii se bat cu hinduii, n Filipine, musulmanii cu cretinii, n Timor, cretinii cu musulmanii, iar conflictul din Tibet nu poate face abstracie nici el de componenta religioas, buditii lamaiti opunndu-se statului ateu chinez.

Istoria demonstreaz c ideile, religioase, filosofice, economice, au avut un rol determinant n evoluia omenirii iar religia s-a impus mai mult ca oricnd n momente de impas, de criz major, deoarece doar n credin oamenii puteau gsi rspuns la problemele existeniale.

Numai c orict s-ar propovdui iubirea de aproapele, fanaticii religioi se ndeprteaz tot mai mult de perceptul fundamental al credinei, pentru ei nu exist nimic altceva nafara propriei credine, ei nu sunt n stare s-i depeasc limitele. Prin urmare, n lumea cuprins de criz s-ar putea s asistm la noi conflicte care vor avea ca suport teoretic religia...