Coleccion de los apologistas antiguos de la religión christiana Vol. I

8/19/2019 Coleccion de los apologistas antiguos de la religión christiana Vol. I
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3 . Pertenece
3

-

COLECCION
DELOS
APOLOGISTAS
ANTIGUOS
DELARELIGIONCHIRISTIANA.
.
-
-
enseñarán la
Filósofos
denues
E
s
t
o
una eterna
,perdicion.Hombres,enunapalabra, es
,túpidos,insipientesyecios, perosutil
repito,
con
toda
su
brillan
en
el
Firmamento:
sirviese deagente
nares
hácia
la
tierra,
bian haberte
I. B
into
desterrar del mundo la Filosofía. Nada
menosque
eso:
yo
no
hablosino
contra
la
ciencia
4.v.22.
mueveto
dos
estos
resortes,
dequedepende
la
ad
mirable
la Religion,paracuyo
sensu in ti- Ecclesiastic. cap. 19... v.
-
Padre, porqueha prometido
pa
Christo
unacausa"tanjusta, enquedenadame
ElClero de Francia persuadido de
y
o
m
o
u
n
d
e
b
i
l
.
.
.
.
.
. .
.
Divinidad.
Es
prema,que
jamás
. C
blo carnály
mas
falible de todos los
men,
cios,
yos
extirpa
5
sufragios,
la
veneracion
de
todos
los
hombres?
¿Sinoque
su nacimiento,
guerra Lasupersticion de la ciegayruel
adolatría
cie
go,
tan
intolerante
doáélyá
la
mundo:
por
r
d
a
d
es
s
e
tr
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ns
m
it
i
ér
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n
á
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s
de
s
ce
n
di
e
nt
e
s
p
o
r
Ley
de
siones, alteráron
sta
fué
la
Ley
escrita,
ó
la
segunda
revelacion.
Pero
es
cabalmente
la
determinado
figuradoporlosjustos
y
notanto
vino
predicá
idolatría,
mo;nosolamente sin armas, sin
ra
hacer
el fin de sofocarla
pidolatría, dice el gran Bossuet, nos parece
e
n
e
m
ig
a
d
e
lo
s
s
en
t
i
do
s
,y
n
i
sacerca
réquandosea necesario.
pinterés,quandopuedecubrirse concapadere
saliéron
in
mbian su lustre
denacer?
ya
pormuertos
en
medio
del
populacho?.
Pero
todavia
falta
oro Dios queria
ver,
que
en
el
espacio
entre tantas
sedicionesyuerras civiles,en
jamásun
soloChristiano,
ni
bueno
nimalo?
Losmis
smosChristianos
provocanásus
mayores
ene
llas
palabras
del
Hijode
Dios:dad
al
César
»Dios.
(Mat.
22.)
nsecuciones.Seprohibianáímismos,nóso
1
yeran
smotiempo como enemigos de la República;
yosEmperadores cuidabanmas
Marcomanesyálos Dacios:porcuyo mo
otivo,elChristianismo abatido era
tambien
la
obscuridad
de
la
calumnia.
Por
mas
que
los
detodas
h
ri
s
ti
a
no
s
p
u
si
e
r
on
e
n
velar
á
los
profanos
elsecreto
de
nuestros
mis
terios,ychar
margaritas
ápuercos.
to,
yuestros Apologis
y
e
r
ía
n
po
r
ta
n
to
in
út
i
le
s
y
e
n
los Gentiles,
ensusJuntas Generales desde 177o,para cu
yo
fin
comenzamos
por
una
I. E
tad
desenfrenada
de
pensar
y
e
escribir
acer
y(notemamosdecirlo)la
Aquellos miserablespueblos, sentadosenme
conla leche, el error
ult.
E2
-

-
.
.
y
m
a
rt
i
ri
z
ad
o
do,todavía
entonces,
acerca
de
de
deSan
nos
son
Misterios
y
as
Juntas
de
los
Christianos,
re
fiere
sin
Aunqueel
Tom.
1. F
dre,
confundiendo
dirigida
quejandose dela injusticia de
que
intereseánuestroobjeto.Unicamente
he
" , , , ,
,
, " . . . . .
.
Fa
p
or
q
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b
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t
en
er
un
a
li
ge
ra
t
in
tu
ra
d
e
l
a
S
yn
tumbres
(a).
Esta
misma
razon,
cía 5
sino que
taxis
griega,
para
saber,
que
ne
delante
de
nota
sentidos,nada probaba 5ypor
Gerónimo.
(a)
No
el años
,
presentámos,no
gue segun las reglas
de complacer
la
mayor
5
que la única
forma legítima de
los juicios con
pueden inspirar.
t e
que bastaba
l a confesíon de
s e r ‘ C h r i s t i a n o ,
para
que se l e
juzgase , convencíese y castigase
á q u a l q u i e r a;
y b a s t a b a
por
qu e
sus acciones , y no por
su
nombres e l qua l j a —
más puede s e r motivo de elogio, n i de vítupe
río, y por consiguiente’ no merece suplicios, ni
recompensas.
Mucho
mas
j u s t o s e r í a castigar
con rigor
nombre
del Christiano. Yo confieso , qu e entre l o s qu e
s e l o arrogan
, hay
si n fundamento ,
t o s de
,
son
s i n o en e l nombre y en e l t r a g e ; porque con s u s
opiniones
y
su
conducta deshonran,
e s t e i l u s t r e
nombre, y proceden hasta el extremo denegar
l a existencia. de l a Divinidad. Y no digo n a d a
de l o s
l o s
a l
de
labra,
reo
de
,
‘mo Christíano,
innocente,
lo
absolvais
como
áChristiano
inno
á
no os pedi
á
Sócrates,
porque
intentó
desengañar
de
tan
infa
me
culto
álos
hombres
5
y
hora
exercitan
toda
Jesu-Christo, que destruye su imperio.
Solamente con negar que
Universo
nos
motiempo áque
Los que adoranálos Demonios, nos llaman
Ateistas,yosotros debémos confesar que lo
Somos,por lo que respeta ásemejantes Divini
dades3 mas
dero Dios, Padre de
G
y
q
ue
h
an
si
d
o
—Di0s, repito, es invisible, e ’ incomprehensible
para e l hombre. Hemos recibido
d e .
su mano to
do quanto tenemos; y aunque no n e c e s i t a de
nuestros
dones
,
sabemos s i n embargo con c e r t i
dumbre , que l a s ofrendas
para
son l a s
por modelo.
con
dignará
admitirlos
no existiamos, y que nos h a s a
cado de l a nada; con mas j u s t a
razon‘
debemos
esperar ,
á
e l
, y segun l a s l u c e s
de l a
f e ’ , á
Creemos,
e s t a
de’
G2
las
crímenes
éimpiedades,
de
ginais al
punto, que
se trata
trata sino
guntais,
si
sueltamente.
tablepara
todos.
que niel malo, ni el aváro, ni el traidor,ni el
hombre
felicidad
habria, que
por tan
eternossino
que
H
i
jo
de
l
Pa
d
rey
u
t
or
A
d
o
r
á
qu
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vi
v
an
co
n
f
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-C
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so
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is
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as
r
ec
o
mp
e
ns
a
s
q
ue
n
o
so
t
ro
s.
todos los hombres,
de la
ciencia,
los
único verda
dero Dios
eiones
(a)Noreferimos circuns- rable de ellos en l a s otras
tanciadamente estos pasages, Apologias de l a Religions y
ni
mas
lia ya un número conside-
parte,
todasestasrepeticiones.
H
c
o
n
l
as
pues,
añade
luego,
se
nos
hace
un
réplicaá
los
enemigos,
que
batir, las
mismas prácticas,
dicar
ciones de los Patriarcas, an
tes de
Así
es,
inmortalidad del
tanto,
do
é
pos:y
ara
sos
prodigios
de
ro, de
lo
qual
es
una
co
pia infiel: yasí l a s f a l s a s
Religiones prueban, que hay
una verdaderas al modoque
dadera, á
sas, está señalado preciosa
San
de error, y solamente nosotros
damos
pruebas
sólidas
naturale
za,
mento
Apologista.
prehensible
éímposible
para
Justino dice acerca
tiles, que
bles,y
ue
masse
oponen
suplicios,
en la excesos
el
men
diccion,
freqüentemente
tam
bien
contra el Señor y
los
libros
de
dad.
de
gatos,
ofrecen libaciones ni
entre
vosotros
mismos
mo
asunto
de
que
destruían
la
Iglesia
Hace
notar,
ños5 que
los
infames
excesos,
v
i
v
en
e
n
u
n
a
pe
rf
e
ct
a
co
n
ti
ne
n
ci
a.
muchos
siglos
vemos cada dia, que se cumplenála letra aque
llos oráculos 5 lo qual forma indubitablemente la
demostracion
mas ,
palpable
y
duda
L
ha
querido
el
Tom.
1 .
les corresponde.
plantas,ni
álas
bestias,
que
son
incapaces
de
escoger
y
e
determinarse
librementesy
l
hom
bre,vuelvo
á
poco
de Isaías: (Isai.
delos frutos de la tierra 5 pero si os resistis,
si provocais
N.45.
Lapresciencia
de
Dios,
que
conoce,
hombres,
I2
de
velarsobre
ellos,y
ue
de
1Da
sionya
glorificacion
pEl
de
tro
pel
5
eternos, si
se nospudiera oponer. Hace cientoyinqüenta
años,
nos
po,no pudiéron ser iluminados con las luces
del
Christianismo,
ha
c
ie
nd
o
.
las
principales
tros, díce,
sois testigos
cía de Isaías (Is. 1.64)que anunciaba a los
Ju
de aquella
contra
pie
enJerusalén.
persticionesyus errores,ye consagrarian al
culto del único verdadero
raël, advertido tantasveces
pueblo que lo esperaba, comolo esperatodavía,
Angeles,
que
ráálos justos áunestado
en compañia de
Oid
bien en Zacarías,(Zach.
sages
de
los
Profetas,y
otejarlos
dicho,para aquellos
á
estassu
¿podrian los sentidos hacernos creer enunhom
bre muerto sobre la cruz,ybligarnosáado
rarlo como
de
losJu
díos,
de
rable deGentilessytros
Isaías,
(Isai.44.)
de
quien
toshechoscomotenémos delante de nuestros ojos,
para persuadir
las
pasiones
los
subyugan?
N.
han to
madode Moysés
ye los
Profetas,mas anti
Tom.J. K.
,
sangre.
Por
lo
N.6o. Porlodemás,estasverdades,que
ni
siquiera
hemos
propuesto.
que la
Dios.
pasaba
en
Vamosáreferir
ahora
sotros tambien orámosy
lugar
donde
nombre
de
fetas
velar
sus
IJOS
u
na
v
e
z
estas oracionesyá
consus
yesponde
en
alta
voz,
nosotros
consagrado por medio de la accionde gracias,y
llevan tambienunaparte á
de
creer
ha sido
nerse presente,que
noque asícomo
sabémos,
queJesu-Christo,nues
troSalvador,
tomóverdaderamente
carne
y
an
to,
santificado
por
la
oracion
y
or
la
accion
mismo
cuerpo
yangre,ye
señan,
que
monios
han
Presentase á
beis vosotros,y
traémostodo esto ála memoria.
todos
los
Espíritu
Santos
porque
San
mente
en
los
numeros
33,
y
Justino
ritu
Santo
el
(b) Esto es el Domingo,
sublimes máximas
y
odo
lo
del sol, porque es el primer día en
que
Dios
Discípulos,y
es
enseñólomísmoque
acabámos
á
unos
hombres,
res
ó
l o ,
se
cum
nuestras
carta del Emperador Antonino,
fin
de
tancia.Por lodemás,Eusebio(Cap.4.Hist.)yZo
de
Antonino,
aunque
t. 2. Ceili. Hist. de los Aut. Ecc.t.2.)
pmen,
stribunal, enhorabuena
quejas vagasylamores:
las
Le
yes,juzgarás
segunla
se les calumnia, castigarás severamenteunpro
cedimiento tancruel º
(a) Serenio Graciano,
era
Tom.I. L
s
hubiesen
maquinado
alguna
gions era
voto,yue el acusadorfuese castigado segun to
ndo
de las Leyes."
Christianos
adoran,
opusieran
los
Paganos,
fúera
el
verdadero
Dios,
siervos
llegará en que Dios vengue
á
nas,donde
esto en favor de los Christianos, que son el fin
de todassus obras,
Demonios
de
los
cuerpos
envano
intentanimitar
tes
detodas
lascríaturas
el
mun
do.
El
nombre
de
pa
gan
y
iranizan
á
los
hombres
y
no
cesan
de
os
tigarlos,
para
gunos pretendidosFilósofos, quehantenidoatre
de
inflamada,no
proponiendole
otros
objetos,
sino
la
hermosuray
os
tra los transgresores de las
Leyes
masjustas.Mas
puesto
que
aquellos
no
son
injustos,
tampoco
lo
entre las
leyes humanas
las hay
los
Fi
lósofos
enseña
ádiscernirunas
s
i
n
o
t
a
m
b
i
e
n
u
n
a
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u
l
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P
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p
r
e
c
i
a
m
o
s
t
o
d
a
s
e
s
t
a
s
c
a
te vosotrosyuestros Dioses
de
I. M
tro objeto, porque se escribió
directamente
con
Marco
Aurelio,
Griegos,y
por los
Pagana,
y
la
incertidumbre
ter i as
Christianos, dice él
· .
s s que sus palabras son sen
scillas;
los
Autores
stantes de toda afectacions
s»facilidad
Esta doc
s»trina nos l i b e r t a de unnú
s»mero considerable de
. . . .
rores en esta obra,
primera vez los
misterios,
renaciéron
dificultad deentenderla.
ideas
de
todas
las
Sectas
y
dogmas de cada una lo que
le
pun
sino
M2
modo,que
Taciano,
nos
res
de
este
Heresiarca
logias se citan en esta obra.
APOLOGÍA
DEATENÁGORAS.
y
s
t
o
d
o
q
u
a
n
t
os
ep
u
e
quese tenia con lassupersticionesmasabsurdas
tes,se violaban todas lasformalidades,
Christianos,deateísmo,deincesto,
ye
que
comian
ca delos Demonios
176de
Jesu-Christohasta
elde
18o; supuestoqueCó
el nombre de
Eccl.yá
Ceillier,
Hist.
Tom.
I.
N
:8
y "? 9'*O"4'-O"3'<i>+—O-#+4+++64 +44+y++++é+4444"?
APOLOGIA
Armenios,
F i l ó s o f o s .
n
N.
I .
Los
vuestro Imperio,
tienen leyes,
guir s u s
l i b e r
tad para t r i b u t a r honores
divinos
á
perros. (Ate
Todos,
en
de
cos, de
q ui enes, pa rece, que no h a ce is aprecio,
y cuyo nombre
e l
crimen es
merecedor d e l odio y de l o s s u p l i c i o s . Vos per
mitis,
dos, como haremos ver, de los sentimientos mas
r e l i g i o s o s
hácia Dios y hácia l o s
Emperadores,
en
des
Nosotros
nues
tam b ien hácia nosotros vuestras miradas , y no
petmitaís
degüe
l l e n : porque no s e contentan n u e s t r o s enemigos
con r o b a r n o s l o s b i e n e s y l a honra , e s t o e s » 1 °
que los
precioso. Ver
da d e s , que nosotros despreciamos todo e s t o ; y
no
t e l o s
Tribunales; sino
dan
,
nuestra
túnica
, s e p0
nen as ec h a nz as contra nuestra vida: y se nos
acusa de una mu ltitud de crímenes , de
que
ape
sadores.
N. 2 . Decimos con osadía ; s i se nos puede con
vencer de qualquicra
á
crueles suplicios : pero sino s e nos puede acusar mas
que nuestro nombre (porque hasta a hor a todas
son
vagas
y
calumniosas
tiano h a sido convencido de delito a lguno);
vo
N2

p
re
s
id
aá
n
ue
s
Divínidad;
yemues
Ateistas,y
os
cas
es
no
comienza,
sino
solamente
lo
que
no
es),
un
Dios,
su Verbos es contra toda razon,
y
ontra
toda
sas, ni
reconocia un
com
puesto
te pretenden
sujeto álas mutaciones de la materia que pene
tra
la
vida
de
todos
de
la
Divinidad;
cibido de Dios, sino que
cada
uno
se
los
ha
for
jado
carreadoyividido en tantas opiniones opues
tas,
nos tenis
tarnos
han
trans
ella
za entre seres creadosyngendradosunosde
ni sobre elmundosporque el Criador delmun
dollenanecesariamenteelmundo,que es su obra:
habla
Town. I. C .)
apoya
da
mas
mites
de
una
doctrina
humanas
pero
nosotros
la
hemos
tomado
de
po
vuestra
ilustracion,
rable de
verdades
que
profesamos.
soy
Dios,
dice
el
mismo,
primero
yltimo:no
hay
pescabelo
de
mis
pies.
¿Qué
morada
podríais
cons
todo lo conserva"por su Verboósu Hijo. No
hay,
idea
tros creemos acerca de Diosye su
Hijo,
nose
Dios es el pensamien
son
sino
uno:el
de
vues
troingenio,
para
comprehender,
quien
mismosu razon,
Profético:
jo
Dios,
yistintos
en
N.11.
Atenágoras
C)2
jos
estamos
del
ateismo,
por
sino
Escuchad
algunos
de
otros enemigos hacéd bien
calum
sonians
para
que
de
que
y
os
malos,
y
yos
in
justos.º
(Mat.
5.)
medio de sus oyentes,¿haypor ventura algu
nos, que pongan en práctica estos
sublimes
pre
ceptos5
que
sepan
y
rar
aun
por
¿Nosevé,porel contrario, que se emplean dia
ynoche en armarles lazos,y
norantes, mugeres ancianas,que no osdemostra
tam
poco
existan,
ninguno
podrá
libertarse
deljuicio
de
Dios.
¡Cómo
¡Serán
tenidos
porpiadosos
y
eligio
hom
bres,
que
no
hacen
ridad que
de suVerbo,ye su Espíritu,siempre unidos,
yin embargo distintos
que no
flores, ni de perfumes 5 de
nada
necesita,por
que
todo
sobre nuestras cabezas,yfianzado la
mar,
ha cria
mano
sangrienta5
pide
uncultoiluminadoy
a
¿Porque haya
nosotros, que sabémos
grosera?
¿Pasarémos
por
impíos,
porque
no
ado
llos
primeros
el secreto de nuestros
res de los idolos.
obrero
de
la
obra,
no áDios
solo, la
y
erecedera
con
deslumbrar de la magnifieencia de
vuestros
pala
Y
i
yo
nopuedo
Dioses, obras de los hombresy son
recientes
,y
ses. Ellos han sido criados,comoconfiesan los
Poetas
y
os
Filósofos,
han
tenido
un
principio;
no
son
tiene
que
hombres.¿Y
á
poetasyuestros
historiadores,
acerca
del
na
los Dioses,son otras tantas
esos
Dio
sino
hombres,
y
biéron
del
Paganismo
nocenpor
autor
trar en
Tom. I. P
no porque nosotros nos resistamos á
adorar
unas
Divinidades
de
esta
especie,
somos
Ateistas:
por
del
acusacion
de
basta, para que los Christianos queden suficien
temente
justificados
de
los
crímenes,
turas, que el hacernos
que
geles, propone Atenágoras
virginum amatoribus
Estos
mismos
errores
se
encuentran
venirles.
Sino
sotros
de gozaremosdeuna vidaincomparablementemas
el exemplo de los
na
ramos
mismos
desórdenes,
que
ellos
ensalzan
en
sus
Dio
*
jos de
Aquel, dice nuestro
sometido en su corazon.(Matt.
P3
tela,
que
no
los
creemos
destinados
sino
servamos,
noes
como
y
el
próximo.
Segun
la
aquellos,
áquienes
hijos;
seguimos
confiado la semillaála tierra, espera conpaciencia
el tiempode la siega.Yun
Diosmas estrechamente.
tra la naturaleza,
tima acucasion, de que los Christianos comian car
ne
homici
dios
ye
crueldades
hay
entre
nosotros,
que
tienen
esclavos,
de
quíe
3
cuciones de los criminales?¿Quien
hayque no
tenga aficion álos espectáculos de los gladiado
están
extendamos
sobre
dotodas las
dignaosahora
sernos
Tratado de que todavía conservamos.
do
podrémos
pasar
nuestros
dias
en
paz,
y
vo
áqualquieraparte
que
nos
enviáreis.
Fin de la Apologia de Atenágoras.
.

8-3-3, 6 - 3 , 6-3,6-3, 6-3, 6-4. 8-3-34-8-3-33-33-9-3-3, 6-3, 6-3, 6-3
APOLOGÍA
DETEÓFILO
DE
ANTIOQUÍA.
ADIVERTE/WCIA.
hacen men
tólico,porquelas demásobrasquese le atri
Compusoesta Apologia baxo elEmperador
deMarco
Q2.
exáctas: de allípasa
En
el
tercer
Libro
,refuta
dos
objeciones
última,
cronológico,
con elfin de instruiryacar
mismo
tiempo
bien
digerida,
y
scrita
de
mo
do
quecausa
interés.El
Autor
manifiestaun
U A W .
W . P . M . .
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" ( ,
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manera,
del
mu
t
ac
io
n
a
l
gu
na
er
a
n
a
h
í.
has
de
dor de la gloriadelDios eterno? Losgranos api
ñados dentro delagranadanopueden comunicar
corteza
que
niegue
su
existencia:
porque
sus
rio, lo
ciones, de los
que ya
caminan ó
ayre,yanadan sobre las
ra que se multiplicáran,se alimentárany
riáran
los
,por
el
contrario,
va
de su true
verás al Eterno, con tal que creas en él desde
ahora. Entonces tambien
suciten: quando
llegue el
ahora,
tigos que le son debidos. ¿Ypor
qué
acciones (a).
hombre
reducido
mas
miserable
sal iese de este humilde es
tado : el defecto
con
siones,
qual
vemos,
que
el
hombre
sa
f i arse jamás
trada
por
guiada por la
atravesaria el
no
que
te
la
enfermo en el médico, el ignorante en su maes
tro, qualquiera que
antes que
Religion,
jamás
escucha?
¿Por
ri a
no confiar
promesas : aprenderia, digo,
no consisten en
ceñirse mas
esperar de l a
videncia
hubiera
hecho.
les
atribuye,y
no
crees
hombres
muertos,yqué
hombres
N.
9.ysig.
quenoson sino
El Emperador,noes
permite,
solo.
Hon
N.
13.
Todo
solo decirme
resurreccion
de
Hércules
asegu
do
yo
estacion,
raí
ces,
y
ue
sotros?
salud,yna gran parte de su substanciasyios
se
la
dirás, del alimento que ha tomado,el qual se
ha convertido en su propia
substancia. Enhora
esta
muestra,
pues,
Tom.I.
S
bo,despues de
tas, inspirados por el espíritu
de
Vuestros Poetas,vuestrosFilósofos", quehan
á
con
luz,
práDios
la
vida
eterna,
el
"
haré
que
qüencia
que
naturalmente
dice
los
quales
se
tributan
yinalmentepor
los
miraban
con
desprecio.
Discurramos
tambien
pero olvidando
Dioses,y
os
engendraban despues
han
muertoy
a
todo lo gobierna, no
da
cuida,
ni
toma
parte
en
nada:
solo
Platón,
mo
sería
autor
comotodo,
Los
Escritores
cóel mundo de la nada, que él solo era antes
de todos
que crió alhombrepara que lo conociera. Dios
es por símismo; por lo
quéde nada necesita: el
y
or
eso
necesita
de
todo.
Dios
ha
á
quien
píritu,
son
cendióá
los
Profetas,yos
hizo
hablar
como
do
habla
solos,yoestabapresente.Yoestabapresente,quan
sido
es su hijo, perounhijo muydistinto de los
seno de su padre 5 es su consejero, su pensa
miento, su sabiduría.Quandoquiso criar lo que
tenia resuelto, engendró al Verbo(a), primo
génito de todas las criaturas,y
o
(a) Teófilo reconoce lo
en ellenguage,llamando con
teriormente y
Antiguos tiene su fundamen
los Protestantes.
ns
u
rado
la
doctrina
de
nuestro
s
áb
i
o
é
in
g
en
io
so
Ap
ol
o
gi
st
a.
T
y exrravagan-i
c i a s . Tal es, por exemplo, su c á o s . Se debe tam
b i e n o b s e r v a r , que
l a
t i e r r a e s t a b a
poblada,
y
de l a formacion del hombre.
Teófilo compara el
mar, dice ,_se h u b i e r a
ya agotado
hace
muchotiempo, s i l a s fuentes y los rios no re
parasen
de
continuo
sus
pérdidas;
del
mismo
mo
do, e l mundo hu biera ya perecido por su cor
rupcion y s u s desórdenes,
s i l o s Li bros Sagrados,
silos Profetas, como otros ‘ t a n t o s
canales,
con l o s
nos , l a s saludables influenci as de la misericordia
dc
como
en
acceso
fecundas
en
toda
especie
defruros,
á u n mismo
puertos
de l a s tempestades; del mismo modo , Dios ha
establecido-en e s t e mundo, juguete d e l e r r o r ) . y
de
donde.
¿e
enseña
que l a
corazón,
s a l v a r s e ,
yevitar
‘ y j l a ‘
d e u D l o s z .
Tamb iertJra y,
islas,
por
ine
íor decir, rocas: e s t é r i l e s y temibles ,
contra’ l a s
quales s e e s t r e l l a n ,
todos
aquellos, qu e s e acer
can con r e m e r i d a d s rcomo, por e x e m p l o , » l a ‘ d o c e
mentira y del
error, esto es,
l a s
heregías, que causan l a pérdida de todos s u s Sec
tarios. i
hombre á nuestra imagen y semejanza. Estas pocas
palabras nos hacen ver toda l a dignidad d e l hom
bre.
¿A
dixo
Dios,
hagamos,
sino
¿Podemos
dudar de l a
verdad de l a r e l a c i o n de Moysés? ¿No e s con
forme
á
todo
1o
castigo,
pa
dre d e l l i n a g e humano?
N. 25. Ni
s e puede
dubítablemente para intimarle un precepto, y ha
cer experiencia de su
cimiento; y a s í e l origen de todos
l o s
cía. ‘¿Censurarias á
,
l o
c a s t i g a s e , s i l o s _
despreciaba 3
e l
sino
qu e hiciere
autor de
despues
h i s t o r i a
de l o s primeros t i e m p o s , segun e l G é n e s i s ; y ad
T2
den
de los primerosymasimportantes
dicho estas, así comotambien los Autores Paga
nos,
final, los castigos de los
malos,
teriores álos Escritores del
neásaber,
la
unidad
de
un
Dios
criador
del
mundo,
y
uez
funda
providencia,
los
juicios
de
Dios,
la
inmortalidad
Apenas
diósuley,en
pertasen
á
za, de los homicidios,delos latrocinios, de la
avaricia, del
los de
á
libertarse
de
los
nada.
simulacros, sino
podo
se desaten las
de
manos,
inanimados.
¡Desgra
ociado
el
que
adora
ocarriado
mbien.
¡Quién
verdades Los caminos
del Señor son
todas
tus
dificultades.
supérfluo dete
q
u
e
v
i
v
a
m
o
s
e
n
Santos, de Abrahám,
de
sion
mientos,viviráynomorirá5
y
oolvidaré
to
rgo de los que están cautivos5 socorred álos
oprimidoss partid“vuestro pancon el que tiene
hambres recibid al
desprecieis á
la misericordias practicad la
que
se
aparta
Tom,I,
- V
N.13. El
trangeros,y
asta
á
vuestramanoderecha.“(Mat.6)Lapalabra di
vina nos
demos
áto
dos
los
hombres,
vivir
inconsideradamente
que todavía
es mas
propios hijos 5 y
los Dioses. Pero
Latemplanza
habita
tará
por
lo
menos
V2.
-
5
que
en
ello
encontrarás

EXTRACTODELTRATADO
DE
TERTULIANO.
ri
Q.
queyahabia
pa
recido
baxo
Tiberio,
y
l
malo,
á
quien
es
peraban
losJudíos,yno
havenido
todavía.
De
Tom.
L.
X
Antonino.
escribióTertuliano contra la heregía.Quando
animal, carnal. Esto no obstante, el
que
defiende.
unidad de,
le
es
mas que un Dios,yue no lo sería, si nofuera
uno.
Mas
ha sido hecho, sin
Dios, lo desconoce,ye puededecirque lo nie
grande,
pi
tener
igual
no
puede
convenir
sino
á
uno
solo.
El
se le quieraigualar,
dria
en
sus
Estados?
Pero
¿quién
ignora,
que
nohay
cosa,
que
pueda
compararse
áDios?
Aunesos
racionconDios,
nada
serán,luego
que
uno
quie
el contrario, que es infini
,
él
noquie
re,
sin
que
se
ofenda
La
venganza
es
el
cólera
Su bondad es una debilidad, su amor
del
or
el
pocos
ni
menos
contra su voluntad.
indigna de Dios, que el no hacer que sus pre
ceptos se respetenye observen.Él
be tambien aborrecer
pemente: porque
quese cometa
lo castiga.
yu
e
toma
venganza
de
él
interés
del
hombre,
adoraráDios
y
nojuzgar
los
merecer
su
amor,
que
se
atreven
á
decir:
Dios
no
debía
hacer
así,
yaá
estosCensoress,
y
tol:
O
sabiduría
que son mas justos que Dios Así como la sa
biduría de los hombres es necedad,
delante
de
rece necedad á los hombres.
Pero
nosotros
sabé
mos
muy
sábia que la sabiduría
de los hombres y
Y
mundo,
cilidad,
que
cendientes:
con
poca
de irreligion:
mejanza, pudoser
da de esto
óde poder.
-.
tuliano5 que es la mejor
prueba de todas. Las
verso criado
y
crió
pudo ordenarlas:previó
puesto
de
buscar
su
origen
en
la
naturaleza
yonstitucion
del
hombre
Dios
la amenaza de muerte en
caso
de
desobediencia,
prueban
que
decer ó
hombre
5
todo
Y
ra
vez que el don del libre albedrio habia de ser
tan funesto al hombre, no debia Dios habersele
dado.
Peroyo
sostengopor
delmismoDios,ásu
imagen
yemejanza?Sien
imagen5
que noes sino el soplo de Dios,
y
ser
de
no
es
impecable,
porque
no
era
bueno,
sino
porque
para que pudiese merecerla,
Sin
esta
libertad
en
él
leyes
teramente contrarios
al designio
que
poder.
é
invariable
en
sus
desig
libre
albedrio,
ha
que su
destruido la obra
tal,y
Dios?Lotacharíais de
ne
sido
bierais dicho contra el Criador, contra su in
constancia,yontra su oposicion consigo
plandece
Diosconhaber dado lavida al hombre,leman
Dios puso
al hombre
ignoran
esta
parte.
Nó
l
pecado
5
porque
el
mismo
Dios
lo
prohibió,
abusado
diencia voluntaria
llegó á
yugo de la ley, si nole
hubiera
dado
fuerzas
(a)
El
argumento deTer-
mente debilitada
y muerta
tuliano tiene mucha mayor en sus hijos 5 á los quales
fuerza
gracia
, pa
la
zo demonio.
lores,yestar
Criador
bendijo
áentrambos
y
es
dixo:
Creced
y
ultiplicad.
La
tierra,
llena
antes
de
bendicio
tentaciones, domar todas las no de los Cielos á precio
Pasiones,
practicar todas las de un tesoro de méritos.
sujeto
nado ávivir
y
ulo,
confesaís
que
la
injusticia
que es constante,que las calificaciones contrarias
convienen necesariamenteá
los viciosyirtudes
I. Z
L
oc
ie
rt
o
Z2
diera
del crí
de
6e la Divinidad.
el
arrepentimiento
del
pecador,
y
no
su
muertes
el
en ros
,
el mayor
interesan.
Solo
el
Diablo
autor.
justos.
Dios
males, queunjuezvengador impones los quales
son
males
el vicio:
hombre transgresor
y
a
diluvioyos fuegos devoradores5yuefuetam
bien injusto, que el Egipto, abandonado álas
vagancia,
que
aplicar ála Divinidad
los hombres,
á
perfeccion
y
ortalidad
con los pecadores,
justo con todos,ge
todas
las
obligaciones,
todas
las
virtudes
están
prescritas,
y
odos
los
ticia
y
sin
duda
alguna
yála
compasion
mas
yodos
encerraban en los preceptos
zame
toca
ála primera,yor
paz
de
Tom.I. Aa
Ley.
(Lev.
c.
24.
Deut.
cap.
19.)
no
era
permitida,
sino
para
contener
á
aquellos,
á
quienesno
podia
contener
gador. Por lo demás, ni una ni otra ley pro
hibe la venganza, sino porque Dios se la ha
reservado: sin lo qual, la paciencia del ofen
dido sería una debilidad funesta,que alentaria
á
Si Dios novengase,
L.2.c. 18.Si la ley prohibe algunos manja
res,yeclara inmundos algunos animales,
el
pan
do
que se contente con los alimentos mascomunes.
En
quanto
á
muchos
Aa2
blo ála
ra esto de los
ley
enteramente
figurada
yrofética.
-
una parte
es cierto,
ómenos a l te
y
yne hambre 5 recibid en vuestra casa al que ca
prece de asilo 5
;
yptes
que
juntos,y
iempre
divina
El
oras,
que
los ojos de Dios; élguar
salmas serán
entender
que los
son aquí
Tiranos inexórables
jamás
s
yonven
dreis,
de
nian derecho para
contradiccion consigo mismo,citando
Arca al rededor
está mandado
servado
el
cion,
pues
Dios,no
santificacion.
en
sido
tenian
relacion
alguna
ligereza
de
los
ce sacrificios por sí solos: To, dice,nomealimen
to de la carne de los toros, ni bebotampoco la san
gre de los cabrones.
ha
portado
de
unmodomuy
diferente
comosi
de
parte
de
nir.
Dios
se
maneja
en
esto,
como
un
Juez.ín
ha
de
juzgar.Por
eso
go.TambienSalomón, el massabio de losRe
yes, fue
reprobado, quando
unas mugeres ex
de
gará
el vicios
óhabia de
que ya
pre el
L.3.c.
24.Cponeís
promesas temporales
dos,
y
funcion
de
ivinos,
del
dixo
estás?,
no
solamen
que
de
á
Caín,
voz de
la
men
Bb
2
deció de
feu
Christo.
L.2.
c.
lidades, indignas de Dios, que vosotros
imputais
á
ta
del
hombre
no
hubiera
podido
sostener:
di
go,
cender
pero
por decirlo así,
en
y
á
Dios:
Dios
por
su
poder,
bio de miDios es
mounigual de ellos, para
igual
suyo:
para
tasy
enerablesobras
hu
milladoye
hadespreciado,
lo
reconozco
por
mi
Christos
pues
los
de este
bios, sería unfalso Mesías,ynosería miDios.
Marción.
DE MINUCIO FELIX.
1
u.»
Cipriano
no
tuvo
tampo
Tom.
I.
Cc
en
plificaciones,
que
Cc2
m
ir
a
bl
e
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i
s
¿ . 1 5 ?
curso ‘ T que l e z l z i i z n ; g i ¿ Cecil io , r ÜUCSÉÏÓQ cqmun
áfinigó ¿ ’ i p a l a á descngafiarler de ssus ¿ supersticiones,
y ï ï h a z ï e r f l e r a b r a z a l r da
Y e l ï d a d e r a - J l e l i g i o n . l
— ‘ Fue
el
caso
, que
impclido
Octavio
de
sus
ne
g o c i o s ,
y s s a n i i r t a d o d e l
deseo de verme
wíesámpaxandoï suncasa
,_y;_arrapcandose d;
l o l s t ï l a r a z o á ; d e ‘ : sutmuger z y ¿de sus r h i j o s , ,que se
h a l l a b a n
ju sta mente en aquella
edad
de
mas
interesantes,
quando
pro;
a t u r ï c i a r l a s
tporrentero:
Esrimposible queryo‘: ex
plique l a alegría que. sentí, a l , v e r á unamigo
taframados;
s i d o
m e t r o s r ï e s p e r a d a ,
( ï ï i f ü ï l
1 2 . : ’ ;
dewlaïamisa
tad
compañía
á
para-‘mií
prove
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‘ ¡ d e s p u e s d e ü d i o s t b a ñ o s
d e ‘
‘ b a b a
‘ l o s
p l a c e r ï e s - ¿ ‘ Ï q u e
‘ t r a e r .
consigola’? vendimia’;
‘dores del e s t í ó ‘ ,
nos
ofreciarsú
-apacible
‘tempera
mento. i H a b i a m os todos
t r e s salido
un
dia
muy
de
mañana
, con
‘fresco ywpuro , y - dedisfiutar del placéndel p a i
‘seo-sobre l a arena.,.que cubre l a . ; r i b e r a ; : r y ; . - C e _
setllevó
costumbre’ de l o s
. — í d . ó l a ' t - r a s . n E n
verdad
t ú ‘
no debe
ta n
tu
lado:
de

Coleccion de los apologistas antiguos de la religión christiana Vol. I

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