Como presentación: Breve reseña histórica de la …laportelatine.org/international/communic/presse/amerCentr/antorcha... · apostolado a los pies de Nuestra Señora que tiene tanto

Como presentación:Conozca las metas y fines de nuestra revista

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Monseñor Lefevbre:Cómo hacer frente a la destrucción de la fe católicaPágina 18

Breve reseña histórica de la FSSPX en Guatemala

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“La Natividad” - Bartolomé Esteban Murillo

¿Quiere usted mejorar? Lea y medite lo siguiente.Página 20

No. 1 Enero - Marzo 2018

Actividades de la Casa AutónomaAmérica Central y el Caribe

La Antorcha porque ilumina y calienta,es símbolo de la fe y la caridad. La fe in-

dica el camino de la verdadera vida actual y eterna, la caridad hace amar a Dios y al prójimo por amor al mismo Dios. Esta re-vista tiene varios fines:

1. “La Antorcha” será un órgano deformación e información para los fieles, amigos y benefactores de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X de su casa Autóno-ma de América Central y el Caribe. Publi-caremos la carta del Superior General de la Fraternidad, mensajes del Superior de la Casa Autónoma, artículos y fotos de las actividades de nuestros sacerdotes y fie-les. También daremos la palabra a Mons. Lefebvre, que como una antorcha, ilumi-nó y sigue iluminando a los católicos de buena fe con la Fe Católica y Apostólica, y les mostró el camino que siguieron todos los santos.

2. Será un instrumento para hacer cono-cer los tesoros de la fe divina y católica a todos los fieles católicos de esos países. Publicaremos textos que tratan de la fe, moral, liturgia, y textos de santos y papas para promover la formación de los bauti-zados.

3. Será un medio apologético para mos-trar las causas del desastre actual de la Iglesia modernizada y para defender a nuestros hermanos católicos indefensos e ignorantes que son presa fácil de las sectas que se hacen pasar por cristianas y evangélicas, quienes, con la Biblia en la mano, destruyen delante de nuestros ojos la fe heredada

4. Trataremos de publicar regularmentecomo suplementos de “La Antorcha” pe-

queños libros que tratarán de temas di-ferentes: Fe, moral, apologética e historia.

América Central y el Caribe están invadi-dos por la herejía protestante que como una plaga avanza y destruye la Fe Divina y Católica. Los millones de católicos que han sido conquistados por el evangelio falsificado en su mayoría aborrecen y de-testan, sin conocerlas, a la Iglesia católica y la fe de los Apóstoles. Ellos no saben en qué peligro y trampa han caído. Fueron descuidados por los sacerdotes moder-nistas y ecuménicos; inconscientes de la trampa tendida por el modernismo. Los que caen en las sectas están intoxicados con muchas mentiras y calumnias que se hacen pasar por la palabra de Dios. Hoy, en América Central hay miles de jóvenes que por culpa de las sectas, han renegado de la verdadera fe y no están bautizados.

Que Dios bendiga este instrumento de apostolado y a los que ayudarán a su gran difusión porque no debemos olvidar que: “la más grande limosna que se puede ha-cerse hoy es ofrecer un buen libro”, como lo decía San Antonio María Claret. Nos ayudaría mucho si cada persona puede difundir de cinco a 10 ejemplares de “La Antorcha” a fín de propagar y defender la Fe divina y católica recibida de los Apósto-les de Jesucristo.

Ud. puede mandar sus sugerencias, artí-culos y citas de interés a:[email protected]; o al telé-fono (00502) 2212-4508.

Es grande caridad estudiar, difundir, pro-pagar y defender la fe católica para salvar-se y cooperar en la salvación del prójimo.

La redacción

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Inauguración de la Casa Autónoma. 1 de octubre 2017.

Primeras comuniones y procesión, Fiesta de la Inmaculada Concepción. Diciembre 2017

Bienvenida a sacerdotes y retiro de sacerdotes del distrito. Octubre de 2017.

Padre Lorenzo NovakSuperior

Carta del Superior

Queridos lectores de La Antor-cha de la Fe Cristiana Católica:

Como ustedes ya saben, Amé-rica Central y el Caribe se han he-cho parte de la Casa Autónoma de Guatemala, perteneciente a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, lo que es un distrito en formación. Esta nueva división administrativa incluye los prioratos de Guatema-la y de la Republica Dominicana, junto con sus varias misiones. También vamos a apoyar las mi-siones de Nicaragua, Honduras, Cuba y posiblemente, Puerto Rico y Panamá. Es el inicio de una nue-va etapa del apostolado de la Fra-ternidad en esa región del mundo. Cuento con sus oraciones y apoyo, en todos los sentidos, para que este nuevo Distrito pueda llegar a desarrollarse.

Es muy relevante que el cente-nario de Nuestra Señora de Fátima señale el inicio de este proyecto,

ya que el priorato de Guatemala lleva el nombre de Nuestra Seño-ra de Fátima. Queremos poner todo este apostolado a sus ben-ditos pies. Por esta razón sería bueno estudiar el mensaje de Nuestra Señora para que inspire el trabajo que realizaremos aquí. El mensaje de Nuestra Señora de Fátima es principalmente un mensaje de generosidad de su Corazón Inmaculado hacia su Hijo y hacia nosotros los cristia-nos. De hecho, el secreto en tres partes no es sino una revelación de este Inmaculado Corazón.

¿En qué manera? El Inmacula-do Corazón de María nos mues-tra totalmente su amor por su Hijo y su preocupación para con sus ovejas. Cuando Nuestra Se-ñora les mostró a los niños de Fátima la visión del infierno, fue con el deseo profundo de causar a su Hijo menos sufrimientos a

causa de los pecados de los hom-bres, porque ella deseaba que a la vista de tan horrendo espectáculo, los niños de Fátima desearan fer-vorosamente hacer más oración y penitencia para conseguir la con-versión de muchos pecadores. Esto es exactamente lo que ella entendió por su propia vida de resignación y sufrimiento. Ahora, esa sabiduría la comparte con no-sotros. A propósito de ello, la vi-dente más joven, Jacinta, decía a su prima Lucia: ¿No capta toda tu atención el Inmaculado Corazón? Yo nunca me canso de verlo.”

También Nuestra Señora pre-dijo a los niños qué pasaría con Rusia, país dominado por el comunismo ateo. Ella dijo que si Rusia no era consagrada a su Inmaculado Cora-zón, no solo ese país se quedaría en su rui-noso estado, sino que Dios enviaría castigos que causarían la ruina de mucha gente y na-ciones. Sus palabras preci-sas fueron que los buenos sufrirían mucho, muchas naciones se ani-quilarían y el Santo Padre tendría mucho que sufrir; pero también dijo que todo eso podría ser evita-do si el Papa con todos los obispos consagrasen a Rusia a su Inmacu-lado Corazón. ¿Por qué al Inma-culado Corazón? Porque otra vez,

este Corazón lleva el secreto de ofrecerse completamente a Dios con cualquier sufrimiento. Este es el espíritu de sacrificio que todo el mundo y la Iglesia necesitan.

Además, Nuestra Señora dijo que, si no se realizaba la consagra-ción de Rusia, esa nación difundi-ría sus errores por todo el mundo. Aquí en América Central y el Cari-be tenemos que admitir que Rusia ha tenido éxito al respecto. Los errores de la teología de la libera-ción afectaron, y siguen afectan-do, a nuestra Iglesia y a su jerar-quía. Afecta a nuestros gobiernos. Lo que vemos es comunismo

puro; tal vez peor aún: es obvio que los pro-testantes han tenido mucho éxito en es-tos países de Centro América.

Mucho de su éxito ha sido el resultado de la ignorancia de los católicos y de las gue-rras civiles que fueron fruto de la teología de la falsa liberación, que

ha bebido en las fuentes del comunismo. Tenemos que ha-cer un gran esfuerzo para educar a los católicos de nuevo para que los protestantes no les puedan ro-bar su fe, como lastimosamente ya ha sucedido en muchos casos.

Finalmente, Nuestra Señora les mostró a los niños la visión del Papa huyendo de Roma, subien-

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de la Casa Autónoma de América Central y el Caribe

Carta del Superior de la Casa Autónoma de América Central y el Caribe

Virgen de Fátima

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Carta del Superior Casa Autónoma de América Central y el Caribe

do a una montaña alta, pisando los cadáveres de sus obispos y cardenales. Encima de esa mon-taña permanece una cruz. Al pie de esta cruz el Papa muere ase-sinado con balas y flechas. Aun-que no fue dada la explicación de esta tercera parte del secreto, podemos intuir que podría haber una pérdida de fe en las personas que dirigen nuestra Iglesia. En ese secreto, una vez más podemos ver que Nuestra Señora ama a su Hijo, mostrando una gran preo-cupación por la huida del Papa de Roma, y también tiene una preocupación muy grande por los fieles católicos, porque quie-re que los niños de Fátima hagan penitencia para que no pase esta atrocidad.

Entonces mientras empeza-mos este proyecto de la nueva casa autónoma de Centro Améri-ca y el Caribe ponemos todo este apostolado a los pies de Nuestra Señora que tiene tanto amor por su Hijo y tanta preocupación por sus ovejas.

Mi deseo y voluntad es que to-dos y cada uno sea un apóstol de la verdad católica, hijo y apóstol de María para propagar y defen-der la Fe en su país, colonia, ciu-dad y familia. Que todos conoz-can y practiquen lo que dice San Maximiliano Kolbe, apóstol de la Militia Inmaculatae. Que cada uno preste sus manos y sonrisa a la Vir-gen para ayudar a sus hermanos

a salvarse. Que nadie quede con los brazos cruzados. Los apóstatas de la fe están destruyendo la fe en miles de almas. Nosotros todos y cada uno en grupo o individual-mente tenemos que propagar la sana doctrina y ayudar al prójimo para que no caiga en las garras del error y herejía que se hacen pasar por cristianas y evangélicas. Ha-gan retiros anuales y mensuales, recen su rosario en familia, lean li-bros buenos, sean católicos ejem-plares viviendo según las normas de la fe y moral católicas. Si eso hacen, tendremos buenos frutos y bendiciones de Dios.

Les deseo con todos los sa-cerdotes y hermanas de la Casa Autónoma una santa fiesta de Navidad y su feliz año 2018 de la Encarnación.

Que Dios y su Santísima Ma-dre les bendigan,

Padre Lorenzo Novak

a los amigos y bienechores #88, Mons. Bernardo Fellay, FSSPX.

Carta del Superior General

Queridos Amigos y Bienhecho-res,

En este mes de octubre de 2017, han coincidido tres aniversarios que determinaron el curso de la historia de los hombres y de la Iglesia: la rebelión de Lutero, la re-volución bolchevique y el milagro de Fátima.

[ 1517: Rebeldía de Lutero ]

Hace quinientos años, el 31 de octubre de 1517, Martín Lutero empezó su rebelión contra la Igle-sia católica. Hace también cien años, el 7 de noviembre, estalló la revolución en Rusia que, según el calendario juliano, recibió el nom-bre de «revolución de Octubre».

Y hace también cien años, unos días antes, el 3 de octubre, el Co-razón Inmaculado selló con un milagro espectacular su mensaje,

anunciando los grandes aconteci-mientos futuros de la Iglesia y del mundo, de los cuales algunos ya forman parte del pasado, como la Segunda Guerra Mundial, y otros aún no han llegado, como el triun-fo del Corazón Inmaculado y la conversión de Rusia.

La reforma que lanzó Lutero apareció en un primer momento como un acontecimiento religio-so. Y, desde luego, el heresiarca alemán trastocó en sus fun-damentos a la fe católica, ata-cando al papado, la gracia, la Santa Misa, el sacerdocio, la Sagrada Eucaristía… La fe y los medios que Dios ha otorgado a los hombres para que alcan-cen su salvación eterna fueron rechazados o profundamente falsificados.

Pero dados los vínculos inne-gables entre el orden sobrenatu-ral de la Iglesia y de la gracia, por

San Maximiliano Kolbe

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una parte, y el orden temporal de los gobiernos humanos y de la sociedad civil, por otra, muy pron-to la rebelión contra la Iglesia se extendió a la sociedad humana, dividiendo a Europa hasta el día de hoy, abriendo siglos de per-secución contra la Iglesia en los países reformados, y marcando a toda Europa con terribles gue-rras, de las cuales la más dolorosa fue la guerra de los Treinta Años. Realmente nuestra incompren-sión es total cuando actualmente estamos viendo que algunos pre-lados católicos celebran e incluso festejan este acontecimiento tan triste y tan espantoso para la cris-tiandad.

La rebelión de Lutero estriba sobre un principio que constitu-ye como la base del pensamiento moderno y que gobierna a toda la sociedad contemporánea, que pretende ser liberal o socio-co-munista. Este principio apunta a liberar a los hombres de la de-pendencia de Dios y del orden

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teligencia a la realidad», o sea, a la realidad objetiva.

El ámbito de la fe sigue el mis-mo camino, aunque ahí la razón de esta sumisión sea diferente. Cuando nuestra razón natural se somete a la luz de la evidencia, la luz sobrenatural se somete a la au-toridad de Dios, Verdad que se re-vela sin engañarse ni engañarnos, como decimos en el acto de fe.

Mediante el principio del libre examen, Lutero hizo explotar en pedazos esta sumisión. Y desde entonces, la gran palabra que re-suena en el universo es este grito: «libertad»; pero que, de hecho, es la rebelión contra Dios y contra el orden de las cosas querido por Dios. Esta libertad moderna adula al alma caída luego del pecado ori-ginal, y constituye la tentación de la época actual y es una ilusión. Es un sueño quimérico, el mismo que inspiraba el pecado del arcángel Lucifer, y tras él, de todo pecado. Esta supuesta liberación acaba mal, y, finalmente, no tiene nada que ver con la auténtica libertad, pues el hombre no ha sido creado libre para rebelarse contra Dios, su último fin y su bien supremo, sino para que él mismo elija los medios que lo conducen a Dios y para hacer que de este modo se le vuelva meritorio el alcanzar la bienaventuranza eterna que Dios omnipotente quiere com-partir con sus criaturas.

¡Qué pocos son los hombres de hoy que, al estar sumergidos en esta atmósfera liberal, compren-dan esas verdades fundamentales!

Los excesos inevitables del li-beralismo, llevado hasta el extre-mo de su lógica, ya se trate de la anarquía o de la tiranía del poder material, lo mismo que los del so-cio-comunismo, cuyos horribles desbordamientos han marcado trágicamente el siglo XX, para por lo menos doscientos cincuenta millones de muertos, no pare-cen hacer reflexionar a nuestros contemporáneos.

[ 1917: La Revolución comunista en Rusia ]

La revolución rusa parte de esta rebelión contra el yugo del po-der temporal, pero su origen no es ruso, sino que lo encontramos en la Europa del oeste. Karl Marx era alemán y, según algunos his-toriadores, Rusia fue el terreno de aplicación de los principios elabo-rados por el alemán Marx, con el soporte financiero de los ámbi-tos de negocios occidentales. No

establecido por Él, tanto a nivel natural como a nivel sobrenatural.No obstante, en lo más profundo de la naturaleza del hombre se encuentra la realidad ontológica de una dependencia total con re-lación a su Creador, dependencia total porque no existe ningún ám-bito del que pueda sustraerse el ser humano. La propia noción de creación lo indica claramente. Y desde el punto de vista de la cria-tura, esta dependencia objetiva genera inmediatamente el deber de sumisión igualmente absoluta hacia su Creador, que es Dios. Esta sumisión se extiende a muchas más cosas de las que al hombre le parecen su expresión más común: obediencia a los mandamientos de Dios y obediencia moral, pues se extiende también al orden de la inteligencia, es decir, a nuestro conocimiento. Se trata de la sumi-sión de nuestra razón a la realidad que se nos impone, de tal mane-ra que la definición exacta de la verdad es «la adhesión de la in-

Carta del Superior General a los amigos y bienechores Carta del Superior General a los amigos y bienechores

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obstante, la revolución atacó muy rápidamente a la religión. Y el co-munismo siempre ha visto en la Iglesia Católica, más que en nin-guna otra cosa, un enemigo que ha jurado destruirlo, si fuera po-sible. Del comunismo han venido la mayor parte de las persecucio-nes contra la Iglesia, que aún perduran, como en China, en Corea del Norte o en Vietnam. [ 1917: Apariciones de la Virgen en Fátima ]

Todo esto se anunció en Fátima, donde nuestra Señora pidió actos muy sencillos a las autoridades religiosas y a todos los cristianos, para conjurar las desgracias que amenazaban con abatirse sobre la tierra: la devoción a su Corazón Inmaculado, los cinco primeros sá-bados de mes en reparación de los

ultrajes hechos a la Madre de Dios, y la consagración de Rusia.

Llama la atención la aparente desproporción de los medios que

propone el Cielo para remediar los males de la humanidad, frente al destino dramático de las nacio-nes en este momento de la historia de la humanidad. Pero Dios omni-potente, infinitamente por encima de la agitación humana, no nece-sita en modo alguno los de medios humanos. Una sola palabra le bas-ta para crear el universo, regene-rarlo y salvarlo. Pero tal cosa no se ha de realizar sino a través de los hombres que reconozcan final-mente su soberanía. «La guerra va a terminar, pero si no se deja de ofender a Dios, en el ponti-ficado de Pío XI empezará otra guerra peor». «Si se escuchan mis ruegos, Rusia se convertirá y vendrá la paz; si no, difundirá sus errores a través del mundo, provocando guerras y persecu-ciones contra la Iglesia». La Pazdel mundo y de la iglesia esta

ción de Rusia al Corazón Inmaculado de María. Según un test imonio i n d u d a b l e que me han referido per-sonalmente,

sor Lucía, poco antes de morir, le dijo a un sacerdote que «la con-sagración de Rusia se realizará, pero será algo muy difícil».

Llegará el triunfo del Corazón Inmaculado de María, cosa de la cual no tenemos ninguna duda, pero por el momento la lucha está causando estragos, y ahora incluso al interior Iglesia. Los pi-lares de nuestra fe que parecían inquebrantables están temblan-do desde sus cimientos; algunos obispos y cardenales superan incluso a su nuevo maestro, Lu-tero, de cuya rebelión celebran este año el aniversario. Y son muy pocos los que defienden la verdad revelada. La Voz de la que todo depende la Iglesia que está en la tierra, calla resueltamente, dejando que las tinieblas de la confusión doctrinal y moral inva-dan la Ciudad de Dios.

El 29 de junio de 1972 Pablo VI ya había observado que «el humo de Satanás se [había] introduci-do por alguna rendija en el tem-plo de Dios». Hoy ya no se trata sólo de una fumarola, sino del es-peso humo de una erupción vol-

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cánica. Como ya afirmaba San Pío X: «Es indudable que quien con-sidere todo esto tendrá que ad-mitir de plano que esta perver-sión de las almas es como una muestra, como el prólogo de los males que debemos esperar en el fin de los tiempos; o incluso pensará que ya habita en este mundo “el hijo de la perdición” de quien habla el Apóstol» (encí-clica E Supremi Apostolatus del 4 de octubre de 1903).

¿Qué decir, pues, cien años más tarde, viendo que la Iglesia se va disgregando poco a poco? Se nos hiela la sangre cuando oímos a esta misma Voz que, hablando de la justificación, durante la con-ferencia de prensa en el avión de regreso de Armenia, el 26 de junio de 2016, dice que Lutero no se ha-bía equivocado sobre este punto: «Creo que las intenciones de Mar-tín Lutero no eran erróneas: era un reformador. (…) Y hoy, luteranos y católicos, junto con todos los pro-

Carta del Superior General a los amigos y bienechores

Milagro del sol en Fátima

La Virgen de Fátima

vinculada ala consagra-

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testantes, estamos de acuerdo so-bre la doctrina de la justificación: sobre este punto tan importante, él (Lutero) no se había equivoca-do».

Por ello, para la Fraternidad San Pío X y para ustedes, que-ridos fieles, nuestra línea de conducta no es sino la de conti-nuar lo que siempre ha hecho la Iglesia, pase lo que pase. El cami-no de la verdad que en todos los tiempos ha hecho santos seguirá siendo siempre el camino segu-ro del Cielo, el de los Evangelios, a imitación de nuestro Señor y nuestra Señora. Tomemos los me-dios indicados por el Cielo, con la certeza de que no podemos hacer nada mejor.

Nuestra cruzada del Rosario terminó oficialmente el pasado 22 de agosto, pero les suplica-mos y pedimos a ustedes enca-recidamente que mantengan las buenas costumbres que ya han adquirido: la oración del

Rosario y los peque-ños sacrificios, que son tan agradables a Dios y que tienen po-der para de salvar a las almas eternamente, ¡siempre y cuando va-yan acompañados con un granito de amor a Dios!

Al final de este año en que celebramos el centenario de las apari-ciones de Fátima, no ol-

videmos las enseñanzas y las peti-ciones de María, siempre Virgen y Madre de Dios. Según sus propias palabras, su Corazón será nuestro refugio y el camino que nos lle-ve a Dios. Vivimos con esta espe-ranza, sin desalentarnos por los acontecimientos terribles que nos rodean, muy conscientes de que todos nosotros podemos y debe-mos hacer mucho bien a nuestros contemporáneos al conservar fiel-mente los tesoros de la Tradición.

Les agradezco a ustedes por su generosidad incansable. Que Dios les retribuya con gracias y los ben-diga, a la espera del triunfo del Co-razón Inmaculado de María.

Menzingen, 21 de noviembre de 2017, festividad de la Presenta-ción de la Santísima Virgen

+Mons. Bernard Fellay,Superior general

Carta del Superior General a los amigos y bienechores

El padre Payá y la misa tradicio-nal en Guatemala

La historia de la Misa Tradicional en Guatemala inicia en febrero de 1986 en la Capilla del Señor de los Milagros, ubicada dentro de la Iglesia de San José (hoy Santuario Arqui-diocesano del Señor San José). Ahí, el reverendo Padre José Payá Sanchis (QEPD), Sacerdote Jesui-ta español, con la gracia de Dios y mucha valentía decide oficiar pú-blicamente el Santo Sacrificio de la Misa con la autorización del párro-co de San José, en ese momento el Padre Felipe Gómez (quién entre-garía su alma a Dios poco tiempo después). Payá estaba asqueado de los dramáticos cambios en la Liturgia que se habían implemen-tado en Guatemala; especialmente después del terremoto acaecido el 4 de febrero de 1976, momento en que el clero guatemalteco aprove-chó para vaciar sus bibliotecas y sustituir hermosos textos colonia-les del magisterio verdaderamente

católico por la nueva literatura ya al corriente con el Concilio pasto-ral Vaticano II que abrió la puerta a la monstruosa decadencia actual, madre de la apostasía de millones de católicos que pasaron a las sec-tas.

El padre Payá se apoya en la Fra-ternidad San Pío X

Como era de esperarse, los tro-piezos, difamaciones y problemas no dilataron en aparecer. El Padre Payá tuvo que enfrentar a su Su-perior y demás hermanos en el sa-cerdocio, principalmente cuando la señora María Elena de Annesse empezó a traer de visita a los pa-dres de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, siendo el primero en llegar a Guatemala el hoy S.E.R. Monseñor Alfonso de Galarreta en una estadía de pocos días que incluyó una Misa Dominical aún en la Iglesia de San José. Las visi-tas de los padres se fueron dando periódicamente gracias a la gene-

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Breve reseña de la FSSPX en Guatemala

rosidad de la señora de Annesse y de doña Rebeca Armas de Donis (QEPD) las familias González y Gra-jeda Alonso, que cooperaban de una forma u otra a que estas visitas no dejaran de efectuarse.

Una de las principales dificul-tades que el Padre Payá tuvo que afrontar fue la búsqueda de nuevos lugares para oficiar la Santa Misa, debido a que murio el Padre Gómez, el nuevo párroco de San José ya no lo permitió.

Fue tal el acoso que sufrió el ve-nerable Padre Payá que tuvo que salir de su Parroquia (Nuestra Se-ñora de la Merced) a principios de 1988, hacia una casa particular que la señora de Donis recién había ad-quirido para alojar temporalmente al padre y al ya crecido número de fieles que poco a poco se iban ad-hiriendo. Por esta razón, se organi-zó una Junta Directiva denomina-da Asociación Familias de María, instrumento legal que ampararía la futura fundación de la Fraternidad en Guatemala. Esta casa se acomo-dó para que hubiera un salón que funcionara como Capilla.

De 1986 a 1989 nos visitaron más sacerdotes de la Fraternidad con el fin de apoyar y acompa-ñar al Padre Payá en su ministe-rio, dado que él estaba sólo en la batalla por la fe. En este aspecto recordamos con mucho agrade-cimiento al Padre Alejandro Jimé-nez (quien posteriormente sería el primer vicario en nuestro Prio-rato) A los Padres: Espi, Bernabé

Sarmiento, al Padre Iscara, en ese entonces Superior del Distrito de México; al Padre Schmidberger, en ese entonces Superior General de la FSSPX; Padre Macdonald, Padre Joya, entre otros. Hacia finales de 1987 se realizaron los primeros re-tiros espirituales de San Ignacio de Loyola, administrados por el Padre Laffitte y el Padre Calderón en San-ta Cruz, Alta Verapaz, los cuales se volvieron a predicar al siguiente año y así sucesivamente. De esta forma llegaron las primeras con-firmaciones efectuadas por S.E.R. Monseñor Richard Williamson en diciembre de 1990.

El 25 de marzo de 1991, muere S.E.R. Monseñor Marcel Lefebvre y en nuestra feligresía se sentía una sensación de desamparo; pero el apostolado por parte de la Frater-nidad no se aminoró, sino que se mantuvo constante.

La dolorosa ruptura

Lamentablemente, el 12 y 13 oc-tubre de 1991, llegó a nuestra Ca-pilla un visitante mexicano amigo del Padre Payá, que no era sacerdo-te, impartió dos conferencias con la autorización del Padre, en las que desarrolló algunos temas opuestos diametralmente a la línea doctrinal que la Fraternidad enseñaba y en-seña, especialmente en lo concer-niente al papado, inoculando ideas sedevacantistas en la feligresía, postura que el Padre Payá había asumido meses atrás de forma pri-

vada. Este hecho divide a los fieles y es entonces cuando un grupo pequeño (16 personas) abandona la Capilla de San Pío V, para seguir y mantener la fe Católica tal como nos la habían enseñado los Padres de la Fraternidad. Nos reuníamos cada domingo en diferentes ca-sas para rezar juntos y santificar de esta manera el sagrado día del Señor, suplicándole al Dios de toda bondad, a la Santísima Virgen y a Santa Rita de Casia que nuestro destierro concluyera pronto, con la fundación del Priorato y la estadía permanente de los sacerdotes en Guatemala.

Y Nuestro Señor nos escuchó. Esta situación no duró mucho, ya que fue en este tiempo cuando los señores Juan Francisco Reyes y doña Helen de Reyes, padres de doña María Elena de Annesse, ha-cen la donación del terreno que hoy ocupa la Casa Autónoma, en Ciudad San Cristóbal (Mixco) siendo el Padre Juan Manuel Espi (francés) quien hace la bendición de la primera piedra para la cons-trucción del Priorato el 29 de julio de 1993 manejándose ya el nom-bre de Priorato Nuestra Señora de Fátima. Muy poco tiempo después, llega el Padre Pascal Lambillote (francés) quien construye la casa cural, convirtiéndose en el Primer Prior de Guatemala, con su vicario el Padre Alejandro Jiménez (mexi-cano) iniciándose la construcción de la primera parte de la Capilla del Priorato en el mismo terreno. Todo

esto se desarrolló en paralelo con el apostolado, retiros y celebracio-nes de las grandes fiestas litúrgicas y propias de nuestro país que nun-ca se han dejado de celebrar.

El cielo nos tenía preparado otro gran milagro. La FSSPX adquiere en junio de 1995 por mediación del Padre Lambillotte una casa grande en el centro de la ciudad (zona 1) que funcionaba como una empresa litográfica, misma que es bendecida el 22 de octubre de ese año, nombrándola como Capilla Santa María de la Asunción. Esta adquisición benefició a la mayoría de los feligreses que también iban aumentando.

Por problemas administrativos, el Distrito de México hace un cam-bio de prior y envía a Guatemala al Padre Pascal Gendrón (francés) en febrero de 1997, quien en principio estaría como Prior solamente por seis meses en nuestro país y regre-sa el Padre Lambillotte a México. La estadía del Padre Gendrón se alar-gó a 4 años con 8 meses (febrero 1996 a agosto 2000). Durante éste tiempo se iniciaron los campa-mentos para niños y las peregri-naciones a Esquipulas, las peregri-naciones a México para la fiesta de Cristo Rey, la peregrinación de Pentecostés a la Antigua Guatema-la, que desapareció; reuniones de matrimonios, catecismo de niños y adultos, kermesses anuales, pro-gramas radiales y por supuesto los ejercicios espirituales que nunca han cesado.

Breve reseña de la FSSPX en Guatemala

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Breve reseña de la FSSPX en Guatemala

Con la ayuda de Nuestra Seño-ra y con las limosnas de familias católicas de Guatemala y de otros países, se concluye en este período la Capilla del Priorato que es ben-decida por Monseñor Williamson y se edifican los salones del primer nivel, así como las habitaciones del segundo con lo cual se completó un espacio adecuado para la vi-vienda de los sacerdotes.

En abril de 2000 llega a Gua-temala el Padre Donatien Lethu (francés), tercer Prior de Guate-mala, quien impulsa un nuevo apostolado: el de los volantes para dar a conocer la Misa Tradicional. Recordamos aquel lema “Guate-mala debe saber” con que iniciaba el texto que informaba del lugar y horarios de la Santa Misa en la Capilla. El Padre Lethu estuvo de abril del 2000 a marzo de 2003. En este período también se efectúa el cambio del vicario y llega el recién ordenado Padre Juan Pablo Díaz (mexicano). El apostolado en este momento ya abarcaba SanSalvador, Tuxtla Gutiérrez y Cancún.

En mayo del 2003 asume el Pa-dre Arnaud Gardere (francés) como cuarto Prior en Guatemala. El reverendo padre Gardere estaría en Guatemala por espacio de 10 años, tiempo en el cual se consolida la Fundación de la Fraternidad Sacerdotal en Guatemala, y se inicia el apostolado en Quetzaltenan-go en donde el reverendo padre Fray Juan Luis Lázaro (italiano) Franciscano, quien previamente

había sostenido por varios años correspondencia con los órganos informativos de la Fraternidad, mantiene la fe católica tradicional en esa floreciente misión, así como su ministerio entre los pobres y niños con capacidades especiales. En este período de 2009 se cam-bia nuevamente de vicario y llega a Guatemala el reverendo Padre Michel Boniface (belga de origen siriaco-arameo) quien expande el apostolado hacia Nicaragua, Costa Rica, Honduras y Cuba, y empieza el apostolado de la Fe mediante la di-fusión masiva de la volantes doctri-nales y apologéticos y catecismos.

En 2012, tres religiosas francis-canas de la Asunción y tres señoritas seglares piden a la Fraternidad ser recibidas para llevar la vida religio-sa tradicional. Hoy en día son siete religiosas y tres postulantes. Son reconocidas por el obispo de la Fraternidad como Franciscanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María.

En 2013 se incorpora a nuestro Priorato el Padre Mathew Alejo (filipino americano) quien estaría por poco tiempo en nuestro país, de igual forma estaría por pocos meses el reverendo Padre Pius Nanthambwe (Zimbabwe) el úni-co sacerdote africano que hemos tenido. Finalmente, en octubre de 2013 llega a Guatemala el actual Prior, el reverendo Padre Lawrence Novak (norteamericano) nueva-mente se realiza cambio de vica-rio y en 2015 se retira a México el

Padre Boniface para ser sustituido por el padre Fidel Puga (mexicano) quien estaría hasta marzo 2017, previamente se incorpora el Padre Carlos Ramírez (mexicano) y el Pa-dre Miguel Ángel Sánchez (mexi-cano).

¡La gran sorpresa!

Por disposiciones del Superior General de la Fraternidad, S.E.R. Monseñor Bernard Fellay, en el pri-mer semestre del 2017 se nos da a conocer durante un sermón domi-nical que el Priorato es elevado a Casa Autónoma para Centroamé-rica y El Caribe, coincidiendo con la celebración del centenario de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima. De igual forma, y cosa totalmente inusual en la dinámica de la Fraternidad, se ordena por parte de la Casa General el retor-no del reverendo Padre Boniface a Guatemala, para consolidar el apostolado en toda la región cen-troamericana y en las islas caribe-ñas, constituyéndose en primer Superior de la Casa Autónoma al reverendo Padre Novak y sus vica-rios: Padre Boniface, Padre Ramírez y Padre Sánchez.

Es tanto lo que hay que contar en cada ciclo de nuestra vida pa-rroquial, que tendríamos que reu-nirnos muchas veces para compar-tirlas, pero quisimos dar a conocer en este brevísimo opúsculo los momentos claves que marcaron nuestra vivencia de la fe, en los

cuales los padres de la Fraternidad de San Pío X nos han llevado de la mano y hemos caminando juntos en estos ya 31 años de apostola-do. No tenemos cómo agradecer la bondadosa liberalidad de Nues-tro Señor Jesucristo que puso sus divinos ojos en esta tierra y quiso que nuestra generación aunque indigna, fuera el cimiento de la fe católica tradicional para las futuras.

Elevamos con el alma y el cora-zón nuestro sincero agradecimien-to a Nuestra Señora del Rosario quien nos ha sostenido a lo largo de estos años, así como a los Su-periores del Distrito de México y América Central: Padre Iscara, Padre Knittel, Padre Trejo y Padre Amozurrutia por la paternal aco-gida, asistencia y orientación para el buen desarrollo de nuestro Prio-rato. De rodillas, humildemente le pedimos a nuestro Cristo de Esqui-pulas que redoble sus bendicio-nes sobre nuestra región en esta nueva fase para que muchas más almas de buena voluntad, puedan alimentarse del Santo Sacrificio de la Misa, los sacramentos y oír las grandes verdades que fortalezcan su fe.

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FRENTE A LA DESTRUCCIÓN DE LA FE CATÓLICA

La declaración del 21 de noviembre de 1974Por Monseñor Marcel Lefevbre

Nos adherimos de todo corazóny con toda nuestra alma a la

Roma católica, guardiana de la fe ca-tólica y de las tradiciones necesarias para el mantenimiento de esa fe; a la Roma eterna, maestra de sabiduría y de verdad.

Por el contrario, nos negamos y nos hemos negado siempre a seguir a la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante, que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y, después del Concilio, en todas las reformas que de él surgieron.

Todas estas reformas, en efecto, han contribuido y siguen contribu-yendo a la demolición de la Iglesia, a la ruina del sacerdocio, a la destrucción del sacrificio y de los Sacramentos, a la desaparición de la vida religiosa y a la implantación de una enseñanza na-turalista y teilhardiana en las univer-sidades, seminarios y catequesis, en-señanza surgida del liberalismo y del protestantismo condenado tantas ve-ces por el Magisterio s o l e m n e de la Igle-sia.

Ningu-na autori-dad, ni si-

quiera la más elevada en la jerarquía, puede obligarnos a abandonar o a disminuir nuestra fe católica, clara-mente expresada y profesada por el magisterio de la Iglesia desde hace diecinueve siglos.

“Si yo mismo —dice san Pablo— o un ángel bajado del cielo os enseña-se un evangelio distinto al que yo os he enseñado, sea anatema.” (Gálatas. 1, 8)

¿No es esto lo que nos repite el Santo Padre hoy? Pero si se mani-fiesta cierta contradicción en sus pa-labras y actos, así como en los actos de los dicasterios, elegiremos lo que siempre se ha enseñado y nos hare-mos los sordos ante las novedades destructoras de la Iglesia.

No se puede modificar profunda-mente la «lex orandi, es decir, la ley de la oración, la Liturgia» sin modificar la «lex credendi, la ley de creer, la ley de la fe». A la Misa nueva le corresponde catecismo nuevo, sacerdocio nuevo,

seminarios n u e v o s , u n i v e r -s i d a d e s nuevas e Iglesia ca-rismática o pentecos-

tal, todo lo cual se opone a la ortodo-xia y al magisterio de siempre.

Esta reforma, por haber surgido del liberalismo y modernismo, está enteramente envenenada. Sale de la herejía y acaba en la herejía, aunque todos sus actos no sean formalmen-te heréticos. Es, pues, imposible para todo católico consciente y fiel adop-tar esta reforma y someterse a ella de cualquier manera que sea.

La única actitud de fidelidad a la Iglesia y a la doctrina cató-lica, en bien de nuestra salva-ción, es una ne-gativa categó-rica a aceptar la reforma.

Por eso, sin ninguna rebelión ni amargura, ni resentimiento alguno, proseguimos nuestra obra de forma-ción sacerdotal a la luz del magisterio de siempre, convencidos de que no podemos rendir mayor servicio a la Santa Iglesia católica, al Sumo Pontífi-ce y a las generaciones futuras.

Por eso, nos atenemos con firme-za a todo lo que la Iglesia de siempre ha creído y practicado en la fe, en las costumbres, en el culto, en la ense-ñanza del catecismo, en la formación del sacerdote y en la institución de la Iglesia, y que ha codificado en los li-bros publicados antes de la influencia modernista del Concilio, a la espera de que la verdadera luz de la Tradición disipe las tinieblas que oscurecen el cielo de la Roma eterna.

Haciéndolo así, con la gracia de Dios, el socorro de la Virgen María, de san José y de san Pío X, estamos convencidos de que seguimos siendo fieles a la Iglesia Católica y Romana y a todos los sucesores de Pedro, y de que somos los «fideles dispensato-res mysteriorum Domini Nostri Iesu Christi in Spiritu Sancto». Amen.

Ecône, Suiza21 de noviembre de 1974

† Monseñor Marcel Lefebvre

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1) Nuestro Señor dijo: “Sin Mí nadapodéis” (San Juan 15, 5). No deje-mos jamás de rezar mañana y no-che, no dejar el Santo Rosario nun-ca. Sin oración no hay salvación. Con la oración y trabajo todo se puede.

2) El cuerpo necesita alimentosano. El alma también necesita ali-mento. Dichoso el que lee cada día una página del Santo Evangelio, o destina un lapso pequeño de su tiempo a leer la vida de los Santos que pusieron en práctica el Evan-gelio. Los santos son nuestros cam-peones, modelos por que fueron imitadores de Cristo. San Pablo lo dice: “Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo” (1 Corintios 11,1).

3) Un carro no avanza sin gasolina;el alma también necesita tener la fuerza y asistencia del Espíritu San-to. Además de la oración, frecuen-temos la confesión y comunión porque comunican la gracia santifi-cante y la fuerza del Espíritu Santo; nos hacen hijos de Dios y nos ayu-

dan a actuar como tales.

4) “Chismear” o hablar mal del pró-jimo contenta al demonio y disgus-ta a Dios. Hagamos lo contrario: ca-llar o hablar bien del prójimo.

5) Los romanos decían: Una mentesana está en un cuerpo sano. Nunca ponerse bajo el nivel de los anima-les con borracheras. El borracho peca mortalmente como un asesi-no o un adultero o un homosexual; está excluido de la vida eterna (I Corintios 6,10). La borrachera, castigada en esta tierra, produce pobreza y la ruina de la familia; provoca la inestabilidad, destruye la salud y conduce a otros vicios y pecados que causan nuestra desdicha.

6) El soñador y el flojo son ricos ensu imaginación, pero no tienen con qué pagar su renta o comprarse un kilo de tortillas. Hace falta ser rea-lista. Es mejor ganar poco que so-ñar millones que no existen. Todo trabajo honesto merece alabanza y recompensa. Dios bendice al que

hace esfuerzos para lograr algo.

7) Tomar dinero prestado con inte-reses es un peligro mortal, fuente de ruina y muchos sufrimientos para los que no saben administrar y controlarse. Gastar un dinero aje-no es imprudente; es hacerse es-clavo de los usureros.

8) Pagar sus deudas, poco a pocopero regularmente, es justicia y sa-biduría. No pagar sus deudas por negligencia, además de ser injusto, es también una necedad porque esta actitud cierra las manos de las almas generosas y produce una mala fama bien merecida.

9) Tener tarjetas de crédito y nousarlas con tino, es ponerse en gran peligro; es como una borrachera que al inicio parece agradable pero después produce vómitos y enfer-medad por larguísimo tiempo. Las tarjetas en lugar de ayudar causan a menudo la ruina de los soñado-res y gente sin fortaleza o floja.

10) Contentarse con poco y no to-mar prestado para gastos inútiles es señal de humildad, sabiduría y prudencia. Hacer gastos, fiestas, compras con dinero de usureros es ponerse en mil problemas que causan muchos sufrimientos, an-gustias y fracasos.

11) Es deber de los papás enseñar a sus hijos el ser cristianamente ecó-nomos, sabios, ahorradores, cui-

dando su ropa, zapatos y material escolar. Soltar fácilmente el dinero cuando no es necesario es acos-tumbrar a los hijos a no ser buenos administradores de sus bienes.

12) Comprar a crédito es pagar dosveces más, es una mala costumbre; es vivir arriba de sus posibilidades; es rechazar la varonil pobreza cris-tiana; es dejarse vencer por la pu-blicidad o el consumismo.

13) La mujer fuerte acarrea el bien-estar a su esposo y no la miseria; día y noche trabaja, vela sobre la conducta de su familia, y no come ociosa el pan; se ciñe de fortaleza y arma de fuerza sus brazos (Proverbios 31) no gasta lo que no tiene.14) La sabiduría popular dice: ADios rogando y con el mazo dando. Para llegar a algo hace falta rezar y trabajar; trabajar y rezar. Dios ayuda al que madruga y no al flojo inútil que sepulta los dones de Dios y con el color de la piedad esconde su flojera.

15) No trabajar bien o hacer lascosas a medias, es no cumplir con su deber; es no servir a Dios. Al contrario, trabajar varonilmente es cumplir su deber, es servir a Dios. Cuidar de sus cosas, no gastar nada inútilmente, contentarse con lo que uno tiene haciendo esfuerzos para mejorar, es la mejor mane-ra de atraer sobre sí la ayuda y las bendiciones de Dios.

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Por Padre Michel Boniface

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Misión en Quetzaltenango. Diciembre 2017.

Confirmaciones en Costa Rica

Retiro de un día en Costa Rica

Unos fieles de Costa Rica

Para conocer mejor a la Fraternidad

Biografía de Monseñor Lefebvre por Monseñor Bernard Tissier de Mallerais.

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Retiro de damas e inauguración de la Casa Autónoma. Octubre 2017

Actividades en República Dominicana

Peregrinación en Costa Rica

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