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福音使者的宣講 在 2010-11學年,學院繼續朝「宣講」
的 方 向 前 進 。 這 是 老 師 團 隊 所 認 同 的 方
向 , 我 們 同 心 盼 望 : 老 師 、 同 學 的 生 命
都與十架福音相稱,能全心全意倚賴神的
靈,宣講「愚拙」的十架福音。除了宣講
的靈性,我也想及「浸神」師生宣講的面
貌。其中一個面貌是「福音使者」(herald)。
我希望我們的老師和同學都是「傳福音的
使 者 」; 神 學 院 要 培 訓 學 生 成 為 可 靠 的 福
音使者。
「福音使者的宣講」,目的不是作出道
德 的 忠 告 , 或 是 就 某 些 專 題 發 表 意 見 ,
或是勾勒宗教原則,或是分享個人經驗之
談;也不是要創造、增減、辯論福音信息
的好處;更不是講課,或是提供宣講學方
面的意見。宣講者的任務是要忠信地成為
神話語的出口,去宣佈福音的信息:就是
關乎神對生與死的決定、神的審判和寬恕
的 福 音 。 1 這 是 宣 講 者 以 信 心 聽 見 和 領 受
的神的聲音。聽見了神的聲音,宣講者便
須傳遞,不作更改;並要回應神的吩咐,
不 僅 回 應 , 也 要 順 服 。 當 聖 經 被 忠 心 地
宣講,神便會透過聖經和講章向人說話,
今
日
的
神
學
院
.
明
日
的
教
會
今
日
的
神
學
生
.
明
日
的
牧
者
院 長 的 話
與人同在。 2 因此,神的話並非一組合的說
話;它是一宗事件,是神在基督裡向人說
話的事件,是神與人同在、與教會同在的
事件。
除了「福 音 使 者 的 宣 講 」,我也想及
「牧人關顧的宣講」。我期望「浸神」師
生既有「福音使者」的面貌,亦有另一面
貌:「關顧羊群的牧人」。我已在上期《院
訊》談到「福音使者的宣講」,今期我盼
望接續談談「牧人關顧的宣講」。
關注聽眾的需要和宣講對聽眾的影響 假如福音使者的宣講專注於聖經的話
語,牧人關顧的宣講就在整幅宣講圖畫的
另一端:關注聽眾的需要和宣講對聽眾的
影響。要關注聽眾的需要和宣講對聽眾的
影響,牧人須要對會眾有仔細的認識。這
要求牧人聆聽會眾每天生活的實況,知道
他們的困擾和夢想。牧人關顧的宣講者就
是要這樣觸及人的心靈,理解他們生命的
實況和需要,叫他們尋求神的幫助,以致
生命得改變,成為承擔責任、踐行倫理的
聽眾。3 換言之,牧人關顧的宣講是回應人
的生存實況,以神的話語餵養神的子民,
解決他們的飢餓,滿足他們的屬靈需要。
宣講者須按著聽眾的接受程度,技巧地調
適,叫他們吸收養料,生命得以更新。
此外,牧人關顧的宣講者必須具有某些
素質,以致他能以真誠與聽者相交,讓對
方的生命得到醫治和改變。4 宣講者也是關
曹偉彤
院訊
二
一一年一月號
顧者、輔導者、醫治者,須具有敏銳的聆聽能力、良好
的判斷力、仁愛的同理心和可信的品格。這些德性和專
業技巧都是宣講者應有的素質。許多時,牧者的宣講未
能進入聽者的內心,是因為他們沒有留心細聽弟兄姊妹
的需要和心聲。講章若能傳遞一份忠誠的感覺 ─「我
知道你所經歷的」,會眾就能聽見宣講者的說話。真誠
的關顧能顯出牧者的人性。從聖經可見,神的代言人在
宣講時往往表現出真正的人性:歡笑、讚美、發現、信
靠、驚訝、哭泣、悔改等;他們聆聽人的需要,並且宣
告神的心意,為神作出呼喚。牧人關顧的宣講者應以這
些先賢為榜樣。
再者,牧人關顧的宣講著眼於「我希望甚麼事情會
在宣講中發生」,而不是以「我要說甚麼」為焦點。牧
人都希望在宣講結束時,叫聽眾的心靈得醫治、德性受
培育、生命蒙救贖。5 宣講的任務是在聽眾心靈中創造
比講題更深入的東西。6 例如一篇關乎喜樂的講章並不
是分析何謂喜樂,而是叫人進入一種深度的喜樂,是他
們聽講道前所沒有的喜樂。7
兩種宣講似背道而馳 我們在這裡看見了「福音使者的宣講」與「牧人關
顧的宣講」之間的「張力」,二者好像背道而馳。前者
傾向不關心傳播的策略,不著意分析會眾的需要,只專
心等待神指派當說的話;後者卻要求宣講者用心認識會
眾,考慮他們的需要。前者不太著重宣講者的性格;後
者看宣講者的性格和聽者的關係為教牧關顧過程中一個
重要層面。前者以聖經為宣講的資源;後者從人的實況
開始,然後才轉向聖經。8 前者看宣講為神在基督裡向
人說話的事件,後者側重一些發生在聽者裡面的事。
聽者內心世界的實況和福音信息的權能 整體而言,牧人關顧的宣講有一主要強處:它同時
看到聽者內心世界的實況和福音信息的權能。牧人關顧
的宣講指出了神話語對人的好處。神的說話不是歷史數
據、尊貴的意念或有趣的資訊,而是與人相關的,是道
成肉身的事件。在牧人關顧的宣講中,聽者的需要、苦
痛、飢餓、孤單不是看為不相干的,或看為打岔的;它
們卻是神話語被發現的地方。神話語的宣講滿有權能,
為聽者帶來醫治。因此,牧人關顧的宣講跟福音使者的
宣講一樣,都是合乎聖經的;合乎聖經的宣講的深層意
義是它能對應人的需要。
牧人關顧的宣講有另一強處:它要宣講者用實踐的
角 度 去 宣 講 。 宣 講 者 關 心 傳 播 的 方 式 、 測 試 語 言 的 運
用、分析會眾身處的脈絡,又尋索各樣能接觸聽者的宣
講進路、風格和策略,去轉化聽者的生命。這樣,在神
的恩典下,祂的話語便能易於進入聽者的內心。因此,
教 牧 關 顧 的 宣 講 者 以 活 潑 的 方 式 宣 講 , 希 望 聽 者 能 夠
說:這是一篇美好的信息。(當然,我也須
強調:縱使人不能或不願相信福音是美好
的信息,福音仍是真實的。)
這種宣講的好處是宣講者能感同身受,
與弟兄姊妹站在一起,認同他們。站在一
起(sol ida r i t y)和認同,是真誠和具有愛
心的表現。這樣的宣講者清楚指出,神的
話 語 不 是 只 向 弟 兄 姊 妹 說 , 也 是 向 他 說
的 。 所 以 , 牧 人 不 會 成 為 權 威 型 的 惡 爸
爸,利用講台來控制、逼迫、揶揄、羞辱
別人,好像他自己沒有任何缺點和過犯,
只強迫會眾作出他看為理所當然的回應。
從信仰的角度看生命問題的終極答案 固然,牧人關顧的宣講不是要將神學約
化為人類學,或將福音約化為滿足人的需
要。9 牧人宣講的圖象不是一個單向性的宣
講模式(即從聽眾的經驗引向福音)。若是
這樣,福音的內容會被約化,福音的權能
會被規限。
宣講的恰切性不單單在於它能否滿足人
的 需 要 。 一 方 面 , 宣 講 者 要 洞 悉 人 的 需
要,同時也要知道:人的需要是浩大的,
宣 講 者 是 有 限 的 , 惟 有 神 的 話 語 是 無 限
的。另一方面,那著重生命情境的宣講不
能狹隘地理解人的需要。人不單要在生命
的危機中跨過難關和作出適當的決定,也
要得著幫助去找尋生命的深層需要和永恆
意義。那就是:人需要一個能夠帶領他們
持續前進的視界(vis ion),需要一個永恆
的 盼 望 : 相 信 神 會 關 心 和 掌 管 。 簡 單 來
說,人需要「神」,需要神的「福音」。從神
學的角度來說,那些製造親密、個人化、
主觀質素(或許也是好的教牧輔導質素)
的宣講,若沒有終末論的視界,很多時不
是 好 的 宣 講 , 甚 至 會 帶 來 信 徒 在 道 德 和
信仰上的破產。這樣的宣講貶低了人的價
值,也擠走了人對神同在的盼望。因此,
牧 人 關 顧 的 宣 講 必 須 發 生 在 一 個 神 學 場
景,必須超越一種非定向(non-directive)的
聆聽和同理(empathetic)的心靈,以神學
的眼光去面對,從信仰的角度去看見生命
問題的終極答案。
「傳福音的使者」也是「關顧羊群的牧人」 這樣,「牧人關顧的宣講者」也必須是
先 前 所 提 及 的 「 福 音 使 者 的 宣 講 者 」。 這
2
全職事奉似是遙不可及 我在大學畢業前一年決志信主,回想初信時心裡火
熱,對靈修、上主日學、傳福音都很熱切。有一日,我
在家中禱告:「神啊!我願意日後全時間事奉祢!」那
一刻,我深信神確實垂聽了我的禱告。
大學畢業後,加入教育界,成為中學教師。有一次,
一位傳道人問我有否考慮讀神學,我當時猶豫了一會,
回答說:「七年後吧?!」他不再說甚麼,但從他的眼
神便知道他不大相信。
七年之後,我升職再升職,並且剛結婚,心思全放在
工作及家庭生活上,全職事奉的心志早就淡忘了。隨後
女 兒 出 生 , 我 就 更 把 心 思 放 在 女 兒 身 上 。 事 業 順 利 、
家庭美滿可算是當時的寫照。可是,靈性方面卻一直下
降 。 因 我 們 的 教 會 規 模 較 細 小 , 牧 師 不 打 算 發 展 兒 童
工作,我們夫婦為了女兒日後在教會的成長,便轉至居
所附近的大型教會聚會。我的事奉因而完全停頓下來,
偶爾在崇拜或培靈會聽到講員分享事奉的信息,也會想
起自己曾向神許下承諾,但一想到現實景況,總覺得全
職事奉是遙不可及的事。但神並沒有忘記,只是靜靜地
等待。
神改變一家人的心意 轉眼已到四十歲,神開始改變我的看法,讓我重新
思考人生的方向。一次和校長分享,這位屬靈長者推薦
我看《人生下半場》。書中論到人一生有如球賽,可分
為上下半場;上半場努力工作,追求名利,中場休息時
便要好好思想下半場的策略。作者提到無論之前是落後
或領先,到下半場可以有很大轉變,我們要追求神眼中
榮耀的生命。這書改變了我對人生的看法,令我更投入
教會生活,但想到妻子和女兒,仍未有勇氣面對「全職
事奉」這個挑戰。
新
生
蒙
召
見
證破 開
兩 個 宣 講 面 貌 並 非 對 立 , 而 是 相 輔 相 成
的。「傳福音的使者」是「關顧羊群的牧
人」;「關顧羊群的牧人」也是「傳福音的
使者」。
我的禱告是:香港浸信會神學院的老師
和同學都是「傳福音的使者」和「關顧羊
群 的 牧 人 」。 神 學 院 要 培 訓 學 生 成 為 誠 實
可靠的福音使者和滿有愛心的牧人。
蒙健生(道學碩士一年級)
注釋:1 Thomas G. Long, The Witness of Preaching, 2nd ed. (Louisville: Westminster John Knox, 2005), 19.2 Long, The Witness of Preaching, 21.3 Long, The Witness of Preaching, 28-29.4 Long, The Witness of Preaching, 31.5 Long, The Witness of Preaching, 31.6 Long, The Witness of Preaching, 30.7 Long, The Witness of Preaching, 30.8 Long, The Witness of Preaching, 31.9 Long, The Witness of Preaching, 35.