57 Ciudadanía y nación: debates sobre los derechos reproductivos en Puerto Rico 1 Elizabeth Crespo Kebler Departamento de Sociología y Antropología / Programa de Estudios de la Mujer / Centro para el Estudio de la Raza y el Géne- En este trabajo analizo las maneras en que las organizaciones feministas en Puerto Rico han articulado sus reclamos de poder político y un concepto de ciudadanía que inclu- ya a las mujeres. Examino cómo se incorporaron los conceptos de nación y ciudadanía a los discursos feministas en torno al aborto y a la esterilización, así como también las formas en que éstos reafirmaron y/o desconstruyeron conceptos de poder político propios del nacionalismo, el colonialismo y el patriarcado. Los reclamos de ciudadanía se formulan en Puerto Rico des- de varias perspectivas. Desde el punto de vista de los discursos nacionalistas, el principal problema de ciudadanía en la sociedad contemporánea es el status colonial de Puerto Rico como resultado de la invasión norteamericana a la Isla. Las principales manifes- taciones de este status colonial en los discursos nacionalistas que examino aquí son la falta de poderes políticos para la toma de decisiones en los asuntos locales, así como el genocidio físico y cultural de los puertorriqueños y las puertorriqueñas. Las organizaciones feministas presentaron perspectivas sobre la ciudadanía que los discursos nacionalistas no habían contemplado. En la década de los setenta, el activismo feminista incorporó la noción de que la completa e igual participación de la mujer en la vida pública, no es posible sin tomar en cuenta
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Ciudadanía y naCión: debates sobre los dereChos reproduCtivos en puerto riCo
Elizabeth Crespo Kebler DepartamentodeSociologíayAntropología/ ProgramadeEstudiosdelaMujer/ CentroparaelEstudiodelaRazayelGéne-
EnestetrabajoanalizolasmanerasenquelasorganizacionesfeministasenPuertoRicohanarticuladosusreclamosdepoderpolíticoyunconceptodeciudadaníaqueinclu-yaalasmujeres.Examinocómoseincorporaronlosconceptosdenaciónyciudadaníaalosdiscursosfeministasentornoalabortoyalaesterilización,asícomotambiénlasformasenqueéstosreafirmaron y/o desconstruyeron conceptos de poder político propiosdelnacionalismo,elcolonialismoyelpatriarcado.
Las organizaciones feministas presentaron perspectivassobrelaciudadaníaquelosdiscursosnacionalistasnohabíancontemplado.Enladécadadelossetenta,elactivismofeministaincorporólanocióndequelacompletaeigualparticipacióndelamujerenlavidapública,noesposiblesintomarencuenta
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asuntostradicionalmenterelegadosalespaciodoméstico,consi-deradosprivadosy,porlotanto,ajenosalopolítico.Atonoconesteprecepto,lasorganizacionesfeministasllevaronalterrenodelosdebatespolíticosasuntoscomolosderechosreproductivos,lasocializaciónbasadaenrolesdiferenciadosapartirdelgénero,eltrabajodoméstico,lasexualidadylaorientaciónsexual.Lasfeministas definieron dichos temas como cruciales para obtener derechosplenoscomociudadanas.Lasluchasentornoaestosasuntos afirmaron la existencia de movimientos feministas como nuevossujetospolíticosquebuscabanproveerdevisibilidadalasrelacionesdegénero.Así,laorganizaciónpolíticadelasmujeresseplanteócomounelementocríticoparaobtenerpoderpolíticoyderechoscomociudadanas.
Apesardequelasfeministaspuertorriqueñasdetiemposdelasoberaníaespañolaydeprincipiosymediadosdesiglo20dis-cutieronlostemasdenación,ciudadaníayorganizaciónpolíticadelasmujeres,iniciomidiscusiónapartirdeladécadadelossetenta,lacualmarcaelsurgimientodeunasegundaépocadelfeminismoenPuertoRico.Unodelossucesosmásimportantesdeestadécadafuelaformacióndegruposfeministasautónomos,esdecir,organizacionesformadasfueradelospartidospolíticosydelasestructurasgubernamentales.Estasorganizacionesfue-ronsumamenteimportantesyaqueabrieronunespaciopolíticocrítico,pormediodelcuallasmujerespudierontransformarlanocióndeciudadaníayadquirirmayoraccesoalpoderpolítico.Enestetrabajo,examinarélasposturasentornoalabortoylaesterilización de uno de estos grupos, Mujer IntégrateAhora(MIA),2 lasquecompararéconotrasperspectivasfeministasyalgunasposturasnacionalistas.
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vismofeminista,resultacrucialnosóloparadiscutirproblemastradicionalmente percibidos como domésticos/privados y, por lomismo,ajenosa lopolítico.TambiénhasidofundamentalparadiscutiraquellosasuntosconsideradoscomocentralesenlapolíticatradicionalenPuertoRico,comoelstatuspolítico.ElactivismofeministahaarrojadonuevaluzsobreelstatuscolonialdelaIsla,distintaalaprovistaporpartidosyorganizacionesestadolibristas,anexionistaseindependentistas.
Estrategias discursivas de los feminismos y nacionalismos
Unadelasestrategiasdiscursivasusadasporlosnacionalis-mosylosfeminismosenPuertoRicodurantelosañossetentaparaarticularlosderechosdeciudadaníadelasmujeresfuelacríticadeldiscursodelosderechosuniversalesylaigualdad.Seutilizaron categorías binarias como hombre/mujer, metrópoli/co-lonia, nativo/extranjero, blanco/no blanco y burgués/proletario para identificar relaciones de subordinación escamoteadas por el discursouniversaldelademocraciaylaciudadanía.
Muchasveces,tantonacionalistascomofeministaspropusie-ronremediosalaexplotaciónennombredeunauniversalidaddiferentey“verdadera”queincluyeraagruposantesexcluidos.Deahíque,porejemplo,muchasfeministasreclamaranquelaciudadaníaylaigualdaderanderechosuniversalesquedebíanincluiralasmujeres.Estereclamoseentendiócomounprimerpaso hacia la neutralización de las construcciones sociales delasdiferenciasentrelossexos.Losnacionalismosreclamaronelderechouniversalalaautodeterminacióncomounpasoinicialpararemediarlasdesigualdadesentremetrópoliycolonia.
Tal llamado al universalismo hizo que estos movimientos
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contestatarios crearan otras exclusiones. Las categorías queexpresaban relacionesde subordinaciónvinierona representarsujetosunitarios.Así,sedioporsupuestoquelacategoríamujero colonia representaría experiencias que rebasaban divisionesde clase y género, y, muchas veces, períodos históricos. Lostérminosautodeterminaciónyderechosdelamujerlospodíanusar grupos privilegiados que representaban su realidad parti-cular como universal. Estos discursos compartían un impulsototalizadoryuniversalizante,cuyoefectoerahomogeneizaralosgruposyprivilegiaraunocomonormaoestándarporlaquesemediríaycategorizaríaalgruporepresentadocomo“otro”.Estaoperación,ademásdesuprimirlaheterogeneidaddelosgrupos,encubría las relaciones entre ellos. Quizás lo más importantesean,sinembargo,lasconsecuenciaspolíticasdeestosmarcosdepensamientouniversalizantes,alcrearrelacionesdedominaciónysubordinación,yexcluirsujetosysucapacidaddeacciónpolítica.Deestamanera,losmovimientoscontestatarios,concebidosconelpropósitodeeliminardesigualdades,reprodujeronycrearonrelacionesdesubordinaciónpropias.
ChandraMohantyusaeltérminocolonizaciónparadescribirlos efectos de los paradigmas universalizantes: “La coloniza-cióncasi invariablemente implicauna relacióndedominaciónestructuralyunasupresión—frecuentementeviolenta—de laheterogeneidaddelossujetosencuestión”(Mohanty1991:52;latraducciónesmía).AunqueMohantyexaminalosefectosdelasestrategiasdiscursivasuniversalizantesproducidasporfemi-nistasoccidentalesodelPrimerMundo,yoexaminolasformasenqueestosdiscursossehanproducidodentrodeunmismopaísdelTercerMundo.Enestadiscusiónsehaceevidentequeestosmarcosdepensamientosegeneranendiferentescontextos,nosólo en grupos tradicionalmente definidos como dominantes, sino tambiénentrelospropiosgrupossubordinados.
Feminismos y nacionalismos: debates sobre el abor-to
Unadelascríticasalfeminismoenladécadadelossetentaporvariossectoressocialestantodederechascomodeizquierdas,fue que el feminismo era el resultado de influencias externas. Estapercepciónsearticulóenérgicamentecuandoladecisióndel
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TribunalSupremode losEstadosUnidosenRoev.Wadedejóestablecidoelderechoalabortoen1973.EstederechoseextendióaPuertoRicodebidoasurelaciónjurídicaconlosEstadosUnidos.Inmediatamente,variosactivistasnacionalistaseindependentistasmanifestaronsurepudiodeladecisión,argumentandoqueeraunaimposicióncolonialyotrocomponentedelaspolíticaspoblacio-nalesdegenocidiocontraPuertoRico.SegúnapuntóunmiembrodelPartidoSocialistaPuertorriqueño,“Nadadeextrañohayenello.Esunaimposiciónmásdelastantasquesufrenuestropueblo.Laaplicaciónindiscriminadayporimposicióndelasleyesdelametrópoliesconsustancialalarelacióncolonialquesufrimos”(GonzálezCruz1973:11).Enpalabrasdeotroindependentista,estadecisiónerauna formadecolonialismo judicial, a loqueañadíaquesetratabadeunamanifestaciónde“mimetismoco-lonial”,unaadopciónindiscriminadadelos“falsosvaloresylospatronesculturalesdelcolonizador”(ParrillaBonilla1973:10).TalfueeltumultocreadoporRoev.Wade,quemásdecincuentamiembros del Colegio de Abogados de Puerto Rico firmaron una peticiónsolicitandoquesediscutieraelasuntoenelComitédeDescolonizacióndelasNacionesUnidas(Claridad1973:6).
Laestrategiauniversalizanteempleadaaquíestablecióunadicotomíaentrelosvaloresdelpaíscolonizadorylosdelcolo-nizado.Estadicotomíaexcluíaalasfeministasdelacomunidadnacionalpuertorriqueña,representándolascomopervertidorasdelosrolestradicionalesdelamujer,consideradosvaloresnacionales(Marqués1967;PartidoSocialistaPuertorriqueño1975:41-42;ZayasySilén1972:7-15).Lafamiliaeralaimagenqueuníaalanación,ylasmujeresteníanasucargolatareadeprocrearycriarciudadanosyciudadanasparalapatria.Aquéllasquesiguieranlosrolestradicionalessepodíandescribircomofuertes,constantesy firmes: el soporte de la nación. Sin embargo, al igual que en otrasrepresentacionesdualesdelamujer,elnacionalismocreólaantítesisdeestamujerfuerteparaseñalarycontrolaraaquéllasquesedesviarandelosrolesprescritos.Así,muchosdiscursosnacionalistasrepresentabanalasmujerescomodébiles,maleablesyfácilesdeengañar.Selasveíacomovíctimasdelaseduccióndeloshombresdelospaísesimperialesy,porlomismo,traidorespotenciales.Lasmujeresnosóloeranvulnerablesaloshombres,sinotambiénalaseduccióndelasideologíasfeministas,cuyoorigenseatribuíaalasmujeresblancasdelosEstadosUnidos.A
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menudosedescribíaadichopaíscomounaculturamatriarcalyasusmujeresconimágenesdelibertinajesexual(PartidoSocialistaPuertorriqueño 1975:41-42; Partido Socialista Revolucionarios.f.;Pensamiento Crítico1978:27-29).
EltítulodeunartículodeNildaAponteRaffaele,integran-te de la organización feminista Mujer IntégrateAhora (MIA),“Abortos:lamujereslaquedecide”,subrayalaausenciadeunaposturafeministaenladiscusiónhastaesemomento,yparececontestarlapreguntaquenadiehabíahecho:¿quiéndebetomaresta decisión? (Aponte Raffaele 1973:17). En ese artículo, laautora examina los conceptos legales que se habían ratificado y aplaude los beneficios que Roe v. Wade traería a las mujeres. Al hacerlo,sesitúaenfrancaoposiciónaldiscursonacionalistaquecondenabalaaplicacióndeladecisiónenPuertoRico.EscribeAponte:“estáclaramenteestablecidoquetodamateriadederechoconstitucionalatañeatodociudadanonorteamericano,sinningu-naexcepción...Larealidades,quequeramosono,somospartedelsistemafederalnorteamericano”(AponteRaffaele1973:18).Aponteponeenprimerplanolanecesidaddequelamujerejerzaelcontrolsobresucuerpo,alcontrariodelosdefensoresdelaindependencia, quienes deseaban reafirmar la autonomía judicial. Ensuseñalamiento,elderechoalabortosegurofueunreclamodelosderechosdelasmujerescomociudadanas,quecontradecíael reclamo nacionalista/patriarcal del derecho de Puerto Rico a crear sus propias leyes. La afirmación de autonomía nacional, en efecto,manteníaelstatu quoquelimitabaseveramenteelabortoseguroydecostoaccesible.
Cabe señalarqueMIAseadelantóen suapreciación legaldelderechodelasmujeresalaborto,aunantesdequelascortesfederalesyladePuertoRicoseexpresaranalrespecto.LaCortedeDistritoFederalenPuertoRicodeclaróqueRoev.WadeeraaplicableaPuertoRicoenAcevedoMontalvov.HernándezColón(1974).En1980,elTribunalSupremodePuertoRico,enPueblode Puerto Rico v. Pablo Duarte Mendoza, reafirmó el derecho al abortosinrestriccionesquetienenlasmujeresenPuertoRico.
MIAexpresósupesardequeelabortonosediscutieraenlos cuerpos legislativospuertorriqueños sinohasta la decisióndelTribunalSupremodelosEstadosUnidos.En1972,unañoantesdeRoev.Wade,MIAhabíasolicitado,sinéxito,queseaprobaran leyes que permitieran los abortos a solicitud (MIA Informa1972:5).ConladecisióndelTribunalSupremodelosEstadosUnidos,laorganizaciónviounanuevaoportunidaddepresentar su petición. De tal modo, pidieron la aplicación in-mediatadelcasoaPuertoRicoporque“lamujertienederechosobresupropiocuerpoyporlotantoeslaúnicaquedebetomarladecisióndeabortarono”(Avance1973:17).Elabortolegaldioalasmujeresdeescasosrecursoseconómicoselderechoquehastaesemomentoseleshabíanegado.Apesardeque,alaluzdeRoev.Wade,en1974sedeclaróinconstitucionalenlaIslaelestatuto localqueestablecíaprohibicionesalaborto (AcevedoMontalvov.HernándezColón1974),elgobiernodePuertoRiconoaceptóinmediatamentelasdisposicionesquelolegalizaron.Loshospitalespúblicosbloquearonlaimplantacióndelaspolíticas
Según laLeyJones,“losvotantesseránciudadanosde losEstados Unidos de veintiún años o más y tendrán las calificacio-nesadicionalesquepuedanserprescritasporlaLegislaturadePuertoRico”(OrganicActof1917;latraducciónesmía;véasetambién Barceló Miller 1997:159). Las leyes de Puerto Ricohabíanconferidoelvotosóloaloshombresadultos.AunquelasmujeresdelosEstadosUnidosadquirieronelderechoalvotoen1920,nofuehasta1929quelolograronlaspuertorriqueñas.Enrespuestaalacontroversiageneradaporungrupodesufragistaspuertorriqueñasqueen1928solicitaronalCongresodelosEstadosUnidosqueextendieraelderechoalvotoalaspuertorriqueñas,elComisionadoResidentedePuertoRicoenWashingtonalegóqueesteeraunasuntolocal(“a question of a local nature”)yque“elCongresonodeberíalegislarsobreasuntoslocalespuertorrique-ños”(Jiménez-Muñoz1997:160-161;latraducciónesmía).
Aligualqueenlasluchassufragistas,losreclamosfeministasporlosderechosreproductivoshicieronpatentequeeldebatenorepresentabaunaconfrontaciónentredosentidadeshomogéneas:EstadosUnidosyPuertoRico.Loquequedóaldescubiertofuela falta de intereses compartidos en la comunidad imaginadapuertorriqueña,ylosprincipiospatriarcalesbajoloscualesestabaconstruidalaciudadanía.Enambascircunstancias, laposiciónnacionalista representaba comounamanifestaciónde colonia-
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lismolasiniciativasdedarlealasmujereslosmismosderechosdeciudadaníaquealoshombres,ylosmismosderechosquealasmujeresdelametrópoli(elderechoalvotoyelderechoalabortoapetición).Losnacionalistasprotestaronlosintentosdelametrópolidedictaminarlos“asuntoslocales”,enestecaso,laposicióndelasmujeres.Enamboscasos,lasposturasanticolo-nialistas eran, en efecto, una afirmación de la autonomía de la coloniaparanegarlesuciudadaníaplenaalamujer.Eldiscursoanticolonialistaactivólaoposiciónbinariademetrópoliversus colonia, sin reconocer ninguna otra forma de discriminaciónbasadaendiferencias,incluyendolasdegénero.
La esterilización y la representación de las mujeres como víctimas
Unodelosefectosdelasestrategiasdiscursivasbasadasenelusodeparadigmasuniversalizantesesnegarlelacapacidaddeacciónpolíticaalosgrupossubordinados,locualseconsiguepresentandoaestosgrupossolamentecomovíctimas.Elexamendelpensamientonacionalistaparaanalizarlaesterilizacióndelasmujerespuertorriqueñasdemuestraestaestrategia.Ladiscusióndelasuntodesdeesepuntodevistaesdeparticularinterés,dadossusefectospolíticos.Enelcasoqueexaminoacontinuación,representara lasmujerespuertorriqueñascomovíctimasper-petúalavisióntradicionaldelasmujerescomoreproductoras.Desdeesainterpretación,lasmujeresnotienenonobuscanotrasalternativasmásquelasqueseleshanasignadoportradición.Suscuerpossoninstrumentosdeunplanimperialistaqueeli-minasucapacidaddereproducir,lacualesfundamentalparalaexistenciafísicadelanación.Estavisiónchocabaconmuchasdelasprincipalesiniciativasdelasorganizacionespolíticasdelosañossetenta,lascualeserancomponentescentralesdesusluchas por la ciudadanía plena: el derecho de las mujeres alcontroldesuspropioscuerpos(MujerIntégrateAhora1973),latransformacióndeladivisióntradicionaldeltrabajoentreelhombreylamujer,ylaeliminacióndelosconceptosbasadosenrolesestereotipadosasignadosacadasexo(MujerIntégrateAhora1973;FederacióndeMujeresPuertorriqueñas1975;en-trevistaaMadelineRománLópez,26deagostode1999).
la esterilización demostraron que las afirmaciones de la mujer desusderechoscomociudadanasestabanencontradascon lasvisionesnacionalistas.Paradocumentaresteargumento,examinodoscríticasalapolíticadelaesterilizacióndelasmujerespuer-torriqueñas.ElprimerpuntodevistasepresentapormediodeLa operación,undocumentaldegranimportanciaporsuenérgicaeimpresionantedenunciadelapolíticadeesterilizacióncomoge-nocidio(García1982).LapelículahatenidoampliadistribuciónyprobablementelahavistolamayoríadelaspersonasinteresadasenlasluchasfeministasyanticolonialistasenPuertoRico.Desdeelpuntodevistadeestetrabajo,laposturapresentadaeneldocu-mentaltieneespecialinterésporquecontieneelementostantodeperspectivasnacionalistascomofeministas.Presentalosefectosdelaesterilizaciónliteralmentedesdeloscuerposdelasmujeres,peroestácontenidadentrodeundiscursonacionalista.
LasegundacríticaalapolíticadeesterilizaciónquediscutoaquíeslaelaboradaporlaorganizaciónfeministaMIA.Aunquenoesdeconocimientogeneral,seisañosantesdequesedieraalaluzpúblicaLa operación,MIAinvestigólahistoriadelapo-líticadeesterilizaciónypresentóundocumentoanteelTribunalInternacional de Crímenes contra la Mujer en Bruselas (MIA1976).MotivóestainvestigaciónlacampañadecerocrecimientopoblacionalqueelgobiernodePuertoRicodifundióamediadosdelosañossetenta,encabezadaporelSecretariodelDepartamentodeSalud,AntonioR.Silva.ElnuevoprogramadeesterilizaciónformópartedelosesfuerzosporreducirlatasadenatalidadenlaIsla.MIAseñalóqueestacampañaerasimilaralarealizadaenlosañoscincuenta.Porestarazón,lasintegrantesdelaorganizaciónsintieronlanecesidaddetomaracciónalrespecto.
Entre1950y1965, seesterilizóenPuertoRicoaungrannúmerodemujeres.Laesterilizacióncomenzóaprincipiosdeladécada de los treinta y, para finales de la década de los cuarenta, se habíaesterilizadoalsieteporcientodelasmujeresenedadrepro-ductiva.Para1954,estacifraescalóal16porcientoypara1968yahabíaaumentadodramáticamenteal36porciento(VázquezCalzada1988:165-166).Losdiscursosanticolonialesdenuncia-ronqueéstaeralatasamásaltadeesterilizaciónenelmundo,elresultadodeunaconspiracióndelgobiernodelosEstadosUni-dosylascorporacionesnorteamericanas,dirigidaencontradelpueblodePuertoRicoparamantenersuhegemoníaeconómica,
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La esterilización femenina llegó a ser tan común en Puerto Rico que se conocía simplemente como “la operación”.
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plo del destino deparado a la familia/nación puertorriqueña entera. Comoenunpresagiodelanostalgiaporlapérdidadelacapacidadreproductoraqueeldocumentalestáporpresentar,lacámaraenfocaelvientredesnudodeunamujerembarazaday,luego,aunamujerdandoaluz.Alsalirelniñodesuvientre,lajovenmadregritayríe de felicidad para finalmente cargar en brazos a su bebé.
Segúneldocumental,lacapacidadreproductoradelasmujereshasidoporlargotiempounvalorculturalquedatadelosancestrostaínos,quehabitabanlaIslacuandofueinvadidaporEspaña.Sepresenta el símbolo taíno de la fertilidad en jeroglíficos y, luego, seusaparapresentarelnúmerodenacimientosamujeresenedadreproductora.LossímbolosdefertilidadcubrenlaIslay,segúnlapelículadacuentadelaumentoenlastasasdeesterilización,lossímbolosseeliminandelmapapararepresentarelgenocidiodelaculturapuertorriqueñaysugentepormediodelaniquilamientodelacapacidadreproductoradelasmujeres.
Eldocumentalpresentaaunaexperta,ladoctoraHelenRodrí-guezTrías,paraestablecerladiferenciaentrecontrolpoblacionalycontroldelanatalidad.Elcontroldenatalidad,dice,esundere-choindividualquedebeincluirseenlosprogramasdesaludparabrindarlealagenteinformaciónyopciones.Elcontrolpoblacionales,encambio,unapolíticasocialcuyorazonamientoesqueciertaspersonasnodebentenerhijosotenermuypocos.Sinembargo,trashacerestaaclaraciónmuyaliniciodeldocumental,elúnicoderechoporelqueseabogaeselderechoatenerhijos.Elderechoadecidirno tenerlosesunaopción importantequeseomiteylacualescentralparaestablecerunadistanciadelospuntosdevistanacionalistasypatriarcalessobrelamujer.Elderechoanotenerhijosesuncomponenteimportantedelosreclamosfemi-nistasporelderechoalabortoseguroyaccesible,y,demaneramásgeneral,delosreclamosconcernientesalasexualidadyalderecho de las mujeres a controlar sus cuerpos. Es asimismoesencialparalaelaboracióndeestrategiasfeministaselquenoseexcluyaalasmujeresquenoseciñenalasnocionestradicionalesdefemineidad.
Desdesuperspectivaanticolonial, lapelículadenuncia lanaturalezacoercitivadelapolíticadeesterilizaciónypresentaelusodeladesinformacióncomomecanismoparaponerlaenpráctica.Aunquepodríadar la impresióndeque lasmujereshabíanaceptadovoluntariamentelaesterilizaciónylosmétodos
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anticonceptivos,lacineastautilizalasdeclaracionesdemujeressometidasaestosprocedimientosparamostrarqueladesinfor-maciónfuncionócomocoerción.Enpalabrasdeunadelasmu-jeresentrevistadas,“Nofuiobligada,déjamedecirtequenofuiobligada.Yofuipormipropiavoluntad,perosiyohubieraestadoorientada,sialguien...mehubieradicho:‘mira,hayotraformadeevitartenerniños’...”(García1982).Eldocumentalpasaentoncesapresentarmujeresdetodaslasedadeshablandodecómoselesmutilaronsuscuerposydelatristezaquemuchassintieronalsaberqueyanopodríantenermáshijos.Amuchasselesdijoqueelprocedimientoconsistíaenlaligaduradesustrompasdefalopioyqueerareversible,esdecir,quesepodíadeshacerlaligaduradetrompas.Unayotravezlacineastaexponealespectadoralaimagendeunaoperaciónquetienelugarantesusojos.Unescalpeloabreelvientredeunamujerylasangrebrotadesuherida.Luegosesacan las trompasde falopio,quesonatadasycortadasmásarribadelnudo.Lasangreylaheridaabiertasimbolizanunactodecarnicería.Cadatomadeestaimagenesunaenérgicadenunciadeladesinformaciónpresentadaeneldocumental.
La operaciónutilizalavozdeunaancianayvivazmujernegraparapresentar loque,desdeelpuntodevistadeldocumental,pareceserepítomedelaignoranciaylamanipulación:
Yomeenteréporqueviaunasmujeresquepasabanconmale-tas.Yoveníaalhospitaltodoslosdíasaponermeinyecciones.Entoncespreguntéquéhacíanesasmujeresconmaletas,quesiibanadaraluz.Medecíanquenoeradaraluz,queeraaoperarse.Entoncesmedirigíalcuartodondeellas ibanaoperarse, que tambiénmebotaronde allí,me sacaronparaquenofueranovelera.Peroaverigüébienyyodije:“yamí,¿mepuedenoperar?”.Laenfermeramedijo:“bueno,puedes,sihablasconelalcalde.Vete,veteenseguidayhablaconél”.Yyodije:“puesespérate”.Cuandosalíalasdiezdeallí[fui]ahablarconelalcalde.Hablécomoviernes,pasósábadoydomingo,ellunesmemandaronair,ymartesfuelaoperación(García1982).
quizás interés y, finalmente, la voluntad de esterilizarse? ¿Fueron lasmujeresvíctimaspasivasdelaignorancia,comosepresentanenestapelícula,obuscabanalternativasalamaternidad?Laestrategiauniversalizantepresentadaen lapelícula elaboraunanarrativa,ladelsujetocolonizado,lamujerpuertorriqueñavíctimadeunaestrategiaimperial,cuyasubjetividadpresentacomounidimensio-nal.Estanocaptalacomplejidaddeladecisióndeesterilizarseylavariedaddeexperienciasindividualesycolectivas.Demanerasimilar, sepresenta a lasmujeresquevana las áreas rurales aofrecermétodosanticonceptivoscomomerosinstrumentosdelaestrategiaimperialista.
Sinduda,es importanteynecesariodiscutir el asuntode lacoerción,aunquenosealaúnicaexperiencia,enelcontextodelaevidenciaqueindicaquemenoresdeedad,mujerespobres,mujeresdemuchasminoríasracialesyparticipantesdelosprogramasdeasistenciasocialhansidoysiguensiendoesterilizadassinlasexpli-cacionesapropiadasysinperíodosdeespera,ybajoamenazasdeque perderán sus beneficios de asistencia social si no se someten a laesterilización(RodríguezTrías1978).EsimportanteademásquesediscutaelproblemadelacoerciónenelcontextodesuusocomoestrategiaparaeldesarrolloeconómicodePuertoRico,presentadaenLa operación, y que favoreció la acumulación de riquezasparaunospocos,mientraspromovióelcontroldenatalidadylamigracióncomosolucionesalapobrezademuchos.
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sobre esterilización los recopiló el Departamento de Salud dePuertoRicoyluegolosanalizóelmuyrespetadodemógrafoydefensorde la independenciapara la Isla, JoséLuisVázquezCalzada(1973,1988).AligualquelaautoradeLa operación,VázquezCalzadasentíapreocupaciónporlaaltatasadeesterili-zación.Losestudiosrealizadosen1968,1976y1982sugirieronque,efectivamente,larazónprincipalporlaquelasmujeresseinteresabanenlaesterilizacióneraelgrannúmerodehijos,motivoquenotomaencuentaLa operación.Mipropósitoalpresentarlosresultadosdeestosestudiosnoesdemostrarel“verdadero”motivodelasmujeres,sinoponerantelaconsideracióndellectorunavariedaddeposibilidadesfrentealosargumentosquepresentanlaesterilizacióncomogenocidio.
Elestudiode1976consistióenunaencuestarealizadaconunamuestrademujerescasadasdetodalaIsla,entrelasedadesde20y49años.Unadesusprincipalesconclusionesfuequelafecundidadelevadaeraunamotivaciónimportanteenladecisióndeesterilizarse(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982).Seencontróqueelpromediodehijosprocreadospormujereses-terilizadaseramayorqueparalasnoesterilizadas.Lasmujeresesterilizadasteníanunpromediodecuatrohijos(as),comparadocon tres hijos(as) para las no esterilizadas. Otra encuesta conunamuestrademujeresdetodalaIsla,realizadaen1982,arrojóresultadossimilares:lasmujeresconlamayortasadeesteriliza-ciónfueronaquéllascontreshijos(as)omás,nolasqueteníanmenoshijos(as).Lasmujeresconcuatrohijos(as)teníanlatasamásaltadeesterilización.Aunquelastasaseranaltasentretodaslasmujeres,seesterilizabaamásmujeresdemayoredadquealasmujeresmásjóvenes;asimismoseesterilizabaamásmujeresquellevabanmástiempodecasadasqueaaquéllasquellevabanpocotiempodecasadas(VázquezCalzada1988:137,167;1989).Los estudios concluyeron que muchas mujeres optaron por laesterilizaciónporquehabíanalcanzadoosobrepasadoelnúmerodehijos(as)deseados(as)(VázquezCalzada1988:169;Warrenet al.1986).Laesterilizaciónlequitólaopcióndetenerniños(as)aalgunasmujeresquedeseabantenermás.Peroéstenofueunprocesounidimensional.Lesdioaotrasmujereslaopcióndenotenertantoshijos(as)e,incluso,ladenoprocrear.
edadmásjovenqueencualquierotropaísdelmundo.Amediadosdelosañossesenta,lamedianadeedadalmomentodelaesteri-lizacióneradesólo26y,en1976,erade28(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:72).Estosdatospuedeninterpretarsedemodoquesugierancoerciónytomarsecomopruebadequesepracticabanesterilizacionesarbitrariamente.Peroalmirarlosconmayordetenimiento, también se nota que el promedio deniños(as)nacidos(as)amujeresjóvenescasadashacíarelativa-mentepocotiempo,eraconsiderablementemayorenelcasodemujeresesterilizadasqueeneldelasnoesterilizadas(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:73;Warrenet al.1986:360).Porlotanto,inclusoentrelasmujeresmásjóvenes,eltenerungrannúmerodehijos(as)fuealparecerunfactorparaoptarporlaesterilización.ElestudiorealizadoporHatten1947-1948tambiénindicóquelasmujeresrecurríanalaesterilizaciónsólodespuésdehabertenidoungrannúmerodehijos(as)(citadoporRamírezdeArellanoySeipp1983:138).
Además,hayqueconsiderarlasgrandeslimitacionesdelosmétodosanticonceptivosalevaluarlaesterilización.Losdatosde la encuesta de 1976 sugieren que muchas mujeres que noconsiguieroncontrolarelnúmerodehijos(as)porotrosmétodos,recurrieronalaesterilización(VázquezCalzadayMoralesdelValle1982:73).Enotraspalabras,antesdeoptarporunmétodoirreversiblecomolaesterilización,muchasmujereshabíanpro-badootrosmétodoscuyoefectoanticonceptivoeratemporal.Elestudioarrojóqueelpromediodeniños(as)nacidos(as)eracon-siderablementemásaltoentrelasmujeresesterilizadasqueentrelasnoesterilizadas,nosóloenlapoblacióntotal,sinotambiénentrelasquehabíanusadoanticonceptivosantesderecurriralaesterilización.Estehallazgosugierequemuchasmujereshabíanintentadovalersedeotrosmétodosantesdeesterilizarse,yquela ineficacia de estos métodos pudo ser motivo de que escogieran unmétodoanticonceptivopermanente.Asíocurrióespecialmenteentremujeresjóvenesyentreaquellasquellevabanpocotiempocasadas.Lasmujeresentre20y29añosqueseesterilizarondes-puésdehaberusadootrosanticonceptivosteníanunpromediodetreshijos(as),mientrasquelasmujeresdeestasedadesquehabíanusadootrosanticonceptivosynosehabíanesterilizadoteníanunpromedio de 1.5 hijos(as). Las mujeres que llevaban casadasmenosdediezañosyhabíanusadootrosanticonceptivosantesde
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esterilizarseteníanunpromediodetreshijos(as),comparadoconunpromediode1.75hijos(as)entrelasquehabíanusadootrosanticonceptivosyhabíandecididonoesterilizarse.Estosdatossugieren que muchas mujeres buscaron activamente opcionesparacontrolarelnúmerodehijos(as).Alavez,sugierenquenoestabansatisfechasconlosanticonceptivosquehabíanusadoantesdetomarladecisióndeesterilizarse.
Unanálisisde losdatosde1982subrayaque losmétodosanticonceptivos resultaron inadecuados para muchas mujeres(Warrenet al.1986).Esteestudiorevelóinsatisfacciónconlosmétodosanticonceptivosconsideradosaltamenteefectivoscomolapíldora,lasinyeccionesylosdispositivosintrauterinos;ademásdequeéstospuedenponerenriesgolavidadelasmujeres,segúnrevelólaexperienciadelDalconShield.Lasmujeresquenoque-ríantenermáshijos(as)indicaronquepreferíanesterilizarseonousarmétodoanticonceptivoalguno,antesqueusarestosmétodos(Warrenet al.1986:358).Enestecontexto,muchasmujerespue-denhabervistolaesterilizacióncomoelmétodoanticonceptivomásefectivo,accesibleyrelativamenteseguro.
Otrosdatosqueintentanmedirlasatisfaccióndelasmujeresconlaesterilizacióntambiénsugierenquelasmujeresseesteri-lizaronporelecciónynosolamenteporquefueronvíctimasdeladesinformación.Unaencuestarealizadaen1968indicóqueunaaltaproporción(64porciento)delasmujeresesterilizadasestabasatisfechaconsudecisión.Paraevaluaradecuadamenteestetematancomplejo,debetomarseencuentatantoelgradodesatisfaccióncomola insatisfaccióndel26porcientodelasmujeres,queindicaronquenoestabancontentasconlaesterili-zaciónporquequeríantenermáshijos(as),yel10porciento,quedijeronnoestarsatisfechasporquelaoperaciónafectósusaludosus relaciones maritales, o porque motivó conflictos religiosos. Porsuparte,el83porcientodeloshombresestabasatisfechoconlaesterilizacióndesusesposas(VázquezCalzada1973:32).Esteúltimodatorequiereunanálisismásampliodelaculturamachista,incluyendolosmotivosporloscualesmásmujeresquehombresseesterilizanyelporquédelagrandiferencia(decasi20puntosporcentuales)entrelasatisfacciónexpresadaporloshombresyporlasmujeres.
La operacióntomaunainnegabledistanciadealgunasdenun-ciasdegenocidioplanteadasdesdeunaperspectivanacionalista.
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La película pone la atención deliberadamente en las mujeres.Cuandoéstashablandelasenfermedadesquesufrenaraízdelasdosisexcesivasdehormonasque lesdieron,ycuandodancuentadelamutilacióndesuscuerpos,La operaciónpresentaunaperspectivaquevieneliteralmentedelcuerpodelasmujeres.Laspolíticaspoblacionalesdejandeseruntemaabstractodees-tadísticasdecrecimientopoblacionalypobreza;nosonnúmerosquesimplementeilustrancambiosenlastasasdefecundidadyelcrecimientodelapoblación.Encambio,lapelículamuestraqueestapolíticaseejecutóatravésdeloscuerposdelasmujeres.
Sinembargo,lavisióndeestoscuerposesfundamentalmentepatriarcal.Lasmujeressepresentancomovíctimasdesinformadaseignorantesdelimperialismo.Elpapeldevíctimassustentalavisióntradicionaldequehayqueprotegeralasmujeresyquepuedenmanipularseconfacilidad.Porotraparte,lasubversióndedichapolíticasehallaenelpotencialreproductivodelcuerpode las mujeres. La imagen final del documental deja clara esta perspectiva.Muestraunamujerconunacamisetaquehaceresaltarnotablementesuembarazo.Lacamisetadiceenletrasgrandes:“Made in Puerto Rico”.Estaimageninsinúaquelapiezadevestiresunsímbolodelaexplotacióndeltrabajodelasmujeresenlamanufacturacapitalista,peroelembarazorepresentalasubver-sióndelaspolíticasgenocidaspormediodelacapacidaddelasmujeres de reproducir. Esta es una afirmación de la maternidad y delosrolestradicionalesdelamujercomosoportedelaculturaydelanación.Lasmujerescomoreproductorasrepresentanlacapacidad de la cultura puertorriqueña para superar todos losataquesencontradelanaciónpuertorriqueña.Lamaternidadeselprincipiofundadordelanaciónysusalvación.
Una alternativa a la representación de las mujeres comovíctimasyensurolreproductivoesinterpretarlaesterilizaciónyelcontrolpoblacionalcomoestrategiasfundamentadaseneldeseodelasmujeresdecontrolarsureproducción.Sisemiradeestaforma,lasmujeresnofueronvíctimaspasivas.Unavisiónquerebaselarepresentacióndelasmujerescomovíctimasdelosataquesgenocidasa lanaciónpuertorriqueña llevaapre-guntarseporquélaesterilizaciónsepresentócomounaopciónprincipalmenteparalasmujeresynoparaloshombres.Asuvez,estapreguntallevaaexplorarlaconstrucciónderelacionesdesubordinaciónapartirdelgénero.
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Es significativo que los mismos argumentos nacionalistas y antiimperialistascontralaesterilización,adoptadosporlasfemi-nistasnacionalistasypresentadosenLa operación, losutilizanhoylosactivistasen contra del abortoparalimitarlosderechosreproductivosdelasmujeres.Porejemplo,laOrganizaciónMun-dialdelaFamiliaargumentaquelosprogramasdecontroldelanatalidadyelderechoalabortosonpolíticasgenocidasimpuestasalospaísesdelTercerMundoporlasnacionesricasdelmundoylascompañíasfarmacéuticasquesacangananciasextraordina-riasacostadelasaludyelbienestardelasmujeres.EnPuertoRico,elPadrePatrickWelch,3activistaantiaborto,denunciólaexperimentacióndeanticonceptivosconmujerespuertorriqueñasy alegóqueRoev.Wade fueunadecisión impuestapor sietejuecesdelTribunalSupremodelosEstadosUnidos,noelegidosporlospuertorriqueñosypuertorriqueñas.Asimismo,argumentóquelaretóricadelasobrepoblaciónylosesfuerzosporcontrolarlacapacidad reproductorade lasmujerespuertorriqueñaseranejemplosderacismoygenocidio(Colónet al.1999:126).
Másrecientemente,AliceColónysuscolegashanpropuestounadefensacríticadelanacionalidadpuertorriqueñaquereconozcalasluchasdelasmujeresyotrosgrupossubordinadosyqueincorporepatronesculturalesmásdemocráticos.Tambiénhanseñaladolanecesidaddedesmontar losdiscursosantiabortoqueellashandenominado pseudodemocráticos (Colón et al. 1999:85, 126,209).ApesardequeestaposiciónlasdistanciadelaperspectivadeLa operación,semantienendentrodelnacionalismo,elcualreproducelaotredadamúltiplesnivelesdelaestructurasocial.Laconvergenciadediscursosfeministasyantifeministasevidencialas dificultades de la aplicación de un pensamiento articulado por medio de categorías binarias tales como Primer Mundo yTercerMundo,metrópoliy colonia, ricosypobres,mujeresyhombres,paraentenderunarealidadmáscomplejaymatizada,conunamayorvariedaddeactoresysubjetividadesqueaquellascontempladasenestepensamiento.ConcuerdoconlainvitacióndeMaryPoovey(1992)aexaminarlossupuestoscomunesdelosdiscursosfeministasyantifeministas.Ellahaseñaladoqueeldiscursodelosderechos,laintimidadylaopcióndedecidir,utilizado por quienes defienden el aborto, puede ser apropiado porlosactivistasantiabortoporqueambosgruposcompartenunaseriedesupuestosmetafísicos,cuyapremisaesquetodosujetotieneunasustanciaocentroqueprecedealoscódigossocialesylingüísticos.Lanecesidaddedesmantelarlossupuestosfeministassobrelacategoríamujeres,así,planteadaenlosdebatessobrelosderechosreproductivos.
Mujer Intégrate Ahora
AunquelapelículaLa operaciónesprobablementelacríticamásconocidadelaspolíticaspoblacionales,comosemencionóanteriormente,noeslaúnica.LaorganizaciónfeministaMujerIntégrateAhora(MIA)articulóotracríticaañosantes.ElanálisisdeMIAconsiderabalaesterilizacióncomounapolíticacolonialypatriarcal.Presentadoen1976anteelTribunalInternacionaldeCrímenescontralaMujer,elanálisisdeMIAeradistintodeotrasperspectivasfeministasytambiéndelasquedominaronlasorganizacionesnacionalistasydeizquierdas.Silosmarcosde pensamiento nacionalista identificaban a la nación puertorri-queñacomovíctimadegenocidio,MIAanalizólosefectosdelas
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conlasperspectivassocialistasynacionalistassudenunciadelcolonialismoyelcapitalismo:“AcusamosalosEstadosUnidosdeAmérica,Estadoquemantienebajosudominioanuestropaís;acusamosconjuntamenteasusintermediariosenlaIslayalosintereses económicos de explotación que ambos representan”(MujerIntégrateAhora1976:1).Ellenguajeusadoparapresentarsucasoanteelforointernacionalreproducíaenmuchasmanerasellenguajeanticolonialysocialistadelaizquierda:losintermedia-riosdelgobiernoamericanoenlaIslaeranelgobiernodePuertoRico y las corporaciones que se beneficiaban del colonialismo. Sin embargo, contrario a las organizacionesde izquierdasy aperspectivascomolapresentadaenLa operación,ladeclaracióndeMIAfuetambiénunadenunciadelpatriarcado.ParaMIA,losintermediarios eran también“losvaloresmachistasdenuestrasociedad”y“lapremisaculturaldelpueblopuertorriqueñodequelamujereslaúnicaresponsabledelaprocreacióndeloshijos”(MIA1976:2).
Según MIA, estos postulados patriarcales convergían conlaideamaltusianadequeelexcesopoblacionalcausapobreza,difundidaporelPrimerMundoalponerenfuncionamientosuspolíticasdecontroldelapoblaciónenelTercerMundo.ElanálisisdeMIAtienerasgosencomúnconlosdiscursosizquierdistasdedenuncia de actividades conspiradoras, pero esta conspiraciónincluíaalmachismopuertorriqueño.EltítulodelapresentacióndeMIAera“Lamujerpuertorriqueña:objetodelcontrolpobla-cional”. Cada una de las seis acusaciones vertidas eran sobrecrímenescometidoscontra lasmujerespuertorriqueñas.En sulistadecrímenes,elprimeroera“negarnoselderechoacontrolarnuestroscuerpos,utilizándonoscomoobjetosparasusplanesdecontroldelapoblaciónsinrespetarsiquieranuestraintegridadcomosereshumanos”(MIA1976:1-2).Elderechodelasmujeresa “controlar nuestros cuerpos” definía este problema como uno de género. Al identificar a la mujer puertorriqueña como víctima de unapolíticagenocida,MIArompiólasupuestaunidaddelconceptodenación.“Losprogramasdeanticoncepciónhansidodirigidosexclusivamentealasmujeres...losprogramashan‘respetado’elmachismodenuestraculturaysehanaprovechadodeélcomoapoyoparaseguirutilizandoalasmujeres”(22-23).SegúnMIA,
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laaplicacióndetalesprogramasfueelresultadodeunasociedaddominada por una visión masculina, donde “los científicos y los administradoresacargodelaexperimentaciónanticonceptivahansidosiemprehombres,ysiemprehansidolosmétodosanti-conceptivosfemeninoslosquehancontadoconlaprioridadenlainvestigación”(23).Así,elcontrolpoblacionaleraunejemplode“políticasexual”(23).ElanálisisdeMIAcontinuabaseñalandolaparticipacióndevariosactoresenesta“políticasexual”:laIglesiaCatólica,variasasociacionesprivadasqueproveíandeanticonceptivos a las mujeres puertorriqueñas, corporacionesestadounidenses, fundaciones privadas, doctores y hombrespuertorriqueños.
Elanálisispresentadoporestaorganizaciónfeministanosólorompióconlacategoríanaciónsinotambiénconlacategoríamujer.Comohemosvisto,MIApresentóevidenciadequelaspolíticasdecontroldelanatalidadestabanprincipalmentedi-rigidas a las mujeres pobres. “Irónicamente” —afirmó MIA—, “el inventoqueprometíadarpodera la mujerparacontrolarsucuerpoeraimpuestoenloscuerposdeotras mujeresquealparecer ni siquiera tenían el derecho a ser consideradas sereshumanos”(15;elénfasisesmío).LosexperimentosrealizadosenPuertoRicosereplicaronconmujerespobresenlosEstadosUnidos y, según MIA, “más tarde [la píldora] fue finalmente declaradaseguracomoparaserusadapor lasmujeresblancasydebuenaposicióneconómicayenlaactualidadsonéstaslasprincipalesusuarias”(17).Aquísedesconstruyólacategoríage-nérica,nodiferenciadade“mujeres”,parademostrarquenoerahomogénea. Se identificaron por lo menos tres tipos de mujeres: mujeresaquienesnoselasconsiderabasereshumanos,mujeresadineradasymujeresblancas.Lasquenoeranconsideradassereshumanos,sinoobjetosdeexperimentación,hicieronposiblequelasmujeresdeclasespudientesylasmujeresblancaspudieranreclamarelderechoalcontroldesuspropioscuerpos.
La luchapor losderechos reproductivos, iniciadapor lasfeministaspuertorriqueñasenladécadadelossetenta,pusobajoescrutiniopúblicoal sistema legaly losvalores socialesqueestablecieronelderechodeloshombresacontrolarloscuerposdelasmujeres.ComohaseñaladoCarolePateman(1988,1989),laciudadaníaesunacategoríapatriarcalyelconceptodeloquehaceunciudadanoydelaesferadentrodelacual“él”actúaestáconstruidodesdeunpuntodevistamasculino.Laesferapública,armadaconbaseensupuestosdeuniversalidadyracionalidad,seconstituyóenunobstáculoparaelreconocimientodedivi-siónyantagonismos.Estaconstrucciónrelególadiferenciaylasparticularidadesalaesferaprivada,esferaasociadaconlodomésticoy lasmujeres.Cuando las feministas incluyen losderechosreproductivoscomocomponentedesureclamoporsusderechoscomociudadanas,comovíctimasdelcolonialismoycomomujeres,intentancuestionarlossupuestosdeuniversali-dad,unprincipiofundamentalsobreelcualsehabíaconstruidosuexclusión.Porotraparte,aladoptarparadigmasuniversalespara entender los conceptos de género, ciudadanía y nación,validaron la subordinación de las mujeres creando un sujetocolonizadodespojadodecapacidaddeacción,segúndescritoporMohanty.Lasinterpretacionesuniversalizanteshicierondelamujerunsujetounitarioconunasubjetividadunidimensional,cuyasexperienciassepudierancontenerpormediodesucons-truccióncomovíctima.Frenteaello,elretodelasfeministasesproponerotravisiónpolíticaquecuestionedeformaradicallossupuestossobrelacategoríamujer.
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Warren, Charles, Charles Westoff, Joan Herold, R. Rochat y J. Smith.
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RESUMEN
Estetrabajodiscutecómolosconceptosdenaciónyciudadaníasehanincorporado a los discursos feministas, y las maneras en que éstos reafirman y/odesconstruyenconceptospatriarcales,nacionalistasycolonialistasdelpoderpolítico.Lasperspectivasdegénerosobreelpoderpolíticoincorpo-radasporlasactivistasfeministasenPuertoRicoenlosañossetentasoncruciales no sólo para tratar asuntos percibidos tradicionalmente comoprivados/domésticosy,porlotanto,nopertenecientesalruedodelopolí-tico.También,sondesumaimportanciaparapensaraquellosproblemasconsideradoscomopuntoscapitalesde lapolítica tradicionalenPuertoRico,talescomoelstatuspolíticodelaIsla.Lossupuestoscomunesdelosdiscursosnacionalistasyfeministassesometenaescrutiniocríticoenestetrabajo.[Palabras clave:ciudadanía,feminismo,poderpolítico,patriarcado,nacionalismo,derechosreproductivos.]