1 Comprender y responder al mundo de los espíritus: Un estudio de la perspectiva antiguotestamentaria de los espíritus y su poder. Por Dr. Perry J. Hubbard
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Comprender
y
responder
al mundo
de
los espíritus: Un estudio de la perspectiva antiguotestamentaria
de los espíritus y su poder.
Por Dr. Perry J. Hubbard
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English
Copyright © 2004
Dr. Perry J. Hubbard
Spanish Edition
Copyright © 2000
Dr. Perry J. Hubbard
Translated by – D. Galarce, L. Miranda
All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form, except for the inclusion of brief quotations
in a review, without permission of the author.
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Contenidos Sección I – Definiendo el Proceso Capítulo Uno - Introducción al Mundo Espiritual .................................................................................................... 4
A. Los Primeros Encuentros................................................................................................................................ 4
B. Los Encuentros en el Primer Período como Misionero .................................................................................... 5
C. Un Curso sobre el Encuentro con Poderes ...................................................................................................... 6
D. El Regreso al Campo Misionero .................................................................................................................... 7
E. Escogiendo una Dirección ............................................................................................................................. 9
Capítulo Dos – Metodología ................................................................................................................................. 11
A. Lista de Palabras ...................................................................................................................................... 11
B. Definiciones ............................................................................................................................................ 11
C. Categorías................................................................................................................................................ 11
D. Documentos............................................................................................................................................. 11 E. Comentarios ............................................................................................................................................ 12
F. Índice ...................................................................................................................................................... 12
G. Aplicación ............................................................................................................................................... 12
Sección II – Papeles de Interacción
Capítulo Tres - Poderes Espirituales en el Pentateuco ............................................................................................ 13 A. La Necesidad de Examinar nuestra Comprensión del Mundo Espiritual ................................................ 13
B. Ser Supremo – Evidencia e Importancia........................................................................................................ 14
C. Los dioses - ¿Quiénes son? ........................................................................................................................... 16
D. Imágenes - ¿Reales o Representaciones? ...................................................................................................... 20
E. Fuerzas Espirituales - ¿Cuál es su procedencia? ........................................................................................... 21
F. Espíritus – La Existencia de Diferentes Tipos de Espíritus ............................................................................. 23
G. Los Rituales y las Maldiciones – La Evidencia de los Poderes Espirituales ...................................................... 26
H. Comunicación con el Mundo Espiritual ........................................................................................................ 27
I. Reflexiones ................................................................................................................................................... 28
Capítulo Cuatro – Dos Reinos, Dos Misiones ........................................................................................................ 31
A. Introducción................................................................................................................................................ 31
B. El Reino de Satanás y su misión .................................................................................................................. 31 C. El Testigo en el Antiguo Testamento ............................................................................................................ 33
D. El Reino de Dios y Su Misión ..................................................................................................................... 35
E. Conclusión ................................................................................................................................................... 41
Capítulo Cinco – Visiones Mundiales en Conflicto: Los profetas y los dioses ....................................................... 43
A. El tema de los Profetas ................................................................................................................................ 43
B. ¿LOS "dioses"? ............................................................................................................................................ 44
C. Seres Espirituales ......................................................................................................................................... 46
D. Ídolos e Imágenes ........................................................................................................................................ 48
E. Practicantes y sus Prácticas ........................................................................................................................... 51
Los que tienen espíritus familiares o médium .................................................................................................... 51
F. Maldición ..................................................................................................................................................... 56 G. Comentarios Finales..................................................................................................................................... 57
Capitulo Seis – Recomendaciones ......................................................................................................................... 60
A. Missiones ................................................................................................................................................ 60
B. Cristianos con Antecedentes Animistas .................................................................................................... 61
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Capítulo Uno - Introducción al Mundo Espiritual
Al comenzar el estudio de los poderes espirituales, es importante conocer los eventos que nos
llevaron a este estudio. Los antecedentes de los eventos hacen al tema relevante, aun esencial, a
nuestro ministerio y vida. El desarrollo del tema añadirá a nuestra comprensión y todo será más
claro.
A. Los Primeros Encuentros
1. El Campamento Hickory
Cuando yo tenia diecisiete años trabajé durante el verano como parte del personal de un
campamento cristiano (Camp Hickory). Durante ese año estuve trabajando en las caballerizas y
en el mantenimiento de las facilidades. Pero durante uno de los campamentos de jóvenes les
faltaban consejeros y así fue como también comencé a ayudar en esa capacidad. Este
campamento fue especialmente difícil. Los acampantes eran irrespetuosos y el servicio de la
noche era todo menos de adoración. Cada día parecía ponerse peor y más fuera de control. A la
mitad de la semana, justo antes del servicio nocturno, tuve que ir a los establos a recoger un
abrigo que había olvidado allí. De camino a los establos sentí una fuerza o presencia, la cual
crecía en fuerza mientras más me alejaba. Se sentía espesa, como tratar de caminar en el agua, y
muy opresiva. Era muy claro en mi mente que Satanás estaba presente y tratando de impedir que
Dios hiciera la obra en este campamento.
De regreso a la capilla me encontré con dos de los compañeros de trabajo y compartí con ellos lo
que acababa de experimentar. Decidimos que en lugar de ir al servicio nos uniríamos en oración
para reprender a Satanás y pedir que Dios hiciera Su trabajo en el campamento. Aquella noche
hubo un cambio dramático en la actitud de los campistas
y muchos fueron al altar para confesar sus pecados y aceptar a Jesús como su Salvador.
El resto del campamento fue un tiempo increíble de compartir en el amor de Dios y de testificar a
las personas que necesitaban ser liberados del poder de Satanás.
2. Un Peatón Pidiendo Transportación
Unos años más tarde, estando en camino de regreso a la universidad, recogí una joven pidiendo
transporte en la calle. Por regla general, no recojo peatones, pero en esta ocasión tuve la
impresión de que debía hacerlo. La joven que recogí se dirigía a Minneapolis (un estado de la
nación americana) porque había escuchado de una congregación de brujas allí y deseaba
visitarla. Me dijo que esperaba convertirse también en bruja. Esto me fue un poco
desconcertante ya que, aunque había oído de estos grupos, nunca había conocido a alguien que
estuviera activamente tratando de unirse a una de estas congregaciones. Hablamos por algunas
horas con muy pocos resultados. Yo esperaba poder lograr que cambiara de idea pero ella no
estaba interesada. Finalmente me detuve y le dije que no podía llevarla más lejos y que esperaba
que ella no continuara su jornada.
Me fue muy frustrante hablar con esta persona. Mi frustración venía por dos razones: la falta de
conocimiento de lo que la Palabra de Dios tiene que decir sobre este tema, y la
falta de entendimiento sobre qué es lo que provoca a una persona buscar tal poder en su vida.
3. El Seminario
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Mientras estaba en el seminario tomé un curso sobre Satanás y los demonios. El profesor del
curso había estado en muchos países y había sido testigo de posesiones de demonios y sus
efectos. La clase enfocaba el estudio de la teología de Satanás y los demonios. El profesor
también tenía una colección de cintas grabadas de sesiones con gente posesionada y de líderes
cristianos reprendiendo los demonios. Fue inquietante escuchar estas grabaciones, pero no me
ayudaron mucho a clarificar y entender el tema.
B. Los Encuentros en el Primer Período como Misionero
Pasarían muchos años antes de que yo tuviera que enfrentarme a algo en esta área de la vida. No
fue sino hasta mi primer término como misionero en Sierra Leona. Entonces las lecciones
vendrían y la realidad de la presencia de Satanás y los demonios se haría patente. También
vendrían las preguntas de cómo manejar la presencia y el poder de Satanás, aun en las vidas de la
gente de la iglesia.
1. Los Sonidos y Los Sacrificios
Al principio de nuestro período de servicio misionero, cosas comenzaron a suceder que retarían
mi comprensión y confianza en Dios. Una noche, cuando ya estaba en la cama, escuché un
terrible chirrido que bajaba por la carretera. Me levanté y pregunté al encargado de la seguridad
qué era ese ruido. Su respuesta fue corta y al punto. El ruido era un demonio que pasaba.
Alumbré la carretera con mi linterna eléctrica para arriba y para abajo, pero no había nada que
ver. Justo cuando me disponía entrar en la casa, el sonido se oyó otra vez. El chillido bajaba por
la carretera y se oía alto entre los árboles. Comencé a alumbrar con la linterna tratando de ver
que había allí, pero nuevamente nada vimos. Pregunté por qué bajaba por la carretera y la
respuesta fue simplemente que no podía entrar en la propiedad de la misión y, por lo tanto, debía
usar la calle.
Durante el siguiente mes, otros eventos se repitieron que pusieron nerviosos a mis trabajadores.
En muchas ocasiones por la mañana, los encargados de la seguridad venían a la casa bien
excitados y alterados. Habían encontrado sacrificios en la propiedad de la misión y no sabían
cómo habían llegado allí. En una ocasión lo encontraron en uno de los escalones que llevaban al
edificio de la estación radial. Mi respuesta fue simple y directa. Usando mi pie esparcí el
contenido del sacrificio y les recordé que ésta era propiedad de Dios y que no tenían que temer.
2. Los Ladrones y Los Trabajadores
Durante el siguiente año tuvimos también problemas con ladrones. Ellos venían y se robaba la
madera y el arroz de nuestros campos. En una ocasión uno de mis trabajadores en la finca
amarró un “sara” falso (especie de talismán) a una vara y la puso en los sembrados del arroz. Él
esperaba que este talismán falso sería suficiente para asustar a los ladrones. Yo prontamente lo
removí y le recordé que ésta era propiedad de Dios y Satanás no tenía poder aquí.
Aunque lo que él utilizó era falso (aun yo podía ver que era así) mostraba claramente que él creía
en, no sólo en la existencia de los espíritus, sino también en sus poderes. Este hecho vendría a
ser aún más claro en un futuro bien cercano.
En una ocasión cuando mi padre estaba visitándonos, enfermó muy seriamente. Lo llevé al
hospital en una villa a una distancia como de 30 millas. Esto ocurrió al anochecer y, por lo tanto,
pasamos la noche en el hospital. Esa noche, allá en casa, ladrones vinieron y entraron en el taller
robándose un generador y algunas herramientas. El guardia de seguridad dio la alarma antes de
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que pudieran robar algo más, pero los ladrones lograron escapar. Necesitábamos el generador
mucho porque estábamos construyendo un dormitorio nuevo en la escuela y venía un equipo de
trabajadores en unas cuantas semanas a trabajar en el mismo.
Uno de los trabajadores sugirió que empleáramos a uno de los adivinos locales. Él creía que este
hombre podía encontrar el generador. Yo me sorprendí y me entristeció pensar que él pudiera
hacer tal sugerencia. Pero mi respuesta lo sorprendió a él mucho más. Yo le dije, “Sí, el adivino
probablemente podría encontrarlo porque su jefe, Satanás, lo había robado.” Con eso reté a la
iglesia a orar y ellos lo hicieron. Les dije que si Dios quería que tuviéramos el generador de
vuelta, entonces lo tendríamos. Una semana después los ladrones fueron atrapados y el
generador devuelto. Fue un día de gran regocijo para nuestra iglesia. Yo también había
aprendido una gran lección. Dios realmente es más poderoso que Satanás y sus demonios.
3. El Antropólogo
Alrededor de un año más tarde, un joven antropólogo vino a nuestra área para hacer una
investigación para su grado doctoral. Nos dijo que había venido para aprender el lenguaje y
quería aprender sobre las ceremonias y rituales secretos de una de las sociedades secretas para
hombres. Le sugerí que quizás estaba buscando problemas y que debía ser cuidadoso de no jugar
con los asuntos espirituales. No se rió en mi cara, pero se me hizo muy claro ver que no creía lo
que yo le estaba diciendo de la realidad del mundo espiritual. El y su esposa a menudo nos
visitaban para compartir un vaso de agua fría con nosotros y hablábamos más, pero estaba muy
claro que él no entendía y, mucho menos, creía en la realidad de lo que él estaba tratando de
estudiar.
Pasaron unos meses y ese mismo antropólogo, muy asustado y agitado, llegó a nuestra casa.
Estaba en gran necesidad de hablar, así que nos sentamos a conversar. Me contó que había ido a
donde estaban los espíritus, en contra de nuestros consejos, y se había encontrado con uno. El
espíritu era parte animal y parte hombre y lo persiguió por todo el lugar con un cuchillo. Ahora
era un creyente del mundo espiritual y estaba aterrado. Encontré que no lo podía ayudar con el
terror. El todavía no creía en Dios y, por lo tanto, no tenía una relación con el que podía
protegerlo contra lo que él había encontrado.
Era muy claro que él necesitaba ayuda para entender el mundo espiritual. Mientras más
meditaba yo en lo que le había ocurrido, comencé a darme cuenta de que si yo no podía ayudarle,
entonces cómo podía yo ayudar a la gente con quienes estaba viviendo. Sí, yo creía en la
existencia del mundo espiritual y sabía que Dios tiene poder sobre ellos, pero cómo podía yo
convertir lo que sabía a datos significativos para la gente a quienes había venido a enseñar acerca
de Dios.
C. Un Curso sobre el Encuentro con Poderes
En nuestra siguiente licencia para viajar a los Estados Unidos, decidí que era tiempo de obtener
más adiestramiento, y comencé a explorar más a fondo algunos de los asuntos que se me habían
presentado. Me matriculé en un par de clases con la esperanza de aprender algo que pudiera
serme de utilidad en el campo misionero.
1. La Clase en Trinity (Trinidad)
El curso en Trinity se llamaba Encuentro con Poderes con el profesor Tim Warner. Este curso
enfocaba la presencia de poderes espirituales y cómo afectan a la gente. Los temas eran: Dónde
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yace la autoridad y Cómo manejamos estos poderes. La conferencia principal era sobre el
aprendizaje y manejo de los poderes espirituales dentro del contexto de Norte América. Los
seminarios para los estudiantes del grado de doctorado incluían la discusión de asuntos
relacionados al campo misionero; tales como: Cómo percibimos el mundo espiritual comparado
con la percepción de los nativos del país y Cómo la presencia del mundo espiritual afecta la
manera en que vivimos y la manera en que viven ellos. Esto nos llevaría a discusiones de cómo
decidimos cómo enfrentarnos a esta área en una forma práctica, y quién debía ocuparse de la
teología detrás de estas decisiones.
2. Las Visitas Nocturnas
Como para enfatizar la naturaleza crítica de estas discusiones y asuntos, fui objeto de un ataque
por Satanás. En algunas ocasiones sentí el ataque de Satanás en mi vida. En la noche me
despertaba luchando por respirar como si un objeto muy grande estuviera sentado en mi pecho.
Según obtenía conciencia de lo que estaba ocurriendo, comenzaba a orar y clamar a Dios.
Reclamaba la autoridad que era mía como hijo de Dios y ordenaba al demonio que se fuera. En
ese momento la presión en mi pecho se aliviaba y podía relajarme y volverme a dormir.
Compartí mi experiencia con mi esposa y los miembros del grupo de mi seminario quienes se
unieron en oración por mí. Entonces los ataques cesaron y no volvieron a ocurrir.
D. El Regreso al Campo Misionero
Después de un año ministrando en nuestro país, era ya tiempo de volver a Sierra Leona. El año
de clases había servido para retarme a observar de más cerca lo que estaba ocurriendo y a
conversar con los trabajadores nacionales sobre estos asuntos y cómo podíamos ayudar a la
gente.
1. La Realidad Visible
Cuando llegamos a Sierra Leona, comencé a notar diferentes cosas relacionadas con la creencia
en espíritus de la gente. Lo había visto antes pero ahora estaba más consciente de ello, eran más
visibles para mí. El país estaba en medio de una guerra con rebeldes y la gente estaba luchando
por ponerle fin al conflicto. Los cristianos comenzamos a orar, pero aquellos que seguían a
Satanás comenzaron sus prácticas, las cuales eran más evidentes. Muy a menudo se veía un
manojo de varas en la carretera principal de la villa. Esto era símbolo de que habían celebrado
un ritual para llamar a los espíritus a proteger la villa. En el medio de la villa había largas
cuerdas de bejucos y lianas y atadas a ellas muchas ofrendas (“saras”) a los espíritus. Todos en
la villa tenían que participar para que esto fuera efectivo, por lo tanto, había mucha presión sobre
los cristianos para que tomaran parte de estas ceremonias o serían culpados por cualquier
problema que viniera a la villa. Cada vez que una nueva casa era construida se podía ver una
vara de sacrificio en el medio demostrando así que la familia había llevado a cabo ritos llamando
a un espíritu para que protegiera la casa. Aun en las avenidas, algunos de la villa construyeron
portones o caminos por los cuales los vehículos tenían que pasar para evitar que los malos
espíritus llegaran hasta la villa.
2. La Puerta a la Villa
Uno de los eventos más significativos que ocurrió durante este tiempo involucró un funeral en
una villa cercana. Se me había pedido que participara en el funeral, así que el pastor local y yo
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caminamos las siete millas a la villa. El hombre que había muerto había sido cristiano y su
familia quería un entierro cristiano. El programa incluía el ir primero a la villa donde él había
muerto, luego al lugar donde se iba a enterrar y, finalmente, a otra villa para celebrar una reunión
luego del entierro. En el camino llegamos a un “portón de los espíritus”. Había sido puesto allí
para que todos los que iban hacia la villa tuvieran que pasar por él para evitar que medicina mala
o espíritu malo entrara a la villa. Miré al portón y me volví a los que iban conmigo y les dije que
no pasaría por el portón y que los cristianos no tenían que depender de espíritus para su
protección. Luego me volví y di la vuelta al portón. Más de la mitad de las personas que venían
con nosotros--los cristianos--hicieron lo mismo.
Esto parecería ser mas bien gente siguiendo al misionero, pero era más que eso. Muchas veces
en el pasado esta villa había sido destruida por fuegos. Había habido muchas incidencias de
enfermedades y otros problemas. En todo esto, ellos continuaron buscando la protección de los
espíritus en lugar de la de Dios. Parte de la razón para esto era la falta de enseñanza y
entendimiento de su dilema espiritual. Si se sigue a Satanás, entonces Dios no escuchará. Desde
aquel día ha habido menos problemas en aquella villa. Aquel año no tuvieron problemas con
fuegos y la iglesia ha crecido.
3. La Clase sobre la Religión Tradicional
Poco tiempo después comencé a conversar con mis estudiantes acerca de estas cosas y a
alentarlos a tomar una decisión contra Satanás. No sería fácil, pero ellos necesitaban aprender lo
que la Palabra de Dios dice sobre este tema y necesitaban compartir esta verdad con los demás.
Junto al superintendente del distrito del área comenzamos una clase sobre la religión tradicional
para esa área. Él enseñaría los aspectos culturales de sus creencias y yo presentaría las
enseñanzas bíblicas relacionadas a esa práctica en particular. Esta experiencia de enseñanza me
llevó a realizar un estudio más profundo del Antiguo Testamento y la religión tradicional y ver
cómo aplicar la teología a un contexto cultural.
4. El Sacrificio de Pueblo
No pasaría mucho tiempo antes que los cristianos de mi villa se enfrentaran a un nuevo reto.
Con la guerra de los rebeldes aumentando en intensidad, la gente estaba más temerosa de que la
guerra llegara hasta el norte y los afectara. Como resultado, los líderes del pueblo, muchos de
los cuales no eran cristianos, decidieron que necesitaban reanudar una práctica antigua de antes
de que el cristianismo llegara a la villa. Querían tener un sacrificio de pueblo y deseaban que
todos participaran. Líderes principales de nuestra iglesia se mantuvieron firmes y claramente
declararon que esto estaba mal y que nuestra iglesia no participaría de esta actividad. Hubo otra
iglesia en la villa que no tomó esta posición. De hecho, dijeron que respaldarían cualquier
actividad que sirviera para terminar la guerra. (Es muy interesante notar que en la lucha que
finalmente llegó a nuestra villa, nuestra iglesia sobrevivió mientras que la otra fue
completamente destruida por fuego.)
El sacrificio de pueblo se celebró como planificado. Aunque la mayoría de los cristianos no
participaron, algunos sí lo hicieron. Fue un día muy triste, pero sirvió para enfatizar nuevamente
la necesidad de una estudio más profundo y detallado sobre los poderes espirituales y cómo
hacer que la teología sea práctica en cada situación.
5. Sermón Final
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Había llegado el tiempo para regresar a nuestro país y yo tendría una oportunidad más para
predicar en nuestra iglesia. Escogí hablar sobre poderes espirituales y probar una idea que se
estaba formando en mi mente. Este mensaje involucraría, de hecho, a dos predicadores. Mi
traductor sería un hombre altamente respetado quien había sido siervo de los espíritus antes de
convertirse en cristiano. Yo daría el material bíblico y luego dejaría que él diera la aplicación.
Él traduciría mis palabras pero añadiría a ellas de su conocimiento y experiencia personal. Esto
vino a ser una forma muy poderosa de enseñar a la gente.
E. Escogiendo una Dirección
1. ¿Qué Estudiar?
Como resultado de todas estas cosas que han ocurrido en mi vida, comencé a sentir la necesidad
de un estudio cuidadoso de los escritos del Antiguo Testamento. Hasta ahora, había notado que
la mayoría del material usado en el estudio de la teología de Satanás y los demonios era del
Nuevo Testamento. Según me preparaba para la clase y el sermón, me di cuenta que había una
gran cantidad de material sobre este tema en el Antiguo Testamento que necesitaba ser
explorada.
La otra cosa que había notado en mi clase es que la segunda fuente de información más grande
sobre la religión tradicional son los estudios culturales. Hay muchos libros que dan información
sobre las clases de prácticas y creencias que existen dentro de las culturas que sigue la religión
tradicional, pero son muy pocos los esfuerzos que se han hecho para unir esta información con el
contenido y contexto del Antiguo Testamento.
Así pues, antes de poder hacer una verdadera aplicación y enseñanza, necesitaría tener una mejor
comprensión de la visión del Antiguo Testamento de los poderes espirituales. Necesitaría
entender qué prácticas fueron aceptadas y rechazados por Dios. Necesitaría entender cómo Dios
reacciona a estas prácticas y cómo los profetas (maestros del AT) interpretaron lo que Dios les
decía. Esto sería la base para el próximo paso, la preparación de la base de datos de la Escritura
para trabajar con ella. Esto permitiría documentos de interrelación para las áreas arriba
mencionadas.
2. Identificar Posibles Aplicaciones - ¿Qué grupos necesitan esta información?
Debido a los eventos que se mencionan anteriormente, comencé a darme cuenta que hay dos
grupos que se pueden beneficiar de esta información: los misioneros y gente involucrada en las
prácticas del animismo.
3. Los Misioneros
Los misioneros, en particular aquellos que vienen del mundo occidental, tienen dificultades
manejando la existencia y realidad de un mundo que está habitado e influenciado por espíritus y
poderes espirituales que no son los de Dios. Ellos a menudo vienen con una visión del mundo
materialista que depende de la ciencia para explicar todos los eventos que suceden en sus vidas,
los comunes y los no comunes. Cuando se sugiere que los espíritus pueden estar involucrados,
tienen dificultad en aceptar esto como una posible respuesta.
Aun misioneros, quienes han estado en el campo misionero por algún tiempo, a menudo se
sienten incómodos con este aspecto de la realidad. Parte del problema es que cuando llegan a
servir muestran la falta normal del conocimiento y creencia que acompaña su visión del mundo.
Como resultado, se aíslan de esta área de preocupación. Esto ocurre de dos formas. Muy a
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menudo evitan el contacto con esta área. No comparten con los locales sobre el tema porque no
están cómodos y no tienen respuestas. La otra razón es que los locales mismos comienzan a
proteger a los misioneros de más contacto con estas prácticas. Se cansan de tratar de explicar a
aquellos que encuentran difícil aceptar cualquier explicación que se les dé sobre el mundo
espiritual y entonces lo ocultan del misionero. Irán tan lejos como llegar a negar la existencia del
mundo espiritual. Esto entonces da la apariencia de que el problema ya no existe y refuerza la
perspectiva materialista del misionero. El resultado es una gran confusión porque el nacional
desea una respuesta y ayuda, y la persona a quien podría recurrir no está capacitada para
ayudarle.
Por lo tanto, hay necesidad de aumentar el conocimiento del misionero sobre la realidad del reino
espiritual, y ayudarlos a ver que la Biblia acepta su existencia y provee información y respuestas
que pueden servir de ayuda cuando hay que enfrentarse con esta realidad.
4. Los animistas y los involucrados en la práctica del animismo
El segundo grupo que se puede beneficiar de esta información serían aquellos que creen en los
espíritus y han salido de la visión mundial animista. En este caso los espíritus y sus poderes
están en todo lugar. El hombre cree que tiene muy poco control de su vida y por lo tanto muy
poca oportunidad para escoger. Todo lo que ocurre es a menudo culpado a la actividad de los
espíritus, buenos y malos. El resultado final de esto es, a menudo, que una persona considere no
ser responsable de sus propias acciones.
Este grupo necesita comprender que los espíritus no tienen control absoluto del mundo en que
viven. Necesitan ver que ellos son responsables por lo que ocurre en sus vidas y que hay una
manera de manejar a los espíritus. Necesitan saber la verdad de que los espíritus pueden
afectarles solamente porque ellos se lo permiten. La falta de información sobre lo que la Biblia
enseña acerca del mundo espiritual ha sido la razón de mucha confusión en cómo manejar a los
espíritus y sus poderes.
Ahora comienza el proceso de recopilar la información y organizarla. Después que esto se haya
hecho, entonces podremos hacer sugerencias sobre cómo aplicarla en cada una de las situaciones
arriba mencionadas.
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Capítulo Dos – Metodología
El enfoque de la investigación será sobre un estudio de los términos usados en el Antiguo
Testamento con relación a la existencia de un mundo espiritual y las prácticas asociadas con la
creencia en esta realidad.
A. Lista de Palabras
Para preparar la lista de palabras, será necesario leer el Antiguo Testamento y hacer una lista de todas las palabras
usadas con referencia a cualquier aspecto del animismo. Esto envuelve el anotar cada incidencia de una palabra y el
texto donde se encuentra. De esta investigación, cada una de estas palabras tiene luego una referencia cruzada con
una concordancia (como la concordancia de Strong), la cual asigna a cada palabra hebrea un número para propósitos
de referencia. Este número es luego usado para crear una lista de todas las referencias donde el término es usado.
La lista es creada y, luego, es verificada contra la lista original, y aquellas que sean repetidas serán removidas de la
lista maestra. Este proceso es repetido hasta que todas las palabras sean identificadas e incorporadas en la lista de acuerdo al término hebreo.
El segundo paso es estudiar el término hebreo para encontrar algún término derivado, tal como
origen o raíz que pueda proveer más textos relacionados con el tópico. El paso final es volver a
leer la Biblia y buscar términos no necesariamente ni específicamente usados en animismo, pero
que en un contexto particular pueden añadir información al tópico. Estos son añadidos al listado
de palabras investigadas al igual que las otras.
A. Definiciones
Una vez el término hebreo es identificado, luego se recopilan las definiciones. Estas definiciones
vienen de la Concordancia de Strong, léxicos y diccionarios. Esta información es añadida al
documento para proveer una base que nos ayude a definir y a entender el significado del término.
B. Categorías
Una vez los términos han sido clasificados, definidos y se ha hecho el listado de los textos, es
necesario crear las categorías para referencia. Estas se relacionan con las áreas principales de la
creencia. Las áreas claves identificadas son palabras usadas por seres espirituales, nombres de
los dioses, ídolos e imágenes, practicantes y prácticas, profetas y visiones, maldición, y,
finalmente, otros términos. Todos los términos son añadidos a las categorías que se han
mencionado en orden alfabético. Esto es basado en los números dados por la concordancia de
Strong para fácil referencia.
C. Documentos
Una vez todo lo antes mencionado ha sido hecho, los documentos relacionados con las áreas
claves pueden ser escritos. Por medio de este estudio de palabras, áreas claves serán
identificadas y vendrán a ser la base para los escritos que sobre esos temas serán hechos. Estos
documentos vendrán a ser la base para la discusión del material relacionado con el mundo
espiritual.
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D. Comentarios
En estos escritos, textos claves serán identificados para más investigación. Comentarios serán
seleccionados como recursos para información de origen y ayuda en la interpretación. Los
comentarios que indiquen familiaridad con el material más antiguo sobre el tema serán los
seleccionados. Acceso a comentarios de material en hebreo antiguo será muy importante. Esto
es importante porque este material no será influenciado tanto por el ambiente materialista de la
visión mundial de hoy. Esperamos que estará situado entre la visión animista y el materialismo.
Estos materiales serán agrupados en un orden bíblico clasificado por referencia.
E. Índice
Cuando todo el material haya sido compilado, será necesario crear un índice. Este índice unirá la
terminología presente usada en el estudio del animismo con la base de datos que haya sido
recopilada. Esto permitirá a individuos hacer su propio estudio del material.
F. Aplicación
Una vez todo el trabajo arriba mencionado haya sido completado, entonces las recomendaciones
serán hechas con relación a posibles maneras para el uso del material y formas de presentar el
material. Estas recomendaciones nacerán de las interacciones con otros misioneros sobre el
tema, interacciones con aquellos que viven dentro del contexto animista, así como con lo
aprendido al pasar por el proceso de la investigación del tema.
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Capítulo Tres - Poderes Espirituales en el Pentateuco
A. La Necesidad de Examinar nuestra Comprensión del Mundo Espiritual
Vivimos hoy en un mundo que entiende muy poco lo que es el mundo espiritual y cómo se
interrelaciona con el mundo del que físicamente somos parte. Por lo menos aquellos de nosotros
que vivimos en lo que se llama el contexto occidental hemos tenido que ver muy poco con el
mundo espiritual a nuestro alrededor. Pero mucho de eso está cambiando como es evidenciado
por el crecimiento y desarrollo del movimiento carismático y el movimiento de la nueva era.
Pero aún así, uno no puede menos que preguntarse qué es lo que cada uno de estos grupos
realmente conoce y promueve.
Otra parte del mundo, generalmente conocida como el tercer mundo, tiene una experiencia
totalmente diferente a la nuestra en esta área. Ellos aceptan y manejan realidades espirituales
como sucesos diarios que están intrínsecamente tejidos en todos los aspectos de su vida. Por
muchos años tales actitudes y creencias eran relegadas al área de superstición y ficción. Se creía
que si se proveía educación y desarrollo adecuado tales estructuras y creencias simplemente
desaparecerían. Ellos creían esas cosas porque eran mas bien atrasados e ignorantes de la ciencia
de las cosas. Como dirían en Inglaterra, eran “tonterías” o ”disparates” (“poppycock”).
Aún así, esto no desapareció de los países del tercer mundo. Hasta en el mundo occidental ha
surgido un nuevo interés en lo que se llama lo paranormal. Se está intentando crear una ciencia
de superstición, creyendo que la base de tales eventos puede ser encontrada en alguna clase de
capacidad física única que existe dentro de ciertos tipos de individuos que podría ser medida
científicamente. Hoy el nivel de interés en tales fenómenos ha ido más allá de tal ciencia hasta
estar de vueltas a las creencias y actividades que se encuentran en el tercer mundo. Lo
sobrenatural está reapareciendo en muchas formas y no estamos preparados para manejarlo.
Nuestra tendencia ha sido el tomar un fenómeno y luego tratar de enlazarlo con una Escritura y
así explicarlo. Luego de eso, hacemos el intento de expandir las categorías. Se ha tomado esa
actitud porque hemos hecho un trabajo muy pobre de estudiar las Escrituras para entender la
estructura verdadera de las cosas.
Mi experiencia en África sugiere que necesitamos comenzar de nuevo en nuestro estudio de lo
sobrenatural y cómo esto concuerda y se acopla con nosotros en el mundo en que vivimos.
Como mencionara antes, tendemos a fijarnos en varios fenómenos y, luego, buscamos alguna
Escritura para respaldar el fenómeno y que nos ofrezca una forma de manejarlos. De aquí,
entonces, extrapolamos y creamos un sistema que nos ayude a manipular todo esto. (He visto y
escuchado resultados muy fascinantes de esta manera de proceder.) Luego se tiende a crear toda
una teología basada en estos pocos versículos.
Un ejemplo de esto es el uso que se le da a lo que Pablo dijo en Efesios 6:12, donde él dice que
estamos luchando contra, entre otras cosas, “los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes,” para crear un número de teologías
sobre la estructura y organización del reino satánico. A esto muchos añaden lo que dice Daniel
10:13 con relación al “príncipe del reino de Persia” quien resistió al ángel enviado por Dios en
contestación a la oración de Daniel, para respaldar y desarrollar sus ideas. Pero en todo esto hay
una pregunta que me gustaría hacer y que se me contestara. ¿Dónde obtuvo Pablo su
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información? Como hebreo, ¿había una fundamento para esta declaración? En un intento para
conseguir la contestación a esta pregunta, me gustaría reexaminar el Antiguo Testamento y
obtener cualquier información o idea de lo que era conocido entonces como el mundo espiritual
y cómo éste se relaciona con nuestro mundo.
Para propósitos de esta obra, me gustaría limitar el estudio a los libros del Pentateuco solamente.
¿Qué, pues, sabían estas personas y habían experimentado en términos de poderes espirituales?
B. Ser Supremo – Evidencia e Importancia
Comencemos con la existencia de un espíritu supremo. Esto parece ser algo innecesario pero
creo que al revisarlo hasta cierto punto mucho puede obtenerse. Génesis comienza con una
declaración de la existencia de Dios y Su creación de todas las cosas. Esto inmediatamente
divide el universo en dos categorías, Creador y creación. Su espíritu se movía sobre la faz de las
aguas creando todo lo que existe.
Desde el principio, Dios puede comunicarse con el hombre. Él camina y habla con el hombre en
el Jardín del Edén. Él enfrenta a Caín con la naturaleza de su sacrificio y más tarde con el
asesinato de Abel. Dios está en contacto cercano con Enoc, tanto así, que El se llevó a Enoc de
esta existencia a otra. Una y otra vez El se comunica con el hombre sobre muchos asuntos,
desde Noé y el diluvio, Abraham y las promesas sobre su futuro hasta Moisés y el pueblo de
Israel. Es interesante notar que en cada uno de estos encuentros, las personas que los
experimentan están muy conscientes de que la entidad física que ellos están enfrentando es,
ciertamente, Dios. Cómo es que ellos saben que es Dios, no está explicado claramente, pero es
un hecho cierto que ellos están hablando con Dios.
En otras ocasiones, Dios habla y ellos responden en una forma muy clara, confirmando que lo
que ellos han escuchado es, ciertamente, la voz de Dios. Noé es llamado a construir el arca.
(Génesis 6:13; 7:1) Abraham escucha la voz de Dios y habla con Él en muchas ocasiones.
Moisés durante su experiencia con la zarza que ardía pero no se consumía (Éxodo 3:2), al igual
que en otras muchas ocasiones. Cuando el pueblo estuvo presente ante Dios en el Monte Sinaí
estaban atemorizados por la voz de Dios y suplicaron que nunca más tuvieran que enfrentarse a
Dios en tal forma. (Éxodo 20:18-21)
Lo que es de gran interés es el estar consciente que Dios es mayor que ningún otro ser espiritual
en el mundo. Cuando Jacob se separó de Labán, su esposa Raquel robó los dioses de la familia
(terafines). Como resultado de esto, Labán se enoja y persigue a Jacob para recobrar sus dioses.
En medio de esta persecución Dios, se le aparece a Labán en un sueño y le avisa que no debía
hacer daño a Jacob de ninguna forma. Labán obedece a Dios y Jacob y su familia continúan su
viaje sin problemas. Más tarde Jacob, en cumplimiento de una promesa a Dios, hace que su
familia se deshaga de todos sus dioses extraños.
José, aunque en la tierra de Egipto y casado con la hija del sacerdote de On, se da cuenta que
todo lo que le ha ocurrido es la mano de Dios. Dios ha controlado los detalles de su vida para
que él estuviera en el lugar correcto para cuidar de su familia en el tiempo de necesidad. De
hecho, cuando tentado a pecar por la esposa de Potifar, José dijo que él no podía pecar contra
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Dios. Desde el principio hasta el final Dios es visto como supremo sobre todos los eventos y las
creencias de otros. José también pide que no sea enterrado en la tierra de Egipto sino en la tierra
prometida a su padre Jacob. Tal declaración revela mucho acerca de quién José cree está
verdaderamente en control del mundo.
El siguiente evento de interés, cubre las plagas de Dios contra Egipto. Inicialmente los sabios y
magos de Faraón pueden duplicar las maravillas de Dios dadas a Moisés. Ellos logran convertir
sus varas en culebras, cambiar el agua en sangre y hasta producir ranas de la tierra. La próxima
plaga reta sus habilidades y ellos vienen a Faraón con la confesión de que éste era el “dedo de
Dios” (Éxodo 8:19 [A3-6]). Cuando llegamos al capítulo 9, un número de oficiales del Faraón
ha comenzado a creer y a escuchar a Moisés y a tratar de salvar su ganado del granizo (Éxodo
9:20). Cuando todas las plagas han terminado, los dioses de Egipto han sido humillados y el
pueblo de Egipto, aun los oficiales, están convencidos que Israel es especial. En Éxodo 12:12,
Dios declara que esto, de hecho, es Su propósito: “Ejecutaré mis juicios en todos los dioses de
Egipto. Yo Jehová.”
Ahora han cruzado el Mar Rojo y están en el Sinaí. El suegro de Moisés, Jetro, viene a
visitarlos. Jetro es también un sacerdote de Median y su nombre significa “amigo de Dios.”
Cuando se encuentran, Jetro declara lo siguiente, “Bendito sea Jehová, que os libró de mano de
los egipcios, y de la mano de Faraón, y que libró al pueblo de la mano de los egipcios. Ahora
conozco que Jehová es más grande que todos los dioses; porque en lo que se ensoberbecieron
prevaleció contra ellos.” (Éxodo 18: 10,11 [A3-7]) Luego procedió a ofrecer un sacrificio a
Dios. Y así continúa la historia. Por dondequiera que viajaron, Dios estuvo presente revelando
que Él es supremo sobre todos los dioses.
Encontramos en Números 22-25 una historia interesante sobre el adivino Balaam. Balaam es
llamado por Balac para maldecir a Israel para que Balac pudiera vencerlos. Balaam es
interceptado por Dios y prohibido hacerlo. Aunque ofrece sacrificios para obtener control, es
detenido por Dios y solamente puede pronunciar bendiciones sobre Israel para turbación de
Balac. A pesar de que Balac lleva a Balaam a diferentes lugares, el resultado es el mismo. Dios
lo rechaza y el resultado es una bendición y no una maldición. Más tarde Balaam sí muestra a
Balac una forma de remover la bendición de Dios, por lo menos hasta que el pecado de Israel es
castigado. El resultado final es que Balac es derrotado y Balaam es matado. Es interesante notar
que a pesar del contacto de Balaam con Dios, él persiste en su vocación, y, finalmente, viene su
destrucción. Volveremos a este interesante asunto más tarde.
Conforme entramos en Deuteronomio, escuchamos una y otra vez declaraciones de desafío y
comparación. Moisés, esperando convencer a Dios que le dejara entrar a la Tierra Prometida,
dice: “Señor Jehová, Tú has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza y Tu mano poderosa;
porque ¿qué dios hay en el cielo y en la tierra que haga obras y proezas como las Tuyas?” (Deut.
3:24 [A3-12]) Dios es más grande que ningún otro dios, como está evidenciado por las grandes
obras que El ha hecho. En Deuteronomio 4:32-35 [A3-12], Moisés reta al pueblo con este
mismo dato, “Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados que han sido antes de ti, desde el
día que creó Dios al hombre sobre la tierra, si desde un extremo del cielo al otro se ha hecho cosa
semejante a esta gran cosa, o se haya oído otra como ella. ¿Ha oído pueblo alguno la voz de
Dios, hablando de en medio del fuego, como tú la has oído, sin perecer? O ¿ha intentado Dios
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venir a tomar para Sí una nación de en medio de otra nación, con pruebas, con señales, con
milagros y con guerra, y mano poderosa y brazo extendido, y hechos aterradores como todo lo
que hizo con vosotros Jehová vuestro Dios en Egipto antes tus ojos? A ti te fue mostrado, para
que supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de Él.”
Este tema se repite una y otra vez en Deuteronomio, conforme se dan las leyes para guiar al
pueblo, declaraciones concernientes a la supremacía de Dios son incluidas, por ejemplo:
Deuteronomio 10:17 [A3-14]. “Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses, y Señor de
señores, Dios grande, poderoso y temible.”
A través del Pentateuco, una de dos cosas ocurren cuando Dios confronta al pueblo. 1) Ellos
están conscientes que Él es supremo y, por lo tanto, debe ser obedecido y honrado. 2) Se les
muestra por muchos medios que Dios es realmente supremo. El resultado de esto es que ahora el
pueblo está dispuesto para hacer una declaración o llevar a cabo alguna acción mostrando que
ahora cree que Dios es supremo.
C. Los dioses - ¿Quiénes son?
La declaración que generalmente se usa es como la de Jetro cuando él declara que Dios es más
grande que todos los dioses. Esta idea, entonces, hace que nos preguntemos quiénes son estos
dioses. Hoy tendemos a decir que la gente creía en dioses porque no entendía el universo a su
alrededor y, por consecuencia, necesitaba un medio por el cual explicar lo que vieron y
experimentaron. No se necesita mucho estudio de la ciencia antigua y la Biblia misma para
darnos cuenta que para la gente del Pentateuco esto no puede ser una respuesta completamente
satisfactoria. Ellos tenían el conocimiento y la destreza para construir pirámides, diseñar
calendarios muy exactos y muchas otras áreas de la ciencia que nos sorprende hoy día. La Biblia
misma revela un conocimiento asombroso del universo y cómo éste opera. Información que uno
no siempre esperaría de aquellos que creen en dioses, espíritus y magia, gente que no son
científicos y, por lo tanto, son supersticiosos.
¿Son los dioses reales o no? Si uno mira a las Escrituras uno se sorprendería de lo que se
aprende allí. Desde el Jardín del Edén estamos conscientes de la existencia de otro tipo de ser el
cual ni es Dios ni hombre. Rápidamente seremos enfrentados a ángeles y la serpiente y dioses.
No existen en este mundo, pero pueden asumir forma física. No están restringidos en sus
movimientos y actividades como el hombre. Ellos aparecen y desaparecen cuando lo desean.
Tienen formas únicas, las cuales son diferentes al hombre, pero pueden aparecer en forma de
hombre. Un querubín es puesto en la entrada al Jardín del Edén para evitar que el hombre
entrara de nuevo. Él tiene alas y, de acuerdo a otras escrituras fuera del Pentateuco, también
tiene muchas caras, algunas de las cuales son de apariencia animal, así como muchos ojos por
todo el cuerpo. También está la serpiente, la cual se le aparece a la mujer en el Jardín y es
también llamada a la presencia de Dios para juicio, justo antes que Adán y Eva sean echados del
Jardín.
Una de las referencias más únicas y debatidas es la de Génesis 6:1-4[A3-1], donde se menciona a
los hijos de Dios. Ha habido muchas ideas en cuanto a quiénes son estos individuos: desde que
son los hijos de Set, para aquellos que siguen a Dios, hasta que son gente de la realeza de aquella
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era y, finalmente, ángeles caídos. No se encuentra una respuesta final a esta referencia, pero la
pregunta permanece, ¿quiénes son ellos? ¿Será posible que seres angelicales hayan existido en
la tierra en un tiempo y que pudieran reproducirse? Muchas de las mitologías de otras religiones
contienen historias de tales acontecimientos. La respuesta no es clara. Si esto es posible,
entonces, cambiaría algunas de nuestras ideas del poder y la presencia del mundo espiritual en
nuestra existencia.
Conforme continuamos leyendo en el Pentateuco, nos encontraremos una y otra vez con seres
que no son humanos. Pero una y otra vez el hombre inmediatamente los reconoce como ángeles
o alguna otra cosa que no es hombre. Abraham se encuentra con ángeles en muchas ocasiones y
aparentemente puede reconocerlos fácilmente. Agar vio al Ángel de Jehová y lo reconoció.
Cuando los ángeles se separan de Dios y de Abraham y continúan hacia Sodoma y Gomorra, Lot
parece haber reconocido que eran seres únicos, aun cuando la gente del pueblo no parece darse
cuenta que no eran hombres comunes. Jacob tiene un sueño lleno de ángeles y más tarde lucha
con uno. Nuevamente él parece no tener dificultad en identificarlos.
En Éxodo 14:19[A3-7] hay un ángel de Dios dirigiendo al pueblo de Israel quien se mueve del
frente para unirse a la columna de nube en la retaguardia para obstruirle el camino al ejército de
Egipto. En Éxodo 23:20[A3-8] y Éxodo 33:1-6, Dios declara que Él había enviado un ángel
delante del pueblo para guardarlos y guiarlos en el camino. Lo que es interesante es lo que dice
en los versos de Éxodo 23: 21-23, “Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi
nombre está en él. Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que Yo te dijere, seré enemigo de tus
enemigos, y afligiré a los que te afligieren. Porque mi Ángel irá delante de ti, y te llevará a la tierra.”
Si entendemos lo que aquí se dice, hay un ángel con el pueblo a quien deben seguir. Visible,
quizás, pero en alguna forma ellos podrán estar al tanto de su presencia y podrán seguirle.
Ahora, la forma de este ángel puede, de hecho, ser la columna de fuego por la noche y la
columna de nube por el día. Pero es evidente que el pueblo tendrá conocimiento de su presencia
y actividades, visiblemente o como sea. Esto duraría por cuarenta años hasta que entraran en la
Tierra Prometida.
Finalmente, debemos regresar brevemente al querubín porque ellos figuran en la decoración del
Tabernáculo. El área clave es el lugar donde está el Arca del Pacto. Aquí en el Lugar Santísimo
hay dos imágenes de querubines. Están pegadas al Arca y actúan de guardianes de la santidad de
Dios. A pesar de que aquí son una imagen, está claro que ellos representan en realidad la
presencia de tales seres en el Lugar Santísimo. Seres cuya función es servir a Dios. Aunque
ellos no serían vistos por muchos después que el Arca fuera terminada, siempre existiría el
conocimiento de tales seres, así como un recordatorio anual de ellos cuando el Sumo Sacerdote
entraba al Lugar Santísimo una vez al año para ofrecer el sacrificio por el pecado de la nación.
Allí él se enfrentaría con ellos y sería recordado de su apariencia y existencia.
Esto nos lleva a otro aspecto de esta discusión: el área de los ángeles caídos. Realmente no hay
referencia en el Pentateuco sobre la caída de ángeles del Cielo. Pero tenemos a la serpiente en
Génesis 3 y una lista interminable de referencias a dioses a través del Pentateuco. Evidencia
amplia de que hay seres que se oponen a Dios. En este momento tenemos que regresar al terafín
de Labán. Esta historia tiene muchos aspectos interesantes. Raquel toma los dioses de la
familia. Este fue un acto significativo porque representa la creencia en sus poderes para ayudar a
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aquellos a quienes ellos sirven o a aquellos que les sirven a ellos. Esto nunca está muy claro.
Labán no está muy contento por la pérdida de estos terafines y fue tras Jacob para recobrarlos.
Nuevamente, vemos que hay una creencia en el valor de tales cosas o en los seres que estos
representan. La siguiente parte de la historia es la más fascinante. A Labán, antes de encontrarse
con Jacob, se le aparece Dios por medio de un sueño y le dice que no debía hablar a Jacob
descomedidamente. Previamente Labán había aprendido que Jacob verdaderamente era
bendecido. Lo que es interesante es el hecho de que a pesar de que él sabe que Jacob había sido
bendecido y Labán es reprendido en sueños por Dios, quien es el que está bendiciendo a Jacob,
todavía Labán quiere sus dioses. Cuando no puede encontrarlos, Jacob responde de la siguiente
forma: Génesis 31:42[A3-3] “Si el Dios de mi padre, Dios de Abraham y temor de Isaac, no
estuviera conmigo... pero Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, y te reprendió
anoche.” Los dos, Jacob y Labán, sabían quién era Dios y todavía Labán quería sus terafines.
¿Eran ellos realmente sólo objetos o eran más, imágenes de algo más; los cuales, aunque no
siempre visibles, eran reales y conocidos por aquellos quienes creían en ellos?
En Génesis tenemos la historia de Abraham y Abimelec y cómo Abraham convenció a Sarah
para que ocultara el hecho de que ella era su esposa. Dios le habla a Abimelec en un sueño, en el
cual le revela lo que está ocurriendo y le avisa de lo que le esperaba si no devolvía a Abraham su
esposa (Génesis 20:11[A3-21]). Cuando se le preguntó porque había mentido, Abraham dijo que
él no sabía si el pueblo temía a Dios. Es interesante notar que Dios es conocido, pero no siempre
temido o servido.
Más tarde Jacob dice a su familia que se deshiciera de todos los dioses extraños. Ellos entonces
los toman junto a otros objetos y los entierran. Con ese acto el temor de Dios cae sobre los
pueblos a su alrededor (Génesis 35:5-6[A3-3]). Aparentemente el servir a otros dioses obstruye
la actividad de Dios y, por el contrario, permite que opere el poder de los otros dioses.
Con esto entramos en el mundo del Éxodo. Aquí nos enfrentamos con un país lleno de la
adoración a otros dioses. Dios los ataca por medio de plagas humillando a todos los dioses de
Egipto. En Éxodo 12:12, Dios hace bien claro su propósito, “Ejecutaré mis juicios en todos los
dioses de Egipto. Yo Jehová.” Si estos fueran solamente objetos inanimados, adorados
falsamente por los pueblos, entonces ¿porqué juzgarlos? Sería más apropiado juzgar a los
pueblos por su pecado. Esto es enfatizado aún más cuando Moisés recibe El Decálogo. Los
primeros dos mandamientos son muy interesantes a la luz del juicio anterior. El primero prohíbe
tener otros dioses delante de Él. El segundo prohíbe hacer imágenes o ídolos. Las palabras
usadas aquí no son las mismas. En el primero, la palabra clave es “elohiym.” Esta palabra, de
acuerdo a la concordancia de Strong, BDB y TWOT significa dioses. En algunas ocasiones es
usado como un título de Dios. BDB también incluye en su definición la idea de seres o ángeles
divinos. Strong añade la frase “como dioses”. En este contexto, los ángeles tendrían que ser
ángeles caídos. Ellos pueden considerarse como dioses solamente por el hecho de que su
existencia no está limitada al mundo físico, como nosotros lo conocemos.
En el próximo mandamiento la palabra es “imágenes.” Aquí encontramos una palabra hebrea
diferente, “pesel,” que significa simplemente ídolo o imagen. Lo que sigue es interesante en que
los ídolos o imágenes no deben ser de nada que esté “arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de la tierra.” La pregunta sería, entonces, ¿qué incluye “arriba en los
19
cielos”? ¿Incluye esto seres celestiales al igual que sobrenaturales? Cuando estudiamos las
imágenes de varias culturas, es interesante notar que muchas de las figuras del dios sol, dios
luna, etc., no son completamente humanas ni totalmente animal, sino una combinación. En
algunas, las criaturas no se parecen a ninguna criatura en esta tierra. En Deuteronomio 4:15-
19[A3-12], esta idea es repetida con una definición un poco más clara de los objetos
involucrados. Esto es una declaración sobre el conjunto celestial. Parece referirse a los cuerpos
celestiales. Pero ¿podría también referirse a seres de tipo angelical quienes viven en el reino
celestial? Esto es hipotético y tales ideas no son a menudo investigadas por comentaristas por
nuestra manera de ver este fenómeno que tiende a negar lo sobrenatural y buscar explicaciones
naturales para lo que experimentamos.
Lo que debemos recordar es que se hace una distinción entre dioses e ídolos. De hecho esta
distinción es mantenida en la repetición de El Decálogo en Deuteronomio 5:7-9[A3-13], donde
la misma sanción es repetida y la misma distinción es hecha entre dioses e ídolos, usando
nuevamente las mismas dos palabras de antes. En Deuteronomio 4:15[A3-12], se debe notar que
Dios recuerda al pueblo que cuando El se reveló a Sí mismo a ellos en el Monte Horeb, no vieron
forma ni figura. Los dioses, sin embargo, asumen una forma, la cual revelan a la gente. Esto
resulta en la producción de ídolos, que son la imagen o la forma que los dioses han revelado a
aquellos quienes les adoran.
Lo que es también interesante notar es que solamente se usan unas pocas palabras para referirse a
dioses o seres angelicales caídos. “Elohiym” siendo la principal. “elil” es usada una vez para
referirse a objetos de adoración (Levíticos 19:4). El significado de acuerdo a TWOT es dioses
débiles y deficientes de este mundo. Esto puede significar ángeles caídos haciéndose pasar por
dioses. Existe también la palabra “’elowl,” la cual es derivada de “elohiym” y significa dioses
inútiles. Finalmente, está la palabra “shed,” la cual aparece en Deuteronomio 32:17[A3-15].
Esta palabra es a menudo traducida como “demonios,” pero puede también ser traducida como
“dioses.” Lo que es de interés aquí es la referencia a los dioses también contenida en este
versículo. “Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; a dioses que no habían conocido, a nuevos
dioses venidos de cerca, que no habían temido vuestros padres.” Aquí tenemos una declaración
clara de algunas diferencias entre Dios y dioses. No eran conocidos anteriormente, pero han
aparecido ahora. No siempre existieron, pero han venido recientemente. No siempre fueron
temidos por el hombre, pero los tiempos han cambiado.
Si estos dioses son, de hecho, demonios o ángeles caídos entonces las declaraciones anteriores
tienen mucho sentido. Ellos no estarían atados a un lugar en particular sino libres para vagar
estableciendo su residencia dondequiera que encontraran a alguien que les escuchara. Así que
ellos parecerían ser algo nuevo y maravilloso. Siendo ángeles caídos, en términos de su
existencia, serían una novedad con relación a Dios. Finalmente, en relación con la declaración
acerca de que ellos no habían sido temidos antes, cuando el hombre estaba más cerca a Dios, era
menos probable que tales seres pudieran causar temor porque tales cosas fueron mejor conocidas
y entendidas. Estoy seguro que habiendo sido expuestos a la serpiente, Adán y Eva estaban muy
conscientes de él y su poder y probablemente estarían muy conscientes de la diferencia entre los
ángeles de Dios y los ángeles caídos. Conociendo más íntimamente el poder de Dios, habría
menos preocupación con relación a temer a tales seres más bajos. Noé y sus hijos estarían bien
conscientes del poder de Dios habiendo acabado de pasar por la experiencia del diluvio. Para el
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tiempo de la Torre de Babel tales cosas habían cambiado. Los hombres tenían ideas nuevas y
buscaron alcanzar a Dios por medio de una torre. Quién sabe cuántos tipos de cambios
adicionales fueron causados en las vidas y creencias del hombre cuando fueron dispersados. Su
conocimiento común fue entonces fragmentado y el temor de uno por el otro puede haber
permitido que otros tipos de miedos entraran para que aquello que no había sido temido antes,
ahora fuera temido.
Conforme Israel se movía hacia Canaan, fueron recordados una y otra vez de la supremacía de
Dios y la fragilidad de los dioses de los otros pueblos. Pero a todo esto, los otros pueblos no
estaban dispuestos a abandonar sus dioses y volverse a Dios. Si todo lo que ellos tenían era
simplemente ídolos, entonces, eso fue un acto muy necio de su parte. Pero, si de hecho estos
eran dioses o ángeles caídos, entonces ellos pueden haber tenido cierta cantidad de poder del cual
estos pueblos pensaban que podían depender para sus victorias y seguridad. Discutiremos esta
idea de poder un poco más adelante. Algunos ángeles aparentan tener poder. En la historia de
Sodoma y Gomorra, los ángeles están directamente involucrados en su destrucción y hasta dónde
llegaría. Lot les pidió que redujeran el número de ciudades a ser destruidas por una, Zoar
(Génesis 19). Es allá a donde él huirá para escapar de la destrucción. Si ellos están en
comunicación con Dios o si tenían libertad para tomar decisiones independientemente, no está
claro. El ángel que dirigía a Israel tenía el poder de destruir al pueblo si éste no escuchaban
(Éxodo 33:1-6).
D. Imágenes - ¿Reales o Representaciones?
Lo que está claro es que sí hay, en efecto, dioses y junto a ellos hay ídolos, muchos de ellos y de
muchas clases; hechos para representar o, por lo menos, recordar a la gente de la existencia de
los dioses. De hecho, en el Pentateuco se usan ocho diferentes palabras, las cuales se refieren a
un objeto que es hecho a la semejanza de alguna cosa con el propósito de adorarlo. Las
imágenes o semejanzas son talladas en madera o metal, son moldeadas de metal. Despojadas de
sí mismas, su importancia está en lo que ellas representan y no en lo que ellas son.
Es también interesante notar que la palabra “ídolo” o “imagen(es)” no aparece en el texto hasta
llegar a la entrega del Decálogo o Los Diez Mandamientos en Éxodo 20, y con relación al
becerro de oro en Éxodo 32. La única excepción sería los dioses de Labán o terafines, pero esto
es un tipo diferente de dios o ídolo. Hay en efecto un uso muy limitado de las palabras “ídolo” e
“imagen(es)” dentro del Pentateuco. En contraste, la palabra “dioses” aparece más de sesenta
veces y solamente unas pocas de éstas están en combinación con la palabra “ídolo o imagen(es).”
El tiempo no nos permite un estudio completo de cómo todo esto se relaciona entre sí, pero un
listado de los versículos y el texto ayudaría a mostrar cómo y dónde los diferentes términos son
usados (vea Apéndice 2). En muchos casos no se refieren a un ídolo, sino a un pilar o columna
levantada en un lugar con el propósito de adoración. Este término ha sido traducido en la versión
de la Biblia “King James” (en inglés) como “ídolo o imagen(es)” en muchas ocasiones. La idea
principal es que el ídolo o imagen es una representación de alguna otra cosa, un dios o un intento
de hacer una representación física de Dios, usando una criatura conocida.
Esto es posiblemente el caso del becerro de oro que Aarón hizo para el pueblo. Era su dios en
que representaba a Dios para ellos. Esto, por supuesto, es inaceptable ya que Dios no tiene
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forma, lo cual es la base de uno de los retos que Moisés lanzara al pueblo en Deuteronomio 4:15-
19[A3-12] “Pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló con vosotros de en medio del
fuego; para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna,
efigie de varón o hembra, figura de animal alguno que está en la tierra, figura de ave alguna
alada que vuele por el aire, figura de ningún animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez
alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol
y la luna y las estrellas, y todo el ejercito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les
sirvas.” Esta misma idea es mencionada en Éxodo 20:3[A3-8] y Deuteronomio 5:8-10[A3-13].
Dios no puede ser reemplazado por ídolo o imagen de algo, lo cual es luego usado para
representarlo o por algún otro ser, el cual después lo suplantaría en el corazón del hombre.
Una interrogante clave para resolver en esto es el significado de la frase: “Imagen ni ninguna
semejanza de lo que está arriba en los cielos o en la tierra o en las aguas debajo de la tierra.”
¿Incluye o excluye esto a los seres celestiales? ¿No son los ángeles parte de lo celestial y en
ocasiones parte del reino terrenal y, por lo tanto, también los ángeles caídos serían parte de ese
reino? Si es así, entonces, los ídolos y las imágenes no son simplemente objetos, los cuales son
adorados falsamente, ellos son representaciones de otros seres siendo adorados en lugar de Dios.
El pecado aquí ocurre en dos niveles: primero, adorando a otros seres en lugar de Dios, lo cual
incluye la adoración de las representaciones de esos seres en la forma de ídolos e imágenes.
Segundo, usando un ídolo o imagen de alguna pieza de la creación como una representación
visible de Dios, reduciendo así a Dios a alguna otra cosa que no es Dios.
Al final, todavía tendremos el dato básico de que los dioses y los ídolos no son lo mismo y
tampoco son tratados de la misma forma. Los dioses, es muy probable, que sean ángeles caídos.
Los ídolos son, entonces, representaciones físicas de esos seres o son copia de algún aspecto de
la creación la cual es usada para representar al creador. Al hacer esto el creador es olvidado y el
objeto es adorado. En ambos casos algo que no es Dios tiene la prioridad en nuestra adoración.
Entonces nos enfrentamos con la realidad de la existencia de dioses, seres creados con el poder
de ganarse nuestra atención y aun nuestra obediencia en forma de adoración.
E. Fuerzas Espirituales - ¿Cuál es su procedencia?
Esto abre la puerta para el tema de fuerzas espirituales en el mundo a nuestro alrededor. He
mencionado esta idea en un par de lugares. El primer ejemplo de la existencia de tal poder está
con Dios mismo. En la creación El simplemente dice la palabra y el universo es creado. Luego,
cada día, El habla nuevamente y otra parte es creada. Esto continúa por seis días. Pero eso no es
el fin de Su actividad con relación al hombre. Luego viene la historia de Noé y el diluvio. Hay
suficiente agua para cubrir la tierra; de hecho, hasta la montaña más alta está bien sumergida en
el agua. Las fuentes de los cielos se abren. ¿Proveyó Dios agua adicional para este evento y
luego la removió? Más tarde, Jacob nos muestra un momento interesante en el desarrollo de su
rebaño de lo que parecía ser un proceso mágico, el cual le fue dado por medio de un mensaje
angelical en Éxodo 30:37-43; 31:4-16[A3-3]. Tal parece que Dios está controlando la genética
del proceso de propagación.
El conjunto de eventos más fascinante está relacionado con el pueblo de Israel. Moisés se
enfrenta a un arbusto que está ardiendo en fuego pero que no se quema. Esto es tan fascinante
22
para él que decide acercarse para verlo mejor y, así, Dios se encuentra con Moisés y lo llama.
Mientras estaban allí, la vara de Moisés se vuelve una culebra y, luego, en vara de nuevo; y su
mano se pone leprosa y luego es sanada en cuestión de segundos. Dios está usando Su poder
para alterar el universo físico, como lo conocemos. Pero esto se pone mejor y más fascinante.
Moisés se encuentra con el faraón y repite el acto de transformar la vara en culebra. Luego
vienen las diez plagas. Muchas de estas involucran alteraciones significativas en la substancia de
objetos o el curso normal de eventos. El agua es vuelta en sangre, suficientes ranas son creadas
para cubrir todo Egipto, piojos son hechos del polvo, y así continúa la lista. Cada una podría
tener una explicación natural, excepto que la escala en la cual ocurrieron nos hace pensar si tales
explicaciones son realmente adecuadas.
Solamente hemos comenzado. Después de la décima plaga, estamos ahora parados al frente del
Mar Rojo con una columna de fuego y nube, ambas muy poco común, impidiendo el camino a
los egipcios, mientras que al frente del pueblo las aguas desafían las leyes de la física y gravedad
formando una pared sólida a ambos lados del camino para permitir que el pueblo cruzara. Una
vez ellos cruzaron, ellas se juntaron de nuevo matando todo el ejército del faraón. Pero esto se
pone aún más interesante, porque para poder alimentar al pueblo todos los días por cuarenta
años, Él creó maná de la nada. Se podría quizás explicar el alimentar a más de dos millones de
personas con una o dos comidas por un evento sobrenatural, pero hacerlo por cuarenta años está
más allá de tales cosas. Recuerde también que el área por donde caminaban no era un lugar de
tierra fértil y tenía muy poco que ofrecer para el sostenimiento de un grupo tan grande de gente.
Además, están las plagas y varios juicios derramados sobre el pueblo por su falta de fe y la súbita
terminación de ellos. (Números 11:33; 14:38; 16:46-50; 21:4-9) Hay hasta sanidades milagrosas
para las mordidas de serpientes y otras enfermedades. Con sólo mirar a la serpiente de bronce
serían sanos. ¿Suena esto un poco increíble? Sí, así es, pero esto es lo que muestra la historia.
A través de todo esto está la evidencia visible del poder y la presencia de Dios en forma de
Columna de Fuego y Nube. No he mencionado, por supuesto, todos los eventos que ocurrieron
en este período que reflejan la presencia del poder espiritual y su uso.
Añadamos a todo esto los momentos cuando seres o personas que no eran Dios usaron alguna
forma de poder para causar que ocurrieran cosas únicas y aun milagrosas. Los magos del faraón
tornaron sus varas en serpientes, pero fueron devoradas por la de Moisés (Éxodo 7:12[A3-5]. Si
estos fueron simplemente trucos o ilusiones, ¿cómo pueden ocurrir tales cosas? Pienso que antes
de permitir que sus serpientes fueran devoradas, las hubieran hecho desaparecer o, por lo menos,
cambiarlas a vara nuevamente para evitar la humillación. Ellos también lograron duplicar las
primeras dos plagas y lo hicieron en tal forma que convencieron a todos de que tenían verdadero
poder y que Moisés y su Dios no debían temerse. (Éxodo 7:22; 8:7[A3-6]
Esto es, hasta la plaga de piojos. Esa vez fracasaron y es obvio para ellos que las cosas son ahora
diferentes. Hay algo diferente en este milagro o algo está impidiendo su poder. (Éxodo 8:15[A3-
6] ) De cualquier forma, ellos están ahora conscientes de la diferencia y están preocupados. Más
tarde muchos de los oficiales prestaron atención a los avisos de Moisés y tomaron precauciones
para protegerse de las plagas que siguieron. (Éxodo 8:19) Los magos tenían poder, pero no
como el que ellos están observando ahora.
23
Recordemos las diferentes habilidades que hemos visto de los ángeles. Ellos no están
restringidos al mundo físico como nosotros. Ellos pueden asumir diferentes formas cuando sea
necesario. Un ángel es llamado el ángel de la muerte y causa la muerte del primogénito de los
egipcios. Y al lado de estos están los ángeles caídos quienes podrían tener habilidades similares
con una diferencia significativa. No están por encima de usar su habilidad para engañar al
hombre y hacer que les adoren o cualquier otra cosa en lugar de a Dios.
Ya hemos visto también, la idea intrigante que a pesar de que una persona es confrontada en
forma clara, no siempre se consigue que abandone a sus dioses. La pregunta es, si ellos en efecto
no tienen poder, ¿por qué ocurre esto? ¿Podría ser que realmente había cierta cantidad de poder
y conocimiento trabajando, causando sus creencias y, como consecuencia, también la negativa a
dejarlos completamente?
Otro detalle interesante está relacionado con el ángel que Dios dijo que enviaría para guiar a
Israel. (Éxodo 23:20[A3-8]) El pueblo es avisado que tenga cuidado porque si era desobediente
él no los perdonaría. El ángel, por lo tanto, es peligroso para ellos. También en el texto que
sigue hay muchas advertencias de no seguir a otros dioses. (Vs. 24, 25, 32, 33) Aunque esto se
refiere a los dioses de otros pueblos, es un recordatorio muy serio de que el ángel no es un dios
para ser adorado. Él es el ángel de Dios y está bajo el control de Dios. Pero a pesar de tales
declaraciones y advertencias claras, ellos hacen que Aarón les haga un dios poco tiempo después.
F. Espíritus – La Existencia de Diferentes Tipos de Espíritus
En todo esto, no hemos considerado qué diferentes tipos de seres, si alguno, pueden haber en el
reino de los ángeles caídos. Sin duda la categoría más común es la de dioses. Antes de llegar al
final del Pentateuco, se nos dan los nombres de algunos de estos, quienes ocupan un nivel más
alto de poder. Ellos son: Astarot, Baal, y Moloc. Estos estarán presentes a través de la historia
de Israel y serán una constante causa de problemas para ellos. Los dioses y sus altares fueron
condenados en el lenguaje más fuerte en el Pentateuco. Ellos y su adoración debían ser
completamente destruidos.
Luego, tenemos el gran panteón de Egipto. Aunque no se nombran, sus dioses son el blanco de
las plagas de Dios. Él escogió las plagas para probar a todos que no son dignos de ser temidos o
adorados. Una y otra vez Israel es aconsejado a no seguir ninguno de los dioses de las tierras en
las cuales ellos entrarían en su peregrinación y, más tarde, en la Tierra Prometida.
Existen también dos categorías de ángeles caídos, el “shed" (traducido “demonio” en las
versiones Septuaginta (inglés) y Casiodoro de Reina (castellana)) y el “sair.” Los “sheds” son
visto como una forma inferior de los dioses. En Deuteronomio 32:17[A3-15] se les hacen
sacrificios. Este es el único lugar donde éste término es usado en el Pentateuco pero, no
obstante, es usado en el contexto donde los dioses son discutidos. Ellos, por lo tanto, son un tipo
de dios, pero no está claro el nivel de su poder y qué apariencia tengan.
El otro término, “sair,” es traducido “cabra peluda.” Es un poco más difícil de entender quiénes
o qué eran. Levítico 17:7[A3-9] dice, “Y nunca más sacrificaran sus sacrificios a los demonios
(“sair”), tras de los cuales han fornicado.” Todo lo que podemos decir es que había una clase de
24
ser que tenía forma similar a una cabra. De acuerdo a la mitología, era un ser mitad hombre y
mitad cabra, uno de los dioses inferiores.
Tenemos también el término “azazel,” (Levíticos 16:8-10) el cual es usado cuando el macho
cabrío es discutido. Algunos ven a “azazel” como un nombre para Satanás y que él recibe al
macho cabrío en el desierto como parte del sacrificio por el pecado. Esta área parece involucrar
mucha especulación y no está realmente muy clara.
Dentro de este ambiente, otro grupo de personas está también tratando de usar poderes y
habilidades que normalmente no están relacionadas con el hombre. Moisés tenía acceso a poder,
pero estamos muy conscientes que ese poder está disponible solamente como lo dictamine Dios.
Pero aún así el hombre no está dispuesto a permanecer en este estado. El reto original de la
serpiente en el Jardín fue “serás como Dios.” Un aspecto de esto es el tener poder como Dios.
El hombre, aunque no se le ha dado tal poder, se ve practicando poderes o se le pide que ejecute
cosas que están fuera de lo que Dios le ha dado la habilidad para ejecutar.
Hay tres ocasiones principales de tales eventos en el Pentateuco. Todos han sido mencionados
antes: 1) Los magos que duplicaron las señales de Moisés y las primeras dos plagas, 2) Balaam
quien fue empleado por Balac para maldecir al pueblo de Israel, y 3) El uso de la adivinación
por Labán. El primero es un ejemplo muy claro de un evento donde tal poder es usado. En el
segundo, a pesar de que los resultados deseados no son realmente logrados, la creencia en el
poder de Balaam por Balac permanece bastante fuerte. Tanto así que, aún después de Balaam
haber bendecido al pueblo en más de una ocasión, Balac todavía insiste en llevarlo a otro lugar
para intentar maldecirlos de nuevo. La razón de esta acción es muy probable que sea que la
fuente del poder de Balaam es de alguna forma impedida por el lugar donde están o por algún
dios y, al cambiar de lugar, la dinámica cambiaría a favor de Balac. La realidad es que Dios
estaba deteniendo a Balaam y Balaam lo sabía. La tercera sería el uso de la adivinación por
Labán para enterarse que Jacob estaba siendo bendecido.
Pero lo que es más interesante es toda la atención dada a la práctica y uso por el hombre de tal
poder. Una y otra vez Dios dice al pueblo que no se relacione con tales personas. De hecho, si
tal persona es encontrada entre ellos, debía ser matada inmediatamente. Aún más interesante es
que cualquier individuo que era cogido sugiriendo que tal persona fuera consultada o que otro
dios fuera consultado, también debía ser ejecutado. Si tales cosas son simplemente el resultado
de la superstición y no fueran ciertas, entonces ¿por qué darles tanta atención? ¿Por qué dar
avisos tan intensos contra su práctica? ¿Es esto realmente simple superstición o hay algo más?
Existe una prueba por la cual podemos saber si la persona que muestra el poder de profetizar es
de Dios o sirve a un dios falso. (Deuteronomio 13:1ff) El siervo de Dios debe ser absolutamente
confiable y cien por ciento exacto en sus predicciones. El falso profeta no lo será. ¿Significa eso
que nunca estará en lo correcto o que algunas veces lo está y otras veces no? La respuesta a eso
depende de cuál es la base para el reclamo. Podemos hacer predicciones e intentar hacer varias
hazañas, pero generalmente añadimos una provisión o condición, tal como: Yo creo que esto
pasará o yo trataré de hacer esto. Luego, entonces, es muy claro que nosotros somos el origen de
la predicción o la hazaña y que hay una posibilidad de error. La magnitud del error dependerá
25
del conocimiento y experiencia. Pero si alguien reclama tener ayuda de afuera, tal como una
palabra o poder especial de Dios, entonces, la situación es muy diferente.
En el caso de los magos del faraón, ellos pudieron ejecutar solamente unas cuantas de las señales
y plagas. Nadie niega que tenían poder, pero muy pronto se hizo patente que su procedencia no
era del Dios de Moisés y así se hicieron menos dignos de confianza. En este caso, por las
creencias del pueblo egipcio, ellos todavía eran respetados; aunque, con toda seguridad, no al
mismo nivel que Moisés. A pesar de todo, ellos estaban limitados. De hecho, Dios indicó que Él
haría a Moisés como un dios para faraón. (Éxodo 7:1[A3-5])
De la misma manera, aquellos que sirven a otros dioses pueden tener acceso al poder y
conocimiento provistos por esos dioses. Será imperfecto y poco confiable porque esos otros
dioses no tienen conocimiento y poder ilimitado. Siempre habrá un límite en lo que ellos puedan
hacer. Así fue que Balaam no pudo, por ningún medio, cumplir lo cometido por Balac de
maldecir a Israel porque Dios no lo permitió. No importó cuántas veces él trató, no pudo hacer
su trabajo. Aún así, las Escrituras nos dicen que más tarde él mostró a Balac cómo remover la
bendición, llevando a Israel a la inmoralidad. El resultado final fue la muerte de los israelitas
que pecaron y de Balaam porque él desafió a Dios.
Y así ocurre. Aunque su poder es limitado, porque es real no lo soltarán, aun cuando eso
significa que eventualmente serán destruidos. Y así Labán todavía quería sus terafines.
Abimelec dejó ir a Sarah, pero no siguió a Dios y faraón rehusó soltar al pueblo de Israel hasta
que todo Egipto estaba en ruinas. Añada a esto la increíble variedad de personas involucradas en
la práctica de tales poderes y es bastante claro que lo que está en acción es más que una simple
superstición. En el Pentateuco solamente se usan, por lo menos, diez diferentes términos para
describir la gente y los métodos empleados. (Vea el Apéndice con la lista, definiciones y
referencias.) Cuando todo esto es considerado, es fácil comenzar a aceptar la realidad de tales
personas y su acceso a poderes y conocimientos reales, obtenidos posiblemente de los dioses.
Otra área de preocupación trata con el espíritu del hombre. Cuando el hombre muere fuera del
Reino de Dios y no puede entrar al Cielo, ¿qué pasa con él? La razón de esta pregunta es que en
Números 16:22[A3-11] y 27:16[A3-11] aparece la frase “Dios, Dios de los espíritus de toda
carne.” En Números 16:22[A3-11], por el comportamiento de Datán y otros, Dios está por
destruir al pueblo. Moisés y Aarón se postran y claman, “Dios, Dios de los espíritus de toda
carne.” En Números 27:16[A3-11], Moisés acaba de ser informado que él no entrará en la Tierra
Prometida y él hace esta declaración, “Ponga Jehová, Dios de los espíritus de toda carne,” y pide
a Jehová que señale a un sucesor para dirigir al pueblo
En muchas otras ocasiones una frase es usada para identificar a Dios con aquellos quienes creen
en Él. Dios es señalado como “El Dios de Abraham, Isaac y Jacob.” En una ocasión, Dios es
señalado como “El Dios de Abraham y el Dios de Nacor, el Dios de sus padres.” (Génesis
31:53) Jacob lo llama “El Dios de mi padre, Dios de Abraham y Temor de Isaac.” (Génesis
31:42[A3-3]) Él es el Dios de gente real quienes han muerto y aún así la referencia contiene
dentro de ella la idea que ellos todavía están presentes o existen de alguna forma.
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La interrogante que quisiera sugerir aquí es, ¿Están estos espíritus todavía activos o considerados
presentes entre nosotros de alguna manera? La idea es que Dios no sólo es Dios de esos espíritus
cuyos cuerpos están al presente vivos, sino de todos los espíritus de aquellos que vivieron, que
viven y que vivirán. Esta idea no está claramente respaldada por los textos. Pero ¿cómo se
relaciona esto al hecho de que Enoc no murió? ¿Dónde está su espíritu? Esta es un área que
necesita que se estudie más completamente.
G. Los Rituales y las Maldiciones – La Evidencia de los Poderes Espirituales
Debajo de todo esto existe otro nivel de poder en el área de rituales y maldiciones. Aquí
nuevamente hay una abundancia de ejemplos para escoger. Tomando primeramente los rituales,
vemos que juegan un papel principal en la habilidad de cada uno para relacionarse con el mundo
espiritual. Abraham está ocupado en un ritual elaborado en Génesis 15 cuando Dios hace Su
pacto con él. Abraham prepara un sacrificio especial y Dios aparece en forma de un horno
humeante y una antorcha de fuego que pasaba por el área marcada por el sacrificio. También
está el ritual de la circuncisión, el cual está presente como una señal de la aceptación del pacto.
Uno de los rituales más interesantes se relaciona con la prueba para ver si una mujer había
cometido adulterio. Se encuentra en Números 5:11-31[A3-10] y conllevaba tomar polvo del
suelo del templo y escribir en un rollo. La escritura era luego lavada en agua y el polvo era
añadido a esta agua. La mujer luego debía beber el agua, si su vientre se hinchaba y ella se
enfermaba, entonces ella era culpable del pecado y debía morir. Si no, ella regresaba a su
esposo. Similar a esto es la preparación del agua de la purificación para el templo. Una vaca
alazana era quemada y las cenizas eran recogidas. Cuando había necesidad de la purificación de
alguna persona u objeto, las cenizas eran echadas en agua, la cual era salpicada sobre la persona
u objeto. En ese momento la persona u objeto era purificado. (Números 19:1-22) No está claro
porqué tales prácticas eran efectivas o cuál era la base para su efectividad, excepto que Dios
estaba en ello.
De la misma forma, cuando serpientes mordían al pueblo, se les dijo que miraran a la serpiente
de bronce que Moisés había hecho. Simplemente con mirar a la serpiente serían sanados.
Añadamos a esto las diferentes fiestas, festivales y sacrificios. Ninguno de los cuales cambiaban
realmente la realidad de una situación en particular, pero, de todas maneras, eran requeridas si la
gente deseaba continuar recibiendo las bendiciones del Señor. ¿Cuál era el agente activo en esta
forma de poder espiritual? Porque hay realmente un resultado de tales actividades. Dios declara
bastante claro qué pasará al pueblo si ellos obedecen o desobedecen lo que se les ha dicho.
Deuteronomio 27-29 es una declaración clara de las bendiciones y maldiciones que están
asociadas con el guardar o desobedecer las leyes y los rituales.
Esto nos lleva al otro reino de poder, el de maldiciones y, su antónimo, bendiciones. Estas
palabras de poder comienzan justo desde el Jardín y continúan a través del Pentateuco. Adán,
Eva y la serpiente son todos maldecidos (Génesis 3:14-19) y prontamente vemos como esa
maldición cambia sus vidas. Caín es maldecido tan severamente que él clama a Dios quien
responde con una marca para que nadie excediera a Dios en el castigo a Caín. (Génesis 4:10-14)
Después del diluvio, Dios promete que nunca maldecirá la tierra por causa del hombre. (Génesis
8:21-22) Noé maldice a su hijo Canaan por comportamiento inapropiado. (Deuteronomio 9:25-
27
27) Dios, en muchas ocasiones, promete una bendición especial a Abraham si le obedece.
(Génesis 12:2-3[A3-2], 15:1ff; 17:1-8)
Una ilustración incidental es la historia de Lot y Sodoma y Gomorra. Cuando se le dijo a Lot
que huyera también se le aviso que no mirara hacia atrás. Había una maldición (¿?) sobre estas
ciudades, una maldición de destrucción. Si diez justos no se encontraban en ellas, entonces,
serían destruidas junto con todos los que vivían en ellas. La esposa de Lot miró hacia atrás y se
convirtió en una columna de sal. Algo en su mirar hacia atrás sugiere que ella no estaba
dispuesta a desprenderse de algo que estaba atado a estas ciudades y, por lo tanto, ella también
fue castigada. El efecto de la maldición es llevado a cabo hasta sus últimas consecuencias. En
este punto, uno podría cuestionar si la idea de una maldición es forzada y llevada a los extremos,
pero quizás no.
Hay otros tipos específicos de maldiciones. El que maldijere a sus padres será maldito. (Éxodo
21:17; Levíticos 20:9) Este era el origen del castigo de la mujer acusada de cometer adulterio,
mencionado anteriormente (Números 5:11-22[A3-10]) Hay una maldición de Dios sobre
aquellos que eran colgados de un madero, (Deuteronomio 21:23) así que debían ser bajados antes
de la puesta del sol para evitar más maldición sobre la tierra.
La historia más compleja es la de Balaam quien es empleado por Balac para maldecir al pueblo
de Israel. Dios interviene y hace que los bendiga. Pero más tarde Balaam da a Balac un consejo
que trae una maldición sobre el pueblo de Israel. Él le aconseja que envíe mujeres a los hombres
de Israel para hacerlos pecar. El resultado fue una plaga que mató a 24,000 personas. (Números
25:1-9) Balaam es más tarde castigado y su parte en esta maldición es expuesta (Números
31:16).
Las maldiciones y bendiciones están presentes y funcionan. En cuanto a cómo ellas trabajan y
porqué funcionan es lo que no está muy claro. Cuál es el principio o el poder fundamental que
las hace efectivas, nunca es revelado; sólo el hecho de que la voluntad de Dios está trabajando.
Aquellos que se oponen a la voluntad de Dios sufrirán y aquellos que cooperan, serán
bendecidos. Lo que también es aparente en las historias como la de Balaam, es que la creencia
en maldiciones y bendiciones no está restringida a aquellos que siguen a Dios. Balac cree que el
pueblo de Israel puede ser maldecido y cuando Balaam ofrece sólo bendiciones se enfurece y
tiene temor. En Génesis 20, tenemos la historia de Abimelec y como Dios ha puesto una
maldición sobre él por tener la esposa de Abraham, Sarah, en su harén. Esto lo atemoriza y
ruega a Dios que lo libere de la maldición. Hay un poder trabajando que hace que las
maldiciones y bendiciones sean reales y efectivas.
H. Comunicación con el Mundo Espiritual
La última sección que deseo mencionar es la comunicación de Dios con el hombre (Vea
Apéndice 6). Sueños y visiones predominan a través de todo el texto. Desde los sueños de Jacob
y José quienes claramente sirven al Señor, hasta los sueños del panadero, el copero y faraón (del
tiempo de José), gente que no sirve a Dios, pero aún así recibieron un mensaje que claramente es
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de Dios. En cada caso, Dios está dando a conocer información importante de sus planes para un
individuo o una nación.
Comunicación con el reino de lo espiritual. Balaam recibe un mensaje de parte de Dios durante
la noche mientras que los mensajeros de Balac esperan por una contestación. Es un sueño o
alguna otra forma de comunicación. Balaam definitivamente no es un siervo de Dios y no está
interesado en hacer la obra de Dios. Labán está listo para atacar a Jacob, excepto que tiene un
sueño en el que Dios le avisa que tenga cuidado. Abimelec es avisado por Dios en un sueño de
no tocar a Sarah o él y su casa serían maldecidos. El faraón también descubre por algún medio
que la presencia de Sarah en su casa es la causa de la enfermedad que él y otros están
experimentando.
Dios, hablando con María y Aarón en Números 12:6, declara que El se revela a sus profetas por
medio de visiones y sueños. En contraste, en Deuteronomio 13:1-5, Dios habla acerca de un
profeta falso o uno que predice el futuro por sueños, que anuncia una señal la cual se cumple y,
entonces, dice al pueblo que adore otros dioses. El pueblo no debía escucharle porque él ha
usado la señal para promover la adoración a otros dioses. Lo que es interesante es que el falso
profeta ha anunciado un evento real, el cual sí ocurrió. ¿Dónde obtuvo él esta información? El
texto dice que Dios lo ha permitido como una prueba para el pueblo, pero no especifica el origen.
Siendo él un falso profeta, uno que predice el futuro por sueños, ¿no podría la causa ser los
demonios o dioses? Esta es una interrogante importante, la cual necesita una respuesta.
I. Reflexiones
En la introducción, se ha sugerido que no entendemos a cabalidad el mundo espiritual y los
poderes que en él existen. Hay muchas culturas que sí lo entienden y prontamente verían el
significado de tal información como razonable según presentada en el Pentateuco. Ellos lidian
con dioses, espíritus, practicantes de varias artes espirituales y cosas como rituales, maldiciones
y bendiciones, visiones y sueños. Para ellos son reales y efectivos. Como es aparente en el
material a mano, tal creencia existió en el Pentateuco. Dios, de hecho, nunca la niega, pero la
maneja bien directamente. El no dice que no hay otros seres espirituales o realidades. El sí
declara que ellos están limitados y no se debe confiar en ellos ni seguirles. Una y otra vez el
mensaje es hecho claro a través de la historia, señales especiales y explicaciones que solamente
Él es Señor de todo. Ellos no poseen poder verdadero. En el mejor de los casos, el poder que
ellos tienen es muy limitado.
Debemos también considerar que el reto de la serpiente a Adán y Eva fue que ellos serían como
Dios, conociendo el bien y el mal y que ellos no morirían. Combinando esto con el hecho de que
los ángeles tienen poder y que la serpiente es un ángel caído, quizás el más grande de los caídos,
¿No estarían ellos dispuestos a usar tal poder para confundir al hombre para que creyera que él
realmente sí tiene poder como el de Dios? Él puede convencerlos que ellos podrían saber el
futuro, controlar objetos físicos y regir la naturaleza si siguen a los dioses. Sin embargo, cada
vez que uno con tales poderes es retado por aquellos que sirven a Dios, es revelado muy
claramente que su poder es completamente frágil y limitado.
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Hay un mensaje muy claro en el Pentateuco. Sí, hay poder espiritual en el mundo y es de dos
clases. Una copia falsa provista por los ángeles caídos; y la fuente verdadera, la cual está en
Dios. Debemos escoger a cuál vamos a servir. Esa fue la decisión que Israel tuvo que hacer.
Muchos fallaron al hacerlo y pagaron por su decisión con creces. Otros vieron la verdad y
recibieron las bendiciones de Dios y una percepción verdadera de Su presencia y poder.
Una cosa más, mientras haya un poder activo que no sea de parte de Dios, hay dos cosas que
debemos notar: 1) Siempre tiende a imitar de alguna forma algún aspecto del poder de Dios,
haciendo que parezca que viene de Dios. 2) Siempre está limitado en tiempo, espacio y
capacidad. En tiempo porque solamente existe siempre y cuando haya alguien que crea y se
adhiera a las estructuras establecidas por los ángeles caídos y dioses que lo respaldan. En
espacio porque solamente ocurre donde la creencia y práctica están siendo practicadas en la
actualidad. En capacidad porque no es cien por ciento confiable ni ilimitado. Dios, por el
contrario, no depende de nada de lo anterior. Su poder opera en cualquier momento, no está
limitado a un lugar y es ilimitado en su capacidad. El mensaje es claro. Sí, hay otros poderes
trabajando en el mundo a nuestro alrededor, pero sólo hay uno que es supremo. Sí, hay poderes
espirituales que están siendo usados en el mundo a nuestro alrededor, pero sólo hay uno que es
siempre confiable. Sí, hay poderes espirituales presentes a nuestro alrededor, pero hay sólo uno
que está siempre presente y en todo lugar y, por lo tanto, merece nuestra adoración. Ese uno es
Dios, el creador de todo lo que existe, porque hasta los ángeles caídos le deben su existencia a
Dios y por eso, aun su poder, viene finalmente de Dios.
Ellos están corrompidos, no son de fiar y son inconsistentes en todo lo que hacen y dicen. Dios
es incorruptible, confiable y consistente. No podemos depender de ellos, pero de Dios, sí
podemos depender. Usted escoge.
Al presente hay una verdadera necesidad de estudiar más y comenzar a hacer algunas
comparaciones de la visión del mundo con relación a la visión espiritual de varias personas con
experiencia personal en la religión tradicional. Aunque algunas de las estructuras que han sido
creadas por el hombre para catalogar los varios fenómenos que él experimenta en su vida pueden
variar. Son la estructura general y las categorías en sentido amplio las que serán examinadas.
Será interesante descubrir si este material los afectará en donde se encuentran.
Muchas preguntas han sido planteadas en el proceso de escribir este documento. No todas han
sido completamente contestadas. Esa no fue mi intención. Se necesitará más estudio de las
Escrituras envueltas y comparación con lo que era conocido acerca de las creencias de los
pueblos de esa época. Será necesario escudriñar el resto del Antiguo Testamento con la
esperanza de llenar algunas de las lagunas y clarificar algunos de los detalles que no están claros
ahora.
Según examinemos el material veremos inmediatamente las áreas claves en las cuales este
material toca puntos importantes de las creencias dentro de la religión tradicional. A
continuación una lista:
1) Creencia en un ser supremo
2) Creencia en demonios, ángeles, espíritus y dioses y en una jerarquía dentro de estos
seres
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3) Uso de ídolos e imágenes como parte de la adoración
4) Creencia en los poderes de aquellos quienes están en contacto con los seres
mencionados anteriormente
5) Creencia en un poder supernatural el cual puede ser controlado por el hombre
6) Preocupación por los espíritus de los antepasados
7) El poder de los ritos, maldiciones y bendiciones
8) Habilidad para comunicarse con los seres mencionados por medio de sueños y otros
medios
De ningún modo he agotado todo lo que se pueda obtener del material que tenemos a mano.
Todavía queda mucho que seria útil para ayudarnos a mejorar cómo abordamos estas áreas. Está
muy claro que Dios no ha ignorado el asunto y que hay respuestas reales por descubrirse, las
cuales nos darán un terreno sólido sobre el cual poder manejar la presencia de poderes
espirituales en nuestro mundo. Lo que está claro es que por un lado está Dios como Creador de
todas las cosas y, por otro lado, está la creación. Dios ha hecho muy claro cómo es que El
interactúa con Su creación. Lo que necesitamos entender es ¿cómo es nuestra interacción con la
creación en todos sus niveles? Y, así, según la jornada continúa, reconocer a Dios y servirle a Él
y no a lo que El ha creado.
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Capítulo Cuatro – Dos Reinos, Dos Misiones
A. Introducción
Dentro del contexto bíblico encontramos la existencia de dos reinos. Aunque Dios es el Rey
supremo del universo, Su supremacía es retada por otro, resultando así en esta división dentro de
la creación. Junto a la existencia de los dos reinos están las dos misiones que están trabajando,
promoviendo y guiando la actividad y dirección de estos dos reinos. El objetivo final de ambas
misiones es ganarse al hombre como miembro de sus respectivos reinos. Cada reino quiere
probar su validez y méritos para que el hombre lo escoja. Pero los métodos que se emplean son
muy diferentes. Estos dos reinos son el reino de Dios y el reino de Satanás. Miremos
brevemente al reino de Satanás y luego, en forma más extensa, al reino de Dios.
B. El Reino de Satanás y su misión
La evidencia que tenemos del deseo de Satanás de establecer un gobierno separado se encuentra
en el Jardín del Edén. Él llega a donde Eva y trata, con éxito, de hacer que ella dude de Dios y
piense en ella misma. Ella entonces hace que Adán cometa la misma acción y el resultado es una
división entre Dios y el hombre. (Génesis 3) El hombre es echado del jardín, lo cual representa
el reino de Dios, al mundo en general. Ahora el conflicto comienza en serio. El asesinato y el
odio parecen ser los temas principales, pero ellos no son la misión. La misión de Satanás es
destruir el reino de Dios por todos los medios posibles. Si asesinar provee los resultados
deseados, entonces está muy bien.
Los eventos que llevan hasta el diluvio revelan cuan efectivo Satanás puede ser en su misión.
Dios responde con juicio. El hombre es casi aniquilado, pero una familia es salvada y hay un
nuevo comienzo. Satanás nuevamente es bastante efectivo y el hombre decide conquistar los
cielos construyendo una torre. Dios confunde al hombre con la multiplicidad de los lenguajes y
por un período de tiempo todo se tranquiliza. Pero Satanás se mantiene activo, esto lo vemos en
la historia de Sodoma y Gomorra. El está ocupado creando una compleja red de religiones y
dioses, con muchas avenidas de contacto y poder. El hombre parece estar sirviendo sólo al reino
de Satanás cuando llegamos al comienzo del libro de Éxodo. Hay una notable excepción,
Abraham y su línea de descendientes.
Conforme nos movemos por el resto del Pentateuco y los libros históricos comenzamos a
entender la extensión de la organización de Satanás y podemos ver el cuadro del cual habla Pablo
en Efesios 6:12. Satanás es el administrador de un vasto y organizado reino. Un repaso del
material en el Apéndice B nos revelará nuevamente cuan extensivo es y cómo se ha difundido.
Hay una multitud de dioses alejando a la gente de Dios y muchas formas para obtener poder e
información que están disponibles para el hombre, siempre y cuando él continúe siendo parte del
reino de Satanás. El reino de Satanás da la impresión de ser vasto y poderoso. Pero es débil
porque depende, no de un poder propio y verdadero, sino de la decepción y falsas promesas. En
puntos claves puede deshacerse y a menudo se deshace. Satanás no es verdaderamente dios y no
puede hacer todo lo que él desea los miembros de su reino crean que él puede hacer.
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El reino de Satanás es uno que está condenado a fracasar. Está basado en destruir no en
construir. Está basado en acusaciones y desviaciones. Su misión es hacer que el hombre
dependa del reino de Satanás, de sí mismo y de sus propias fuerzas. Esta idea está detrás de la
tentación de David a que contara al pueblo [A3-40]. Satanás se levanta contra David en un
intento por hacer que David dependiera de algo que no era su Dios. Esto es también la idea en el
pecado de Acán en Josué 7:1, conseguir que Acán codiciara traería una destrucción más grande
para el pueblo. Satanás quiere destruir el nombre de Dios y la fe del pueblo en Dios. Si los
hechos de uno traen vergüenza sobre todos, entonces sería mucho mejor. Dios entonces
castigaría y otros se reirían y continuarían sirviendo a Satanás. De esto es que Moisés habla en
sus comentarios en Éxodo 32:9-13 [A3-8] y Números 14:10-17 [A3-11] al igual que en la
respuesta de Josué por la derrota de Israel en Hai en Josué 7:8,9 [A3-17].
Si este plan más directo no funciona, entonces está el sincretismo. “Bien, tú adora a Dios, pero
trátalo simplemente como a otro dios.” Esto lo vemos durante los últimos años de vida de
Salomón cuando sus esposas volvieron su corazón de la adoración a Dios, para adorar a
múltiples dioses. (1 Reyes 11:4-9) [A3-32] Jeroboam, en un intento por controlar su nueva
nación, introduce el sincretismo en la forma de dos becerros de oro. (1 Reyes 12:28-30) [A3-32]
Esta acción de parte de Satanás es tan efectiva que se convierte en la norma más común para
juzgar si un rey de Israel era bueno o malo. (Esta es la lista de referencia a tales efectos: 1
Reyes 15:26, 33-34; 16:18-19, 25-26, 29-32; 21:20-23; 22:51-53; 2 Reyes 3:1-3; 10:28-29, 30-
31; 13:1-3, 10-11; 14:24-25; 15:8-9, 17-18, 23-24, 28.) El resumen de porqué Israel ha sido
juzgado es una porción clave de lo que causa que el juicio final de Dios venga: ellos anduvieron
en las prácticas de las naciones que Dios había echado de la tierra, “y en los estatutos que
hicieron los reyes de Israel.” (2 Reyes. 17:7-8) [A3-46] Hasta los reyes de Judá cayeron presa
de esta idea. Amasías, después de haber tenido una victoria importante con la ayuda de Dios, se
trae los dioses de los edomitas y los adora. (2 Crónicas 25:15,16) [A3-42]
Las tácticas que usa Satanás para esto son a muchos niveles. A menudo él usa individuos como
Balaam, la bruja de Endor, un falso profeta, y hasta una reina, por ejemplo: Jezabel y Atalía,
para lograr que el pueblo dejara de adorar a Dios. En ocasiones el intento falla en un punto pero
tiene éxito en otro. Balaam no pudo maldecir a Israel, pero pudo dar consejos que trajo
problemas a Israel. Satanás también usa grupos de personas cuando es necesario. Él usó a las
madianitas para atraer a los hombres de Israel a la adoración de sus dioses. Los sacerdotes de
Baal y Astoret alejaron el corazón de Israel de Dios. Los falsos profetas siempre estaban listos
para confundir y descarriar.
En ocasiones, Satanás se atreve hasta intentar usar una nación para hundir a Israel; por ejemplo:
cuando Asiria ridiculizó a Ezequías y a su Dios. (2 Reyes 18:19-22) [A3-38] Este intento a una
escala mayor fracasa; pero el libro de Jueces registra como, a una escala más pequeña y por
períodos de tiempo cortos, el pueblo de Israel siguió las creencias de otras naciones.
Aparentemente Satanás está triunfando. Para el final del registro histórico Israel y Judá han sido
conquistados, destruidos y deportados. La razón: han abandonado a Dios y seguido otros dioses.
Uno pensaría que Satanás está haciéndolo muy bien en su misión de destruir el reino de Dios y
alejar al hombre de Dios. Eso aparenta ser la verdad, hasta que uno comienza a notar el papel
que el reino de Dios y Su misión juegan en todo esto.
33
C. El Testigo en el Antiguo Testamento
Antes de entrar en una discusión sobre lo que la misión de Dios es, necesitamos investigar otro
concepto: testigo. Este término juega un gran papel en lo que se entiende en nuestros días
modernos por testificar. A menudo nos referimos a tres pasajes claves en el Nuevo Testamento
al desarrollar nuestra comprensión de misión y de testificar: 1) Hechos 1:8, “Ustedes serán mis
testigos”; 2) Marcos 16:15, “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio”; y 3) Mateo 28:18-
20, “Toda potestad me es dada, id y haced discípulos a todas las naciones, enseñándoles lo que
Yo os he mandado.” Mientras que podemos pensar en la misión como nuestra, claramente es de
Dios. Él es el que está dando las directrices de cómo y dónde se ha de llevar a cabo.
Juan 3:16 nos ayuda a hacer la aplicación más clara. Dios es el que envía al Hijo y nosotros
somos los testigos de ese hecho. Juan, en su libro (Juan 20:31) y en su epístola (1 Juan 1:1-4),
trata con la idea de testificar. El dice que él fue testigo de todo lo que Dios había hecho y dicho
en Jesús. En estos pasajes uno puede fácilmente recibir la impresión de que somos los agentes
activos y el testigo es, de hecho, nuestras palabras y hechos.
Leí un libro recientemente que me ha retado a reconsiderar esta línea de pensamiento. El título
nada más fue una parte crítica de este cambio en mis ideas. A.W. Tozer es el autor y su título es
The Pursuit of God (La búsqueda de Dios). Cuando vi el título por primera vez y comencé a
leerlo, me vino la idea de que este libro me ayudaría en mi misión de buscar a Dios. Buscarlo y
obtener de Él todas las bendiciones que Él ha prometido. Pensándolo bien, ésta es la manera en
que abordamos mucho del material devocional que usamos en nuestra vida cristiana. Pero,
conforme leía el libro, mi plan grandioso de buscar a Dios fue debatido.
Mientras reflexionaba en las palabras de Tozer, se me hizo bien claro que yo no era el que
buscaba, era Dios quien me buscaba a mí. Esto entonces me hizo pensar acerca de la idea de
testificar. ¿Cómo es que Dios me está buscando? ¿Qué usa Él para hacerlo? Hay que comenzar
con la idea de que testificar, de hecho, tiene dos aspectos. Existe el testimonio de aquellos que
han visto. Como Juan, hablamos de lo que hemos visto y escuchado. Pero detrás de esto hay un
testigo mayor. Es algo que da base a las palabras. El testigo verdadero es la actividad de Dios.
Para explicar lo que quiero decir necesitamos volver al Antiguo Testamento.
En el Antiguo Testamento la idea de testificar está presente pero tiene un carácter diferente a lo
que encontramos en el Nuevo Testamento. El testimonio existió desde en forma de piedras, el
Arca del Pacto (que también se llamó el Arca del Testimonio), hasta un altar. La idea era que
algo además de las palabras fuera un testimonio a las partes involucradas o a la comunidad más
grande.
Miremos a cada uno de estos por separado. Primero, consideremos el uso de piedras como un
testigo. En la vida de Jacob hay tres ocasiones en que piedras fueron usadas como testimonios.
Dos de estas se relacionan con los eventos en un lugar llamado Betel. La primera está
relacionada con la noche en que Jacob tuvo una visión de una escalera que llegaba hasta el cielo.
Él toma la piedra que había estado usando para dormir y la pone como una señal. (Génesis
28:18-22) Él la acomoda y la llama “Casa de Dios” y luego hace una promesa. Más tarde
cuando regresaba a su hogar, nuevamente llega a Betel. Esta vez Dios se le aparece y le repite a
Jacob las promesas hechas a Abraham. Nuevamente Jacob prepara una señal. (Génesis 35:13-
34
15) [A3-3] La idea es que la piedra sería un testigo, un medio de recordarle a Jacob y a su
familia de las promesas de Dios. Es también interesante notar que, en preparación para esta
reunión, Jacob ordena a su familia que se deshagan de todos sus dioses. El enfoque es en
recordar a un sólo Dios y Su promesa de protección cumplida y la esperanza del futuro
cumplimiento de Sus otras promesas.
La tercera ocasión en que una piedra fue usada como testimonio en la vida de Jacob se relaciona
con un evento entre él y su suegro Labán. Labán perseguía a Jacob y Dios le avisa en un sueño
que Él protegía a Jacob y Labán debía tener cuidado como lo trataba. Cuando Labán finalmente
alcanza a Jacob, él encuentra que no puede tomar ninguna acción contra Jacob y Jacob está
enojado con él. Ellos llegan a un acuerdo de poner una señal de piedra como testimonio.
(Génesis 31:43-44) Sería un testimonio para ellos y para otros del pacto que se disponían hacer.
Sería un recordatorio de que Dios es el testigo verdadero (Génesis 31:50-55) de todo lo que ha
ocurrido, y de las promesas que ellos están por hacer. Este objeto les apuntaba hacia Dios y les
ayudaba a cumplir sus promesas.
Hay otras muchas ocasiones en las cuales piedras fueron testimonios. Josué, por instrucciones de
Dios, tomó 12 piedras del centro del Río Jordán y las puso en tierra seca. Ellas eran para
testimonio al pueblo de lo que Dios había hecho. (Josué 4:9) [A3-16] Al final de su carrera,
Josué puso una señal de piedra para recordarle al pueblo de su promesa de seguir sólo a Dios.
(Josué 24:26,27) [A3-19] Ellas fueron también usadas como recordatorios del juicio de Dios
(Josué 7:26, Acán; Josué 10:27, el lugar donde 5 reyes amoritas fueron enterrados). El problema
con las piedras es que, a pesar que pueden ser más o menos permanentes en sí mismas, pueden
ser movidas o destruidas. Ellas simplemente no duraron el tiempo suficiente.
Trataremos con el Arca del Pacto brevemente. Su significado va más allá del alcance de este
escrito. Hay una ocasión donde veremos como ésta funciona como testimonio de la presencia de
Dios. In Josué 6:4-6, el Arca del Pacto fue llevada delante del pueblo según marchaban
alrededor de la ciudad de Jericó. Es aquí donde es usada como un testimonio de la presencia y
poder de Dios. De hecho, dentro del Arca había tres objetos que debían recordar al pueblo de lo
que Dios había hecho. Estos tres testimonios son: las tablas de piedra de los 10 mandamientos
para recordarles que la ley viene de Dios, una vasija con maná para recordarles que Dios provee,
y la vara de Aarón para recordarles que Dios está en control.
Nuevamente como con las piedras, el Arca tiene el potencial para causar problemas. Esto es
claramente visto en la historia en 1 Samuel 5:3,4 [A3-26]. El pueblo de Israel comete el error de
tratar el Arca como un talismán que puede controlar a Dios en lugar de ser un testimonio de Su
presencia. El Arca se supone que sea un testimonio para el pueblo, para que sirvan solamente a
Dios. Lamentablemente no lo están haciendo y Dios no les responde. Ellos no se dan cuenta de
su error y el resultado es desastroso. Son derrotados y el enemigo captura el Arca del Pacto.
Cuando Judá es finalmente derrotado por Babilonia, el Arca del Pacto desaparece totalmente de
la historia.
Los altares son un objeto que se usa comúnmente como un testimonio. En particular podemos
mencionar el altar construido por las tribus orientales cuando regresaron a casa (Josué 22:26-28)
[A3-19]. El altar es levantado para recordarle a aquellos del lado occidental del Río Jordán que
aquellos en lado oriental también tenían una porción en el Señor y en Israel. No sabemos con
35
seguridad cuánto tiempo estuvo allí, pero para el tiempo de los jueces su mensaje había sido
olvidado. De hecho, los altares podían ser usados para recordar igualmente un sinnúmero de los
otros dioses y, así, podría ser confuso para el pueblo. Esto se hizo realidad más tarde cuando el
pueblo levantó altares en todos los lugares altos y adoraron a Dios y a varios dioses. Los altares
parecían estar siempre en el proceso de ser construidos o derrumbados por varios reyes. Lo que
se necesita es un tipo más permanente de testimonio. Para poder entender lo que esto sería y
cómo resultaría, necesitamos hablar ahora sobre el reino de Dios y Su misión.
D. El Reino de Dios y Su Misión
1. Misión - Israel el testigo vivo
Como hemos visto anteriormente, el uso de objetos como testimonio presenta varias dificultades.
El tiempo resulta en su destrucción o erosión y, a menudo, el tiempo hace que los hombres
olviden el porqué fueron levantados o construidos en primer lugar. Comenzando con Abraham,
vemos a Dios trabajando en otra clase de testigo. La promesa contiene dos elementos de
importancia para esto. Ellos son “Haré de ti una nación grande” y “Serás bendición a las
naciones” (Génesis 12:2,3) [A3-2]. Esta promesa es repetida también a Jacob (Génesis 28:14,15)
[A3-2]. Cómo hará Dios esto no es explicado hasta que llegamos a la historia del éxodo y es,
entonces, que comenzamos a darnos cuenta de qué es lo que Dios intenta hacer.
Dios tiene planes de establecer a Israel como Su testigo. Ellos vendrán a ser una piedra viva.
Sus acciones en y a través de Israel serán un testimonio de dos cosas. Primero, Israel vendrá a
ser un testimonio vivo del único y verdadero Dios (Deuteronomio 4:32-40) [A3-12]. Segundo,
por medio de ellos Él revelará la naturaleza falsa de los dioses y los peligros de seguirlos
(Deuteronomio 7:5,6) [A3-13]. Miremos primeramente al testimonio relacionado con Dios.
En Éxodo 19:6-8 [A3-4] leemos las intenciones de Dios claramente declaradas, “Ustedes
vendrán a ser un reino de sacerdotes.” El papel del sacerdote era pararse delante del pueblo y
traerlo a la presencia de Dios. Él era un testigo vivo de la obra de Dios y Su presencia entre los
hombres. Israel debía convertirse en una nación de sacerdotes para que pudieran representar a
Dios a las naciones. Para hacer eso Él debía revelarse a Sí mismo en una forma clara al mundo.
Por eso escoge a Israel, no porque Israel fuera grande o poderoso, sino por una promesa que Él
hizo a un hombre fiel.
Todo comenzó obteniendo la atención del pueblo de Israel y la nación más poderosa de aquel
tiempo, Egipto. Dios revela al faraón, a Egipto y a Israel que Él iba a actuar en tal forma que las
naciones comenzarían a entender que no había dios como Él. (Éxodo 9:13-16) [A3-6] Lo que
ocurrió entonces vino a ser un punto central para el pueblo de Israel, Dios los ha marcado para
siempre. Esto sería repetido una y otra vez, tal cosa nunca antes había ocurrido. Comenzando
con Moisés (Deuteronomio 4:32-40 [A3-12]) y directamente hasta Nehemías (Nehemías 9:10
[A3-43]), esta historia y su importancia serían repetidas una y otra vez, recordándole al pueblo
de Israel que Dios los había escogido para ser testimonio a las naciones. Que ellos serían el
medio por el cual Dios sería conocido.
La verdad de esta idea se encuentra en la respuesta de Moisés en dos ocasiones (Éxodo 32:9-13
36
[A3-8]; Números 14:10-17 [A3-11]) y la respuesta de Josué cuando fue derrotado por los
hombres de Hai. (Josué 7:8,9 [A3-17]) En el caso de Moisés, Dios declara que está cansado de
las constantes quejas y desobediencia de Israel, por consiguiente Él los destruiría y comenzaría
nuevamente con Moisés y reconstruiría la nación y su testimonio. Moisés responde que El no se
vería bien a los ojos de las naciones. Haría que Dios se viera como un dios débil. Sí había
derrotado a Egipto, pero entonces no pudo terminar lo que había comenzado. Las naciones se
reirían burlándose del dios débil. El entonces sería como cualquier otro dios. Dios responde a
las palabras de Moisés. Para cuando Israel llega a Canaan, los pueblos de la región están
atemorizados como se muestra en el testimonio de Rahab (Josué 2:8-13 [A3-16]) y la reacción de
los gabaonitas (Josué 9:9,24,25 [A3-18]).
Josué vio esta verdad desde otra perspectiva. Israel había sido derrotado. Josué no entendió la
causa pero vio claramente el daño potencial que podía traer al nombre de Dios y Su testimonio
entre las naciones. Dios responde a Josué revelando la causa del problema. Después de este
incidente, no hay más problemas de esta clase y la conquista de Canaan continúa sin más
dificultades.
Desgraciadamente otras cosas han comenzado a sumarse sigilosamente. Los israelitas no están
escuchando a los avisos de Moisés (Deuteronomio 8:19, 20 [A3-14]) y Josué. Josué escucha sus
palabras y, aún así, les dice que van a fracasar en seguir a Dios y perderían Su bendición. (Josué
24:19,20) Dios les ha avisado por medio de Moisés que ellos pueden ser un testimonio positivo
a las naciones o, si fuera necesario, Él usaría su castigo para hablarle a las naciones.
(Deuteronomio 28:24,25 [A3-15]) Dios está completamente capacitado para llevar a cabo Su
misión de establecer un testimonio a las naciones por medio de Israel. Si ellos deseaban disfrutar
de una vida de bendiciones debido a la presencia de Dios, ellos necesitaban simplemente adorar
sólo a Dios. O podían seguir otros dioses y Él los castigaría a los ojos de las naciones para
probar quién era, y es, Él.
El libro de Jueces documenta la triste verdad. Ellos no escucharon (Jueces 2:17-19 [A3-21]) y
Dios los entregó a sus enemigos. (Jueces 3:6-8 [A3-21]) Gedeón se dio cuenta que Dios los
había abandonado, pero él también había olvidado el mandamiento de servir a Dios solamente y
estaba confundido acerca de lo que estaba pasando. (Jueces 6:13 [A3-23]) Dios respondió a su
clamor por una razón importante. Él había prometido bendecir a las naciones por medio de ellos,
prometió hacerlos Sus testigos. El no podía ni los dejaría completamente abandonados. Esta es
la razón por la cual escuchó el clamor de Sansón en aquel día crucial en el templo de Dagón.
(Jueces 16:24-28 [A3-23]) La gente de Dagón estaba burlándose no sólo de Sansón, sino
también de Dios. La respuesta de Dios a Sansón fue tanto el reconocer el arrepentimiento de
Sansón así como para mantener la verdad acerca de Su propia identidad en la tierra y Su relación
con Israel. Por lo tanto, ¡para abajo se vino el templo!
La meta de Dios de crear un testimonio para las naciones, fue repetida durante el ministerio de
Samuel y el reinado de David. David expresó esta verdad una y otra vez en los Salmos. El
pináculo de este período vino durante la dedicación del templo. La oración de Salomón fue que
Dios usara el templo para atraer gente de las naciones para adorarle. (1 Reyes 8:41-43 [A3-30])
También le pidió a Dios que protegiera la causa del pueblo de Israel. (1 Reyes 8:59,60 [A3-31])
Esta causa era que el pueblo de Israel fuera todo lo que Dios quería que fuera como testimonio.
Sería un testimonio “a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es Dios, y que
37
no hay otro.” (vs. 60)
Dios desea mucho que esto suceda. Pero aún así hay un aviso serio de lo que ocurriría si el
pueblo servía a cualquier otro dios. Si el pueblo seguía a dioses ajenos, de la misma forma que
Él está ahora usando este templo para atraer a Israel y las naciones para Sí, Él usaría la
destrucción de este mismo templo como un testimonio. Cuando Dios actúe estará claro a las
naciones que los israelitas han abandonado al verdadero Dios para seguir a otros dioses. (1 Reyes
9:6-9 [A3-31]) Este tema sería repetido una y otra vez por los profetas.
2. Resultados de esta misión
Israel ha sobrevivido su cautividad en Egipto. Egipto y faraón se han hecho dolorosamente
conscientes de la verdad. (Éxodo 9:13-16 [A3-6]) El Dios de Israel es poderoso. A medida que
el pueblo se movía hacía Canaán, el temor de Jehová les precedía. Para cuando llegan al Jordán,
el temor puede ser sentido. Rahab habla de ello según confesaba su creencia en Dios. (Josué 2:8-
13 [A3-16]) La prueba de que ella creía sinceramente se encuentra en la inclusión de su nombre
en la genealogía del linaje de David. El testimonio de Dios en la forma de Israel ha afectando
por lo menos una vida.
Los gabaonitas también responden a este testimonio. Pero ellos estaban sobrecogidos por el
temor y se valieron de la decepción para manejar el efecto de la verdad en sus vidas. (Josué 9:9,
24-25 [A3-18]) Su creencia combinada con su decepción salva sus vidas pero no resulta en una
relación con Dios. El resultado es la pérdida de su identidad, ellos vienen a ser esclavos de los
israelitas. Hay otro quien conoce la verdad pero rehúsa responder a la información que se le da.
En su lugar continúa siguiendo sus propias ideas y el resultado es muerte. Este es Balaam, hijo
de Beor. (Josué 13:22 [A3-18]) Dios le permite conocer la verdad en una forma clara por boca
de un asno. Pero él escoge ignorar ésta información y paga por ello.
Hiram responde a Salomón con una declaración que refleja su entendimiento de esta verdad. Él
alaba al Señor como creador de los cielos y la tierra. (2 Crónicas 2:12 [A3-41]) Al poco tiempo
después que el templo es completado, la reina de Sabá llega para averiguar si todo lo que ella
había escuchado sobre la sabiduría de Salomón era cierto. Ella ve la verdad del amor de Dios
por Israel y Lo alaba. (1 Reyes 10:6-9 [A3-31]) De hecho, el efecto del testimonio de Dios está
tan diseminado para este tiempo que la Biblia declara que todos los reyes de la tierra vinieron
para escuchar la sabiduría que Dios había puesto en su corazón. (2 Crónicas 9:23 [A3-41])
Sería maravilloso si en este momento pudiéramos decir “fin,” pero tristemente todo comenzó a
cambiar. Desde este momento hasta el final de la existencia de los dos reinos de Israel, la
reverencia por el nombre de Dios fluctuaría. Cuando había un rey quien honestamente servía a
Dios, entonces las naciones estaban llenas de temor y respeto. Esto fue cierto del reino de Asa (2
Crónicas 14:14[A3-41]) y el tiempo de Josafat (2 Crónicas 17:10[A3-41], 2 Crónicas 20:29-
30[A3-41]). Ellos dependieron de Jehová para la victoria y las naciones vieron la obra del Señor.
Todavía habría hombres quienes escucharían el mensaje, como Naamán (2 Reyes 5:15[A3-36]),
y creerían. Habría otros quienes tratarían de negarlo y morirían, como Senaquerib. (2 Reyes
19:33-34[A3-39])
Dios comenzó, entonces, a usar el castigo del pueblo como medio para mantener Su testimonio
38
vivo. Él había prometido que el castigo de Israel por el pecado de seguir a otros dioses causaría
que la gente pensara de esta manera. Las palabras de tres reyes de Persia sugieren el hecho de
que efectivamente funcionó. Ciro entendió quién había hecho posible su victoria y honró al
Señor de los cielos reconstruyendo Su templo. (2 Crónicas 36:23 [A3-42]) El siguiente rey en
línea, Darío, continuó en esta línea de pensamiento. Cuando el pueblo retó la reconstrucción del
templo, él les ordenó que no interfirieran con la obra. Más aún, fueron ordenados a sacar fondos
del tesoro real para respaldar la obra. (Esdras 6:6-8 [A3-43]) En adición, otro rey persa,
Artajerjes, también responde. Él envió a Nehemías de vuelta para supervisar el trabajo y dio
órdenes para que se le entregase a Esdras lo que él necesitara para hacer el trabajo. Sus razones,
“¿Por qué habría de ser Su ira contra ellos?” (Esdras 7:21-23 [A3-43])
El resultado final de la obra de Dios se ve en otro hecho. Como nación, Israel no volvió a seguir
otros dioses. Hay más que podríamos investigar en el área de la historia entre el Antiguo y
Nuevo Testamentos que podría muy bien respaldar esto. El mismo hecho de que algunos del
pueblo regresan de la cautividad y la nación renace; esto es, consigue sobrevivir un tiempo muy
turbulento, es una buena prueba. Es muy interesante el hecho de que, de todas las naciones,
Israel no tuvo que colgar imágenes del cesar en el templo o en ningún otro sitio. A esto podemos
añadir la creciente creencia en Dios y el nacimiento de todo un grupo de gente llamado los
Temerosos de Dios. El testimonio de Dios a las naciones había sido muy efectivo. Este aspecto
de la misión, la creación de un testimonio para las naciones puso el fundamento para lo que
estaba por venir. Cuando Jesús murió y resucitó, representantes de las naciones están allí listos
para el próximo paso en la misión de Dios.
3. Misión – Derrota de los “dioses”
Dentro del ámbito de la creación por Dios de un testimonio para Sí mismo está la destrucción del
testimonio de los dioses. Que los dioses son prominentes en esta era es claro por la cantidad de
material que existe sobre ellos y sus métodos de operación (vea Apéndice Dos para una lista de
términos y escrituras relacionada a este tema, según aparecen en los documentos históricos.) No
solamente son prominentes, también los encontramos en todos sitios. Como la función principal
de los dioses es alejar al hombre de Dios, Dios ahora los juzgará y revelará su naturaleza
despreciable.
El primer conflicto de Dios y los dioses se encuentra en Génesis 6. Algunos creen que estos
“hijos de Dios” fueron, de hecho, ángeles en consorcio con el hombre. Hay alguna controversia
con esta idea, así que veamos mejor una historia que es más clara. Egipto tenía sus dioses y
tenían a faraón como un dios humano. El pueblo adoraba a estos dioses y dependían de ellos.
Pero Dios no deseaba que Israel siguiera a estos dioses de Egipto, y así comienzan las diez
plagas. Cada una está diseñada para humillar a un dios en particular y a faraón. Al principio los
magos egipcios pudieron duplicar algunas de las plagas, pero luego las cosas se movieron a un
nivel diferente y ellos comenzaron a admitir que esto venía de un Dios mucho más superior a los
que ellos adoraban. (Éxodo 8:19) Para cuando llegó la última plaga las cosas estaban muy serias
(Éxodo 7:3-5 [A3-5]). Dios estaba trabajando de tal forma que ellos sabrían por su derrota quién
era el Señor. De hecho, Dios claramente declara que Él planificó todo esto para probar justo ese
punto. (Éxodo 9:13-16 [A3-6])
Dios había terminado con Egipto y ahora se torna hacia el próximo blanco. Pero antes que el
39
pueblo vaya muy lejos, debe entender mejor lo que significa tener al único Dios verdadero de su
lado. Habría sólo una forma de adorar, habría directrices a seguir para que la gente entendiera
que Israel sirve al único Dios verdadero. Estas instrucciones llenan la mayor parte del Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio. Este período de la historia de Israel es un tiempo de prueba
y adiestramiento para asegurarse que entienden completamente lo que está por ocurrir. Dios está
a punto de revelarse aún más, pero este pueblo debe estar listo para seguirlo. Lo que va a ocurrir
ahora revelará muy claramente que no hay otro Dios. (Deuteronomio 4:32-40[A3-12]) Se les
dan instrucciones, las cuales incluyen otro aspecto de la misión de Dios. No es simplemente
acerca de cómo vivir, sino cómo tratar a los otros dioses. “Destruiréis sus imágenes, las
quemaréis en el fuego.” (Deuteronomio 7:5-6 [A3-13]) Destruyan aún a la gente que adora a
estos ídolos. Esto será una campaña de destrucción y humillación de los dioses. (Deuteronomio
7:5-6 [A3-13]) Aún la plata y el oro usados para construir las imágenes o testimonios de estos
dioses deben ser destruidos. No había nada de valor en estos dioses, es todo absolutamente
detestable. (Deuteronomio 7:25-26 [A3-14]) Dios creará en estas acciones un testimonio más a
Su grandeza. Usando al pueblo de Israel e individuos para recalcar este punto: hay solamente un
Dios, Yahvé es Su nombre.
Luego recibieron el aviso severo de que si no obedecían estas órdenes de destrucción, Dios los
trataría a ellos como a los ídolos y los destruiría completamente. (Deuteronomio 8:19-20 [A3-
14]) Así como ellos debían hacer de los ídolos de las naciones algo para aborrecer, ellos mismos
se convertirían en algo de vejación. (Deuteronomio 28:24-25 [A3-15]) La realidad de estas
instrucciones es recalcada en los eventos que rodean su derrota en Hai y el pecado de Acán.
Acán había tomado y llevado a su tienda en el campamento israelita algo que había sido
dedicado a otro dios. Dios se enojó y el pueblo sufrió. Hasta que este pecado fue castigado, no
hubo más victorias.
Esto nos trae a Josué y la conquista de la tierra prometida y el castigo de estas naciones. Dios las
había juzgado por su adoración de ídolos y había llegado el tiempo del castigo para los pueblos y
sus dioses. Esta ley estaba todavía en efecto en el tiempo de David. Cuando él conquistaba un
pueblo, él destruía sus ídolos. (1Crónicas 14:12 [A3-39]) Por este compromiso incondicional y
sincero con Dios es que David obtiene un lugar especial en el corazón de Dios. Algunos otros
reyes imitaron este patrón y fueron honrados: Asa (2 Crónicas 14:2-5), Josafat (2 Crónicas
17:6), Ezequías (2 Reyes 18:3-4), Josías (2 Crónicas 34:3:8). Hay otros que no lo hacen y son
juzgados, por ejemplo: Jeroboam (1 Reyes 13:1-3 [A3-33]) y Amasias (2 Crónicas 25:15-16
[A3-42]).
Aún cuando Israel era desobediente, Dios seguía trabajando para humillar y derrotar a los dioses.
Él trabajó en la vida de Sansón. Sansón falló de muchas maneras pero al final, el último día de su
vida, él tiene la oportunidad de llamar la atención sobre un punto. Él ha afrentado a Dios y los
filisteos están disfrutando y clamando la victoria de Dagón sobre Dios por la derrota de Sansón.
Sansón ahora entiende y ora pidiendo fuerzas para destruir no solamente a los hombres sino
también el templo de su dios, Dagón. Dios ve la sinceridad de Sansón y que Su nombre es
desairado y responde. Sansón muere, pero el templo de Dagón es destruido por el poder de Dios.
(Jueces 16:24-28 [A3-23])
La historia de la captura del Arca del Pacto es interesante en que no hay personas directamente
involucradas en lo que pasó. Israel comete un error cuando usa el Arca como un talismán. (1
40
Samuel 4:3-8 [A3-27]) El resultado es que Dios permite que el Arca sea capturada. Los
filisteos, típico de este tiempo, llevan el Arca al templo de Dagón y la colocan en posición de
subordinación, luego comienzan a alabar el poder de su dios sobre Yahvé. Dios no respaldará el
error de Israel, pero al mismo tiempo no permitirá que los filisteos crean que Dagón es
poderoso. A la mañana siguiente es Dagón quien está en el suelo en posición subordinada y de
adoración. Los filisteos no ven claramente lo que ha ocurrido y levantan al ídolo nuevamente.
Al siguiente día, todo se hace muy claro. Dagón no solamente está en el suelo sino que también
ha perdido su cabeza y manos, las cuales están colocadas sobre el umbral. La remoción de la
cabeza y manos fue un acto humillante de parte de los vencedores contra enemigos importantes.
Dios usa este acto para hacer Su mensaje bien claro. (1 Samuel 5:3-4 [A3-26])
La historia de David y Goliat nos ofrece algunas declaraciones muy claras de lo que estaba
involucrado. Goliat maldice a David en nombre de sus dioses. (1 Samuel 17:43 [A3-27]) De
esta forma él llama a sus dioses para que le den la victoria. Esto en la mente de David no es un
ataque contra él, ni siquiera contra Israel. Goliat ha desafiado a Dios y busca humillarlo. La
respuesta de David hace esto bien claro para todos. Mi victoria como un joven, sin armas de
guerra, revelará a todos quién está realmente en control. (1 Samuel 17:45-47 [A3-27]) Este
concepto es lo que está detrás de la derrota por Dios de los arameos. (1 Reyes 20:28 [A3-34]) El
no sería humillado por nadie y ni siquiera sería igualado a los dioses de otras naciones.
Senaquerib y sus oficiales cometen el mismo error. (2 Reyes 18:32-35 [A3-38]) A Ezequías, por
lo tanto, se le concede una gran victoria sobre el poderoso ejército asirio, porque él está dispuesto
a revelar a las naciones quién es el verdadero Dios quien escucha las oraciones de Su siervo fiel.
(2 Reyes 19:17-19, 33-34 [A3-38]) Lo realmente humillante para Senaquerib y su dios ocurre
después de haberse terminado la batalla. Senaquerib está adorando en el templo de su dios. Es
durante este momento de adoración que sus dos hijos entran y matan a Senaquerib. (2 Reyes
19:37) El dios de Senaquerib es tan débil que no puede proteger a su propio siervo, en su propio
templo, de la culminación del juicio de Dios contra él.
Existe un individuo más que juega un papel importante en esta misión de Dios de humillar a los
dioses y hacer bien claro que El no aceptará ninguna forma de sincretismo. No hay lugar en el
reino de Dios para los dioses. Esa persona es Elías. En una época de tinieblas él brilla como un
faro para Dios. Un recordatorio constante de que Dios está en control y cuidando de Su nombre
y testimonio para el pueblo de Israel y las naciones.
La historia comienza con una sequía en la tierra porque el pueblo se había olvidado de Dios para
adorar a Baal. Cuando Elías reaparece, Acab lo culpa por el problema. Lo que Acab dice es que
porque Elías no adora a Baal, Baal ha causado la sequía. Pero Elías sabe la verdad. Dios lo
llamó para que orara por una sequía porque Acab y su esposa Jezabel no están adorando a Dios.
Ellos añadieron a su pecado al llevar al pueblo de Israel a cometer esta misma falta. La solución:
un reto para saber cuál de los dioses es responsable y verdaderamente tiene el poder. (1 Reyes
18:24 [A3-34]) No hubo posibilidad de error en este reto. Dios prueba sin duda alguna que Él es
el vencedor y Baal es derrotado y humillado.
Esta historia tiene otra parte que es a menudo omitida. Sabemos que Jezabel se enojó y quería
matar a Elías por lo que había hecho. Generalmente nos envolvemos en la parte de la historia
sobre cómo Elías se fue huyendo de ella y vino a encontrarse con Dios en la montaña. Al hacer
esto pasamos por alto otra parte de la historia que muestra lo que Dios hizo para humillar más a
41
Baal y a aquellos quienes le adoraban. Jezabel pronuncia una maldición contra Elías. Ella pide a
Baal que la matara si ella no encontraba una forma de matar a Elías. (1 Reyes 19:2 [A3-34]) Sí,
Elías huye, pero Jezabel no muere. Ella, por manos de Dios, viene a ser un testimonio vivo de la
ineficacia de su propio dios, Baal.
Mientras tanto Elías está aprendiendo más acerca de la grandeza de su Dios verdadero. Cuando
él regresa es con más poder que antes. El se muda nuevamente a su casa en Israel, llama a un
aprendiz, y comienzan a girar las ruedas de la caída de la línea de la descendencia de Acab.
Jezabel sabía dónde estaba Elías, así como su familia. Cuando su hijo Ocozías tiene un accidente
de una caída, envían a consultar a Baal. Elías los intercepta y pronuncia el juicio de Dios contra
ellos porque han ignorado a Dios y no lo consultaron. (2 Reyes 1:3 [A3-35]) Como saben dónde
vive Elías, envían soldados para arrestarlo. Los soldados fracasan en su misión y, debido a su
arrogante rechazo del profeta del Dios verdadero, cien de ellos mueren por fuego. (2 Reyes 1:9-
12 [A3-35]) Es un recordatorio poco sutil para Jezabel de su fracaso en llevar a cabo su amenaza
contra Elías y, posiblemente, un recordatorio palpable del fracaso de Baal en responder de igual
manera, matándola. Nuevamente ella está imposibilitada para hacer lo prometido y Elías
permanece. De hecho, como insulto adicional, Dios evita que Elías muera y se lo lleva
directamente al cielo.
Desgraciadamente las lecciones dadas no son aprendidas. O si fueron aprendidas se quedaron
aprendidas. Dios actuará una vez más para revelarse a Israel y derrotar a los dioses. Los dioses
aparentan haber tomado el control de Israel y Judá. Primeramente Israel es destruido porque han
adorado a otros dioses. (2 Reyes 17:7-8 [A3-36]) Luego Judá es destruido, un paso a la vez.
Dios había dicho que lo haría, y lo haría en tal forma que las naciones verían y entenderían la
verdad. (2 Reyes 21:12-15 [A3-39]) Cuando Israel es finalmente permitido regresar a la tierra,
es en humildad y con muy clara comprensión de la verdad. Nunca jamás la nación sería culpable
de seguir a otros dioses. Ellos habían visto lo que Dios puede hacer a los dioses y lo que Él hace
con aquellos quienes los siguen por experiencia propia.
E. Conclusión
La misión de Dios en el Antiguo Testamento puede ser resumida por estos dos textos
encontrados en:
1 Crónicas 17:19-22[A3-40]
pueblo Israel, cuyo Dios fuese y se redimiese un pueblo, para hacerte nombre con grandezas
y maravillas, echando a las naciones de delante de tu pueblo, que tú rescataste de “OH
JEHOVÁ, por amor de tu siervo y según tu corazón, has hecho toda esta grandeza, para hacer
notorias todas tus grandezas. JEHOVÁ, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino tú, según
todas las cosas que hemos oído con nuestros oídos. ¿Y qué pueblo hay en la tierra como tu
Egipto? Tú has constituido a tu pueblo Israel por pueblo tuyo para siempre; y tú, JEHOVÁ,
has venido a ser su Dios.”
1 Crónicas 16:23-26[A3-40]
“Cantad a Jehová toda la tierra,
Proclamad de día en día su salvación.
Cantad entre las gentes su gloria,
Y en todos los pueblos sus maravillas.
42
Porque grande es Jehová, y digno de suprema alabanza,
Y de ser temido sobre todos los dioses.
Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos;
Mas Jehová hizo los cielos.
El primer texto expresa claramente la primera parte de la misión de Dios de crear un testimonio
para las naciones en la forma de la nación de Israel. El segundo texto expresa claramente la
segunda parte de la misión de Dios, revelar a las naciones la verdadera naturaleza de los dioses y
al único Dios verdadero. El llamado a ser testigos está basado en este hecho. Es Dios quien está
creando el testimonio. Nosotros somos, de hecho, aquellos quienes cooperan y permitimos ser
usados por Dios en la presentación en proceso de ese testimonio o estamos en oposición a ese
testimonio y seremos sujetos al segundo aspecto de la misión de Dios, el juicio y destrucción del
reino de Satanás.
43
Capítulo Cinco – Visiones Mundiales en Conflicto: Los profetas y
los dioses
A. El tema de los Profetas
El tema que aparece una y otra vez en Isaías, Jeremías y Ezequiel es que Israel ha abandonado al
Dios verdadero para seguir otros dioses. Muchas ideas e ilustraciones son usadas para
representar claramente lo que había ocurrido. La más importante es que Israel ha actuado como
una ramera y buscado otros amantes. La sentencia es clara y final. Habrá sanción por este
pecado. Pero el otro lado de la presentación es uno de esperanza futura. Hay una posibilidad de
cambio. Dios ofrece perdonarlo aún en medio del castigo. No detendrá el castigo, pero abrirá la
puerta para una nueva relación con Dios en los días venideros.
Pero el propósito de esta presentación es buscar la razón por la cual ellos fueron abandonados al
castigo. ¿Cuál fue la razón para esta acción? Isaías nos da una clara declaración sobre esto en
Isaías 2:6-9 [A3-43]. Él menciona cuatro áreas claves: 1) Están llenos de supersticiones del
oriente. 2) Practican adivinación como los filisteos. 3) Se hicieron amigos de los paganos. 4)
Su tierra está llena de ídolos. Jeremías 2:11 [A3-56] acusa al pueblo de cambiar dioses. Ellos
han cambiado al Dios verdadero por ídolos sin valor. Ezequiel 8 [A3-64, 65, 66] nos da una
visión de hasta dónde llega esto de seguir otros dioses. Dios le muestra que hasta en el templo
mismo ellos están adorando otros dioses.
No son tales cosas como mentir, robar, deshonestidad y asesinar lo que ha ofendido a Dios. No,
lo que ha ofendido a Dios es que el pueblo ya no Le adora. Ellos están sirviendo a otros dioses y
practicando todo lo asociado con tal adoración. Ellos ya no dependen de Él para llenar sus
necesidades. Ya no dependen de Él para protegerlos. Ya no reconocen Su supremacía y han
escogido servir a la creación en vez de al Creador. Es por este pecado, la violación del primer y
segundo mandamiento el porqué el pueblo está siendo castigado.
En este momento, me gustaría desviar nuestros pensamientos de la dirección en que vamos y ver
la situación desde otra perspectiva. Mientras que es claro que el pueblo ha fallado, me gustaría
saber porqué fallaron. ¿Por qué siguieron otros dioses? Dios se había revelado una y otra vez
como capacitado para cuidar y proteger a Su pueblo y, aún así, ellos siguieron otros dioses.
¿Qué hay en otros dioses y sus poderes que se han ganado su alianza? ¿Son ellos realmente sólo
objetos creados por individuos para servir como medio de respuesta a lo desconocido? O ¿son
más que eso? ¿Podría ser que detrás de las imágenes e ídolos existen seres reales con poderes
limitados, los cuales el pueblo puede invocar y esperar una respuesta, por lo menos, parte del
tiempo?
Lo que es necesario hacer, entonces, es comenzar a examinar los términos usados por los
profetas con relación a estos seres y sus poderes. ¿Qué se dice sobre los dioses, los diferentes
practicantes, los ídolos y las imágenes? ¿Qué se dice sobre otras áreas claves relacionadas con
los poderes espirituales, y aquellos que son causantes de ellos y los usan.
44
B. ¿LOS "dioses"?
Comencemos con los dioses u otros seres espirituales y los términos usados para describirlos.
Dentro de los profetas mayores, encontramos cinco términos. “el “ es el principal y el resto son
derivados de esta raíz.
El más común es el término “elohiym” [430:A2-2]. Este término es usado solamente por Isaías
y Jeremías y, excepto en un caso (Isaías 50:10 [A3-55]), se refiere solamente a los dioses de
otras naciones. En otra ocasión, Dios es comparado con otros dioses. (Isaías 36:18-20 [A3-51])
Pero la comparación es hecha por el general del ejército de Senaquerib cuando vino a atacar a
Jerusalén. Él trata de igualar a Dios con los dioses de las otra naciones que habían sido
derrotadas por su ejército. El resultado final de este insulto a Dios fue la aniquilación del ejército
de Senaquerib probando quién era (y es) el Dios verdadero.
La característica común en el uso de este término es que estos son los dioses de otros pueblos y
han probado ser inadecuados para proteger a sus seguidores o para tener éxito en derrotar al
único Dios verdadero. Isaías reta a los dioses para que hagan algo que logre que el pueblo
compruebe que ellos son verdaderamente dioses. (Isaías 41:23 [A3-52])
Jeremías los acusa de no ser dioses después de todo. (Jeremías 2:11 [A3-56]) Ellos son
incapaces de poder salvar a aquellos que les sirven. (Jeremías 2:28 [A3-56]) Servirles sólo
provocaría que el Señor se enojara (Jeremías 7:10 [A3-65]), lo cual significa, en las mentes de
los profetas, que la maldición de Deuteronomio 28 [A3-15]) sería cumplida en su totalidad. Dios
destruirá las naciones que les sirven para mostrar a Israel las debilidades de esos dioses.
(Jeremías 48:35 [A3-62]) (Nota: Al leer los libros de los profetas encontrará un gran número de
profecías u oráculos relacionadas con el castigo de las naciones que sirvieron a estos dioses.)
Dios realmente está en contra de los dioses.
El próximo término a considerar es la raíz “'el” [410:A2-1]. Este es un término muy común y es
usado extensivamente como el nombre para Dios. Generalmente aparece en combinación con
otro término para Dios, tal como: Señor, por lo tanto tiene la forma “El Señor Dios.” El
significado de esto es el Dios quien es Señor sobre todo, el único Dios verdadero o el Dios
supremo. Por lo tanto, este Dios es distinto a todos los otros dioses.
Lo que es interesante notar es que dentro del contexto de los Profetas Mayores cerca de una
cuarta parte de las ocasiones en que este término es usado se refiere a los dioses. También cerca
de la mitad de los usos envuelve el comparar a Dios con los dioses. En comparación, en el
Pentateuco hay sólo una incidencia de este término donde significa dioses. Este término en
muchas maneras ha sido restringido como un título para Dios. Pero aquí la intención es
contrastar al único Dios verdadero con los otros dioses. (Isaías 43:10-12)
Hay también un elemento irónico, ya que estos dioses fueron concebidos por el hombre. Hasta
sus imágenes son la creación del hombre y, por lo tanto, su condición como dioses se debe a la
acción del hombre. El uso de madera, plata y oro para moldear sus imágenes resalta aún más su
naturaleza limitada y su dependencia del hombre para su posición. Como ellos son solamente
madera, plata y oro ellos no pueden salvar. (Isaías 44:15-17 [A3-54])
45
Existe otro derivado de “'el” [430:A2-1] que es usado solamente una sola vez dentro del material
mencionado: “elahh” [426:A2-1]. Se encuentra en Jeremías 10:11 [A3-58] y nos ofrece un poco
de información interesante sobre la naturaleza de los dioses. Existen, pero un día perecerán. La
vida que ellos ahora tienen cesará, por que ellos no hicieron los cielos y la tierra y, por lo tanto,
han venido a ser dependientes para su existencia como dioses del Dios quien sí los creó. La
pregunta interesante que nos podíamos hacer es, ¿Cesarán estos seres de existir cuando la tierra
y los cielos desaparezcan o su condición como dioses cesará porque no habrá quién les
reconozca como tal? Tal interrogante crea muchas más ideas acerca de la naturaleza de estos
dioses y su existencia y esperamos que, según procedemos, algunas de estas ideas surgirán junto
a algunas posibles respuestas.
El término “elowah” [43:A2-3] es también usado una sola vez en Isaías 44:8 [A3-53] y declara
que Dios es el único Dios. Tal declaración aclara que hay algo intrínsecamente diferente entre
Dios y estos seres quienes se llaman a sí mismos dioses. Es por lo tanto crítico que una
definición clara del carácter y la naturaleza de Dios sea expuesta. Hay algo del carácter de Dios
que falta en estos seres. Aunque se llaman a sí mismos dioses, no dan la medida. Esa
declaración en sí misma permite su existencia y que ellos tengan algunas habilidades superiores a
las del hombre, pero inferiores a las de Dios. Esto sería un área de estudio útil según tratamos
con dioses y espíritus en el mundo a nuestro alrededor y, especialmente, según tratamos con ellos
desde ambientes donde tales seres son prominentes en los sistemas de creencias del hombre.
Significaría aceptar que esos seres son reales y tienen poder real, pero no son Dios y, por lo
tanto, completamente limitados.
Para completar esta área, tenemos un término más para investigar: “'eliyl ” [457:A2-4]. Esta
palabra es más a menudo usada como un término de ridiculizar. Contrasta la grandeza de Dios
con la debilidad y vanidad de los dioses. Algunos ejemplos serán de ayuda: 1) Isaías 19:11 [A3-
48] Ellos tiemblan a la venida del Señor, 2) Isaías 19:3 [A3-48] Sus planes resultarán en nada, 3)
Isaías 31:7 [A3-49] Ellos serán rechazados cuando el Señor traiga Su juicio, 4) Ezequiel 30:13
[A3-72] Ellos serán destruidos.
El ejemplo en Ezequiel 30:13 [A3-72] es interesante porque contiene además otra declaración,
“No habrá más príncipe en la tierra de Egipto.” No está claro si este es un hombre o uno de estos
seres de los cuales hemos estado hablando. Si él es un ser espiritual, entonces, él es parte de una
categoría similar a la del príncipe de Persia en Daniel 10. No hay nada más, pero esto sugiere
una jerarquía dentro de estos dioses, y cada grupo tiene un líder. Esto encaja con mucho del
material que describe a los dioses de los diferentes países de esta era. Había un ser más fuerte,
aunque no tiene todo el poder y es a menudo resistido y hostigado por sus propios compañeros
dioses.
Esto nos trae a la pregunta clave. Si estos seres que son servidos por los pueblos no son el Dios
verdadero, y no son simplemente imaginados, entonces, ¿quiénes son? De acuerdo a los
argumentos que hemos presentado, es aparente que ellos son algo más que seres de la
imaginación. Las gentes los siguen por alguna razón. Debe haber algo real detrás de lo que está
ocurriendo. Ni una sola vez se niega que existen. Se dice que un hombre puede hacer uno o
46
crear la imagen de uno. Pero aún en ese acto existe una interrogante clave que requiere una
contestación, ¿dónde obtuvo el hombre la idea para esa imagen?
Estas imágenes son objeto de burla por ser de poca confianza, pero ¿significa eso que no tienen
realidad? Mientras que es cierto que la representación es una burla y no posee facultad alguna,
existe la posibilidad de que lo que se está representando pueda ser, de hecho, real. Por lo tanto,
el hacer el objeto o representación puede ser un intento para atraer la atención del verdadero ser.
Esto abre la puerta a la pregunta ¿qué es el ídolo realmente? Guardaremos ese tema para más
tarde.
El problema está, entonces, en la incapacidad del ser siendo representado de responder a todos
los que claman o crean imágenes. Esta es otra manera en la cual está revelado que ellos no son
Dios, y por extensión no pueden ni siquiera ser dioses (d minúscula). Mirados desde esta
perspectiva, la burla por los profetas viene a ser aún más sarcástica y al punto. Ellos son falsos,
vacíos, vanidosos y, por lo tanto, ciertamente inútiles. Pensamos en como Elías se burlaba en 1
Reyes 18 [A3-38, 39] cuando retaba a los profetas de Baal en el monte Carmelo, “¿Está él
viajando o dormido o está ocupado en algún otro lugar?” ¿Son estas realmente negaciones de su
existencia o declaraciones bien claras sobre la naturaleza de su existencia y su poder? Pero la
discusión de este evento no cae dentro del ámbito de este escrito.
C. Seres Espirituales
¿Quiénes son, entonces, estos seres? En Isaías 6 [A3-45] y
Ezequiel 1 [A3-64] y 10 [A3-66] tenemos la descripción de algunos seres, los cuales están
presentes con Dios en el cielo y activos en el mundo a nuestro alrededor. En Isaías, se nos da
una descripción limitada de un serafín. Tiene seis alas y una apariencia brillante como llama de
fuego. Su función era volar alrededor del trono de Dios y proclamar Su santidad. Se comunican
con Isaías y llevan a cabo un acto de purificación para que él pudiera estar delante de la
presencia de Dios.
En el capítulo uno de Ezequiel, tenemos la descripción de cuatro seres increíbles, los cuales son
llamados solamente como “seres vivientes.” Ni títulos ni nombres son dados, pero una
descripción detallada es provista. Estas criaturas tienen cuatro caras: un león, un buey, un águila
y un hombre. Sus pies eran como los de un becerro y tenían cuatro alas. Ellos también tenían las
manos de hombre, y centelleaban como bronce bruñido. Se podían mover en cualquier dirección
sin tener que voltearse.
En Ezequiel 10 [A3-66] se encuentra otro ser llamado querubín [3742:A2-5]. Estos también
tenían cuatro alas y las manos de hombre. Sus cuerpos estaban cubiertos de ojos y tenían cuatro
caras: un querubín, un hombre, un león, y un águila. En el verso 20, Ezequiel dice que estos
eran los que él había visto en el río Quebar en el capítulo uno. Pero hay dos diferencias, los
primeros no tenían ojos sobre todo su cuerpo y una de las caras era un buey y no un querubín.
Pero aún así quizás el querubín se veía como un buey y puede que él simplemente haya omitido
la mención de los ojos en la primera descripción.
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En Ezequiel 28:14 [A3-71] se sugiere que Lucifer era un querubín como éste, un querubín
guardián. Se volvió orgulloso de su posición y trató de exaltarse a sí mismo. El resultado fue la
expulsión. Si este pasaje y las tradiciones relacionadas al pasaje son ciertas, entonces, hay aquí
una descripción más realista de Satanás. Las descripciones en Éxodo concernientes a la
apariencia de los querubines con seis alas sugiere que puede que haya diferentes tipos y que el
término está relacionado más bien con la función que con la apariencia. Si es así, entonces la
posibilidad de seres con poder similar pero con apariencias variadas existe y, por lo tanto, las
variaciones que se ven entre los dioses vienen a ser más factibles.
Estas tres descripciones son increíbles en naturaleza. De hecho, normalmente pensaríamos que
no se pueden creer. Pero si estos seres realmente existen, y recordamos que muchos de ellos
siguen a Satanás, entonces, mucho es aclarado con relación a la apariencia de los dioses adorados
por la gente. La mezcla de hombre, animal y otras características en la descripción de seres que
sirven a Dios en el cielo nos lleva a preguntarnos acerca de la naturaleza y apariencia de aquellos
caídos. ¿Será posible que estas imágenes e ídolos hechos por el hombre, representan
verdaderamente algo que sí existe?
Vamos rápidamente a mencionar otros términos usados para describir estos seres. Uno de los
más importantes, el cual aparece a través de la Biblia, es “mal'ak” [4397:A2-6]. Es un término,
nuevamente, relacionado principalmente con la función. Este es a menudo traducido como
“mensajero” o, más específicamente, “el ángel del Señor.” Él funciona generalmente como un
mensajero de Dios. Pero en Isaías 37:36 [A3-51] este ángel fue enviado como un destructor. En
una noche mató 185,000 soldados en el campamento asirio. Esto sugiere que este ángel tenía un
gran poder.
La palabra “tsaba” [6635:A2-7] es traducida “ejército” y puede referirse a cualquier grupo de
individuos. Pero más comúnmente se refiere a un ejército. En algunas ocasiones se refiere a los
cuerpos celestiales, los cuales varias veces han venido a ser objetos de adoración. (Jeremías 8:2
[A3-57]; 19:13 [A3-59 79] Incluidos en esto pueden ser todos aquellos que habitan dentro de ese
ámbito.
Dentro del contexto de los profetas existen solamente dos palabras que claramente no están
presentes con Dios: sa'ir [8163:A2-10], la cual es traducida a menudo como “sátiro” quien es
descrito como un hombre-cabra peludo. Este término aparece en Isaías 13:21 [A3-47] y 34:14
[A3-50]. A menudo es simplemente traducido como “cabra salvaje.” Pero aún así puede ser
traducido como un tipo de demonio que mora en un lugar desierto. El otro término es
“tsaphaph” [6850:A2-8]. Este término es más una palabra que indica un sonido que significa
gorjear o piar y es usado para describir un tipo de fantasma por el sonido que hace cuando
contesta a espiritista o médium. (Isaías 8:19 [A3-46], 29:4 [A3-49])
Al examinar el material hasta este punto, se hace aparente que estos seres no son imaginarios.
Ellos tienen una existencia pero no son realmente dioses. Esto es un título asumido. Ellos han
caído en el pecado de Adán y Eva, querer ser como Dios. En su esfuerzo por lograrlo se han
presentado delante del hombre y él ha respondido creyendo que ellos son dioses. Se les han dado
nombres para indicar el nivel de su poder. Algunos tienen algo de poder, otros tienen menos.
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A continuación una lista de aquellos dioses que aparecen en Isaías, Jeremías y Ezequiel y los
pueblos que los reclaman como sus dioses:
• Asera [842:A2-12] – Babilonia, Canaan, Fenicia. Vista a menudo como la consorte de
• Baal. Supuestamente ella tiene siete hijos.
• Bel [1078:A2-13] – El Baal de Babilonia
• Baal [1168:A2-13] – Fenicia, Canaan, Egipto. También llamado “Haddu,” él es el dios
de la tormenta, la suprema divinidad masculina
• Heylel [1966:A2-16] – Lucifer. Usado por el rey de Babilonia y Satanás
• Quemos [3645:A2-16] – Moab. Deidad principal de Moab, algunos le ven semejanzas
con Marte y Saturno. Identificado también con Baal-peor
• Molec [4432:A2-17] – Amón, Fenicia. Deidad principal de los amonitas, llamado
también Milcom, una deidad fenicia. Sacrificio de infantes era parte de su adoración.
• Merodac [4781:A2-17] – Babilonia. Conocido también como Marduc, hijo de Enki. Él
• es el dios de la tormenta
• Nebo [5015:A2-18] – Babilonia: Corresponde al griego Hermes, latino Mercurio y
egipcio Tot. Dios de la ciencia y el conocimiento.
• Semec [8121:A2-21] – Egipto Ra. Dios supremo, él es el sol.
• Tamuz [8542:A2-21] – Fenicia Sumer. Deidad de los alimentos o vegetación. Adonis
era similar a Tamuz. Ambos eran vistos como dioses de la fertilidad.
Esto es sólo una corta lista de los dioses de las tierras con las cuales Israel estuvo en contacto.
Es interesante notar cuántos de ellos son invocados por dos o más pueblos. Sería un estudio
interesante investigar los nombres de los diferentes dioses y sus funciones para ver cuántos de
ellos son similares en su estructura fonética y en su función. Quizás encontremos algunos
paralelos interesantes y que ellos, ciertamente, son un mismo ser que, simplemente, se cambia de
lugar para ejercer mayor efecto o para obtener mejor servicio de los pueblos que desea controlar.
Por otro lado, en términos del estudio de misiones, sería bueno hacer una comparación de los
dioses, espíritus y demonios de varias creencias para ver las semejanzas que puedan haber. Lo
que significaría que estos seres no están restringidos a un lugar y, por lo tanto, están libres para
moverse de un lado a otro. Eso también significaría que ellos no pueden contestar cada petición
porque no pueden estar en dos lugares al mismo tiempo. Se explicaría así también el porqué
ellos no siempre actúan como se espera. Esto podría ser útil para enfrentar y desafiar a las
personas acerca de sus creencias. La palabra de Dios sería entonces de gran ayuda para mostrar
a la gente con quién y con qué están ellos tratando.
D. Ídolos e Imágenes
Siempre que hablamos de religiones falsas, generalmente, nos enfrentamos a estos dos términos:
ídolos e imágenes. A menudo la discusión sobre creencias está centrada en ellos y que son falsos
y sin poder. Mientras que es, de hecho, cierto que el objeto en sí no tiene poder, hay mucho más
implicado en esto que simplemente un objeto. De hecho, los profetas parecen disfrutar el
encontrar formas para despreciar y burlarse de estos objetos. Hay un gran número de términos
usados en esta área. Cada uno de los términos nos dice un poco acerca de lo que los profetas
entendían sobre el aspecto de los seres que cada término puede representar y las actitudes de los
pueblos hacia ellos. Es también aquí que la lucha sobre dos visiones mundiales está enfocada.
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Los profetas retan la verdad de los ídolos mientras que la gente continúa sirviéndoles en lugar de
servir a Dios.
A continuación tenemos algunos términos con comentarios para cada uno como sea apropiado y,
luego, algunas observaciones:
• 'aven [205:A2-22 – La idea principal detrás de este término es que ellos son una fuente
• de problemas y confusión (Isaías 41:29 [A3-53])
• 'eymay[367A2-23] – Ellos son una fuente de terror ( Isaías 33:18[A3-5]). La interrogante
aquí es si la fuente de terror es el ídolo o el temor del juicio de Dios.
• gilluwl[1544:A2-25] – El significado estricto de este término es “leño o tronco”. Es
usado como una descripción del origen del ídolo y, por lo tanto, significa un medio de
ridiculizarlos. Sólo Ezequiel usa este término, pero él lo usa extensivamente. He aquí
algunos ejemplos: 1) Ezequiel 14:3-7[A3-69] Son una barrera de tropiezo que separa al
pueblo de Dios, 2) Ezequiel 20:1-30[A3-70] Seguirlos traería juicio de Dios, 3)
Ezequiel 22:3-4[A3-71] Ellos hacen que la gente se contamine haciéndose inaceptables a
Dios. La idea principal aquí es que al seguir estos objetos de madera se contamina uno
mismo ante Dios y resulta en juicio. Es de notarse que nada es dicho acerca de si ellos
representan poder verdadero o a un ser, sólo que su presencia trae contaminación.
• maccekal[4541:A-26] – Esto es una imagen fundida, refiriéndose así a la manera en que
fue hecha (Isaías 30:22[A3-51]).
• massebet[4676:A2-26] – Aquí tenemos un monumento de piedra que ha sido erigido a un
dios y, por lo tanto, viene a ser un objeto de adoración. (Jeremías 43:13[A3-62]).
• maskiyth [4906:A2-28]- Aquí tenemos una imagen esculpida lo cual explica la manera en
la que fue hecha (Ezequiel 8:3-5[A3-64]).
• necek [5262:A2-28] – Este término significa imagen derretida mostrando que fue fundida
de algún metal. (Isaías 48:5). Es interesante notar que en esta porción bíblica Dios quiere
evitar que el pueblo diera crédito a los ídolos por algo que Dios había hecho. ¿Significa
esto que los ídolos podían hacer algo y en este caso no pudieron? Otra referencia dice
que no tienen aliento en ellos (Jeremías 51:17[A3-63]); pero, nuevamente, ¿a qué clase
de aliento de vida nos estamos refiriendo?
• cemel [5566:A29]- En este caso tenemos una estatua que se le ha dado la forma de un
dios (Ezequiel 8:3-5[A3-64]).
• peciyl[6457:A2-29] – Esto es una imagen grabada, lo cual describe el método por el cual
fue hecha. (Jeremías 51:47). También se dice en esta referencia que Dios castigará a los
ídolos. Si no son reales o no representan algo que es real, entonces, ¿por qué castigarlos?
• peger [6297:A2-29]- Este término puede significar un muerto o un monumento. Si uno
combina los significados, entonces tenemos una interesante descripción de un ídolo como
un monumento muerto. (Ezequiel 43:7-9[A3-71, 81])
• pecel [6459:A2-30]- Esto significa una imagen tallada. (Isaías 40:19[A3-52]) Isaías
44:10-17[A3-54] nos da una descripción de cómo el proceso de obtener el material y
formar la imagen es logrado. La descripción es una de burla, señalando la estupidez de lo
que se está haciendo y lo necio que se ve el adorar tal objeto.
• tselem[6754:A2-30] – Este término claramente significa una figura representativa.
• (Ezequiel 7:20[A3-64]).
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• shiqquwts/sheqets[8251:A2-30] – Estos dos términos tienen significado similar: Un
objeto detestable o inmundo. (Jeremías 7:30[A3-56], Ezequiel 5:11[A3-64]) Esto
describe la opinión de Dios del objeto y su efecto sobre el que lo adora.
• tow'ebah[8441:A2-32] – Este término claramente significa abominación o algo que es
despreciable, detestable. (Isaías 44:19[a10], Jeremías 16:18[a17], Ezequiel 7:20[a23])
Este es uno de los términos favoritos para describir ídolos y las prácticas asociadas con
ellos. Los ídolos son detestables porque alejan de Dios a la gente y los guían a prácticas
que han sido prohibidas por Dios.
Esto es sólo una lista parcial de los términos usados por los profetas cuando hablan acerca de los
ídolos y las imágenes. Estos términos, en gran parte, tratan del método por el cual eran hechos o
la naturaleza del comportamiento generado por su adoración.
Términos como “sin valor,” “falsos” y “muertos” están vinculados a ellos y, aún así, el uso de
estos términos parece estar más relacionado al material usado para hacer el ídolo que al ser que
ellos representan. La idea más convincente es que ellos están severamente limitados y que muy
pronto la verdad de sus límites se hará completamente clara para el pueblo de Israel. Juicio venía
sobre ellos y sobre aquellos que los seguían, por confiar en estos objetos y lo que ellos
representan. La destrucción de estas imágenes revela claramente la debilidad del ser que ellas
representan. Esta destrucción también es una manera de traer vergüenza sobre estos seres,
porque si se destruyen sus imágenes y ellos no responden, entonces, ¿qué clase de poder tienen
realmente?
Es aparente que los profetas parecen disfrutar el descubrir términos que podían usar para
ridiculizar estos dioses y enfatizar sus debilidades. Siguiendo esta misma línea de pensamiento,
tal ridículo y la falta de respuesta de parte de los ídolos señala la necedad de creer en ellos en
lugar de en Dios. Necesitamos recordar que los profetas podían hacer tales declaraciones por su
conocimiento íntimo del único Dios verdadero. Ellos estaban tratando de mostrar a otros las
debilidades de sus creencias y atraerlos de nuevo a Dios.
Es bastante claro para nosotros que tales objetos están verdaderamente muertos y no tienen
poder, pero aún así la gente en todo el mundo continúa creándolos y adorándolos con la
esperanza de obtener ayuda o poder por medio de ellos. Si tuviésemos que lidiar sólo con los
objetos, y no hubiera seres de poder detrás de ellos, ¿continuarían ellos en tal demanda? Pero si,
de hecho, ellos son sólo representaciones de seres de poder limitado que están siendo usados por
el hombre para de alguna forma atraer la atención de estos seres, entonces, tenemos una situación
totalmente diferente.
Muy a menudo leemos estos pasajes y tomamos la primera opción como la verdad. Esta decisión
revela mucho acerca de nuestra visión mundial. Con esa clase de visión mundial estos pasajes
parecen ser parte de una era de superstición y conocimiento simple con la cual ya no podemos
relacionarnos más. Tomado desde este punto de vista, por supuesto, estos objetos están muertos;
por supuesto, que ellos no pueden tener poder y, por supuesto, es una insensatez creer en ellos.
Pero aún así...
51
Hay aquí algo más que simplemente objetos. Hemos hablado acerca de otros seres además de
Dios que existen en el mundo espiritual. Si ellos están allí, entonces, ¿cómo se manifiestan para
convencer a los hombres de su existencia y poder y obtener su atención? Atención que
fácilmente puede tomar la forma de adoración.
E. Practicantes y sus Prácticas
¿Qué es lo que atrae a la gente? ¿Qué llama su atención? Si alguien pudiera decirle los eventos
del mañana o le ayuda a obtener algo que deseaba obtener, ¿no estaría usted interesado en saber
cómo lo logró? Si le dice que haciendo ciertas cosas o creyendo en algo sería posible para usted
obtener esa clase de ayuda e información, ¿no estaría usted interesado en lo que tiene que decir?
Si los beneficios potenciales para usted y para otros fueran suficientemente grandes, ¿no se
uniría usted a ellos? Estos tipos de argumentos eran la base de la lucha de los profetas contra los
dioses y la gente que los adoraba.
A continuación tenemos una lista de prácticas y quienes las practican. Para más utilidad el
listado es por grupos.
Los que tienen espíritus familiares o médium
• 'owb[178:A2-34] - Un nigromante (brujo) o uno que tiene un espíritu familiar. Estos son
individuos que consultan a los muertos. Un elemento clave en su práctica es que el sonido
del espíritu sale de la tierra (Isaías 8:19[A3-46], 29:4[A3-49]).
• 'at[328:A2-34] - Un nigromante que emite gorjeos o chirridos bajos como parte del ritual,
lo cual aparentemente es causado por los espíritus. (Isaías 19:3[A3-48]).
Astrólogos
• habar[1895:A2-35] - La raíz de esta palabra significa dividir y, por lo tanto, el
significado es uno que divide los cielos para hacer predicciones. (Isaías 47:13[A3-55]).
Encantadores, Magos
• cheber[2267:A2-35] - Uno que hace hechizos y encantos. (Isaías 47:9, 12[A3-55]).
• keceth[3704:A2-37] - Estos son los amuletos usados por la gente y son creados por los
magos. (Ezequiel 13:18,20[A3-68]).
• lahash[3908:A2-39] - Otro tipo de amuleto usado por la gente. (Isaías 3:3, 20[A3-44]).
• Hechicero, Brujo
• yiddeoni[3049:A2-37] - Uno que sabe lo que está prohibido en las ciencias ocultas.
(Isaías 8:19[A3-46]).
• kesheph[3785:A2-38] - Esto es un verbo relacionado a la práctica de la brujería o
hechicería (Isaías 47:9, 12[A3-55]).
• kashshaph[3786:A2] - Uno que practica la magia y la brujería. (Jeremías 27:9[A3-61]).
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Adivinos
• 'aran[6049:A2-40] - Uno que conoce las artes de la magia y adivinación. (Jeremías
• 27:9[A3-61]).
• qacam[7080:A2-41] - Este término es usado para aquellos que practican la adivinación y
para los falsos profetas de Israel. (Isaías 44:25[A3-54], Jeremías 27:9[A3-61], Ezequiel
13:9[A3-67]). Conocer el futuro es una destreza importante si uno desea ser adorado o
servido. Pero aún así, en el contexto de estas Escrituras tenemos un grupo de profetas de
Israel que son llamados falsos profetas. ¿Qué los hace falsos?
• qecem[7081:A2-41] - Esta palabra es un derivado de “qacam” y conlleva mucho del
mismo significado. Ezequiel 21:21[A3-70]) nos da algunos detalles sobre lo que está
involucrado en la práctica de la adivinación. Ellos tiraban flechas, consultaban ídolos y
examinaban el hígado de un animal no identificado.
La parte importante, que viene a ser aparente conforme uno examina los términos relacionados a
esta área, es que hay individuos con acceso a varios poderes que los ayudan, a ellos y a otros, a
obtener control del mundo a su alrededor. Esto se logra conociendo el futuro, lo cual se obtiene
por varios medios, u obteniendo control de ciertos poderes, las cuales son luego usados para
afectar los eventos del futuro. Esto se logra protegiéndonos de los poderes o eventos
desconocidos o haciendo que ocurra algo que nos beneficie.
Si volvemos a Ezequiel 21:21 [A3-70] veremos también que hay dos grupos diferentes que
tienen acceso a estos poderes. Pasajes como Isaías 3:2 [A3-44], 44:25[A3-54], y Jeremías
27:9[A3-61] también respaldan este dato. Hay individuos que están fuera de los cultos
principales o centros de adoración, quienes practican estas artes. (Isaías 8:19[A3-46], 47:8-
13[A3-55]) Luego está el grupo principal que sirve dentro de las estructuras de una religión
definida y son identificados repetidamente como falsos profetas. Este grupo está bajo ataque por
Jeremías y Ezequiel en repetidas ocasiones.
Mi pregunta de antes sobre quiénes son estos falsos profetas y qué es lo que los hace falsos
necesita ser atendida en este momento. Lo más que puedo deducir es que dentro de este grupo
existen dos grupos subordinados, y ambos son llamados falsos profetas. En Ezequiel 8 [A3-
64,64,66] se nos muestra un grupo de falsos profetas que existen aún dentro del templo en
Jerusalén, quienes sirven a otros dioses y profetizan en sus nombres. El capítulo 14 [A3-69]
identifica lo que es falso de ellos. Ellos han establecido ídolos en sus corazones, lo cual ha
venido a ser una piedra de tropiezo para ellos, y el resultado es que ellos han desertando al Señor.
Se han contaminado con prácticas detestables. El dato principal que los hace falsos es que han
abandonado al único Dios verdadero para servir a dioses falsos. Todos los que sirven a dioses
falsos son, entonces, profetas falsos. Esto no significa que no tienen poder. Lo que significa es
que han negado al Dios verdadero y han puesto en Su lugar a un dios falso.
Mencioné anteriormente que cómo definimos “dios” y desarrollamos nuestra teología de dios
sería crítico para continuar esta discusión. Si usamos una interpretación bíblica del carácter y
naturaleza de Dios, entonces, todos los otros dioses vienen a ser falsos porque ellos no pueden
reunir las normas establecidas para definir “dios.” Esto, entonces, nos ayuda a definir tales cosas
como falsos profetas, no en términos de hasta dónde llegan sus habilidades, sino en términos de
53
su carácter y su consistencia en mantener ese carácter. Esta manera de ver la teología afectará
grandemente cómo tratamos a aquellos quienes creen y siguen a dioses falsos.
Luego está el otro grupo de falsos profetas. Jeremías nos ayuda a identificarlos (Jeremías
14:14[A3-58]). Tenemos aquí un grupo de profetas que dicen servir al Señor dentro del palacio
y el templo. Están dando información falsa y, para obtener esta información, están usando
prácticas inaceptables. Así pues, a los ojos del pueblo ellos son los profetas de Dios, pero en
realidad ellos son falsos profetas quienes no conocen a Dios.
En Jeremías 27 [A3-61] hay una carta escrita a los reyes de otras naciones, aquellos que sirven a
dioses falsos. Se les avisa que no deben escuchar a sus profetas porque les están dando falsa
información. En Jeremías 23:9-14 [A3-61] están a ambos grupos mencionados. En el verso 11
y 14 se acusa al profeta y al sacerdote de ser impíos y de vivir mentiras. En el verso 13 se
declara que en Samaria los profetas de Baal están haciendo descarriar al pueblo. Jeremías 29:24-
32 [A3-62] identifica a Semaías como uno de estos falsos profetas dentro de Jerusalén y
pronuncia juicio contra él. Aquí se muestra una segunda característica de los profetas falsos, no
sólo no le sirven a Dios, sino que hacen errar a otros, haciendo que sirvan a cosas que no son
Dios.
Isaías, Jeremías y Ezequiel pasan mucho tiempo tratando con estos falsos profetas y
pronunciando juicio contra ellos. Un buen ejemplo de esto se encuentra en Jeremías 23:9-40
[A3-60, 61] y Ezequiel 13[A3-67,68]. Sólo su odio y ataques contra los dioses e ídolos son más
severos. La verdad es clara, estos profetas son falsos. No es porque ellos sean ignorantes sino
porque la fuente de su conocimiento es algo que no es Dios.
En todo esto hay un dato triste que emerge para todos aquellos que han estudiado la Palabra de
Dios. Dios ha sido olvidado por todos, excepto los profetas verdaderos. Dios proveyó un medio
claro por el cual uno podría probar a un profeta y hasta a un dios, si así lo deseaba, para ver si era
verdadero o falso. (Deuteronomio. 13:1-6) El profetizar correctamente de vez en cuando o hacer
un milagro un par de veces no es suficiente para cualificar como profeta verdadero. Para ser un
profeta verdadero uno tiene que profetizar correctamente todo el tiempo y siempre poder hacer lo
que dice que puede hacer. El énfasis no es si tiene poder o clarividencia sino si tiene una
puntuación perfecta. Un error lo lleva a la categoría de profeta falso. Esto nos lleva a una
tercera característica del falso profeta y esa es su inhabilidad de estar siempre correcto y hacer
siempre lo prometido
Este estudio se ha centrado en una manera distinta de tratar lo que se quiere decir con falsedad y
engaño en los profetas. Aquí significa cualquier cosa que desvíe a una persona del único Dios
verdadero. Esta manera de pensar sí permite la posibilidad de un poder limitado y clarividencia
limitada de parte de los tres participantes: el dios falso, el profeta falso y los otros practicantes.
Tal método abre otra línea de pensamiento. ¿Cómo pueden las personas seguir a tales seres e
ideas si no hay algo real en lo que hacen? Si alguien dice que puede conocer el futuro, pero
nunca ha estado en lo correcto o si dice poder hacer algo que sabemos es imposible y nunca ha
tenido éxito, me preguntaría ¿cómo puede alguien seguir a esa persona o creencia? Puede ser
que algunos deseen creer tanto que quizás se unan pero, eventualmente, sólo aquellos que se
54
engañan a sí mismos quedarían. Creo que no duraría mucho tiempo porque no hay nada allí para
probar los reclamos hechos.
Pero digamos que esta persona estuvo correcta una vez en diez o supongamos que logró algo
milagroso una vez en diez; en tal caso, tenemos una situación completamente nueva. Porque
entonces las personas vendrán con la esperanza de que si creen lo suficiente, podrían ser el uno
en diez que experimenta la predicción o acción correcta. Me pregunto si el porcentaje tendría
que ser tan alto como 10% para que la gente venga y se una al grupo. Las personas que apuestan
en carreras y otras formas de juegos de azar están jugando con posibilidades peores con la
esperanza de obtener el ganador. De hecho, las loterías de hoy tienen unas posibilidades
increíbles y, aún así, la gente gastará su dinero esperando que ese sea su día de suerte. Consultan
toda clase de recursos con la esperanza de que hallarán el que será el ganador. Aún hoy la gente
consulta a psíquicos que no siempre aciertan (Jeane Dixon, una psíquica muy conocida en los
Estados Unidos, es un ejemplo). Si me da lo que quiero y hay evidencia de que ha funcionado
antes, el hombre lo probará.
Si permitimos esta línea de pensamiento, entonces la batalla que los profetas están librando viene
a ser más intensa y crítica. La gente quería un tipo de control de la vida que ellos no se suponían
que obtuvieran, se volvieron hacia los dioses falsos y hacia aquellos que les servían o tenían
acceso a este poder. Esto los separó de Dios. El clamor del profeta era justo eso: “Pueblo, la
visión que tienen de las realidades espirituales está incorrecta. Estos no son dioses reales, a pesar
de que existen y tienen poder, son inútiles, infructuosos y no se puede confiar en ellos. Hay
solamente un Dios verdadero y Él ha pronunciado juicio contra nosotros porque neciamente
vamos tras ellos. Los intentos para obtener control de estos seres por medio de ídolos y
siguiendo sus prácticas detestables son igualmente detestables y están destinados a fracasar.”
Por lo tanto, otro tema clave de los profetas es el juicio de Dios. Una y otra vez ellos reciben
visiones y oráculos detallando lo que Dios hará no sólo a Israel sino también a todas las naciones
que están alrededor de Israel y que han servido a estos dioses falsos. La razón para todo esto es
dar evidencia al hecho de que Dios es quien es supremo sobre todos. Él dirige todas las cosas y
ningún otro dios, de hecho, existe. Tales declaraciones como “Destruiré también las
imágenes...” (Ezequiel 30:13 [A3-72]), “Y derramaré Mi ira...” (Ezequiel 36:18 [A3-72]), “Y
enviaré en pos de ellos espada...” (Jeremías 49:37 [A3-63]) son algunos ejemplos de la
naturaleza de la ira de Dios contra estas naciones.
Contenidas en estas profecías están declaraciones directas con relación a lo que está por ocurrir a
los ídolos de estas naciones. En Ezequiel 30:13[A3-72] el pasaje dice que no sólo serán las
imágenes destruidas sino también todos los ídolos en Menfis. Jeremías 48: 46[A3-62] dice que
en el juicio contra Moab, es el pueblo de Quemos (un dios) quien será destruido. Y aunque
Babilonia fue usada por Dios para castigar a Israel, ellos también serían juzgados, “Destruidas
son sus esculturas, quebrados son sus ídolos.” (Jeremías 50:2[A3-63]) Y esto se repite, en
muchos de los mensajes de juicio contra las naciones hay palabra de juicio y destrucción para los
ídolos y dioses de esas naciones.
Lo que sigue es una lista de los países juzgados por Dios. Los juicios a menudo incluyen uno de
los siguientes tres tópicos o combinación de ellos: 1) Ellos no han honrado a Dios y dicen ser
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suyo lo que Dios ha conquistado, 2) Ellos han ofendido al pueblo de Dios, Israel, 3) Ellos han
confiado en dioses falsos y causado que Israel se uniera a ellos en este pecado. Dios está
juzgándolos por su pecado. Esta es una lista de las naciones y donde puede encontrarse la
sentencia contra ellas:
• Babilonia: Is. 13:1, 21:1; Jer. 50:1
• Moab: Is. 15:1; Jer. 48:1; Ez. 25:8
• Damasco: Is. 17:1; Jer. 49:23
• Amón: Jer. 49:1; Ez. 25:1
• Edom: Is. 21:11; Je. 49:7; Ez. 28:12, 35:1
• Cus: Is. 18:1
• Egipto Is. 19:1; Jer. 46:1; Ez. 29:1
• Arabia: Is. 21:13
• Tiro: Is. 23:1; Ez. 28:1
• Filistea: Is. 14:28; Jer. 47:1
• Elam: Jer. 49:34
• Sidón: Ez. 28:20
• Asiria: Is. 10:5, 14:24
• Cedar/Hazor: Jer. 49:28
Esto es una muestra del material en esta área. Está muy claro que Dios está al tanto de ellos y
sus pecados y que Él los castigará por ellos.
Uno de los temas más interesantes en esta línea de pensamiento es la conversación registrada por
Isaías en el capítulo 36 y 37 [A3-50,51]. Tenemos aquí al general de Senaquerib dando un
discurso a los israelitas antes de atacarlos. En el discurso, el general iguala al Dios de Israel con
los dioses de todas las otras naciones que ellos habían conquistado. Ezequías está enfurecido por
la falta de reverencia hacia Dios y pide a Isaías que ore. El resultado es que rumores de un
ataque llegan y el ejército asirio se retira para enfrentarse al ejército de Egipto. Pero el general
responde que Dios no tiene nada que ver con esto y que Israel y su Dios caerán como el resto de
las naciones. Esta vez Ezequías personalmente va a orar a Dios. Él está profundamente afectado
por la falta de respeto hacia Dios y pide a Dios que responda y así se revele a esta gente.
Ezequías termina su oración diciendo, “Ahora pues, Jehová Dios nuestro, líbranos de su mano,
para que todos los reinos de la tierra conozcan que sólo tú eres Jehová.” (Isaías 37:20) Dios
responde y envía a un ángel quien destruye el ejército de Asiría. Dios muestra claramente que Él
es supremo y que Él ha hecho posible el levantamiento de Asiría y de la misma manera puede
hacerlos caer con la misma facilidad. En Isaías 10:5ff [A3-47]) tenemos un aviso dado a Asiría
que esto ocurriría. Ellos han sido instrumentos de Dios. Si Israel no ha tenido cuidado en
entender esto, otra nación sería enviada la cual los destruiría. Esa nación sería Babilonia.
Interesantemente Babilonia desplegó el mismo comportamiento de Asiría. Mientras atacan a
Jerusalén para cumplir la promesa del juicio de Dios sobre Su pueblo, ellos son avisados que un
día les esperaba también juicio por depender de otros dioses. (Jeremías 50:18, 51:47[A3-63])
Una de las más interesantes naturalezas de estos términos de la profecía es que la palabra más
común usada para describirla es la palabra “’massa.” A pesar de que esta palabra es traducida
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“oráculo,” el significado de su raíz es “carga.” Once veces Isaías usa esta palabra cuando
presenta una profecía concerniente a una nación. Puede ser dicho de esta forma, “Aquí está la
carga del Señor para ti.” La idea es que cargarán los resultados de sus acciones. En Ezequiel es
simplemente, “la palabra del Señor.” In Jeremías es, “así dice el Señor.” Sería interesante
investigar los atributos de cada una de estas formas, pero está muy claro que cuando el Señor
habla, así será, y no importa lo que cualquier otro dios trate de hacer, fallará, porque sólo Él es
Dios. En asociación con esto es el hecho de que aunque otros (por ejemplo, los falsos profetas,
los practicantes) pueden recibir visiones, solamente aquellas que vienen de Dios, dadas por
medio de un profeta verdadero, son confiables.
F. Maldición
Me gustaría hablar brevemente sobre la palabra “maldición.” Aunque no se usa extensivamente,
está presente. Ella toma dos formas: aquella de “la maldición” y de maldiciones. La maldición
es la idea predominante que se presenta. Los tres profetas se refieren a esta maldición. Lo
encontramos en Deuteronomio 27 y 28. Aquí tenemos la promesa de Dios, que tiene dos partes:
una bendición para aquellos que obedecen el pacto y una maldición para aquellos que quebrantan
el pacto. En Isaías 24: 6[A3-48] esta maldición es responsable por la desolación de la tierra. En
Jeremías 23:10[A3-61] hay una idea similar, “A causa de la maldición la tierra está desierta.” En
Ezequiel 16:59[A3-69] la idea es que porque habían quebrantado la promesa o pacto, entonces
serían castigados o experimentarían la maldición.
La maldición es un poder desconocido en nuestro mundo; pero, aún así, creo que detrás del juicio
de Dios sobre Su pueblo encontraremos los efectos de la maldición pronunciada en
Deuteronomio. Es un poder trabajando sin ser visto y sus efectos a menudo no se ven
inmediatamente. De los versículos mencionados parecería que Dios está haciendo claro que
muchas de las situaciones difíciles que le están ocurriendo al pueblo de Israel son los efectos de
esta maldición. Pero cómo trabaja una maldición, no está claro. ¿Es ésta mantenida por el poder
de Dios o es intrínseca a la naturaleza de la creación de Dios? Por lo tanto tendría efecto en
cualquier momento y en cualquier lugar que nosotros o aquellos a nuestro alrededor están en
violación de la realidad básica del mundo que Dios ha creado. ¿Será esto la respuesta del mundo
a nuestro pecado? ¿Será posible tal respuesta? En muchas culturas tal verdad sería prontamente
aceptada. De hecho muchas de las creencias de la gente con relación a dioses falsos se
relacionan con la naturaleza y la salud. Cuando hacemos lo que los dioses desean, entonces todo
está bien. Si fracasamos entonces las cosas salen mal en la naturaleza y en nuestras vidas.
Existe también la segunda clase de maldición. Esta es a menudo pronunciada por un individuo
contra otro. Hay muchas ocurrencias de este formato dentro de los profetas. (Jeremías
29:18[A3-61], Isaías 8:21[A3-46], Jeremías 15:10[A3-59]) Cómo funciona este tipo de
maldición es aún menos claro y, a pesar de ello, hay aquí personas pronunciando palabras de
condenación contra otros. La palabra “'arar” [779:A2-42] la cual es traducida “maldición” no
incluye la idea de encadenar a alguien con un hechizo. Aparentemente hay un tipo de poder que
puede ser controlado de tal forma como para causar daño a otro. Pero este poder es diferente a la
forma de maldición antes mencionada. El primero resulta del rompimiento de un juramento.
(Jeremías 11:8[A3-78]), el segundo aparenta ser un intento de hacer daño a otro por ganancia
personal o venganza.
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Esta es un área sobre la cual entendemos muy poco y necesita más estudio. Dentro del contexto
de los escritos de los profetas, la idea de las maldiciones no es tratada muy extensamente. Que la
existencia de un tipo clave de maldición es real es aceptada y su impacto en la gente está
explicado como un evento real para ser entendido. Lo que aprendamos de esto puede ser útil
para tratar con el área clave del ministerio dentro de las culturas tradicionales y dentro del área
de religiones populares de las religiones principales. ¿Qué hace que una maldición sea efectiva?
¿Será el poder que puede ser utilizado por cualquiera para bien o para mal? Quizás sea otra
forma en la cual los dioses falsos operan para alejar a la gente de Dios y hacerla dependiente de
lo que es una mentira. ¿Cómo es esto diferente a la maldición pronunciada por Dios? Estas son
muchas preguntas sin que haya respuestas claras disponibles.
G. Comentarios Finales
Dentro del mundo de los profetas surgió un conflicto de ideas acerca de cómo el universo fue
estructurado. Los profetas creyeron que Dios era supremo y en control de todo. Esto no
descontó la existencia de otros seres espirituales ni negaba que pudieran tener algún poder
limitado. Pero sí declaraba que eran falsos y poco confiables cuando son comparados con el
Dios verdadero. Este era el reto ante ellos: comunicarle al pueblo lo que esto significaba.
Los ídolos eran representaciones de estos seres. Siendo una representación, era muy claro que
ellos no poseían poder real en sí mismos. Era solamente cuando uno de estos otros seres
respondía a aquellos quienes habían creado el ídolo, que muchas cosas podían ocurrir. Pero su
respuesta no era consistente. Todavía más importante, cuando venían en contacto directo con
Dios, probaban ser totalmente incapaces de responder. El resultado era la destrucción de los
ídolos y los rituales por invasores quienes estaban siendo usados por Dios para mostrar justo eso,
la inutilidad y necedad de servir a tales seres.
A lo largo de todo esto existe un grupo secundario de profetas. Ellos tienen acceso a varios
poderes pero no reclaman servir a un dios en particular. Tienen espíritus familiares o
conocimiento ocultista, el cual les permite acceso a un poder presente a través del mundo para
sus propios propósitos.
He tratado de esquematizar esto en la siguiente forma. Sobre todas las cosas existe Dios, el
creador y sostenedor del universo. Aunque existe una línea de separación entre Él y todo lo
demás, esto no significa que El no está activo en este mundo. Esto solamente indica que Él
como Creador es distintivamente diferente de todas las otras categorías. Debajo de esta línea hay
cuatro categorías. La primera es el mundo material, rocas, agua, aire y todo lo demás que existe
pero no tiene vida en sí. También dentro de esta categoría está toda vida que no es humana. Este
sería el caso porque ninguno de estos dos grupos posee espíritu.
El segundo grupo es el reino del hombre. Él es la imagen de Dios pero está restringido al mundo
material. El se interrelaciona con todas las otras categorías en una variedad de formas, algunas
de las cuales son aceptables para Dios y otras que no lo son.
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El tercer grupo incluye ángeles, demonios, dioses falsos y cualquier otro ser que existe fuera del
mundo material. Es obvio, por las descripciones que se encuentran en la Biblia, que ellos pueden
hacerse visibles para nosotros si así lo desean. Dios ha enviado ángeles como mensajeros para el
hombre y los ha usado como guerreros en un número de batallas importantes.
La cuarta categoría es la más difícil de definir. Esta trata con fuerzas espirituales. Aquí se
incluyen cosas como maldiciones, encantamientos, maná y otros poderes similares no definidos
que son efectivos pero no están disponibles para nadie. La razón por las líneas entre esta área y
la de seres espirituales es que no estoy seguro que tales poderes existan. Puede hacerse parecer
que es real, pero realmente estar enlazados a la presencia de un ser espiritual, aún hasta Dios.
Cuando uno de ellos está presente, este poder está disponible, cuando ninguno está presente,
entonces, es infructuoso. En
relación con Dios, los
principios para la efectividad
de este poder son diferentes.
No está atado a Su presencia,
sino más bien a Su voluntad
de actuar. Esto tiene sentido
cuando uno recuerda que Dios
está presente en todo lugar
todo el tiempo. Los otros
seres espirituales, no. Esta
área abre la puerta a muchas
preguntas de cómo las fuerzas espirituales operan en el mundo a nuestro alrededor.
Necesitaremos un mejor entendimiento de cómo Dios opera y lleva a cabo Sus actos milagrosos.
El decir simplemente que Dios echa a un lado el proceso natural y actúa, no es suficiente. Uno
debe recordar que Él, de hecho, es la fuente del poder detrás de las leyes naturales, como las
conocemos. Si eso puede verse claramente, entonces comenzaremos a entender el milagro de
nuestra existencia y, entonces, el entendimiento de los milagros en general sería un poco más
claro.
De ahí nos moveremos hacia cómo otros seres operan dentro de este contexto. No estoy listo en
este momento para hacer alguna hipótesis sobre cómo ellos pueden hacer lo que hacen. De todas
maneras uno no puede descontar que ellos tienen la habilidad. Aún mientras analizamos la
descripción de los querubines y serafines, uno puede prontamente ver que son increíbles en su
apariencia. No están limitados a espacio como nosotros y pueden entrar y salir sin problemas.
Pueden aparecer y desaparecer muy fácilmente. Eso nada más puede causar asombro y es una
maravilla en la mente de una persona, aún la de un científico moderno. ¿Cuál es la fuente de su
habilidad? Esto es una pregunta válida. ¿Es esto parte de esta cuarta categoría y, por lo tanto,
ellos pueden usarla en una forma limitada o poseen ciertos poderes simplemente por su
naturaleza particular?
Hay tanto que estudiar sobre esto. La línea de combate para los profetas está claramente
delineada. Estos seres existen pero no son merecedores de la adoración que la gente les rinde.
Son falsos y no se puede confiar en ellos. Fallarán, pero no así Dios. Siempre y cuando
El único verdadero Dios
Matieral
No
Humano
Matieral
Humano
Personal
Espiritual
Espiritual
No
Personal
59
continuemos sirviéndoles, sufriremos. Solamente cuando venimos al único Dios verdadero
entenderemos lo que nos ha ocurrido. Y así el argumento continúa. Mírese a usted mismo y lo
que está haciendo. ¿Tiene eso realmente sentido? ¿Son ellos verdaderamente dignos de su
adoración y servicio? ¿Realmente le dan ellos todo lo que le prometen?
Podemos continuar a lo largo de esta idea indefinidamente. Pienso que el punto es bastante claro
y un cuidadoso estudio de lo que los profetas dicen a Israel y a las otras naciones acerca de estas
preguntas, sería muy útil al hablar con otros involucrados en tales prácticas y adoración.
Necesitamos examinar cuidadosamente lo que es cierto y lo que no es cierto sobre el mundo
espiritual y cómo este se relaciona con el mundo material. Cuando lo hagamos, encontraremos
maneras claras y efectivas para tratar con las preguntas que han sido traídas a colación en este
escrito. Esperamos que la discusión del tema haya sido de ayuda para comenzar a encontrar las
respuestas de algunas de ellas y abrir las puertas para ir en la búsqueda de las respuestas para las
otras.
Necesitamos esas respuestas para poder ganar a esta gente para el Señor. Ridiculizar y denegar
no va a funcionar. Su visión del mundo no es muy diferente a la de aquellos quienes recibieron
las palabras de los profetas. Escuchando a los profetas nuevamente podremos abrir nuestros ojos
a las maravillas del único Dios verdadero y así encontrar la fuerza para compartirlo con aquellos
quienes necesita escuchar, pero están adorando a dioses falsos hoy.
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Capitulo Seis – Recomendaciones
Somos exhortados por Dios a conocer Su palabra, a aplicarla a nuestras vidas y a usarla como
guía para tratar con las preguntas y situaciones a que nos enfrentamos mientras vivimos en esta
tierra. También somos alentados a ayudarnos unos a otros en seguir a Dios y a comprender
nuestra relación con Él. Cuando aprendemos alguna verdad sobre todo esto, estaremos entonces
en mejor posición de ayudar a otros, quienes pueden necesitar la misma información para crecer
en su relación con Dios.
En el caso del tópico de este proyecto, “Poderes Espirituales,” hay dos grupos de personas
importantes que pueden usar la información que ha sido recopilada. Estos son aquellos cuyas
vidas están rodeadas por la realidad de estos poderes y aquellos que buscan ministrar a estas
personas. Llamamos a estos grupos animistas y misioneros. Miremos a algunas formas en las
cuales podríamos usar este material para ayudar a aquellos que buscan ir a estas personas quienes
son de antecedentes animista.
A. Missiones
Lo más básico que podemos hacer por este grupo es proveer los materiales en forma escrita
como parte de una lista de lecturas requeridas sobre el tema. He notado que muchas áreas de
estudio han desarrollado una lista de lecturas relacionadas a su campo. Proveyendo estos
materiales, los expondría al tópico y les daría recursos a los cuales podrían referirse según se
enfrentan a los puntos que serán presentados por las creencias de la gente sobre poderes
espirituales. Sería también bueno proveer la oportunidad a los misioneros nuevos de relacionarse
con aquellos que ya están en el campo y hasta con un nacional quien estaría capacitado para
compartir su experiencia sobre el tema y, así, reforzar la importancia de lo que se haya leído.
Este material también sería de ayuda para aquellos que ya estén en el campo misionero y se han
dado cuenta que necesitan ayuda e información para tratar con los problemas que se hayan
encontrado.
Para los que tienen planes de ser misioneros, simplemente el proveerles material de lectura es
probablemente inadecuado. Muchas veces no tienen el marco de referencia en el cual encajar la
información que están recibiendo. Además de que no creen en esta área, han vivido en un
mundo materialista y científico que no permite la existencia de un reino espiritual. La lectura
puede que sea interesante pero no concuerda. Debe haber alguna forma de refuerzo de la verdad
de lo que se está leyendo.
Esto nos lleva a la organización de seminarios o sesiones que traten con el tema. Esto proveería
oportunidad de refuerzo para lo que se esté leyendo. Muchas agencias misioneras proveen algún
tipo de orientación antes de ir al campo misionero, la cual generalmente incluye sesiones sobre
puntos culturales. Una estructura útil para tratar con este tópico sería el tener dos sesiones. La
primera para presentar la materia para aquellos que están asistiendo el adiestramiento y ponerlos
a pensar acerca de lo que ellos creen y entienden. Después de esa sesión, el material escrito
puede ser asignado para leerlo antes de la segunda sesión, la cual sería un tiempo de discusión
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enfocando lo que ellos creen acerca del reino de los poderes espirituales. Sería ideal si un líder
nacional puede ser parte de la presentación y discusión de este tópico.
El próximo paso en este proceso sería el preparar una clase sobre los poderes espirituales o
religión tradicional en un ambiente formal de educación. Muchos jóvenes interesados en
misiones son exhortados a obtener adiestramiento en una escuela bíblica o universidad. El
currículo de los cursos debe incluir un vistazo a lo que el Antiguo Testamento tiene que decir
acerca de los poderes espirituales y las creencias asociadas con ellos. Como parte de este curso,
los materiales pueden ser parte de la lectura asignada y para usarse en discusiones de los tópicos
involucrados. Hay muchas maneras de abordar este tema. Mi preferencia sería tratar con las
áreas importantes de la creencia y práctica y, luego, ver lo que la Biblia dice sobre estos. A los
estudiantes entonces se les asignaría algún trabajo escrito que incluya investigación de una
creencia o práctica en particular.
Todos estos métodos abordan el tema desde un nivel cognoscitivo principalmente. Estamos
simplemente obteniendo información acerca de algo que no entendemos completamente y mucho
menos creemos que sea cierto. Hasta que estemos verdaderamente enfrentados con la realidad,
tendremos dificultad en aceptar lo que hemos oído y leído.
Eso nos lleva al misionero que ya está sirviendo en su campo, quien es el que está siendo
confrontado verdaderamente con las creencias y prácticas asociadas con los poderes espirituales.
Sería de utilidad para un grupo de misioneros reunirse para discutir el tema y para ver como ellos
están tratando con el problema. Muy a menudo cuando hay un área de preocupación, no hay
tiempo para discutir la necesidad. Cada misionero, en cierto sentido, es dejado solo para valerse
por sí mismo. Esto resulta en respuestas variadas a asuntos importantes, lo cual puede resultar en
confusión. Si un misionero trata el tópico como sin importancia o tontería y otro lo trata como
crucial, entonces, el cristiano nacional puede no estar claro de qué hacer porque está recibiendo
señales cruzadas. Como resultado de no dar tiempo para tratar con tales asuntos en el campo, a
menudo no estamos preparados para atender algunas de las necesidades y resolver problemas
reales de nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
B. Cristianos con Antecedentes Animistas
Como mencionamos anteriormente, lo menos que se puede hacer sería el poner a la disposición
de este grupo este material en forma escrita como un recurso que pueden usar. Esto podría ser
más efectivo, ya que ellos están buscando ayuda y conocen ya que los poderes espirituales
existen. Su preocupación es cómo responder a esta realidad y si hay respuestas para estos
asuntos.
El siguiente nivel sería organizar una clase como parte de su programa de entrenamiento
pastoral. El formato sería mirar a las prácticas y creencias relacionadas con la religión
tradicional y, luego, estudiar lo que la Biblia dice sobre esto. Este escrito sería parte de las
lecturas asignadas y los apéndices pueden ser usados para ayudarles en la aplicación de la verdad
a prácticas y creencias particulares de su localidad. Se les pediría que formularan una respuesta
bíblica a una práctica o creencia en particular. Para hacer esto más efectivo, sería bueno que esta
clase fuera dictada por un maestro nacional o, por lo menos, un equipo de enseñanza de un
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misionero y un nacional. La verdad siempre tiene mejor acogida si los que la escuchan creen a la
persona que les está hablando. En el área de poderes espirituales, el misionero no es uno de esas
personas y, por lo tanto, es necesario resolver esta barrera para que la información sea recibida y
aceptada.
Mientras que la inclusión de una clase en el programa de adiestramiento para pastores es esencial
para su ministerio, hay también un grupo grande de personas quienes han terminado su
adiestramiento o no pueden asistir a las clases quienes necesitan tener acceso a esta información.
Esto puede lograrse en la forma de adiestramiento por extensión.
La posibilidad de celebrar seminarios que traten con asuntos importantes del ministerio es muy
buena en muchos campos. Hay un gran deseo de crecimiento y aprendizaje, especialmente
cuando se relaciona con el mejoramiento de nuestro ministerio. Yo he tomado parte en muchas
de estas sesiones y veo esto como una posibilidad real para presentar el material y batallar con
los asuntos que surgen de este tema. Sería muy fácil organizar un seminario que trate
exclusivamente con el área de poderes espirituales. Este escrito sugiere el siguiente bosquejo
básico para los seminarios:
1. La realidad de los poderes espirituales
2. La respuesta de Dios
3. Nuestra respuesta
Las presentaciones alternarían con un tiempo de discusión sobre estas áreas claves. Todo esto
entonces nos llevaría a una discusión de cuál es la posición de la iglesia con relación a esta área y
cómo responder cuando seamos enfrentados por poderes y prácticas espirituales asociadas con
ellos.
Esto abre la puerta para otro tipo de seminario. En muchos lugares es llamado discusión de mesa
redonda, la cual se centra en un área específica de preocupación dentro de la iglesia. El
propósito de tal reunión es el de formular declaraciones presentando la posición de la iglesia con
relación al área de preocupación. Por este medio se pueden juntar al misionero y al cristiano
nacional. Cada uno tiene dones únicos y destrezas que harían de esto una forma efectiva para
trabajar juntos. En este ambiente este escrito se entregaría, como información de fondo, a todos
los invitados a participar en la mesa redonda. Habría, entonces, un par de presentaciones
relacionadas al tema y cómo este afecta el ministerio de la iglesia. En este punto, el grupo sería
dividido en pequeños grupos para trabajar formulando las declaraciones sobre el asunto. Estos
grupos podrían recibir material de referencia para ayudarles en la búsqueda de lo que la Biblia
dice sobre el área que les ha sido asignada.
Los grupos luego toman tiempo para revisar el material. Puede ser algunas horas, días, hasta
algunos meses. Esto es lo que hace de la mesa redonda una forma efectiva para usar estos
materiales. Suficiente tiempo puede dárseles para que el estudio de los materiales sea efectivo y,
luego, regresan con las recomendaciones al grupo. Estas recomendaciones serían entonces
discutidas y coleccionadas por el grupo más grande en una declaración unificada o una colección
de declaraciones sobre el área bajo discusión.
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El paso siguiente es el compartir esta declaración con otros grupos dentro de la iglesia para
interacción y participación. Esta contribución es luego traída nuevamente a la mesa redonda
para usarla en el refinamiento de la declaración. Este ciclo puede repetirse cuantas veces sea
necesario hasta que todos estén satisfechos con el resultado. Ahora el grupo puede presentar su
posición final a la iglesia para tomar acción. De esta forma un entendimiento claro del asunto es
obtenido y una respuesta real puede hacerse. Se relacionará con la cultura y tendrá base bíblica.
El uso más eficiente del material sería una combinación de todo lo mencionado. Es importante
que cada individuo tenga acceso a los recursos que se relacionan con su ministerio y ambiente.
Es también importante que tengan un lugar para recibir la contribución de parte de otros y para
comparar lo que ellos han aprendido sobre lo relacionado a estas áreas de necesidad. Más
importante es que haya un lugar donde todos pueden interactuar, compartir sus conocimientos y
discutirlos a la luz de lo que dice la Biblia. Si este proceso es permitido que ocurra, entonces,
estaremos capacitados para tratar eficientemente con cualquier asunto que surja dentro de la
iglesia, incluyendo aquellos relacionados con la realidad de los poderes espirituales en nuestro
mundo.
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