Clase 1

Universidad Catlica de Santa FE

FACULTAD DE FILOSOFACICLO DE LICENCIATURA EN LETRASAO 201416 de Mayo de 2014

Temas grecolatinosPrimera clase

Troya destruida a mediados del siglo XIII a.C.Hroes de la civilizacin micnica.Comprender y hacer verosmil el pasado.Palacios, armas de bronce Los poemas, tal y como eran, eran a la vez la verdad misma y la evidencia de su propia veracidad.poca de reyes y de nobles con muchas tierras y rebaos, vida de esplendor y de lucha. El palacio como centro de actividad y poder.El rey como juez, legislador y caudillo. Faltaba una sancin social para vencer el poder efectivo.Los esclavos no estn en peor situacin que los libres pobres.Edad oscura (Ss. XII-VIII) FinleyEl comercio es para los extranjeros o jefes de clan.Combates singulares entre nobles.Tersites: nico plebeyo que habla en la asamblea, es golpeado por el cetro de Odiseo.Durante siglos lo nico que les interes a los griegos de su pasado fue el aspecto mtico.1000 a. C. emigracin a Jonia: Renacimiento jonio.Ilada y Odisea suplen en parte la carencia de datos sobre la Edad Oscura en que le escritura se perdi.Ni narracin histrica ni mera ficcin potica.FinleyFines de siglo IX a principios de VII a.C.Uniformidad: los aqueos son todos iguales.Deliberada arcaizacin permeada por anacronismos.No podan pensar el pasado.Platn, Republica, 606 EHerdoto II 53 Antropomorfismo en oposicin a los dioses serpientes y las orgas dionisacas.

Historicidad de los poemas homricosARCAICOSiglos IX a VI a.C.Fijacin de la geografa poltica costera.CLSICOSiglos V y IV a.C.Ciudades estados independientes. Logros culturales.HELENSTICOSiglos III a I a.C,Alejandra, Antioqua, aristocracia grecomacednica.ROMANO31 a.C a siglo IV d.C,Sometimiento a Roma.Continuacin dela cultura helenstica.Perodos de la historia griega Finley Gneros literarios y dialectos

JNICO

ELICO

DRICO

TICOEpopeyaFilosofa antigua (en verso)Poesa individual o mondicaPoesa coral

Teatro (en verso)Dilogo filosficoProsa cientficaDIALECTOS Y GNEROS LITERARIOSCuando los griegos desarrollaron su escritura en letras fenicias (siglo VIII), los egipcios ya llevaban 2000 aos escribiendo en rollos de papiro, los mesopotmicos otro tanto en tablillas de arcilla.No se conservan textos literarios en lineal B y el sistema de lineal A no ha sido descifrado en su totalidad. En Grecia se perdi el recuerdo de esta poca alfabetizada, salvo Il VI, 168.Cuando disearon un sistema de escritura apropiado para su lengua, ya tenan una literatura.Easterling-knoxCuando disearon un sistema de escritura apropiado para su lengua, ya tenan una literatura. Antes de que hubiera libros y lectores en Grecia, hubo poetas y pblico. Los poemas fueron compuestos para ser representados (la mayora con acompaamiento musical); el textoescrito debi de tener una funcin de apoyo para la memoria del actor.El papiro ya se usaba en Grecia a principios del siglo VI.Easterling-KnoxHomeroQuos o EsmirnaEntre Siglo XII y Siglo VIIIAlfabeto fenicio + vocales = sonoridad de la poesaAlcidamante: Agn de Homero y Hesodo

Ilada, OdiseaHimnos homricos (apcrifos)Margites, Batracomiomaquia.Obras atrubuidasPertenecen Ilada y Odisea al mismo autor?

Es Homero ese autor?

La cuestin homricaFranois Hdelin, abate de Aubignac (S. XVIII), querelle des ancients et modernesGiambattista Vico: relevancia del carcter simblicoBenedetto CroceNacimiento de la teora esttica moderna: autonoma de las artes frente a la FilosofaFederico Augusto Wolf (Halle, 1799): Homero no escriba, transmisin oralMilman Parry (1928): bardos griegos, poetas eslavos grafos, repositorio tradicional de frmulas fijasFrmulas verbales, nominales, eptetos: memoria, reducen la improvisacin

La cuestin homricaOrfismo, S. VII a.C. Crticas de tipo tico.Platn, Republica, X. Rechazo de Homero y los poetasSocrticos, estoicos, Aristteles: Homero como formador de la espiritualidadZendoto de feso recort, reorden, dividi en 24 cantosPolmica entre unitaristas y analticosOrgenes de la cuestin homricaHesodo (S VII a.C.): mbito siciliano-itlicoCrates de Malos (S II a.C.): AtlnticoOtros: Mediterrneo"Odiseo, segn dicen algunos, anduvo errante por Libia o, como dicen otros, por Sicilia, o en fin, segn otros, por el Ocano o por el mar Tirreno", Apolodoro, Biblioteca Mitolgica, VII, 1 y ss.Eratstenes (siglo II a.C.): no se llegara a localizar con exactitud el escenario geogrfico de la Odisea hasta que no se lograse "encontrar al talabartero que cosi el saco de los vientos que Eolo entreg a Ulises (Odiseo)".mapasVerso perfecto: cesuras, lenguaje formular.

Proverbios o aforismos (gnomai), usados aun en situaciones opuestas (Il XIX 182-183; XXIV 369. Od XVI 72; XXI 133). Alesso, 15-16.A favor de la oralidadNo faltan quienes creen que es posible profundizar en el lenguaje del mito y traspasarracionalmentelos lmites de lo simblico, pues el hecho de que los relatos de la Odisea contengan abundantes elementos mticos (gigantes, sirenas, brujas, monstruos marinos, etc) no representa ninguna objecin "seria" contra la posible realidad geogrficadel relatoHoy sabemos, en efecto, que tanto las navegaciones de los griegos del segundo milenio (los micnicos o aqueos) como las de los griegos del primer milenio fueron bastante ms amplias de lo que ellos mismos deseaban manifestar, pues las rutas martimas eran cuidadosamente mantenidas en secreto a causa de los inevitables intereses comerciales y coloniales.Geografa real: localizable e ilocalizable.

Geografa mtica: eventualmente localizable o ilocalizable.

http://www.estudiogeneraldehumanidades.es/grecia/la_odisea.html

Cuatro tipos de geografa en Odisea

http://www.xtec.cat/~sgiralt/labyrinthus/flash/odissea.html

http://www.estudiogeneraldehumanidades.es/grecia/la_odisea.htmlSi la geografa de Odisea es intrincada, mucho ms lo son las condiciones polticas, sociales y econmicas que refleja el extenso poema.Los marcos corresponden a una sociedad real, los ltimos tiempos de la Grecia arcaica.Economa natural: produce lo que consume. Ganadera como intercambio (XXII, 56-9).La agricultura en segundo lugar (IV 602-5).Los demiurgos son forasteros, no hay artesanos como capa social intermedia (XVII 382-5).Alesso, MartaOdisea, una introduccin crticaLa sociedad homrica se basa en una estructura de clanes en franca disgregacin. Los bienes pasan a ser privados, slo la tierra es comunitaria. No hay estado ni clases. El poder se va concentrando en la nobleza.La casa del basiles es austera.MegronAristocracia, no monarqua

La sociedad homricaAlesso Relatos de marinos del segundo milenio a.C.Nstoi hroes que retornaban de Troya Odisea: todos estaban ya en sus casas, slo Odiseo segua errante (Od. I, 11-13).Ulises: habilidad de tramar ardides en un orden en el cual la fuerza dominaba.Inicio exacto de la literatura occidental junto con Ilada.

Lo histrico y lo simblico24 cantos (2 veces12)12 antes de llegar a taca y 12 para recuperar el reino12 barcos12 lugares entre Troya e taca Cantos 1-4: TelemaquiaCanto 3: Nstos de NstorCanto 4: Nstos de MenelaoCanto 5: Asamblea de diosesCantos 6-13: Esqueria. Alcnoo, feacios. Slo tres das.EstructuraCantos 9-12: Narracin de aventuras con los cicones, lotfagos, cclopes, islas de Eolo y de Circe, viaje al Hades, ardid para burlar a las sirenas, Escila y Caribdis y los rebaos del Sol. No aparece Atenea. Primera persona, no hay testigos: mentira de Odiseo? (Alesso).Canto 13: regreso.Cantos 17-23: Ocultamientos-desocultamientos del hroe.Canto 23, 296: fin de la epopeya para los alejandrinos de los siglos III y II a.C.Canto 24: episodios en Hades y restablecimiento de la paz.Cajas chinas: carcter alusivo de los mitos.

EstructuraRelacin del mito y el rito de iniciacin con el psicoanlisis.El mdico [psicoanalista] es el maestro moderno del reino mitolgico el sabio viejo de los mitos y de los cuentos de hadas, cuyas palabras servan de clave para el hroe a travs de los enigmas y terrores de la aventura sobrenatural. l es quien aparece y seala la brillante espada mgica que ha de matar al dragn, quien habla de la novia que espera y del castillo donde estn los tesoros, el que aplica el blsamo curativo a las ms mortales heridas y finalmente despide al conquistador, de regreso al mundo de la vida normal, despus de la gran aventura en la noche encantada.

El hroe de las mil caras Campbell Siempre ha sido funcin primaria de la mitologa y del rito suplir los smbolos que hacen avanzar el espritu humano, a fin de contrarrestar aquellas otras fantasas humanas constantes que tienden a atarlo al pasado.Minos Poseidn Toro no sacrificado - Pasifae MinotauroMonstruo tirano que se apropia de los beneficios comunitarios. Sus estragos tienen consecuencias universales. Para librarse de l, la comunidad clama por un hroe redentor.

El hroe es el hombre de la sumisin alcanzada por s mismo. Pero sumisin a qu?Tonybee: los cismas en el alma y los cismas en el cuerpo social no han de resolverse por el retorno a los das pasados (arcasmo), ni por un futuro idealmente proyectado (futurismo), nitampoco por el trabajo tenaz y realista. Slo el nacimiento (palingenesia) puede conquistar la muerte: el nacimiento, no de algo viejo, sino de algo nuevo.El hroe debe morir y resucitar (irse y volver).Estos son los conceptos de separacin y transfiguracin.El hroeCampbellSeparacin o retirada: trasferencia de nfasis del mundo externo al internodel macro al microcosmos un retirarse a la paz del reino eterno que existe en nuestro interior (el inconsciente infantil). Jung: imgenes arquetpicasCampbell: El hroe, por lo tanto, es el hombre o la mujer que ha sido capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones histricas personales y locales y ha alcanzado las formas humanas generales, vlidas y normales.CampbellPeligrosObstculosAyudanteLlegada

Ddalo, el artista cientficoEl camino del hroeSiglos de agricultura, dcadas de seleccin diligente, trabajo de numerosas manos y de numerosos corazones, han entrado en la labor de cortar, seleccionar e hilar este cordel apretadamente torcido. Y lo que es ms, ni siquiera tenemos que arriesgarnos solos a la aventura, porque los hroes de todos los tiempos se nos han adelantadoY donde habamos pensado encontrar algo abominable, encontraremos un dios; y donde habamos pensado matar a otro, nos mataremos nosotros mismos; y donde habamos pensado que salamos, llegaremos al centro de nuestra propia existencia; y donde habamos pensado que estaramos solos, estaremos con el mundo.Campbell