京东刘家故事 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 副刊 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 文化 8 8 版 版 ■版式设计:王烁辉 责任编辑:王烁辉 ■联系电话:2823695 邮箱:[email protected] ■2015年 10月19日 ■星期一 唐山大地的煤文化源远流长。 开滦煤田从远古走来,早已存在,先人 在这片沃土上留下的煤文化,已存迹于历 史之中,因为任何地方历史文化都是华夏 历史留下的足迹。 煤炭古称石涅或涅石,涅有黑色的意 思,石涅即石墨,石墨即煤炭,地质学家章 鸿钊在《石雅》一书中已有详尽考证。早在 两千多年前的《山海经》中,记述了五处煤 田,其中就有我们身边的百里煤海,即 “风 雨之山,其上多白金,其下多涅石。” 为什么 说此段文字为今日开滦煤田的记述呢?因 为这段文字留下了四点特殊的要求: 一是 有风, 二是有雨, 而且要风雨同在, 三是上 有白金, 四是下有石涅, 而只有开滦煤田符 合这四个特殊的条件。从古冶至唐山东西 展开的十里长山,古时曾有风雨奇观,为滦 州八景。今陡河岸边的风山上曾有 “风洞 飞虹” 的奇观。这一带的山均为水成岩,山 中有溶洞,山上有洞口,夏季喷冷风, 冬季 喷热风,在空中形成一道七彩飞虹。而相 邻的围山古时曾有四五道飞泉凌空而落, 形成晴空飞雨的奇观, 也留下众多诗文, 如 清吴士鸿诗: “飞瀑空濛雨拂檐,嫦娥垂下 水晶帘” 等。所以,这里曾是风雨同在的风 雨之山。而另一特殊条件“上有白金” 即白 色和黄色的矾土, 矾土和煤炭是并生的, 按 地质浅深排序是:白色、 黄色、褐色、深褐 色、 煤层。也正因矾土与煤层的对应关系, 为确保安全生产, 才将矾土矿划归开滦管 辖。 煤字最早出现于《吕氏春秋 》 “任教” 篇 中,其含义为烟灰。至盛唐,煤仍称为 “石 炭” ,在唐山的许多史料中也留下了唐太宗 征东,在今刘屯一带驻军, 曾因避雪到土人 家中, 见火盆中燃烧黑石头的传说。至宋 朝,煤字代替了石炭。最早出现在陆淞的 词作 《瑞鹤仙》中: “屏闲麝煤冷,但眉峰压 翠,泪珠弹粉。” 至明朝中期, 朝廷解除地禁, 允许百姓 挖煤,于是密密麻麻的小煤窑应运而生,从 山海关至燕京一带煤业兴旺,上至皇宫下 至百姓开始普遍地用煤。卖煤的煤场, 运 煤的煤丁均以煤为业, 皇宫也出现了存煤 的煤山; 也留下于谦的 “咏煤炭”: “凿开混 沌得乌金,藏蓄阳和意最深。爝火燃回春 浩浩,洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力, 铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖,不辞 辛苦出山林。” 至清末出现了开滦煤矿,开始了立井 绞车的现代化采煤,煤文化兴起高潮, 几乎 处处可见。许多煤场,煤铺的门脸都有对 联, 如 “取之不尽,远胜渔盐能富国;用之不 穷, 须知金穴有余财。” 再如: “挖煤宝换国 宝宝归宝地;以乌金换黄金金至金门。” 也 出现了大量诗文,有同情挖煤人的: “衣襟 成墨色。面目带煤尘。尽爱炉中暖, 谁怜 下窑人。” 有描写运煤人的: “煤鬼烟如灶锅 底, 日暮完工不得洗。” 也有描写窑坡人家 的: “摇将煤粉做煤球, 小户人家热炕头。 妇女三冬勤力作, 缝衣补袜夜未休。” 而在 窑坡上更留下了独特的习俗拜窑神和“烧 旺” 。在各个矿区都有窑神庙, 供奉的是一 位半脸黑半脸白的神仙,身着云袍, 正襟危 坐。有的说是战国时期的孙膑转世, 也有 的说是太上老君下凡。每年到七月十五拜 窑神, 庙内香火鼎盛,家家户户不仅去拜神 烧香, 而且还要请回一张木刻水印的窑神 像, 挂到中堂, 保佑夫君下井平安。每到除 夕之夜,家家户户开始 “烧旺” ,即在院内或 门前放一只小泥炉, 里面码好用煤粉做成 的金元宝,之后点燃, 全家围坐一起笑谈守 夜, 至子夜, 金元宝烧得通红透亮之时,大 家一起欢呼:“金元宝, 红到家了。 ” 当然也 留下了描写此情此景的诗作: “几人先附 热, 围坐不知寒。开炉得重彩, 群喜复群 欢。” 有的商家更是在店门前摆好用煤粉做 成的金佛,在腹中点燃, 刹那间, 金佛的耳、 眼、 鼻、 口喷出火苗, 极为壮观, 招来众人围 观, 聚集了人气, 博得了名声。至清晨, 无 论商家百姓,都将灰烬打扫得干干净净迎 接大年初一。 窑坡人家的男婚女嫁也独具特色, 娶 新娘时最喜红色, 新娘不仅要头盖红布头, 出门坐红轿, 而且出发的时间也要选在万 丈朝霞太阳红的时刻, 寓意新娘一路红红 火火。在送亲队伍的后边, 还要有人捎带 一篮明光锃亮的小煤块,上面盖上喜字, 寓 意喜上眉(煤)梢, 新娘将喜气从娘家带给 夫君。新娘新郎入洞房后, 由一位父母、 夫 妻、 兄妹、 子女双全之人揭去新娘的盖头, 这时新娘方露出姣容。接着众人往新娘头 上、 床上扔枣、 栗子、 桂圆、 花生, 寓意早生 贵子。当然,这些只是故乡煤文化的冰山 一角…… 虽然这些往事已成记忆中的景象, 却 是唐山大地的煤文化在历史长河中泛起的 浪花,化作一篇篇诗文和一幅幅独特的窑 坡风情画。其实,古人曾经是今人, 今人也 将成古人,我们也是故乡历史的画中人, 也 在平凡普通的生活中、 工作中, 不知不觉地 继续着带有煤文化胎记的华彩乐章…… 遵 化 马兰峪 人都 知 道, 马兰峪一村有一个叫 “东圈” 的地方。在东圈 正中有一条南北大街, 现 在的 正 式 名 称 叫 东 圈 路。东圈路是马兰峪所 有街道中最直最宽的大 街。这条大街左右胡同 都是对称的, 所以别称叫 “蜈蚣街” ( 因为蜈蚣的腿 都是对称的) 。 这 个 地方为 什么 叫 东圈?东圈的街道和胡 同 为 什么 这 么 整齐规 范?要解开这个谜, 还得 从孝东陵讲起。 孝 东 陵 内 葬顺治帝 的 孝惠 皇 后 及28 名 妃 嫔。孝惠皇后是孝庄皇 后的娘家侄孙女, 14岁嫁 给顺治帝。由于绝色佳 人董鄂妃入宫受到了顺 治帝的倾心相爱,因此孝 惠皇后颇受冷遇。顺治 帝死时, 她才 21岁。康熙 帝即位后, 尊她为仁宪皇 太后。康熙帝对她非常 孝顺,经常陪她到外地巡 游,为她隆重祝寿, 建宁 寿宫。在她之前, 清朝没 有皇后陵, 凡皇后都葬在皇帝陵内。康熙帝考虑到顺治帝入 葬孝陵时,地宫石门已经关闭, 不宜再度打开,于是在康熙二 十八年 ( 1 6 8 9 年 ) 左右, 决定为孝惠皇后单独营建皇后陵。因 该陵位于顺治帝的孝陵东侧, 所以叫孝东陵。孝惠皇后死于 康熙五十六年十二月初六日 ( 1 7 18 年 1 月 7 日) , 终年 77 岁。 康熙五十七年四月初七日葬入孝东陵。孝东陵是清王朝建的 第一座皇后陵,从此开创了为皇后建陵的先河。 孝惠皇后及28 名妃嫔入葬以后,就有了祭祀, 陵寝也需 要有人管理,有官兵保卫。负责陵寝管理和祭祀的有内务府 和礼部,负责保卫的有八旗兵。这些管理人员和护陵官兵住 的衙门、 房舍由国家拨款建造。据 《 昌瑞山万年统志 》记载: 马 兰峪 “东关东南为东新城, 周围二百五十六丈, 康熙五十七年 建立, 孝东陵包衣官兵人等驻守” 。这里所说的包衣就是内务 府人员, 官兵就是八旗官兵。在东陵, 礼部与八旗是住在一起 的。景陵礼部、 八旗和昭西陵内务府、 礼部、 八旗建在一起,称 新城和南新城。孝东陵的这些员役、 官兵的住处最初称 “东新 城” 。因其他陵的内务府营房都称圈, 所以东新城也称 “孝东 圈” , 简称 “东圈” 。 东圈的西墙距我家只有 5米, 东圈原来的样子我还记得 很清楚。东圈东西宽1 3 2 米, 南北长 500米。贯穿南北的东 圈路原宽1 0米左右,经过扩展街道, 现在宽1 3. 8 米。整个东 圈有 4 个门。北门有一个门楼, 门楼上是真武庙, 内供真武 大帝, 金脸, 右手持宝剑。门楼下的门洞通往行人车辆。南 门没门楼, 建有一个砖砌的大影壁。影壁北面中心有一个 佛龛, 内供观音铜像。龛前有一个砖砌的须弥座形的供 案, 香火很盛, 行人车辆从影壁两旁通行。东门和西门都没 有门楼。据东圈的老人讲, 东圈里一旦有人去世, 出殡时不 能走南门和北门,因为那里供着真武大帝和观音, 只能走东 门和西门。 东圈共有胡同 18 条。通过我多次实地调查发现, 东圈的 北部胡同与南部的胡同不一样宽。从北数前九条胡同都较 宽,有 5米左右; 往南的胡同都较窄, 宽 3米左右。为什么这样 呢?经我多次向东圈的老人打听得知, 北 9 条胡同是孝东圈 的原建胡同, 所以比较规范。由于清东陵风水墙内的各圈内 务府人口逐渐增多, 原来各圈已住不下,于是就将东圈往南接 建。南部的 9 条胡同都是后来陆续增建的, 所以宽窄不一。 在东圈路两旁原来栽有许多大槐树,我小时候亲眼看见 过。每棵树很粗,两三个人都搂不过来。小孩子捉迷藏,有时 就藏到树窟窿里去。据当地老人讲, 每条胡同口左右各有一 棵树, 形成了一条林荫道。这些树于 1 95 8 年才砍掉。 因为我家离东圈很近, 所以经常到那里去玩,多次登上北 门楼去看神像。当时并不知道是真武, 只记得什么样。为了 查清供的是什么像, 三年多来我十几次找当地找老人调查, 他 们大多数都说供的真武大帝。我根据记忆, 又通过上网搜索, 发现北门的像与紫禁城御花园钦安殿供奉的真武大帝像基本 一样。真武大帝是北方之神, 而这神像恰恰就在东圈北门门 楼上。 东圈早已变成了民居, 但东圈的四至和街道、 胡同的格局 还基本保留着, 东圈之名还在用着。这个区域的各家门牌上 标的都是 “东圈路号” 。这些门牌成了历史的标记。 《夕阳是怎样炼红的》 张绍臣 著 团结出版社 这是一本唐山老 人写唐山老人事的作 品 。 作 者 是 76 岁 的 记者作家张绍臣。他 用颤抖的手笔耕不辍 十六年, 以散文笔法, 从十个方面来论证书 题。 《珍稀中国》 《走进科学 》编辑部编 巴蜀书社 包含二十九部关于 中国珍稀动植物保护的 记录片,从一个个关于 珍稀动植物的专题和保 护措施反映了我国珍稀 动植物的生活习性、生 存现状、 国家及个人的 保护重要性、生态价值。 《照着想象去生活》 (西)搂大卫 著 湖南文艺出版社 从 医 生到 流 浪 歌 手,一个西班牙人的中 国寻梦之旅。一部比 小说还要精彩的成长 随笔, 关于生活, 关于 旅行, 关于爱和梦想, 写给所有迷茫与彷徨 中的年轻人。 《活着 见证》 王崴 编著 中信出版社 1 00 多个最有代表 性的纪实影像作品, 讲 述 平凡 百 姓 的 普 通 故 事,记录这个时代的沉 浮映像, 折射现实生活 的社会问题, 展示人性 深处的精神力量, 让镜 头聚焦民众。 《第二次机器革命》 (美)布莱恩的弗森、 (美)麦卡菲 著 , 蒋永军 译 中信出版社 数字化、 智能化、 自 动化……有一种力量可 以重塑、 改写社会发展 的进程, 更有一种力量 可以左右你的世界, 预 判你的未来, 第二次机 器革命时代来临了! 《零售的哲学: 7-Eleven便利店创 始人自述》 铃木敏文 著, 顾晓琳 译 江苏文艺出版社 全球最大的便利店 连锁公司创始人— —铃 木敏文,为你讲述击中 消费心理的零售哲学, 本书把那些不可思议的 零售创新娓娓道来。 《互联网之王:孙正义传》 李琦晨 著 石油工业出版社 孙正义, 30 年来投 资上千互联网公司, 屡 有超常手笔。本书中 他首次袒露从草根到 互联网隐形之王的创 业心路, 解密经营软银 的独特工作法则, 解读 鲜为人知的投资逻辑。 《我反对:一位企 业家的再呐喊》 徐国芳 著 世界图书出版公司 作者用自己多年在 世界各国出差和游历的 所见所闻以及收集的大 量资料,在他的笔下呈现 出来的,是一个我们从未 见过的西方世界, 以及一 个更为真实的中国。 《 白说 》 白岩松 著 长江文艺出版社 通过近年来于各个 场合与公众的深入交流, 以平等自由的态度, 分享 其世界观和价值观。时 间跨度长达十五年, 涵盖 时政、教育、 改革、 音乐、 阅读、 人生等多个领域, 温暖发声, 理性执言。 唐山市全民阅读活动组委会办公室公布 2 0 15 年 1 0月份推荐阅读书目 《 做自信的中国人》 汤炜 季小钧孙晶 编著 北京大学出版社 采用新颖的编写体 例, 以平实的故事和平白 的语言, 客观反映改革开 放以来中国发生的巨大 变化, 歌颂共产党、 歌颂 社会主义、 歌颂改革开 放,为干部群众爱党爱国 爱生活提供现实参照。 孝 东 陵 与 东 圈 □ 徐 广 源 我 的 清 东 陵 日 志 唐山煤文化源远流长 唐山煤文化源远流长 □ 闫克岐 败家的羌帖 败家的羌帖 — —刘家合德堂的衰落 □ 李荣亭 周 荣 第 是 刘 家 合 德 堂 账 房 的大 掌 柜。当时合德堂账房有五六个掌柜的, 除 他之外, 还有史老雅、 高老明、 严老瑞、 李 老凤等等。周荣第在刘家账房工作多年, 他精明干练,多才多艺, 除精通商业外, 对 文章、 医学、 公共关系学都很精通, 对管理 家务更是精明周到。他用秫秸在泔水缸 里一搅,就知道厨房师傅们是否兢兢业 业。因此一提起荣掌柜的,人们都敬畏三 分。尤其是少东家刘绂青,从小就佩服 他,长大以后对他更是言听计从。 合 德 堂张 氏 夫 人 却 非常 了 解 周 荣 第。他虽然精明干练,足智多谋, 但为人 刚愎自用。自己用他虽然得心应手, 但儿 子却使用不了他, 日后重用他是会为刘家 败家的。因此,在张氏夫人临终前, 给儿 子立了三项遗嘱。第一项, 便是立即辞退 周荣第。她逼着儿子让周荣第写退约, 她 拿着周的退约才咽了气。 张氏夫人死后, 由于人才难得, 刘绂 青却又启用了周荣第, 他回来后也急于为 刘家干一番事业。不久, 他就为合德堂联 系了一桩大买卖,就是在大连与日本南满 铁路合资,开办一处承包南满铁路货运的 商 商号。日本南满铁路为什么要找刘家合 资办商号呢?这里边大有文章。日俄战 争以后, 俄国战败退到北满, 日本独占了 南满。双方表面和平共处, 但暗中斗争十 分激烈。斗争的焦点之一, 便是东北的粮 食。 日俄都想垄断东北粮食的出口, 但东 北的产粮区全在北满,在俄国人的势力范 围。日本想要垄断东北的粮食, 还要费一 番心思。最终, 他们想通过刘家来达到垄 断的目的,因为刘家正在大做粮食生意, 在北满产粮区有众多的商号。只要和刘 家合作,就可以把北满的粮食轻易地运出 来。但刘家历来坚持独资经营,从不与人 合资,因此迟迟达不成协议。这时周荣第 却看到了商机, 他认为与南满铁路合伙运 营十分有利可图。至于粮食, 卖给俄国人 与日本人, 没什么区别, 与日本人合资,是 从日本人口中分一杯羹, 不赚白不赚。于 是就力主与日本人合资, 最终说服了少东 家刘绂青, 各出资十万大洋,在大连与南 满铁路合资开办了 “成发东” 。这是刘家 最早、 也是唯一的中外合资企业。中方是 刘家合德堂, 代表人是周荣第, 日方是南 满铁路, 代表人是小日山。此人以后升南 满铁路总裁, 后又升任日本帝国藏相。 成发东专门负责南满铁路的货运业 务, 说白了就是专门向南运粮食。开业 后, 生意非常兴隆, 收益十分可观。 不久俄国爆发了二月革命, 俄国羌帖 (旧卢布) 大幅度贬值。羌帖作为俄国势 力的代表,在东北市场一直是一种很重要 的货币, 并且信誉较好。如今羌帖贬值, 使惯于搞投机倒把的周荣第又看到了商 机。他认为将来俄国新政权一定会收回 旧币, 现在廉价收购羌帖, 将来一定会大 大地赚上一把。因此当别人都急于抛出 羌帖的时候, 他却大张旗鼓的收购羌帖。 特别是十月革命之后, 羌帖更加贬值, 越 贬值他却越收购。不久, 苏联政府宣布旧 卢布作废, 周荣第收购的大量羌帖成为一 堆废纸, 使刘家蒙受了巨大的损失。 周荣第之所以可以收购这么大量的 羌帖,一方面是东家刘绂青对他充分信 任, 使他可以任意行事; 另一方面,是日本 人的纵容, 使他融到了大量的资金。周荣 第收购羌帖的资金来源, 除他调动刘家合 德堂的部分资金外,大部分是从成发东挪 用的。作为合资人, 按说是不可以从企业 挪用大量资金, 尤其是不可挪用超过股本 的资金。但日方为什么会这么慷慨地任 他挪用呢?因为十月革命以后, 苏联立即 陷入内战,已无力在中国东北与日本竞 争,因此刘家已失去了昔日的作用。同 时, 日本通过驻俄使馆,早已获得新政权 可能会废除旧卢布的消息。因此, 正好借 周荣第收购羌帖之机,任他挪用资金, 以 便将刘家踢出门外。 事实果然如此, 当羌帖作废, 刘家赔 了巨款之后, 日方郑重宣布, 周荣第所赔 款项, 与成发东的经营无关, 日方不予承 认, 由刘家全部承担。 刘家损失巨大, 除赔掉成发东的全 部股份和通辽的一百方荒地外, 还归还 了大 量 的 现 银 , 使 刘 家 合 德 堂 大 伤 元 气。当刘绂青与小日山结完账后, 小日 山假惺惺地表示同情时, 刘绂青则说: “你的大大的发财,我的大大的败家! ”此 话不无道理。 刘家退出后, 日方立即将成发东独资 经营, 改名为 “国际贸易公司” 。 周荣第由于眼光短浅且刚愎自用, 盲 目收购羌帖给合德堂败了家, 东家刘绂青 却对他十分理解, 认为他好心做了错事。 据说周荣第晚年还常到刘家小住,这就是 旧商号的东伙关系。