cromos (color negro o crema) de cuerpo globular con el ecuador más amplio, la base en pedestal que puede ser cintada o incisa. L os antiguos Esta- dos de Lambaye- que concibieron en la cerámica la mejor forma de expresión de su religiosidad, por eso en todas las muestras que corresponden al periodo de apogeo de los Sicán o Lambayeque encontramos la presencia de Naymlap en su iconografía. Naymlap es el fundador mítico de los Lambayeque o Sicán, y según su tradi- ción es Naymlap quien tra- jo un idolillo de color ver- de y lo colocó en una hua- ca llamada Chot para ser adorado. Lo curioso es que el ros- tro de ese ídolo era el mis- mo rostro del Señor Naymlap. Naymlap es el gran orde- nador de los Sicán, a él le deben todo su sistema es- tatal y religioso. Los ceramios con el rostro de Naymap son llamados “huaco rey” por la cara del señor. (Según Izumi Shima- da). Estos ceramios son monó- L os pueblos preco- lombinos son poli- teístas según co- nocemos por las crónica, pero en el caso del Estado Sicán aún se debate sobre esto, pues la representa- ción principal en su icono- grafía es la de Naymlap como centro del universo y centro del culto; esto ha llevado a pensar que los Sicán pudieron tener algo similar a un monoteísmo, a tal vez simplemente una clara jerarquización de los dioses en donde Naymlap sería el personaje protagóni- co. Huaco clásico de los Sicán en el Periodo de apogeo La Cerámica como expresión religiosa CONTENIDO: La cerámica como expre- sión religiosa 2 Monoteísmo en la cerámi- ca 2 Comunidad de Artesanos 2 La Materia Prima 2 Análisis de un “Huaco Rey” 3 No al tráfico de cerámica 4 Monoteísmo en la Cerámica MUSEO VIRTUAL MOCHICA SALA DE CERÁMICA SICÁN I.E. ADEU EN ESTA SALA ¿La Cerámi- ca como bi- blia? ¿Un pueblo monoteísta? Los Maestros en las socie- dad Sicán Representación de Naymlap Fuente: Taringa
Descripción de la Cerámica de los Sicán durante su periodo de apogeo.
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cromos (color negro o crema) de cuerpo globular con el ecuador más amplio, la base en pedestal que puede ser cintada o incisa.
L os antiguos Esta-dos de Lambaye-que concibieron
en la cerámica la mejor forma de expresión de su religiosidad, por eso en todas las muestras que corresponden al periodo de apogeo de los Sicán o Lambayeque encontramos la presencia de Naymlap en su iconografía.
Naymlap es el fundador mítico de los Lambayeque o Sicán, y según su tradi-ción es Naymlap quien tra-jo un idolillo de color ver-
de y lo colocó en una hua-ca llamada Chot para ser adorado.
Lo curioso es que el ros-tro de ese ídolo era el mis-mo rostro del Señor Naymlap.
Naymlap es el gran orde-nador de los Sicán, a él le deben todo su sistema es-tatal y religioso.
Los ceramios con el rostro de Naymap son llamados “huaco rey” por la cara del señor. (Según Izumi Shima-da).
Estos ceramios son monó-
L os pueblos preco-lombinos son poli-teístas según co-
nocemos por las crónica, pero en el caso del Estado Sicán aún se debate sobre esto, pues la representa-ción principal en su icono-
grafía es la de Naymlap como centro del universo y centro del culto; esto ha llevado a pensar que los Sicán pudieron tener algo similar a un monoteísmo, a tal vez simplemente una clara jerarquización de los
dioses en d o n d e N a y m l a p sería el personaje protagóni-co.
Huaco clásico de los Sicán en el Periodo de apogeo
La Cerámica como expresión religiosa
C O N T E N I D O :
La cerámica como expre-sión religiosa
2
Monoteísmo en la cerámi-ca
2
Comunidad de Artesanos
2
La Materia Prima
2
Análisis de un “Huaco Rey”
3
No al tráfico de cerámica
4
Monoteísmo en la Cerámica
M U S E O V I R T U A L
M O C H I C A
S A L A D E C E R Á M I C A S I C Á N I . E . A D E U
E N E S T A S A L A
¿La Cerámi-ca como bi-blia?
¿Un pueblo monoteísta?
Los Maestros en las socie-dad Sicán
Representación de Naymlap
Fuente: Taringa
P Á G I N A 2
Paleteado, Museo Arqueológico Nacio-nal Brünning
La Materia Prima
Otros ceramios Sicán
Comunidad de Artesanos La especialización es la clave para el éxito y eso lo entendieron los lam-bayecanos precolombi-nos que organizaron a su pueblo por gremios para que así grandes familias (ayllus) cuyos dirigentes e r a n l l a m a d o s “maestros” y gozaban de un trato especial en la sociedad; esto no quiere decir que se convertían
en nobles, sino que sien-do parte del pueblo, que paga impuestos y sigue las indicaciones de la éli-te, tenía un tratamiento especial.
Las comunidades pro-ducían su propia cerámi-ca utilitaria, pero para la producción de cerámica ornamental o ritual se
recurría a especialistas que mediante. Técnicas como el paleteado y el-moldeado conseguían la producción en masa de sus ceramios.
___________________
Basado en: Sicán de Izumi Shimada
como desechos de cerá-micos antiguos, conchas o piedrecillas, esto para a h o r r a r , reciclar y conservar el ambiente.
La producción de cerá-mica se realizaba a partir de la arcilla obtenida en las orillas de los ríos y acequias de Lambayeque que en las época de se-quía (invierno) permiten su fácil acceso.
La arcilla empleada para la cerámica no siempre
1.– Ceramio de guerrero.
2.– Huaco “Tacho” con el rostro de Naymlap.
3.– Huaco de 2 cuerpos
con el rostro de Naymlap .
A R E N A S D E L T I E M P O
Río de La Leche Fuente: Meteored.com
es la misma en cuanto a su pureza: La cerámica ornamental es hecha a partir de arcilla de alta ley, pura y que genera un acabado prolijo, mientras que la cerámica utilitaria o doméstica es hecha a partir de arcilla mezclada con otros elementos
Análisis de un “Huaco Rey” P Á G I N A 3 I . E . A D E U
La mejor forma de reconocer un estilo cerámico es haciendo el análisis de sus elementos.
El “huaco rey” tiene elemen-tos característicos e incon-fundibles que permiten reco-nocerle a primera vista.
1. La Forma: El cuerpo es globular con el ecuador ensanchado y sobre una base de pedestal. Tiene un único pico y un asa que une el cuerpo con el pico. Rn la unión del pico o gollete con el cuerpo se encuentra represen-tando Naymlap, el señor de los Sicán.
2. El Color: Suele ser
ojos alados o almen-drados que se compa-ran con los de un ave o felino: su nariz es en forma de gancho, así que se le compara con un ave (carácter orni-timorfo) y según la leyenda Naymlap tomó alas y voló para no volver, además Naymlap significa en
cerámica monócroma, generalmente negra, pero también se pue-de encontrar en color crema. El color negro se obtiene al momen-to de la cocción.
3. El Motivo: El motivo recurrente es la cara máscara de Naymklap, sobre la cual se puede decir que resaltan sus
lengua mochica “gallina del mar”.
4. La Técnica: Estos ceramios fueron hechos a partir de moldes, así se ase-guraba la produc-ción a escala.
Huaco Rey Fuente: Perú Cul-tural
Variación del Huaco Rey en don-de el cuerpo globular es reem-plazado por una escultura. Fuente: Museo Sicán
Análisis del ceramio
Cuerpo Globular
Base en Pedestal
Cara Máscara de Naymlap
Pico o Gollete
Ecuador Ensanchado
Asa
Ojos almen-drados
Collares
Orejeras
Boca clau-surada
restos.
Por si fuera poco los principales beneficiados no son los pueblos descendientes de mochicas, sino son personas que por el afán de poseer piezas únicas sacan ilegal-mente estos restos de nuestro país.
Desafortunadamente la cerámica pre-colombina tiene un valor mo-netario en el mercado negro.
Ceramios son vendidos en las plazas y mercados de nuestra ciudad, producto del huaqueo (saqueo de tumbas y templos precolombinos) y costo de la venta de nuestra memoria, identi-dad, patrimonio e historia.
Aunque según la Constitución Política del Perú (CPP) todo re-curso o resto arqueológico es propiedad del estado peruano (de todos los peruanos) parece ser que no entendemos que es rol de todos y cada uno de nosotros el proteger nuestro pasado y sus
¿Qué hacer ante esto? Lo primero es iniciar una campa-ña de concientización en nuestros colegios y en los medios de co-municación.
Luego es dar aviso a las autorida-des sobre aquellas personas o instituciones que realizan labores de huaquería.
Finalmente conservar el patrimo-nio en ambientes adecuados y para el fomento de la cultura de todos.