-
Cei care lucreaz n domeniul educaiei, nvmntului sau asistenei
acordate copiilor i tinerilor cu probleme fizice, psihice,
afective, familiale sau sociale tiu ct de importante sunt cuvintele
rostite sau nerostite n legtur cu unele evenimente care marcheaz
viaa unui copil, de cele mai multe ori fr tiina lui i, uneori,
chiar fr tiina celor din jurul lui. Bazndu-se pe experiena
nenumrailor ani de practic psihanalitic alturi de copii,
adolesceni, prini sau tutori, F. Dolto ofer n aceast carte sfaturi
i ndrumri pentru interaciunile de zi cu zi cu copilul. Copiii au
nevoie de adevr i au i dreptul de a-l auzi. Dei adesea dureros,
acest adevr le permite s se construiasc i s se umanizeze.
Franoise D o l t o (1908-1988), celebr pediatr i psihanalist
francez, s-a distins prin nnoirile teoretice, dar mai ales prin
abilitile practice ilustrate n practica sa psihoterapeutic. La
Editura Trei au aprut Psihanaliz i pediatrie, Imaginea incontient a
corpului, Cnd apare copilul, Cnd prinii se despart, Dificultatea de
a tri.
ISBN 978-973-707-339-6
9 l l 7 8 9 7 3 7 l l 0 7 3 3 9 6 l l >
www.edituratrei.ro
Psihologie practic
F R A N O I S E Ce s le spunem copiilor cnd sunt foarte mici cnd
sunt triti cnd sunt bolnavi cnd se bucur A
TRei
-
Franoise Dolto
Ce s le spunem copiilor
cnd sunt foarte mici cnd sunt bolnavi
cnd se bucur cnd sunt triti
Traducere din francez de
Delia e p e e a n V a s i l i u
A TRei
-
Editori: SILVIU DRAGOMIR
VASILE DEM. ZAMFIRESCU
Director editorial: MAGDALENA MRCULESCU
Coperta coleciei: FABER STUDIO (S. Olteanu, B. Hafeganu, D.
Dumbrvician)
Redactor: ALEXANDRA HNSA
Director producie: CRISTIAN CLAUDIU COBAN
Dtp: MARIAN CONSTANTIN
Corectur: SNZIANA DOMAN
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DOLTO, FRANOISE Ce s le spunem copiilor : cnd sunt foarte mici,
cnd
sunt bolnavi, cnd se bucur, cnd sunt triti / Franoise
Dolto ; trad.: Delia epeean Vasiliu. - Ed. a 2-a. - Bucureti :
Editura Trei, 2005
ISBN 978-973-707-339-6
I. epeean-Vasiliu, Delia (trad.) 159.922.7
A c e a s t edi ie es te b a z a t pe Tout est langage, de F r a
n o i s e Dol to , dit ions Gall imard, Paris, 1 9 9 4
ditions Gallimard, Paris 1994
Copyright Editura Trei, 2005,
pentru prezenta ediie
C P . 27-0490, Bucureti T e l . / F a x : + 4 0 2 1 3 0 0 6 0 9
0
e-mail: comenzi@edituratre i .ro www.edituratrei.ro
ISBN 978-973-707-339-6
Prefa
Prezentm n paginile ce urmeaz ediia revzut i corectat a crii
aprute (la Editura Vertiges /Carrre) n anul 1987, care reia
coninutul unei conferine susinute de Franoise Dolto n 1984 la
Grenoble, precum i al dezbaterii care i-a urmat, sub titlul: A
spune i a face. Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate
copiilor sau rostite n prezena lor".
n mod cert, ediiile anterioare au necesitat o revizuire. Pentru
a da o idee despre aceast nevoie, s menionm doar faptul c nu puine
au fost situaiile n care i s-au atribuit lui Franoise Dolto cuvinte
rostite n realitate de auditoriul su i invers. Este o dovad a
lipsei de atenie cu care a fost tratat activitatea editorial n
primele versiuni.
Revizuirea acestui text nu a fost totui o sarcin uoar,
ntr-adevr, pn unde trebuia s mergem (sau s nu mergem) n reluarea
unei versiuni scrise pe care autoarea o autorizase ca atare la
vremea respectiv, n ciuda inabilitilor, a nenumratelor greeli de
tipar i a erorilor nc prezente n text?
-
6 Franoise Dolto
Am decis s procedm aa cum se obinuiete n astfel de situaii i n
conformitate cu opiunile prezentei colecii, adoptnd prin urmare o
strategie minimal ce presupune ca regul general ct mai puine
intervenii n textul iniial, rezumndu-ne n consecin la modificrile
impuse de asigurarea unei totale lizibiliti a textului. Este
adevrat c aceast misiune a fost ngreunat de situaia concret, i
anume de necesitatea de a da o form scris unei comunicri iniial
orale. Ne-am confruntat astfel cu problema de a nu altera n nici un
fel spontaneitatea i verva, att de caracteristice stilului vorbit
al autoarei. Aa se face c am fost pui n situaia de a lsa
neschimbate, de pild, pasaje ntregi care transmiteau n primul rnd
pasiunea exprimrii unei idei, asociaiile unei reflecii ce nainteaz
n salturi. Sau, altdat, acolo unde nlnuirile logice nu erau
explicite, am renunat s introducem un articulator care ar fi
restrns excesiv interpretarea, prefernd s pstrm textul ca atare, n
ciuda ambiguitilor sale aparente.
Mai important este ns s reinem faptul c textul astfel obinut ne
permite s descoperim un aspect prea puin cunoscut al multiplelor
modaliti prin care Franoise Dolto i-a desfurat activitatea i i-a
transmis nvturile. De pild, mobilul neobositelor ei peregrinri
peste tot unde avea ocazia s i fac cunoscut mesajul privitor la
ceea ce era pentru ea vestea bun adus de psihanaliz, n special
acolo unde acest lucru putea sluji cauza copiilor". ntr-adevr,
ncepnd cu anii '70, Franoise Dolto s-a artat ntotdeauna disponibil
ori de cte ori a fost solicitat s vorbeasc despre experiena ei, s i
exprime punctele de vedere, s i dea concursul la rezolvarea
problemelor unora sau altora, in-
Prefa 7
diferent dac era vorba despre practicieni ai muncii cu copilul,
cadre didactice, educatori etc. Cu excepia ctorva cltorii n
strintate (Qubec, America Latin, Polonia, Grecia...), Franoise
Dolto a strbtut n lung i n lat Hexagonul, acceptnd s mearg n cree,
coli, instituii psihoeducative, mereu gata s rspund att ntrebrilor
profesionitilor, ct i celui mai divers auditoriu, ncepnd cu marele
public i terminnd cu psihologii i psihanalitii aflai n stagii de
formare, cu asistenii sociali etc. Rmne ca biografii s reconstituie
drumul astfel parcurs de aceast adevrat militant a incontientului,
de fiecare dat cnd ea socotea c acesta poate deveni o cale de
eliberare a subiectului pentru participarea la viaa social.
Cu siguran, Franoise Dolto nu este singura care socotete c
psihanaliza nu se adreseaz doar psihanalitilor, ci c ea trebuie,
dimpotriv, s rmn larg deschis i accesibil tuturor celor care pot s
beneficieze de mesajul ei uman. ns ea avea n plus acel talent
deosebit care i permitea s fie pe deplin prezent i pilduitoare att
n cadrul unor colocvii savante, ct i cu ocazia ntrebrilor puse de
oamenii obinuii, dup cum se poate vedea n aceast carte n care
rspunde unui public n bun msur lipsit de pregtirea necesar.
Surprinztor rmne faptul c pentru Franoise Dolto aspectul
propriu-zis tehnic al activitii sale psihanalitice, clinice i
teoretice i-a gsit o prelungire natural, direct sau indirect, n
rspunsurile date interlocutorilor venind din zone foarte diverse,
inclusiv cele exterioare analizei, n msura n care problema
respectului fa de subiectul copil era n joc. Aa se explic
caracterul singular i compozit al acestui volum, n care
descoperim
-
8 Franoise Doi to
opinii inspirate bineneles de experiena analitic, ca i de
teoretizarea acesteia, retransmise ns n scopuri pedagogice,
educative sau psihosociale.
Nu avem ns nici pe departe de-a face doar cu reete sau sfaturi
pentru viaa de zi cu zi. Cartea de fa are, dimpotriv, mai degrab
menirea de a ne aminti c o teorie nu i probeaz valabilitatea dect n
msura n care se nscrie n lumea faptelor, n spe a faptelor
psihoe-ducative i sociale, demonstrndu-i acolo pertinena i
eficacitatea, confirmndu-i valenele terapeutice. Este important s
reinem faptul c Franoise Dolto nu ine o lecie magistral de la
nlimea autoritii pe care i-o d propria experien. Felul n care ea
intr n jocul ntrebrilor i rspunsurilor dezvluie mai curnd modul ei
propriu de a fi prezent atunci cnd l ascult pe Cellalt, mod care se
reflect pn i n coninutul rspunsului pe care l d. Contrar unei
confuzii curente, tezele ei nu devin astfel nite enunuri dogmatice,
valabile odat pentru totdeauna, ci sunt mai curnd enunri formulate
n contextul relaiei sale cu interlocutorul, rspunsuri ce in seama i
de incontientul celuilalt, de ceea ce acesta nu spune n ceea ce
spune, i care i fac loc ntr-o nlnuire relaional de idei. Suntem n
prezena unei cri impregnate de felul n care ea l percepe pe Cellalt
(n cadrul transferului).
Ar fi deci o mare greeal s considerm c avem de-a face doar cu un
discurs pragmatic, interesat s rspund numai preocuprilor aciunii
educative de baz (presupunnd, de altfel, c acest lucru ar
reprezenta o srcire a gndirii...). Intervin, fr ndoial, i unele
observaii, unele recomandri, unele sfaturi, i aceasta la toate
nivelurile, n funcie de diferitele ntrebri care i
Prefa 9
sunt adresate. Ceea ce nu nseamn ns c se mpuineaz sau dispare
referina constant afirmat la psihanaliz, n aa fel nct discursul lui
Franoise Dolto, orict de apropiat ar fi n coninutul su de viaa de
zi cu zi, rmne n permanen n contact cu cadrul practic i de gndire
prin care i dobndete adevratul sens. Este n consecin surprinztor s
constatm felul n care Franoise Dolto reuete totui, de-a lungul unei
ntregi zile n care rspunde celor mai disparate ntrebri, s distileze
esena nsi a ceea ce constituie pentru ea psihanaliza, n primul rnd
accentul pus pe rolul simbolisticii n devenirea i dezvoltarea
subiectiv a fiinei umane, pe funcia tatlui ca ter n raport cu mama
ca i pe consecinele absenei acestuia sub forma derivei psiho-tice ,
pe respectarea dorinei nc de la cea mai fraged vrst etc.
Ambiia teoretic doctrinar afirmat cu aceast ocazie n public este
rezumat n formula: totul este limbaj. Simplitatea formulei las s se
ntrevad n spatele ei un discurs mult mai complex, a crui rezonan nu
poate dura dac rmnem la suprafaa enunului. Vom reine n primul rnd
recomandarea prea adesea banalizat sau deformat de a vorbi cu
copilul". Franoise Dolto nu obosete s repete ct este de necesar, n
orice mprejurri (chiar dramatice), aceast vorb adresat expres
copilului sau rostit n prezena lui. ns formula totul este limbaj"
nseamn mult mai mult, ea presupune identificarea modalitilor prin
care, la un alt nivel fundamental, copilul exprim sau las s se
exprime ceea ce uneori nu poate fi semnificat altfel (i nu este
vorba doar de eternul joc la nivel psihosomatic). Afirmaia conform
creia totul este limbaj vine de fapt
-
I l ) l'r.inoise Dolto
s susin, n vecintatea conceptual a lui Lacan, importana i
primordialitatea cuvntului chiar n incidenele sale corporale, acolo
unde pn i corpul poate exprima acea simbolicitate relaional proprie
funcionrii subiectului uman, nc de la cea mai fraged vrst. Pentru
fiina uman, totul capt sens, un sens limbaj", chiar i la nivelul
corpului, al crnii. i astfel corpul se subiecti-veaz, devenind
corpul unui subiect care spune eu".
Vom putea, prin urmare, s nelegem fiecare n felul nostru, aa cum
face i Franoise Dolto, modul n care, n aceast nlnuire intrinsec
dintre corp i limbaj, cuvntul se face carne, iar carnea devine,
pentru fiecare subiect n parte, purttoarea cuvntului.
Grard Guillerault*
Grard Guillerault este psihanalist i membru al colii freudiene
din Paris. A urmat cursurile inute de Franoise Dolto i a participat
la iniierea proiectului intitulat La Maison Verte. n prezent, este
psihotera-peut (pentru copii) la spitalul Trousseau. Pe lng diverse
articole i conferine, a publicat o lucrare n legtur cu imaginea
corpului (la Franoise Dolto): Le Corps psychique [Corpul psihic],
Ed. Universitaires, 1989, care urmeaz a fi reeditat.
#
Cuvnt nainte
A ceast carte este transcrierea" unei conferine inute la
Grenoble, la 13 octombrie 1984, n faa unor psihologi, medici i
asisteni sociali1, mi propusesem s sensibilizez acest segment
impor
tant al populaiei, care lucreaz n domeniul educaiei, nvmntului
sau asistenei acordate copiilor i tinerilor cu probleme fizice,
psihice, afective, familiale sau sociale, n ceea ce privete
importana cuvintelor rostite sau nerostite n legtur cu unele
evenimente care marcheaz sau au marcat viaa unui copil, de cele mai
multe ori fr tiina lui i cteodat chiar fr tiina celor din jurul
lui.
1 Titlul complet al manifestrii organizate de ctre Thtre-Action,
Cen
trul de creaie, cercetare i cultur din Grenoble era: A spune i a
face. Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate copiilor sau
rostite n prezena lor". Transcrierea lucrrilor acestei manifestri a
fost ulterior publicat i difuzat de ctre organizatori. Iar acest
text iniial a servit la realizarea i editarea n 1987 a crii Totul
este limbaj, cu unele modificri, este adevrat, care introduc o
diferen uneori semnificativ fa de versiunea original. Cum ns
Cuvntul nainte ne ndreptete s socotim c modificrile respective ar
fi putut fi operate de Franoise Dolto nsi, am decis s le pstrm,
chiar i acolo unde textul iniial al transcrierii putea s par mai
explicit sau mai direct.
- I . ' l:r
-
D OAMNA C O M B A Z : Doamn Dolto, am deosebita plcere s v urez
bun venit i s v mulumesc c ai acceptat invitaia noastr. Sunt foarte
fericit s constat numrul mare al celor interesai de tema propus
pentru aceast ntlnire organizat de Thtre-Action, Centrul de creaie,
cercetare i cultur. Ea se nscrie n mod firesc ca o etap n seria de
activiti pe care le-am iniiat ncepnd cu 1972, n cadrul proiectului
Cercetare i copilrie".
i dau acum cuvntul invitatei noastre doamna Franoise Dolto,
pentru a v vorbi timp de o or, dup care va urma o pauz, iar apoi le
propunem celor prezeni s i exprime punctul de vedere, ncercnd
astfel s crem o atmosfer de lucru mai fireasc.
FRANOISE DOLTO: Va mulumesc c ai venit n numr att de mare i c
suntei att de muli tineri. mi face o deosebit plcere ntotdeauna cnd
pot s constat c tinerii sunt interesai de cercetare, de generaia
care vine dup ei, de problema copiilor. i cum aceasta este tema
discuiei noastre de astzi, sunt foarte fericit c auditoriul este
reprezentat de persoane care nu sunt nc prini, deoarece consider c
trebuie s reflectm la proble-
-
16 Franoise Dolto
ma propriei noastre copilrii depite nainte de a deveni la rndul
nostru prini, pentru a-i putea ntmpina pe ceilali, pe cei care vin,
nu ca pe propriile noastre replici, ci ca pe o rennoire ntr-o alt
lume, pentru o cu totul alt via, aceea a copiilor notri.
Copiii care se nasc astzi va trebui s i asume... nu tim defel ce
anume! Acesta este aspectul cel mai important al epocii pe care o
trim: domeniul educaiei se vede obligat s reflecteze, s i pregteasc
pe copii pentru o via despre care nu avem nicio idee, care se
transform constant sub ochii notri, iar acest proces dureaz nc de
la nceputul secolului. (Vorbesc ca o persoan foarte n vrst,
deoarece am ntr-adevr experiena unei asemenea persoane.)
Am cunoscut la o vrst foarte fraged experiena rzboiului (1914) i
a schimbrii radicale a vieii familiale la toate nivelurile sociale.
In timpul acelui rzboi, ca i al anilor imediat urmtori era cu
adevrat ceva revoluionar , numeroase familii au trit un mare
traumatism. A fost un lucru care m-a marcat n mod deosebit, dar n
sens pozitiv. Era vorba despre anumite elemente de limbaj care m
puneau pe gnduri, pe care le observam i care m intrigau.
A venit apoi cel de-al Doilea Rzboi Mondial, pe care muli dintre
dumneavoastr nu l-au trit i care n Frana (nu vorbesc dect de Frana,
nu tiu care au fost urmrile lui n alte ri) a aruncat numeroase
familii ntr-o teribil derut. Existena a dou adevruri statale a dus
la divizarea, recunoscut ca atare sau nu, a familiilor, care se
priveau unele pe altele cu nencredere. i a mai fost acea uria
suferin datorat despririi brbailor i femeilor ca urmare a mersului
rzboiului, a nchisorilor, a lagrelor morii.
Ce s le spunem copiilor 17
n Frana, nu moartea ca atare a fost riscul major, ci moartea
relaiilor, i aceasta cu att mai mult cu ct comunicarea ntre o parte
i cealalt a rii nu era posibil dect prin intermediul unor cri
potale care se reduceau la douzeci-treizeci de cuvinte.
Aceast fisurare a legturilor familiale, a legturilor conjugale,
a legturilor paterne i filiale datorate despririi a fost un lucru
teribil. Un argument n sensul suprapunerii dintre fapte i limbaj ar
fi, de pild, cazul acelor copii crora mama le spunea c tatl lor
este prizonier. O vreme nu aveau nicio veste de la el, tata era la
rzboi, i deodat aflau c fusese fcut prizonier. Ei bine, n toate
spitalele din Paris, de la o zi la alta, n sptmna n care sosiser
vetile de la toi acei prizonieri, cabinetele de consultaie pentru
copii au nregistrat o cretere brusc a numrului de biei ntre cinci i
zece, unsprezece ani care au nceput din nou s fac pipi n pat. Era
efectul psihosomatic al ruinii pe care o resimeau din cauza
faptului c aveau un tat care mai bine ar fi fost omort. Or, ei
vedeau pur i simplu c mama lor era fericit c tatl ajunsese
prizonier: ceea ce pentru copil era o adevrat ruine! Prizonier
nsemna ceva ru, nsemna c fcuse un lucru urt. El nu putea n niciun
fel nelege c prizonier de rzboi" nu este acelai lucru cu
pucria.
Aa s-a ajuns la acel efort psihoterapeutic desfurat cu
respectivii copii pentru a nelege pn la urm c eroul lor, tatl lor
plecat la rzboi, fotografiile pe care poate le-au primit, tata n
uniform, toate acestea deveniser n construciile lor mentale o
persoan care i prsise familia. Mama era bucuroas c nu era acas. Nu
era chiar aa, ns cum el ar fi putut s moar i totui era n via,
aceasta era foarte bucuroas cnd putea spune:
-
18 Franoise Doi to
A, tii, este prizonier". i atunci copilului i se prea c mama lui
nnebunise, se bucura c este prizonier! Prizonier ajunsese s aib o
valoare de seducie.
Aa a nceput delincventa celor mici, foarte frecvent i ea, ns nu
noi ne ocupam de acetia; pe noi ne interesa delincventa fa de sine,
adic lipsa de autocontrol, pierderea nivelului necesar de
autocontrol al propriului corp, care reflect un nivel de
afectivitate n msur s asigure continena sfincterian. Iar pierderea
acesteia se traduce la copil printr-un limbaj al lipsei de
autocontrol.
Toate mamiferele sunt continente, absolut toate. Incontinena
urinar i cea a materiilor fecale nu se manifest la mamifere dect n
cazul unei leziuni neurologice. Numai fiinele umane, datorit
limbajului i sensului sacru conferit relaiilor lor cu prinii, ajung
s fac pipi n pat i caca n chiloi". Acest lucru nu are nicio legtur
cu mamiferul uman, care nu ar face pe el, cum spun mamele, care ar
fi continent dac acest lucru nu ar fi devenit o preocupare, dac nu
s-ar fi dat valoare unui anumit ritm pentru a fi pe placul mamei,
creia copilul i ofer astfel pipi i caca atunci cnd le cere. Vacile
i taurii nu le cer vieilor i viicelor lor s fac pipi-caca cnd vor
acetia. Din pcate, pentru a fi pe placul mamelor lor, copiii reuesc
aceast performan nainte de termen, adic nainte de totala maturizare
a sistemului lor nervos.
Pot s v spun c un copil care nu mai face pe el foarte de
timpuriu poate deveni schizofrenie. Am cunoscut un asemenea copil
care, dup ce a ieit de la maternitate, nu i-a murdrit niciodat
scutecele, niciodat. A devenit schizofrenie: un copil care se
nscuse pentru a deveni o fiin deosebit! Fiinele cele mai delicate,
cele mai umanizabile ajung s umple acele
Ce s le spunem copiilor 19
IMP2-uri, sunt copiii socotii arierai sau psihotici. Este vorba
despre copii deosebit de precoce, comparativ cu alii, n planul
afectivitii i sensibilitii la relaie i care din cauza unei anumite
decodri a limbajului dintre ei i prinii ce nu neleg defel c au un
copil inteligent sau din cauza unor cuvinte auzite prea devreme,
cuvinte n msur s devalorizeze relaiile lor filiale sau sexul pe
care l au (de pild: disperarea prinilor cnd afl la natere de ce sex
sunt acetia) sunt profund tulburai de faptul c nu dau satisfacie
zeului sau zeiei lor din timpul vieii fetale: prinii care vorbesc n
exterior, vocile auzite in utero ncepnd cu vrsta de patru luni,
toate acestea i cheam s se nasc pentru a intra n relaie cu ei.
Acest fapt reprezint pentru muli o descoperire de dat recent.
Pentru mine, este un lucru tiut de foarte mult vreme. Am fost o
precursoare n acest domeniu i m bucur foarte mult s constat c acum
aceast nelegere se generalizeaz, dei, pe vremea cnd lucram la
spital i chiar i dup aceea, oamenii spuneau: Este puin ntr-o
ureche!"3
i totui toi puteau constata c aceti copii, care avuseser deja
probleme mai nainte, renteau ntr-un anume fel i erau n stare s
comunice, dei intraser deja n-
2 IMP: Institut Medico-Pedagogic.
3 Franoise Dolto are cu siguran dreptate s susin c a fost o
pre
cursoare n ceea ce privete importana acordat vieii fetale.
Bazn-du-se pe propria experien, a naintat n aceast direcie i a
socotit c domeniul de investigaie al psihanalizei poate fi extins,
acordnd importan lucrurilor legate de arhaicitatea intrauterin (a
se vedea cu titlu de exemplu L'Image inconsciente du corps
[Imaginea incontient a corpului], Le Seuil, 1984, pp. 209-210) . n
vremea aceea, dup cum singur mrturisete, Franoise Dolto nainta pe
aceast cale cu riscul de a-i atrage zmbetele i ironia celor
-
20 Franoise Doit
tr-o faz de nchidere n ei nii, i aceasta deoarece erau nite
copii foarte precoci care simeau nevoia s aud c le este recunoscut
inteligena, cu toate c nc nu erau n msur s vorbeasc, care simeau
nevoia s aud c sunt recunoscui capabili s neleag limbajul vorbit.
Prin urmare, dac li se vorbea tocmai despre aceast suferin, copiii
reueau s renasc datorit relaiei de la subiect la subiect stabilit
astfel cu ei.
Acest limbaj al refuzului de a se conforma ritmului cerut de
prini, sau doar de ctre mam, se poate dovedi un limbaj salvator
pentru subiect, ns acesta din urm este atunci lipsit de experienele
n msur s construiasc un viitor Eu articulat pe subiect.
care considerau toate aceste lucruri cam bizare i excentrice,
inclusiv probabil ale celor aflai n perimetrul analitic. Ceea ce nu
a mpiedicat-o ns s i continue activitatea, adunnd cu atenie toate
datele care i puteau confirma ipoteza referitoare la importana
subiectiv a gestaiei, n primul rnd percepiile ftului, importana
modulaiei vocilor auzite (cea a mamei i a tatlui) etc. (A se vedea
n acest sens Naissance" [Naterea"], in La Difficult de vivre
[Dificultatea de a tri], Gallimard, 1995, pp. 16-76, precum i La
Cause des enfants [Cauza copiilor], Laffont, 1985, partea nti, cap.
5 i partea a doua, cap. 5.) Dincolo de toate acestea, este limpede
c relaia dintre mam i copilul pe care l poart are pentru Franoise
Dolto o valoare emblematic cu totul special, nu att n sensul unei
anumite idile fuzionale care ar avea loc, ci pentru c aceasta
reprezint nceputul ntemeierii oricrei comunicri interumane,
inclusiv n ceea ce privete efectele sale la nivelul incontientului.
n acest sens i n mod paradoxal, relaia cu ftul este un fel de model
al oricrei relaii interumane autentice, al oricrui tip de
intersubiecrivitate, inclusiv arunci cnd aceasta se poate manifesta
n plan verbal (a se vedea La Difficult de vivre, op. cit., p. 50).
Este, prin urmare, deosebit de amuzant s vedem c astzi este
recunoscut, chiar i n lumea medical care altdat o lua peste picior
, importana i atenia acordat experienei prenatale, mergn-du-se pn
la dezvoltarea unei ramuri medicale specifice ftului. Pe de alt
parte, intuiiile pe care le-a avut Franoise Dolto plecnd de la
psihanaliz i-au gsit ntre timp i un alt spaiu de confirmare, o alt
prelungire, prin introducerea haptonomiei (pre- i prinatale).
Ce s le spunem copiilor 2 1
Deci toi aceti copii au nceput s invadeze cabinetele medicale de
la o zi la alta, deoarece mamele lor nu nelegeau defel ce se ntmpla
cu ei, dup cum nu nelegea nimic nici medicul generalist care i
trimitea la cabinetele de neuropsihiatrie, cnd de fapt menirea lui
era s stea de vorb cu copilul. ns n acea perioad medicii generaliti
i pediatri nu cunoteau aceste efecte ale psihologiei, ale
structurii etice n formare la un copil, aceste fisuri, aceste
traumatisme care, pentru a-i permite s supravieuiasc, l sileau s se
ntoarc la nceputurile istoriei lui, la perioada cnd tatl su nu avea
acel prestigiu. Pentru a putea rmne sntos, trebuia s nu mai fie un
biat aflat la nceputul vieii sale genitale. Prin urmare, nu-i rmnea
dect s fac n continuare pipi i caca, s aib un comportament
perturbat n zona bazinului. Era ntr-adevr o suferin a fiului, o
suferin care nu se putea exprima n alt mod.
Mai trebuie s adaug c, dup cteva zile, mama ncepea s se mai
liniteasc cu privire la viaa brbatului ei, mai ales cnd primea o
scrisoare din care afla c acesta nu se plictisea m refer n special
la acele stalag-uri, n care problemele au durat mai puin dect n
oflag-uri i n care brbaii au fost acum pui s lucreze la ferme4. Ea
i ddea imediat seama c brbatul ei este ntr-o perfect stare de
sntate fizic i moral i ncepea s aib serioase bnuieli c acesta
ntreine relaii cu femei, ceea ce corespundea adevrului, deci intra
la idei, devenea geloas pe nemoaice.
Stalag" este termenul care desemna n timpul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial lagrele germane n care erau internai prizonierii de
rzboi care nu erau ofieri, cel de Oflag" (de la Offizierlager)
fiind folosit pentru ofieri.
-
22 Franoise- I ) i ) lto
Copiii o auzeau cnd i spunea vecinei ce mai face tatl lor, ct de
bine se simte acesta acolo, ce ar grozav este Germania. Muli
primeau scrisori de la aceti tineri prizonieri care spuneau: Am
prilejul s nv aici cum se cultiv una, cum se cultiv alta". Este
adevrat c, lucrnd la ferme, brbaii deschideau ochii i urechile n
legtur cu politica nazist deoarece, n special la nceput, toi aceti
oameni foarte organizai erau ceva uluitor pentru ei. M refer la
nceput; ulterior, cnd lucrurile s-au deteriorat, situaia s-a
schimbat...
Pentru a nelege aceast descumpnire ce aciona asupra somaticului
copiilor, trebuie s nelegem faptul c orice act sau relatare despre
un act cu referire la persoana structurant a copilului, adic tatl
sau mama lui persoan bicefal la nceput care, ulterior, devine fiin
uman ca brbat sau femeie, altfel spus, primele dou imagini , c tot
ce se refer la aciunile acestor persoane, la spusele lor, la
comportamentul lor, toate acestea l vor structura pe copil. Acest
lucru nu este nici negativ, nici pozitiv, ci este efectiv, este
dinamic, vitali-zant sau devitalizant.
Sensul pozitiv sau negativ va decurge din felul n care va fi
apreciat reacia copilului. ntr-adevr, dac mama ar felicita copilul
pentru c ncepe iari s fac pipi n pat, i nu i-ar face attea
reprouri, totul s-ar ncheia n trei sau patru zile. Ar trebui
felicitat pentru c reacioneaz la o veste tulburtoare pentru el, dar
n acelai timp ajutat s neleag c este un lucru de valoare, i nu ceva
devalorizant s fii prizonier n timpul rzboiului, c tatl lui nu este
un netrebnic care e pedepsit de lege pentru c a comis un delict. Nu
era prea uor s faci aa ceva, mai ales atunci cnd nici tu
t
Ce s le spunem copiilor 2 3
nu prea credeai n aceast glorificare" a prizonierilor ca
atare.
Trebuie s tii c, chiar dac n calitate de psihanalist nu prea
crezi c este un lucru de valoare s te duci s i ucizi vecinul numai
pentru c poart o alt uniform, eti obligat s-i spui copilului: S-a
supus ndatoririlor fa de patrie, dar apoi a fost prins pentru c
nemii erau mai puternici, nu este vina lui, el este foarte
curajos!", n sfrit, tot ce i se poate spune unui copil pentru a
justifica faptul c tatl lui nu a murit n lupt. Copilul ar fi fost
foarte mndru s primeasc o medalie dac tatl lui ar fi czut pe cmpul
de lupt, deoarece unora dintre tovarii lui de joac li s-a ntmplat
aa ceva. i ce s-au mai ludat cu asta! Tatl tu a ajuns prizonier, al
meu a czut la datorie, ce zici de asta!" etc. Cel al crui tat czuse
la datorie era grozav, iar cellalt era un nimeni.
Iar un nimeni se poart ca un nimeni, are un comportament punk fa
de el nsui, face pe el, uit de el, se ca-carisete". Deoarece
fenomenul punk5 nseamn i acest lucru: s te faci remarcat, deoarece
s te faci remarcat este sfnt, altminteri, dac eti numai fiul sau
fiica prinilor pe care i ai, i-e ruine de tine; deci se apas pe
pedala bizareriei. Oamenii i privesc i spun: Bieii copii", cnd, de
fapt, acetia ncearc s apere ce au ei mai sfnt, spunnd: Uitai-v la
mine, sunt o caricatur, dar nu-mi pas de voi, i am s ajung cineva".
Aa sper ei, din fericire, cci nu ar putea tri fr aceast speran. Ei
bine, moda punk, la patru ani, nseamn s faci pipi-caca pe tine.
5 Curent al muzicii pop" aprut n anii '70. Franoise Dolto l
aduce
cu siguran aici n discuie n sensul modei extreme i provocatoare
(prul colorat, hainele rupte etc.) care a nsoit aceast micare.
-
2 4 Franoise Dolto
Spun toate astea pentru a v ajuta s nelegei c evenimentele
respective au fost trite de toat lumea. Acum vorbim despre copii,
ns acelai lucru era valabil i pentru mame. Odat cu creterea
numrului de copii care mergeau la consultaii a sporit de la o zi la
alta i numrul consultaiilor ginecologice la care se prezentau
femeile care nu mai aveau ciclu. Deoarece nu mai aveau raporturi
sexuale, ele tiau foarte bine c nu puteau fi nsrcinate, i totui,
preocupate de sntatea lor, se duceau la medic pentru c nu mai aveau
ciclu. De cnd? De cnd tiau c soul lor este prizonier. Aa se face c
i supuneau la peniten cile genitale. Femeia fcea o regresie la
perioada prepubertii, nu avea ciclu, deci nu risca s i nele
soul.
Iat ce fel de proces, cu totul incontient, avea loc n femeia
respectiv: Dac nu am so, nu am dreptul s am ciclu", fiindc atunci
cnd ai ciclu, eti fecundabi-l". Iar teama cuibrit n trupul multor
femei, teama de dorina care le putea face s alunece n voia unei
tentaii, provoca aceast frnare a vieii genitale. i atunci, aa cum
se ntmpl de multe ori cnd exist o regresie ca urmare a negrii unei
suferine afective, se ajungea i la o schimbare a dispoziiei, astfel
nct multe dintre aceste femei, care pn atunci aveau ciclu i o via
emoional echilibrat att cu vecinii, ct i cu copiii lor, deveneau
dintr-odat foarte nervoase. Se credea c acest lucru era cauzat de
faptul c nu mai aveau ciclu. Nu. Absena ciclului nu era dect unul
dintre fenomene. Cellalt era frustrarea pe care o triau aceste
femei care nu mai aveau brbat i, n acelai timp, erau tentate s aib
relaii, cu att mai mult cu ct muli brbai (germani) bteau strzile,
pieele, magazinele, cu
t
Ce s le spunem copiilor 2 5
buzunarele doldora de bani, iar ele o duceau greu. Mar-guerite
Duras a vorbit foarte bine n emisiunea lui Ber-nard Pivot despre
aceste femei care colaborau cu nemii n acea perioad.
n ceea ce ne privete pe noi, medicii pediatri, n vremea aceea am
avut ocazia s vedem toate aceste tulburri n dezvoltarea afectiv a
copiilor angrenai n conflicte pe care se simeau obligai s le treac
sub tcere.
Ce avea mai mult valoare? Nu era preferabil ca mama s se simt
bine, s existe un brbat n cas, care s i in din scurt pe copii i s
le dea posibilitatea s devin buni ceteni francezi? Prin urmare,
neamul venea doar la prnz sau la cin, dar el avea, de altfel, un
mare respect pentru prizonierul de departe, al crui loc l lua
pentru moment n pat, dei probabil tia c n acelai timp, acolo n
Germania, prizonierul fcea acelai lucru cu consoarta lui! Ins
pentru copiii de apte, zece sau unsprezece ani, care aflau aceste
lucruri i care profitau, datorit ocupantului de acas, de unele
avantaje materiale (hran, diverse alte bunuri), toate astea creau o
asemenea confuzie n mintea lor i n morala lor, nct nu mai nelegeau
nimic dac nu se gsea nimeni care s le spun c este vorba despre o
problem care i privete pe oamenii mari, pe brbaii i pe femeile
activi din punct de vedere genital, activi afectiv i emoional.
Aceti copii ar fi devenit delincveni, i de altfel de aceea erau
adui s fie vzui de noi.
La nceput, problema lor era c fceau pipi n pat; apoi, deveneau
delincveni sau inadaptai din punct de vedere colar. De fapt, a fi
zero la coal echivaleaz cu interdicia de a te servi de propriile
pulsiuni orale i anale sublimate, cum spunem noi n jargonul nostru,
adic de a lua i a da: a lua substane i a restitui substane.
Este
-
26 Franoise Dolto
o problem digestiv, o sublimare a metabolismului digestiv care
are loc n mod simbolic la nivel mental i care, n principiu, se
traduce la copil prin reuita colar".
coala primar este o problem digestiv. Din pcate, cci ncepnd de
la vrsta de apte, opt ani ar putea deveni deja o problem genital,
adic ntlnirea a dou spirite care zmislesc. i este un cu totul alt
lucru s nghii i apoi s restitui o tem, vomitat sau defecat, toat
plin de sublinieri cu rou, cu verde, cu orice, astfel nct
profesorul s fie mulumit, ca atunci cnd, mic fiind, faci un caca
frumos pentru mmica.
Dar n cazul de fa nu mai poate fi vorba despre aa ceva, nu mai
poate fi vorba dect despre cunotine, i nu despre cunoatere.
Cunoaterea este de ordin genital, n timp ce cunotinele sunt de
ordin oral sau anal6.
Iar unii copii care veneau la noi erau, prin structura lor de
plecare, fcui s ajung la cunoatere. Or, cum nu puteau nelege nimic
din cunoaterea" mamei lor domnul german sau domnul de la etaj care
ocupa ntr-un fel golul afectiv i genital al mamei , aceti copii nu
puteau s ajung la nivelul de cunoatere nici pentru rest. Aa se face
c ei rmneau la nivelul digestiv i euau ncepnd cu clasa a asea. Prin
clasa a asea sau a aptea se nregistreaz un eec total dac nu se
poate ajunge la nivelul plcerii prin cunoatere, dac
6 Franoise Dolto folosete termenul de coal digestiv n sensul
unui
mod de predare care, ntr-un proces al logicii binare
(adevrat/neadevrat), face apel exclusiv la pulsiunile orale sau
anale, putnd reprezenta n felul acesta o veritabil form de
nstrinare pentru unii copii. O dezvoltare a acestei critici poate
fi urmrit n La Difficult de vivre, op.cit., pp. 311-326. A se vedea
i Sminaire de psychanalyse d'enfants [Seminar de psilumaliz a
copilului], t. I, Le Seuil, 1982, pp. 88-89.
-
Ce s le spunem copiilor 27
copilul trebuie s rmn la nivelul lui a nghii i a restitui o tem
cuiva care o ateapt, i nu pentru plcerea de a cunoate i de a face
ceea ce poate n privina leciilor i a temelor. Deoarece important
este cunoaterea pe care reuete s o acumuleze n legtur cu o
disciplin care l intereseaz i pe care un nvtor sau o nvtoare l ajut
s o neleag.
Toate aceste lucruri vi se pot prea subtile, ns aceasta este
munca psihanalitilor: atunci cnd unele fiine umane risc s se piard
i, ntr-un fel sau altul, ajung la noi, aa procedm, i nu prin
corectarea unui simptom. Dac ne propunem s corectm pe cineva care
face pipi n pat sau prezint encoprezis, ratm totul, urmnd ca la
optsprezece, douzeci sau douzeci i unu de ani s apar efectul, un
limbaj care contrazice sau interzice ritmurile normale ale vieii
genitale.
De aceea, este important faptul c odat cu apariia masiv a
acestor tulburri n Europa a funcionat i psihanaliza, n msur s
clarifice dinamica afectivitii, dinamica vieii simbolice a
copiilor. Este extraordinar faptul c simultan cu dereglarea etic a
ntregii Europe a existat acest remediu care permitea s se neleag
despre ce este vorba.
Aa am reuit s nelegem efectele comunicrii inter-psihice care se
produce, fie c tim, fie c nu tim acest lucru, din ce n ce mai
devreme, deja n timpul vieii fe-tale, dar mai ales dup natere, ntre
sugar i anturajul su, genitorii, precum i fraii i surorile.
Despre aceast nelegere este vorba aici, n special n lucrurile pe
care vi le voi spune n continuare. n primul rnd rolul cuvntului i,
chiar mai mult, al faptei. Pentru un copil, totul este semnificant
la nivelul limbajului,
-
28 Franoise Dolto
toate lucrurile care se petrec n jurul lui i pe care le observ.
Sunt lucruri la care el se gndete. Un copil se gndete i ascult cu
att mai bine cu ct nu se uit la persoana care vorbete. Este un
aspect foarte important.
De aceea, cnd nvtorii (nvtoarele) le cer copiilor s se uite la
ei, pierd astfel 50% din atenia copiilor. Pentru noi, adulii,
lucrurile stau invers: nou ne place s ne uitm la persoana care
vorbete. Pe cnd copilul, dac are minile ocupate, dac frunzrete o
carte, o revist sau benzi desenate sau dac se joac cu ceva, abia
atunci ascult cu adevrat, ascult la modul incredibil, tot ce se
petrece n jurul lui. Atunci ascult n adevr" i memorizeaz.
Am putut astfel ajuta nenumrai nvtori care spuneau: E o nebunie,
de ce nu ni se spun aceste lucruri?" Copiii nu trebuie s se uite la
nvtor i, mai ales, ca s poat asculta bine, trebuie s zumzie tot
timpul. Dac copiii nu zumzie, dac nu se joac cu ceva, ei nu pot s
asculte. Dac se joac prea mult, i vor deranja pe vecinii care nu
fac i ei ceva, i nici nu zumzie.
Dac unii dintre dumneavoastr se ocup de surdomui, ne pot spune
ce zgomot mare este ntr-o clas de surzi. Am putut afla multe
lucruri despre asta deoarece ferestrele cabinetului meu dau nspre o
coal de surdomui din regiunea parizian7. M uitam la ei n timpul
recreaiei. Este foarte interesant s observi ce se petrece acolo!
Limbajul lor este extraordinar, cu att mai mult cu ct ei nu
folosesc vorbirea, este la fel de extraordinar,
7 n afara acestei proximiti cu cabinetul ei, Franoise Dollo evoc
n
alt parte cum a ajuns s colaboreze direct cu Institutul de
surdomui de pe strada Saint-Jacques. n legtur cu cercetrile ei
privitoare la handicapul senzorial, a se vedea n special volumul
Solitude [Singurn-tateal, Gallimard, 1994, p. 342 i urmtoarele.
Ce s le spunem copiilor 2 9
ns ntr-un mod aparte. Iar vara, cnd ferestrele sunt larg
deschise, se aud numai strigte! Pe de-o parte nvtoarea url, iar ei
nici nu o bag n seam. Aceti copii scot un sunet produs de glot, pe
care nu l aud, i fac un zgomot infernal din picioare. Cu ct sunt
mai ateni, cu att fac mai mult zgomot.
In ceea ce ne privete pe noi, cei care auzim, nou nu ne place s
lucrm n zgomot mult vreme. ntre opt i nou ani copiii se schimb
enorm!... Pe unii i poi vedea c i fac problemele cu ctile pe
urechi. Prinii nu pot s neleag: Ce faci, nu mai asculta tmblul sta,
nu-i poi face temele aa". Dimpotriv, asemenea copii i pot face
temele cu att mai bine cu ct au tmblul la n urechi. Nu toi. Dar cei
care fac aa, tiu de ce. Ei se pot concentra deoarece, ceilali fiind
ocupai, se simt n siguran. Dac, dimpotriv, cei din jurul lor, de pe
strad, de pild, sau din camera alturat le atrag atenia cu ceva ce
se ntmpl acolo?", surioara care se joac, cu care ai vrea s fii i tu
pentru c st de vorb cu mama etc. > vor fi atrai de aceste
lucruri personalizate, pe cnd tmblul impersonal le permite s se
concentreze foarte bine asupra a ceea ce fac.
Funcia simbolic este att de important pentru ntreaga i buna
funcionare a fiinei umane, nct din aceast cauz vor aprea
schizofrenicii i psihoticii.
Vei nelege imediat de ce spun acest lucru. Un copil care este
prea mult complet singur, dac este
una dintre acele fiine precoce cu o nevoie de comunicare
instalat foarte devreme, ei bine, va fi un copil a crui funcie
simbolic merge n gol; am putea spune c este o metafor a funciei
digestive. Acest copil are nevoie de elemente pentru percepiile
sale, ns nite elemente care
-
3 0 Franoise Dolto
au un sens pentru altcineva n stare s neleag aceleai elemente
perceptive. De pild, un copil lsat n leagnul lui pe balcon sau n
grdin se poate simi foarte bine, de ce nu? ns, n compensaie, acest
copil trebuie s aib parte i de clipe de complicitate amuzat sau,
dimpotriv, de momente n care se ceart cu mama lui n cadrul
comunicrii dintre ei. n caz contrar, ce se va ntmpla? Copilul
nostru este foarte cuminte, nu ne deranjeaz deloc." Aa se face c
acest copii este lsat pn la un an n leagn, am ntlnit asemenea
situaii. Nici mcar nu plnge dup biberon. Iar cnd i-1 dai, l ia.
Copiii acetia sunt atoatencptori, primesc orice, le este
indiferent. Ei triesc ntr-o via imaginar ce nu mai are nimic de-a
face cu oamenii, limbajul lor este strin de cuvintele omeneti.
Dar dac, de exemplu, deasupra lor trece o pasre care scoate un
sunet deosebit chiar n clipa n care per-delua de la leagn se mic n
btaia vntului, iar copilul simte n burtic o colic, o bolboroseal,
ntlnirea acestor trei percepii va nsemna c pasrea i perdelua
reprezint mpreun limbajul burticii lui. Durerea din acea parte a
corpului, o mic colic trectoare sunt sem-nificantul ntlnirii
iptului psrii cu micarea perde-luei n btaia vntului; numeroase
asemenea ntlniri sincronice externe i interne primesc astfel
valoarea unor semne de limbaj care au doar pentru ei sensul pe care
l are vorbirea8.
8 Sub aspectul su aparent anecdotic sau accidental, aceast
poveste adu
ce n prim-plan o idee major a lui Franoise Dolto privitoare la
debutul psihozei sau autismului: atunci cnd o ntlnire simbolic,
semnifi-cant, a putut s nu se produc. A se vedea i Sminaire de
psychanalyse d'enfants, op.cit., 1.1, cap. 11 i 12. Iar n privina
termenului i temei
#
Ce s le spunem copiilor 3 1
i dumneavoastr ai avut de-a face cu asemenea copii compulsivi,
care fac lucruri lipsite de sens, cum este copilul la care m gndesc
acum, a crui mam lucra la maina de cusut veste, din zori i pn
noaptea; piciorul ei se mic ntr-un fel, roata mainii n alt fel, iar
vestele se adun una dup alta pe podeaua din faa mainii. Smbta se
duc mpreun la atelierul pentru care lucreaz mama, iar singurul
brbat pe care copilul (un biat) l vede alturi de mama lui este
acest domn care o pltete. Aa i pot permite, de cte ori se ntorc de
la atelier, s cumpere o mic jucrie sau, cum se ntmpl n ziua aceea,
un desert mai deosebit.
V prezint acest caz pentru c este ieit din comun, iar datorit
lui multe alte cazuri au putut fi nelese cu ajutorul psihanalizei9.
Acest copil s-a vindecat. El a reuit s comunice ce fcea, de fapt,
extraordinara lui inteligen care i permitea s fac aceleai gesturi
ntreaga zi. Despre ce era vorba n realitate? Am ntlnit-o la nceput
pe mama lui i am putut s stau de vorb cu ea.
Copilul respectiv avea o inteligen superioar, cu mult timp
nainte de a merge la coal, de pe la optsprezece luni. A nceput s
mearg foarte devreme. Mama tria singur cu cel mic, iar acesta se
adaptase foarte
ce desemneaz o asemenea ntlnire, poate fi consultat n special
textul La rencontre, la communion interhumaine et le transfert dans
la psychanalyse des psychotiques" [ntlnirea, comuniunea interuman i
transferul n psihanaliza psihoticilor"], in Le cas Dominique [Cazul
Dominique], Le Seuil, 1971, pp. 193-223.
9 Franoise Dolto revine i mai departe la acest caz (pp. 31-32) ,
dup ce
va formula n repetate rnduri nvmintele teoretice deosebit de
importante care se pot desprinde n urma analizei lui (pp.24-25 i 2
9 ) . Cazul acestui copil este tratat i n Sminaire de psychanalyse
d'enfants, op.cit., 1.1, pp.152-153.
-
3 2 Franoise Dolto
bine, nvase multe lucruri de la ea i o ajuta la treburile
casei.
Ea confeciona veste i era pltit la bucat. Cu ct lucra mai multe,
cu att aveau mai muli bani. La sfatul vecinilor care i spuneau:
tii, vecin, ar trebui s l dai la grdini, st prea mult numai cu
dumneata, este cam timid", 1-a trimis la grdini pe la trei-patru
ani. Dar chiar nainte de acel moment, copilul aprindea aragazul,
punea masa, punea oala de sup pe foc, mergea s cumpere pine. Fcea
toat treaba care ar fi revenit unui ajutor n cas al mamei. Iar cnd
i termina treburile prin cas, copilul se aeza ntr-un mic fotoliu i
se uita la mama lui cum lucreaz, ca i la mormanul de veste care se
aduna pe jos, lng maina de cusut cu pedal. Din cnd n cnd, ea ridica
privirea, se uita la el i i zmbeau unul altuia. Iar el, ca o
pisicu, se ducea la ea i o sruta, apoi venea i se aeza la loc.
Aceasta era viaa celor dou fiine pn n clipa cnd 1-a dat la
grdini.
Cnd a ajuns acolo, a avut un comportament absolut fobie. Se
ascundea ntre fustele mamei lui, plngea i nu voia s mai mearg la
grdini. Educatoarea a fost nelegtoare, drgu, aa c acum se ascundea
ntre fustele ei. Copilul transferase fusta nvtoarei asupra fustei
mamei, atta tot. n timpul recreaiilor, nu intra n contact cu
nimeni, i era team de ceilali copii care ddeau peste el. Pe bun
dreptate, de altfel: era ca un lucru fr via i ei l scuturau ca s
triasc. i noi facem la fel cu un ceas stricat: l scuturm (i nu i
face prea bine). Cu un copil se ntmpl acelai lucru: cnd acesta
plnge, noi l scuturm. Iar copiii fac ca i noi: cnd unul dintre ei
nu se mic din loc, dau n el ca s vad dac are vreo reacie.
Ce s le spunem copiilor 3 3
Din pcate, Daniel era din ce n ce mai timid, se afla n cuca
leilor10, dar nu putea s vorbeasc cu ei, devenise tot mai supus.
Din moment ce aa voia mama, se ducea la grdini, ns se topea vznd cu
ochii, nu mai era atent, devenise retardat, spuneau ceilali.
Aa c a trebuit s stea acas cteva luni. Dup care, a fost internat
ntr-un fel de instituie specializat pentru inadaptai. Rezultatul:
cnd l-am vzut prima dat pe acest copil, care avea acum apte ani,
era deja un psi-hotic, total nchis, cu un aer preocupat i trist; nu
mai era tandru nici cu mama lui, se afla ntr-o alt lume: un
astronaut micndu-se la captul unui fir, care ar fi continuat s se
nvrt aa pn ar fi murit de epuizare n nebunia lui.
Doar dup ce mama a reuit s povesteasc cum se petreceau lucrurile
i stteam de fiecare dat de vorb i cu el, dei prea c nu ascult
nimic, pn la urm am putut nelege c maina de cusut era tatl, c el se
juca de-a tata, fcnd ntr-un fel: piciorul mamei, apoi n alt fel:
roata. n plus, mai imita ntr-un stil propriu i zgomotul mainii de
cusut. Aa reuea s fie tot timpul cu mama lui, un bieel pregtindu-se
s devin stpnul mamei lui, main de cusut, adic, i deopotriv s i aduc
bani. Un mim compulsiv, un du-te-vino (sus i jos) cu mna stng, adic
piciorul mamei; apoi nvrtitul minii drepte, adic roata mainii, iar
zgomotul, atmosfera sonor a meditaiei sale ndrgostite, i toate
acestea nainte de a merge la grdini. Identificarea lui cu acel
obiect, maina de cusut, i-a permis s i susin funcia simbolic de
virilizare.
Cf. Vechiul Testament, Cartea lui Daniel, VT, 14.
I
-
3 4 Franoise Dolto
Toate acestea intrau perfect n schema de dezvoltare a structurii
unui biat care urmeaz s fie propriul lui ef, apoi eful altuia, n
cazul de fa, ef al mamei sale, dac nu exist un rival care s ocupe
locul efului i s-i spun: Cnd ai s ajungi ca mine, vei fi un adult,
dar pn atunci poi s nvei de la mine cum trebuie s te pori ca s
devii cel care o poate ine lng el pe soia lui".
n ceea ce l privete, acest copil nvase cum trebuie s se poarte
de la maina de cusut i ajunsese s aib un comportament total
aberant, i deci psihotic, pentru tot restul vieii lui n societate.
Ins totul a putut fi reconstituit pas cu pas. i a fost o adevrat
explozie de bucurie cnd, cu ajutorul retririi n edin a primei
copilrii, i-a regsit mama de cnd era mic; i atunci, n mod foarte
firesc, s-a ntors i la etapa pipi-caca! A pierdut astfel tot ce
deprinsese cnd era foarte mic. Dup cum spunea mama lui: Nu mi-a dat
mult btaie de cap, nu mai fcea defel pe el de la optsprezece luni.
Fr niciun accident ulterior".
n acel moment i-a regsit adevrata lui fire, cea de dinainte. Nu
a durat mult, doar att ct i-a trebuit s neleag c reuise s l repare
pe cel care pornise pe calea unei identificri greite. Era o eroare
cu privire la persoan: maina de cusut nu era interlocutorul
valabil, un model de urmat, pentru a fi n siguran cu mama lui i
pentru a fugi de aceast societate att de periculoas de piticui.
Fiindc acest copil se credea cu siguran un adult, chiar dac mic
prin forma lui n spaiu.
Iat un lucru foarte important: copilul nu tie c este un copil,
el este o reflectare a persoanei care i este interlocutor. i i
imagineaz c este ntr-o activitate care l pune tot timpul n valoare
i care i susine micarea-de-venire de cretere.
Ce s le spunem copiilor 3 5
Iat un alt exemplu care v poate ajuta s nelegei mai bine, un
exemplu cum ai ntlnit cu toii n viaa de fiecare zi: un copil de
nici trei ani se uit la un film de familie, n care el se joac cu
mingea mpreun cu bunicul lui; friorul mai mic, care abia nva s
mearg i este nc nesigur, st n picioare, inndu-se de genunchii mamei
lui, iar ntreaga familie se afl n jurul lor. Cel mare spune: A!
Uite, eu ud florile i (numele celui mic) joac mingea cu
bunicul".
i atunci prinii l corecteaz: Nu-i aa, nici vorb, n poza asta tu
joci mingea cu bunicul, este var, iar unchiul cutare ud florile cu
furtunul cel mare". V dai seama ce valoare are pentru un bieel de
nici trei ani un asemenea furtun mare pentru udat florile!
Iar tatl adaug: O s ne mai uitm odat la film ca s vezi mai
bine", dar pn s pun din nou filmul de la capt, bieelul a i ieit din
ncpere trntind ua i s-a nchis la el n camer. A stat nchis acolo
timp de trei ore i nu a scos niciun cuvnt. Dup aceea, la cin, totul
a decurs normal, nimeni nu a mai vorbit despre film. Dar de fiecare
dat cnd familia se uita din nou la filmule, bieelul ieea din camer,
nu l interesa.
Intr-o zi, pe cnd avea ase ani i se uitau iari la acel film,
bieelul se apropie de mama lui i i spune: Mai tii, mami, cnd eram
mic, nu voiam s cred c sunt eu"1 1.
Este un exemplu frumos, iar lucrurile se ntmpl ntotdeauna aa:
copilul nu se tie pe el.
Copilul despre care este vorba aici se numete Jean i este biatul
cel mare al lui Franoise Dolto. n Les Chemins de l'ducation [Cile
educaiei], Gallimard, 1994, pp. 3 2 8 - 3 3 0 , servindu-se de
aceeai amintire de familie, Franoise Dolto reflecteaz asupra
educaiei, mai precis asupra riscurilor ce apar n dezvoltarea
copilului dac acesta se nstrineaz n imaginea altcuiva care i este
mereu dat ca exemplu.
-
3 6 Franoise Dolto
Aa se ntmpl cnd copilul se privete n oglind, el vede un copila i
este ncntat: n sfrit, un copil n aceast lume de aduli are
sentimentul c se afl n parc. Se ndreapt ctre oglind i, evident, d
cu nasul n ea, simte ceva rece. Aceast experien l fascineaz, mai
ales dac mama lui este acolo i i spune c el este cel care face s se
vad aceast imagine asemntoare cu aceea a copiilor din parc. De
altfel, dac i spune deja pe nume Toto" sau chiar numele lui adevrat
> niciodat nu l va numi aa pe cel din oglind, ci i va spune:
bebe". Deci se ndreapt ctre bebe", i nu ctre imaginea lui. Iar dac
nu i vom spune eti tu", ci este imaginea ta, iar alturi este
imaginea mea", l nvm c ceea ce vede este imaginea lui. Aa ncepe s
nvee ce nseamn imaginea din oglind. Aceasta nu are nicio legtur cu
cea pe care i-o construise despre el n relaia cu ceilali12.
Copiii sunt att de ocai, de surprini, nct se simt obligai s se
priveasc. i tii ce se ntmpl atunci? Pentru a lupta mpotriva
angoasei, a straniei neliniti, copiii nu pot dect s fac grimase. Ei
fac grimase n oglind acestea fiind probabil la originea teatrului i
sunt deosebit de amuzai s descopere, atunci cnd le fac, c exist n
limbaj (mimic) o for evocatoare care ar putea fi exprimat prin
cuvinte.
Limbajul acesta al feei i al comportamentului n oglind, care l
impresioneaz pe copil, acest voyeur al
12 Aceste lucruri trebuie nelese ca o aluzie la imaginea
incontient a corpului, ntotdeauna deosebit de imaginea specular
vizibil, reflectat de oglind. Despre aceast problem, cf. Vimage
inconsciente du corps [Imaginea incontient a corpului!, op. cit.,
pp. 147-163, ca i L'enfant du miroir [Copilul din oglind], Franoise
Dolto, Juan-David Nasio, Rivages, 1987; Payot, 1992.
Ce s le spunem copiilor 3 7
propriei persoane, al propriei imagini, este un moment extrem de
important. Povestea lui Narcis ne vorbete tocmai despre acest
lucru. Dezgustat oarecum de nimfa Echo, cea care repet ntruna
vorbele lui, dei el ar vrea s aud lucruri noi, Narcis ncepe s i
admire propriul chip, necndu-se n iubirea pentru sine, n iubirea
pentru chipul su care l fascineaz din ap1 3.
Din fericire, oglinda nu produce Narcii automutilani sau
nzestrai cu o for de automutilare total a propriei viei, aa cum se
ntmpl n povestea lui Narcis. Dar acesta ar fi riscul dac copilului
nu i-ar rspunde nimeni, dac spuselor lui nu i-ar rspunde dect ecoul
i dac nu ar avea ca rspuns o ntlnire psihic valabil pentru psihicul
lui, ntlnirea cu altcineva, un altcineva care i respect fiina i
manifest, exprimnd-o, o dorin diferit.
lat aspectul cel mai important al limbajului care intervine ntre
noi i copil, orict de mic sau de mare este acesta: s i spunem
adevrul despre ceea ce simim, oricare ar fi acesta adevrul, i nu
imaginarul.
S lum exemplul unei moae epuizate dup douzeci de nateri, obosit
i tracasat cnd se afl n faa unui nou-nscut care plnge ceva mai mult
dect un al
in textul mitului (Ovidiu, Metamorfoze, III, 3 3 9 - 5 1 0 ) ,
lucrurile stau exact invers, Narcis fiind cel care dispreuiete
iubirea nimfei Echo i cruia oracolul i va impune destinul care i-a
adus celebritatea. Dar nimic nu ne spune c ipoteza propus de
Franoise Dolto cu privire la Narcis ar trebui socotit o simpl
eroare. Avem de-a face n acest caz mai degrab cu un exemplu al
felului ei intuitiv, foarte personal, de a propune o interpretare,
un fel de analiz direct i condensat a unor fapte preluate din cele
mai diverse domenii, dincolo chiar de practica strict a
psihanalizei. n legtur cu acest mit, cf. La cause des adolescents
[Cauza adolescenilor], Laffont, 1988, pp. 3 1 - 3 2 .
-
38 Franoise Doi to Ce s le spunem copiilor 3 9
cunoatem, eliberat" cu ajutorul acelei moae, ursitoare rea prin
vorbele ei cauzat de oboseal, dar altminteri corect n ceea ce a
avut de fcut, doar c a simit nevoia s se rzbune puin pentru c a
muncit foarte mult n ziua aceea. i s-a rzbunat pur i simplu spunnd:
Ei bine, o s vedei, fetia o s v dea de furc!" Probabil c dac nu ar
fi fost obosit, ar fi luat copilul, l-ar fi dat mamei i totul s-ar
fi linitit. Cine tie? De aceea trebuie s ne ntoarcem n timp pn la
faptele concrete, iar dac exist umor n aceast relaie iniial, exist
mari anse ca fetia s nu fie obligat s ia drept tat" vocea moaei;
deoarece primul Cellalt mpreun cu mama este tatl (cel de-al treilea
din scena procreaiei).
Moaa l prelungete pe genitor; este un genitor simbolic al vieii
de relaie, al primei relaii triunghiulare. Schema freudian
reprezint un extraordinar sprijin pentru analiza pe care o facem cu
copiii, atunci cnd nelegem c acetia l transfer pe Cellalt din
relaia cu mama asupra primei voci aeriene pe care o aud, i c astfel
acea voce are o valoare hotrtoare, profetic, n sensul c induce
copilului un comportament, fiind pseudo-vocea tatlui
atoatetiutor.
Aa se ntmpl ntotdeauna n basme: ursitoarele i znele rostesc
unele lucruri despre copil. Dar situaia continu s existe i astzi, i
poate fi observat la unele fiine deosebit de sensibile, persoane
care au ajuns marginale, care reprezint o problem i care, din acest
motiv, merg la psihanalist sau la psihoterapeut, acetia din urm
ncercnd s fac din ele persoane suportabile pentru societate.
i trebuie s ne ntoarcem napoi pn la acel punct sacru i s analizm
n ce msur s nu fii suportabil
tul, probabil pentru c simte o anume angoas. Dac ea spune ceva
de genul: Of, o s avei de furc cu fetia asta!", cuvintele rostite
astfel i vor marca, din nefericire, i pe mam, i pe copil. Acesta
este marcat de vorbele auzite, ns nu vom avea ntotdeauna mrturia
mamei pentru a ti ce s-a ntmplat. Are loc un act predicativ i,
chiar mai mult, un fel de inducere a comportamentului acestuia.
Deoarece o moa este o persoan cu un rol hotrtor: ea te-a adus pe
lume; ea te-a ajutat s treci de primul mare pericol din via, i
anume riscul de a muri, riscul de a muri la natere, un proces la
captul cruia descoperi un cu totul alt mod de via, modul aerian.
Iat de ce moaa este o persoan deosebit de important. Deci i tot ce
a spus ea este deosebit de important, iar atitudinea ei de
veridicitate salvatoare face ca i vorbele pe care le rostete s fie
ca o garanie a vieii. Doar aa putem nelege rolul lor dinamizant, la
modul pozitiv, dar i negativ, ca efect de sens. Fetia asta o s v
dea de furc; o s fie insuportabil, nu o s v fie uor s o cretei",
iat cuvintele pe care le-a auzit mama. Ei bine, fetia va deveni aa
pentru a rmne vie, deoarece acestea sunt cuvintele care au nsoit
intrarea ei n via, depirea unui pericol, iar atoatetiutoarea (moaa
sau felcerul, prima persoan ter prezent) rostete, asemenea unui
oracol, adevrul.
Urmeaz analiza pe care o facem cu mama: de ce vorbele acelei
femei i s-au prut veridice? i trebuie s ajungem pn la punctul n
care se pune problema transferului fcut de mam asupra acelei femei
care, dei obosit, s-a purtat frumos cu fetia, cnd aceasta a aprut.
A avut loc un transfer pozitiv sau ambivalent, dar mai curnd unul
pozitiv, dinspre mam, care a fost, trebuie s o re-
-
4 0 Franoise Dolto
este ceva sacru, deoarece s fii sacru nseamn s ai un tat i s
faci voia lui. Acest tat" a fost poate moa-a-ursitoare de la
nceput. Spusele ei vor trebui atunci s se manifeste prin faptele
copilului care i susine astfel realitatea existenial, izvort din
aceast prim relaie triunghiular de limbaj instituit la naterea
lui.
Astfel putem nelege c totul este limbaj, iar limbajul exprimat
prin cuvinte este tot ce poate fi mai roditor, mai germinator n
inima i n simbolica fiinei umane care se nate. Aceasta nu se poate
dezvolta ntr-un trup, ca brbat sau ca femeie, dect dac intr n
relaie cu o voce de brbat sau de femeie, cu o alt voce care se
altur vocii mamei lui. Cellalt nu nseamn n mod obligatoriu
masculinul, ci ntlnirea semnificativ dintre el, mama lui i o a
treia persoan.
S lum cazul unei femei nsrcinate, aflat n doliu tatl ei, de
pild, a murit n perioada n care ea era nsrcinat. Ei bine, copilul
care se va nate va purta mereu o marc a faptului c fiina cealalt,
rival, este o fiin dintr-o lume diferit de lumea noastr, iar acest
lucru se va putea manifesta chiar i prin neasumarea realitii
propriului corp, prin refuzul de a tri, trind de fapt pe jumtate
absent", ca urmare a identificrii cu numrul unu din gndurile mamei
n ultimele luni de sarcin.
i aceste lucruri sunt descoperite doar n cadrul anamnezei cu
prinii.
Iat i un alt exemplu, cel al unui copil mort nainte de natere.
Mama este nsrcinat i ateapt un copil care s l nlocuiasc pe cel
mort, fiind totodat nc n perioada de doliu, deci nelsndu-i
copilului mort dreptul de a fi mort. Avea chiar o vag, dar pentru
ea hot-
Ce s le spunem copiilor 41
rtoare, speran c primul copil va renate, avnd acelai sex, n cel
de-al doilea copil pe care l atepta. Ceea ce l va marca extrem de
profund pe acesta din urm.
Muli copii pe care noi i socotim psihotici sunt marcai de
evenimente emoionale asemntoare, situaia re-zolvndu-se n momentul n
care nelegem care este cauza. Uneori, chiar ei sunt n msur s ne dea
asemenea informaii sau s mimeze ceva edificator n timpul edinei
terapeutice, chiar fr s fie contieni de acest lucru.
mi amintesc de un bieel a crui psihanaliz nu a putut fi fcut
dect la paisprezece ani. Se afla deja ntr-un centru de zi de doi
ani. Era un biat inteligent, ns nu mai rmsese din el dect o
caricatur uman: umbla peste tot cu un sac mare plin cu taloane de
cecuri. Cotrobia prin pubele, aduna hrtii de peste tot i, atunci
cnd avea ocazia, chitane i taloane de cecuri. Cunotea foarte bine
pubelele magazinelor, ale comercianilor, n care se aruncau
arhivele. Se plimba cu acest sac de pnz groas, l purta cu el peste
tot, i la centrul de zi, i n metrou. Nu putea s triasc fr aceast
povar compus din arhive ce conineau polie i cotoare de la vechi
chitaniere.
Era tolerat aa cum era. La coal se descurca, nu era prost. Dar
era icnit", altfel spus psihotic. La liceu nu voiau s aib un
asemenea elev, cu att mai mult cu ct avea tot timpul un surs hilar
pe chip i inea tot timpul discursuri despre faliment. Venea cu
zmbetul lui pe buze i spunea: Da, marea firm cutare a dat astzi
faliment". Pe scurt, un icnit", cum sunt atia alii n centrele de
zi. Este o lume uman extraordinar n care, lup-tndu-se cu diversele
lor funcii simbolice, indivizii nu reuesc s se gseasc i alctuiesc
pn la urm un fantastic patchwork pentru cei care nu i cunosc, dar
exist
-
42 Franoise Dolto Ce s le spunem copiilor 43
poveste, am putea mai bine s vorbim despre ea dect despre icile
mele.
Bine, dar atunci cum rmne cu falimentul? Toat lumea d ntr-un fel
sau altul faliment tot
timpul. S vorbim mai bine despre altceva astzi. tii ce, mai bine
a face un desen, e cel mai clar. Chiar aa, de ce nu? i a nceput s
deseneze ntr-o tcere desvrit. Ni
meni nu bnuia atunci ce avea s dezvluie acel desen pe care am s
vi-1 povestesc.
Se vedea o femeie nsrcinat, cu o burt uria, i femeia aceasta
mergea pe o strad. n spatele ei, plutind prin aer, un soi de
caracati ce i lungea tentaculele ctre burta femeii nsrcinate. Era
un desen n genul imaginilor de la benzile desenate, cam vulgar din
punct de vedere estetic, ns foarte bine desenat. Aa cum fac copiii
care scriu copac", cas" lng obiectul pe care l deseneaz, biatul
scrisese nume i date lng fiecare element al desenului: cutare"
(femeia nsrcinat), un prenume care s-a dovedit a fi cel al mamei,
douzeci i cinci de ani"; cutare" (caracatia), optsprezece ani", el
avnd la ora aceea cincisprezece ani. i apoi, casa care dduse
faliment", numele directorului. Totul era populat gritor".
Atunci l-am ntrebat: Ce mai este i asta?" i, ca ntotdeauna n
asemenea situaii1 4, am adugat: i tu, unde eti tu?"
Nu mai trebuie s insistm asupra importantei deosebite a
desenului (i a modelajului) n cadrul tehnicii puse la punct de ctre
Franoise Dolto pentru terapia analitic destinat copiilor. O
prezentare formal a acesteia poate fi gsit n lucrarea Au jeu du
dsir [n voia dorinei], Le Seuil, 1981, cap. 4, p. 69 i urm.
Franoise Dolto explic n alt parte cum i-a fost sugerat folosirea
desenului de ctre dna Morgenstern
la ei un extraordinar respect al omului, cu att mai fascinant cu
ct fiecare este o lume n sine. ns este teribil s-i vezi pe aceti
oameni care nu vor putea fi liberi i nu vor ti s-i apere
autonomia.
Cu toii ne simim rspunztori fa de aceti originali dac nu reuim s
i ajutm s pstreze doar ceea ce vor din icneala" lor, dar i s tie s
se apere astfel nct s nu mai fie btaia de joc a tuturor, s i poat
pn la urm ctiga pinea, s poat rmne liberi.
Din fericire, acest biat a nceput s aib tulburri de comportament
suprtoare. Pn atunci, nu deranjase pe nimeni, n afar de propria lui
familie. Dar din-tr-odat a nceput s le provoace verbal pe femei,
fcnd tot felul de comentarii la adresa icilor" acestora. Cnd trecea
o femeie, o ntreba: Cum sunt icile tale? Ah, ce mi-ar plcea s i vd
icile!" Avea paisprezece ani, iar vocea i era n schimbare; pe
strad, auzindu-1, oamenii i ziceau: Cine mai e i tipul sta?"
Situaia era foarte neplcut, mai ales c umbla peste tot cu sacul lui
i afia acea figur hilar. Dup un timp, a nceput chiar s ncerce s pun
mna, s ating decolteul femeilor. Atunci, cei de la centrul de zi
s-au gndit la o psihoterapie psihanalitic. Aa se face c am ajuns s
m ocup de el n cadrul unei cure ambulatorii, oarecum n afara
centrului de zi.
Cnd am vzut aprnd acea caricatur, i-am spus direct: Tu ascunzi o
ntreag poveste".
Ha! i nc ce poveste! Dar prima persoan care s-a prins suntei
dumneavoastr! i dumneavoastr avei -ici?
Sigur, toat lumea are, dar pentru c eu sunt prima persoan care
i-a dat seama c toate astea ascund o
-
4 4 Franoise Dolto
Cum, e foarte clar, peste tot sunt eu! A, da!? i mi arat burta
mamei. mi spune: snii". Nu -
icie": snii". (De fapt, peste icile" mamei a desenat un sutien.)
Acolo sunt eu", mi spune, artndu-mi burta femeii.
Dar ce este cu animalul la cu multe tentacule, care pare o
caracati n spatele femeii i are de gnd s se repead la burta ei,
cine este?"
Cea care nu voia ca eu s m nasc. Cine este? Pi, o cheam cutare
(spune un alt prenume); nu
o cunoatei? Nu. A dat faliment, iar apoi m-am nscut eu. (A
spus
deci un prenume de fat i data de natere, cu cinci sau ase ani
nainte de a se nate el.)
mi spun n sinea mea: ce e cu toat povestea asta? Delireaz! i i
propun: Eti de acord s m ntlnesc cu prinii ti? Nu neleg nimic din
povestea asta care pare s fie povestea vieii tale... ns fiindc
ncercm s lucrm mpreun ca s nu mai fii aa de caraghios i s i poi
continua coala aici pentru c dac continui s faci tot aa pe strad,
poliitii o s te aresteze, fiindc femeilor nu le place s fie
dezbrcate ca s vezi tu dac au
(cf. Quelques pas sur le chemin de Franoise. Dolto [Civa pai pe
drumul strbtut de Franoise Doltol, Le Seuil, 1988, p. 11 i urm.). n
ceea ce privete posibilitatea de a-1 ntreba pe copil, ca i n cazul
de rafa, n legtur cu unde ar putea fi el n acel desen", se pleac de
la ceea este socotit drept o tendin ctre antropomorfism (cf.
L'image inconsciente du corps, op. cit., pp. 7 , 1 5 , 2 8 ) . S
reamintim, de asemenea, faptul c Franoise Dolto a condus ani la rnd
un seminar despre desenul copilului, un curs rmas nc inedit.
Ce s le spunem copiilor 4 5
icile acolo unde trebuie! dac vrei, am s m ntlnesc cu prinii
ti".
De acord!" Aa am aflat ceea ce mama nu povestise niciodat la
centrul de zi, i anume faptul c ntr-adevr pierduse primul copil,
cel al crui prenume era purtat acum de caracatia din desen, i asta
din cauza unei boli a copilriei pe cnd avea optsprezece luni, iar
mama era la nceputul unei a doua sarcini. Era n prima sau a doua
lun de sarcin cnd a pierdut-o pe prima feti i nu a inut defel doliu
dup ea, nu i-a dat deloc seama de acest lucru. Mi-a explicat: Eram
att de mpcat c urma s vin un alt copil, i, nchipuii-v, a fost tot o
feti, parc ar fi fost replica celei dinti. M consolasem de tot.
Doar soul meu o mai plngea pe prima. i spuneam: De ce nu eti
nelegtor, avem aa un noroc c s-a nscut cea de-a doua. E curios, dar
soul meu o mai plnge i acum pe cea dinti. Spre deosebire de mine.
Dar cum de tie fiul meu cum a chemat-o? Nu neleg. Nu i-am spus
niciodat nimic despre ea".
De pe mormnt, de la cimitir? A! da, poate. In dosar, declarase c
are doi copii: pe cea mare, cu
tare, i pe el. Nu a pomenit nimic despre vreun copil mort. ns
cnd a fost nsrcinat cu cel de-al treilea: A fost o surpriz
extraordinar pentru mine, spune acum mama. De ndat ce am aflat c
sunt nsrcinat, am nceput s m simt n doliu dup prima, nu m mai
gndeam dect la acea prim feti pe care mai nainte parc o uitasem. Am
stat atunci de vorb cu soul meu care mi-a spus: tii ce, eu simt c
ncep s m vindec, poate de asta aa cum se ntmpl uneori n cupluri
-
4 6 Franoise Dolto
acum ncepi tu s suferi. Dar eu, tii, chiar i eu m apropii de
vindecare. Cutare (cea de-a doua fat) nu a nlocuit-o pe cea dinti;
pentru mine, fetia aceea mai exist, dar nu mai sufr ca la nceput.
Ai s te vindeci i tu".
Cred c tatl, n ceea ce l privete, se consolase oarecum la cea
de-a treia sarcin, mai ales cnd a vzut c este un biat. Era foarte
fericit s aib un biat, ca atia tai care au deja dou fete.
Cel mic a fost deci purtat de mama lui n timp ce aceasta i tria
doliul dup prima feti, acea necunoscut i nenumit n familie, i pe
care el o arta acum ca pe o caracati neagr, gata s atace copilul;
dar aceasta a dat faliment din moment ce totui el se nscuse.
Aceasta era povestea biatului, redat cu ajutorul desenului.
Iat un copil care ducea n spate toate astea nc de la natere. Dei
fcuse clasele primare fr probleme deosebite, nu a mai fost primit
ulterior din cauza ciudeniilor lui, a faptului c se marginalizase.
Apoi, odat cu pubertatea, ncepuse problema cu snul" (snul intern i
snii externi), i era o problem care avea legtur cu mama lui care,
ct timp a fost gravid cu el, nu se gndise dect la prima ei feti
care murise. Trebuia probabil s fii mort, i eventual fat, ca s fii
iubit. Dar cum s fii viu i mort n acelai timp? Aa au aprut acele
vechi chitane pentru datorii pe care le plimba cu el peste tot, ca
i directorii care ddeau faliment. Falimentul, aa cum povestea
biatul, voia s spun c moarta dduse faliment, din moment ce el
rezistase n faa forelor morii. n realitate, biatul i tria Oedipul.
Se afla n rivalitate cu acel Cellalt n raport cu mama, att de
important pentru ea cnd l purta n pntece: i anume fetia pentru care
ea abia atunci fcea doliul.
Ce s le spunem copiilor 4 7
Tatl" nu este ntotdeauna genitorul sau domnul mpreun cu care
triete mama, ci persoana care ocup gndurile mamei n perioada
sarcinii i joac rolul simbolic al celui de-al treilea, adic al
tatlui n diada format de mam i copil.
n cazul de fa, cel de-al treilea a orientat dorina copilului
ctre o dezvoltare total greit n raport cu evoluia obinuit a cuiva
chemat s devin un individ responsabil.
Iat ntregul proces pe care l avem de strbtut noi, psihanalitii:
s decodm un limbaj care a perturbat ordinea dezvoltrii limbaj-corp
a copilului nc nainte ca acesta s vorbeasc.
Atunci cnd avem de-a face cu copii care prezint perturbri
precoce, totul trebuie nceput foarte devreme. Trebuie s i se spun
copilului drama trit n timpul sarcinii. Iar din momentul n care i
se spune copilului, cu ajutorul cuvintelor, tot ce a putut s
perturbe relaia dintre mam i el, sau dintre el i el nsui, reuim s
prevenim o agravare a strii lui de neadaptare la via, iar uneori
chiar s evitm intrarea n acea stare.
Totul se ntmpl ca i cum am ndeprta un deochi, antiviaa pe care
acesta o presupune i care mpiedic pulsiunile de via s domine
pulsiunile de moarte la individul respectiv. Asemenea unei monede
care are dou fee, cap i pajur, tot aa exist i n noi mplntat n
permanen o dorin de a ne ntoarce la subiectul fr corp de dinainte
de a ne nate, care nu este mortul, ci presupusa form invariant de
dinaintea vieii.
Dar noi suntem n plin variant mpreun cu corpul nostru, un corp
care crete pn cnd ajunge s moar, n fiecare zi exist cte o
modificare, i totui funciile
-
48 Franoise Dolto
sunt repetitive. Deci, mereu identice rmn nevoile, i acest lucru
este mortificator pentru spiritul care dorete. Suntem n permanen
prini ntre, pe de o parte, pul-siunile de nonvia, nite pulsiuni de
repetiie care sunt numite n psihanaliz pulsiuni de moarte ,
deopotriv pulsiuni de moarte ale individului i pulsiuni de moarte
ale subiectului dorinei, cel care ar prefera s nu se fi nscut,
deoarece ar fi mai simplu; iar pe de alt parte, pulsiunile de via,
cele care servesc conservrii individului, pulsiuni ale
dorinei15.
Nevoia este repetitiv, n timp ce dorina este mereu nou. De
aceea, n educaie, trebuie s avem n vedere s nu satisfacem toate
dorinele. ns subiectul trebuie ncurajat, i nu descurajat sau
criticat, s i exprime prin cuvinte dorinele. Nevoile, da, ele
trebuie satisfcute; n schimb, dorinele trebuie mereu rostite.
Cuvntul, reprezentarea, desenul, pantomima, modelajul, toate
acestea constituie cultura, literatura, sculptura, muzica, pictura,
desenul, dansul, toate sunt reprezentri ale dorinei, i nu experiene
trite n relaia de la corp la corp cu Cellalt. Sunt reprezentri care
permit comunicarea propriilor dorine ctre un altul. Aa se explic de
ce educaia trebuie s susin n permanen deschiderea dorinei ctre ceva
nou, i n niciun caz
1 5 Dup c u m se vede, Franoise Dolto a preluat n ntregime
noiunile
freudiene i opoziia dintre pulsiunile de moarte i pulsiunile de
via. Cu toate acestea, le rezerv o elaborare proprie. Unele indicii
n acest sens pot fi gsite n L'image inconsciente du corps, op.
cit., p. 52, nota 1, dar mai ales n Sminaire de psychanalyse
d'enfants, op. cit., t. I, cap. 13, pp. 1 6 2 , 1 6 7 i urm. De
altfel, n cadrul seminarului pe care 1-a condus la coala freudian,
Franoise Dolto a consacrat un an ntreg (1970-1971) problemei
pulsiunilor de moarte, o contribuie care a rmas inedit.
fi
Ce s le spunem copiilor 49
s satisfac dorinele, deoarece, de ndat ce sunt satisfcute,
dorinele intr n categoria nevoilor care va trebui n consecin
repetate cu o presiune din ce n ce mai puternic, fiindc nevoia este
o obinuin, iar obinuina nu trezete interesul, ea este mortifica
toare.
Iat ce mi-am propus s v fac s nelegei: faptul c fiina uman este
obligat s nainteze. Dac nu nainteaz, stagneaz, iar dac stagneaz
mult vreme, ncepe s dea napoi. Face pai ndrt n propria ei istorie.
Regreseaz la forme libidinale trecute. Iar cnd acest trecut a fost
traumatizant de pild o sarcin cu probleme , aceast regresie este
periculoas. Pentru a se evita regresia, exist o singur soluie,
aceea de a rosti, de a exprima la modul reprezentativ aceast
regresie amenintoare, deci de a vorbi. Din momentul n care s-a
vorbit, regresia devine imposibil. Aa trebuie neleas eficacitatea
travaliului analitic, posibilitatea de a rememora materialul arhaic
n cadrul curei, de a-1 tri n cadrul transferului i a-1 putea astfel
analiza.
Majoritatea psihoterapiilor care focalizeaz trecutul ce trebuie
retrit, ca i psihanaliza de altfel, dei nu este defel acelai lucru,
au aceast conduit terapeutic.
ntr-adevr, cei care fac apel la psihoterapie deoarece sufer sunt
contieni de cauzele strii prin care trec. De obicei, acetia vorbesc
cu cei apropiai despre suferina lor. Dar s-au i obinuit s sufere,
sunt legai de aceast suferin fr s i dea seama i nu vor s renune la
ea. Pe de-o parte, ar vrea s scape de ea, pe de alta, nu, fiindc
asta e situaia: s trieti nseamn s suferi. Dar ce e prea mult e prea
mult. Atunci apeleaz la terapie, deoarece suferina pe care o triesc
i inhib i i mpiedic s se dezvolte. Cum, din nefericire, ei se simt
ata-
-
50 Franoise Dolto Ce s le spunem copiilor 51
Ne-am putut ntoarce pe firul acestei poveti i am neles astfel
partea sntoas pe care o avea acel copil, care ntotdeauna a fost
sntos, dar care i-a ales greit Eul Ideal1 6, i anume maina de
cusut, acel Eu Ideal cu care un biat de valoarea lui trebuia s se
identifice pentru a putea avea ntr-o zi alturi de el o femeie de
valoarea mamei sale.
Aceasta este o psihanaliz, n timp ce o psihoterapie ar fi
constat n a-1 distrage de la aceste lucruri, propu-nndu-i s fac
altceva, ocupndu-1 altfel. ns atunci cnd lucrurile sunt foarte
profunde i este ceva foarte precoce din timpul sarcinii sau al
primilor ani de via psihanaliza se dovedete obligatorie.
Dac, dimpotriv, este vorba despre o fiin uman perfect sntoas cu
adevrat sociabil, adic trist cnd exist un motiv, vesel atunci cnd
se joac, care are prieteni etc. > dar care a fost traumatizat n
urma unui eveniment dramatic, dac se cunoate perioada cnd a
intervenit acel eveniment i se tie c tot ce se afl nainte de acel
moment a rmas construit, ntr-o asemenea situaie nu este nevoie de
psihanaliz. O psihoterapie va fi suficient deoarece, pn la moartea
tatlui sau
Se tie c traducerea francez pentru acel Ichideal" freudian
permite jocul i accentuarea unei distincii ntre Eul Ideal i Idealul
eului, distincie lansat n Frana, n primul rnd de Lagache (a se
vedea J. Laplanche i J. B. Pontalis, Vocabulaire de la
psycltanaluse, PUF, p. 255 i urm. [Vocabularul psihanalizei, coord.
Vasile Dem. Zamfirescu, Hu-manitas, 1994]) . Franoise Dolto continu
tocmai aceast orientare arunci cnd folosete noiunea de Eu Ideal. O
not care se regsete n L'image inconsciente du corps, op. cit., p.
29, vine s precizeze aceast concepie. Alte referine la aceeai
problematic pot fi gsite n Au jeu du dsir, op. cit., cap. 4, pp.
87-94. A se vedea i Apendicele din Le cas Dominique, op. cit., p.
229 i urm.
ai de suferina lor, cura const n efortul de a exprima prin
cuvinte toate lucrurile la care in, pentru a reui s depeasc acele
lucruri, s nu mai aib nevoie de ele i s i poat mprospta dorina, s o
poat reorienta n direcia obinerii unei satisfacii, nu nspre
suferin. Acesta este o psihoterapie.
Psihanaliza este un demers mai complex, ea nu urmrete
vindecarea, nu urmrete s se ajung la ceva cunoscut. n cadrul
psihanalizei este refcut propria poveste corp-inim sau
spirit-limbaj.
De exemplu, n cazul copilului psihotic cu maina de cusut, nu am
avut de-a face cu o psihoterapie, ci cu o psihanaliz. Cu ajutorul
mamei, a putut fi reactualizat povestea acestui copil ncepnd cu
momentul n care a luat-o pe un drum lateral. Neexistnd un tat,
maina de cusut ndeplinea rolul terului i al celui care produce bani
pentru nevoi i dorine, devenind substitutul tatlui, acel Cellalt n
raport cu mama. Acesta nu putea fi domnul care o fura n fiecare
smbt pe mama lui, re-ducndu-i plata pe motiv c o vest nu avea
butonierele cum trebuie, c o vest era aa, c o vest era altfel.
Domnul cu pricina o chinuia, fiindc ea se atepta s aib o sum, iar
el inventa ntotdeauna cte ceva: Putei renuna; dac nu suntei de
acord aa, refuz ntreaga comand" etc. Deci copilul simea tensiunea
existent ntre mama lui i acel brbat. Prin urmare, nu cu acesta voia
el s se identifice, se identifica cu ceea ce mama lui iubea, ceea
ce o ajuta s i ctige pinea i le permitea amndurora s triasc: maina
de cusut, prietena, un obiect, din pcate, dar care n ochii
copilului era vie, fiindc se mica tot timpul; acel cnit continuu n
preajma mamei lui aducea viaa n casa lor.
-
5 2 Franoise Dolto
a mamei, de pild, care s-a petrecut cnd copilul avea nou sau
zece ani, totul mergea foarte bine.
Sunt deci lucruri n jurul acestui eveniment care trebuie
psihoterapizate", restul, adic tot ce se afl nainte, fiind sntos,
individul este construit pe teren sntos, deci nu se impune
ntoarcerea la prima copilrie.
Acest lucru poate fi ns fcut. Toat lumea ar putea s fac o
psihanaliz, dar ea presupune un mare sacrificiu de timp, de bani,
precum i blocarea unei mari cantiti de energie. O analiz consum
mult energie, chiar dac nu ne dm seama de acest lucru. Iar pe de
alt parte, nici nu exist suficieni specialiti pentru a psihanaliza
pe toat lumea! Se poate ns spune c pentru majoritatea copiilor care
au probleme nainte de ase ani se impune o psihanaliz, i nu o
psihoterapie, adic o ntoarcere n timp n povestea copilului, dac se
poate pn la dorina de a se ntrupa, acolo unde se confund cu
mbriarea prinilor ca s se ntrupeze. Exist persoane care se ntorc pn
la acel moment. Cel mai adesea, este vorba despre copii care au
fost mai degrab depresivi.
ntoarcerea n timp poate ajunge pn la momentul naterii sau la un
incident care a avut loc la trei luni de via fetal, sau chiar n
momentul concepiei. De pild, dac a fost ignorat conceperea lor n
primele dou sau trei luni de via intrauterin, exist, n asemenea
cazuri, un fel de dorin de a se ntoarce la aceast ignorare a
existenei, pentru ei nii, la momentele cnd nu tiau c exist; aceste
persoane au momente de absen. Se ntmpl uneori ca,n timpul
psihanalizei pe care o fac s apar i unii martori din copilria lor
care s le spun: Sigur c da, mama ta credea c are un fibrom, s-a
dus
Ce s le spunem copiilor 5 3
la medic i a aflat c este nsrcinat! i nchipui, avea deja copii
mari; ns era prea trziu ca s mai fac un avort". Se mai ntmpl.
i aa copilul a trit bine, linitit, nimeni nu bnuia c este
acolo.
Iar cnd, mai trziu, aceti oameni au dificulti, tendina lor este
s se ntoarc la acea privare de orice relaie, chiar i cu ei nii, ca
nimeni s nu se ocupe de ei... n acele momente, ei par complet
abulici, au nevoie s se eclipseze, s dispar pentru cei din jur,
pentru prieteni, iar acetia le respect retragerile care nu sunt
nite refuzuri.
Sunt oameni a cror problem dateaz din cea mai timpurie perioad a
vieii lor, i ea este de competena unei analize, nu este de
competena unei psihoterapii.
O fiin uman este marcat de comunicrile autentice pe care le-a
avut cu partea contient i cu incontientul persoanelor care erau n
jurul ei, n primul rnd cu mama, tatl, ca i cu primele persoane care
au jucat acel rol de Cellalt n raport cu mama.
M voi opri aici. Dac nu m-ai putut urmri cu uurin, vom putea
clarifica unele lucruri cu ajutorul unor exemple sau rspunznd
ntrebrilor celor care doresc s le formuleze, plecnd de la cazuri
concrete pe care le ntlnii fiecare n activitatea pe care o
desfurai. Vom ajunge probabil s le lmurim i s nelegem n ce fel
limbajul reuete s acioneze asupra unei fiine aflate ntr-un anumit
moment al dezvoltrii ei, i acest lucru nc din clipa n care poate s
aud. Aciune nseamn aici susinere dinamic i stimulare a pulsiunilor
de via, dar i dinamic cu influen depresiv, n funcie de ceea ce aude
i nelege acea fiin.
-
IN CELE CE URMEAZ, FRANOISE DOLTO RSPUNDE NTREBRILOR CARE I SUNT
ADRESATE DE CTRE AUDITORIU. NTREBARE: Dac dansul i muzica sunt
expresii ale dorin
ei, iar dorina nu trebuie satisfcut, nseamn c nu trebuie s i
punem pe copiii mici s fac dans?
F. D.: Este exact contrariul a ceea ce am spus eu. Eu am susinut
c o dorin nu poate fi niciodat satisfcut fr ca n felul acesta s
devin i mai mare. Dorina nu cunoate saietatea dac este veridic. Dac
nu este autentic, ea nceteaz. Astfel, n cazul dansului, copilul i
gsete satisfacia fcnd dans, dac dansul l intereseaz. Dar dac mama i
satisface propria dorin cu ajutorul copilului su, atunci, aa este,
copilul este exploatat n mod abuziv de ctre mam. Dimpotriv, dac dup
ce i-ai dat copilului posibilitatea de a cunoate acest mijloc de
exprimare care este dansul, iar acesta continu s iubeasc dansul,
atunci nu dumneavoastr i satisfacei dorina, ci el ncearc s i-o
satisfac cu ajutorul unor persoane a cror me-
-
56 Franoise Dolto
serie este tocmai de a ndruma pe cineva s se exprime prin
dans.
Dansul este un limbaj, iar acest limbaj nu nseamn doar o
satisfacie resimit de corp sau corp la corp. Este o art care
transcende corpul.
V vorbeam despre satisfaciile corpului pentru sine; dac vine
direct, fr s fie urmarea unui lung efort, aceast satisfacie a
corpului pentru sine este ntr-adevr rapid marcat de repetiia
caracteristic nevoii.
NTREBARE: Precizai cu ajutorul unui exemplu ce nseamn s i
satisfacem unui copil nevoile, dar nu toate dorinele.
F. D.: De pild, un copil nu vrea s mnnce. In niciun caz nu
trebuie s mnnce; deoarece, dac aceasta ar fi o nevoie, ar mnca. Dac
nu vrea s mnnce, nseamn c nu are nevoie, este doar dorina
dumneavoastr, i vei spune: Dac nu i-e foame, foarte bine, cnd o s-i
fie foame, ai s mnnci". Mamele nu au de unde s tie cnd le este
foame copiilor. Dar mai este ceva: Dac i-e foame, mna ta i va da s
mnnci, nu mna mea, mna mamei tale, ca i cum tu nu ai putea
singur".
Doar treptat putem ajunge s-1 ajutm pe copil s deprind o
autonomie n raport cu el nsui, s se automa-terneze, cum spun eu.
Acest automaternaj ncepe foarte devreme pentru un copil, nc nainte
de mers, iar nceputul nseamn s duc la gur toate lucrurile de care
are nevoie, fie pentru c i este foame, fie pentru c vrea s cunoasc
obiectul respectiv, ceea ce ine, deopotriv, de nevoie i de
dorin.
Rolul nostru nu este de a ritma nevoile copilului, aa cum credem
noi, ci de a fi n slujba ritmurilor lui, de a-i da de mncare atunci
cnd i este foame. Iar el va lua ce va vrea din ce i dm noi, iar dac
nu vrea, trebuie s-i
Ce s le spunem copiilor 57
spunem: Foarte bine". Este aberant s mnnci dac nu-i este foame:
nu ne dm seama ce facem. Putem spune chiar c, la limit, este ceva
pervers" s mnnci fr s-i fie foame. Un copil care este ndemnat s
mnnce cnd nu i este foame este ca un copil ncurajat ctre o
perversiune, ca s i fac pe plac adultului.
Acelai lucru se poate spune i despre problema con-tinenei
copilului, a ceea ce numim s nu mai fac pe el". S lum exemplul unei
fetie care are deja control, n mod firesc, pe la cincisprezece
luni, un caz precoce, dar nu excepional pentru o feti, dat fiind
faptul c pentru ea nu exist nicio legtur ntre plcerea de a
satisface aceast nevoie i pulsiunile sexuale; n timp ce la sexul
masculin lucrurile nu stau aa: iat de ce bieii au control
sfincterian mai trziu dect fetele.
Un bieel are n medie apte erecii pe noapte, i se ntmpl ca n
timpul acestor erecii s simt i nevoia s urineze, aceast situaie
fiind valabil pn la cel puin treizeci de luni, vrst cnd penisul n
erecie nu mai comunic cu vezica, ci cu veziculele seminale. Cnd au
ntre douzeci i una i treizeci i una de luni, la biei se dezvolt un
organ fiziologic, astfel nct ei nu mai pot urina cnd sunt n erecie,
aa cum fceau de cnd s-au nscut. Prin acest organ va iei cndva
sperma, ns pn atunci nu mai iese nimic, dei pn la acea vrst, de
fiecare dat cnd era n erecie, biatul avea libertatea plcerii de a
urina.
Caracteristica masculin de a avea jet urinar atunci cnd sexul
este n erecie are o importan fundamental; aa se face c att timp ct
un bieel este valorizat dac face pipi atunci cnd vrea mama i nu cnd
vrea el , acesta va continua s fac pipi noaptea n pat deoa-
-
58 Franoise Dolto
rece, fiind noapte, nu este rspunztor de ereciile lui. Pentru c
nu trebuie s fac pipi n pat, iar mama i spune c nu este nici
frumos, nici bine s pun mna pe sex, deci s fie n erecie, copilul
este obligat s urineze, oprindu-se la jumtatea ereciei i evitnd
astfel plcerea unei erecii depline, complete. Supraeul vegheaz n
somn. Dac are o erecie complet i rapid, biatul nu poate urina; dar
dac este n semierecie, mai poate urina nc o vreme, chiar dac acest
nou organ, care se numete veru montanum, este ntr-o anumit msur
perturbat n fiziologia lui. Aa cum laringele se dezvolt mai trziu
(atunci cnd vocea se schimb), i acest veru montanum se dezvolt cnd
copilul are ntre douzeci i opt i treizeci de luni. Din acel moment
penisul n erecie nu mai poate urina, el trebuie s fie flasc pentru
a ndeplini aceast funcie.
Deci, iat c lucrurile sunt diferite pentru biat i pentru fat. In
general, ambii reuesc s aib control sfinc-terian n timpul nopii la
trei luni dup ce au reuit acest lucru n timpul zilei. Dac nu exist
o preocupare special, lucrurile se petrec n felul acesta. Continena
prea timpurie este un simptom de ntrziere n dobndirea autonomiei.
Continena prea trzie este un simptom al dorinei insuficient
difereniate de nevoi sau al unei ntrzieri sexuale a copilului.
Aa cum am mai spus, fetele nu mai fac pe ele mult mai devreme,
deoarece n cazul lor nu exist nicio legtur ntre plcerea produs de
nevoie i plcerea produs de ateptarea dorinei, dorina penetrrii de
ctre un ft-frumos (al crei simbol sunt inelele). tii cntecul: Cnd
fetele erau de mritat, fiul regelui pe-acolo a zburat", iar dup ce
le face ochi dulci tuturor, o alege doar
Ce s le spunem copiilor 59
pe una. tii acest cntecel pe care fetele l prefer dintre toate.
Este tipic pentru fetele care doresc, care ateapt s fie penetrate
cu privirea, cu un cuvnt de dragoste de ctre cel pe care ele l
aleg. La fete, nu exist nicio legtur ntre sex i organele de
evacuare a reziduurilor. O legtur uor patogen i pervers apare doar
atunci cnd acestora li se d de neles c mamele i fac" pe copii, n
felul acesta, ele i construiesc o schem (neputnd s aib alta)
conform creia nou-nscuii sunt un fel de ccreaz magic de altfel,
multe mame le spun copiilor lor ccreaz mea".
Exist ntotdeauna un moment pe care mama nu trebuie s l rateze
pentru a le spune copiilor: Eu te-am adus pe lume, dar tu eti
copilul tatlui tu". O femeie nu ar avea niciodat copii dac un brbat
nu i-ar da aceast posibilitate. Copilul se dezvolt n corpul unei
femei, dar numai dup ce a fost conceput de amndoi, tatl i mama
lui.
Nu este vorba de nicio mam magic, dup cum nu exist nici ccreze
magice. Sunt lucruri foarte importante care trebuie spuse, deoarece
aceast imagine a tranzitului digestiv pus n slujba magiei naterii
copilul ca un caz particular de ccreaz a creat multe probleme
femeilor pn la actuala pregtire pentru natere: destule femei aveau
o reprezentare greit a travaliului". Ele nteau pe jos", dup cum
spuneau, deoarece expresia mpingei, doamn" era n contradicie cu
imaginea pe care ele o aveau despre forma i funcionarea propriului
aparat genital. De cnd se practic pregtirea pentru natere,
lucrurile s-au schimbat, ns fetele ar trebui informate nc din
copilrie n legtur cu anatomia lor funcional, att cea destinat
plcerii, ct i cea destinat procrerii.
-
6 0 Franoise Doli
Aparatul genital al femeii este asemenea unui corn al abundenei,
n sensul c n momentul cnd nate, femeia i percepe corpul asemenea
unui corn al abundenei care se deschide prin fa. Dac nu ar exista
gravitaia, copilul s-ar nate cu picioarele nainte. Dar cnd se nate,
intrnd n gravitaie, el are tendina s cad. n realitate, micarea este
deopotriv circular: copilul care se nate face i o micare de rotaie
n jurul axei sale atunci cnd iese din corpul mamei lui.
Oricum ar sta lucrurile, acest mod de reprezentare digestiv a
gestaiei este o perturbare imaginar datorat, n cazul fetelor,
pervertirii" din copilrie, n urma creia, prin limbaj, acestea sunt
lsate s cread ntr-o par-turiie partenogenetic a femeilor, n
viitorul lor destin de femei care ar putea forma societi fr
brbai.
In cazul bieilor, la care aparatul genital este n strns legtur
cu aparatul urinar, orice pierdere a ritmului i culpabilizare a
funcionrii urinare vor afecta libertatea viitoare a genitalitii. Nu
aa se face educaia sexual a unui biat; scopul acesteia este
pregtirea lui n respectul propriului sex, ca i al celuilalt, pentru
relaia de dragoste i pentru relaia prin care se urmrete contactul
direct al corpurilor, plcerea mprtit prin satisfacerea dorinei,
deci n niciun caz nu trebuie culpabiliza-t erecia! Or, tocmai acest
lucru se ntmpl atunci cnd bieelului i se spune, de ndat ce i pune
mna pe sex sau se bie: Du-te i f pipi", dei de cele mai multe ori
cnd se bie sau pune mna, de fapt, el are o erecie i este firesc i
normal" s pun mna ca s opreasc erecia. Este datoria lui sfnt de
brbtu, din moment