Colouring Book_Barrylimsh

 12 Critiques on 

The Logic of Sensation 

     By Barry Lim (s3335187) 

__________________________________________________ 

Sensation Gilles Deleuze – The Diagram 

In  ‘The Diagram’ by Gilles Deleuze,  it  is discussed on many  levels  the process of painting 

from preparatory work, mode and approach to painting up to the tools used in the process 

plays  a  part  in  how  the  artist    battle  against  expressing more  of  sensation  or  failure  to, 

resulting in figuration. In this argument, sensation is deem as an understanding felt though 

the  nervous  system  or  can  be  said  to  be  felt  but  the  human  body. Unlike  the  notion  of 

figuration which allows an understanding through the logical and figurative thoughts of the 

mind.  Tools used  in  the process  are brought  into  the  argument over  the  control  it  gives 

artist for painting art. As understood from the reading, figuration and logical organisation is 

an  involuntary  traits of human behaviour and by  taking away  the control  in  the notion of 

painting,  the  tool  liberates  the  artist  from  the  inherent  behaviour  to  allow  ‘sensation  to 

incorporate into the art piece. 

Reflecting on  the  reader,  the  field of art  shares many  similar perspective and approaches 

with the field of architecture. Similarly architects utilize tools to translate the mental image 

into physical realm to convey a set of expression and language. Some thoughts I had when 

reading the reader was the impact of tools used in designing architecture and how changing 

the mode of design can result in a different outcome of building design. In art, the sensation 

is  still  very much  residing  in  the  optical  translation  of  artwork whereas  in  architecture, 

sensation can be felt or translated spatially. Not implying that architecture is superior in any 

manner but a passing  thought  that  the  sensation  from art  still  remains very much  in  the 

optical realm. It is the complexity and contradiction in both fields that give rise to depth of 

works.  

Bibliography 

‐Gilles Deleuze, ‘The Diagram’, in The Logic of Sensation, London: Continuum, 2003. 

Affect Brian Massumi – The Autonomy of Affect 

The notion of ‘Affect’ is differs to each his own and is always evolving over time by external 

stimulus. It  is sub‐conscious and  involuntary. The evolution of ‘Affect’ does not begin from 

scratch  as  argued  by Massumi  ,  “Even  one  body  alone  is  pre‐populated  by  instincts,  by 

inclination,  by  teeming  feelings  and masses  of memories,  conscious  and  non‐conscious.”.  

‘Affect’  changes and adapts with each occurrence  the body experiences and explained  in 

two key  term,  ‘relation’ and  ‘tendency’. Relation being  the ability  to  relate past event  to 

create new potential outcomes  for  the  future,  in  a  reductive perspective would  the past 

event opens up new possibility for choices to be made while tendency of situation creates a 

hub of relations that eventually becomes something similar as an advisor in mental thinking 

to decision making. 

Described  as  a  momentary  interruption  or  cut,  microperceptions  can  be  unnoticed  by 

consciousness but  still  induces  it effects  subconsciously.  It  can be a  subjective event or a 

collective  event.  This  has  given  rise  to  another  crucial  concept  by  Daniel  Stern,  the 

“Affective  attunement”  and  explained  by  Massumi  in  the  concert  example.  Massumi 

mentioned “There is no sameness of affect. There is affective difference in the same event”, 

was  interpreted by me that every body  is  infused with the same  instinctive qualities  in the 

beginning but  takes  individualistic  forms over different experience and  is  reflected  in  the 

subtle difference in reactions over the same event. 

Bibliography 

‐Brian Massumi,  ‘Of Microperception and Micropolitics,  in  Inflexions online  journal, no. 3, October 

2009. http://www.senselab.ca/inflexions 

Bodies Georges Teyssot – The Mutant Body of Architecture 

 The reading of the Mutant Body of Architecture by Georges Teyssot has given new insights into the 

complexity of sensation within the body. Exteroception, proprioception and interoception were 

introduced to categorise the body complex sensation and behaviour triggers into the exterior 

senses, involuntary sense of balance and positioning in space and the sensation of visceral organs 

hidden from sight respectively. My understanding of the totality of these 3 layers gives rise to the 

notion of sensation and the conscious mind identity reacts to this sensation, forming a loop between 

the subject and the objective realm. The past readings lead me to question which part of ‘affect’ it 

inhabits in. 

 What intrigued me in the reading was the complexity of exteroception and beyond the bodily 

senses; it also complies to the understanding of extension of the body with tools. Stated as ‘A border 

envelope of the flesh, the body’s armour – skin separates and isolates’, our exteroception is a 

membrane between the physical world (object) and the individual (subject). Besides sending 

messages from the exterior to the body, our exteroceptic senses also display signs or language from 

proprioception and interoception. Involuntary blushing or goose bumps are signs that flip the course 

of action from object to subject towards subject to object, this form a loop as described in 

Massumi’s text.    

The extension of body is can be a physical or virtual one in this modern time. By virtual I mean 

through technological advances such as the now popular Iphone by Apple is one such device that 

allows the extension of receiving information to the body. Teyssot mentions, ‘As time passes, these 

repeated habits are definitively incorporated and disappear from our view.”. In a way, the constant 

use of multi‐functional phones overtime becomes a hub of information we rely on and take in into 

our ‘body’.  

On the physical realm, all things man‐made are created for a purpose to serve but vary in purpose. 

Similarly, the function of clothing and habit of being clothe changes the notion of tool for covering 

and sheltering the naked body to one that codifies a subject. It inherits an exteroceptic quality and 

acts as an extension of the body to convey and signify. This extension of being clothed becomes so 

inherent in most culture that law has made it illegal not to be clothed in modern society. This 

however leaves much discourse for another day. 

Bibliography 

Georges Teyssot,  ‘The Mutant Body of Architecture’  in Elizabeth Diller and Ricardo Scofidio, Flesh: 

Architectural Probes, New York: Princeton Architectural Press, 1994. 

Feeling Nigel Thrift – Intensities of Feeling 

Throughout the essay, Thrift compared and argued with several objective perspectives of 

the notion of “Affect” and its understanding such as monist approach of Spinoza. This has 

led me to question in the idea of Affect that is individualistically moulded through different 

forces and experience; it is partly their individual affect that also influences their 

perspectives on the notion of affect itself. Having said this, the human understanding of 

“Affect” is just as varied as the readers and thinkers who came across it, there is no 

absolute. 

Sedgwick quotes, “Affects can be, and are attached to things, people, ideas, sensations, 

relations, activities, ambitions, institutions and any other number of other things including 

other affects”. Recalling the reading by Georges Teyssot and cross referencing this quote 

allows me to understand the idea of Exteroception, proprioception and interoception 

applied in Mutant Body of Architecture. The notion of attachment of Affect in relation to 

things, can be seen in the involuntary salivation of the saliva glands at the verbal mention or 

mental envisage of perhaps a sour fruit or sweet snacks (this is entirely subjective). This 

reflex is a form attachment of Affect on the human organs or termed as an interoception. 

This is particularly interested for me in the comparison of the effects of affects in different 

perspective. Thrift argues on the temporality and permanency of affects and its possible 

influence physically and mentally. Affects is a cycle or loop between the body and its 

surrounding with the subject as the core. With this, I am reluctant on the monist approach 

of Spinoza. The subject is an entity of becoming (entity by that I mean emotionally, 

mentally, physically, etc.) and this means each individual level of affect and level of 

influence of affect differs. Two subjects may be experiencing a similar situation but 

experiences a different level of affect and a different level of influence that the affect 

causes. 

I linked this understanding to the example Thrift gave on the conditioning of soldiers in 

military training. Having underwent military training myself, I can relate to the reading of 

conditioning the mind for the unforeseen. Stated heavily on the affect relies heavily on an 

individual experience and exposure, the safe environment we enjoy have dulled our affect 

in various fields such as that of fear of death and adrenaline of battle. It is through these 

training that exposes and re‐heighten the affects influencing this area. Affects is adaptive 

and mouldable but not controllable.   

Bibliography 

‐Nigel Thrift, ‘Intensities of Feeling: Towards a Spatial Politics of Affect, in Geografiska 

Annaler: Series B, Human Geography, Volume 86, Issue 1,  March 2004, pp. 57–78.   

Clinics & Hospitals Michel Foucault – The Birth of the Clinic 

Michel Foucault’s ‘Birth of the Clinique’ investigates the origin of clinic as a form of political 

move within the civilised community. As he states philosophy is a perspective looking into 

the origin or source of an issue, interest or subject and provide perhaps a different 

perspective to the ‘cure’ for subject which he has also provided at the end of the reader.  In 

my perspective, his suggestion to the ‘cure’ of the complexity and complications of modern 

mutated disease by “free spatialisation for disease, with no privileged region,” (Foucault, 

1989) is rather naïve.  

I believe, the birth of the heterotopic clinic and hospital is due to the human nature of self‐

conservation that we have the tendency to group and ostracize any abnormalities of the 

general norm and that of which poses a danger to self. No commoner would understand 

and accept the Foucault presents as what the zeitgeist knowledge notes as ‘no common 

sense’. 

My true interest of this interest lies in the heterotopic nature of the human body and does 

Affect plays a role in the Affect notion of a person. I will begin with the latter which quoted 

by Naomi – ‘Emotion is the effect of affect’; disease as known to produce uncomfortable 

symptoms and even the possibility of death. This notion of uncertainty can imply an 

affective stand for our emotions of fear and unhappiness. Thus my interest in this reader 

was the affective role within the body resonating within the body itself without external 

influence. The loop of affect is self‐contained. The clinic and hospital is a form of 

heterotopia with the idea essentially to segregate the abnormalities from the normalities in 

the society. It is also a locus of affect where many emotions arises from this one single spot 

in a city. People find relieve, fear, sadness, and happiness with its sense of security and 

insecurity the clinic and hospital provides. Just the idea of going to such an institute 

produces a strong affect of insecurity (family member landed in hospital) or happiness (birth 

of a new family member). There is a strong duality of affect spatiality. 

In ‘Birth of the Clinic’, the human body can be seen in Foucault’s understanding as a 

heterotopia, a heterotopic vessel. Through the medical gaze, a professional can separate 

and isolate the disease with the body and the person as an individual (personality). This 

heterotopic (inclusion and exclusion) quality influences and brings the medical practitioner 

into a heterotopia much like that of a cinema when one finds himself in a space of duality 

spaces in a single real space.  

Bibliography 

‐Michel Foucault, ‘Spaces and Classes’ in The Birth of the Clinic: An Archaeology of Medical 

Perception, London: Routledge, 1989. 

‐Michel Foucault, ‘Of Other Spaces’ in Diacritics, vol. 16, no. 1, Spring, 1986, pp. 22‐27. 

Museum Tony Bennett – The Exhibitionary Complex 

‘The Birth of the Museum’ by Tony Bennett studies into the multi‐tiered role of 

exhibitionary movement and carcerational movement which in human history evolves into 

civic architectural spaces. It is implied in the very early in the reader the evolution of the 

two roles are utilised in the play of power relation throughout the shifting social structure of 

civilization of different times (Bennet, 1995: p. 60). Capable of creating strong affect through 

physical and boundary defined control, the carceration complex such as a prison retrains an 

individual back into a ‘human’, a ‘citizen’ (Bennet, 1995: p. 62‐63). The specific use of terms, 

‘human’ and ‘citizen’, indicates and implies occupants are the misfits of social norms and 

these facilities forces and mould them to conform to a set of acceptable social behaviours. 

The carceration nature is a loop of interaction within the tangible world with influences 

external to the body. 

Whereas the nature of exhibitionary complexes such as Museum involves the looping effect 

of affect between subjects and objects. It possesses no physical control but the 

rehabilitation occurs within the affect and mental state of the subject. Similar to the 

concept of the 2010 Hollywood move, ‘Inception’, the exhibitionary complexes attempt to 

plant a thought, a consequence and allow an individual to manifest. The enforcement of 

power relation affecting social control varies distinctively but seeks the ultimate same social 

control on a political purpose. 

It is interesting in how Bennett noted the grand shift of anthropological segregation, from 

diverse culture, races and languages, the exhibitionary qualities played the role of uniting 

differences through the play of Affect, sharing similarities more than differences. In more 

recent times, the international exhibition (Bennet, 1995: p. 66) now possesses the quality of 

allowing people to view mankind as a single body on Earth. There is a relationship between 

the scale of comparison as an individual, a race, a country, and on a planetary scale, a single 

species. 

The role of museum and its typology does not hold a single form, playing the vital role in 

civilization; the museum constantly changes and evolves to cater to its social requirements 

to continue its duties.  

Bibliography 

‐Tony Bennett, ‘The Exhibitionary Complex’, The Birth of the Museum: History, Theory, Politics, 

London: Routledge, 1995, excerpt, pp. 59‐79.  

Prison Michel Foucault – Panopticism 

In the early paragraphs of the reader, Foucault explained the birth of the social action 

segregation and classification on a city scale due to the control of epidemic spread. Through 

this action, the city of varied individuals turned into a single hierarchical body with the 

drastic power shift to the government and officials (Foucault 1991). The epidemic is now an 

invisible enemy against a singular social body.  

When the epidemic is over, this understanding of power relationship can be applied 

similarly to lepers of the socially un‐norm individuals of society, like plague or virus. In a 

humane context, this power control does not aim to eradicate but to reform lepers into 

people.  Foucault also quotes, “individualize the excluded but use procedures of 

individualization to mark exclusion…” (Foucault 1991), in this case the individual as the 

societal norm while exclusions are those bodies that fails to conform, much like 

quarantining the ‘virus’ of the body. It is interesting to note the city as a single body while 

institutions of reform acts as medicine to cure and re‐correct the body. 

The birth of Panopticism has emerged from this concept of power control and is a device 

that revolves on the most primary sense of sight. Sight is the most fundamental sense we 

rely on to understand and read the world through colours, depth, form, in a three 

dimensional perspective. By taking away an individual’s sight and allowing him to be seen 

(like a naked body on exhibition with nowhere to hide what he wants to hide), sets the 

subject in disadvantageous position, a lowered plane in the hierarchical order while another 

subject with the reverse condition, sets him on the opposite plane, a top plane of the 

hierarchical order. The Panopticism allows me to make a comparison between Japanese 

houses where the sense of affect emerges largely from audible sounds as compared to 

optical sight. 

The affects created by the difference in power authority allows the disadvantaged to not 

further put himself in a more disadvantageous position by obeying what the advantage 

party has to say. However this is the ideal situation but in previous readings, affects is 

individualistic and the opposite affect of resistance can occur. Foucault recognises the 

explanation he gave throughout the reader is unprejudiced and untainted by the 

individualistic aspect of Affect. (Foucault 1991)  

Bibliography 

Michel Foucault, ‘Panopticism’ in Discipline and Punish: The Birth of the Prison, London: 

Penguin, 1991. 

Secret Societies Jan Verwoert – Exhaustion and Exuberance 

Reading Jan Verwoert’s exhaustion and exuberance infuses a sense of vigour and 

empowerment into his reader as compared to the previous reading of Panopticism by 

Foucault which is rigid and does not encompass a sense of the human factor. The terms ‘I 

can’, ‘I can’t’, ‘I care, etc., are the very words we use almost every day, allowing us to relate 

deeply to this reader. 

In the beginning of the reader, Jan Verwoert describes the high performance based society 

as a form, similar to a machine where we either perform what is asked of us, like the binary 

code of 0 (I Can’t) and 1 (I Can) in computer coding. This can be seen as the society is now 

singularizing into a single body and not a multitude of varied individuals, working together 

to perform what is asked of us. This is further discussed during tutorial on the source of 

power  which no one ever seems to find, for example, the consumer market of its demand 

and we are aware of a general direction where the demands arrive from which is translated 

into orders for suppliers and further brought downwards to the workers. However this 

specific source of demand is vague, like a subject behind a wall of veil. 

In today’s forward moving society, at a fast pace as well, the speed of progress is emphasize 

by the expression of ‘I Can’ as it can empower an individual to convince himself and others 

he is capable and forces him mentally to take action. Like a trend, human are psychologically 

social animals and seek to become part of the collective body, by even starting to doubt the 

system, one can portray himself as a ‘resistance’ to this trend of progressive nation, an 

abnormality. As a collective body, we lost our individuality and our exuberance is denied, 

latent capacity hidden.  

While the notion of ‘I Care’ as described by Jan Verwoert as the empowerment of action 

through an external source such as a loved one, cast a network of ‘I Can’ on an individual 

scale, without the conditions of the macro context (city, nation). However we should note ‘I 

Care’ does not superimpose a forceful nature the likes of society pressure but rather of an 

initiative one, a self‐thought action. 

Bibliography 

Jan Verwoert, ‘Exhaustion an Exuberance’ in Tell Me What You Want, What You Really, Really Want, 

Sternberg Press, 2010. 

Control Societies Gilles Deleuze ‐ Postscript on Societies of Control 

Time is a constant flow that shifts and changes everything, in this discussion, Deleuze draws 

upon Foucault observation of the shifting nature of society over time. Previously a 

disciplinary society, which functions upon a series of confinement spaces, tracing the body 

in motion step by step and this, allows dedication of time to event or place for every 

individual. Foucault understands the fragility of this model of society as more vectors acts 

upon it.  

These factors I would associate would be the dynamisms of modern technology which 

complicates the society yet simplify and ease modern lifestyle. Taking the hospital as an 

institutional example, diagnosing illness would be mostly done in hospital as it possesses 

most accurate equipment and partly affordability, only minor illness could be done by house 

visit but as manufacturing and medical technology advances, the possibility of small nodes 

of clinics opens up and these nodes increase the complexity of the society, breaking the 

disciplinary society into a control society. 

The control society revolves the idea of individuality, choice and power is invested into 

‘self’, allowing the society to be highly dynamic and continuous in the form of evolutionary 

as we constantly seek to improve for our own interest. And the convergence of this source 

of power in control society is currency or mode of exchange / value. Thus capitalism comes 

into play where the notion of power equates to dollars and this image of power is 

embedded into tangible (assets) and intangible forms (brands, trends). There is a close 

relation between the amount of control an individual has relates to the value within the 

capitalism structure, like an inverted pyramid, the toppling of the foundation and result in 

subsequent sub branches of power to topple or be affected as well. Thus in a way the 

society is given a falsehood of control and power invested to us, hiding the fragility of the 

control society from the norm.  

Bibliography 

Gilles Deleuze,  ‘Postscript on Societies of Control’  in Negotiations: 1972‐1990, New York: Columbia 

University Press, 1995. 

Corporate Space Reinhold Martin – The Organisational Complex 

Reinhold Martin described the organizational complex as a network of networks which 

network in this case can mean a civilization, a national structure or within a company. The 

networks that exist within a bigger network constitutes to the understanding of 

organizational complex which will lead to the understanding of ‘Control Societies’ by Gilles 

Deleuze.  

Martin draws upon the World War II as the catalyst for a societal shift in many aspects and 

in this reader, in particular, architecture. War has been a part of human history since the 

beginning and has always shown a drastic shift in the post‐war periods. Looking at this 

phenomenon, society seems to behave like humans as discussed before, changing sub 

consciously and involuntary after micro‐shocks (war). Particularly WW2 is focused on the 

notion of ‘freedom’ and ‘liberty’, perhaps this has been reflected in the military/disciplinary 

society through the freedom of control and choices, materializing onto the ‘customizable’ 

architecture module systems and various industrial products. 

In this argument, this would be seen as the zeitgeist theme of post‐World World II, 

propelling the fragmentation of networks into finer grains. This increase in ‘surface’ area 

works parallel to the notion of capitalism which focuses on individualism. Even more so, this 

organizational complex can be seen in Singapore’s public housing scheme where the 

superstructure is proposed by government, design by architect but the individual dwellings 

are on a design or customized by future house owners. The procurement becomes much 

more dynamic compared to times in a disciplinary society where the projects merely consist 

of the builder, client and architect while in current times; multiple bodies are brought into 

the equation. 

“if the seventeenth and early eighteenth centuries are the age of clocks and the later 

eighteenth and nineteenth centuries constitute the age of steam engines, the present time is 

the age of communications and control” – Weiner 

With the advancement of digital communications, each individual is given so much control 

they are capable of creating their digital halves, a digital avatar that represents an individual 

that is capable of communicating with little or no reality constraints. This lack of control of 

communication is capable of another control on social level, the self‐organization of similar 

individuals to control a social problem or trend. A contemporary powerful social network 

would be Facebook and individuals’ avatars are given the power to subdivide the Facebook 

universe into groups, creating the organizational complex on a digital level. The control can 

be manifested into the ‘real’ realm and one such example would be the viral uproar on an 

animal abuser (http://www.facebook.com/pages/Find‐Maiki‐Garcia‐in‐Mexico‐Who‐

Tortured‐and‐Killed‐a‐Cat/167070203378046), translating communication into action. 

This act

society 

Bibliogra

Reinhol

Cambri

tion is then 

where ever

aphy 

ld Martin, 

dge Massac

being passe

ryone is inv

The Organi

chusetts: M

ed on to leg

volved in som

isational Co

IT Press, 20

gal bodies a

me extend 

omplex: Arc

003. 

and this crea

to the notio

chitecture, 

ates a porou

on of contro

Media, and

us network

ol within so

d Corporate

k within 

ciety.   

e  Space, 

Catalogues Michel Foucault – The Order of Things 

In “The order of things”, Foucault questions the  limitation of  language as an expression or 

method  of  understanding  but  also  capable  of  undermining  meanings  and  essences. 

Information  is  lost within  the use of  language due  to  the highly  structure perception and 

meaning of words. As information is categorized in to groups, described through words, the 

individuality  of  the  subject  is  lost,  fusing multiple  slightly  varied  objects  into  a  common 

species. That is the downside of language. 

The syntax of language has always been interdependent on one another to create a legible 

understanding while meaning  has  always  relied  on  binaries,  you  need  to  know  ‘light’  to 

know  ‘darkness’,  ‘left’  from  ‘right’. As a  language becomes more refined with more  terms 

within its universe, less information are lost in the construction of description and sentences 

but we become highly dependent on the term,  ‘rounding’ off what  is seemingly similar to 

identical. 

“Absurdity destroys the  ‘and’ of the enumeration by making  impossible the  ‘in’ where the 

things enumerated would be divided up.” 

It could very well  imply  that  the unclear perhaps  is  the clearest similarly  in society where 

Laws and Order acts similarly to languages, imposing, definitive and preconceived. In cases 

of misjudged cases, what seemingly  is clear  to  the masses might  turn out  to be  the most 

unclear (of the case) while the clearest is very well the accused who is most informed (being 

on  the  scene).  It goes  to wonder,  Law  serves an  ‘order’ of  society while  languages  is  the 

‘order’ of communication. 

Language is a variable and not a constant. It continuously evolves to suit the zeitgeist and it 

is  this phase of evolution  that  interest Foucault and he deems  the evolution occurs when 

the  ‘fundamental  codes  of  culture’  meets  ‘empirical  orders’  to  create  or  changes  the 

meaning of a word. Between these two worlds exists an intermediary space which governs 

the  evolution  code,  it  is  this  intermediary  space  Foucault  expresses  interest  in.  What 

interests me would be  the possibility of a  separate  ‘order’ within  this  intermediary  space 

and might it have a further sub ‘order’ subsequently, creating recursive logic within the idea 

of ‘order’. 

Bibliography 

‐Michel Foucault, ‘Preface’, in  The Order of Things, London: Routledge, 1970. 

Affect Conclusion Gregory Seijworth & Melissa Gregg – The Affect Theory Reader 

Perhaps affect is dwells within the heterotopia as described by Foucault as well. Being a 

notion yet does not have a form nor is a place, the term subjective like the example given in 

“Of Other Places” of the boat in the middle of ocean, the boat is a place but does not have 

an address or ‘place’, ‘Affect’ is a term lost in transition as well. 

Much has been discussed and explored in the potentiality and interest of interstitial spaces; 

they mediate, separate and define entities, forms, meanings, etc. They are the white spaces 

between words and alphabets that give rise to meanings. This is the explorative perspective 

of ‘Affect’ in Roland Barthes argument, as neutrality.  An interstitial ‘space’ is essential a 

construct of two entities (not restricted to physicality but as well as language, meaning, 

understandings of the world around us) and juxtapose for a new understanding or decision. 

It was further discussed and widely accepted that Affect is a cumulative process and if affect 

is a construct out of juxtaposing, I question if it is fundamentally our understanding of 

meaning (and what is around us) that essentially construct each individual’s affect over 

time. How diverse would the construct of affect differ is two subjects from different culture 

witnessing an identical affective moment or object (e.g the action of killing) versus two 

subjects from similar institutionalisation.  

 The author shows an interest in the reason for debate over understanding ‘affect’ and with 

each release, a new field of exploration opens up. It seemingly suggests there is a notion of 

‘gravity’ attached, constantly pulling the topic across all fields, propelling the investigation 

further. I can further relate the similar ‘gravitational’ force as ‘affect’ embodied on all 

objects (human and non‐human), to animate life as it is to “learn to be affected, meaning 

‘effectuated’, moved, put into motion by other entities, humans or non‐humans.”. Here is it 

interesting to understand with this example that the human body continues to affect even 

after death, the physical remains turns into a ambiguous object (non‐human anymore yet 

humane), perhaps the interstitial meaning gives a greater gravity of creating affect. 

Bibliography 

Gregory Seijworth and Melissa Gregg ‘An Inventory of Shimmers’ in Gregory Seijworth and Melissa 

Gregg eds. The Affect Theory Reader, Durham and London: Duke University Press, 2010.