IPRIVATE
CUNOATEREA DE SINEA cincea simfonie a lui Beethoven este una
dintre cele mai frumoase compozi(ii scrise de un muzician. Ascult-o
n caden(a sa care pare pasul maiestuos al ve(niciei, cnd se apropie
de inima omului.
Dac( ai asculta ntreaga simfonie, (i-ai da seama c( exist( un
motiv care se repet( ncontinu, mereu acela(i, dar (i mereu diferit,
ca un centru n jurul c(ruia se desf((oar( (i se deap(n(, cre(te (i
face o pauz(, ntreaga armonie. F(r( acest motiv, a cincea simfonie
s-ar pierde ntr-o fug( de note, poate (i foarte frumoase, dar f(r(
un centru care s( dea fiec(reia dintre ele, deplina sa
semnifica(ie, de individualitate, n coralitatea temei. A cunoa(te
motivul nseamn( nu numai a n(elege chinuitoarea frumuse(e, ci (i a
(ti s( ncadrezi variet((ile n solemna simplitate a unei teme care
r(mne mereu egal( cu ea ns((i.
A-l iubi pe Dumnezeu (i a-l sluji este ca (i cum a-i compune
muzic(, a-i ncadra propria via(( ntr-o armonie, a-i individualiza
tema de baz( (i apoi a-i mbog((i cu attea variet((i cte sunt
ocaziile (i evenimentele pe care Dumnezeu (i le ofer( prin via((.
Dar pentru a face aceasta, nainte de toate trebuie cunoscut
"motivul" conduc(tor, "motivul" t(u personal, cel pe care Dumnezeu
(i l-a dat crendu-te, cel pe care tinere(ea sau anii trecu(i l-au
limpezit sau l-au tulburat. "Motivul" n jurul c(ruia cu o
providen(ial( bog((ie de varia(ii, trebuie s( construie(ti armonia
spiritual(. F(r( acest "motiv" personal nu vei reu(i s( compui
muzic( n jurul unei teme. Vei pune mpreun( doar un (ir de note f(r(
nici o semnifica(ie. n armonia care se nume(te via(a interioar(,
vei fi ca o coard( care este dezacordat( n (elurile (i modurile
tale, n deschiderea ta fa(( de ceilal(i (i n nsu(i dialogul t(u cu
Dumnezeu.
A descoperi propriul "motiv" nseamn( a te descoperi pe tine
nsu(i. Cunoa(terea de sine este primul pas pentru a ne schimba
n(untru (i n afar(, singurul mod care conteaz(, pentru a fi
diferi(i de ceea ce suntem. A ne cunoa(te pe noi n(ine ni se pare
u(or,
1
n schimb, este mult mai dificil s(-i cunoa(tem pe al(ii. Mai
ales
este nevoie de mare curaj. Este ca (i cum ne-am a(eza n
fa(a unei oglinzi cnd avem un chip care nu ne place nici
nou(.
O fiin(( uman( poate fi nchis( ntr-o defini(ie cu patru cuvinte,
dar cnd vrem s( o descoperim, are complexit((ile unei lumi
necunoscute: col(uri moarte asupra c(rora nu s-a aruncat nici o
privire, tendin(e (i instincte care sunt un labirint ntunecat sau
un cuib de vipere stratific(rile psihologice mic(orate pentru
dorin(a de a tr(i lini(tit, nc(p((narea care te orbe(te, entuziasme
inoportune care se transform( n for(e dispersive, virtu(i ata(ate
ntr-o oarecare m(sur( obiceiurilor noastre care se trie ca ni(te
greut((i f(r( glorie.
Orice persoan( este o lume necunoscut( chiar (i pentru ea ns((i,
cu puncte cardinale care nu arat( adev(rata direc(ie a spiritului.
Dar pentru a ajunge la Dumnezeu, sau cel pu(in pentru a merge c(tre
El, este necesar mai nti s( (tii cine e(ti, s( (tii ceea ce-(i
lipse(te (i s( decizi ceea ce vrei s( fii, pentru a stabili pn(
unde po(i s( mergi (i cu ce mijloace, pentru a putea cunoa(te
rezisten(ele pe care (i le opune fiin(a, resursele (i puterile pe
care (i le ofer( firea care trebuie s( se sfin(easc( cu tine. Via(a
spiritual( este nainte de toate o geografie spiritual(. Dac( vrei
s( faci o muzic( de calitate trebuie s( preg(te(ti un instrument
adecvat, pentru c(, aminte(te-(i, voca(ia cre(tin( este muzica lui
Dumnezeu. Nu contez( dac( "motivul" t(u va avea patru note sau
dou(zeci, dar trebuie s( fie motivul t(u, acela pentru care ntr-o
zi vei r(spunde n fa(a Cuiva.
Acest motiv nu (i-l d(ruie(te nimeni, nici Dumnezeu. (i nici nu
po(i s(-l cumperi scump. Trebuie s(-l descoperi singur, cu umilin((
(i claritate. n descoperirea de tine nsu(i, a "motivului" t(u, (i
vor lipsi to(i martorii, cu excep(ia Unuia. Totu(i trebuie s(-l
cau(i, pentru c( numai prin acest motiv, dezacordat sau nepotrivit
cum va fi n momentul descoperirii, po(i s( ncepi s( compui muzica
cu al(ii (i cu Dumnezeu.
A te cunoa(te nu este desigur totul. Trebuie s( ncepi a zidi
casa lui Dumnezeu n tine, s( pui o anumit( ordine n ceea ce e(ti,
s(
2
valorifici materialele pe care Dumnezeu (i le-a dat. Supranatura
se construie(te peste o natur( care trebuie s(-(i fie clar( n
fiecare
detaliu. Casa ta trebuie s( o zide(ti de jos, din ceea ce e(ti
(i s( o duci cu umilin(( (i fidelitate la n(l(imea la care
po(i.
A te cunoa(te pe tine nsu(i nseamn( a cunoa(te "motivul" cu care
te apropii de Dumnezeu, chiar (i cu toate nesiguran(ele, amn(rile
(i notele false care sunt mo(tenirea fiec(rui om. Eternitatea
munce(te numai cu instrumentul care e(ti sau cu cel pe care n
fiecare zi l preg(te(ti.
II
NCREDEREA
A fost un poet care a spus c( adev(rul, adic( Dumnezeu este pe
vrful unui munte. Pe un munte. Pe un munte nalt (i abrupt st(
Adev(rul (i cine vrea s(-l ating( naintea serii trebuie s(-l
nconjoare (i s(-l renconjoare. Dep((e(te n(l(imea pe care muntele
(i-o interpune; ajungi acolo naintea b(trne(ii, crepusculul mor(ii,
pentru c( nimeni nu poate lucra cnd este ntuneric.
Pentru a ajunge la Dumnezeu, nu numai prin cuvinte (i gesturi
intime, dar cu maturitatea pe care toat( firea ta (i-o permite,
drumul este lung. Deseori se umbl( timp de mul(i ani pentru a
descoperi c( am f(cut doar doi pa(i sau c( am ajuns la pu(ini metri
de unde am plecat cu mult timp nainte. Numai cine st( pe loc are
iluzia c( a f(cut un drum lung, dar pentru cine umbl(, se pare c(
vrful se indep(rteaz( (i dificult((ile abia nvinse (i-au schimbat
doar forma dar sunt mereu acolo, dup( col(ul str(zii, care-(i r(mne
nc( de f(cut. Impresia c( vrful este la doi pa(i este rodul unei
iluzii optice.
Via(a spiritual( este plin( de aceste iluzii care apropie
distan(ele (i care fac s(-(i par( la ndemn( str(lucitoarea viziune
de verzi poteci, ntr-un imaginar paradis. Exact cum spune cntecul:
"Acolo sus pe mun(i...". Dar aceste lucruri le spun numai cntecele.
Dac( vrei s( o faci cu adev(rat, via(a ta spiritual( va fi un lung
(i obositor drum pn( n vrful care este adev(rul, vrful
3
luminos care este Cristos. Vrful este acolo sus, dar pentru a
ajunge acolo trebuie s( umbli cu r(bdare, cu ncredere, cu
perseveren(a celui care (tie c( miza pus( n joc nu este o
carier( ci transformarea ntr-o persoan( diferit( (i mai ales mai
bun( dect era nainte, nainte de a ncepe s( urce. (i, aminte(te-(i
de drumul care duce la Cristos, nimic nu-(i poate fi d(ruit (i
nimeni nu poate s(-(i d(ruiasc( nimic. E(ti ca un alpinist care
trebuie s(-(i g(seasc( singur drumul (i punctul de ag((are drept pe
stnca care este deasupra lui. n fa(a stncii vei fi singur. Nu te
speria! Singur(tatea este mereu (i pretutindeni pre(ul cuceririlor
umane dar (i pre(ul cuceririlor spirituale care reclam( titlul
autenticit((ii, (i via(a spiritual( sau este autentic(, sau nu
folose(te deloc, la nimic (i nim(nui.
Oricnd, cteodat( cnd te vei sim(i descurajat, (i-(i va fi fric(,
cnd va trebui s( o porne(ti de la cap(t, cnd eforturile tale nu
g(sesc nici un punct de sprijin, cnd ai nevoie de ajutor (i g(se(ti
numai cuvinte, cnd ai vrea s( ai ncredere n cineva (i n schimb
g(se(ti numai curiozitate (i vorb(rie, cnd gndul str(zii care-(i
r(mne de ndeplinit, dubleaz( oboseala ta (i exaspereaz(
singur(tatea ta, cnd n sfr(it lucrurile nu merg, aminte(te-(i c(
trebuie (i po(i s( o faci. Numai cine st( pe loc nu se obose(te (i
numai pro(tii nu se sperie, dar s( nu cedezi descuraj(rii. Mai
ales, s( ai ncredere n tine nsu(i.
Cre(tinismul nseamn( nainte de toate ncredere n Dumnezeu, n
oameni (i n tine. O anumit( literatur( ascetic( din trecut a
mic(orat prea mult partea noastr( activ( n opera mntuirii, dar tu
trebuie s( fii sigur de un adev(r elementar: noi suntem
instrumente, vase de lut nemodelate (i nefinisate, dar cnd vrem,
din minile noastre pot s( se nasc( capodopere care au ceva
miraculos. Moise a f(cut s( izvorasc( apa din vrful unei stnci n
de(ert. Tot astfel apa vie(ii poate s( izvorasc( din propriile tale
neputin(e, din obscura (i obositoarea a ta c(utare zilnic( pe
Dumnezeu, din singur(tatea n care umbli, din dragostea pe care o
cau(i. Sfntul Augustin spunea c( Dumnezeu nu era niciodat( a(a de
aproape ca atunci cnd ncepea s(-l caute.
Nu conteaz( ceea ce e(ti, dar ceea ce cau(i. Restul este un
4
mijloc pentru a c(uta mai bine (i pentru a g(si mai mult. Dac( n
schimb plngi deasupra presupuselor tale incapacit((i, dac( continui
s( te crezi incapabil de a c(uta (i de a urca, dac( aceast(
fals( umilin(( devine cauza ineficien(ei tale zilnice (i a
iner(iei tale interioare, transformarea ta nu va putea s( nceap(
niciodat(. Singur poate valorezi pu(in, dar cu ajutorul Cuiva po(i
s( reu(e(ti. Cteodat( vei putea s( te sim(i ca un vas de lut
nefinisat, dar de aici trebuie s( porne(ti. Pu(inul t(u poate fi
nmul(it peste m(sur(. Dar n pu(inul t(u trebuie s( ai ncredere dac(
vrei s( ncepi s(-l transformi. Dac( vrei s( ajungi pe vrf, trebuie
s( porne(ti de jos, din realitatea care e(ti (i care este darul cel
mai mare pe care Dumnezeu a putut s( (i-l fac(.
Din nimic nu se cucere(te nimic (i mun(ii sunt nr(d(cina(i n
precisa geografie a v(ilor. (i v(ile cnt( slava Domnului.
III
ECHILIBRUL
Echilibrul este un cuvnt straniu care poate s( sune chiar (i ca
negativ (i s( nu fie deloc o virtute. Despre o persoan( se spune c(
este echilibrat( cnd reu(e(te s( se (in( mereu deasupra, cnd nu
(tie (i nu vrea s( aleag( pentru a nu se compromite, cnd se joac(
cu ra(iunile altora (i nu risc( niciodat( propria ra(iune (i asist(
la joc a(teptnd s( treac( de partea nving(torului.
Poate c( (i tu ai ntlnit sau cuno(ti persoane care dau dreptate
tuturor, nu n virtutea carit((ii sau a n(elegerii ci numai din
cauza unei incapacit((i de a face o alegere (i cnd, dac( nu o faci,
este la(itate, indiferen(( pentru miza pus( n joc, este
imaturitate, lips( de curaj.
Asemenea persoane par s( aib( n mini cntarul farmacistului. Par
scrupuloase, dar n realitate sunt numai ni(te calculatoare
prudente, cnd pruden(a este n realitate numai comoditate (i un
"oarecarism" moral, n(untrul (i n afara noastr(. Echilibrul despre
care vorbim este ceva profund diferit. Nu este o problem( de calcul
meschin, ci o expresie a maturit((ii noastre spirituale. A(adar, ce
nseamn( echilibrul? Defini(iile pot fi multe, dar a( vrea ca tu
s(-mi accep(i una, pentru c( numai ea nseamn(
5
echilibrul constructiv al adev(ratei maturit((i.
Echilibrul este o armonie de valori, valori maturizate n aceea(i
m(sur( (i toate n armonie una cu alta. Echilibrul nseamn(
maturitate f(r( descump(niri, caracter f(r( zone goale (i f(r(
puncte moarte. Echilibrul nseamn( s( nu ai o singur( virtute, s(
fie toat( lumina ntr-un singur punct (i tot ntunericul ntr-un
altul. A avea echilibru nseamn( a armoniza n noi dezacordurile
temperamentului (i dezarmoniile instinctelor. To(i suntem f(cu(i
astfel, cu un anumit amestec de lucruri bune (i mai pu(in bune, cu
lucruri care sunt valori (i cu altele care nu sunt valori, cu
avnturi care trebuie moderate (i cu iner(ii care trebuie trezite (i
puse n mi(care.To(i suntem un complicat amalgam dificil de
armonizat. A face cu ceea ce suntem o armonie uman( (i spiritual(,
ceva care s( ne dea pace (i care s( devin( voce de pace pentru
al(ii, este echilibrul la care trebuie s( ajungem.
Nu e u(or s( fim persoane echilibrate n acest sens, care
investe(te nu numai o parte din noi, ci toat( fiin(a: modul de a
vedea lucrurile, (i de a le mp(r(i; modul de a n(elege dragostea
lui Dumnezeu (i de a o realiza; stilul de a ne zidi (i de a opera n
sectorul activit((ii n care Dumnezeu ne cheam( la ac(iune. Dar
tocmai pentru c( este dificil, echilibrul este necesar (i este
necesar pentru c( f(r( el distrugem ntr-o parte ceea ce construim n
alta. Credem c( aducem armonia, (i f(r( s( ne d(m seama, d(m altora
din dezarmonia pe care o avem n interior.
(i tu cuno(ti sau ai cunoscut persoane f(r( echilibru, adic(
persoane care aveau calit((i minunate, care au putut s( fac(
lucruri minunate, dar aveau (i puncte moatre (i zone surde care
distrugeau tot. Ca (i m(su(ele f(cute ca s( aib( patru picioare (i
care aveau numai trei, sau f(cute pentru a avea trei picioare (i
aveau numai dou(. O persoan( f(r( echilibru poate s( aib( un exces
de generozitate (i de d(ruire, dar l revars( numai asupra cuiva (i
l transform( n manie protectoare. O alt( persoan( este mpins(
instinctiv de a se interesa de ceilal(i, dar transform( acest
interes n curiozitate boln(vicioas( (i brf(, o alta pare s( fie
nsetat( de bine, dar cnd l vede f(cut de ceilal(i, imediat g(se(te
toate defectele (i umbrele.
Cnd nu avem un echilibru, rug(ciunea, pietatea, nu
6
supravie(uiesc dup( u(a bisericii: inteligen(a devine critic(
demolatoare, devo(iunea neglijeaz( practicarea propriilor
ndatoriri, dragostea se njose(te n antipatii sau simpatii f(r(
sens, caritatea
devine intolerant(, evlavia devine numai vorb(rie, afec(iunea
devine boln(vicioas(. Cnd lipse(te un echilibru s(n(tos de valori,
persoana are un stoc de virtu(i care folosesc pu(in (i lipsesc cele
care sunt necesare pentru a activa n mediul n care tr(ie(te. Este
f(r( echilibru cel care mizeaz( totul pe aparen(e, pe spectacolul
exterior (i neglijeaz( substan(a lucrurilor (i faptelor omene(ti.
Este f(r( echilibru persoana n care excesele stau al(turi de
goluri, n care o culoare strident( (i un gest nu se armonizeaz( cu
cele o sut( de gesturi din care este f(cut( via(a cotidian(.
A c(uta echilibrul nseamn( a nvinge aceste descump(niri, a face
n a(a fel nct mna dreapt( s( nu semene grul (i stnga numai neghina.
De aceea echilibrul este o virtute pozitiv(, esen(ial( pentru
m(rturia cre(tin(. n via(a spiritual( tot ceea ce lipse(te din ceva
e mereu un tot imperfect, o maturitate care este numai aparent(.
Este o munc( enorm( care trebuie reluat( n fiecare zi, pentru c(
a(a suntem f(cu(i noi: cnd am reparat o deziluzie, imediat se
ive(te o alta, iat( un exces care creeaz( punctual un gol care, la
rndul s(u, face s( se iveasc( un alt exces. Cnd sim(i c(-(i
lipse(te pacea de baz( (i cau(i ra(iuni, g(se(ti mereu c(
nesiguran(a (i vine de la un anumit dezechilibru al lucrurilor care
trebuie rem(surate (i corectate, oprite, sau stimulate, pentru ca
pacea tuturor, pacea ta s( fie mereu (i mai ales rodul unui
echilibru atins. Acest lucru ne este relatat de Evanghelie:
"Netezi(i dealurile, umple(i v(ile, ndrepta(i c(ile strmbe,
reumple(i, renetezi(i asprimile voastre abrupte".
Echilibrul substan(ial nseamn( aceasta: a se nivela n armonie,
nu n punctul cel mai de jos unde este u(or a inventa o anumit(
armonie aparent(, dar n punctul cel mai nalt, n punctul n care
Cristos devine armonie de nenlocuit, unica care poate s( ne
califice cu adev(rat.
7
IV
PRIETENIA
Cine g(se(te un prieten, citim n Biblie, g(se(te o comoar(. (i
prietenia este o comoar( pentru c( este trist s( fii singur, s( nu
ai pe nimeni care s( te sprijine cnd e(ti obosit, s( nu ai pe
cineva
c(ruia s(-i dai ceea ce este mai bun n tine.
Acest dicurs clarific( deja raportul prieteniei, un schimb senin
de a da (i de a primi, de a sim(i o coresponden(( a sufletelor (i
de a sim(i cu claritatea care o transform( ntr-o armonie, cu
transparen(a care o lumineaz(. Aceea(i lumin( pe dou( str(zi care
sunt (i trebuie s( r(mn( diferite. O prietenie n(eleas( n acest
sens nu este un lucru care se poate g(si la col(ul str(zii sau se
poate cump(ra la pia((. O prietenie de acest fel este mai ales o
cucerire greu de ob(inut (i chiar mai greu de p(strat. Dac( este
dificil( iubirea dintre dou( persoane care se c(s(toresc, (i mai
dificil( este prietenia din care lipsesc toate acele calit((i
vizibile (i exterioare prin care se na(te (i cre(te iubirea.
O prietenie duioas( (i limpede cere mai mult( r(bdare (i mai
mult sacrificiu, mai mult( renun(are (i mai mult( t(cere dect este
nevoie pentru a putea spune c( ne iubim. A fi prieteni nseamn( a
accepta aceast( realitate ca o lege necesar( pentru durabilitatea
sa (i pentru valabilitatea sa spiritual(.
De ce multe prietenii nu dureaz(? Pentru c( adev(rata prietenie
nu tr(ie(te numai cu simpatie (i nu se ntrerupe de la o zi la alta
numai pentru c( simpatia devine antipatie. Aceasta nu este
prietenie, ci instinct care caut( afar( ceea ce, dimpotriv(,
trebuie c(utat (i g(sit n(untru. Simpla simpatie pentru un chip
pl(cut, pentru un mod de a zmbi, pentru doi ochi negri sau alba(tri
poate ajunge pentru primii pa(i ai dragostei, dar nu ajunge pentru
a stabili o prietenie care s( fie profund( sim(ire spiritual(.
Pentru a fi prieten nu ajunge a fi de acord asupra unor aspecte ale
vie(ii (i, mai pu(in, de a fi de acord mpotriva cuiva. Aceasta
poate s( fie numit( alian(( provizorie care dureaz( ct dureaz(
interesul, apoi se sfr(e(te n nimic. Alian(ele pentru a distruge
ceva sau pe cineva, a(a de frecvente n toate mediile, chiar (i n
cele mai calificate, nu pot fi numite prietenie, dimpotriv(, sunt
negarea
8
tuturor valorilor de baz( pe care prietenia ar trebui s( se
ntemeieze.
Poate c( (i tu ai f(cut asemenea experien(e. Anumi(i prieteni
nedesp(r(i(i, au fost al(turi de tine cnd nu aveai nevoie, dar cnd
ai avut nevoie mai mare de ei (i-au ntors spatele. Prietenia
adev(rat( este dificil( pentru c( este o victorie asupra m(runtului
egoism cotidian. Este o tentativ( mereu nou( de a
n(elege cealalt( persoan( (i aceasta cere generozitate (i
inteligen((. Este o angajare de a se sus(ine reciproc, chiar (i
atunci cnd tu e(ti cel care are mai mare nevoie ca cineva s(-(i
ntind( mna.
Prietenia este dificil( pentru c( este descoperirea unei alte
persoane, este descoperirea a ceea ce este mai valoros sau
nevaloros, a ceea ce putem oferi (i a acelui pu(in sau mai mult pe
care ea ni-l poate oferi. Trebuie s( fim gata de a da mult (i de a
primi pu(in, s( ne sim(im responsabili pentru ceilal(i, f(r( s( ne
a(tept(m ca ceilal(i s( fie mereu disponibili pentru noi. A da, a
da, (i nc( a da. Iat( legea iubirii care valoreaz( chiar, (i mai
ales, pentru prietenie: a da f(r( a calcula ca un contabil care
num(r( precis profiturile (i pierderile, (i dac( conturile nu sunt
profitabile, abandoneaz( partida.
Dar atunci, care este legea prieteniei? Legea prieteniei este
aceea(i ca (i aceea a iubirii, dar cu multe lucruri mai pu(in (i cu
multe altele n plus. Face(i altora ceea ce vre(i s( vi se fac(
vou(. Nu face(i altora ceea ce nu vre(i ca al(ii s( v( fac( vou(.
Este legea evanghelic( a iubirii, dar (i legea prieteniei care s(
nu fie numai simpatie sau sentimentalism verbal obtuz, sau, mai
r(u, chiar o imatur( confuzie ntre sentiment (i suflet, ntre trup
(i spirit.
Miezul este tot aici: prietenia este tot att de pre(ioas( ca (i
dragostea, are aceea(i lege a iubirii. Prietenia nu cere nimic
pentru sine (i este dispus( a da mai mult dect prime(ti. Prietenia
dulce (i r(bd(toare, atent( (i senin(, profund( (i vie, matur( (i
puternic( este mai tare dect iubirea.
Adev(rata prietenie este nainte de toate cur((ie mintal(, adic(
o sim(ire a sufletului care d( afar( imediat orice element care nu
are nimic de-a face cu sufletul. Nu se poate face confuzie ntre
lucruri care au un sunet (i o semnifica(ie diferit(. Nu se poate
juca cu o valoare pentru a indica o alta. Dar este nevoie (i
trebuie s(
9
privim clar, foarte clar n(untrul nostru ca s( putem face lumina
mpreun(.
Prietenia nu este suma dintre dou( bunuri (i nici adunarea
neconsistent( a dou( umbre. Baza fundamental( a prieteniei este
aceast( claritate, f(r( de care ar putea s( fie altceva, dar care
desigur, nu merit( un nume aparent a(a fragil (i spiritual att
de
greu (i de dificil. Prietenia adev(rat( este o imagine a iubirii
lui Dumnezeu, este rezultatul unei mari bog((ii interioare.
Cnd prietenia are aceste fundamente, atunci dialogul devine
intim. Rezervele nu sunt admise, a(a cum nu sunt admise nici
calculele (i interesele egoiste. Prietenia d(ruie(te f(r( a se
gndi, sugereaz( o cale, dar f(r( a o impune, deschide un drum care
are t(cerea (i ncrederea drumurilor lui Dumnezeu. De prieteni avem
nevoie, to(i (i numai gndul de a putea face singuri, nchi(i n micul
nostru turn de filde(, nseamn( a apela la chem(rile ira(ionale ale
nevoilor (i ale alegerilor imediate. A avea prieteni, a-i cuceri (i
a-i p(stra printr-o munc( constan(, zilnic( care este f(cut( n
t(cere (i discre(ie, cu generozitate (i claritate, nseamn( a crede
n iubire, n iubirea pe care prin credin(( o numim Dumnezeu (i pe
care prin credin(( o vedem reflectat( n senina sim(ire cu fra(ii
no(tri.
10
V
DIALOGUL
Dialogul nu este altceva dect rodul pomului pe care ncet l-ai
cultivat n(untrul t(u. A te cunoa(te pe tine nsu(i n Cristos este
ca (i cum ai pune r(d(cinile n p(mntul bun, a maturiza n(untrul t(u
ncrederea, loialitatea, sensul de responsbilitate (i de prietenie.
E ca (i cum ai cuceri un echilibru care creeaz( armonie, ca (i cum,
ai cur((i ramurile inutile pentru a renvigora pe acele necesare
pentru recolte bogate.
Acum po(i s( ncepi s( vorbe(ti pentru c( dialogul t(u nu este
altceva dect rodul cercet(rii tale (i al maturiz(rii tale
spirituale. A dialoga este ca (i cum ai frnge pinea care ncet ai
devenit. ncet, pentru c( trecerea din bob n spic, de la paiul verde
pn( la pinea proasp(t( este lung(, este concluzia unei munci care
n-a nceput ieri (i care se va sfr(i mine, dar care dureaz( mereu
pentru ca pinea dialogului trebuie rennoit( n fiecare zi.
Iat( de ce dialogul nu const( numai din cuvinte, dar este mai
ales un dialog de lucruri adev(rate, de adev(ruri maturizate
n(untrul nostru. Este dialogul de pine (i nu de aer. Mul(i schimb(
pentru dialog ceea ce nu este (i nu poate fi niciodat( dialog. Cum
ar fi a(a u(or s( dialoghezi de diminea(a pn( seara dac( a dialoga
ar nsemna s( vorbe(ti oferind altora numai un vrtej de vorbe.
(i tu, poate, cuno(ti oameni care cred c( (tiu s( dialogheze
pentru c( vorbesc despre toate, despre pu(inul pe care l cunosc (i
multul pe care nu l cunosc. (i tu, poate, cuno(ti fluvii de cuvinte
care ame(esc lumea (i care nu folosesc la nimic. Vorb(re(ii de
profesiune cred c( dialogheaz( pentru c( nu las( altora nici timp
s( deschid( gura. (i tu cuno(ti anumite dialoguri toren(iale care
nu au habar de religie dar sunt ca un difuzor dat la maxim care
stric( aproapelui somnul (i pacea.
Cuvinte, cuvinte...Cte cuvinte spunem ntr-o zi f(r( nici un
rost! Cuvinte spuse n vnt, cuvinte nv((ate din c(r(i, dar care nu
au nici un rost pentru c( nu au fost num(rate, nici gndite; roade
goale pentru c( sunt roadele altora, (ambale care cnt( dup( cum ar
spune sf. Paul. Acesta nu este dialog. A dialoga nu nseamn( a (ine
de vorb( pe cineva de diminea(a pn( seara.
11
A face binele nu ncepe cu dialogul. Dialogul vine dup( aceasta.
E un reflex al spiritualit((ii noastre interioare, al echilibrului
nostru cucerit. La dialog se ajunge mai trziu cnd pomul a crescut,
a devenit pomul pinii. Dialogul nu este o disput( ci este oglinda
senin( a armoniei care ai devenit. Dialogul este o confruntare
amical( dintre dou( sau mai multe maturit((i diferite. Iat( de ce
dialogul adev(rat nu este tensiune ci odihna, nu este un meci
dintre cine (tie mai mult (i poveste(te mai bine, dar schimbul de
anumite pini ale vie(ii.
(i tu poate, (i aminte(ti de unele dialoguri cu prietenii cnd nu
a fost necesar s( se spun( mult pentru a se pune de acord, cnd
ajungea chiar (i t(cerea pentru a se n(elege asupra problemelor (i
lucrurilor pentru care nu ar fi ajuns nici lungi discursuri.
Dialogul este odihna pentru c( este un concurs pentru a da ceea ce
avem mai bun f(r( a ne da n spectacol; f(r( a ne gndi c( experien(a
noastr( valoreaz( ceva mai mult sau mai bine dect cea a altora.
ntr-un dialog adev(rat nu exist( nv(((tori (i discipoli. Fiecare
nva(( mai mult din ceea ce se crede capabil de a d(rui (i d(ruie(te
mai mult dect este sigur c( nva((. Iat( de ce dialogul adev(rat nu
este deloc o predic( n care unul strig( (i cel(lalt tace, este ceva
mult mai simplu (i n acela(i timp mult mai dificil. E ca (i cum
ne-am sim(i grei atunci cnd suntem u(ori, este ca (i cum am fi
u(ori n momentul n care cnt(rim mai mult.
Dialogul este (i respectul reciproc, certitudinea c( po(i da
ceva care l ajut( pe cel(lalt s( umble mai bine, certitudinea c(
prime(ti ceva care te ajut( s( umbli. F(r( umilin(( nu se poate
dialoga: predici cu o autoritate pe care nu o ai, predai lec(ii
inutile (i instruc(ii care nu las( urme.
Pentru a dialoga frumos trebuie s( scoatem din inim( pupitrul pe
care suntem mereu tenta(i s( urc(m (i s( predic(m. Dialogul este
umilin(a de a porni de la acela(i nivel pentru c( to(i c(l(torim
c(tre acela(i munte ndep(rtat (i to(i suntem nc( n valea de nceput
(i de plecare. Iat(, de ce dialogul este dificil, pentru c( cere
mai mult( t(cere dect cuvinte, mai mult( discre(ie dect
exhibi(ionism.
Pentru a frnge pinea cu ceilal(i trebuie s( dialog(m, dar pentru
a dialoga trebuie s( fim deja pine, s( (tim ceea ce putem
12
d(rui pentru ca s( nu fie cuvintele noastre mai mari dect
faptele, s( (tim de ceea ce avem nevoie pentru ca s( nu pierdem
timp c(utnd-o unde nu o putem g(si.
Dac( tu vei construi dialogul pe aceast( linie, el va fi pentru
tine odihna (i siguran(a c( nu e(ti inutil. Vei descoperi de
asemenea un mare adev(r: to(i oamenii au nevoie de a dialoga, de a
cre(te, de a c(l(tori mpreun(; au nevoie de dialog ca (i de pine (i
de iubire. Dialogul este o victorie a iubirii asupra singur(t((ii,
o victorie a carit((ii asupra prezum(iei spirituale. Nimeni dintre
noi nu este autonom. To(i avem nevoie de ceilal(i. Avem nevoie de
prietenie (i sinceritate, de sprijin (i de n(elegere. Avem nevoie
de o m(sur( a altuia pentru a construi propria noastr( cas(.
Dialogul este m(sura zilnic( prin care, f(r( pref(c(torie (i ca
ntr-o oglind(, reflect(m peste ceilal(i personalitatea noastr(,
credin(a noastr(, echilibrul nostru, ceea ce avem mai bun n noi.
Dialogul este ceva care frnge singur(tatea dar numai pentru a o
mbog((i, pentru a ne nv((a s( d(ruim mai mult cu umilin((, cu
discre(ie, cu bucurie.
VI
LOIALITATEA (I RESPECTULFA(( DE AL(II
Dac( a dialoga este ca (i cum a-i frnge pinea pentru ceilal(i,
pinea care ai devenit, nu trebuie uitat c( dialogul are unele
reguli care sunt condi(ia indispensabil( a validit((ii sale. Nu
este destul s( dialog(m, este necesar s( dialog(m bine (i s( nu
tri((m la joc. Putem dialoga (i putem distruge n loc s( construim,
putem dialoga de toate (i putem crea n jurul nostru un gol, o
confuzie de sublinieri (i de valori, de idei (i de (eluri, de stil
(i de con(inut. Dialogul nu este f(cut numai din cuvinte, este mai
ales o ntlnire a dou( personalit((i care (i d(ruiesc reciproc ceea
ce au cucerit mai bun, valori pe care fiecare le-a descoperit pe
c(i diferite. Dialogul este f(cut din dou( experien(e, care nu se
contrazic, dar senin se confrunt( pentru a face mpreun( o lumin(
mai mare.
Pentru ca aceasta s( se realizeze trebuie s( respect(m cele
dou(
13
condi(ii ale dialogului spiritual: loialitatea (i respectul
pentru ceilal(i.
Cnd nu exist( loialitate, nu exist( sinceritate, (i cnd
loialitatea (i sinceritatea lipsesc, ntreaga noastr( conversa(ie cu
al(ii sun( fals, preconstruit(, confuz(, dar tragic incapabil( s(
semene binele n via(a altora. Un dialog neloial, este ca un
(peraclu pentru a intra n con(tiin(a altora: for(eaz( un secret,
dar numai pentru a-l distruge, cucere(te o prietenie, dar numai
pentru a o strica, vorbe(te despre valori cre(tine, dar numai
pentru a brfi, vorbe(te de caritate (i este numai indiscre(ie
nes(n(toas(.
Nu este vorba de prea mult( miere cum spun ceilal(i de pe
cel(lalt mal, dar este ceva care sun( fals n(untrul nostru pentru
c( chipul nu corespunde inimii (i cuvintele nu corespund cu
inten(iile. (i, tu poate cuno(ti persoane care dialogheaz(
falsificnd c(r(ile, smulgnd secrete (i intrumentaliznd prietenia.
Cine dialoghez( astfel seam(n( vnt (i neghin(. Iat( de ce
loialitatea este o lege, chiar conduita dialogului.
A doua condi(ie a dialogului este respectul pentru ceilal(i.
Pentru a dialoga la toate nivelele, de la cel al prieteniei la cel
al ascult(rii, trebuie s( fim convin(i c( personalitatea celui care
ne este n fa(( merit( acela(i repect pe care (i personalitatea
noastr( l merit(. Trebuie s( fim convin(i c( pe urm( eu (i cel(lalt
pornim de la cap(t (i ntr-o oarecare m(sur( din acela(i punct, nu
exist( superioritate (i privilegii, dar numai dorin(a de a merge
mpreun( cu respect (i cu dragoste. Respect pentru ideile altora,
pentru con(tiin(a altora, pentru personalitatea altora, orice
pozi(ie ar ocupa, orice hain( ar mbr(ca, orice vrst( ar avea.
Pentru a dialoga este nevoie, nainte de toate, de a sluji (i de
a iubi. Dar f(r( respect nu se poate iubi. F(r( respect nu se poate
deschide o bre(( n personalitatea altora. Aici nu sunt grade, nu
sunt insigne ale autorit((ii, superioritatea oficialilor,
prerogative ale pozi(iilor ierarhice, ci numai voin(a de a nv((a,
de a-i n(elege pe ceilal(i, de a-i accepta a(a cum sunt, de a-i
vedea ca personalit((i care o pot completa pe a noastr(. Trebuie s(
avem pentru acestea: r(bdare, dragoste, n(elegere.
Acestea sunt unicele str(zi care ni se deschid nou( pentru
binele altora (i pe al(ii i deschid bog((iilor maturit((ii n
devenire.
14
Asupra con(tiin(ei nu se porunce(te de sus, dar la ea se ajunge
de jos. Altora nu li se arunc( firimiturile presupusei noastre
maturit((i, dar li se d( cu umilin(( ceea ce avem mai bun n noi cu
convingerea c( "bunul" nostru este nc( prea pu(in. Dar aceasta se
poate face numai atunci cnd avem pentru al(ii un respect profund,
f(cut cu sinceritate (i convingere.
Nimeni mai mult dect sem(n(torul nu respect( cu umilin(( cmpul n
care arunc( s(mn(a, pentru c( (tie c( maturizarea e opera cmpului
(i nu a minii care mpr((tie s(mn(a. Putem d(rui ceva celorlal(i
numai dac( nu i bombard(m cu s(mn(( (i respect(m personalitatea sau
con(tiin(a celui care este gata s( o recolteze.
VII
CURAJUL
Pentru o anumit( mentalitate, care numai aparent se poate numi
trecut(, cuvntul curaj nu vine niciodat( corelat cu no(iunea de
via(( spiritual(. Pentru mul(i e curajos soldatul care (i risc(
via(a pentru a pune n siguran(( pe tovar((ul de arme sau omul de pe
strad( care se arunc( n ap( pentru a salva un necunoscut care risc(
s( se nece. Nu trece o zi f(r( s( se aud( vorbindu-se despre curaj,
dar foarte rar se aude vorbindu-se de curaj moral. Curajul care
este pream(rit este compus aproape mereu dintr-un act izolat care
poate dura un minut, n timp ce curajul moral suport( un stil de
vi(( care poate dura totdeauna (i te nso(e(te de la tinere(e la
maturitate. Totu(i, actele de curaj care dureaz( pu(ine momente,
sunt premiate cu atestate (i medalii, n timp ce cele care comport(
o maturitate de curaj cotidian trec neobservate.
Aceast( inversiune de valori, care premiaz( un act (i ignor( o
continuitate de acte ascunse, este tipic( vie(ii spirituale care e
autentic( cnd e discret( (i profund(, cnd nu explodeaz( la
suprafa((, dar ne transform( profund n intimitatea inimii. Dumnezeu
singur (tie ct curaj este necesar pentru a ncepe un drum (i pentru
a-l urma pn( la cap(t, pentru a face o alegere (i de a r(mne
fideli, pentru a ne cunoa(te pe noi (i s( nu ne tr(d(m imaginea
c(reia noi n(ine suntem unicii martori. Poate ne-am f(cut
15
o idee comod( care nu corespunde realit((ii, poate gndim c( o
anumit( serie de acte conven(ionale (i repetate macanic pn( la
exasperare ne garanteaz( sfin(enia (i c( devotata indolen(( ar fi
secretul maturit((ii. Putem reduce via(a la o resemnat( activitate
negativ( (i ceea ce rezult( e dificil s( o corel(m cu curajul. Cu
toate acestea n Evanghelie, Cristos vorbe(te de o sabie care divide
(i de o violen(( care e cerut( pentru a cuceri mp(r((ia lui
Dumnezeu.
Cre(tinismul este totul, n afar( de religia resemna(ilor, a
indolen(ilor, a acelora care pun permanent cortine fumigene ntre
pacea con(tiin(ei (i efortul de a o cuceri. Deformarea mintal(
asupra acestui punct este grav(, (i iconografia cu chipuri
stereotipe ale sfin(ilor n care este imposibil s( z(re(ti un semn
de lupt( (i o urm( de curaj a f(cut un foarte mare deserviciu
adev(rului. Totu(i sfin(ii cei mai adev(ra(i au fost persoane care
au luptat cu mare curaj pentru cucerirea mp(r((iei cerurilor.
Despre sfin(i se poate spune cu siguran(( c( au fost curajo(i, a(a
cum se poate spune c( via(a spiritual( este o serie nentrerupt( de
alegeri curajoase.
Con(tiin(a ori se modeleaz( pe acest tipar de curaj ori nu are
dreptul de a se numi con(tiin(( matur(. Oare nu ne trebuie curaj
pentru a tr(i propria voca(ie f(r( tratatele tactice (i
compromisurile njositoare ale rutinei cotidiene? Nu ne trebuie oare
curaj pentru a spune NU sentimentelor provizorii care din cnd n cnd
repun n dubii sau n crize alegerile care pn( ieri p(reau
definitive? Nu ne trebuie curaj pentru a spune NU cnd dup( micile
calcule de prestigiu (i de putere, ar fi mai u(or s( spunem DA cu
jum(tate de gur(? Nu ne trebuie curaj pentru a ap(ra ceea ce
conteaz(, pentru a arunca n aer meschinele podoabe ieftine cu care
ne nconjur(m? Nu ne trebuie curaj pentru a fi noi n(ine cnd
ambian(a n care tr(im ne tenteaz( a accepta compromisurile,
convingerile formale, tratatele ntre ceea ce suntem (i ceea ce
p(rem a fi?
n via(( ori avem curaj (i ne purt(m frumos cu orice pre(, ori
hoin(rim ca ni(te persoane mereu imature. Avem nevoie de curaj
pentru a ne accepta pe noi n(ine f(r( a ne travesti n sfin(i sau
asce(i, pentru a-i accepta pe al(ii a(a cum sunt, pentru a tr(i cu
o curajoas( m(rturie de fapte. Oamenii de azi nu vor prea multe
16
cuvinte (i promisiuni, ci fapte concrete (i angajament personal,
chiar (i n ac(iunile cele mai anevoioase care par absurde!
VIII
OPTIMISMUL
Pentru a n(elege ce este optimismul trebuie s( ne ntoarcem c(tre
lucrul care e cealalt( fa(( a medaliei, adic( pesimismul. A fi
pesimist nseamn( a vedea totul n negru de diminea(a pn( seara, a
sem(na grul bun (i a crede c( va r(s(ri numai neghin(, a ncepe un
anumit drum (i a ne teme c(, cu siguran(( se va termina ntr-o
capcan(. Pentru pesimist nu mai r(sare soarele (i totul este
asfin(it, de umbre uria(e (i de suspiciuni, de lucruri care cu
siguran(( vor merge r(u pur (i simplu pentru c( totul n via(( este
destinat s( mearg( r(u. A fi pesimist nseamn( a avea mereu team( de
sine (i de al(ii, a suspecta pe al(ii pentru c( nu avem nici o
siguran(( n noi n(ine. A fi pesimist este (i o form( de nencredere
(i de pu(in( credin(( n Dumnezeu.
n acest sens, primul pesimist evanghelic a fost Petru, cnd
Domnul i-a cerut s( mearg( pe ap(, dar lui i-a fost tem( s( nu se
nece. Pesimistul este ca unul care merge pe ap( (i are mereu team(
c( va merge la fund, pentru c( n orice und( care este numai o
ncre(itur(, el vede o pr(pastie gata s(-l nghit(. (i apoi dac(
ntreb(m un pesimist de ce este mereu trist cu cele patru cute amare
din jurul ochilor, poate s( ne r(spund( c( el este o persoan(
serioas(, ceilal(i sunt numai ni(te superficiali impruden(i.
Optimismul nu este numai superficialitate, pentru c( nu este
optimist cel care zmbe(te stupid tuturor, (i chiar mai pu(in cel
care vede pretutindeni poteci nflorite. A vedea totul n roz nu este
optimism ci, numai imaturitate care trebuie s( se confrunte nc( cu
via(a (i care va evita cu u(urin(( ntotdeauna orice conflict care
frige (i orice prob( de curaj, care s( fie n sfr(it semnul unei
alegeri con(tiente (i mature.
Optimismul nostru nu nseamn( a zmbi tuturor (i a a(tepta o
minune la orice col(. Optimismul este rodul maturit((ii pe care am
cucerit-o (i rodul unei credin(e care n sfr(it a devenit o
17
expresie senin( a vie(ii. Suntem optimi(ti pentru c( privim
via(a ca pe o panoram( v(zut( de sus, ca pe o perspectiv( n care
exist( de toate: binele (i r(ul, bucurie (i durere, ore ntunecate
(i senine, dar totul ntr-o unitate pe care, dac( (tim s(-i
individualiz(m firul, va sfr(i prin a avea un sens. Suntem
optimi(ti nu pentru c( nu vedem lucrurile care nu merg, dar pentru
c( suntem siguri c( ceea ce azi pare o dezarmonie, mine va avea un
sens. Nu neg(m existen(a r(ului, brazda crud( a suferin(ei (i
nedrept((ii, nu vedem ngeri acolo unde sunt con(tiin(e imature (i
r(sucite. Cristos ne nva(( s( combatem r(ul (i s(-l nvingem, dar nu
s( sc(p(m de el (i s(-l ignor(m.
Via(a este ceea ce este, adic( o lupt( nencetat( pentru a ne
clarifica, pentru a ne maturiza, pentru a ne pune fa(( de Dumnezeu
n pozi(ia dreapt(. Totu(i nu suntem tri(ti. Cre(tinul (i pesimismul
nu merg mpreun(, pur (i simplu pentru c( Dumnezeu nu ne cere s(
facem imposibilul, dar numai s( facem ceea ce putem mai bine. Pace
pe p(mnt oamenilor de bun(voin((, spuser( ngerii n noaptea cea mai
nstelat( a lumii.
Adev(ratul optimism se na(te n(untrul t(u din ns((i pacea ta.
Optimismul este rodul con(tiin(ei tale senine. Optimismul este o
cucerire (i un dar: o cucerire care este a ta (i un dar care-(i
vine de la Dumnezeu. Iat(, cele dou( fe(e ale optimismului cre(tin.
Pentru a fi optimist c(tre ceilal(i trebuie s( fii optimist fa(( de
ceea ce ai realizat sau vei realiza n interiorul t(u. Nu are
importan(( dac( activul t(u este minim; nu conteaz( dac( persoanele
care te nconjoar( sunt persoane ideale sau schi(e imperfecte; nu
conteaz( dac( azi lucrurile par s( mearg( pe un drum gre(it sau
dac( s(mn(a bun( pare s( cad( ntre stnci; nu conteaz( dac( pe plan
uman, planul lui Dumnezeu pare att de sub(ire nct d( impresia c( nu
exist( deloc; nici nu conteaz( dac( binele pe care l faci nu
prime(te r(spuns sau pare s( cad( n zadar.
Sem(n(torul din parabol( a continuat s( semene chiar dac( (tia
c( grul bun va c(dea printre pietre, asupra pulberii uscate a unei
str(zi sau n sufocanta ncurc(tur( a unui gard viu. Acesta este
adev(ratul optimism: certitudinea c( binele nu va fi niciodat(
pierdut (i, c( dac( pe plan uman conturile nu au un start bun, pe
un alt plan vor sfr(i prin a fi exacte. Optimismul cre(tin este
un
18
fruct al credin(ei, nu o opera(iune contabil( care nu cunoa(te
pasivul. Doar uneori oboseala poate deveni disperarea, care
picteaz( totul n negru, o vinere sfnt( de singur(tate (i de
ntunecime. Totu(i, nu trebuie s( fim tri(ti pentru c( suntem
inclu(i ntr-un plan care, mai devreme sau mai trziu, va sfr(i prin
a se revela n frumuse(ea sa pacificatoare. Optimismul nostru se
na(te din credin((. Este optimismul speran(ei care se refer( la
ceva, mai bine la Cineva. Dac( Cristos ar fi cedat n fa(a
rezultatelor aparente, Vinerea Mare ar fi fost cea mai lung( (i cea
mai inutil( zi, n schimb, la c(iva pa(i, dup( col(ul zilei noi, era
lumina cea mai nou( (i mai mngietoare a lumii.
Atunci, d( jos, acei ochelari negri, scoate inima care trage
clopotele de doliu n fiecare zi, cnd vine seara, de fiecare dat(
cnd (i pierzi speran(a. Noi nu vrem nici lentile negre, nici
lentile roz, pentru c( lumea vie(ii spirituale nu este nici neagr(,
nici roz(, ci numai ceea ce este: o dezarmonie a nceputului care
poate s( se transforme n armonie a vie(ii. Lentilele nu ajut(, nu
schimb( faptele. Iar faptele suntem noi, e(ti tu (i depinde de tine
s( le mi(ti (i s( le tr(ie(ti pentru a avea un semn de speran(( (i
de pace.
Pesimi(ti sau optimi(ti? A(adar, este mai bine s( fii optimist
pentru c( optimistul poate face mereu cte ceva pe cnd pesimistul
are (i frica de a ncepe. Ochelarii nu ajut(. Modul nostru de a tr(i
este cel care d( culoare modului de a merge (i de a vedea.
19
IX
LIBERTATEA
Printre multele cuvinte pe care le folosim n fiecare zi exist(
unul care are un sunet mai voios pentru to(i (i care ne g(se(te
mereu gata s(-l accept(m ca fundamentul inalienabil al persoanei
noastre. Acest cuvnt este: LIBERTATE. Importan(a lui n via(a omului
este pe primul plan.
E (tiut faptul c( individul ori se realizeaz( sub semnul unei
libere disponibilit((i interioare, ori devine o urt( fars( n care
domne(te ipocrizia, nesinceritatea, respectul exagerat al formelor,
(i farizeismul conven(iilor exterioare. Nu exist( o dezvoltare
autentic( a personalit((ii, nu vom putea fi persoane mature, dac(
orice alegere nu este liber( de la na(tere. Orice alegere f(cut(
pentru c( ambientul nu consimte alt( cale de ie(ire, o rug(ciune
spus(, pentru c( trebuie recitat(, un ordin ascultat, pentru c( a(a
hot(r(sc al(ii, f(r( deplin( (i spontan( disponibilitate, ca
persoan(, nu ne maturizeaz( (i nici nu ne calific( pe planul acelei
autenticit((i pe care le au alegerile con(tiente, libere
confrunt(ri ale spiritului. Libertatea nu este un accesoriu al
vie(ii morale, ci condi(ia determinant( a oric(rei alegeri care, cu
adev(rat ne poate califica.
F(r( libertate, degeaba vorbim de con(tiin((. (i f(r(
con(tiin((, devine o inutil( comedie a vorbi de responsabilitate.
Cnd nu suntem liberi de a alege (i de a atinge cartea noastr(,
acceptnd toate riscurile pe care jocul le include, nu putem s( ne
proiect(m nainte, nici s( cre(tem. Veget(m, dar nu tr(im.
Libertatea, ca spontan( disponibilitate interioar(, nu vine
niciodat( din exterior, nici de sus, nu exist( re(ete magice care
pot s( ne sigure lucrul cel mai important (i mai decisiv al vie(ii.
Libertatea adev(rat(, cea care conteaz(, este mai ales o cucerire
personal(, (i trebuie pl(tit( cum se pl(te(te orice cucerire
decisiv( (i valoroas(. Poate c( acesta este unicul moment n care nu
sunt necesari intermediari (i sunt cu totul inutile compromisurile
(i fraudele, subterfugiile (i echivocurile ieftine. Acesta este
momentul n care libertatea, nainte de a fi un drept, este o
datorie.
Libertatea nu este dreptul de a face ceea ce ne place sau de a
fi disponibili oric(rui capriciu al fanteziei, chiar (i al
alegerilor
20
celor mai absurde (i extravagante, dar este datoria de a face
alegerile n momentul oportun, gata s( accept(m minunata frumuse(e a
riscului. Liberatea este acest continuu conflict ntre con(tiin(a
individual( (i ordinea social( n care oricare dintre noi este
inclus. Libertatea este a alege ntr-un anumit mod, nu pentru a
r(spunde sugestiilor conven(ionale ale ambientului, ale n(l(imii (i
ale modei, ci pentru c( alegerea coincide cu linia de cre(tere a
propriei con(tiin(e. Acest conflict ne va maturiza, ne va face
con(tien(i de direc(ia pe care o lu(m fa(( de noi n(ine (i fa(( de
al(ii.
Numai dac( este autentic(, libertatea noastr(, ne va face s(
respect(m (i s( accept(m libertatea altora. Numai o persoan( liber(
poate l(sa altora un cmp mai amplu de disponibilitate (i de
alegere. Cei ce sunt ncurca(i n(untru, cei ce sunt condi(iona(i de
propriile ambi(ii, de nchiderea mental( pe care nu au ncercat
niciodat( s( o rup(, aceia vorbesc despre libertate, dar nu au
pl(tit niciodat( vreun ban pentru a o cuceri, vor fi mereu tenta(i
a nu vedea n al(ii acea disponibilitate pe care n schimb ei o
reclam( pentru ei n(i(i.
Autoritarismul, anumite forme de presiune moral(, anumite
sisteme politice sociale (i chiar religioase, care cred s( fac( un
mare dar cnd las( un mic cmp de liber( alegere, nu fac altceva dect
s( ia individului acea disponibilitate personal( f(r( de care orice
institu(ie devine o form( de tiranie. Aici st( amenin(area cea mai
serioas( pentru libera alegere a con(tiin(ei. Oricare dintre noi
poate deveni un tiran pentru al(ii. Poate deveni tiran p(rintele
care impune fiilor o alegere str(in( intereselor lor, superiorul
care instaureaz( un conformism plat (i servil n care ascultarea
poate deveni o form( de la(itate spiritual(. Poate fi tiranic(
autoritatea, care, n loc de a fi n serviciul individului, l
nf((oar( ntr-o (es(tur( de legi opresive (i inumane. Poate fi tiran
educatorul care pretinde a prelucra con(tiin(ele cu unicul s(u
tipar. (i, n sfr(it, poate fi tiran acela care, cnd ne d( sfaturi,
vrea s( ne ndrepte spre direc(ii care ne sunt str(ine (i cu totul
inadecvate maturit((ii noastre. Tenta(ia autoritarismului, lipsa
respectului fa(( de libera alegere a altuia este aspectul cel mai
grav al comportamentului nostru fa(( de aproapele.
21
Cine nu respect( libera disponibilitate a altuia, nu are dreptul
s( o reclame pe a sa. Cine se substituie persoanelor, abuznd de
autoritate, nu construie(te, ci blocheaz( drumul altora. Problema
poate p(rea pu(in important(, dar este decisiv( pentru maturitatea
noastr( (i pentru cea a altuia. Tiranii, mici sau mari, oricum ar
fi, congeleaz( un proces evolutiv f(r( de care devenim automate
iresponsabile. Autoritatea trebuie s( fie un ghid al spiritului (i
nu chiar jignirea sa n numele cuiva care are mereu mai pu(in(
importan(( dect miza decisiv( a cre(terii noastre morale.
Libertatea ca responsabilitate, libertate ca datorie fa(( de
sarcinile vie(ii individuale (i sociale, nu sunt cuvinte goale, ci
angaj(ri fundamentale f(r( de care autoritatea (i con(tiin(a ar
deveni forme f(r( suflet.
X
BUCURIA (I FERICIREA
A da cuvintelor o semnifica(ie inexact( sau chiar fals( este un
r(u obi(nuit printre oameni, mai ales printre cei mai pu(in
preg(ti(i (i mai pu(in reflexivi. Tot a(a este (i pentru bucurie (i
fericire. Cum sunt considerate n general aceste dou( cuvinte mici?
ntr-un sens foarte abstract (i foarte pu(in uman. Fericirea este
confundat( cu bucuria (i se trudesc s( o caute ca (i cum ar fi un
obiect pierdut care trebuie reg(sit, (i de (inut bine strns, pentru
ca s( nu mai scape. Bucuria (i fericirea sunt cu totul (i cu totul
dou( no(iuni distincte.
Cel mai modest (i vechi dic(ionar ne d( o defini(ie care poate
s( ne ajute s( pornim pe calea cea bun(. Bucuria = veselia inimii.
Fericirea = stare de bucurie perfect(. Una este nceputul (i
cealalt( este sfr(itul unei identice condi(ii umane. O bun(stare
uman( (i fizic( capabil( de a rezista la toate furtunile.
A fi ferici(i, n adev(ratul sens al cuvntului, nu nseamn(,
precum mul(i din p(cate cred, a fi boga(i, a avea o cas( frumoas(,
haine frumoase, a-(i permite luxul unei c(l(torii lungi, vacan(e
costisitoare (i capricii foarte scumpe. Lucrurile care dau cu
adev(rat fericirea, nu cost( nimic (i sunt lng( noi, ascunse n
via(a noastr( de fiecare zi: a contempla cerul dis-de-diminea((,
a
22
adulmeca mirosul p(mntului umed (i proasp(t, a cultiva flori, a
adormi un copil, a asculta un cntec, a umbla printr-o p(dure
umbroas(, a ne sim(i vii ntr-o lume vie cu acela(i sens de mirare
mereu rennoit( care este privilegiul copiilor (i al celor cu inima
curat(.
A fi ferici(i pur (i simplu nseamn( a (ti s( dezvol(i propria
sarcin( cu energie (i cu senin(tate, a tr(i simplu (i intens cele
24 de ore ale zilei. Dar exist( un fel de bucurie care este ca (i
oxigenul (i hrana oric(rei alte bucurii. F(r( de ea, orice bucurie
devine egoist(, de aceea intereseaz( (i moare repede, aceasta este
a te d(rui aproapelui. A te d(rui altora nu nseamn( exclusiv a te
face misionar, nici a intra n coridorul unui spital, (i a ngriji
bolnavi toat( via(a. nseamn( ceva mult mai simplu, a sacrifica
pu(in din timpul nostru (i din avantajul nostru, nevoilor celor din
jurul nostru: p(rin(i fra(i, prieteni. A cultiva o frumoas( (i
arz(toare prietenie, e o mare virtute. Nu este u(or s( nutre(ti o
adev(rat( prietenie. Este necesar s(-l iubim pe aproapele, s( ne
indentifc(m cu personalitatea sa, cum am dori ca o persoan( plin(
de compasiune s( se comporte cu noi, a ncerca s( o n(elegem, (i s(
o accept(m cu defectele sale, cu grijile sale, cu speran(ele sale,
cu aspira(iile sale. Prietenia nseamn(, nainte de toate, o mare
toleran(( pentru defectele altuia (i o nesfr(it( capacitate de a
ierta. Lucrul cel mai dificil din lume este a d(rui totul, chiar
dac( este unicul mod de a ob(ine totul. A da o parte din noi n(ine
altora, nseamn( nainte de toate, a nvinge propriul egoism, a ne
elibera de r(utate, de resentimente, de nvinuiri, de invidie, de
gelozie. F(cnd astfel, am eliminat principalele cauze ale
nepl(cerilor spirituale, (i de dezechilibrul fizic (i vom fi
ap(ra(i de am(r(ciune.
Dup( ce am vorbit de diferite izvoare ale bucuriei: munca,
contempla(ia, aspecte de sinceritate, dup( ce am discutat despre
avantajele (i dezavantajele bun(t((ii, credin(ei de a fi mul(umit
de starea proprie (i de a tr(i clipa prezent( f(r( a se nc(rca cu
povara grea a trecutului (i f(r( a se chinui pentru un viitor
nesigur (i oscilant spontan, ne ntreb(m: e totul aici? Trebuie s(
nv(((m s( scoatem bucuria numai din izvoarele spiritului nostru?
Nu. Suntem fiin(e umane (i una dintre exigen(ele cele mai sim(ite
este distrac(ia.
23
Munca nu este frumoas(, dar ar fi mai pu(in frumoas( dac( ar fi
continu(. E frumoas( pentru c( este alternat( cu odihna, precum
ziua se alterneaz( cu noaptea, furtuna cu seninul, prim(vara cu
iarna (i vara cu toamna. Via(a devine interesant( (i pre(ioas(,
chiar n virtutea acestei ordonate alternan(e de forme mici (i mari,
pl(cute (i dureroase, vesele (i triste. Distrac(ia este necesar(
att spiritului uman ct (i fizicului, dar sunt diverse moduri de a o
n(elege. Este nelini(tea frenetic( de fugi de noi n(ine (i din
obi(nuitele condi(ii ale vie(ii, (i de a fi devora(i de
distrac(iile zgomotoase (i istovitoare. Este s(n(toas( (i concret(
dorin(a de a se d(rui unei distrac(ii inteligente (i stimulatoare
cum ar fi un spectacol, o c(l(torie, o ntlnire amical(, o
s(rb(toare.
(i exist( bucuria pur( de a tr(i care (i g(se(te hrana n
lucrurile cele mai simple, cum ar fi contemplarea naturii, un
contact uman, o experien(( neobi(nuit(, chiar (i un sacrificiu.
Nu exist( o regul( n acest domeniu. A umbla descul( poate fi un
izvor de bucurie pentru bogat (i cauz( de am(r(ciune pentru s(rac.
n schimb exist( o predispozi(ie a bucuriei. Un temperament
echilibrat (i matur g(se(te motive de bucurie n tot ceea ce face (i
ceea ce ntlne(te. Un caracter nelini(tit, melancolic, intolerant
caut( n distrac(ie un motiv pentru a-(i nn(bu(i temerile (i
dezordinile sale. E u(or s( te bucuri cnd e(ti fericit. Va fi
aproape imposibil cnd e(ti dobort de oboseal(, speriat, poate
bolnav sau oprimat de nenorociri insuportabile. Dar chiar pornind
de aici, fiecare dintre noi poate da startul n lupta cea mai nobil(
dintre cte exist(: cucerirea de sine nsu(i. Dac( vom nv((a s( ne
ridic(m zi de zi deasupra egoismelor noastre pn( vom ajunge la
deplina senin(tate a spiritului, atunci vom fi gata pentru
bucuriile cele mai profunde. Spiritul copil(riei va intra n noi ca
un instinctiv mecanism de ap(rare, aproape un t(cut exorcism (i vom
deveni ca (i copiii. Chiar (i din fundul unui pat vom reu(i s( ne
bucur(m de cntecul unei p(s(ri (i de tremur(toarea mngiere a
vntului asupra unei ramuri de piersic abia nflorit.
24
XI
CON(TIIN(A
Se vorbe(te diferit despre suflet (i despre con(tiin((. Dar ce
raport exist( ntre cele dou( no(iuni? Sunt acela(i lucru, sau este
vorba despre dou( lucruri diferite? Un lucru este cert: poate c(
vorbim prea mult despre suflet (i prea pu(in despre con(tiin((, ca
(i cum sufletul ar conta totul (i con(tiin(a nimic. n realitate
este vorba despre acela(i lucru. Inima de sfin(it nu este altceva
dect con(tiin(a de limpezit (i de maturizat. (i nu putem fi
persoane des(vr(ite dac( nu avem sufletul curat (i con(tiin(a
elastic(, dac( suntem limpezi n fa(a lui Dumnezeu (i confuzi n fa(a
oamenilor. De cte ori nu este mai comod s( desp(r(im sufletul (i
con(tiin(a, ca (i cum ar fi dou( lucruri diferite. Dar secretul
maturit((ii umane este de a le face s( coincid(, a le (ine mereu
unite pentru a-l face pe unul proiec(ia complet( a altuia. Sau
sufletul (i con(tiin(a merg mpreun( sau devin izvor de confuzie
f(r( sfr(it care cu timpul se despart n dou(, d(ruindu-ne un chip
(i o moarte interioar(.
Dac( inima (i con(tiin(a sunt acela(i lucru, ce nseamn( atunci
ceea ce spunem de multe ori: cutare este o persoan( con(tient(, sau
cutare este o persoan( care are con(tiin((? Cuvintele au nuan(e
diferite, dar un numitor comun care se nume(te responsabilitate. A
fi con(tient, nseamn( a fi cinstit cu noi (i cu ceilal(i.
Con(tiin(a nseamn( angajarea de a servi f(r( preten(ia de a fi
servi(i. A fi con(tien(i nseamn( a ne cunoa(te propriile limite (i
a ne purta n consecin((, f(r( s( ne punem masca eficien(ei, a
umilin(ei (i a falsei piet((i. A fi con(tient nseamn( mai ales a nu
tri(a n jocul care ne leag( cu un fir dublu de ceilal(i n toate
circumstan(ele vie(ii.
Opusul con(tiin(ei (i responsabilit((ii este incon(tien(a (i
iresponsabilitatea. Este o dezarmonie ceea ce ar(t(m a fi (i ceea
ce suntem n realitate. Este incon(tient cel care nfrunt( un risc
f(r( a evalua cosecin(ele (i ocup( un loc pentru care nu este
preg(tit f(cndu-i pe al(ii pre(ul invizibil al ineficien(ei sale.
Este incon(tient cine vrea imposibilul de la al(ii, (i nu cere
nimic de la sine nsu(i, d( un ordin, dar nu (tie ct cost( pentru a
fi executat.
25
Este incon(tient cine se tri(eaz( pe sine nsu(i (i pe ceilal(i,
provocnd un gol primejdios ntre capacitate (i responsabilitate.
Este incon(tient cine crede c( p(l(vr(geala poate nlocui faptele,
tertipurile pot nlocui angaj(rile.
Con(tiin(a sau incon(tiin(a, aceasta este alternativa cea mai
important( a vie(ii, cea care ne calific( sau ne descalific( la
toate nivelele. Este un spa(iu ascuns ntre responsabilitate (i
iresponsabilitate n care se poate decide succesul sau falimentul
propriei personalit((i. Pornind de aici ncepe num(r(toarea invers(
a ceea ce suntem cu adev(rat. n acest spa(iu se creeaz(
echivocurile cele mai dezastruoase, ncep despic(turile de baz( care
mai devreme sau mai trziu vor crea un abis ntre suflet (i
con(tiin((. n aceste despic(turi secrete se nasc confuziile cele
mai grave ale purt(rii noastre morale.
Poate sunt prea mul(i la num(r cei care vorbesc despre suflet,
dezancorndu-l din responsabilit((ile concrete. Persoanele care par
c( au ajuns n al treilea cer, dar dac( sunt m(surate cu valorile
responsabilit((ii concrete, bjbie n ntunericul cel mai profund.
Superficialitatea unor anumite pozi(ii, acea alunecare peste
problemele concrete, ca (i cum ar fi lucruri de nimic, acel joc
continuu cu cuvinte abstracte, degajndu-le din orice
responsabilitate concret(, se nasc datorit( ruperii dintre suflet
(i con(tiin((, dintre valorile sufletului (i cele ale
responsabilit((ii. Spiritualitatea (i angajarea concret( sunt
acela(i lucru, sunt dou( aspectre diferite ale acelea(i angaj(ri. A
cultiva sufletul (i a neglija con(tiin(a ar nsemna n(elarea
sufletului (i tr(darea con(tiin(ei.
Nu exist( ofens( mai mare dect a spune despre un cre(tin c(
merge la Biseric(, dar nu este con(tient, c( de fapt este un
ascult(tor exemplar, nu este con(tient de propria responsabilitate,
dar c( posed( o spiritualitate rafinat(, dar are o con(tiin((
confuz(. Cnd se ntmpl( aceasta, nu exist( alt( alegere dect aceea
de a ncepe de la cap(t. Anume, de a arunca deoparte juc(riile (i
bibelourile pentru a vedea lucrurile dintr-un unghi total diferit
(i de a scrie cu litere mari n agend( cuvntul
"RESPONSABILITATE".
Dac( nu pornim de la con(tiin((, sufletul poate deveni o
periculoas( abstrac(ie. Dezancorat de la responsabilit((ile sale
concrete, sufletul poate deveni (i o oglind( fals(. A ne sfin(i
nu
26
nseamn( altceva dect a maturiza sensul propriilor
responsabilit((i. A tr(i n mod religios nseamn( a da o valoare
sacr( sensului nostru de responsabilitate.
A face altfel, nseamn( a ne rupe n dou(, deoarece unei
con(tiin(e confuze i corespunde mereu un suflet confuz (i imatur.
Sufletul umbl( doar nso(it de con(tiin((, se opre(te f(r( nici un
drum de ie(ire cnd se creaz( o ruptur( cu responsabilitatea vie(ii.
Iat( de ce conturile sufletului le putem amna pe mine (i le putem
ncredin(a chiar (i altora, dar conturile con(tiin(ei trebuie s( le
facem n fiecare zi (i nimeni nu ne poate nlocui n acest lucru
personal. Numai dac( sufletul (i con(tiin(a coincid n(untrul
nostru, putem fi siguri c( am g(sit ritmul drept al maturit((ii (i
al p(cii noastre.
XII
FIDELITATEA
"O (tiu, voin(a ta nu este mai constant( dect valurile m(rii. Tu
mi-ai jurat s(-mi r(mi fidel. Ai rupt promisiunea, dar cu tr(darea
ta mi po(i oare transforma inima?" Astfel a clarificat un poet rus,
n cteva cuvinte, care au sobrietatea (i superioritatea unei poezii
adev(rate, misterul fidelit((ii. Un om pentru a fi om trebuie s(
fie fidel ntr-o manier( dificil( (i adesea dureroas(, ntr-o
infinitate de momente, n zece mii de circumstan(e, fa(( de o
multitudine de termeni: El nsu(i, propriile convingeri, propriile
obliga(ii, proprii prieteni, Dumnezeu. Fidelitatea este o m(rturie
pentru noi n(ine, este un dialog t(cut (i determinant: ne
fascineaz(, ne tortureaz( (i ne posed( pn( devine parte din noi,
pn( devine nsu(i sufletul nostru. Numai n acest moment putem
n(elege (i s( ne facem proprii, cuvintele poetului: O tr(dare poate
transforma oare inima mea?
Dac( eu sunt fericit n definitiv, mi sunt fidel mie nsumi (i
valorilor pe care le consider cu adev(rat invulnerabile (i de care
nu pot s( fac abstrac(ie. Fidelitatea mea nu este un mod de a
schimba ceva ce deja primesc, altfel cnd acest flux de daruri se va
opri, eu m( simt autorizat a nu mai d(rui nimic. Fidelitatea
adev(rat( este cu siguran(( dincolo de complicatele (i mediocrele
ritmuri de a da
27
(i de a avea, din al meu (i din al t(u; este deja scufundat( n
miraculoasele dovezi de dragoste, n nebuna, splendida risip( de
dragoste. Nu ntreab( niciodat( ct mi dai (i nu calculeaz( niciodat(
ct am avut. Fidelitatea e credincias( (i aceasta este suficient.
Chiar (i f(r( s( o vrem suntem chema(i s( o recunoa(tem, seam(n(
mult cu Dumnezeu. Nu este u(or pentru noi s( fim credincio(i,
pentru noi care suntem oameni. Toate tenta(iile egoismului, toate
ra(iunile de calcul, toate n(elepte, prea n(elepte argument(ri de
m(sur( se coalizeaz( mpotriva sublimei dinstinc(ii, a acestei
virtu(i. Este dificil s( ne fim fideli nou( n(ine, s( fim coeren(i
n ultim( instan((. To(i avem concepte frumoase, idealuri cu
majuscule, iar cnd vorbim p(rem ni(te c(r(i tip(rite. Apoi vine
momentul verific(rii, momentul de a fi fideli nou( n(ine, chiar (i
n prezen(a (efului cretin al biroului, a directorului fricos, a
prietenilor. Nu putem spune: Ei sunt cei care trebuie s( se
conformeze.
Dificila meserie este aceea a fidelit((ii n valorile n care
totu(i se crede. Avem nevoie de o bun( doz( de curaj (i for(( de a
pl(ti din propria pung(. Spune James Born: "Fericit cel care a
(tiut s( recunoasc( momentul sublim, ocazia determinant( a vie(ii
sale (i s(-i r(mn( fidel". Deoarece exist( pentru to(i acest moment
de har, un punct luminos n ntuneric, ca ap(sarea unei mini prietene
pe um(rul nostru, (i la inim( tresalt( ca o voce bine cunoscut( (i
a(teptat(. Iat(, l recunosc, acesta este momentul, aceasta este
rechemarea. Acum (tiu (i va trebui s( mi-l amintesc pentru
totdeauna; mereu va trebui s( tr(iesc coerent, va trebui s( r(mn
fidel acestei lumini care s-a f(cut n(untrul meu, acestei
rechem(ri, acestei con(tiin(e care m( va c(l(uzi pe tot drumul.
Numai n cine exist( aceast( claritate reu(e(te s(-(i p(streze
fidelitatea, n ciuda a toate, cu senin(tate.
Dificil, nu (tiu cinstit dac( mai mult sau mai pu(in, este de a
fi fidel altora. n acest moment to(i se gndesc la fidelitatea de
so(i, logodnici. Oceane de povestioare cretine (i de la(it((i mici
(i mari (i sfaturi preg(tite de oportunism au asaltat din toate
p(r(ile fort(rea(a fidelit((ii. Desigur nu voi fi fidel numai
pentru un punct de onoare care mi poate fi recerut, cnd con(tient
(i cu insisten(( am dat cuvntul (i dragostea mea. Cu siguran(( voi
fi fidel pentru ceva mult mai valoros, mult mai important. Adev(rul
este c( atunci
28
cnd eu spun 'te iubesc' trebuie s( fiu con(tient c( nu pronun(
numai un verb la prezent. Este un prezent care va str(luci n
viitor: m( ndrept pe c(rare, deschid o poart(, ncep trecerea n
via(( (i nu mai sunt singur. Decid s( c(l(toresc cu un altul , iar
acest altul are cu siguran(( nevoia (i dreptul la fidelitatea mea.
Pentru ct de curajos, pentru ct de sigur, pentru ct de generos este
cel care m( iube(te, tocmai pentru c( m( iube(te cu voin(a sa, are
nevoie s( m( aib( al(turi cu aceast( siguran((, cu acest( tacit(
promisiune. Al(ii se pot plictisi de tine, te pot p(r(si (i chiar
(i pot repro(a limitele tale, minciunile tale, deziluziile pe care
le-ai cauzat. Nu te teme, eu voi fi aici, mereu. Pentru a te iubi
nu este nevoie s( te descoperi diferit, de a te pretinde mai bun.
Eu nu m( voi plictisi (i nu voi r(mne deziluzionat, numai pentru c(
nu am nevoie dect de adev(rul t(u pentru a te iubi. La bine (i la
r(u, spun anumite vechi formule de nunt(.
Cnd spun: "te iubesc", m( angajez pe mine nsumi (i viitorul meu,
hot(rm s( cre(tem mpreun( (i pentru a cre(te este mereu nevoie de
timp (i suferin((, de zile (i de s(ruturi, de lacrimi (i de zmbete,
de cuvinte (i de t(ceri. n aceasta const( fidelitatea.
XIII.
T(CEREA
T(cerea. I-am pierdut sensul (i astfel nu am pierdut numai o
mare valoare (i un dar important, ne-am pierdut pe noi n(ine,
deoarece n t(cere sufletul nostru se reg(se(te, se recunoa(te, se
accept(. Am pierdut t(cerea (i am devenit ni(te nstr(ina(i,
creaturi sparte, tulburate de voci care au provocat violen(a n
cerul sufletului nostru (i l-au f(r(mi(at. Am r(mas expu(i tuturor
furtunilor de vnt (i de foc, care s-au dezl(n(uit n(untrul (i
deasupra casei noastre. Am pierdut t(cerea (i nu mai avem ap(rare,
refugiul nostru, posibilitatea de a da o explica(ie nou( n(ine,
Tr(im scufunda(i n t(r(boi, att din punct de vedere material ct (i
spiritual. Via(a modern( este mbibat( de t(r(boi, g(l(gie, de acei
socoti(i indecibeli, pn( (i n casele noastre, n fabrici,
laboratoare. La zgomote, ntr-un anumit sens, necesare sau
inevitabile, care provin de la instrumentele de lucru, noi
ad(ug(m
29
din ini(iativa noastr(: zgomotul asurzitor al radiourilor, al
discurilor, purt(m cu noi radioul n automobil (i magnetofoane pe
plaj(. Muzica modern(, pop sau oricare alta s( fie, excit(
freneticii, fani care ne subliniaz( t(r(boiul cu strig(te ascu(ite,
explozii de voci, aplauze, dansuri frenetice. (i aceasta f(r(
ncetare, peste tot. Este dificil s( g(se(ti un loc unde s( te po(i
ap(ra de zgomote. Dar dup( toate acestea, vrem s( ne ap(r(m cu
adev(rat? Pentru c( exist( chiar (i o form( de g(l(gie, de zgomot
interior care este pentru noi un du(man mult mai mare, mult mai
viclean (i chiar mai mult iubit. Nu crede(i?
Noi ne plngem mereu de g(l(gie, to(i n cor cu seriozitate. Cum
ne plngem de soacre, de taxe, de guvern, de pre(uri (i de
contaminare. A devenit un mod pentru a duce mai departe conversa(ii
istovitoare, demonstrndu-ne ca persoane civile (i a ne desc(rca de
descump(nirile noastre intime. Dar n general, n majoritatea
cazurilor, n marea majoritate a timpului nostru nu dorim t(cerea,
cu adev(rat. Nu suntem obi(nui(i (i avem imediat o senza(ie de
frig, de r(t(cire ca (i cum ne-am trezi pe nea(teptate ntr-un loc
necunoscut (i neospitalier. Desigur, suntem imediat jena(i. Acesta
este valabil pentru t(cerea material(, dar (i mai mult pentru
t(cerea interioar(. Ne face team(. Nu este prea simpatic s( te
g(se(ti, aproape brutal, n fa(( cu tine nsu(i. (i dac( suntem a(a n
exterior (i mai cu seam( dac( facem s( tac( miile de voci
interioare care ne ame(esc, dac( punem surdin( orgoliului (i
amortizor egoismului, cine ne garanteaz( fa(( de noi n(ine?
Suntem ca (i acel (ef de trib, c(ruia i-a murit un fiu, (i era
mereu nso(it de sun(tori 'tam-tam' pentru a nu sim(i durerea. A(a
(i noi vis(m cu obliga(ie, miile noastre gonguri exterioare (i
interioare: tranzistoare (i emo(ii superficiale. Astfel, tr(dnd
t(cerea ne tr(d(m pe noi n(ine (i pe acel cel(lat, acel altul,
n(untrul nostru care n t(cere ne a(teapt(. "nchidem n fa(a noastr(
orizonturi imense, panorame pe care le vom ignora ntotdeauna,
refuz(m una dintre cele mai interesante experien(e ale sufletului,
pentru c( t(cerea nu este un gol, ci o plin(tate, nu este o ncetare
de gndire, ci o intens( activitate spiritual(" (Sertillanges). Dar
poate t(cerea este nc( (i mai mult, este o aventur( a sufletului,
un angajament cu noi n(ine, o sfidare a
30
superficialit((ii, a aproximit((ii, a superfluit((ii care
deranjeaz( existen(a noastr( (i ne mpiedic( n realiz(rile mai
bune.
Desigur, avem nevoie de curaj pentru a intra n atmosfera sever(
(i alb( a t(cerii. Dar este un gest care compenseaz( infinit
efortul, deoarece are ca rezultat introducerea n misterioasele
lungimi de und( ale sufletului, unde se ascult( cuvinte diferite de
cele ale vorbirii noastre comune. Se capteaz( mesaje, altfel
indescifrabile ale aceluia(i suflet al nostru (i al altora care
poate ne nconjoar( de ani de zile (i pe care nu le-am mai auzit (i
mesaje ale lui Dumnezeu.
Paradoxal este tocmai t(cerea cea care ne red( extraordinara
capacitate de comunicare. Este tocmai ceea ce apare ca o fug(, ceea
ce ne face mai deschi(i (i mai primitori, capabili de a asculta (i
de a r(spunde, misterios scufunda(i n realitatea altora (i capabili
de a o asuma pe deplin. Vorbind despre cine a atins aceast(
capacitate, care nu este a multora, scrie convertitul Maxence van
der Meersch: "Cine poate crede c( exist( nc( ntr-un oarecare loc un
punct de lumin( ntre sufletul nostru (i infinita puritate a lui
Dumnezeu? Exist( totu(i suflete nobile (i calme care au n ele
echilibrul ca ziua limpede (i care cunosc adev(rata pace. Inima lor
lini(tit( prime(te (i con(ine toate suferin(ele (i chinurile
fra(ilor. Abisul luminii este casa lor. Aceste suflete tr(iesc n
lume mpr((tiate (i sunt foarte rare. Cnd se percepe, chiar dac( n
mod total imperfect, lumina, necunoscut( lumii, n care este
scufundat( via(a lor, nu se poate nega c( aceast( via((, n elanul
profund (i n alergarea imediat( spre (elul care dep((e(te orice, se
dezvolt( pe un plan sublim. (tiu cu mare precizie c( opozi(ia
dintre aceast( t(cere bogat( de dragoste, de gnd (i t(r(boiul
nostru imbecil (i greu, agita(ia noastr( furioas(, p(l(vr(geala
noastr( devine aproape un loc comun, dar nu se ab(ine de a se pune
n eviden((. Noi nu putem n(elege aceast( t(cere, o confund(m cu
golul, dar ea n schimb este plin(tate".
Van der Meersch se gndea scriind aceste rnduri numai la
contemplativi, care aleg t(cerea pentru a face din ea sufletul
existen(ei lor, dar ar fi magnific dac(, m(car pu(in, cuvintele
asem(n(toare ar putea exprima realitatea noastr(.
n fond avem to(i mai mult sau mai pu(in, sim(it( nostalgia
31
t(cerii ca cea a ((rii noastre de origine (i nelini(tea t(cerii
ca cea a ((rii noastre viitoare, fiindc( este din marile t(ceri ale
fiin(ei din care noi venim (i spre profunzimile misterioase (i
t(cute ale adev(rului noi mergem. (i to(i avem n profundul inimii,
prin rechemarea t(cerii, dorin(a de a fi mai adev(ra(i (i
primitori, mai inten(i (i mai capabili de a iubi. Oricum ca (i
pentru noi s( fie adev(rate cuvintele foarte frumoase pe care
Kikegaard le-a scris depre femeia pe care o iubea: "Un lucru am
g(sit n ea totdeauna, un lucru care pentru mine valoreaz( un ve(nic
elogiu: "t(cere (i interioritate".
XIV
CRIZELE
Se r(spnde(te n aer o muzic( dulce, chinuitoare, profund(. Pare
c( poate aresta orice fibr( a sufletului uman. Afar( str(luce(te
soarele. Culorile vioaie ale florilor pe pervaz ncnt( privirea (i
bucur( inima. O rndunic( strig( fastuos n c(ldura aerului f(r( s(-i
pese dac( mine va ploua. Din strada limpede (i nentrerupt( ajunge
g(l(gia continu( de acum familiar( a traficului.
E un tablou de cotidian( senin(tate care ne nt(re(te dup(
epuizatoarea osteneal( a zilei de munc(. Dar tu participi la toate
acestea. E(ti ca un pion ie(it din joc. Nu auzi muzica, nu vezi
culorile florilor, nu sim(i sunetele vie(ii care pulseaz( n jurul
t(u. Diagrama existen(ei tale are imediat o brusc( coborre ca (i
cum orice lucru ar fi s(rit n buc((i dintr-o singur( lovitur(. Tu
(i dai perfect seama, dar cu toate acestea eforturile tale nu
reu(esc s( te elibereze din vrtejurile unui nelini(tit sens de
inutilitate (i de descurajare. n umorul t(u tenebros te sim(i
victima unei situa(ii f(r( ie(ire. Dac( prive(ti n fa(( nu vezi
dect spectrul nfrngerii (i dac( te ui(i n spate vezi umbra
deziluziei. Este momentul crizei, a disper(rii. Prin aceast( criz(
to(i am trecut, mari (i obscuri. Vom trece totdeauna: sfin(ii (i
mai pu(in sfin(i (i arti(ti. Oare nu s-au n(scut din momente de
cruda nfrngere "Mesia" lui Hendel; "Crima (i pedeapsa" lui
Dostoievschi, "Nabucco" a lui Verdi? Dar marile suflete g(sesc
chiar purificare n drumul inspira(iei celei mai nalte. Exemplul
unui Monet care picteaz( ca un nebun pentru a anula
32
durerea mor(ii so(iei att de iubit(, nu poate s( rezolve,
imediat problema ta. Nu (ie care ai pierdut totodat( dragostea
pentru via((, nici (ie care ai fost agresat prin tr(dare de o
neprev(zut( infirmitate, (i nici (ie, care stai mpietrit dup( o
crud( abandonare, consumat de suferin(( (i de o umilire pe cnd n
creierul t(u se agit( pe ct de fantastice pe att de inutile imagini
de revan(( a c(ror violen(( te las( perplex (i nsp(imntat.
Pentru noi, pentru voi, pentru toate persoanele simple care se
ocup( de problemele de fiecare zi, nu are valoare legea
privilegia(ilor. Noi, lovi(i de grele necazuri, r(ni(i de
n(el(ciuni arz(toare, de crize, aparent f(r( motiv, trebuie s(
cont(m cu limitatele noastre mijloace spirituale, pe banii care nu
ajung pentru o cinstit( distrac(ie material(, s( cont(m pe
ireversibilitatea nelini(tii noastre.
Poe(ii, dac( (tim s(-i ascult(m, ne indic( frecvent drumul
drept. "Ce conteaz( dac( razele, odat( a(a de str(lucitoare, sunt
acum ascunse ochilor mei pentru totdeauna. De(i nimic nu poate s(
readuc( ceasul splendorii pe iarb(, gloria pe floare, nu vom
suferi; vom g(si mai bine putere n ceea ce r(mne".
Dar nu este u(or s( atingem o att de nobil( n(elepciune. Azi
foarte pu(ini (tiu s( sufere. Poate c( comoidit((ile vie(ii ne-au
viciat, poate c( cerem prea mult destinului, poate c( medicamentele
(i somniferele ne-au dezobi(nuit de suferin((, sau poate am pierdut
idealurile de odinioar(. Desigur pu(ini dintre noi azi (tiu s( duc(
cu demnitate povara propriilor necazuri.
Indienii din America ne-au l(sat mpreun( cu amintirile epicelor
legende, pres(rate cu durere (i nedrept((i, atta n(elepciune nct ne
nva(( nc( ceva. Un indian care zmbe(te n timpul torturii nu va fi
niciodat( un nvins. Ascunznd propria durere (i propria jen(,
propriul necaz n spatele sursului, acceptnd propriile crize f(r( a
se autocomp(timi, n respectul de sine nsu(i (i a propriei pudori,
se poate ie(i nving(tori din orice criz( (i este nc( unicul mod de
a fi tari (i de a fi cre(tini.
Dumnezeu ne-a d(ruit o lume curat(, echilibrat(, minunat(. Ne-a
d(ruit marea, soarele, dragostea, via(a. De ce s( dispre(uim
darurile sale? De ce nu c(ut(m, chiar cu ajutorul s(u, puterea de a
dep((i disperarea care ne tortureaz(? Dumnezeu este un prieten
33
care nu se va ascunde niciodat( de cine l caut(. n credin(a n El
reg(sim minunata frumuse(e a speran(ei (i puterea de a ne implica n
munc(. Care munc(? Aceea de fiecare zi, sau una nou(. Oricare ar
fi, valoreaz( mai mult dect iner(ia singuratic(. Cu condi(ia de a
fi s(vr(it( cu toate energiile noastre, munca ne va fi util( pentru
a ne elibera sufletul din propria nefericire.
Nu privi niciodat( napoi. Via(a noastr( trece ca nisipul ntr-o
clepsidr(. n orice grunte st( o clip( trec(toare. Este tot ceea ce
posed(m. S( (inem aceast( clip(, a(adar, (i cu o trud( s(n(toas(,
cu o ncredere total( n Dumnezeu (i cu n(elepciunea experien(ei ne
vom zidi un viitor mai solid, unde nu vom mai ntlni riscul de a ne
scufunda n nisipul mi(c(tor al sentimentalismlui, al sl(biciunii
interioare, al disper(rii.
Seara este aproape, rndunica s-a retras n cuibul s(u. Zgomotul
traficului a ncetat. Peste pu(in cobor t(cerea (i tu vei auzi
muzica ei, frumoas( ca o simfonie. Vei nregistra orice not(, orice
pauz(, orice acord (i te vei bucura din nou. Ai atins capacitatea
de a te privi n interior, de a te deschide ca o floare de lotus (i
a descoperi n tine bucuria att de c(utat( n alt( parte. Ai n(eles
c( dac( vei practica, n mic( parte umilin(a sfin(ilor, nu se va mai
ntmpla s( disperi. Ne mai considerndu-te centrul universului, ci
doar un grunte de pulbere foarte mic, mare numai pentru sufletul pe
care Dumnezeu l-a pus n tine, nu (i se va mai ntmpla s( consideri
ziua trecut( o b(t(lie pierdut( (i cea care va veni o cruce grea de
dus.
Acum (tii c( via(a nu este nici dreapt(, nici nedreapt(, dar pur
(i simplu logic(. Curge ca un ru nep(s(tor care trie b(rcile
oamenilor ntre furtuni (i calmuri. (tii c( este necesar s( veghezi
pentru ca barca ta s( nu o ia apa; dar c( oricum, este nfrngerea
care transform( oasele n granit. Criza a trecut. (i dai seama?
ncepi s( tr(ie(ti.
34
XV
ALEGEREA
Exist( un fapt, un gest, cteodat( imperceptibil, banal, deseori
determinant n cte un moment chiar decisiv care semneaz(,
caracterizeaz(, structureaz( ntreaga noastr( existen(( de oameni:
'alegerea'.
Noi tr(im alegnd. Te-ai gndit vreodat(? Poate nu te-ai gndit
niciodat(, cu adev(rat, (i nu numai pentru c( e(ti tn(r, dar pentru
c( a alege este n mod fatal parte a existen(ei noastre, parte din
noi n(ine, nct aproape c( nentrerupt s(vr(im acest act f(r( s(
reflect(m. Observ(m, cteodat( (i faptul trece pe deasupra sau
atinge tragicul, atunci cnd alegerea comport( chinuri profunde,
renun(are violent(. Atunci problema alegerii ni se impune cu toat(
puterea sa existen(ial( (i ne descoper( reala sa inciden(( n via(a
noastr(. Ne d(m seama nsp(imnta(i, c( ntr-adev(r noi tr(im alegnd,
astfel nct cine din cauza nencrederii, a lenii sau a
superficilit((ii e tentat de a se scuti, este pierdut, terminat, n
timp ce paradoxal, a f(cut deja o alegere, mai rea: negarea de a
tr(i, de a fi, partea negativ( a afirm(rii de sine. A(a noi umbl(m
de la o alegere la alta. Alegerea ne va purta nainte, ne
condi(ioneaz( pentru urm(toarea, este o propunere de via(( care
imediat ne interpeleaz( pentru urm(toarea hot(rre.
Ai mai ncercat cnd erai copil s( mergi pe prundi(ul unui torent?
Iat(, ncearc( pentru un moment s(-(i aminte(ti ncntarea, amestecat(
cu cuceriri, cu spaime a ceea ce se ntmpl( pe firul riscului spre
mal, ntre lucirea apei care din orice parte te atinge blnd. Noi
mergem din alegere la alegere. Orice alegere ne exprim(, orice
alegere ne dezv(luie. Dar pentru a putea face alegeri reale este
necesar s( fim con(tien(i (i liberi. Con(tien(i pentru c( nimeni nu
alege cu adev(rat, dac( nu alege dintre lucruri pe care poate
afirma c( le cunoa(te pn( la fund.
M( gndesc la cte persoane refuz( s( defineasc( atitudinea lor
fa(( de Dumnezeu. Decid s(-l ignore, pur (i simplu ca (i cum nu ar
exista. Spun: Nu m( intereseaz(. Ar trebui s( spun(: nu l cunosc,
nu (tiu nimic despre El. Nu l-am cunoscut niciodat( (i nu am (tiut
s( v(d fa(a sa n toate cele r(sturn(toare,
35
semne pe care mi le-au f(cut s( str(luceasc( naintea ochilor.
Niciodat( nu am mai dat aten(ie vocilor care cntau mesajul s(u,
niciodat( nu am permis vocii sale, pur( (i autentic( n(untrul meu,
s(-mi spun( cu claritate numele s(u. Nu (tiu nimic despre acest
necunoscut care pur (i simplu m( invadeaz(. A(a l neglijez. Dar
aceasta nu este o alegere, aceasta este o evaziune sau cel pu(in
alegerea unei fugi.
Al(ii n acela(i mod cred c( au ales s(-l refuze pe Cristos,sau
un anumit stil de via(( sau o prietenie. Dar niciodat( nu (i-au
impus curajul de a c(uta pn( la cap(t, de a cunoa(te n realitate
ceea ce decid sau neglijeaz(. A(a alegerea lor nu se poate numi
dect alegerea pe dos a unei renun((ri reale a vie(ii (i
ndatoririlor sale presante. Desigur, pentru a face alegeri bune,
dincolo de a fi con(tien(i trebuie s( fim ndr(zne(i. Spun ndr(zne(i
n sensul de liberi, deschi(i speran(ei, capabili de ncredere,
ndr(gosti(i de noutatea inepuizabil( a vie(ii. Cine este lene(
spiritual, nencrez(tor, tem(tor, este incapabil de alegeri
autentice. Se ndoie(te mereu asupra a ceea ce (i imagineaz( c(
posed(, c( deja cunoa(te: asupra a ceea ce nume(te 'sigur'(i care n
realitate este nemi(cat (i dep((it, este deja mort, este deja
nl(turat de dinamismul vie(ii. Cine este imobilist in alegere,
continu( toat( via(a s( se ndoiasc( asupra unicei sale alegeri
nealese care l las( lini(tit, la ad(post de vnturile imprevizibile.
Pare un joc de cuvinte, nu-i adev(rat? Adev(rul este c( numai
alegerile autentice opereaz( o naintare a personalit((ii. Tocmai
ceea ce implic( efortul calificant al c(ut(rii unei realit((i mai
mari dect cea posedat(, pentru c( cere o autodeterminare alimentat(
de credin((, de curaj, de optimism, (i chiar uneori de o mare
capacitate de suferin(( (i renun(are.
Orice alegere important( din via(a noastr( este ntr-o anumit(
m(sur(, o nou( genera(ie, na(terea unei creaturi noi n(untrul
nostru, un eveniment. Ne descoperim noi ntr-o (ar( nou(, cu toate
traumele, nfl(c(rile (i misterul pe care orice na(tere le comport(.
Natural, nu suntem mereu chema(i la alegeri att de dramatice. Via(a
majorit((ii persoanelor, cred c( putem spune via(a fiec(ruia (i a
tuturor este f(cut( dintr-o ncruci(are dens( sau zilnic(, dar nu
banal( de alegeri care sunt a(a de mici. Dar aici
36
intr( n joc coeren(a. Alegerile cele mai mici sunt valide n
m(sura n care sunt n armonie cu cele pu(ine, dar numite alegeri de
baz(: o credin((, un stil de via((, o angajare pe care fiecare
dintre noi este chemat s-o fac(, poate odat( pentru totdeauna n
via((, dar s( o verifice chiar n picurarea cotidian( a alegerilor
mici.Azi, mai devreme sau mai trziu, to(i folosim cuvinte ca:
alegeri de baz(, alegeri prioritare, op(iuni fundamentale, n multe
sensuri, n multe domenii privitor unei cantit((i de argumente.
Iat(, am gndit c( poate nu era inutil s( ne oprim pu(in mpreun(
pentru a ra(iona a(a, f(r( preten(ii, asupra acestui cuvnt scurt (i
teribil, asupra acestei realit((i att de cotidiene nct ni se pare
obi(nuit( (i n acela(i timp att de angajant( (i calificativ(, nct
se reveleaz( (i la un examen rapid (i superficial ca (i al nostru,
poate definitiv(. ntreaga mea via((, n m(sura n care este vrednic(
de a fi numit( personal(, uman(, poart( sigiliul acestei mici,
imense, misterioase, capacit((ii mele; alegerea. Cineva spune: Dar
dac( n sfr(it nici nu mi-a fost cerut s( vin n lume, m-au n(scut
f(r( s( m( ntrebe. Poate are dreptate, dar nimeni nu poate s( nege
c( mi-au aruncat ntre bra(e acest dar tulbur(tor, care este o via((
ntreag( nc( de tr(it, cntec nc( f(r( cuvinte, melodii f(r( ritm. Eu
singur pot s( decid chipul, caden(a, armonia, eu singur alegnd. Cu
insisten((, cteodat( cu blnde(e, mai des cu putere via(a m(
solicit(. Este imposibil s( tr(im incon(tien(i, e inacceptabil s(
deleg(m pe al(ii. Sunt eu cel care trebuie s( aleag(, (i via(a m(
solicit( s( fac n fiecare zi alegeri de via((.
XVI
IUBIREA
Iubirea ncepe s( tr(iasc(, s( dureze; iubirea anuleaz( (i d(
nceput; iubirea este cu adev(rat nceputul (i sfr(itul oric(rui
lucru. Omul a izvort dintr-un act de iubire (i omenirea
dintotdeauna se comsum( n c(utarea sa neobosit(. De ce atunci attea
deziluzii, attea am(r(ciuni, attea nfrngeri? Pentru c( dac( numai
falsific(m iubirea, o schimb(m cu egoismul, pentru c( nu iubim pe
altul, ci ne iubim numai pe noi n(ine. Nu iubim pe altul
37
pentru ceea ce este, dar pentru ct ne poate da, sau pentru ceea
ce noi dorim s( fie. Deseori, numim iubire atrac(ia sau ata(area pe
care o sim(im pentru cineva pe cnd n realitate nu ntotdeauna este
iubire. Impulsul, tandre(ea care (tie mai intens s( retrezeasc(
gndul n prezen(a unuia din jurul t(u, este iubire, dar o iubire
care trebuie eliberat( din nchisoarea egoismului, iubire care
trebuie s( fie verificat( n realitatea nt(lnirilor sau certurilor,
cu to(i cei care ne stau al(turi, nu numai cu persoana iubit(.
Iubirea este ns((i esen(a vie(ii, (i a nu iubi echivaleaz( cu a nu
tr(i cu adev(rat. Via(a fiec(ruia dintre noi ascunde o semnifica(ie
profund( interioar(, o for(( misterioas( pe care numai iubirea este
capabil( s( o elibereze, s( o fac( s( vin( la lumin(. Iubirea este
unica realitate care poate da omului bucuria imens( la care aspir(,
bucuria care d( sens vie(ii. Iubirea ne duce chiar (i la suferin((.
Orice mare iubire cunoa(te (i mari suferin(e, (i nu numai cnd
iubirea nu este n(eleas( preschimbat(, dar (i atunci cnd este
total( (i reciproc(, tocmai pentru c( iubirea se construie(te
printr-o cre(tere n comuniune. Suferin(a doar nu este am(r(ciune.
Am(r(ciunile care nn(spresc sufletul (i ne fac s( ne nchidem n noi
n(ine sunt alimentate de egoism. A iubi cu adev(rat, nseamn( a
r(mne fideli celuilalt, a(tept(rilor sale adev(rate.
Exist( multe feluri de a iubi: iubirea matern( (i iubirea
filial(, iubirea prieteneasc( (i iubirea nup(ial(, dragostea
banului (i iubirea puterii, iubirea social( (i iubirea lui
Dumnezeu. Poate c( iubirea n expresia sa cea mai des(vr(it(
nsumeaz( n ea toate aceste forme, dar pentru majoritatea dintre noi
nseamn( pur (i simplu a se ndr(gosti. Dar a se ndr(gosti cu
adev(rat nu este att de u(or pe ct se pare. Anticii spuneau c(
Cupido love(te pe cel care este distrat. Dincolo de fantezia
popular( care iubea s( personifice orice realitate uman(, exist( un
sens mai profund. Iubirea este o realitate care se na(te acolo unde
este disponibilitate (i deschidere n fa(a neprev(zutului, acolo
unde este a(teptare. Este deschis iubirii cel care este capabil de
o anumit( desp(r(ire de lucrurile concrete, comune (i banale ale
fiec(rei zile, cel care tr(ie(te n interiorul s(u ntr-o atitudine
de a(teptare.
Te iubesc. Doar dou( cuvinte. O fraz( mic( care poate schimba o
via((, ba chiar dou(. A iubi, a fi iubit este cea mai mare
38
aspira(ie a omului. Nu se tr(ie(te numai cu pine. Iubirea este
indispensabil( trupului (i sufletului pentru c( ne face s( ne
rena(tem speran(a, pune aripi dorin(elor noastre, angajeaz( toate
energiile ascunse ale sufletului nostru (i ne face capabili s(
realiz(m lucruri care ni se p(reau imposibile. Iubirea se m(soar(
prin distan((. (i a(a numita lovitur( de tr(snet, va avea nevoie de
ncerc(ri lungi pentru a ajunge din simpla atrac(ie fizic( la
sentimentul autentic, care poart( dou( persoane, nu numai a se
privi n ochi, dar a privi mpreun( n aceea(i direc(ie. Este foarte
important s( recunoa(tem iubirea adev(rat(, fiindc( aceasta
garanteaz( validitatea profund( a unui raport, dar nu este desigur
u(or s-o recunoa(tem mai ales pentru cine nu a mai cunoscut-o
niciodat(.
Invers este u(or s( r(mnem ncarcera(i n propria singur(tate, n
propria chinuitoare nevoie de comuniune (i s( credem iubirea ceea
ce este cu totul altceva. Adev(rata iubire este integrarea profund(
a dou( fiin(e la toate nivelele. Este continua urm(rire reciproc(
cu gndul, cu sentimentul, cu dorin(a. Este continua prezen(( a
unuia n altul, un nentrerupt dialog interior. Este adunarea
oric(rei valori n persoana iubit(, tandre(ea care nso(e(te gndul
lui sau al ei, sim(irea ca lucruri dulci (i bune chiar (i defectele
lui sau ale ei. Adev(rata iubire este...foarte multe alte lucruri.
Via(a este inepuizabil(. Fiecare are ceva de ad(ugat. Este o lumin(
care se aprinde n interiorul nostru (i lumineaz( ntreaga lume care
ne nconjoar(. Adaug( ceva minunat realit((ii (i-(i arat(
semnifica(ia ultim( (i cea mai adev(rat( a oric(rui lucru.
(i tu care ascul(i, poate te ntrebi dac( (tii s( iube(ti, dac(
ceea ce sim(i (i ce d(ruie(ti este adev(rata iubire. R(spunsul este
n interiorul t(u. Numai tu po(i cunoa(te dimensiunile iubirii tale.
Dac( pentru tine a iubi nseamn( a sim(i c( cre(te n interiorul t(u
o mare generozitate, o vie participare la evenimentele (i
suferin(ele altora, dac( sentimentul pe care l sim(i te deschide la
un sens de imens( mul(umire fa(( de via((, fa(( de Dumnezeu, fa((
de lume, fa(( de ntregul univers, de aproapele, de societate; dac(
pentru tine a iubi este adev(rul, transparen(a, frumuse(ea, armonia
cu toate lucrurile, cu ntreaga crea(ie (i sim(i c( ai atins (elul
vie(ii, atunci, da, cnt( cntecul t(u, fiindc( iubirea ta este
adev(rat(.
39
Dar semnele iubirii totale (i profunde nu se g(sesc odat( pentru
totdeauna. Este necesar( o verificare (i o constant( aten(ie fa((
de altul, fa(( de ra(iunile lui. Iubirea adev(rat( este exploziv(
(i centrifug(. Adolescentul trebuie s( se preg(teasc( pentru a
realiza o iubire att de mare pentru c(, chiar n adolescen(( este
necesar s( se pun( bazele viitorului propriu (i s( se fac( loc unei
iubiri care este via(a, ac(iune, dialog, comuniune, plenitudine.
ntr-o lume care nainteaz( cu viteza luminii, constrn(i de
materialism, trebuie s( ne creem zi de zi o putere, o coeren((, un
spa(iu n(untrul nostru. Acest spa(iu l poate crea numai iubirea.
Iubirea este floarea care din noaptea timpurilor, a salvat
universul din marea distrugere (i a bucurat-o cu mirosul s(u.
Cntecul coral n Biseric(, s(rb(toarea nup(ial( care sare ntr-o mie
de glasuri foarte dulci din univers, este un ndemn, invita(ia
peren( la a iubi.
XVII
ENTUZIASMUL
Ai v(zut vreodat( un copil jucndu-se? Poate c( nu are dect o
g(letu(( (i o lop((ic(. Dar iat(-l acolo, pe malul m(rii, munce(te
intens pentru a face un castel de nisip. Minile agile (i
dezinvolte, privirea atent( fixat( asupra a ceea ce face, cu buzele
strnse n efortul crea(iei. Malul clocote(te de suntete (i de
zgomote obsesive. Oamenii trec (i retrec prin fa(a lui. Orele curg,
dar el nu simte (i nu vede nimic, absorbit cu totul, trup (i
suflet, de capodopera sa (i cnd n sfr(it va termina, acel castel nu
va fi o gr(mad( inutil( (i inform( de nispi udat, dar imaginea
visului s(u. Traducndu-l n realitate, el a realizat chiar (i pu(in
din el nsu(i. Cu aceast( for((, cu aceast( intensitate, cu aceast(
pasiune au muncit (i muncesc oamenii cu stiloul (i cu (tiin(a,
arti(ti (i me(te(ugari, to(i aceia care se disting n marea mas(
amorf( a oamenilor, care se las( pur (i simplu s( tr(iasc(, pentru
c( posed( unul dintre darurile cele mai nfl(c(rate (i pre(ioase ale
umanit((ii: "entuziasmul".
Entuziasmul este un fenomen al unei vie(i exuberante (i pline. O
fericire nu (tiu ce, prin care n tumultul miilor de preocup(ri
putem uita totul. Este capacitatea de a ne pasiona de via((, de
tot
40
ceea ce facem. Este apelul profund care ne invit( s( d(m ceea ce
avem mai bun (i maximul din noi n(ine. Este acea putere care
nt(re(te mu(chii rezisten(ei (i face s( ne str(luceasc( ochii n
a(teptare. F(r( interese (i pasiuni, f(r( credin(( (i dragoste,
f(r( pu(in entuziasm nu exist( pl(cere n cea ce facem (i via(a
noastr( ni se pare inutil( (i goal(. Copilul care se na(te fericit
n orice diminea(( (i care ncearc( uimire, surprindere (i interes
pentru orice lucru, este o mare lec(ie pentru noi. El nu cunoa(te
indiferen(a, (i lumea i apar(ine. Pn( cnd va dura n noi
entuziasmul, tinere(ea ne va nso(i.
Entuziasmul este ca (i credin(a, nu cunoa(te imposibilul. Cnd
suntem tri(ti, nervo(i, este pentru c( nu avem o baz( interioar(
suficient( pentru a atenua ciocnirile vie(ii, este pentru c(
entuziasmele sunt fictive, pentru c( (elurile sunt trec(toare.
Adev(ratul entuziasm este de natur( spiritual( (i reprezint(
atingerea magic( care transform( obi(nuitul n extraordinar. Pentru
tineri, entuziasmul este cartea cea mai bun( pentru a ncepe partida
vie(ii. Dar ca (i toate valorile umane nu este ceva care se poate
cump(ra sau se poate mbr(ca ca (i o hain(. Trebuie s( o c(ut(m n
interiorul nostru (i apoi s( o dezvolt(m ca pe o tem(. Cum se
ncepe?
Emile Zola, maestrul naturalismului literar francez, cnd a
nceput nu avea nimic. Mama sa avea doar att ct s(-i ajung( pentru a
tr(i, iar el nc( student trebuia s(-(i caute o slujb(, dar iubea s(
citeasc( (i visa s( scrie. Ce anume? Nu o (tia nc(. (tia numai c(
ntr-un mod sau altul va trebui s(-(i realizeze inspira(ia sa. ntr-o
scrisoare c(tre un prieten scria: "Lupta va fi lung(, dar nu m(
nsp(imnt(. Eu simt n mine ceva, (i dac( cu adev(rat acest ceva
exist(, mai devreme sau mai trziu va trebui pur (i simplu s( apar(
la lumina soarelui. Deci, nici un castel de nisip, dar o logic(
st(vilit( de guvernul vie(ii. nainte s( m( sus(in, apoi s( cercetez
ceea ce este mult sau pu(in n(untrul meu, (i dac( m-am n(elat, voi
continua s( tr(iesc ascuns (i ignorat ca mul(i al(ii". A mers pe
drumul lung pe care l-a ales n cea mai mare s(r(cie cu un singur
mare aliat: entuziasmul. (i articolele sale izvorau arz(toare,
paginile sale luminoase (i pasionate, c(r(ile sale fierbin(i (i
b(t(ioase.
ncepem a(adar s( ne ntreb(m: avem idei? care sunt?
41
Unde ne pot duce? Odat( cucerit sensul identit((ii, ncepem s(
n(zuim la ceva, care (i cu instrumentele cele mai umile s( ne
consimt( o via(( plin( (i stimulatoare. Dar dac( nu avem entuziasm
nu avem nimic, ca punct de plecare n via((. Pentru c( entuziasmul
nu ne trebuie numai pentru a munci, dar (i pentru a tr(i.
Primul pas pentru a cre(te n noi n(ine capacitatea entuziasmului
consist( n a privi cu ochii cura(i tot ceea ce ne nconjoar( (i n a
examina natura gndurilor noastre. Entuziasmul nu poate tr(i ntr-o
minte plin( de gnduri opace, nes(n(toase (i negative. (i f(r(
vitalitatea iradiant( a entuziasmului, risc(m s( fim nvin(i de
sl(biciunile noastre, de nervii no(tri (i de complexele de
inferioritate. Una dintre virtu(ile mai sigure este c( via(a nu-(i
restituie altceva dect ceea ce tu i-ai d(ruit. D(ruind