EducacinAspectos constitutivosRal Prez BedregalUniversidad Mayor
de San SimnMuchos y variados son los conceptos y definiciones en
torno a la educacin, habida cuenta que, primero, existe una
multiplicidad de trminos relacionados al quehacer educativo los
cuales usamos de manera indiscriminada y, segundo, porque tambin,
sobre la base de ese inmoderado uso de trminos, nos hemos habituado
a relacionar e identificar hechos y acciones variados como
educacin. De ah lo cuantioso y heterogneo de las definiciones y
conceptos a este respecto. Contreras (2000:49) dice que la educacin
es un trmino que todos utilizamos y del que todos tenemos
experiencia. Por su parte, Durkheim (1858-1917) deca que La palabra
educacin se ha empleado algunas veces en un sentido muy extenso
para designar el conjunto de los influjos que la naturaleza o los
otros hombres pueden ejercer, ya sobre nuestra inteligencia, ya
sobre nuestra voluntad. (Durkheim, 2009). Por lgica consecuencia,
el presente texto traza como su principal pretensin el reflexionar
sobre qu es educacin? Y si bien es cierto que todos tenemos ideas
preconcebidas sobre este tema, ideas basadas en nuestra propia
experiencia, estas no deberan condicionar el esfuerzo de
reflexionar y precisar lo que es educacin.Si los conceptos han de
ser entendidos como las representaciones mentales que los hombres
comunicamos por medio del lenguaje o el habla tras haber
configurado o estructurado particulares realidades, entonces habrn
tantos conceptos como abstracciones puedan ser expresados por los
individuos. Consiguientemente, los conceptos de educacin sern tan
abundantes como grupos socio-culturales, y an como personas,
existan en el mundo, porque las personas, concernidas en grupos
sociales y/o culturales, somos las que emitimos pensamientos; es
decir, ideas, juicios y opiniones sobre cualquier
realidad[footnoteRef:1]. Sin embargo, habr que considerar que
existen personas que sin tener conocimientos sobre el
tema[footnoteRef:2] tienen la capacidad instantnea de desvalorizar
opiniones ajenas. (Elbers, 2012:3) originando un sempiterno
problema en la educacin: la negacin del otro, una histrica
alteridad desautorizada que no es ninguna casualidad
(dem.)[footnoteRef:3]. [1: An este mismo concepto de realidad, dado
por unvoco, nos presenta el enorme desafo de comprenderlo como un
fenmeno dado, preexistente a la humanidad o, por el contrario, uno
que ha sido y es construido, amn de ser constructora de la misma
humanidad. Por lo comn la realidad se define por la va de los
consensos, de los acuerdos sobre lo aquello que parece ser dado que
la misma es percepcin. As la realidad termina siendo un constructo,
una construccin terica, un objeto conceptual que implica ciertos
equivalentes con procesos sensoriales regulados por nuestro
cerebro.] [2: Si bien es cierto que el autor habla sobre el cambio
climtico real, no encontramos argumentos para negar que tambin en
educacin se produce este hecho.] [3: A propsito de este tema se
sugiere consulta Dussel E. Filosofa de la liberacin (1996), y
Todorov T. La conquista de Amrica (2001)]
Las mismas definiciones, como proposiciones tcnicas de mayor
elaboracin que los conceptos, que podran suponerse sino unvocas, al
menos, de alguna manera homogenizados en ciertos campos, en este
caso en el de la educacin, suelen ser cuantiosas y diferentes, como
tenemos dicho. Ciertamente, es de suponer que las definiciones,
cuya pretensin siempre ha sido y todava es precisar y universalizar
la comprensin de un trmino o diccin, una idea o una locucin -(sobre
todo si sta consta de dos o ms palabras)-, tendran que remitir a un
unvoco como particular campo de sentidos, sin embargo, esto no es
as. Por tanto, es lcito deducir que las concepciones, as como las
definiciones de educacin variarn acorde a los enfoques,
necesidades, experiencias y an los intereses y orientaciones o
inclinaciones ideolgicas que se tienen respecto a los aspectos que
se consideran al estructurar una definicin. Reconocidos autores en
este u otros campos no pudieron eludir estas condicionantes al
elaborar sus teoras.De cualquier manera habr que sealar que resulta
sumamente dificultoso conceptualizar un fenmeno tan complejo y
abstracto como la educacin, bsicamente porque el vocablo, hoy,
implica mltiples significados, empresa mucho ms espinosa cuando
pretende ser exhaustiva en todos los significados e implicaciones
que conlleva el trmino educacin. En este sentido, la educacin, que
es casi tan antigua como el hombre, afecta a todos; todos somos, de
alguna manera, afectados por este fenmeno (Sarramona, 1989:27). A
decir del citado Contreras, nadie se queda indiferente ante este
tema. Ciertamente, cualquier persona, tal vez con ciertas
excepciones, sabra responder, aunque no de manera directa, qu es
educacin, dado que es un trmino universalmente difundido. Este
mismo hecho hace que todo el mundo tienda a conceptuarla a su modo
haciendo surgir las diversas y hasta divergentes maneras de
concebirla y ms an de concretarla. La educacin, dice el citado
autor, aparece precisamente como posibilitadora de los ideales
humanos (dem.) y no puede ser de otro modo, puesto que implica a la
totalidad del ser humano y su contexto social. De hecho el proceso
de humanizacin y la misma interaccin en contextos humanizados
producto del uso de nuestras facultades intelectuales busca
establecer al individuo en una particular sociedad ya establecida,
por lo que, el slo pertenecer a un determinado grupo cultural
viabiliza, ipso facto la educabilidad del ser humano. De ello se
colige que la educacin, a decir de Torrego (1999), se mover, al
menos en dos dimensiones: el de la racionalidad y el de la
operatividad, donde paradjicamente prima el criterio formal de la
obligatoriedad. Sin embargo, aunque Torrego (1999) solo concibe
estas dos dimensiones, consideramos necesario insertar una tercera:
el de la idealizacin (subjetivacin) dado el alto contenido
desiderativo existente en toda accin educativa. En un trabajo
anterior se aseveraba que Muchos son los autores que versan sobre
educacin. Tantos que incluso habran motivado al celebrado fsico
Einstein a reconocer, en ella, el triste mrito de otorgar derechos
discursivos a cualquier mortal (Prez B. 2008:13). No obstante, de
manera lcita y legtima, an pese a este desdeoso criterio, los
mismos derechos discursivos resultan legtimos porque la misma
educacin permite y alienta la participacin, la expresin de todos en
el tratamiento de cualquier tema, aun cuando el consenso se vea
dificultado en el plano ms general-universal. Adems, las ideas de
perfeccionamiento, muy vinculadas a las visiones ideales de hombre
y sociedad, son el comn denominador de una gran mayora de estos
conceptos, elaborados como fundamento a las formas de organizacin
moral, poltica y religiosa de las sociedades que postulan tales
conceptos. La idea de perfeccionamiento por accin de los procesos
educativos traduce una modificacin positiva explcita de la actuacin
hombre, una realizacin mxima e ilimitada de sus posibilidades. Del
mismo modo, desde una perspectiva tica y/o moral, esta idea de
mejora revela una posicin de esperanza hacia el trnsito de las
personas marginadas por sus actitudes negativas o quiz reidas con
la moral de una sociedad, hacia actitudes ms aceptables a dichas
sociedades (integracin). No obstante, se hace constar que, en los
hechos, esta misma idea de perfeccin relativa es y ha sido sesgada
como una idea que vela u opaca las actitudes de rebelda, de
cuestionamiento de un orden establecido que conserva ciertos grados
de rigurosidad para su propia conservacin. En cuyo caso se puede
estar asistiendo a una virtual manipulacin de la idea de
perfeccionamiento.En el conjunto de acepciones u opiniones que
circulan con relacin al trmino educacin, un aspecto sobresaliente
es que las apreciaciones que enfatizan el carcter permanente o
continuo son las ms extendidas. Vg. La educacin es un proceso de
aprendizaje y enseanza que se desarrolla a lo largo de toda la
vida[footnoteRef:4] y que contribuye a la formacin integral de las
personas. Otra lnea de concepcin, igualmente extendida, dice que:
la educacin es un proceso de transmisin cultural de las
generaciones adultas a las generaciones jvenes. Igualmente
extendidos son los conceptos que entienden por educacin el acto y/o
el proceso de impartir o adquirir conocimiento, habilidades y
destrezas; Los grados, niveles y hasta tipos o formas de educacin,
as los resultados de prcticas pedaggicas (ensear, entrenar,
estudiar [!]). Sin embargo, entre todos estos conceptos, sin duda,
el ms extendido, aunque no precisamente el ms analizado de los
conceptos es aquel que equipara educacin con el conocimiento y
prctica de los usos y buenas costumbres que evidencian respeto a
las normas sociales y los individuos que interactan al interior de
una sociedad. Queda claro que de ella deviene aquella otra que
concibe a la educacin como un proceso vital de asimilacin de
conocimientos. [4: Concepto de carcter moderno cuya difusin es
atribuida e institucionalizada en la V Conferencia Internacional
sobre Educacin de Adultos. (CONFINTEA) con el rtulo de: La
Declaracin de Hamburgo sobre la educacin de adultos (14-18 de julio
de 1997). ]
As, en la amplia gama de criterios recurridos para
conceptualizar la educacin, consideramos de suma importancia
resaltar que en estas y otras conceptualizaciones de este corte,
todava afloran acepciones de los clsicos de la sociologa como
Durkheim[footnoteRef:5] (1858-1917), Marx (1818-1883) o Weber
(1864-1920), dado que enfatizan implcita o explcitamente el carcter
cuasi ilimitado, infinito, de desarrollo (individual y social), el
de proceso y el carcter de hecho social. Por ejemplo, para Emilio
Durkheim, uno de los socilogos ms importantes en el estudio de la
educacin, la sociedad juega un papel determinante en la educacin al
hacer que las personas se desenvuelvan y comporten de una manera
especfica y particular en cada grupo social (Durkheim, 2009); la
sociedad[footnoteRef:6] busca a travs de la educacin [en tanto ente
social que conecta a los jvenes con su sociedad-adulta] cultivar lo
mejor del ser humano. [5: mile Durkheim (nacido el 15 de abril de
1858, pinal, Francia y fallecido el 15 de noviembre de 1917 Pars,
Francia) es un socilogo francs que junto con Karl Marx y Max Weber,
es considerado uno de los padres fundadores de la sociologa.
Durkheim, adems de socilogo, es considerado uno de los clsicos de
la pedagoga moderna. Sus innovaciones dentro del campo de la
educacin han persistido hasta nuestros das y forman parte de
nuestro vigente patrimonio cultural. (http://www.lecturalia.com)]
[6: Recordar que en el enfoque durkheimiano toda sociedad esta
constituida por tres generaciones unidas por rasgos comunes en los
modos de pensar, sentir y obrar: a) La declinante o la generacin de
abuelos (viejos); b) La reinante o de los padres (adultos) y c) La
de los hijos (jvenes).]
()cada sociedad se forma un cierto ideal del hombre, de lo que
ste debe ser, tanto desde el punto de vista intelectual como fsico
y moral; que este ideal es, hasta cierto punto, el mismo para todos
los ciudadanos; que a partir de cierto punto se diferencia segn
medios particulares que toda sociedad lleva en su seno. Es este
ideal, a la vez uno y diverso, lo que constituye el polo de la
educacin. Este tiene, pues, por funcin suscitar en el nio: primero,
un cierto nmero de estados fsicos y mentales que la sociedad a la
que pertenece considera como no debiendo estar ausentes en ninguno
de sus miembros; segundo, ciertos estados fsicos y mentales que el
grupo social particular (casta, clase, familia, profesin) considera
igualmente como debiendo encontrarse en cuantos lo forman. As, son
la sociedad, en su conjunto, y cada medio social particular,
quienes determinan ese ideal que la educacin realiza. (Durkheim,
2009).As, la educacin como fenmeno eminentemente social, tanto por
su origen, como por sus funciones, era y es entendida como la accin
de generaciones adultas con el objetivo de reproducir, desarrollar
y/o suscitar ciertos estados fsicos, intelectuales, morales entre
las generaciones jvenes. En este mismo plano, la educacin implica
una concienciacin cultural y comportamental o conductual, donde las
generaciones venideras reproducen los modos de ser de generaciones
precedentes.La educacin, as realizada, resulta ser el rgano
desarrollado por la sociedad-organismo, que mediante el complejo de
sus instituciones y fuerzas trabaja en la adaptacin -(puede leerse
sometimiento)- del individuo a las condiciones y exigencias del
grupo. De hecho las concepciones tericas referidas a los procesos
educativos encuentran su materializacin en las instituciones
educativas, las cuales logran unos determinados resultados segn cmo
estn organizadas en correlato a sus formas de concebir y/o definir
el proceso educativo. Traduce un proceso social slo comprensible en
la multiplicidad y la diversidad de fuerzas e instituciones
confluyentes en el desenvolvimiento de sociedades. De ah que como
realidad social, la educacin se muestre absolutamente variable,
adoptando distintas y hasta divergentes formas en el tiempo y los
espacios, pero siempre reflejando una determinada escala de valores
sociales tal que sera posible conocer la estructura social con solo
conocer su educacin. Por lo mismo, el carcter weberiano de hecho
social todava se conserva y mantiene inclume en la accin educativa.
En efecto el concepto refiere a las distintas formas de poder
coercitivo, imperativo o impositivo de la educacin, sin el cual la
sociedad en su conjunto no tendra un referente vlido al cual
referirse para su propia caracterizacin. En otras palabras, no
existe accin o acto alguno que siendo educativo no trasluzca un
modelo de vida, prcticas, conductas y valores que se deseara sean
reproducidos en la sociedad, so pena, incluso, de ser sancionados
si fueran contradichos en la prctica. Entonces, en el tipo de
concepciones que venimos analizando, amn de la notoria
unidireccionalidad del hecho, desarrollo y procesos sociales
representados en la figura del maestro/profesor y/o la escuela,
amerita tambin subrayar el seoro de la generacin adulta sobre la
generacin de nios, jvenes y an sobre los propios ancianos, como en
el siguiente ejemplo:La influencia ordenada y voluntaria ejercida
sobre una persona para formarle o desarrollarle; de ah que la accin
ejercida por una generacin adulta sobre una joven para transmitir y
conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente fundamental en
la vida del hombre y la sociedad y apareci en la faz de la tierra
desde que apareci la vida humana. Es la que da vida a la cultura,
la que permite que el espritu del hombre la asimile y la haga
florecer, abrindole mltiples caminos para su perfeccionamiento.
(Mijango, 2003)De igual forma, en este tipo de conceptos se revelan
ciertas imprecisiones de orden tcnico, como en esta ltima
apreciacin, cuando seala que la educacin apareci en la faz de la
tierra desde que apareci la vida humana. La idea es imprecisa
porque imprecisa tambin es la idea de la aparicin de la vida
humana. Lo vigente, lo ms aceptado en este tema, es que nuestros
primigenios ancestros, los monos del sur (australopithecus)
vivieron en frica hace cuatro millones de aos (Alviz, 2010), y que
tard, aproximadamente, entre uno a uno y medio milln de aos para
hacerse humano.El enorme compromiso estructural actual de nuestro
sistema nervioso, de nuestra laringe, de nuestro rostro, as como de
otros aspectos de nuestro cuerpo, con el habla como nuestro modo ms
fundamental de estar en el lenguaje, indica que el lenguajear
sonoro tiene que haber comenzado hace ya varios millones de aos; a
mi parecer, entre dos y tres. (Maturana, 1995)A esto habr que
considerar el hecho de la misma evolucin humana. Contreras (2000)
nos recuerda que la liberacin de las manos en la evolucin humana
producto de la bipedestacin permiti desarrollar nuestras facultades
mentales hasta la aparicin del lenguaje y la inteligencia.A partir
de ah, lo heredado unos cien mil genes- queda disminuido ante el
potencial del cerebro: ms de 10.000 millones de neuronas en
compleja conexin sinptica. De esta hiperformalizacin del cerebro
procede la gran plasticidad del hombre, que posibilita una
pluralidad de direcciones de comportamiento. Adems, gracias a esta
gran plasticidad, a esta casi infinita adaptabilidad, el individuo
tiene la capacidad de influir en su medio social de modo nico.
(Contreras, 2000:50)Igualmente importante resulta sealar que en
este tipo de conceptos, si pueden denominarse tradicionales, se
caracterizan por sobreponer o equiparar conceptos diferentes con el
de la educacin. Vg. Educacin igual que enseanza y/o aprendizaje,
formacin, instruccin, escuela, cultura, etc., cuando la refieren
como una presentacin sistemtica de hechos, ideas, habilidades y
tcnicas; cuando se seala que la educacin es, o debe ser, gratuita,
o cuando se dice que sta, debe ayudar a orientar al educando para
conservar y utilizar nuestros valores, fortaleciendo la identidad
nacional (Mijango, 2008). En esta misma lnea, el uso de ciertos
trminos incompatibles, por decir lo menos, con la educacin, tales
como asimilacin, adquisicin, transmisin, acumulacin, etc. resulta
tambin un rasgo caracterstico de estos conceptos.As, la amplia como
difusa gama de opiniones sobre el trmino educacin, a veces
acentuadas con curiosos y hasta excntricos trminos (educacin a
distancia, educacin inclusiva, educacin intercultural, educacin
comunitaria, cognitivista, desarraigada, especial, gratuita,) no
pueden ser sino comprendidos en el campo de conceptos, pero, por lo
mismo limitados, sino insuficientes, para el campo profesional que
pretendemos desarrollar. De igual forma, en estas mismas
superposiciones conceptuales frecuentemente se encuentran
justificaciones para legitimar ciertos desvos y negligencias
estatales relativas a la educacin, por ejemplo, cuando se afirma
que la escasez de escuelas pblicas, o su deficiente calidad,
origina y estimula la emergencia de otras escuelas privadas, o de
convenio, regularmente de carcter confesional. Est claro que la
presencia de escuelas o instituciones privadas de todo orden
vinculadas a la educacin en las sociedades obedecen ms bien a
intereses econmicos y precisamente confesionales (ideolgicos),
antes que a intereses filantrpicos o de correspondencia y
reciprocidad social.Empero, precisamente este tipo de concepciones
nos acercan ya a las definiciones de educacin que devienen en un
conjunto de influencias naturales, para unos, y/o humanas o
sociales, para otros, ejercidas sobre la inteligencia o voluntad
individual por medio de formas de gobierno, leyes, artes, y hasta
hechos fsicos independientes del hombre con el objeto de acercarnos
a la perfeccin de nuestra naturaleza (Stuart Mill, citado en
Durkheim, 2009)La educacin, en rigor, no puede ser reducida a los
vinculados procesos de enseanza-aprendizaje, mucho menos a slo uno
de estos dos componentes, como algunos pretenden establecer cierta
dicotoma con el concepto de centrada en el aprender o en el ensear.
Es de esperar que la educacin, ms bien, sea entendida
fundamentalmente como el resultado de estos dos contextos, como el
producto de dos diferenciados actores y sus correspondientes
acciones: el de enseanza y el de aprendizaje, el de educador y el
de aprendiz, en suma, como un encuentro de vivencias y visiones
concretas. La resultante de aquellas diferenciadas acciones, como
distadas visiones de vida, particulares procesos protagonizados por
actores tambin diversificados en sus necesidades, intereses,
problemticas y demandas pero confluyentes en sus esfuerzos, expresa
la materializacin de habilidades, cogniciones, actitudes y valores
de cierto impacto en la intelectualidad y emocionalidad de los
individuos y/o sus respectivas sociedades. Ahora bien, esas
particulares convergencias de sentidos y prcticas pueden adquirir
cierta vigencia, por ello mismo perdurabilidad, acorde al grado de
impacto alcanzado en la memoria y conciencia, tambin, individual o
social, as, podrn perdurar a lo largo de toda una vida o
simplemente ser efmeros en su existencia.Se supone que, en materia
educativa, todo se lo hace por propia voluntad y todo cuanto los
dems hacen a favor nuestro lo hacen con el fin de aproximarnos a la
perfeccin de nuestra naturaleza. El fin de la educacin es el
desarrollar todas las facultades humanas (Morales, 2008); llevar
tales facultades al punto ms alto que pueda ser alcanzado por las
fuerzas intervinientes. Mas, ese tan anhelado desarrollo armnico,
no siempre es realizable por muchas razones; por ejemplo, nuestras
diferenciadas aptitudes nos sitan en funciones tambin diferentes.
Anlogamente; nuestras diversificadas inquietudes configuran tambin
grupos y/o sociedades tambin diversas y an divergentes que incluso
pueden llegar a daarse mutuamente.Otro grupo no menos importante de
definiciones relativas a la educacin, comprendidos en lo que podra
denominarse definiciones postmodernistas, estn orientadas a
comprenderla esencialmente como un proceso o fenmeno social,
flexible, abierto, intercultural, pluralista, etc. Ah se situaran
conceptos que entienden la educacin como un proceso de influencias,
socializacin y/o comunicacin; obrar, pensar, sentir, exteriores al
individuo. En este tipo de definiciones, resalta la idea de valorar
dos actores, dos dimensiones centrales de la educacin: el del
educando y el del educador, en clara diferencia con las
definiciones tradicionales, que enfatizaban sobre todo la primaca
del educador sobre la figura del educando. Como ejemplo podra
citarse las definiciones que conciben la educacin como procesos de
interaccin y/o socializacin de los individuos (Enguita, 2012). Las
instituciones as como la sociedad toda, de manera permanente y
sistemtica, infunden informacin, conocimientos, normas o pautas de
conducta, por lo mismo principios y valores de vida entre sus
miembros; esta intervencin se designa como socializacin. Difiere de
las acciones tradicionales en que no son directamente impuestas,
sino elegibles para los auditorios, aunque en este novedoso proceso
no se puede negar el alto grado de direccionalidad que se impronta
en dicho proceso para no hablar de los efectos, no siempre
positivos en los planos inconscientes del individuo, producidos por
los infaltables mensajes subliminales. Actualmente, se afirma que
el hombre, desde su propia gestacin y hasta los ltimos das de su
existencia, por propia voluntad, en pleno uso de sus atributos
intelectual-racional y motivacional-afectivos, e incluso en contra
de ellos, participa de la accin socializadora de la sociedad a
travs de especficas formas de interaccin en la crianza familiar, la
escolarizacin y la misma relacin con el entorno no solo social,
sino tambin fsico-material.Con todo, en este tipo de definiciones,
atencin particular merecen los trminos influir, comunicacin y la
misma socializacin, dado que si bien reconocen la presencia de dos
actores diferenciados en los procesos educativos, no explicitan la
an nociva supremaca de uno de los actores en los referidos
procesos. A manera de ejemplo se puede citar aquellas definiciones
que refieren la educacin como un proceso por el cual es el educador
quien inculca[footnoteRef:7], naturalmente, pautas de actuacin al
interior de las sociedades, informacin por dems clasificada y por
supuesto valores como principios de vida. [7: Podran citarse los
siguientes equivalentes a este trmino: insistir, afirmar,
aleccionar, infundir, imbuir, infiltrar, introducir, inducir,
aleccionar; aunque tambin podran citarse otros de menor carga
negativa como inspirar sugestionar persuadir animar, etc.]
En el vasto campo de las concepciones y definiciones, siguiendo
a Sarramona (1989), se pueden identificar al menos tres mbitos
estrechamente vinculados de significaciones generales de la
educacin: El primero, refiere al carcter institucional de la
educacin; es decir, el hablar de educacin supondr hablar de una
institucin social regida por un determinado orden social. En este
sentido se hablar de educacin occidental, educacin africana,
iberoamericana, oriental, andina, etc. No est dems insistir que en
esta circunstancia se resalta el carcter coercitivo de la sociedad
en la educacin; es decir, la educacin resulta una cuestin obligada.
En otras palabras; un francs aprende educacin francesa, el
brasilero educacin brasilera, etc. por el o los sistemas educativos
que los gobiernos estructuran en sus respectivos referentes
geogrficos. Esta misma caracterstica de la educacin configurada por
cada sociedad y/o cada Estado, ordena tambin los contenidos
tico-morales, histrico-comparativo o sociopoltico de la educacin,
estableciendo los distintos modelos de educacin conocidos en el
mundo; por ejemplo, en el mundo clsico de los griegos o latinos, la
educacin en el medioevo, la educacin en la modernidad o la post
modernidad, etc. Una segunda acepcin del trmino educacin refiere al
resultado o producto resultante de una o dos acciones, i.e. al
aprendizaje y la enseanza, por lo general confluyentes aunque
comprendidas como acciones diferentes protagonizadas por dos
actores diferentes, como se tiene dicho. Estas connotaciones de la
educacin permiten hablar de una autoeducacin, buena o mala
educacin, de una educacin que responde o no a las exigencias
actuales, en el sentido que son o no adecuadas, adaptadas a las
exigencias de los tiempos, las clases sociales, los grupos etarios,
los propios individuos, etc. Por lo mismo se la puede entender como
una organizacin en el sentido de ordenacin personal o colectiva;
como un medio o instrumento que permite disear el decurso de las
personas y las mismas sociedades. As, la educacin, nuevamente, se
configura como un medio o instrumento de estructuracin y
organizacin en la perspectiva de un determinado orden moral y tico
imprescindible para que las personas se empeen en alcanzar la
plenitud de su desarrollo, por supuesto en concordancia con la
filosofa (cosmovisin) que se abrace. En este sentido, se puede
hablar de educacin tradicional, conservadora, alternativa,
progresista, revolucionara, etc. Por ltimo, en la tercera acepcin
del trmino se refiere a las interrelaciones establecidas por los
actores de la educacin, sean estas personales o grupales,
sistemticas o casuales como imprevistas. El objeto expreso de tales
relaciones es el intercambio, la comunicacin, la socializacin de
algn conocimiento en particular o quiz profundizar y/o detallar en
su anlisis y discusin para aclarar o concertar sus posibles
sentidos divergentes. Por esta acepcin del trmino educacin, la
interrelacin, el objeto podra concentrarse en el campo de la
instruccin por el cual, de manera unidireccional los conocimientos,
nociones y juicios terminan por ser impuestos. Esta es la modalidad
que Freire cuestionaba en su obra: la unidireccionalidad vertical
en las relaciones sociales por el cual la educacin se configuraba
como bancaria. Alternativamente, como el mismo Freire lo seala, el
objeto podra desarrollar y manifestarse en el campo de la
investigacin, sustentada a su vez en honestos procesos de
comunicacin; un proceso de bsqueda que instaura el dilogo de la
educacin como prctica de la libertad. (Freire, 2000:112). Como se
podr deducir esta acepcin estar configurada en influencias
recprocas de individuos o colectividades, que por supuesto tambin
estarn sustentadas por un determinado conjunto de principios y
normas ticas y morales.En estas tres acepciones de la educacin,
sobre todo en la tercera, queda claro que sta resulta sobre todo en
el producto de un conjunto de interinfluencias humanas, por lo cual
ser, esencialmente definida como un fenmeno social. La educacin de
esta manera queda establecida como una tarea especficamente humana,
cuyas orientaciones estarn fijadas precisamente en las
manifestaciones o caractersticas propias del ser humano. Vg. la
conducta, la voluntad, la racionalidad, su moralidad, su etica, su
esttica, etc. En este sentido la educacin se distingue de otros
tipos de influencia fsicas que inciden sobre todo en el desarrollo
biolgico (orgnico-funcional) del hombre. Se est refiriendo a las
cuestiones climatolgicas, geogrficas, histrico-culturales (ingesta,
congregacin y seguridad, entre otros), e incluso
mstico-espirituales. Este rasgo define la intencionalidad de la
accin educativa, por el cual sta se presenta como una accin
planeada y sistematizada. Por supuesto, tambin se admiten como
intencionadas y educativas, ciertas acciones cotidianas que no son
estrictamente pensadas y planeadas como educativas y que podran
tener carcter de causa y/o efecto (positivo o negativo) en la
propia intervencin de los beneficiados.Sobre la base de distintas
experiencias, y siempre en el plano de las interrelaciones, la
educacin puede ser resumida, sobre todo, como conjunto de
principios y valores en trminos tico-morales que posibilitan
diversas formas de auxilio o mutua colaboracin entre las personas.
Esta definicin niega la simple como extendida idea unidireccional
de educacin como imposicin externa para postular en su lugar una
voluntaria cooperacin del propio sujeto que se educa en pos de
lograr una perfeccin relativa de s y su sociedad. Se estara
hablando por ejemplo de la educacin cooperativa entendindola como
aquella que se desarrolla desde y en el trabajo interactivo,
reflexivo, dialogal y, nuevamente, intencional, de los involucrados
en procura de logros cognitivos, prcticos y actitudinales que los
configure como individuos responsables, productivos y humanos
(Aguirre y otros, 2001).La educacin en este sentido se configurar
como una privilegiada posibilidad de realizacin del ser humano en
sociedad, porque no existe experiencia alguna en el que un
individuo haya alcanzado sus ms nobles metas al margen de su propio
mundo. Esta misma idea lleva incluida tambin la nocin de limitacin
en toda accin educativa, lo que implica que ni el individuo,
tampoco sociedad alguna, pueden lograr por si solas sus metas. Pero
ac surge un nuevo dilema para la educacin: el estar totalmente
ligado a posiciones polticas traducidas en candentes como
encontradas miradas: la educacin como procesos orientados a la
individualizacin (liberalismo) o la socializacin del individuo
(socialismo, colectivismo y/o comunitarismo). Ciertamente, como
proceso de realizacin individual, la educacin acontece o se refleja
necesariamente en un individuo en particular; individuo que puede o
no contribuir al desarrollo de sus allegados y/o por el contrario
puede incluso aprovechar de las bondades de su educacin para
despreciar y hundir a su semejantes en tanto individuos o
colectividad. No obstante, an en esta contrariedad, la educacin,
como entelequia, como ideal, nuevamente, es vista como un
insuperable mecanismo para la recuperacin del individuo y la
estabilidad de las sociedades siempre en la perspectiva de sus
respectivas excelsitudes. As, en tanto proceso de socializacin, la
educacin presupone la incorporacin positiva, de los sujetos a su
propia comunidad e incluso a otras diferentes. Se est refiriendo al
tan decantado criterio de integracin social buscado en el campo de
la educacin. La educacin en este sentido resulta un mecanismo por
el cual se facilita y posibilita la introyeccin y aprehensin de la
mayor cantidad y calidad de cualidades y atributos sociales, i.e.
saberes, lenguajes, normas, conocimientos, etc. para hacer de los
individuos agentes pasivos o en su defecto sujetos activos y
crticos). Recordemos que la integracin social es es un proceso
dinmico y multifactorial que supone ciertas condiciones: relaciones
de incorporacin y/o alianzas de gente tcitamente diferenciada por
su procedencia-identidad socio-cultural, religiosa-ideolgica,
nacionalidad, etc. adems de su declarado deseo de cohesin al grupo
que se integra en pos de lograr objetivos comunes. De este modo y
por lo comn, se espera que la integracin social genere, por
ejemplo, que las personas, nacionalidades o grupos culturales de
menor magnitud logren incorporarse a un grupo de mayor rendimiento
para mejorar ciertos parmetros de vida (en el plano individual) o
para potenciar determinadas capacidades, como la productividad, la
educacin, la salud, etc. en el plano de los conglomerados sociales.
Frente a esta expectativa, es de esperar que las instituciones de
orden superior, como los Estados, promuevan y apliquen polticas y
acciones orientadas a desarrollar iniciativas autnomas de los entes
a ser integrados. En este cuadro, la educacin tendra que ser uno de
los instrumentos ms pertinentes para hacer de la integracin un
proceso consensuado, un proceso que al proyectar o definir
situaciones futuras, sea adoptando decisiones de comn acuerdo entre
dos o ms partes. Se podra afirmar entonces que las ideas
principales sobre educacin se habrn de concentrar en la idea de un
proceso social que:esencialmente es social, participativo, dinmico
y novedoso entre dos actores, individuales o
colectivos.presuponiendo el asentimiento consciente de los actores
de la educacin, concibe y despliega una serie de finalidades y
procedimientos para alcanzarlas.bsicamente propone y pretende el
perfeccionamiento de los individuos como personas, y por
consecuencia el de sus sociedades.busca la insercin juiciosa y
dinmica del individuo en el medio social.siendo permanente e
inconclusa se extiende sistemticamente en lo extenso de la vida
individual y social buscando su perfeccin integral.es el estado
resultante, aunque no definitivo, del mejoramiento personal y
social, vehiculizado por la enseanza, el aprendizaje y sus
constantes ponderacionesen tanto resultado, supone situaciones
relativamente duraderas y distintas al estado original del
individuo o la sociedad.Los elementos constituyentes de la
educacin.Tres podran ser, a decir de Sarramona (1989), los
elementos fundamentales de la educacin: La accin, la intencin y la
sistematicidad. Veamos:1. La accin como elemento constitutivo de la
educacin Varios son las connotaciones en la palabra accin; stas van
desde los simples actos (posturas, ademanes o gestos) hasta el
ejercicio de las facultades que tienen los seres para realizar
algunas tareas, pasando por las influencias, impresiones e impactos
producidos en otras entidades. El trmino adquiere igualmente otras
connotaciones dependiendo del contexto, por ejemplo, accin en
economa referir a cada una de las partes en que pueda estar
dividido el valor monetizado del capital de una empresa y por
extensin el ttulo que acredita-representa el valor monetario de
cada una de las divisiones del capital empresarial. Anlogamente, en
Derecho, una accin adquiere el carcter de opcin reconocida para
demandar y en su caso lograr algo al interior de un proceso legal.
As, se podra encontrar distintas connotaciones para el trmino accin
en distintos campos disciplinares. Sin embargo, la accin humana
adquiere su real diferenciacin de otra accin producida por
cualquier otro ser, en la memoria y la reproduccin o repeticin de
las acciones de manera intencionada, voluntaria, por ltimo en la
racionalidad y la conmocin que hoy justifican un concepto
ampliamente recurrido en el campo de la educacin: sentipensante.
"Nosotros actuamos con el corazn, pero tambin empleamos la cabeza,
y cuando combinamos las dos cosas as, somos sentipensantes" (Fals
Borda, 2008, www.youtube.com). Sabios doctores de tica y Moral han
de ser los pescadores de la costa colombiana que inventaron la
palabra sentipensante para definir al lenguaje que dice la verdad"
(Galeano, 1989:89). De este modo, hasta donde se conoce, es posible
comprobar que slo el hombre puede repetir las acciones tal y cual
las ha concebido, ergo recomendarlas para su reproduccin.En este
sentido, la accin como elemento constitutivo de la educacin
identifica dos actores clave: el que se educa (educando) y el que
educa (educador). Si bien es cierto que la relacin de estos dos
actores hace que se produzca una situacin por dems dinmica, no est
de ms insistir que el educador histricamente personaliza el
contexto social de la educacin con tuicin de intervenir en la
conformacin del educando, lo que da sustento a la afirmacin que
existe un sujeto educando y una sociedad educadora, pero tambin a
adjetivaciones de estos sujetos y sus propios actos, como
tradicional, vertical, horizontal... En consecuencia es por la
accin creativa que el sujeto se realiza en sus potencialidades, en
muchos casos, a pesar de la rigidez normativa que tiende a
limitarla o, por el contrario, es la accin habitual, rgidamente
programada, la que limita potencialidades de los sujetos, de ah que
es lcito afirmar que el sujeto es producto de su entorno y su
propia transformacin (la de l y su sociedad) pende directamente de
la voluntad (consciencia) concertada de los mismos. Y ac surge otro
elemento constitutivo de la educacin, la intencionalidad.2. La
intencionalidad como elemento constitutivo de la educacinLa
intencionalidad referida a la premeditacin o voluntariedad est
unida al concepto de accin constituyendo otra de las caractersticas
centrales de la educacin. La intencin se presenta en el acto
educativo, como una accin conscientemente dirigida al objeto, que a
lo largo de la historia se ha concentrado en los contenidos,
formas, objetivos y/o mismas personas que intervienen como actores
de la educacin. De ah que se puede afirmar que el acto educativo es
intencional y que la misma intencin de la sociedad, y sus miembros
en particular, es educar. La intencionalidad en la educacin, exige:
a) estructurar acciones educativas pertinentes, b) prevenir sobre
acciones no pertinentes, y c) potenciar las que prometen y
efectivicen efectos deseados acorde las metas propuestas.
(Sarramona, 1989). Con todo resulta interesante descubrir que Casi
todos los sistemas educativos se desempean en la dinmica de la
negacin transmitiendo una visin distorsionada de la realidad que, o
bien hace caso omiso de las verdaderas crisis que afectan al mundo
o las tratan de manera superficial. Los temas estn presentados como
disciplinas distintas, por lo que es ms difcil ver la interconexin
entre los diferentes problemas. Se nos ensea a pensar en el corto
plazo, reflejando poco sobre las consecuencias de acciones o planes
a largo plazo (Hathaway & Boff, 2009, citado en Elbers,
2012:3)3. El sistematicismo como fundamento de la educacinEl
sistematicismo, o mejor la sistematizacin en la educacin, de manera
esquemtica dicha, consiste en encadenar todos los actos o
actividades involucradas en el logro de una determinada meta. Este
encadenado o articulacin de acciones desplegadas obedece a la
necesidad de prever ciertos resultados inesperados, positivos o
negativos, en los fines y metas buscadas. De ah surge la concepcin
de la educacin como sistema, entendida como una determinada
estructura organizativa, que predice y/o presiente la intervencin
de ciertos hechos en la consecucin de pretendidos resultados.
Recordemos que un sistema (del latn systma), en tanto objeto
complejo (material y/o conceptual), evidencia que sus componentes
se relacionan de manera tal que garantizan el
funcionamiento/comprensin/servicialidad social de tal sistema. Esto
mismo recuerda que todo sistema tiene estructura y entorno adems de
mecanismos y figuras (formas) por los cuales se manifiesta. (Bunge,
1999:200). En este punto, con los nuevos aportes de estudiosos
contemporneos, habr que acotar que un sistema es, sobre todo,
dinmico pero persistente, siempre intenta mantenerse, lucha por
mantenerse (Elbers, 2013); que si bien est compuesto por varios
subsistemas, sus desenlaces, aunque confluyentes, no son lineales.
Esto ltimo quiere decir que cuando un sistema, tomemos el de la
educacin, ya no puede mantenerse salta pero no en la linealidad de
su historia. De hecho, dice Elbers, que muchas de las cosas no son
lineales, ergo impredecibles, incontrolables, abruptos (Elders,
2013). Ahora bien, lo sistmico en la educacin ha sido entendido
como directividad, como direccin (tutela, asistencia directa) de
parte del profesor hacia el alumno; en contrapartida, actualmente,
se propone que este sistematicismo florezca en las relaciones de
grupo, donde el profesor, lejos de ser el nico conocedor, resulta
tambin otro componente de acicate o estmulo para la produccin del
grupo en los planos no solo cognitivos, sino sobre todo
espirituales (valores) y sentimentales, naturalmente tambin
materiales. Nosotros somos una persona integral, tenemos manos,
espritu y tenemos corazn y mientras no sentimos [sintamos] con el
corazn y espiritualmente, y estemos conectados con la naturaleza,
entonces tampoco vamos a cambiar nuestro comportamiento (Elbers,
2013)Finalmente, en materia de educacin, todava se sostiene como
ineludible la clasificacin que se hiciera en los aos sesenta, a
partir de la publicacin de artculos y libros sobre la educacin
desescolarizada, por autores norteamericanos como Philip H. Coombs,
Roy Prossser, Manzoor Ahmed, Cole Brembeck, Roland Paulston y
otros, (Pastor Homs, 2001:525). En esta lista de celebrados autores
debera tambin incluirse al polmico como polifactico pensador
austriaco como fue Dn Ivan Illich (1926-2002), as como a otros no
menos crticos de los sistemas tradicionales de educacin como John
Holt, Alexander Sutherland Neill, Serge Latouche, Neil Postman,
McLaren, Apple, Giroux y tantos otros defensores de la libertad de
pensamiento y accin relacionados a un tcito cuestionamiento a la
institucin llamada escuela y traducidos en el trmino
desescolarizacin. La clasificacin a la que se hace referencia es a
la distincin entre educacin formal, educacin no formal y por
extensin a la educacin informal, pero tambin a la incorporacin del
concepto de educacin permanente y la necesidad de desarrollar
novedosas como desafiantes actividades educativas realizadas al
margen del cuadro escuela, actividades todas orientadas a un nuevo
concepto de desarrollo social. Por ello, mientras la educacin
formal, consistente en la presentacin sistemtica de ideas, hechos y
tcnicas a los estudiantes, la educacin no formal las ir
descubriendo en los ms creativos estmulos a su descubrimiento y/o
construccin en toda la extensin de cada una de ellas (ideas,
hechos, tcnicas) en la mayor libertad posible. As, en tanto el
sistema escolar constituye la forma por la cual una sociedad
conserva su existencia colectiva por la socializacin de ideas,
hechos, tcnicas entre las nuevas generaciones, en la educacin no
formal, estas nuevas generaciones podran estar cuestionando la
correspondencia de esas ideas, hechos, tcnicas y an valores
implcitos en ellas.Por su parte Contreras (2000) sugiere abordar el
estudio de la educacin en cuatro segmentos: a) los criterios para
definir educacin (contenido, forma, uso, equilibrio), b) el Estudio
etimolgico, c) el campo semntico del concepto (i. manipulacin,
condicionamiento y adoctrinamiento al que agregara ideologizacin-;
ii. instruccin -adiestramiento y entrenamiento-; iii. Procesos de
aprendizaje; iv. Procesos de enseanza; v. la formacin y los
procesos formativos; y vi. la educacin, ), d) las caractersticas
(educacin hacer y pensar, intencional, pragmtica y solidaria,
fenmeno comunicativo, crtica, innovadora, integral)A partir de esta
orientacin, bien podra empezar a familiarizarse o profundizar
algunos de los conceptos afines con la educacin en la perspectiva
de su definicin. Para empezar se podra proponer, con carcter
inicial, todava sujetos a mayor reflexin, los siguientes conceptos
que son tomados bsicamente de Sarramona (1989):1. Enseanza. El
termino proviene del latn insignare y significa sealar hacia,
tambin mostrar algo a alguien. En sentido etimolgico, por lo tanto,
habr enseanza siempre que se muestre algo a los dems. Pero no es
este significado el que interesa a la educacin, por cuanto slo
incide sobre la accin de quien ensea, el docente, sin hacer mencin
al sujeto receptor, el discente. El concepto de enseanza que ahora
es el de mayor inters es el de enseanza eficaz, aquella que logra
los propsitos por las acciones realizadas, por esas que permiten
mostrar algo, que evidencian resultados tangibles, se insiste en
que la enseanza como accin educativa supone el aprendizaje.2.
Aprendizaje. Derivado del latn apprehendere, que significa adquirir
y constituye el correlato lgico de la enseanza. El aprendizaje casi
siempre supone un cambio de relativa permanencia en la capacidad
humana, no atribuible simplemente al proceso natural de desarrollo.
El aprendizaje est, por tanto, en la base de todo proceso educativo
en la misma medida que diferenciamos la educacin del simple acto de
conocimiento o informacin natural del sujeto. Por ltimo todo
aprendizaje, al igual que la enseanza, no siempre es calificable de
educativo, a menos que sea congruente con las metas de
perfeccionamiento fijadas en la educacin.3. Instruccin.
Etimolgicamente significa construir dentro (instruere) En la
perspectiva educativa, la instruccin puede ser considerada como uno
ms de los instrumentos en el proceso de enseanza-aprendizaje; por
ste el sujeto toma contacto con conocimientos de manera, a veces
hasta inesperada. De cualquier modo, se espera que las mismas
instrucciones, en tanto reglas o indicaciones precisas y concretas
que hacen para fijar ciertos conocimientos es organizada con cierta
rigurosidad. Por ello mismo la instruccin orientada a los
aprendizajes coherentes con determinadas metas educativas se erige
en una fase propia e inmediata del proceso educativo.4.
Capacitacin. Es un trmino de reciente introduccin en el lenguaje
educativo y suele designar el despliegue de conocimientos y tcnicas
necesarias en los aprendices para ejercer una profesin o actividad
determinada. La instruccin suele ser el fundamento de la
capacitacin y ambos forman parte del proceso educativo, ambos
inciden sobre las formas organizadas de acceder y estructurar
conocimientos y tcnicas.5. Adiestramiento-entrenamiento. Estos
trminos son prcticamente sinnimos y se emplean para designar una
dimensin del proceso instructivo la que se refiere al desarrollo de
destrezas para realizar tareas concretas. Como en los dems trminos
referidos, la instruccin forma tambin parte de estas acciones,
frecuentemente empleados como sinnimos.6. Formacin. Para muchos es
un concepto equivalente al de educacin, equiparndose proceso
educativo y proceso formativo. Otros sin embargo, consideran que la
formacin como un estadio superador de la simple instruccin todava
permanece estrechamente vinculada a ella, la instruccin. La
formacin, que refiere sobre todo al mbito intelectual, razonado, de
respuesta consciente del que aprende, hace que se la considere
superior a la instruccin con la que adems comparte el ofrecimiento
de un contenido que excede a la simple adquisicin de conocimientos
o destrezas en el sentido que convierte la materia transmitida en
un elemento libremente disponible y fecundo espiritualmente. As, la
formacin sera el resultado de una instruccin catalogable como
educativa y que ha sido plenamente integrada por el sujeto, hasta
llegar a formar parte de su patrimonio personal consolidado. La
formacin permite hablar de resultados concretos, de metas realmente
alcanzables, mientras que la educacin supone un proceso permanente
inacabado.BibliografaContreras Gallego Manuel. Guas didcticas.
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