COMPRENDIENDOEL CALENDARIO HEBREOPor Avdiel Ben OvedGuardando el
Shabat (lunar) conforme a laTor, no de acuerdo a calendarios
extranjerosCONTENIDO:IntroduccinLOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO
DEPENDEN DEL CICLO LUNARROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA
SEMANALA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL SHABAT DEPENDE
DEL CICLO LUNAREL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAREJEMPLO
1Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3EJEMPLO 2Comienzo del ManaEJEMPLO 3Fin
del ManaJEMPLO 4La muerte y resurreccin del MashajPRETEXTOSPRETEXTO
1Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,cmo pudo haber una
semana lunar?PRETEXTO 2Hay que obedecer a las autoridades segnDeut.
1:17 y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe
serPRETEXTO 3Los 50 das hastaShavuotERRORES QUE NECESITAN SER
CORREGIDOS EN EL CALENDARIO JUDO ACTUALEL ORIGEN DE LOS ERRORES
ENEL CALENDARIO JUDO ACTUALLOS CALENDARIOS ROMANOS
CRISTIANOSIntroduccinEl calendario es un sistema que divide al
tiempo en das, semanas, meses y aos. El Calendario Hebreo, como
todo lo nuestro, tiene su base en la Tor, ya desde las primeras
palabras de la Tor se nos habla sobre l y se nos especifica que ste
depende de lo que el Eterno, bendito sea, cre, es decir
lasMeorot(Lumbreras). Es tan importante el Calendario que dijo el
profeta:As a dicho el Eterno que da el sol para luz del da,LAS
LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el
Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante
de M (Irmyahu/Jer. 31.34-35)Sin embargo es sabido que elCalendario
Judo Actualdifiere del Calendario segn la Tor, pues ha asimilado
parte del sistema de calendarios extranjeros. Es contradictorio que
tengamos un mes lunar y una semana de acuerdo a calendarios
extranjeros. Tmese encuanta las siguientes preguntas:Si el
Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible qu el da de Shabat
sea el sptimo da (sbado) decalendarios extranjeros?Si el Calendario
es lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj, Matzot, etc.) se
rigen por la luna Cmo es posible qu el Shabat (la primera
Convocacin) se rija porcalendarios extranjeros?Si el mes es lunar
Cmo puede la semana ser segncalendarios extranjeros?Este escrito
tiene como objetivo mostrar claramente y basado en Las Escrituras
que tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a los ciclos de la
luna, y no de acuerdo a lo que otros calendarios decreten.LOS MESES
DEL CALENDARIO HEBREODEPENDEN DEL CICLO LUNAREn el idioma hebreo la
palabra Mes es equivalente a la palabra Luna y a sus fases:-En
1Rey. 6.37, el Mes es llamadoIraj, de la misma raz
deiaraj(Luna).-En 2Rey.4.23,el Mes es llamadoJdesh, delaraz
dejadash(Nuevo).-EnEzra/Esd. 5.15 el Mes es llamadoIraj, de la
mismaraz deiaraj(Luna).
Est escrito que el Eterno dijo: Estejdesh(mes) ser para
ustedesroshjodashim(cabeza de los meses)... (Shmot/Ex.12.2), y
tambin Y en los principios de vuestros meses presentaris holocausto
al Eterno... ste es el holocausto de cada mes por los meses del Ao
(Bmidbar /Nm. 28.11-14), as expresa el precepto de santificar los
principios de los meses al presenciar la cadaJdesh(Luna nueva).
Tambin la Tor usa la frase: ...JdeshIamim...(mes-das) (Bmidbar
11.20,21); dndonos a entender que los meses deben componerse de das
completos como vimos anteriormente en la seccin.ROSH JODESH (LUNA
NUEVA)NO ES PARTE DE LA SEMANAEst escrito enIejezqel(Ezequiel)
46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que
mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir
el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar
a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y
en Lunas Nuevas.
Pongamos estas palabras en el calendario:Un mes con un da de
Rosh Jodesh:
Un mes con dos das de Rosh Jodesh:
Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana) en
un mes con un da de Rosh Jodesh son los8, 15, 22y29. En un mes con
dos das de Rosh Jodesh son los9, 16, 23y30. No hay confusin, todos
los das de Shabat de cada mes coinciden con las misas fases
lunares.LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMAQUE EL SHABAT
DEPENDE DEL CICLO LUNARLa obra The Universal Jewish Enciclopedia,de
Isaac Landman, editada porKtav Publishing House, en el Vol. 5, Pag.
410, seccinHolidays, dice:ElShabaty laLuna Nueva(RoshJdesh), ambos
peridicamente se repiten en el curso del ao.La Luna Nueva andepende
del ciclo lunar, yel Shabat originalmente dependa del ciclo lunar.
Ambos datan del periodo nmada de Israel. Originalmente la Luna
Nueva era celebrada en la misma forma como el Shabat; gradualmente
vino a ser menos importante, mientras que el Shabat vino a ser ms y
ms un da de religin y humanidad, de meditacin religiosa e
instruccin, de paz y deleite del alma, y produjo poder y efectos
beneficiosos fuera del Judasmo.
La cita de la Enciclopedia Juda UniversalNO es la baseque
demuestra que el Shabat es de acuerdo al ciclo lunar, simplemente
confirma lo que la Tor estableci:EL SHABAT SEGN LA TORDEPENDE DEL
CICLO LUNAREJEMPLO 1Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3La Luna fue creada
para marcarOtot(Seales) y paraMoadim(Convocaciones)Y dijo Elohim
hayanmeorot(lumbreras) en la expansin de los cielos para separar
entre el da y entre la noche, y paraOtot(Seales) y
paraMoadim(Convocaciones) y para das y aos....(Breshit/Gen.
1.14)Hizo la luna para lasMoadim(Convocaciones); el sol conoce su
ocaso.(Tehilim/Sal. 104.19
ElShabates llamadoMoed(Convocacin)Y habl el Eterno a Moshe
diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: LasMoadimdel Eterno
que las proclamaris Asambleas santas; estas son misMoadim: Seis das
se har trabajo y en el da sptimo esShabatde reposo, Asamblea
santa....(Vaiqr /Lev. 23.1-3)
ElShabates llamadoOt(Seal)Entre Mi y los hijos de Israel esta
ser unaOt(Seal) perpetua, porque en seis das hizo el Eterno los
cielos y la tierra, mas en el sptimo da descans y repos.(Shmot/xodo
31.17)
Conclusin:La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y Moadim
(Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y Moed
(Convocacin), obviamente esto indica que el Shabat depende de la
Luna. Sila Luna fue creada para marcar lasMoadim(Shabat, Pesaj,
Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom Terua, Iom Hakipurim, y Sukot), es
contradictorio que se dependa de la luna para algunasMoadimy para
otras no.EJEMPLO 2Comienzo del ManaY partieron deElimy lleg toda la
congregacin de los hijos de Israel al Desierto de Sin, que est
entreElimySinai,a los 15 das del segundo mesde su salida de la
tierra de Egipto. Y se murmur toda la congregacin de los hijos de
Israel contra Moshe yAharn Y dijo el Eterno a Moshe, he aqu que har
llover sobre vosotrospan desde los cielos y suceder que en elda
sexto,cuando preparen lo que van a traer, ser el doble de lo que
suelen recoger cada da O las quejas de los hijos de Israel; hblales
diciendo:A la cada de la tarde comeris carne, y por la maana os
hartaris de pan, y sabris que Yo soy el Eterno, vuestro Elohim. Y
sucedi que elda sextorecogieron doble cantidad de pan, dosmerpara
cada persona (Shmot16.1-22)Del texto podemos apreciar que el da 15
del 2do mes en que los hijos de Israel murmuraron era un da de
Shabat, pues durante 6 das despus caera pan de los cielos. Pongamos
estas palabras en el calendario:
Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana es da
de descanso, SHABATsanto consagrado al Eterno; lo que habis de
cocer, cocedlo, y lo que habis de guisar, guisadlo; y todo lo que
sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo hasta maana Dijo
Moshe: Comedlo hoy porquehoy es SHABATal Eterno; hoy no lo hallaras
en el campo (Shmot16.23,25).Basados en el texto de la Tor, a partir
del da 15 del mes, 6 das despus fue el 21 del mes, por ende el da
siguiente, en el que no cayo mana fue el 22, fue da de Shabat.
Pongamos estas palabras en el calendario:
Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat coinciden
con las fases de la Luna, no con los sbados decalendarios
extranjeros.EJEMPLO 3Fin del ManaEn Iehosha 5.10-12 dice: Estando
los hijos de Israel acampaos enGuilgal, celebraron la Pesaj en la
noche delda 14 del mes, en los llanos de Jeric. Y despus de la
Pesaj (o sea el da 15)ese mismo da, comieron del producto de la
tierra,Panes sin levadura...Y el man ces el da despusque haban
comido del producto de la tierra, y los hijos de Israel no tuvieron
ms man. Pongamos estas palabras en el calendario:
Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14,
luego el 15 Panes sin levadura, y el 16 al comenzar la semana
notaron la ausencia del mana pues era costumbre que despus del
Shabat cayera nuevamente el mana;mostrandoseas que el Shabat fue el
da 15 del mes.EJEMPLO 4La muerte y resurreccin del MashajSegn los
escritos de los primeros discpulos de Iehosha de Natzrt, el Maestro
comi la Pesaj al caer el sol delda 14y comenzarel da 15 de Aviv,
esa misma noche del comienzo del 15 fue arrestado y enla maana
colgado. Rpidamente sus discpulos lo bajaron del madero y lo
pusieron en un sepulcro antes que cayese el sol del da 15 y
comenzarael Shabat en el da 16. Luego del Shabat,el primer da de la
semana, el 17, las mujeres lo ven, cumplindose as los 3 das que
estara en el vientre de la tierra.Pongamos esta narracin en el
calendario hebreo:
Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es de
acuerdo a los ciclos lunares.PRETEXTOSPese a lo obvio que es, de
acuerdo a la Tor, no solo que los meses dependen de la luna, sino
tambin las semanas, hay quienes persisten en llamar Shabat a los
das que los calendarios extranjeros llaman sptimo da, poniendo como
pretexto algunos textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos
pretextos.PRETEXTO 1Si la luna fue creada el 4to da de la
creacin,cmopudo haber una semana lunar?Si queremos pensar que
literalmente el Eterno hizo la obra de la creacin en seis das, y el
sptimo descans, como si a EL, bendito sea, le hiciese falta
descansar, entonces basados en esa postura (la cual dio origen al
PRETEXTO 1) deberamos de preguntarnos:Cmo pudo haber una semana si
el sol, que marca el da, no fue creado hasta el 4to da?Si nos
basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO 1 sera la
siguiente pregunta:En que fase fue creada la luna?ya que cuandola
Tor nos dice enShmot31.15-17: seis das se har trabajo y en el da
sptimo esShabat..., es obvio que el lector se pregunta:seis das a
partir de que?Si el lector sabe que el calendario segn la Tor es
lunar entonces es obvio que sabr que la semana depende de la luna.
Pero si el lector est habituado a calcular de acuerdo a un
calendario romano que llama a su sptimo da sbado, obviamente pensar
que el sptimo da que habla la Tor es su sbado; y as sucesivamente,
si un chino lee la Tor de igual manera pensar que el Sptimo da que
habla la Tor es de acuerdo a su calendario chino.Sin embargo, si
hacemos el clculo contando los das de la Semana a partir del primer
filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de Shabat en cada Mes, y
cada uno de ellos coincidirn con una Fase de la Luna:
Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza RoshJdesh,
y este durar uno o dos das, dependiendo de los das en quenose vea
la Luna.PRETEXTO 2Hay que obedecer a las autoridades segnDeut.
1:17ysi ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe serSe
espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues enDvarim/Deut.
1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque
sean jueces humanos los que estn dictndolos, y tambin en
IIDivreHayamim/2Cron. 19.6 dice: y dijo a los jueces: Mirad lo que
hacis, pues no juzgis en lugar de los hombres, sino en lugar del
Eterno que est con vosotros cuando hacis justicia. El hecho de que
el Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no
significa que la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin
efecto los mandamientos de la Tor, pues como escrito: Pero mi
pueblo no conoce elMishpat(Juicio de la Tor) del Eterno Cmo decs
Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo ha
cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios
son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu ellos han
desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu/Jer. 8.7-9). No existe
base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya en
contra de la Tor, al contrario, la Tor dice: Todo cuanto os ordeno,
eso cuidaris de hacer;no aadiris a ello ni quitaris de ello nada
(Dvarim/Deut. 13.1).De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera
la siguiente pregunta:A quin obedecemos: A la Tor o a los sabios
que la contradicen?Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est
escrito: ...La Luna... testigo fiel, no hay razn para no santificar
el Mes adecuadamente. EnShmot/Ex. 31.14-17 leemos que el Shabat es
una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las
generaciones el Pacto Perpetuo,por lo que es necesario ser muy
exigentes con esta Seal que nos marca como pueblo.Las palabras de
Iehosha el Mashaj siguen vigente: ustedestransgredenlosdecretosdel
Poderosopor vuestrasreglas... desprecian los decretos del Poderoso
por vuestras reglas (ToldotIehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin deca
Descendencia de lderes ciegos estrictos en los asuntos del mosquito
(asuntos pequeos, como reglamentos tradicionales del Shabat) y se
tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario)
(ToldotIehosha 89/ Mat. 23.23.).ElCalendario Judo Actualtom en
cuenta los mandamientos de los hombres por encima de los
mandamientos del Eterno. Por esta razn los primeros discpulos de
Iehosha el Mashaj al estar frente al Sanedrn con autoridades no
respaldadas por la Tor, declararon Es necesario obedecer al Eterno
antes que a los hombres (MaaseHashlujim/Hech. 5.29).Concluimos en
que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea, a travs de la
Tor, es un Calendario Lunar,y alterar el tiempo establecido por el
Eterno, implantando por nosotros mismos mtodos que dejen sin efecto
los mandamientos de la Tor es un grave ERROR, como est escrito:As a
dicho el Eterno que da el sol para luz del da,LAS LEYES DE LA
LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el Eterno,
tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M
(Irmyahu/Jer.31:35)PRETEXTO 3Los 50 das hastaShavuotLa Tor
dice:Contaras para ti sietesemanas; desde cuando empiezan a segar
la mies con la hoz, principiaras a contar sietesemanas, y harn la
Celebracin deShavuot(Semanas). (Dvarim/Deut. 16.9-10)Y contaris
para ustedes desde el da posterior alShabat, desde el da que
presentaron la gavilla de ofrenda mecida, sieteShabatotcompletos
sern. Hasta el da siguiente del stimoShabatcontaris elda cincuentay
presentaris ofrenda vegetalnueva al Eterno. (Vaiqr /Lev. 23.15)Hay
quien pone como pretexto que debido al conteo de siete semanas o lo
que es igual, sieteShabatot, ms un da que es el 50, significa que
es imposible que exista una semana lunar que deje fuera los das de
Luna Nueva. Dicho pretexto no tiene sentido alguno cuando se
entiende que los das deRoshJodesh(Luna Nueva) no son contados con
las semanas, como est escrito enIejezqel(Ezequiel) 46.1-3 As dice
Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente
estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y
el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de
esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas
Nuevas.De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino
cuenten 7 semanas o 7Shabatot, y al da siguiente del 7mo Shabat, el
50 esShavuot, en nada contradice al Shabat lunar.ERRORES QUE
NECESITAN SER CORREGIDOSEN EL CALENDARIO JUDO ACTUALA continuacin
presentaremos en donde es que elCalendario Judo Actualdiscrepa con
el Calendario establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio
origen de estos errores.El calendario judo actual es un calendario
que mezcla dos calendarios, elCalendario Lunar de la
ToryCalendarios romanos cristianos:A.Error en el comienzo del
conteo de los Meses del AoElCalendario Judo Actualtiene como Cabeza
del Ao al Sptimo Mes (llamadoTishri) en vez del Primer Mes. Sin
embargo la Tor especfica: Estejdesh(el mes de Aviv) ser para
ustedesroshjodashim(cabeza de los meses), el primero para ustedes
de los meses delao (Shmot/Ex.12:2), y tambin dice: Guarda el mes de
Avivy hars Pesaj al Eterno tu Elohim, pues en el mes de Aviv
(primavera) te sac el Eterno tu Elohim de Egipto de noche
(Dvarim/Deut.16:1).B.Error en los das de RoshJdeshEn elCalendario
Judo Actualcuando hay dos das de Rosh Jodesh, o sea dos das en que
no se ve la Luna, cuenta al primer da sin ver la luna como el da 30
del mes pasado, y al segundo da sin ver la luna como el da 1 del
Mes que comienza. Sin embargola misma palabra lo dice RoshJdesh
(Cabeza del Mes), es contradictorio cuando haya dos das de Cabeza
del Mes que contar el primero como el da 30 del Mes pasado.C.Error
en los das de ShabatElCalendario Judo Actualno marca los das
deShabatpor la Luna, sino por los das que
elCalendariopaganoJulianomarca los sbados. Sin embargo el Eterno,
bendito sea, es claro cuando dice en la Tor:Y dijo Elohim hayan
lumbreras en la expansin de los cielos... paraMoadim(Convocaciones)
(Breshit 1.14), y enTehilim(Salmos) 104.19 dice: HizoIareaj(Luna)
para lasMoadim(Convocaciones), es sabido que segn Vaiqr 23.1-3
elShabates el primero de lasMoadimcomo est escrito: Y habl el
Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
LosMoadim(Convocaciones) del Eterno... seis das se har trabajo y en
el da sptimo esShabatde reposo, Asamblea santa....D.Error en Iom
HakipurimDebido a que elCalendario Judo Actualmarca los das
deShabatsegn elCalendario Juliano, se lesimposibilitara a los
fieles del Judasmo cumplir con las regulaciones rabnicas, ya que
marcando Iom Hakipurim (IomKipur) dentro de la semana gregoriana
puede alguna vez coincidir con el da denominado por elCalendario
Julianosbado. Para solucionar esto, en elCalendario Judo Actualse
prefijan los das (an invalidando el precepto de RoshJdesh) para que
Iom Hakipurim (da de ayunar) no caiga nuncaen proximidad inmediata
de un sbado, es decir, un viernes o un domingo, de lo contrario
sera imposible cumplir con las regulaciones de prohibicin
establecidas para el sbado (por ejemplo preparar comida para el
hogar en una de las dos fechas).Sin embargo como se mostr
anteriormente, la Tor es clara en establecer los Meses y las
Convocaciones por la Luna, y no por lo que el ser humano
prefije.E.Error enHoshanRabDe la misma manera que se explic el
error con Iom Hakipurim, as sucede conHoshanRab; sta es prefijada
en elCalendario Judo Actualpara que no coincida en da sbado, ya que
estara prohibido hacer la ceremonia dearavot. Acorde a lo
establecido por Tor para el Calendario, esto es manipular la Tor
para conveniencia.F.Error en IomTeru(Rosh Hashan)El mismo error en
las seccionesDyE, sucede con IomTeru, de acuerdo al Judasmo,
IomTeruno puede caer en los das domingo, mircoles y viernes, lo
cual es claramente otro error como ya ha sido documentado en las
secciones anteriores.Otro error es opacar la Convocacin
IomTeru(Vaiqr 23), por la tradicional Rosh Hashan (Principio de
Ao), poniendo el comienzo del ao en el 7mo Mes (Tishri), en ves del
1er Mes (Aviv - Nisn), tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser
para ustedes la cabeza de los meses, el primero para ustedes para
los meses delao (Shmot/Ex.12:2).G.Error en ShavuotDespus de Pesaj
comienza un conteo hasta llegar aShavuot(Semanas). Sin embargo dos
errorescometeelCalendario Judo Actual:1) Comenzar el conteo fuera
de tiempo:La Tor es clara al decir Contaras para ti sietesemanas;
desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a
contar sietesemanas, y harn la Celebracin deShavuot(Semanas)
(Dvarim/Deut. 16.9-10), y tambin:Y contaris para ustedes desde el
da posterior alShabat, desde el da que presentaron la gavilla de
ofrenda mecida, sieteShabatotcompletos sern. Hasta el da siguiente
del stimoShabatcontaris elda cincuentay presentaris ofrenda
vegetalnueva al Eterno (Vaiqr /Lev. 23.15).Sin embargo en la mayora
de las traducciones de este versculo cambian la
palabraShabatporPesaj; planteando as que la cuenta comienza despus
dePesajy no tal como dice la Tor desde el da posterior alShabat, es
decir alShabatque viene despus de Pesaj.b) Contar las Semanas del
Calendario Juliano:Como se dijo, la Tor instruye a contar
sieteShabatot, y por ende estosShabatotdeben estar guiados por la
Luna, sin embargo elCalendario Judo Actualcomete un error al contar
de forma seguida las semanas delCalendario Julianosolar.EL ORIGEN
DE LOS ERRORES ENEL CALENDARIO JUDO ACTUALEn el ao 368e.c. comenz a
conocerse elCalendario Judo Actual, se trata de una reforma
delCalendario de la TorporHilelhashen(Hilelel segundo). Se
estableci la creacin del mundo 3,760 aos antes que laera llamada
Cristiana, aunque anexisten diferentes opiniones que dan distintas
fechas, por ejemplo 3,483 aosa.e.c., 6,984 aosa.e.c., 3,952
aosa.e.c. y 4,004 aosa.e.c. Este calendario prefija los meses
tomando en cuenta las prevenciones mostradas anteriormente (por
ejemplo: evitar que Iom Hakipurim cayera en viernes o domingo), y
de esta forma no se cumple con lo establecido por la Tor.El error
delCalendario Judo Actualcomienza en la interpretacin de la Tor con
respecto a los Meses, la cual transmite Maimones (Rambam) enMitzv
Ase 153,QidushHajodesh(Calcular meses y aos) delSeferHamitzvot.
[Nota: Solo he acentuado los lugares ms importantes connegrillas]Es
lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza de
meses (Shemot12:2).En su Explicacin (Talmud,RoshHashan 22a) se
dijo: Este testimonio sea entregado a ustedes, es decir: este
preceptono est en manos de cada uno individualmentecomo es el caso
del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el
sptimo- de modo que (digamos que) tambin cada persona que ve la
luna (nueva) lo haga (este da)RoshJdesh, o que calcule con el
clculo de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de Israel
que fue adoptado como calendario legal judo, pues concuerda con las
leyes de la Tor en el sentido de que las estaciones caigan en su
momento, y queIomKipurno caiga en viernes o domingo
(HalajaleMoshemiSinai)) y establezcaRoshJdesh, o que (si) viera que
la Primavera se ha atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en
consideracin , y (por eso) agregue un mes- (no es as)sino que este
precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran
Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra
poca ha quedado anulada (la fijacin de los meses de acuerdo a)
laReia(la visin de la luna que luego se atestiguaba ante el Gran
Tribunal), debido a la desaparicin del Gran Tribunal, tal como ha
quedado anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la
desaparicin del Gran Templo.Ese fue el error de los apostates que
en estas tierras de oriente son llamados Caratas- y ste es tambin
el fundamento que incluso no todos los Rabinos percibieron y (por
eso) comenzaron a palpar con ellos en la oscura penumbra.Ten
presente queeste clculo que nosotros efectuamos hoy en da y que con
l conocemos losRoshJdeshy las Festividades, no est permitido
hacerlo salvo en la Tierra de Israel nicamente. Empero, en momentos
de apremio y cuando no hubieran sabios de la Tierra de Israel, solo
entonces, tiene unTribunal habilitado por el de la Tierra de
Israelpermitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los
mes fuera de la Tierra (de Israel)El clculo que nosotros hacemos
hoy, fuera de la Tierra (de Israel), segn el calendario que
poseemos, y (por el cual) decimos que tal da esRoshJdeshy tal da es
Festividad de ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a
nuestro clculo, sino a que el Tribunalde la Tierra de Israel ya ha
fijado con anterioridad que este da sea festividad oRoshJodesh. Y
por cuanto que ellos dijeron que este da esRoshJdesho que este da
es Festividad, ste se constituye en Festividad oRoshJdeshdbase esta
accin de ellos al clculo o a laReia- segn se nos transmiti
(Talmud,RoshHashan 25a): Que ustedes proclamarn a ellas (Vaiqr
23:2)- no tengo Festividades, salvo stas, vale decir: estos (das),
que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso
involuntariamente, incluso compelidos, incluso equivocadamente,
segn nos lleg a nosotros por Tradicin.Nuestro clculo de hoy es a
los solos efectos de que sepamos el da que fijaron los
deEretzIsrael, puesto que de esta misma manera se calcula y fija
hoy, y no por laReia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en
nuestro clculo. Este clculo nuestro solo sirve para reveler (lo que
ya estaba fijado de antes).(ExtraidodelSeferHamitzvot,Mitzv Ase
153,QidushHajodesh).LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS Debido a que
no todo el mundo tiene la Tor como la base que dicta todo aquello
que nos rodea, no todos tenemos el mismo Calendario (Sistema de
tiempo). Aqu solo presentaremos los ms influyentes.El Calendario
Romanodel siglo VII (antes de la era comn), tena 10 meses con 304
das en un ao que comenzaba en marzo. Dos meses ms, enero y febrero,
fueron aadidos posteriormente en el siglo VII (antes de la era
comn), pero debido a que los meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba
intercalar un mes extra aproximadamente cada segundo ao. Los das
del mes eran designados por el mtodo de contar hacia atrs a partir
de tres fechas: lascalendas, o primeros de mes; losidus, o mediados
de mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros; y
lasnonas, o el noveno da antes de losidus.Es sabido histricamente
que el CalendarioRomano sufri perdidas de conteo cuando los
funcionarios que estaban autorizados a adicionar das y meses
abusaron de esta autoridad para prolongar sus cargos o para
adelantar o retrasar elecciones. En el ao 45(antes de la era
comn)Cayo Julio Csar, siguiendo el consejo del astrnomo
griegoSosgenes, decidi utilizar un calendario estrictamente solar.
Este calendario, llamadoCalendario Juliano, fij el ao normal en 365
das, y el ao bisiesto, cada cuatro aos, en 366 das. El orden de los
meses y los das de la semanadelCalendario Julianoson tal como
aparecen en los calendarios actuales, sin embargo en el 44(antes de
la era comn)Julio Csar cambi el nombre del
mesQuintilisaJulius(julio), por l mismo. El mesSextilisrecibi el
nuevo nombre deAugustus(agosto) en honor de Augusto, que sucedi a
Julio Csar. Algunos expertos mantienen que Augusto estableci la
duracin de los meses que utilizamos
actualmente.ElCalendarioGregoriano.Elaojulianoera 11minutosy
14segundosmslargoqueelaosolar.Estadiferenciaseacumulhastaquehaciael
1582 elequinocciode primavera seprodujo10dasantes ylasfiestas de
laIglesianotenanlugarenlasestacionesapropiadas.
Paraconseguirqueelequinocciode primavera seprodujerahaciael 21
demarzo,comoocurrien el 325(despusde la eracomn),aodel
primerConciliodeNicea,papaGregorioXIIIpromulgundecretoyelimin10dasdelcalendarioeinstituyuncalendarioconocidocomoCalendarioGregoriano,queestipulabaquelosaoscentenariosdivisiblespor400debanseraosbisiestosyquetodoslosdemsaoscentenariosdebanseraosnormales.Porejemplo,
1600fueunaobisiesto,pero1700 y 1800 no lofueron.
ElCalendarioGregorianotambinesllamadoCandelarioCristiano,puesusael
nacimientode Cristocomopuntodepartida,
yporendeeselcalendariooficialde
laIglesiaCristiana,estandorelacionadoconsusfiestas
ydasdelossantos.Hoy
endaelCalendarioGregorianotienemesesdedistintaduracinqueprovocanquelasfechasydascambienconeltiempo,anasesusadoencasitodaEuropa,aunqueGrecialoadopten1923,anmuchospasesdereliginCristianaorientalconservanelCalendarioJulianoparalacelebracindelasfiestas
de laIglesia. Esnecesarioaclararquelafigura
historiaaalqueelCristianismollamaCristononaciel25dediciembredelao1,lasmsresientesinvestigacioneslositan6
aosantes de la eracomn.