Celebrando el pacto matrimonial
El da de la boda
Hay dos islas de actividad alrededor de la novia y el novio
antes de la ceremonia:Kabalat PanimyhakhnassatKalah.El Novio de la
tabla (Kabalat Panim)Los huspedes son habitualmente las
instrucciones para regocijarse con el novio, aunque esto no es
equivalente a lamitzvde honrar a la novia.ElTalmudestablece trono
de la novia, donde est rodeado por las mujeres, y la tradicin de
siglos posteriores establecieron tabla del novio (enidish,
seleccionado deltish).Antes de la celebracin, los hombres se renen
en esta mesa para cantar y brindar por el novio y los otros.Es aqu
donde laMinjservicio suele ser recitado.Custom dice que en este
momento el novio, si puede, ofrece una breve leccin deTor.Pero la
costumbre no poda soportar a imponer a un novio ya cargado la
responsabilidad de preparar una conferencia ante sus compaeros, por
lo que el novio es interrumpido por el canto de la comunidad,
despus de una o dos frases de la "conferencia".En primer lugar, sin
embargo, la mesa del novio es el lugar donde elketubahest escrito y
firmado.Asistieron a la novia (Hakhnassat Kalah)La novia es una
reina y merece toda la atencin y el respeto debido a su estacin.Es
un mandamiento positivo, de origen rabnico, a conceder su honor, su
alabanza, proveer para ella y hacerla feliz.El Talmud le asigna
unKisei ha-Kalah(trono nupcial) e instruye a todos los que puedan
asistir para que acte como su squito.El concepto dehakhnassat kales
triple.En primer lugar, significa proporcionar a la novia, una
novia especialmente hurfanos y pobres, con la dote, el ajuar, y
cada cosa que pueda necesitar para la boda.Est subsumido bajo la
mitzv general de "Ama a tu prjimo como a ti mismo", y se incluye
por el autor del libro de oraciones como entre las cosas de las
cuales "se come el fruto en este mundo, pero el principal sigue
siendo reservado para elmundo por venir".Maharilseala que no hay
caridad mayor quehakhnassat kalpara una nia pobre.Los rabinos ir
tan lejos como para decir que la comunidad debe vender un artculo
sinagoga, incluso uno que tiene el nombre de un donante en l, y
hasta un rollo de la Tor, con el fin de recaudar dinero para una
novia hurfana.El Talmud tambin estipula que todo esto se hace con
discrecin.En segundo lugar,hakhnassat kalsignifica hacer que la
novia feliz.Esto se hace por ayudarla a arreglar su cabello y
joyera, bailando ante ella y felicitarla.El Talmud no pudo definir
con precisin "complementando" su-me'rakdin Keitzad?(Cmo funciona un
elogio a una novia?) La escuela deShamaisostena que hay que decir
la verdad en todas las circunstancias, sin exageracin.As, si ella
es hermosa, dgalo, si no, no digas nada.O encontrar una buena
calidad para complementar, como hermosos ojos o las manos, porque
no hay nadie que no tenga una buena calidad.Pero la escuela
deHillellugar de lo contrario.Se recomienda, en todo caso,
llamndolakal na'ah ve'chasudah(una novia hermosa y graciosa) y
diciendo de ella que "un hilo de bondad se dibuja en torno a ella",
aunque no pasa de ser bonita o tipo .Ni siquiera se debe
especificar sus virtudes, porque eso implicara que sus otras
cualidades son menos que loable.Hillel no considera esto una
falsificacin, porque uno se permite un cumplido leve e inofensivo
"en aras de la buena voluntad."Por otra parte, aunque pueda estar
seguro de que la novia no es hermosa, es tan seguro que ella no
tiene ni una pizca de bondad o amabilidad?La ley fall a favor de
Hillel.El tercer significado dehakhnassat Kalahes el ms preciso
histricamente.Esdecir le'hakhnsah "jup(para llevarla al palio
nupcial), para formar parte de su squito.El Talmud declara que uno
se permite incluso a sacrificar tiempo a partir del estudio de la
Tor al ayudar con el entierro de los muertos o que conducen a la
novia a la cubierta.La novia tiene prioridad sobre el cortejo
fnebre en cualquier conflicto de tiempo.La ley tambin aconseja que
cuando un cortejo fnebre cortejo nupcial y son a la vez de proceder
a una calle, el funeral se desvi porque el honor de la novia vida
tiene prioridad sobre la persona fallecida.El objetivo de esta
demostracin es elaborada en honor a alguien que est llevando a cabo
una mitzv tan grande, y tambin para impresionar a su novio con su
popularidad.En consonancia con ello,Me'iridiceBe 'rovam
Hadratjatnhe Kalah- ". Cuanto mayor sea el nmero de personas, mayor
es la gloria del novio y de la novia"Como decimos, "cuanto ms,
mejor".Es triste que la costumbre de alegra que acompaa a la novia
a lajupno se observa en la actualidad.En el pasado, los
funcionarios ms importantes de la comunidad a menudo venan a
saludar a la novia.Una de las razones de la disminucin en este
aspecto dehakhnassat Kalah, que las superficies en una revisin de
la opinin rabnica, es la preocupacin por la mezcla pblico de los
sexos y la obscenidad que podra resultar.Esta debe ser la razn de
la extraa inversin en la costumbre juda: el novio est acompaado
durante su procesin al trono de la novia a la ceremonia velo.Eso se
llama ahora, por cierto,kal hakhnassat, pero no hay duda de que es
mucho ms acorde con el sentido de la tradicin de que las mujeres
forman un squito de jbilo, ya que llevan a la novia a la
procesin.De hecho,Maharilrealiza ambas tradiciones: en primer lugar
dirigi la procesin del novio, que se supone que aparecen bajo
lajupprimero, y luego volvi a dirigir la procesin de la novia.Esto
no parece ser una costumbre que debe ser aceptado por los judos
modernos.
El Contrato de Matrimonio (Ketubah)
El Contrato de Matrimonio (Ketubah)Elketubahes un acuerdo
unilateral dibujado portestigos, de acuerdo con la ley juda civil,
en la que dan testimonio de que el marido garantiza a su esposa que
se cumple con ciertas condiciones mnimas humanos y financieros del
matrimonio ", como esposos judos acostumbran a hacer."No es un
documento ceremonial de la escritura o la oracin.Por eso est
escrito en arameo, el lenguaje tcnico jurdico de la ley talmdica, y
no en hebreo, la lengua de la "Cantar de los Cantares".Tampoco se
trata de un documento estatal se establece la nueva relacin entre
el hombre y la mujer.No hace ninguna mencin de la confirmacin de
bacalao o de la sociedad.No es un instrumento de la clase
privilegiada, al igual que en las sociedades antiguas, pero
obligatorio para todas las personas.Tampoco es una afirmacin de
amor perpetuo.Es una declaracin de la ley que establece el marco de
amor.Elketubahreafirma las condiciones fundamentales que se imponen
por laTorsobre el marido, como el suministro de su esposa con
derechos a la alimentacin, el vestido, y conyugal, que son
inseparables del matrimonio.Se incluyen las garantas del marido a
pagar una determinada suma en caso de divorcio y los derechos
sucesorios obligatorio para sus herederos en caso de que muera
antes que su esposa.No se trata de un acuerdo mutuo, la esposa est
de acuerdo slo a aceptar la propuesta del marido del matrimonio.No
es ciertamente una factura de venta, el hombre no compra la
novia.De hecho, elketubahrepresenta a los testigos en lugar de
marido o de la esposa.A travs de este instrumento si sancionan las
acciones del novio, promesas y declaraciones, y aceptacin
voluntaria de la novia de la propuesta de matrimonio.Se trata de
una carta de derechos de la mujer en el matrimonio y de los deberes
del hombre.Elketubahest diseado para la proteccin de la mujer, y
cada matiz legal en esta materia se ha desarrollado para que su
marido no la consideran tan fcil divorciarse de ella.En una
sociedad machista, la mujer siempre se necesita ms defensa contra
la violacin de los derechos personales que el
hombre.Elketubahdinero necesario para pagar por el marido en caso
de divorcio.Esto hizo que fuera difcil para el hombre divorciarse
de su esposa sin la debida incorporacin y consideracin.La exigencia
de un escribano y un tribunal especial convocada y testigos de
divorcio tambin protega la esposa de un marido arbitrario, sobre
todo cuando los rabinos, de acuerdo conHilleldictum 's, fueron
indulgentes con el divorcio.Por otra parte, elketubahprotegido
cualquier propiedad era suya estar a la terminacin del
matrimonio.Debido a esta preocupacin por la integridad de "las
hijas deIsrael", dijeron los sabios que vivir con una mujer sin
unketubah, o sin especificacin de condiciones justas, es
considerado como el concubinato, la diferencia entre una esposa y
una concubina es que una mujer tiene unketubah, y una concubina
no.Se considera que un arreglo matrimonial no estructurado era apto
slo para un hombre y su concubina, que se coloca a la mujer en una
ventaja injusta, y que estaba debajo de una mujer juda para ser
considerado as.Cuando los Judios de Francia fueron despojados de
todas sus posesiones y expulsados por Felipe el Hermoso en 1306, se
trasladaron en masa a Provenza.Rashba orden que no la vida
matrimonial se reanudaron hasta que cada hombre a su esposa un
reemplazoketubah.Estaketubahde'irkhesase requiere, incluso hoy,
para todos los que han extraviado o perdido el originalketubah.De
esta manera, un documento estrictamente legal con detalle las
condiciones monetarias fue convertido por los rabinos en una
declaracin tica que salvaguarde la esposa y madre, y sirven como un
ancla en mares turbulentos maritales.A continuacin se presenta un
resumen de laketubah, en Ingls y arameo, y un comentario
descriptivo.Elketubahutilizada es la forma estndar del Consejo
Rabnico de Amrica, Nueva York.Hay otras formas nuevas de que el
contrato matrimonial, pero slo el tradicionalketubahse considera
aqu.Esquema de laKetubahLa fecha y lugar de la bodaPor Da_____ de
la semana, da del the_____ month_____ en el Ao_____ desde la
creacin del mundo, segn el clculo que estamos acostumbrados a
utilizar aqu en la ciudad of__________ in__________
La Fecha.La ley establece que la fecha aparecen al principio en
los acuerdos privados, pero al final en los acuerdos
judiciales.Aunque elketubahtiene la condicin de una sentencia
judicial, que est en la naturaleza de un acuerdo privado por lo que
la fecha en que se obtuvo el primer lugar.The Place.El mismo
razonamiento se utiliza para el lugar.Un documento de divorcio
contiene ms informacin geogrfico (por ejemplo, la mencin de un ro
vecino).Lossefardesconservaron este encargo, y Rema, en el siglo
XVI, inst a que los aspectos tcnicos de laketubahsiguen a los del
divorcio.Pero elTalmudsimplificado elketubahy los Judios de Europa
han seguido esa tradicin.El novio, la novia y la propuesta de
laof_________ _________son del family__________ dice esta hija
soltera de the_________ de family_________ "S mi esposa segn la ley
deMoisse Israel ".
Los Nombres.Sus nombres hebreos, los nombres de sus padres y por
lo general, aunque no siempre, de sus apellidos.El nombre de la
madre se da cuando orando por la recuperacin de una enfermedad,
como un smbolo de la compasin de la madre.Nombre del padre se usa
en asuntos legales, as como el nombre del padre de la familia
siempre ha sido utilizada en los asuntos legales.Agregado a su
nombre tambin es la denominacin de un erudito rabnico,Rav, o
descendencia sacerdotal o levtico,sacerdoteoLevi.En la propuesta."S
mi esposa segn la ley de Moiss y de Israel" es la propuesta de
matrimonio.Elketubah, siguiendo en el tiempo como lo hace el
compromiso y su frmula propuesta oral, "Por la presente se
comprometi hgase conmigo conforme a la ley de Moiss e Israel", est
escrita por los testigos que declaren que el novio, de hecho,
propuso a la novia.La frmula se ha mantenido intacta durante unos
dos mil aos.El Talmud considera variantes, sino que sufri este
lenguaje de la propuesta.El novio promete el Soporte Bsico"... Y
voy a trabajar para ti, honrar, proveer y apoyar ti, de acuerdo con
la prctica de los maridos judos, que trabajan para sus mujeres, el
honor, prever y apoyarlos en la verdad."
Apoyo.Esto se conoce como la clusula de alimentacin.El apoyo es
elemental en el matrimonio, y es considerado tan obvio que el
Talmud no hace ninguna referencia a la misma.Pero la frase es tan
hermoso y apropiado que aparece en laketubahno slo una vez sino dos
veces, "honrar, prever y apoyo ... honor, prever y apoyo ...."De
hecho, una autoridad que describi comole'shufra di'she'tara(por la
belleza del contrato).Los fondos para la esposa, siempre y cuando
el matrimonio Termina"Y yo reservado para ti 200 platazuz moharti
debido a tu doncellez, los cuales pertenecen a ti de acuerdo a la
ley de la Tor, y tu comida, ropa y otros beneficios necesarios que
un marido est obligado a proporcionar, y Yo vivir contigo, de
acuerdo con los requisitos establecidos para cada esposo ".
El Mohar.Los fondos, llamadosmohar, son tan importantes que esta
clusula se llamaikkarketubah-la parte bsica de laketubah, o
simplemente elketubah.Mohares el regalo en efectivo el novio le da
a la novia, comoEliezer,Abrahamsiervo 's, dio " cosas preciosas
"aLabn,Rebeccapadre 's, y comoJacobdio siete aos de servicio para
la mano deRachel.El gran sabio y elketubahautor 's ms importante,
el rabinoSimen ben Shetach, decret que sirven de proteccin para la
novia y no slo un regalo, y orden que los fondos no se han dado,
pero reservado para la novia.Durante el matrimonio, por lo tanto,
se consider una deuda que se paga slo en caso de muerte o el
divorcio, y elmoharse convirti as en un divorcio o acuerdo de
seguro de vida en lugar de un regalo de boda simple.Esta disposicin
tambin permiti novios pobres a casarse sin ningn gasto monetario
inmediato.El Talmud ofrece otra razn,mishum china, para dar a la
mujer una posicin financiera segura en el momento del divorcio para
que ella pueda volver a casarse, y hacer los ensayos de unin menos
conmovedor.La ley de la Tor.Hay una disputa que corre entre
elTalmud de Jerusalny el Talmud babilnico en cuanto a si esta
solucin que todos estn de acuerdo es histricamente de los tiempos
bblicos, tiene el mandato bblico o rabinos.Hoy por lo general
tomamoharser rabinos mandado, sin embargo, debido a la gravedad del
vnculo matrimonial que persisten en el uso ", que pertenece a ti de
acuerdo a la ley de la Tor".Tambin incluyen "200 plata zuz", la
moneda utilizada en las evaluaciones Tyrean bblicos, en lugar de la
"corriente" moneda utilizada en el pago de
rabinos-ordenados.Moharpara las novias previamente casados es la
mitad del total y se registra como rabinos por mandato.Comida,
ropa, y las relaciones conyugales.Las obligaciones son bsicos para
el matrimonio y son obligatorias, incluso sin condicin contractual
especfico.Ellos son los derechos (incluyendo las relaciones
conyugales) de la mujer, y se tienen en cuenta los derechos del
marido.La novia acept la propuestaAnd__________ esta doncella,
consentida y se convirti en su esposa.
Aceptacin voluntaria.La propuesta ha sido hecha en la frmula
tradicional, los testigos afirman ahora que la novia acept con
consentimiento voluntario, por lo que "se convirti en su
esposa."Ve'havat lih lento es una traduccin al arameo deRuth4:13,
va-tehi a le'ishah.Y ella trae una doteLa dote (nedunya) que ella
trajo de her__________ casa, en plata, oro, objetos de valor, ropas
y muebles de la casa, todo el this__________ dijo el novio aceptado
en la suma de cien piezas de plata.
La dote.Nedunya, (dote), conocido popularmente comonaddan, se le
da a la novia de su padre para su uso en la casa que est a punto de
construir.Esta dote incluye los elementos que figuran, adems de los
otros objetos de valor que puede traer con ella.En la Biblia,
Raquel yLeahse dan los funcionariosBilhayZilpacomo dote.Es parte de
la hija de la herencia de sus padres.Los hijos tener xito a su
padre, pero las hijas dejarlo y por lo tanto reciben un equivalente
en forma de dote.Los sabios obligar a un padre para dar a su hija,
como un comienzo en la vida matrimonial, los fondos suficientes
para comprar armario de una mujer durante un ao.La dote es distinta
de la propiedad o posesiones que la novia posee y contina siendo el
propietario privado durante todo el matrimonio.Por lo tanto, sirve
como un incentivo para que los pretendientes.La dote se incluye en
elketubah, y es propiedad de la novia, tcnicamente "arrendado" al
novio durante la duracin del matrimonio.La propiedad privada de la
novia, llamadanikhsei melog, se da abiertamente a la novia, el
esposo disfruta slo el "fruto" (usufructo) durante el matrimonio.No
es parte de la dote y no est incluido en elketubah.El novio
acepta.Elketubahlistadas originalmente todos los elementos de la
dote y se tabularon los costos.Con el tiempo, esto se ha
normalizado en las categoras generales que se enumeran y se estima
en una cantidad estndar de cien piezas de plata, la mitad de
lamoharque el novio siempre la novia para el uso de la dote, pero
que, en realidad, llega hoy a muy mucho ms que el mediomohar.El
novio, por su parte, prometi un regalo adicionalaadiendo por su
cuenta,mattan, otras cien piezas de plata,kenegdan, haciendo un
total de 200 piezas de plata.
Tosefet Ketubah: El Mattan.Los dineros adicionales, conocidos
comotosefetketubahomattan, es la adicin a lamohar,
llamadoikkarketubah, el contrato bsico.Este es el regalo que el
novio hace y que coincide con la suma de la dote (kenegdan)-un
centenar de piezas de plata.El total de la dote estimacin mstosefet
ketubahtrata de doscientas piezas de plata.Eltosefetketubahtiene
una historia paralela amohar, aunque elmoharera legal y obligatoria
y latosefetketubahsocial y voluntaria.Ambos fueron diseados para
proteger a la mujer.Este ltimo fue originalmente un regalo de bodas
para la novia, y se convirti en una deuda que deba ser redimido en
la terminacin del matrimonio por muerte del marido o de
divorcio.Tena la ventaja de seguridad que hizo elmohar(aunque esto
no fue instituido porSimenbenShetach).Y se asegura la promesa de un
derecho de retencin sobre su propiedadY as said________, el novio
dijo: "Tomo sobre m mismo, y mis herederos despus de m, la garanta
de esteketubah, de la dote, y de la suma adicional, por lo que todo
esto se pagar a partir de la mejor parte de mi propiedad , real y
personal, que ahora poseen o puedan adquirir en el futuro. Toda mi
propiedad, incluso el manto sobre mis hombros, ser hipotecada para
la seguridad de esteketubahy de la dotacin y de la adicin hecha al
mismo, durante mi vida y despus de mi vida a partir de este da para
siempre. "
El Fiador de este Ketubah.El rabino Simen ben Shetach hizo
elketubahen una nota de la deuda para proteger a la mujer.Present
tambin una garanta de que no se quedara ms que una promesa hecha en
la flor de amor, sino de una obligacin contractual.Elketubahtanto,
incluye un gravamen sobre la propiedad del novio de asegurar la
satisfaccin de la triple obligacin demohar,nedunyaytosefetketubah,
o como elketubahlee,she'tar ketubta da,nedunyaden,ve 'Toseftada.Un
embargo preventivo sobre los bienes del deudor (la del novio)
significa que la ley considera la propiedad como una especie de
hipoteca.Es unde'oraita shibuda, un gravamen que es un mandato
bblico, incluso ms que una hipoteca simple.El derecho de retencin
de laketubahobliga al marido personalmente y por tanto no es slo
una hipoteca sobre sus bienes inmuebles, sino tambin en "la
propiedad, la mejor parte...real y personal...el manto sobre mis
hombros...ahora. ..o en el futuro...durante toda mi vida y para
siempre. "Y el Lien es totalmente vlidaY el garante de todas las
obligaciones de esteketubah, la dote y la suma adicional ha
supuesto la by________ dijo el novio, con la obligacin dictada por
completo todos los documentos deketuboty sumas adicionales por cada
hija de Israel, ejecutada de acuerdo con la promulgacin de nuestros
sabios, de bendita memoria.No es para ser considerada como una
obligacin contractual indeciso ni como una forma estereotipada.
No es una forma estereotipada.Para garantizar la eficacia
jurdica de la deuda y el embargo preventivo realizado en un momento
de euforia y expectativa romntica, y para evitar que elketubahde
ser considerado una mera declaracin de compromiso de amor, que no
tiene fuerza jurdica vinculante, los Sabios afirma expresamente que
"es no debe ser considerado como unasmakhta, una obligacin
contractual indeciso ", una especie de especulacin, o como una"
forma estereotipada ", una rutina rubber-stamp
procedimiento.Despus, todo fue selladoY hemos terminado el acto de
la adquisicin from________ hijo of________ del family________ dicho
novio, for________ of________ hija de la familia de esta doncella,
por todo lo que se dice y se explica ms arriba, por un instrumento
legalmente en condiciones de establecer una transaccin.Y todo es
vlido y establecido.
La Ley de Adquisicin(kinyan).Con el fin de sellar todas las
obligaciones estipuladas, y para asegurar que el documento no
esasmakhta(basado en la especulacin), los rabinos se requiere la
formalidad legal dekinyan, el acto de adquisicin.Debido a que la
novia no puede tomar posesin de todos los bienes, el novio se
afirma mediante un acto simblico llamadokinyansuddar.As, en la
boda, el rabino o uno de los testigos le da un pauelo u otro
artculo (pero no una moneda) en nombre del destinatario, la novia,
al novio.El novio y luego lo devuelve.Luego se inscribir en
elketubah,ve'kanina("y hemos terminado el acto de la
adquisicin").Este acto simblico debe ser visto claramente por los
testigos, quienes son los responsables del contrato, antes de
firmar para su validez.Si elketubahse caligrafiadas por un escriba,
o impresos antes de la boda, una letra de la palabrave'kanina(o la
palabra completa) generalmente se omite para que elketubahno es
tcnicamente completado antes de lakinyans se hace.Si esta costumbre
se pasa por alto que no altera laketubahvalidez 's, siempre y
cuando los testigos en el hecho testigokinyande transferencia del
pauelo.Todo es vlido y se ha establecido.Los sabios no tom
precauciones que los documentos legales puede ser abierto ni
aadidos, por lo que instituy varios procedimientos para concluir el
documento.En primer lugar, la ltima frase tuviera que resumir
brevemente el contenido: en segundo lugar, la frmulaha-kol sharir
ve'kayam, ("y todo es vlido y establecido") debe aparecer al final
de la lnea, y en tercer lugar, los testigos deben firmar muy cerca
de la ltima lnea.En elketubah, el resumen es "para todo lo que se
dice y se explica ms arriba, por un instrumento legalmente en
condiciones de establecer una transaccin".La frmula sigue, "y todo
es vlido y establecido".Y los testigos firmen inmediatamente
despus, en la siguiente lnea debajo de la frmula.Y los testigos de
fe de
loWitness____________________________Witness____________________________
Los Testigos.Los testigos deben seguir estas pautas, aunque hoy
en da la ketubot preimpreso por lo general evitar errores.1.El
testigo debe escribir su nombre de pila, hijo del primer nombre de
su padre, si l es unsacerdoteoLevi, preferiblemente tambin el
nombre de la familia, y seguir con la palabraed(testigo).2.Debe
estar en su puo y letra, no la del escribano.3.Debe ser firmado tan
cerca del texto como sea posible, de modo que las palabras no se
puede insertar fcilmente.4.La firma no debera comenzar en el centro
de la lnea.5.Lo ideal sera que los dos testigos deben firmar un
nombre con el otro, como si se tratara de un encuentro
(divorcio).6.No deben firmar antes de que est completamente
terminado, incluyendo, si es caligrafa, la letra omitida
enve'kanina.7.Deberan haber ledo el documento, o han ledo a
ellos.8.Deberan haber sido testigo tanto de lakinyany la firma de
cada uno, como en un get.Elketubahse leern en voz alta y se present
oficialmente durante la ceremonia de la boda.La pareja siempre
tiene que saber dnde est elketubahse encuentra.Si no puede
localizarlo, se debe consultar a un rabino calificado que ellos
escribir un reemplazoketubah,ketubahdi'irkhesa.Se trata de una
cuestin de derecho y no la mera costumbre.Elketubahdebe ser llenada
por un rabino que conoce laHalaj.No se puede hacer de forma fiable
por una buena intencin, amigo bien informado, o por un calgrafo
hebreo, a no ser cuidadosamente instruidos por un
rabino.Elketubahes un documento muy complicado, especialmente para
las viudas, los conversos, y divorciadas.He omitido deliberadamente
las instrucciones para el buen fin de laketubah, y el texto de
laketubahde'irkhesa, para asegurar que la comunidad de atencin del
Talmud palabras de advertencia: "El que no conoce la naturaleza del
divorcio y el matrimonio no debera tener nada que ver con ellos
".Una vez que elketubahse ha completado, el producto procesin de la
mesa del novio a la novia trono, acompaado por el canto y el
baile.El novio est a la cabeza, seguido por los amigos.
La ceremonia Veiling (Bedeken)
La ceremonia velo se lleva a cabo slo para el primer matrimonio
de la novia.Cuando las dos islas de actividad para la novia y el
novio estn puenteados por la procesin de la mesa del novio al trono
de la novia, las seales que se fusionen el comienzo de la
celebracin de la boda.El novio, el rabino, los padres y el squito
proceder a la novia (que est flanqueada por dos madres) para la
ceremonia del velo.El novio pone el velo sobre el rostro de la
novia y recita la bendicin deRebeccapor su madre y su hermano antes
de irse a su matrimonio conIsaac:Achotenu:en hayi le Alfei revavah-
"Nuestra hermana, s madre de millares de diez miles "(Gnesis
24:60).El rabino, entonces los padres, extender sus palabras de
esperanza y oracin.En algunas familias, es habitual en esta poca
del padre de la novia a poner sus manos sobre su cabeza y ofrecerle
la bendicin sacerdotal.El novio y la fiesta de su regreso a sus
lugares y comienza la boda.Histricamente, hubo variantes a la
ceremonia de base.En algunos, la novia fue velado en la maana antes
de la boda de la tarde.En otros, el novio no iba a estar presente,
y el rabino ceremoniosamente velo de la novia.En la mayora de las
ceremonias, sin embargo, la ausencia del novio no estaba
permitido.La fuente del velo es la Biblia.Hay dos casos de una
mujer velo s misma en presencia de un hombre.La primera,
obviamente, no se aplica-Tamarvelos s misma comoJudenfoques (Gnesis
38:14).El propsito no era simblico, pero para ocultar su identidad
de su padre-en-ley.El segundo es el ms obvio, el origen de
losbedekenvelos-Rebecca se como se le dice que Isaac se acerca."Y
ella dijo a su siervo:" Quin es este varn que viene por el campo
hacia nosotros?Y dijo el siervo: Es mi seor.Y ella tom el velo y se
cubri "(Gnesis 24:64).Segn varias autoridades rabnicas, el velo no
era una mera formalidad social, pero tiene fuerza de ley, ya que se
considera legalmente lajup, que es el paso final del matrimonio.La
mayora de las autoridades hoy sostienen que se trata de una
ceremonia tradicional hermoso, pero que no tiene el significado
dejup.Sin embargo, su desempeo asegura que todas las teoras dejupse
observan, para garantizar el respeto absoluto de la ley del
matrimonio, sin excepcin.Hay una serie de interpretaciones del
simbolismo del velo, todas las cuales reflejan verdades que son
dignos de ser dramticamente promulgada antes del servicio de la
boda.1.El velo es un smbolo de la mujer casada.Expresa una
dignidad, queIsaas(3:18) llama aTiferet, y que estaba reservada
para las mujeres de la estacin.Ezequiel(16:20) habla de "cubrir con
la seda" la mujer que ama.Curiosamente, Rebecca no lleva velo,
mientras que en el viaje en compaa del sirviente,Eliezer, pero
instintivamente se pone al avistar Isaac.Esto puede explicar la
insistencia de las autoridades ms importantes que el propio novio
velo de la novia, y que nunca se debe hacer sin l, es slo su
presencia hace que el velo significativo.2.El velo es un smbolo de
su nuevo unapproachability a los dems, no slo sexualmente, sino
como hekdesh, un objeto santificado en el templo.Los objetos
sagrados deltabernculofueron "velados" antes de ser llevado al ser
transportada por loslevitas.La ceremonia de esponsales se asemeja,
en un sentido legal, a aquellos objetos santificados del
templo.Este es el significado del trminokiddushin: el novio, en el
matrimonio, establece la novia a un lado comohekdesh.La analoga
golpea ms profundo si lo comparamos con el rostro deMoiss, que
irradiaba luz despus de que recibi los mandamientos.Moiss
pusomasveh(el velo) por la cara como si quisiera dar a entender la
separacin, aislamiento, casi una mundanidad otro.3.El smbolo del
velo con mayor frecuencia se hace referencia es "modestia".Aunque
la Biblia no hace ninguna exigencia de las mujeres que usan velo de
modestia, es ineludible en este contexto.Es un signo detze'niutpor
excelencia-el retrado, presencia discreta y silenciosa.Lo opuesto
diametral es la arrogancia, el mejor simbolizada porazut
panim(descaro).Se le da una expresin notable en la ley.SegnIbn
Yarhi, el velo demuestra que esto no era un "compromiso en el
mercado", cuya grosera, a pesar de que est dentro de la ley, fue
condenado por los rabinos, y cuyos autores fueron azotados por el
tribunal deRaven la das delTalmud.La modestia simblico del velo
ensea una leccin importante: que "la gloria de la princesa es el
interior" de la persona.No importa su belleza y su encanto, sus
cualidades internas del alma y el carcter son ms importantes.El
velo cubre los aspectos externos con el fin de dirigir la atencin
de la persona interior.4.El velo tambin transmite un significado
psicolgico.Netzivseala que la accin instintiva del uso del velo en
los ojos de Isaac se cas con Rebeca simboliza la vida con l.No haba
nada de la abierta comunicacin entre marido y mujer, tan
caracterstico deAbrahamconSaraoJacobconRaquel.Su velo simboliza que
ella era una persona privada, vigorosamente seguro de s mismo y no
se comprometa con facilidad.FueDi-s's manera de asegurar que la
bendicin patriarcal ira a Jacob, a pesar de la intencin de Isaac a
confiri aEsa.Si fuera menos individualista y segura de s misma,
podra haber sido influido por su marido.Aunque los antroplogos
conjeturan que indica velo estar posedo por alguien ms, aqu implica
dominio de s mismo.Su velo era el smbolo de su capacidad de ser a
la vez una esposa, compartir objetivos de vida y esperanzas con su
marido, y un particular.
The Wedding
La celebracin de la boda se compone de dos actos distintos y
sucesivos: esponsales (kiddushin) y nupcias
(nissuin).Elkiddushinincluye las bendiciones esponsales, la
propuesta y la entrega del anillo antes de los dostestigos.Esto es
seguido por una etapa de transicin-la lectura pblica del contrato
de matrimonio.Despus, lanissuincomienza.Este consta de las siete
bendiciones, seguido por la rotura del cristal, y finalmente
porijudminutos, varios de aislamiento despus de salir de lajup.
El Canopy de novia (jup)
Lajupes un tapiz adjunta a la parte superior de cuatro polos.La
palabrajupsignifica cubrir o proteccin, y est pensado como un techo
o cubierta para la novia y el novio en su boda.Lajupno es ms que
una costumbre popular encantador, un objeto ceremonial prorrogados
de un pasado primitivo.Sirve una clara, aunque compleja, propsito
legal: es el acto decisivo que permite formalmente nuevo estatus de
la pareja de matrimonio para ser actualizado, y es la conclusin
legal del matrimonio proceso que se inici con compromiso.En
conjunto, estos doskinyanim (actos de adquisicin) se llamanjupve
'kiddushin.Jup simboliza la casa del novio, y el nuevo dominio de
la novia.Ms especficamente, lajupsimboliza la cmara nupcial, donde
se consum el acto marital en la antigedad.El dosel tapiz que
conocemos comojupfue identificado por primera vez por el
rabinoMoissIssereles (Rema) en el siglo XVI, y debemos suponer que
era relativamente nuevo en su tiempo.El concepto, sin embargo, es
antiguo, y elTalmudconsidera que es bblicamente necesario para el
matrimonio.Qu es exactamentejup?Aunque sabemos que originalmente
fue la casa del novio, o una adicin a la casa de su padre en la que
la nueva pareja se movi, no podemos saber, en
precisoshaljicastrminos, lo que el smbolo de lajupse supone que es
hoy.(Salmo 19:6 habla del novio saliendo de sujup, mientras
queJoel2:16 dice: "Que el novio salir de su cmara [chedro], y la
novia de sujup".)De acuerdo con varios de los eruditos medievales,
en especialRanyRif,jupse efectu mediante la mera entrada de la
novia a la casa del novio.Esa es la razn por la simbolizacin de
lajupen una sinagoga o una sala, por ejemplo, se puede hacer con
slo un dosel, y si tena las paredes, entonces tan pronto como la
pareja entr en ella despus de los esponsales con la intencin de
matrimonio, lo haran cambiar de estado.Maimnidessostuvo que era slo
en reclusin,ijud, que lajupmatrimonio sellado.Turconsider que el
novio de la novia cubierto con una prenda de vestir, y que era el
legaljupacto.NachalatShivahcita la autoridadAshkenazicpersonalizado
que untalitsobre ambos la cabeza fue el
definitivojup.Lostosafistasdeclar que la cubierta de la cara de la
novia con un velo finalizado el matrimonio.Mordecaienseado que el
proceso mismo de salir de casa de su padre para entrar en la casa
del novio s erajup, mientras que otros, como el Rosh, sostuvo que
el decorado a mano realizado entrenador, que en los das del Segundo
Templo transportado a la novia a travs de la ciudad, fue realmente
lajup.Los "Bach", por lo tanto, las reglas que realizamos
prcticamente todos estos actos con el fin de cubrir todos
loshaljicasposibilidades.La novia est an encubierto, y la cubierta
superior est cubierta del novio para la novia.La hermosa antigua
costumbre de colocar Askhenazic del noviotaliten la cabeza de la
pareja por las bendiciones nupciales se ha mantenido en gran medida
porlos sefardesy los Judios alemn.La construccin de lajupes simple:
un pao otalitse distribuyen en cuatro polos.Se debe tener cuidado,
si es posible, que el pao se fija a la parte superior de los polos
(en lugar de a sus lados), que sirven como una separacin legal y la
pared.Legalmente, esto constituye un mbito privado en lo que
respecta a las leyes delSabbath, y transforma lajup, tcnicamente en
casa privada del novio.Qu tipo de tela debe ser utilizado para
unajup?Histricamente, lajupera un objeto deseable de arte, que todo
el mundo busca para decorar-despus de todo, sino que tambin
simboliza el matrimonio de pacto deDi-sy Su pueblo.La comunidad
medieval utiliza a menudo unaparokhet(una cubierta Ark), aunque se
consider apropiado aplicar un objeto de la santidad a la cmara
nupcial.Teniendo en cuenta la sugerencia de que la cubierta se
colocar en la parte superior de los postes, un floraljupno es
deseable, aunque es perfectamente aceptable para cubrir y decorar
el tapizjupcon un dosel de flores.Tal vez la verdadera belleza
reside en la simplicidad.Cunto ms elegante es el smbolo de
untalitadjunta en la parte superior de los cuatro postes porttiles
en poder de cuatro amigos!Lajupslo es necesario para las nupcias,
pero con elaborados hoychuppot, uno no puede dejar de tener todo el
servicio, incluso los esponsales, bajo lajup.Eso es perfectamente
aceptable, pero sera ms importante, y tambin ms instructivo a un
pblico ignorante, para criar a un porttiljupdespus de la lectura de
laketubah, a tiempo para las siete bendiciones de la boda.La novia
y el novio deben estar bajo lajup.No es necesario que el rabino,
cantor,testigos, o los padres a estar bajo el dosel.Si su presencia
fuera un requisito, los otros smbolos de lajup-velo,talit, el
vestido, la intimidad-no sera efectiva sin ellos.Lajupes un
instrumento legal, pero el hecho de que solamente este smbolo dosel
sobrevivi hace una declaracin a la pareja.En primer lugar, ensea
que este techo simple, frgil, que ahora es comn para ambos socios,
se inicia el matrimonio.En palabras de William Henry Channing, les
ensea a "vivir contento con escasos recursos: para buscar la
elegancia en vez de lujo y refinamiento en lugar de moda, para ser
digno no respetable y rico, ser rico".En segundo lugar, afirma la
enseanza deHa-manhigque lajupestablece el par aparte de la
multitud, para evitar lo que aparece como si estuvieran "casarse en
el mercado", que fue considerado grave y poco delicado en
extremo.El matrimonio es el establecimiento de un hogar, una isla
de cordura y serenidad "lejos del mundanal ruido".
La Procesin
El orden de la procesin, el pueblo elegido, y la decoracin son
variadas y no es importante para la ley.Estos acuerdos deben
satisfacer el gusto de la pareja, aunque las tradiciones se han
desarrollado a lo largo de los siglos, que pueden servir como
guas.El novio debe llegar bajo lajupantes de la novia.Despus de
todo, es su casa simblica y legalmente lo ha alquilado para la
cmara nupcial.Transicin de la novia de la casa de sus padres a la
de su marido se demuestra por esta procesin, y lajupbrinda la
oportunidad para la expresin.La seleccin de acompaantes
(shushvinin) para la novia y el novio no se describe
explcitamente.Los rabinos juguetonamente imaginado los ngeles que
acompaa aAdny Eva, la primera "novia" y "novio" en su boda.Al
principio, toma nota de laTalmud, cada uno tena un acompaante, para
ayudarles a llegar correctamente en lajup.La tradicin habla de
ambos padres que acompaan al novio ya la novia tanto de las madres,
elZoharhabla de cada ser acompaados por los padres.No hay expresin
en toda la tradicin juda de la novia caminando con su padre solo,
como un smbolo del padre "regalando" a la novia.En nuestros
tiempos, las complicaciones surgen a partir de la gran cantidad de
hijos de padres divorciados.Los arreglos son muy rara vez
satisfactoria.Un posible mtodo para que los padres que no quieren
caminar juntos al lado de su hijo es volver a la tradicin de los
dos padres del novio escolta, y tanto la madre de la novia.Un punto
importante se debe mantener en las mentes de los padres: Los nios
no deben ser utilizados como instrumentos de venganza, o para que
los padres desempean su ira.Tradicional escolta no es sacrosanta,
sino que ni siquiera tiene rango de ley rabnica.Reir, sin embargo,
est prohibido por la ley bblica.Es absurdo permitir que estas
cuestiones de procesin ceremonial mero de causar controversia y
estropear la alegra de la novia y el novio.La importancia atribuida
por la tradicin a la que acompaa a la novia y el novio se deriva,
segnTashbatz, a partir de la idea de que en este momento ellos son
el rey y la reina, y la realeza nunca debe ser dejado solo.Otra
consideracin ms prctica esgemillut jasadim, la bondad sencilla de
estar siempre disponible para ofrecer ayuda y apoyo positivo, una
mano firme en un momento de tensin y preocupacin.La boda es la
definicin suprema de la alegra en la vida juda.Cuantas ms personas
que comparten la alegra, cuanto mayor es la alegra que siente la
pareja.
Velas
Las velas eran a menudo una caracterstica comn de la procesin
nupcial yjup, aunque nunca recibieron el mandato.A veces se produce
como antorchas (con la seguridad en mente, por supuesto).Con mayor
frecuencia, estar en posesin de las dos personas que escoltaban a
la novia y el novio.El valor numrico de vela (NER) multiplicado por
dos para los escorters de la novia y el novio es igual al valor
numrico de "creced y multiplicaos"!Light se asocia siempre con la
celebracin: "Para los Judios, se hizo la luz y la alegra,he orah
'simj"(Ester8:16).Las velas se encienden en el inicio de las
fiestas ms importantes, como en elda de reposo.Por otra parte, al
igual que gran parte de la ceremonia, la boda fue comparado con el
pacto que se cas con el Judio aDi-sen el Sina.As como hubo
estallidos de rayos y truenos en el Sina, asi que aqu las luces de
anunciar la realizacin de un pacto de matrimonio judo.
New Circle
Custom dice que la novia, como ella llega bajo lajup, camina
tres veces alrededor del novio (en algunas comunidades, siete
veces).La tradicin es a la vez hermoso y significativo, aunque no
es requerido por laHalaj.La razn de esta costumbre inusual est
envuelta en la bruma del pasado.Un autor rabnico sugiere que una
mujer es un "muro de proteccin" para su marido, que le impide
tontera y que lo custodiaba las influencias
nocivas.EnJeremas(31:22) dice: "Una mujer abarca un hombre."Otro
autor rabnico dice que simboliza la luz que ahora los sobres a un
hombre como l sale de soltera.All slo se considerpalga Gufa(media
persona), ahora se ha completado y rodeado por su esposa.Otra razn
poderosa y significativa puede ser ofrecido.El dosel matrimonio
descrito porRemaes la cmara de unin con las paredes eliminado, por
lo que puede ser el centro del acto pblico.Por lo tanto, no habr
duda de quejup, para ser completo, requerir reclusin en privado.La
novia hace que las paredes invisibles dibujando un crculo con su
propio cuerpo y despus de entrar.Esto es tanto una declaracin
pblica de la convivencia y la separacin del resto de la sociedad en
este momento ms impresionante y decisiva.Es una expresin fsica de
la propuesta de matrimonio, "santificados a m", en el que
"santidad" implica "apartado para m."Es una declaracin de la nueva
situacin de la pareja.La exclusividad del matrimonio significa ms
que slo la fidelidad conyugal: significa que todos los dems que
nadie puede entrar en ese crculo de invadir su privacidad o
interferir en sus vidas, y significa a la pareja que no puede
arbitrariamente exponer sus preocupaciones maritales personales a
nadie fuera del crculo.El circuito nupcial es tambin una
demostracin del verso fundamental del matrimonio en el Gnesis: "Por
tanto, dejar el hombre a su padre ya su madre y se unir a su mujer,
y sern una sola carne" (2:24).Tanto la novia y el novio salir de
sus padres despus de la procesin y la estacin de s mismos bajo
lajupque, durante la vigencia de la boda, es propiedad exclusiva
del novio para el uso de la pareja.Cuando la novia dibuja el
crculo, ella Alice una nueva serie de relaciones: su marido est en
el centro, y sus padres, aun los objetos de respeto y lealtad,
ahora estn en la periferia.Como ella camina adentro, ella seala el
comienzo de ", y se unir a su mujer, y sern una sola carne".Es un
crculo nueva familia dentro de la sociedad.Llevado ms all, el
crculo se obtiene una nueva verdad del matrimonio.ElRemarequiere un
smbolo pblico de laijudreclusin con el fin de completar las
nupcias, y as le quit las paredes de la cmara.Esta apertura es una
expresin de que el matrimonio, aunque exclusivo e inviolable, no es
un sistema cerrado.La familia es parte de una comunidad, la
comunidad parte del mundo.El amor que hace del matrimonio hermoso
debe hacer la vida ms bella, y su influencia se extendi poco a poco
debe a los crculos ms amplios de la sociedad, para traer al mundo
exterior un espritu de abnegacin, la cordura y calidez.Por qu tres
circuitos estn hechos es una cuestin de conjeturas.El nmero tres se
repite varias veces en el tema del matrimonio.La Biblia menciona a
los esponsales (ki yikach) tres veces, un hombre puede legalmente
desposar a una mujer en una de tres maneras, y sus obligaciones
para con su esposa se subsumen bajo tres requisitos generales
bblicos de las relaciones de alimentos, ropa y conyugal.Otra razn
puede ser la repeticin triple del compromiso matrimonial
deOseas(2:21-22), lo que representa el matrimonio deDi-s, el novio,
aIsrael, la novia: "Y te desposar conmigo para siempre S, lo har.
te desposar conmigo en justicia y en la justicia y en la bondad
amorosa y la compasin, Y te desposar conmigo en fidelidad ".Estas
oraciones son recitadas por los hombres ponerse
eltefiln(filacteriasusado en las oraciones del da de la semana)
todos los das, ya que el viento lastefillintiras tres veces
alrededor del dedo medio.A medida que el desposorio celeste est
simbolizado por un triple circuito, por lo que el compromiso
terrenal est representado por el cerco de la novia del novio tres
veces.
Postura
Todos los participantes en lajupdebe pararse, excepto los
enfermos y los ancianos.No falta quien piensa que todo el mundo en
la boda debe estar bien por la referencia a la
santidad,ke'dushah(como un stand durante elke'dushahoraciones
durante un servicio religioso), o en el respeto a la novia y el
novio.La novia habitualmente se encuentra a la derecha del novio.La
novia y el novio puede enfrentar en cualquier
direccin.Rokeachsugiere que se enfrentan al este como las
bendiciones que se refieren a "las ciudades deJudeay las calles
deJerusaln, "y la ruptura del vidrio a la destruccin del templo
antiguo.Algunas autoridades dicen que se enfrentan norte, mientras
queMaharilconsejos que deben hacer frente sur.Ba'er Heitevsostiene
que se enfrentan cuando el Arca en una sinagoga.Si bien la opinin
contempornea tiende a la cara al este, cualquier direccin que sea
ms conveniente es perfectamente aceptable.En la mayora de las bodas
jasdicos, la pareja se enfrenta a los invitados a la boda.En la
mayora de las bodas americanas, es una prctica aceptada que se
enfrentan nicamente el rabino ylos testigos, en una demostracin del
componente de personal de esta celebracin pblica.El rabino, cantor,
y los testigos habitualmente se enfrentan a la novia y el
novio.Cuando los otros miembros de la postura del partido de la
boda es su propia decisin
Vino
Una bendicin sobre el vino precede a la ceremonia de esponsales,
otra ceremonia de la boda.Debido a que las dos ceremonias de
conservar su propia integridad incluso aunque unidos, dos tazas de
vino se debe utilizar para los dos bendiciones ms de
vino.Lostosafistasaadir que, dado que en la antigedad los
esponsales tuvieron lugar en la casa de la novia y la boda en la
del novio (en diferentes momentos), los dos vasos separados
recordar esa historia.La ley tambin sostiene que no se debe recitar
dos oraciones deke'dushahms de un vaso, paramitzvotno deben ser
agrupados juntos, cada uno merece respeto.Mientras que dos copas de
vino son definitivamente prefiere, se puede utilizar y luego
rellenado.La fuente para el consumo de vino no se indica
explcitamente en elTalmud, aunque algunos presumen rabinos que se
da a entender.She'iltotes la base de la finalhaljicodecisin que se
prefiere a los esponsales, pero que slo en la ceremonia nupcial es
sin duda necesario.Slokoshervino debe ser usado y se coloca,
sellado, bajo lajupjunto a las dos copas de vino.Si el vino kosher
no est disponible, whisky, cerveza, o su equivalente debera ser
utilizado.Quin debe beber el vino era un tema de mucho
debate.Algunas autoridades sostuvo que la persona que lee la
bendicin, el rabino, debe proceder a beber aquello por lo que l
recit la bendicin, y luego servir para el novio y la novia.Otros
sostenan que slo el par necesario beber el vino, que otros
sostienen que las bebidas rabino, pero la novia y el novio no
debe.Hoy en da es habitual que slo la novia y el novio beben el
vino, ya que son, de hecho, la realizacin de lamitzv, y la bendicin
del rabino se recita en su nombre.Si bien no es necesario para la
novia y el novio se para recitar la bendicin, es totalmente
apropiado que recitan elAmndespus de la bendicin del rabino.El vino
no tiene por qu ser bebida por completo, slo probado.Una propuesta
innovadora interesante es que cuando los sorbos par el vino despus
de la boda, cuando estn legalmente casados, el novio debe
presentarse el vino a su esposa como la primera demostracin de su
obligacin de mantener a su esposa.Estos son matices de costumbre,
sin embargo, y hay muchas variaciones posibles.Vino, en la tradicin
juda, est estrechamente relacionado con elda de reposoy con los
festivales.En el inicio del Da Santo, vino anuncia el espritu de
santidad,Kidush, y en el vino final que se cierra,havdal.Esto logra
una importante tarea: Marca las lneas de lmite y se separa de la
santidad del Da Santo del carcter secular de la jornada
ordinaria.En la boda, el vino simboliza tantokidush, la santidad,
yHavdal, la separacin, como la bendicin en s indica: "... quien nos
ha santificado con Sus mandamientos y nos acerca de [algunos dicen
'nos separaba de'] relaciones ilcitas ... "A medida que el vino se
utiliza en el umbral del da de reposo para santificarlo y
separarlo, por lo que se utiliza en el umbral del matrimonio para
separarlo de lo prohibido y santificar a los lazos del matrimonio
adecuado.El vino se asocia en la tradicin juda conShirah, el canto
y la fiesta.Como tal, es apropiado para ocasiones alegres como el
sbado y el matrimonio.Ambos no son slo para ser observado, sino que
deben ser celebrados.El matrimonio es muy similar a la del
sbado.Ambas son las relaciones de alianza, el amor
recproco.AbrahamJosuHeschel describe una alegora rabnica:"[El
rabino]SimenbenYohai, dijo: Despus de la obra de la creacin se
complet, el sptimo da declar: "Amo del Universo, todo lo que T has"
creado en parejas, a cada da de la semana eres ms alegre a un
compaero, y slo Me qued solo.YDi-srespondi: "La comunidad
deIsraelser su compaero."Cuando el pueblo de Israel estaba de pie
ante la montaa del Sina, Di-s les dijo:" Recuerda que te dije el
sbado:. La comunidad de Israel es su compaero lo tanto: Acurdate
del da de reposo para santificarlo "(xodo . 20:8). El hebreole
'Cades, santificar significa, en el lenguaje del Talmud, para
consagrar a una mujer, a betroth ... Con toda su grandeza, el sbado
no se basta a s mismo. Sus llamadas realidad espiritual para compaa
del hombre ... "Esta compaa se demuestra de nuevo todas las
semanas: la costumbre de RabYanaifue poner en trajes especiales
para la vspera del da de reposo y luego abordar el da: ". Venid
novia Oh, venga novia O"El sbado es una novia y su celebracin es
como una boda.ElMidrashhace muchas comparaciones: "As como un novio
se viste con sus mejores galas, por lo que es el hombre para el
sbado, como un hombre se regocija todos los das de la fiesta de la
boda, as el hombre se regocijan en el da de reposo, as como el
hombre no hace trabajar en su da de la boda, por lo que hace un
hombre abstenerse de trabajar en el da de reposo, y por lo tanto,
los sabios y los santos antiguos llamaron el sbado a una novia ".A
medida que el sbado era como una boda, as que la boda tuvo en las
caractersticas del sbado.Vino seal la santificacin.A medida que el
da de reposo santificado el da, invirtiendo el lugar comn con el
misterio y la grandeza de la santidad, llamando a actividades tales
como comer y dormirOneg(deleite), el matrimonio es capaz de
santificar las rutinas mundanas de la vida con el sentido de lo
sagrado y de dotar a personal relaciones con el carcter de pacto.La
santidad del matrimonio significa abrazar la vida y elevarla al
nivel de lo sagrado.A medida que el sbado hizo un santuario de
tiempo, el matrimonio debe hacer un santuario de una relacin
humana.El santoSeladibuj comparaciones ms especficas: Hay siete
bendiciones, tanto en el da de reposo en silencio y devocin en las
nupcias.Las oraciones centrales son los de ke'dushah-la devocin
Sabbathkidashta ata, y la boda dekiddushin.Hay un reconocimiento de
la calidad de la alegra,simj, en tanto, el sbado la
oracinYismachmoshe, y elte same'ach 'samachbendicin en la boda.A
medida que el sbado tiene un "adicional" de servicios,Musaf, el
contrato de boda prominente contiene un "adicional" compromiso de
apoyo,tosefetketubah.
Bendiciones desposorio
Despus de la bendicin inicial sobre el vino, el rabino recita la
bendicin esponsales,birkhaterusin.El novio no recita esta bendicin,
segn nuestra costumbre, porque estTarud, sin duda nervioso y no es
capaz de concentrarse.Adems, dado que algunos novios no pueden
tener fluidez en el idioma, esperando que recitar podra causarles
vergenza, especialmente en un momento tan sensible.A medida que la
bendicin est orientado ake'lal Israel, la santidad de todoIsrael, y
no slo a estas personas, el rabino es, en cualquier caso, la
persona que le es propio recitar.Alabado seas, oh Eterno
nuestroD-os, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos y nos ha ordenado referente a las relaciones ilcitas,
y nos ha prohibido a los que no son ms que prometida, pero ha
permitido a nosotros los que legalmente casado que
nosjupykiddushin.Bendita t eres Di-s, que ha santificado a su
pueblo Israel porjupykiddushin. - - . - .Quien nos ha
santificado.Di-s no slo ha permitido al ser humano una indulgencia
ertica, de la validacin legal del matrimonio.Di-s nos ha
santificado por darnos la institucin del matrimonio.A travs de ella
se logra una relacin ms estrecha con l y una relacin ms ntima con
otras personas.De esta manera podemos enriquecer a la familia y
perpetuar la especie, para Di-s cre el mundo con la finalidad
expresa de que se habitado y civilizado.Con sus mandamientos.Los
rabinos ponder si esta bendicin tcnicamente podra ser clasificado
comobirkhatmitzvah(una bendicin que precede al cumplimiento de una
mitzv), como la bendicin sobre elshofar, por ejemplo.La opinin
predominante sostuvo que no poda mantener esa clasificacin, ya que
la mitzv no se completa hasta despus de que la pareja tuvo
relaciones conyugales.En cualquier caso, lamitzvno dependa de l a
solas, y la novia an no haba dado su consentimiento formal.Sin
embargo, los sabios no pudieran llegar a excluir esa mitzv de tener
una bendicin.As se instituy una bendicin especial para la
santificacin del pueblo judo para la prctica de matrimonio que fue
debidamente autorizadas por la ley.Relaciones Ilcitas.En el momento
del compromiso, no a las nupcias, la extensin de las leyes del
incesto para incluir a los familiares de una pareja comienza.Por lo
tanto, la referencia es, ante todo, a las relaciones ilcitas.El
nuevo estatus trae en sus limitaciones trenes nuevos.El puente
entre la santidad y las relaciones ilcitas es muy natural, ya que
los dos temas se suceden enLevtico18 y 19.Dice RabJud: "El que se
separa de las relaciones ilcitas se llama santa".Ha prohibido
Nosotros los meramente prometida.La santificacin del compromiso no
es suficiente.Se prohbe relaciones conyugales, incluso despus de
los esponsales, si la boda todava no se han celebrado.La bendicin
es inusual debido a esta frase.No hay otra bendicin existente sobre
aquello que no est permitido.Por qu entonces una bendicin negativo
en esta ocasin?Una respuesta, dada por el autor deHa-manhig, sirve
para resaltar y realzar la frase, "pero ha permitido que los
legalmente casados ..." Tambin es una manera de enfatizar, en la
bendicin muy por encima de la santidad del matrimonio, que el
proceso de la ceremonia de matrimonio an no se ha concluido.Sin
embargo, ha permitido que los legalmente casados.Este aspecto
denissuinse necesita para concluir el proceso de unin.Sedei
Chemednotas: No hay que referirse a la novia como un permitida,
pero como alguien con quien se nos manda a convivir, ya que "Sed
fecundos y multiplicaos"es un mandamiento, no meramente permiso.Sin
embargo, estilsticamente, ya que el lenguaje de la bendicin se
refiere a un prohibido, lo contrario es un permitida.Married To
"Us."El pronombre "nosotros" ha sido aadida porRabenu Tamen el
siglo XII.ElTalmudmenciona slone'ssuot(casado), con el claro
entendimiento de que "casada con nosotros" es lo que est
implcito.Pero como en las generaciones posterioresne'ssuotrefiere a
todas las mujeres casadas, la adicin de "con nosotros", especific,
sin duda, que significa "se nos permite a nuestras esposas" y no
"se nos permite a todas las mujeres casadas!"Tambin sirve para
subrayar la exclusividad del matrimonio en la actualidad se est
realizando, as como el 1i palabra "prometido a m", es el punto
culminante de la propuesta de matrimonio.Por jup y Kidushin,
Nupcias y esponsales.Esta frase es problemtica.Es en orden
cronolgico inverso, que debera haber ledo "kiddushin(esponsales)
yjup(boda) ".Esta frase tradicional llevado a algunos a concluir
que el hebreo se leejupenkiddushin, nojupyKidushin-las nupcias,
como parte de todo un proceso de santificacin.Nuestra costumbre
conserva "y" no "dentro"Es probable que antes de las dos ceremonias
se combinaron, los rabinos tenan que destacar a la pareja que a
pesar de que se comprometi, no pueden vivir como marido y mujer
hasta despusjup.Precisamente en la cumbre de la ceremonia de los
esponsales y en su bendicin especial, la segunda ceremonia se
destac y se repite despus de slo seis palabras.El novio y la novia
ahora probar el vino.Una costumbre moderna que permite a las madres
de la pareja para participar es hacer cada uno para levantar el
velo de la novia cuando ella bebe el vino despus de la bendicin
despus de los esponsales y las nupcias.Despus de que los esponsales
el velo se levanta y baja luego, despus de las nupcias, se levantar
y no necesita ser bajado de nuevo, la esposa, es completamente una
mujer.
La propuesta de matrimonio
Antes de que el novio pone el anillo en el dedo ndice de su
novia, recita la siguiente propuesta de matrimonio en hebreo y en
Ingls, ya que debe entenderse por la novia y el novio.Harei en
me'kudeshet li be'tabaat zo ke'dat Mosheh ve'yisrael.He aqu t has
prometido a m con este anillo, de conformidad con la Ley deMoissy
deIsrael.Betrothed(Me'kudeshet).No slome'kudeshettiene la
connotacin tcnica de retirada de tierras, seleccionados, sino
tambin el sentido de que la novia se dedica a la preparacin, y la
relacin de sancionados y se santifica por la misma.Para m (Li).Esta
pequea palabralidefine la propuesta de matrimonio y hace que la
novia exclusivo.La palabra es evitada por algunos rabinos, que
recitan la frmulasoto voceal novio que repite la frase en hebreo
literalmente, con el fin de asegurar a los que el "yo"se
refiere.Sospecho que la novia y el novio tienen ninguna duda sobre
quin se casan, ylino puede, en una imaginacin ms salvaje se
refieren al rabino que lo recita.La Ley de Moiss y de Israel.La
frase se refiere a laTorya la interpretacin oral de los Sabios.No
consta en elTalmudy que no se encuentra enMaimnidescdigo ".No hay
duda, sin embargo, que se utiliz luego como la utilizamos
hoy.Elketubahcontiene la frase, pero el documento escrito slo sirve
para dar fe de la declaracin oral.La frase implica una base muy
importante de la ley de matrimonio judo: "Toda persona que se casa,
se casa, de conformidad con el entendimiento rabnico de la ley".El
matrimonio se valida la condicin de que se cuente con la aprobacin
de los sabios que representan a la ley de Moiss y de Israel.Esta
frmula propuesta ha sido durante mucho tiempo la frase mgica de
judos jvenes y sus padres, y ha atrado a todo tipo de
interpretaciones.Uno es notable por su perspicacia inusual: La
frase tiene treinta y dos letras, que representan los
cabalsticamente-concebidos treinta y dos formas de sabidura que
procede deDi-spara el hombre, y treinta y dos est representado
por1EV, que significa " corazn ".
El Anillo de Matrimonio
Mientras que el anillo de matrimonio parece tener una tradicin
antigua, no se hace referencia especfica a ella en
elTalmud.SaadiaGaonmenciona como un posible origen de la frase
enNehemas7:46be'nei tabbaot(hijos de los anillos).l los consideraba
hijos de los que cohabitaban y slo prometida (con el anillo) pero
no se ha casado todava.Estudiosos contemporneos creen quetabbaotera
simplemente un nombre familiar.Maharshalcita referencias para
indicar que el anillo es una costumbre palestina que slo ms tarde
fue aceptada en la prctica Babilonia; postula un erudito que fue
introducido en Palestina en el siglo VII y en Babilonia en el siglo
IX.El autor deha-Itturregistra una extraa costumbre que pudo haber
sido una prctica transitoria que en ltima instancia condujo a la
utilizacin de los anillos: El novio realiz el desposorio con una
taza de vino con un anillo dentro de la copa, diciendo: "T eres la
presente prometido a m con esta copa y todo lo que est dentro de l.
"(Esta prctica no aparece en los principales cdigos medievales
delRifoMaimnides.)La ley, a diferencia de la historia, es clara e
inequvoca.El anillo es un equivalente de dinero,Save Kessef, que es
uno de los primeros tres actos jurdicos de adquisicin y el que se
practica hoy en da exclusivamente.Remaescribe: "Es la costumbre
correcto desposar con un anillo."LaHalajestablece las siguientes
prcticas con respecto a este objeto central de la ceremonia de la
boda:1.El anillo debe ser de metal normal, preferiblemente de oro,
y sin piedras preciosas.La razn de esto es evitar la distorsin
posible en la parte de la preparacin, por ejemplo, el uso de joyera
de fantasa que la novia cree es autntico.Esto podra invalidar el
matrimonio porque ella acept la propuesta en premisas falsas, y que
no tenga gusto.consinti en casarse en esas condiciones.La novia
tiene que tener en cuenta que slo el anillo es de un valor mnimo de
unpe'rutah, una moneda de poco valor.2.El anillo debe pertenecer al
novio.l puede pedir prestado a alguien a condicin de que lo
devuelva despus de la boda, y si la novia lo sabe, el matrimonio es
vlido.No es una buena prctica, sin embargo, para usar su anillo de
compromiso de la novia para la boda!3.La novia no debe poner el
anillo sobre un guante.Para ello no invalida el matrimonio, pero es
preferible que no haya obstculos entre el dedo y el anillo.4.El
anillo debe ser colocado por el novio en el dedo ndice de la novia,
no su "dedo anular".Abudarhamdice que el dedo se utiliza para que
ella ser ms fcil poder mostrar lostestimoniosque recibi el
anillo.Maharam Mintzdice que el ndice fue una vez el dedo anular,
aunque esto ya no es as, conservamos esa costumbre.En cualquier
caso, debido a que es el dedo ms activo, puede servir como un
smbolo de que el anillo no se acepta como otro regalo sino como un
acto de sellado de la operacin ms importante en la vida.5.El novio
debe proponer al recitar la frmula del matrimonio, y slo despus de
que l puede colocar el anillo en su dedo.Es su consentimiento en
silencio despus de la propuesta que se ubicar en la materia.El
silencio despus de recibir el anillo no indica su consentimiento
para casarse.6.Los testigos deben ser especficamente asignado en
calidad de testigos, con exclusin de todos los dems.Ellos deben
estar seguros de que el anillo tiene el valor mnimo requerido, y se
debe ver claramente la accin del novio, escuchar lo que dice, y
estar convencido de que la novia lo acepta con consentimiento
voluntario.Hay una costumbre sabia que en este momento la novia
momentneamente levanta el velo para que pueda ver el anillo de
manera clara y para que los testigos puedan saber con certeza que
es ella quien es la novia y que ella acepta la propuesta del
novio.Algunas costumbres, sobre todo jasdicos, insisten en que el
velo bajado permanecer durante todo el servicio hasta despus de la
boda.En resumen, el procedimiento es como sigue:(1) El novio, o el
mejor hombre, el rabino le da el anillo;(2) el novio especifica los
testigos;(3) el rabino muestra el anillo a los testigos de
determinar un valor mnimo;(4) el rabino le pregunta el novio si el
anillo es de l y si es de este valor mnimo;(5) la novia levanta el
velo, si cubre sus ojos;(6) el novio toma el anillo y recita la
propuesta;(7) se coloca el anillo en el dedo ndice de la presencia
de los testigos (se puede colocar en el dedo anular despus de la
ceremonia), y(8) sustituye a la novia del velo.La razn mstica para
el uso del anillo en la ceremonia de la boda es difcil de
comprender.Remadice: "Es la costumbre correcto desposar con un
anillo, y la razn se da enTikkunei ha-Zohar, [la obra principal del
misticismo judo] . "Shuljn Aruj ha-remite al lector achokhmat
ha-nistarla "sabidura oculta" de laCbala.La razn citada es mstico:
"Desde el secreto del matrimonio no cae en la cuenta de la mujer
envuelve el secreto de la luz".Ofrecemos un perspicaz comentario de
escritores contemporneosKohren Arisiande la naturaleza de la
alianza.El crculo se considera como la ms perfecta de todas formas
en la naturaleza.Los griegos atribuan esas cualidades msticas de la
perfeccin del crculo que cuando descubrieron que esta forma
perfecta en su relacin dimensional producido un nmero irracional,
ocultaron este hecho.Sin embargo, los griegos saban que la
imperfeccin perfeccin implcita, lo racional, lo irracional.As es,
el matrimonio perfecto simbolizado por el crculo del anillo debe
contener siempre la imperfeccin de las partes en el matrimonio, ya
que las partes en l son slo humanos.
La lectura y la entrega de la Ketubah
La lectura del contrato matrimonial arameo entero es una
tradicin consagrada.Maimnidesdijo: "La costumbre de nuestros padres
es ley y costumbre de leer laketubahen voz alta. "El origen de la
lectura es probablemente el erudito del siglo XII, Tam
Rabenu.Indica que sirve de separacin entre las dos ceremonias
distintas de compromiso y boda.Porque se coloca como un divisor, la
bendicin sobre el vino puede volver a ser recitado al comienzo del
servicio nupcial.Elketubahest escrito en el lenguaje delTalmud.Los
rabinos se cuidaron incluso sobre los sonidos de las frases, as
como su importacin legal.No es respetuoso para reproducir msica de
fondo a la lectura, lo que ira en detrimento de su significado
especial.La lectura es difcil y desconocido para la mayora de la
gente, y probablemente slo los rabinos y estudiosos podrn leerlo
encomiable.Despus de que se lee, en el documento se le da al novio
para que se entregue a su novia y por ella para mantener en su
custodia para todos los das de su matrimonio.Es probable que sea
prudente para que la novia debe drselo a sus padres o dama de honor
para que no se pierda.Como ya se ha indicado, la ley juda es claro
que el marido y la mujer no pueden cohabitar sin saber el paradero
de suketubah.Si el rabino ve que la pareja no va a ser capaz de
cuidar de laketubahen medio de la celebracin agitado, l debe
mantener hasta un momento ms sobrio cuando l se lo dar a la
mujer.Si elketubahno puede ser localizado, el rabino debe elaborar
un contrato de relevo.No hay servicio nupcial a menos que
elketubahse le da a la novia.Dado que los rabinos prohibieron las
relaciones conyugales sin ella, la falta de laketubahhace la
ceremoniakiddushinshe'einah re'uyah le'biah-un matrimonio que no
puede consumarse.
Los siete Bendictions Sheva Berajot ()
Las siete bendiciones en lajupson recitadas por el rabino u
otras personas que reciben este honor.Deben leerse slo en presencia
de unminin, que puede incluir el rabino, el novio,los testigosy los
padres.Las bendiciones no son para ser recitada por el novio, a
pesar de que la tradicin se refiere a ellos comobirkhot chattanim,
la bendicin del novio.Maimnidesexpres su sorpresa de que un novio
debe recitar la bendicin ya que las bendiciones estn diseados para
bendecir, felicitar, y oren por l y su novia.Si no hay nadie ms
puede recitar pero el novio, l puede hacerlo.Las bendiciones cubren
muchos temas: la creacin del mundo y de la humanidad, la
supervivencia del pueblo judo y deIsrael, el matrimonio, la
felicidad de la pareja y la crianza de la familia.Pone el estado
del matrimonio en una relacin dinmica con el principio y el fin de
la historia-elJardn del Edny la expectativa delMesas.Las tres
primeras bendiciones no tienen nada que decir directamente sobre el
propio matrimonio, sino que son la base de las bendiciones
nupciales que siguen.La ltima bendicin es el clmax de la alegra,
con el canto de diez sinnimos de felicidad que alcanzan un
crescendo en la alabanza deDiosque se regocija el novio con la
novia.Las siete bendiciones son como sigue:1."Bendito eres t, oh
Adonai nuestro Dios, Rey del universo, que has creado el fruto de
la vid". - - Bajo lajup, la bendicin sobre el vino es la primera
bendicin de leer, aunque parece ser ms apropiada que la anterior,
inmediatamente antes de la bebida del vino.Se lee slo cuando el
ltimoBerajot Shevase citan al final de la comida en los siete das
festivos.Custom dice que cuando varias personas se honran con la
lectura de las bendiciones bajo lajup, la persona que recita la
bendicin del vino debe recitar en conjunto con el que le
sigue.2."Bendito eres T, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo,
quien ha creado todas las cosas para su gloria." - - Esta es la
nica ocasin en la que se recita esta bendicin.Es un homenaje
sencillo pero elocuente de Dios en medio de un conjunto grande y
equivale, casi se podra decir, paraKidushha-shem, la santificacin
pblica del nombre de Di-s.La pregunta es por qu se limita slo al
servicio nupcial.Rashiresponde que en este momento ms importante en
la vida, se ha considerado conveniente prestar gratitud por la
bondad divina que nos permite sobrevivir.Abudarhamseala que el
compromiso podra haber servido como el estableciendo de esta
bendicin tambin, pero que las nupcias fueron considerados la cspide
de la alegra y de la definicin legal de la alegra.ElMidrashregistra
que Dios design escorts angelicales paraAdny Eva trajeron adornos
para en su boda, y que l nos organiz sietechuppotestablecido en el
Paraso, en la que los rabinos modelado las siete bendiciones.La
boda, a continuacin, es el momento de estar agradecidos por su
grandeza.Remacomenta que la boda, que est diseado para aumentar las
creaciones de Di-s y es una demostracin viva deIsaasfrase 's que
Dios no cre el mundo para que ser abandonado al caos, es un
testimonio de la creatividad de Di-s.Cuando es ms apropiado para
cantar la gloria de Di-s que en la realizacin simblica de la obra
de Di-s?Este momento tambin representa el milagro de la fusin de
diferentes naturalezas, que los sabios consideran difcil un trabajo
como la divisin del Mar Rojo.Es la base sobre la cual toda la
sociedad existe.Tambin es un recordatorio a la pareja que no hay
ninguna sugerencia ms profunda que la metas en la vida no debe ser
egosta, sino que debe estar diseado para la mejora del mundo y la
gloria de Di-s.3."Bienaventurado eres, 0 Seor nuestro Dios, Rey del
universo, creador del hombre." - - 4."Bienaventurado eres, 0 Seor
nuestro Dios, Rey del universo, que nos has hecho al hombre a su
imagen, conforme a su semejanza, y bast preparado para l, de su
propio ser, un tejido continuo. Bendito eres T, 0 Seor, creador del
hombre ". - - . - Imagen y Semejanza (Tzellem-Tavnit)."Imagen"
(tzellem) es un trmino que se puede utilizar slo para Di-s, que no
tiene corporeidad."Semejanza" (tavnit), debanoh(que significa
"construir" y se refiere a un grupo de componentes en un todo), se
refiere a una persona.Por lo tanto, no puede ser usado para
describir Gd, slo el hombre.Los rabinos, al formular la bendicin,
por lo tanto, se refiri a "su imagen [Di-s]", y en "su semejanza
[de Adn]".Nuestra mayor obligacin es desarrollar la imagen de Di-s
en el que fueron emitidos.El ser humano ocupa de la forma
fsicatavnit, que Di-s especficamente destinados a Adn, con el fin
de albergar al espritu que se proyecta en la imagen de Di-s.En el
momento del matrimonio, el mensaje es inconfundible, no slo el alma
del hombre, pero su cuerpo tambin es de origen divino.No vivir como
un animal, se esfuerzan por vivir con el fin de mejorar la imagen
de Di-s.Un tejido perpetua (Binyan Adei Ad).Di-s cre al hombre y la
mujer, y en su fusin cre un tejido continuo.Se trata de una
estructura (binyan) en el que dos personas pueden llegar en el
futuro, para crearbanim(nios).Creador del Hombre.Rashinos dice por
qu necesitamos dos bendiciones de Di-s el "Creador del hombre."El
primero de los dos, dice, es que el primer relato de la creacin en
el Gnesis, antes de que la mujer fue creada, que aparentemente no
tiene relacin directa con la ceremonia de matrimonio.Fue incluido
como un mero antecedente por el bien de la segunda bendicin, que es
para la creacin del hombre y la mujer.Celebrando la creacin del
hombre y la mujer tambin expresa el sentido del destino dual del
ser humano.A pesar de la diferencia de sexo, ambos fueron creados a
imagen de Dios y ambos estn incluidos en el pacto.Los dos juntos se
les concede el ttulo de "hombre", Adn solo no lo es.Judasmo, a
pesar de a veces declaraciones destempladas de las personas
eruditas, no considera una mujer sexo inferior.El
rabinoJosephB.Soloveitchik analiza las dos bendiciones en gran
profundidad.Los dos bendiciones son de estructura formal
diferente.El primero es un formulario corto, como en la bendicin
sobre los alimentos.La segunda es una forma larga y contiene una
inauguracin oficial, "Bienaventurado eres ...", y una conclusin
formal, "Bendito eres T, oh Eterno, Creador del hombre."Estas
estructuras representan dos formas de creacin, el hombre "natural"
y el hombre "trascendental".El hombre natural, que se describe en
el primer relato de la creacin (Gnesis 1:27-28), pertenece a una
categora biolgica.El da en que fue creado, la mayora de los
animales fueron creados, y est sujeto a las leyes de la naturaleza
animada."Trascendental" el hombre, que se describe en el segundo
relato de la creacin (Gnesis 7:20-24), pertenece a un superior
religioso-tico-social categora.El hombre natural se le da la misin
deser fecundos y multiplicarsey conquistar la tierra para civilizar
el mundo.Trascendental es un hombre espiritualmente en sintona
ser-l se da mandamientos morales de Dios.El trmino "ad-nai, "Di-s,
se introduce aqu y, comoJudahha-Levinotas, que habla de una relacin
madura entre Dios y el hombre.El hombre natural es no reflexivo, el
hombre trascendental es consciente de s mismo.Uno de ellos es
fsico, el otro metafsico.El hombre natural del primer relato de la
creacin es externo-dirigido, en casa, con la sociedad y con la
naturaleza, sin experimentar la soledad.Hombre Trascendental es
dirigida hacia el interior, terriblemente solo, necesitando
desesperadamente un compaero humano.La mujer en el primer relato de
la creacin es parte del hombre-una unidad biolgica.Slo en la
segunda creacin se cre ezerke'negdo, una ayuda idnea frente a l, un
ser humano espiritual.Juntos forman una unidad ontolgica.La primera
bendicin es la forma corta.Las leyes de la naturaleza son
inmutables, no hay individualidad.Cada ser, hombre o animal, es ms
que un representante de toda la especie, nada ms.En esta filosofa
natural, el matrimonio no tiene sentido sino la perpetuacin de la
especie.La bendicin corta es como una bendicin sobre los vegetales,
"Bendito eres T, oh Eterno, Rey del universo, creador del fruto de
la tierra."As pues, aqu, pues el hombre natural, "Bendito eres T,
oh Eterno, Rey del universo, Creador del hombre."La segunda
bendicin, que representa al hombre trascendente, es la forma larga,
como en la bendicin de laTor.Se habla de la semejanza de
Di-s,de'mut tavnito-una nueva imagen, un panorama espectacular y
emocionante,tzellemElokim, la imagen de Di-s y la fusin de las
personalidades que llegan en el futuro para crearbinyan Adei
anuncio, un tejido continuo.Vivir en este nivel requiere la
enseanza de la Tor para el desarrollo de la dimensin religiosa y
tica de la vida.5."Puede ser que era estril alegr y se alegran
cuando sus hijos estn unidos en medio de ella con alegra. Bendito
eres t, 0 Seor, que hace alegre Sin a travs de sus hijos". . - Sus
nios.La bendicin anterior se refiere a una "tela perpetuo",
mientras ste se dirige a los nios de rodamientos estriles mujer y
de su posterior unin con alegra.Barren (Akarah).Rashi dice que
akarah, como en Isaas (54:1), se refiere aJerusaln, smbolo de Sin
y, en un sentido ms amplio, a todo el pueblo judo.En este sentido,
la bendicin juda habla de la supervivencia del pueblo, la Tor, la
Tierra Santa.Ella puede darse por estril, pero en realidad su
semilla crecer y volver a sus lmites para repeler a los invasores
extranjeros e ideologas forneas.Madre Sin, en la foto como el duelo
por la prdida de sus hijos, es recompensado por Dios y se regocija
cuando ve su regreso los nios.En cada boda juda, hay un invitado
especial: La madre Sin, glorificando a sus hijos ya que se renen en
la alegra.El judasmo es fresco y renovado.Am Israel Jai-las vidas
de las personas judas.6."O que estos amados compaeros alegris
incluso como hiciste regocijarse Tu creacin en el Jardn del Edn
como antao. Bienaventurado eres, oh Eterno, que haces novio y de la
novia de alegra." . - Queridos Compaeros.Estar enamorado no es
suficiente para garantizar el xito de matrimonio, esto requiere
compaerismo.. En la historia de la literatura religiosa, es slo a
partir de la Reforma protestante que la amistad entre el esposo y
la esposa se convirti en una base para el matrimonioKhoren
Arisianseala: "En realidad, esto era una espalda evocando a los
precedentes judaica (comprese con elCantar de los Cantares5:16:
"Este es mi amado, tal es mi amigo"), as como a un ideal medieval.
Inherente a la tensin de los reformadores de la amistad en el
matrimonio era la creencia de que el amor en forma de amistad entre
el esposo y la esposa deben accionar un matrimonio. Este nfasis se
convirti en una nueva dimensin en el matrimonio, que se ha
mantenido hasta nuestros das. "Novio y novia.Comentarios reflexion
sobre el significado de la sutil diferencia en las frases finales
de los ltimos dos bendiciones: ". Novio con la novia", "Novio y
novia" yEs evidente que el cambio era a propsito.Rashi, el
comentarista principal, dice que la bendicin penltimo, mientras
recitaban en las bodas, era en realidad una oracin por el xito, el
sustento y el bienestar de los dos como novios antes de la boda.De
ah el uso de "y".Se trata de dos individuos separados que slo ms
tarde se unen.La ltima bendicin se refiere a ellos en la celebracin
de la boda, cuando ya estn casados.Por lo tanto "novio con la
novia"-juntos en la alegra.7."Bienaventurado eres, 0 Seor, Rey del
universo, que ha creado gozo y alegra, novio y novia, la alegra y
el jbilo, el placer y el deleite, el amor, la fraternidad, la paz y
la fraternidad. Pronto no se puede escuchar en las ciudades de Jud
y en las calles de Jerusaln la voz de gozo y de alegra, voz de
desposado y voz de desposada, voz de jbilo de los novios de sus
copas, y de los jvenes de sus fiestas de la cancin. Bendito eres T,
oh Seor , que te haces el novio de regocijarse con la novia. " - -
- - . - Esta ltima bendicin es el nico de los siete que se lanza en
forma de una peticin: "Pronto no se puede escuchar ..."Tambin es el
nico que puede ser recitado en la mesa despus de la comida y
durante los "siete das de fiesta" despus de la boda, sin la
presencia de unminin, pero con un mnimo de tres hombres.Es un
resumen de los temas de las bendiciones anteriores: la creacin, la
alegra, la novia y el novio, Madre Zion.En esta bendicin se llega
al crescendo de alegra, recitando no menos de diez sinnimos de
felicidad, "joy", "alegra", "risa", "alegra", "placer", "delicia",
"amor", "hermandad, "y la" paz "y termina con" amistad "para el
novio con la novia.Despus de la bendicin sptimo, la novia y el
novio sorbo al vino.La direccin del rabino, si ha de haber una, se
entrega ya sea ahora, antes de que comience la ceremonia, o despus
de la lectura de laketubah.
La ruptura de la Copa
El final de la ceremonia pblica est marcada por la ruptura de un
vaso, por lo general un cristal fino envuelto en una servilleta
para contener los fragmentos.Se rompi bajo sus pies por el novio
despus de las siete bendiciones, o despus del discurso del rabino
si sigue las bendiciones.Algunas costumbres se coloca despus de los
esponsales, pero nuestra tradicin occidental es llevarla a cabo en
el ltimo momento.Antigua costumbre designada que una de las copas
de vino se rompe, aunque haba una diferencia de opinin en cuanto a
cul de las dos copas de vino.Maharilsostuvo que era las copas
nupcias, porque la ruptura seguida inmediatamente las bendiciones
nupciales.Remay la mayora de los dems sostuvo que era la copa de
esponsales, y por una buena razn: Romper la taza nupcias, sobre la
cual las siete bendiciones se recitan, es un smbolo bruto cuando
una gran preocupacin en este momento es para hacer el matrimonio,
no lo rompa.Sin embargo, una vez que las nupcias se recitan los
esponsales se ha logrado, y la ruptura de la copa significa que la
boda se han completado satisfactoriamente.El autor de
coincidenciaMoshesostenido que puede ser cualquier cristal en
absoluto.Originalmente, la bendicin se recita sobre una taza de
cristal que se rompi entonces.Pero cuando copas de plata comenz a
ser utilizado, cualquier otro vidrio se utiliza para la ruptura.Un
comentarista sostuvo que romper alguna de las copas de vino no era
un signo auspicioso y que otro cristal debe ser utilizado.La
costumbre general que prevalece en la actualidad en las bodas
tradicionales es la utilizacin de un vidrio preparado o
bombilla.Sin embargo, esto le roba a la ceremonia de su belleza
histrica y significado.Por lo tanto, es preferible utilizar una
copa de vidrio para la esponsales y una platakidushtaza para la
boda.Inmediatamente despus de las siete bendiciones, el rabino
puede verter el vino restante del vidrio en un recipiente
preparado, lo envuelve en una servilleta de tela y tienen el lugar
del novio en el suelo y aplastarlo.Algunos rabinos nos molest el
problema delequilibrio tashchit, el principio de no formidable
desperdicio de material sin necesidad, y tambin debizayon kos Shel
berakhah, la "vergenza" de la "copa de bendicin" por la rotura de
la misma.Pero la respuesta fue que no es ni residuos ni vergenza
porque la ruptura muy importantes transmite los ideales morales.Qu
son estos ideales?En primer lugar, hay que sealar que se ha escrito
mucho sobre la mitologa y la psicologa de la ceremonia.Algunas de
las becas es erudito, algo es trivial popularizando, y poco de l es
de importancia inmediata para el tema de este libro.Muchos
estudiosos encontrar las races de cada observancia juda o la idea
de una teologa extranjero o rito primitivo.Nos preocupa aqu por el
smbolo que se vive hoy en da, y el significado que podemos derivar
de su prctica.El origen de la costumbre se relata en elTalmud.Mar,
hijo deRavina, hizo un banquete de bodas para su hijo, y cuando se
dio cuenta de que algunos de los rabinos se convirti en su
bulliciosa alegra, trajo una taza preciosa vale 400zuz, y la rompi
delante de ellos.Esto les calm de inmediato.rabino Ashitambin hizo
un banquete de bodas para su hijo, y cuando se dio cuenta de que
los rabinos eran bulliciosos, trajo una taza de cristal blanco y la
estrell delante de ellos y enseguida se puso serio.Rashidijo que la
ruptura fue de una copa de vino blanco y que slo ese tipo de vidrio
podra ser utilizado para la ruptura ceremonial;
lastosafistasderivados de esta costumbre frecuente la de romper
cualquier utensilio de vidrio a cada servicio de boda.Cul es la
razn?Desde el Talmud parece que romper el vidrio sirve para
engendrar la sobriedad y el comportamiento equilibrado.Salmos02:11
dice: "Servid a Jehov con temor, Y alegraos con temblor".Rab
AdabenMatanah, interpretado en nombre de Rab: Bime'kom gilah, sham
te 'heire'adah: "Dnde hay gozo, no debera estar temblando."Una boda
no debe ser indisciplinado alegra pura, y la ruptura de vidrio caro
sorprendi a los invitados a templar su alegra.La ceremonia sirve,
entonces, para moralizar el placer y alcanzar emociones
templadas.En el siglo XIV, el autor deKol Boofreci otra
explicacin.El vidrio roto representa los restos de nuestro pasado
glorioso, y la destruccin del antiguo Templo deJerusalnen el siglo
primero.Recuerda, en la ocasin ms alegre y trascendental del ciclo
de vida, que hay una tristeza permanente nacional.Es un recuerdo de
Sin que se erige como un recordatorio de que en la vida una gran
alegra puede ser cancelado por el dolor repentino.Esto enriquece la
calidad de la alegra por lo que es ms reflexivo y por la gratitud
de inspiracin para la bondad deDi-s.Se acostumbra a recitar las
siguientes palabras al romper el cristal: "Si me olvidare de ti, oh
Jerusaln, pierda mi diestra no...a la altura de mi alegra
".sefardJudios, y tambin muchos deAshkenazicdescenso, recitar este
frase en el desempeo de una medida anloga durante la boda, la
colocacin de un poco de ceniza en la frente del novio.Esta seal de
luto se coloca en el lugar de lostefiln, las cenizas de duelo
(efer), en lugar de la gloria que significatefiln(Pe'er).Tal vez un
significado ms profundo se puede realizar si, como accin del novio
recuerda la casa demolida de Di-s, la pareja ahora casada lo toma
como una obligacin a la tarea de reconstruir el Templo en sus
propias vidas por la construccin de su hogar judo propio, como
todas las sinagogas es unMikdashcarne, un templo en miniatura.Los
sabios dicen que todo lo que queda del Templo hoy sondaletamotShel
Halaj, (los cuatro varas deTorley).Si la casa que construimos se
ubicar el espritu y la prctica de estos cuatro ells, habremos
contribuido a la reconstruccin del templo de nuestra propia manera
y en nuestros propios hogares.Qu pena que es, por lo tanto, que la
frase de la destruccin de Jerusaln y rara vez se recita, en cambio,
un coro demazaltov desaluda la ruptura del vidrio.Si el motivo de
la rotura del vidrio es templar alegra, este es sin duda
inapropiado, y si el motivo es recordar una tragedia nacional, es
vulgar.A menudo, no slo es un alegremazal tovsonaba, pero una mueca
licenciosa que es una "buena seal" si el vidrio se rompi en el
primer intento.Esto provoca comentarios sobre valor bruto del
novio.El rabino jefe sefard a finales deIsrael, Ben Zion Ouziel,
deseaba que podra haber abolido la costumbre por esta misma razn.En
justicia, sin embargo, hay que sealar que elmazal tovno es tanto en
respuesta a la rotura del vidrio, como lo es para el final de la
ceremonia.En cualquier caso, sera menos de responsable de eliminar
una tradicin milenaria debido a la reaccin de algunas personas sin
instruccin a la misma.Tal vez debera restituir la referencia a
Jerusaln y mover el vidrio que se rompe de nuevo al centro de la
ceremonia de la boda.Las dos razones fundamentales que nos llevan a
otra idea deriva de esta ceremonia, el equilibrio magnfico,
sensible dentro del judasmo que es prueba de su madurez rico y de
su aptitud para toda la gama de emociones humanas.Conecta el
momento en privado, bajo lajupcon el evento pblico nacional del
Templo, el antiguo pasado con pensamientos de un futuro largo, la
alegra embriagadora con una tragedia llor durante mil novecientos
aos.La rotura de un cristal en el momento simblico que celebra la
toma de un nuevo hogar, es tambin una reminiscencia de la afirmacin
del Talmud de que "la unin de dos personas en matrimonio es tan
difcil como la divisin del mar".A travs de los siglos, homilas o se
derivaron de la ceremonia.Tzafenat Pa'neahsugiere la esperanza de
que la brecha en la relacin entre Di-s e Israel causada por la
destruccin del Templo ser reparada al igual que un vidrio roto
puede ser reparado por fusin bajo el de vidriero fuego.Matrimonio
de Di-s con el pueblo judo ser ininterrumpida, al igual que el
matrimonio de estos hijos de Dios a otros.Rabino Bachya traza esta
aduana personalizados, como tantos otros matrimonios, a la
revelacin en el Sina.Qu alegra es mayor que la de la boda, en la
vida privada de esta novia y el novio?Qu alegra es mayor en la vida
religiosa de Israel el pueblo de laSimjat Tor, el momento exquisito
en el Sina?En el Sina, hubo la ruptura trgica de las tablas de los
mandamientos al pie de la montaa, en la bodasimjhay una ruptura
simblica del vidrio bajo los pies.Cada nueva familia ayuda a
reparar la brecha en el Sina, la ruptura, en la alegra, en todas
las bodas supera la ruptura de las tabletas.Predicadores
contemporneos han sugerido nuevos significados para esta ceremonia
de clausura.El ayuno de arrepentimiento antes de la boda y la
purificacin de las manchas del pasado en lamikvese simboliza en la
trituracin del vidrio, lo que representa una ruptura definitiva y
dramtica con el pasado.Una vida plena es la copa de la que
bebemos.Se trata de una "copa de bendicin", uno que utilizamos para
celebrar das de reposo y festivales.Una vida que est llena hasta el
borde con significado es la vida para la que nos esforzamos.
Privacidad (Ijud)
La consumacin simblica de la boda se lleva a cabo en una sala
privada despus de la ceremonia.Esto no es costumbre, sino una
exigencia firme de la ley que debe ser atestiguada portestigos.Es
el acto final de lajupque sella la unin.Cuando la pareja sale
deijud, son marido y mujer.Elijuddebe ser arreglado de antemano.La
habitacin privada debe contener alimentos, ya que la pareja ha
estado ayunando.Comer juntos en privado es una de las funciones de
la vida privada.Como se ha sealado anteriormente, puesto que el
proceso de la novia va a vivir a casa de su marido es un signo de
matrimonio,Tazsugiere que la novia y el novio de la mano y proceder
directamente de lajupalijud, donde permanecen en privado durante
unos diez minutos.El aislamiento de la pareja en elijudhabitacin
debe ser presenciada por dos testigos calificados que esperaban
afuera, especficamente designadas para esta tarea, tanto como los
testigos de laketubahy la ceremonia de los anillos fueron
nombrados.Hay muchas demandas sobre el tiempo de la pareja en esta
coyuntura.Fotgrafos quiere tomar sus fotografas, una lnea de
recepcin se impacienta, una vieja ta insiste en la ducha de besos y
todo el mundo quiere comentar sobre el servicio.Pero este es su
tiempo.La novia y el novio se merece este respiro de la vida
privada y la unin en este momento inolvidable, es un error de
negarlo a ellos.
La primera comida
La primera comida compartida por el esposo y la esposa con sus
huspedes tiene un significado religioso.Es considerado por la ley
como unase'udatmitzvah, una comida festiva en cumplimiento de un
mandamiento, y sirve a un propsito importante
psicolgica:le'same-achjatnve 'kal". alegrarse del novio y de la
novia", paraLas races de esta primera comida de muy atrs en la
historia juda, cuandoJacob's padre-en-ley,Labn, invit a toda la
gente de la zona para una de las partes inmediatamente despus de la
boda (Gnesis 29:22).La boda es el pico de la alegra.Los rabinos
delTalmuddijo:Einsimjbe'lijup(no hay alegra real fuera de la
ceremonia de matrimonio) y cada comida mitzv se remonta a este
prototipo.Alegra en la tradicin juda nunca es autnomo, sino que
alcanza hacia fuera.Durante muchos siglos, exista la costumbre de
invitar a los pobres a la boda, con el fin de traer felicidad a