13 2015 年 11 月 5 日/星期四 文 史 责任编辑 刘 亚 / 校对 商 英 E-mail： [email protected] 运城，中国唯一因盐池而设立的盐运专 城。 盐池，运城最为古老而独具的标志。华夏 文明从这里萌生， “中国”从这里起步。 从远古走来的文明，珍稀而瑰丽，遥远而 朦胧。渐渐遗失的记忆，让我们一一拾起…… 1958 年 11 月 ，毛 泽 东 在 阅 读 斯 大 林《苏联社会主义经济问题》之后的谈 话中，说到商品生产时，顺势发挥：商朝 为什么叫商朝呢？是因为有了商品生 产，最初的商品就是盐。这是郭沫若考 证出来的。周代的《尚书 · 说命》记载： “若作和羹，尔惟盐梅。”这一典故出自 殷商高宗武丁任命傅说为相的诏词。以 盐喻相，把傅说看做调味中的盐、梅为 和羹的要素，可见殷商时期对盐的重视 成度。这里所说的商品是指运城盐池生 产的池盐。我国第一个奴隶制国家夏王 朝，曾先后建都于安邑（今运城夏县）、 阳城（今河南登封）；商王朝曾建都亳 （今山东曹县）、殷（今河南安阳）；随后 建立的周王朝，曾建都于镐（今陕西西 安）、洛阳（今河南洛阳）等。这三个王朝 的国都，大都距离运城盐池不远的地 区，主要是把运城的池盐作为贡品、交 换物质和消费之用。时至今日，欧洲的 许多国家对来访的客人首先是献上盐 和面包，以示尊重。2005 年 10 月 3 日，俄 美两国三名宇航员抵达国际空间站时， 迎接他们的尊贵礼物不是鲜花和掌声， 而是盐和面包。 有关运城盐池的信史，可追溯到中 国古代一本奇书《山海经》其中有这样 的记载：“又南三百里，曰：景山，南望盐 贩之泽，北望少泽。”景山，即中条山。盐 贩之泽，即运城盐池。后世又被称为“盬 池”“苦池”“解池”“安邑盐池”“猗氏盐 池”“河东盐池”；由于运城的建立，又使 它得名运城盐池。这里出产的盐曾名苦 盐、颗盐、大盐、解盐、河东盐；后来，又 以潞村（运城前身名潞村）而得名为潞 盐，并延用至今。 根据《梦溪笔谈》《孔子三朝记》《太 平寰宇记》等记载：蚩尤是远古时期东 夷族部落的首领，兄弟众多，不安于东 方，便到中原的黄河流域来与轩辕黄帝 争斗。黄帝得到九天玄女授予的兵法， 在中冀阪泉这个地方把蚩尤打败，并将 他杀死，而且把他的躯体支解了。他的 血液流入运城盐池，化成卤水晒成盐， 以供世人食用。由于蚩尤的躯体被支 解，所以，其地便称为“解地”。今运城解 州由此而得名。在运城盐池东南边有一 个蚩尤城，传说是其葬处，那里有蚩尤 冢。蚩尤城现名为蚩尤村。 黄帝与蚩尤之战，历来被史学家认 为是争夺天下的主宰权，即所谓的“帝 位”。司马迁在《史记》里就说：“蚩尤作 乱，不用帝命”。蚩尤的反叛行为引起战 争。黄帝杀死蚩尤之后，各路诸侯便尊 奉黄帝为天子。也有人提出了一种新的 观点，认为在原始社会，人们为了衣、食 就四处寻找丰盛的水源、草原、牧场、山 林，以便进行狩猎和农耕。氏族部落经 常迁移，并为争夺自然资源产生纷争， 各个有着共同利益的部落就结成联盟， 以求得压倒对方的优势。黄帝与蚩尤之 战，就是两个氏族部落，为开辟中原优 厚自然资源而引起的纷争，而且极有可 能就是争夺“盐”这一特殊的、当时在人 类生产的空间里还十分稀缺的自然资 源，即为了得到和控制运城盐池。因为 在那个时期，运城盐池是在黄帝部族的 占据和控制之下。而居住在东方的东夷 族首领蚩尤活动区域里，当时还没有发 现盐业资源，盐的供给是困难的。蚩尤 为了得到部族生存、发展所需要的大量 食盐，便向黄帝对运城盐池的控制权提 出的挑战，从而引起战争。因为在上古 时期，自然资源中的谷物、水源……是 广泛存在的，有自由选择的余地；而惟 有盐业资源却是不可选择地仅仅存在 于某些特定的地域。在科学技术水平极 为低下，地下的盐业资源和海水中的盐 业资源还不能供人类使用的情况下，表 露于地面上能够依靠天日曝晒就能成 盐的运城盐池，就成为各部落之间争夺 的主要资源。 黄帝最终取得了战争的胜利，不仅 控制了运城盐池，巩固了“帝位”，更为 重要的是使黄帝部族与炎帝部族、蚩尤 部族得以融合，从而形成了春秋时称为 华族，汉以后称为汉族的初步基础。而 各部族的融合，才把黄帝推到“华夏人 文始祖”的崇高地位，成为推动形成国 家、阶级、社会的“助推器”。运城盐池在 中国原始部落的大融合和华族形成的 历史进程中其文化功绩是辉煌灿烂、光 照千古的。 尧都平阳（今山西临汾），舜都蒲坂 （今山西永济），禹都安邑（今山西夏 县），这三代贤王无不围绕运城盐池而 立国建邦。在原始公社时期，物质极为 贫乏，商品经济极不发达。运城盐池盛 产食盐，人们的食用皆仰仗于运城盐 池。占有这笔物质财富的部族的经济， 应该是最为发达的。一方面可以促使本 部的发展，另一方面也可以用食盐作为 部族间交换的手段，从而起到吸引其他 部族，甚至导致其前来依附的积极作 用；这就成为尧、舜、禹走上部族盟主地 位，先后在运城一隅立国建都之本。美 国学者 A · H · 恩斯明格这样说过，“食盐 在人类历史上占有独特的地位，为了盐 曾发生过战争；有些王朝因为得到了盐 而得以建立；另一些王朝因为得不到盐 而崩溃；甚至人类文化也是在盐的周围 发展起来的”。如果盐池不在运城，尧、 舜、禹在此建都就要置疑了，华夏民族 的发展也可能会是另一种脉络。 虞舜时期的伯益在当时是一位很 了不起的贤人，深知火与盐的用途，组 织他的氏族部落由游牧区域迁徙到运 城盐池周围，依附结盟舜部落。舜特别 欣赏伯益，并将女儿嫁给他，还任命伯 益为掌管山、林、湖、泽的大臣，开发运 城盐池。 由于伯益对盐池管理、开发很用 心，很有成就，给舜帝部落增加了不少 财富，舜帝经常到运城盐池实地考察， 站在运城盐池北岸卧云岗上，手抚五弦 之琴，吟唱出流传千古的我国历史上最 原始、最古老、最体现“民本”思想的歌 谣之一《南风歌》。其歌词曰：“南风之薰 兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可 以阜吾民之财兮。”这首短短 26 个字的 歌谣传递给人们三方面的信息：一是感 恩大自然给人类提供这样一个获得财 富的宝池；二是远古人类对南风与盐的 生成密切相关的粗浅的科学认识和判 断；三是坚持“以人为本”为主的古代哲 学思想的体现。宋人沈括在他的《梦溪 笔谈》中这样写道：“解州盐泽之南，秋 夏间多大风，谓之盐南风。其势发屋拔 木，几欲动地。然东与南皆不过中条，西 不过西张铺，北不过鸣条，纵广止于数 十里之间。解盐不得此风不生，盖大卤 之气相感，莫知其然也。”“盐花得此，一 夕成盐。”就是盐人对“盐南风”的赞誉 之词。 唐朝是一个盛产“白富美”的时代，最有名的当然 是武则天、杨贵妃，而且后来似乎没有能超过这两位 的了，至于明末清初的柳如是、李香君，美丽虽不减， 但其霸气、大气就远不如唐朝的“白富美”，不是人跟 不上，而是时代有差别，尤其是文化有差别。 社会人物和事物是文学描述的对象，唐朝的“白 富美”自然也是诗文的重要题材，她们原来的面目是 没法复原了，我们且通过诗人的文字去努力勾勒唐朝 “白富美”的原生态面貌。现在就从王维笔下开始穿越 吧。 王维尽管后来成了“高富帅”，在长安郊外有一处 物业— —辋川庄，但少年时候的他，却是一个不折不 扣的穷小子，得通过科举考试改变自己的命运。少年 不知愁滋味，也不知富贵的滋味，他渴望成功，急于想 得到社会的认可，因此，他笔下的“白富美”是这样的 — — 首先， “白富美”都生活在中心城市里， “洛阳女儿 对面居”，无论是周，还是汉唐，洛阳的繁华程度完全 不亚于长安，甚至还有可能超过。很多社会名流都在 洛阳置业，最有名的“白富美”武则天也有很长一段时 间是住在洛阳的，毫不夸张地说，洛阳是一座“白富 美”的城市。 这位“白富美” “才可容颜十五余”，十五六岁的样 子，在现在看起来是萝莉，但在那个时代，十五六岁的 女生可以婚嫁了。 大环境是洛阳这样的国际繁华大都市，那小环 境，也就是她的住宅呢？“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳 垂檐向”，是园林式住宅，装饰着图画的朱红色的高楼 大厦，一栋对着一栋，这就叫“相望”；绿化也不错，到 处是红的桃花，绿的柳树，花朵和枝桠低垂在屋檐上， 看起来很讲究建筑物与植被的搭配，真正是绿色人 居。 吃的是什么？“侍女金盘鲙鲤鱼”，用的餐具是黄 金盘，盘里的食物也要对得起餐具，是细切的鱼片。这 是“白富美”和“高富帅”的食品标配。汉朝的辛延年写 了一首诗，名为《羽林郎》，也是讲“白富美”和“高富 帅”的，其中提到他们的食物，就是“金盘脍鲤鱼” (脍 也是细切肉的意思)，王维估计当时还没见识过，也没 享用过，只好拿一个引用搪塞一下。引用这手法，在古 代诗词乃至文章里是最常用的，引用得好，一点痕迹 都不露。 再看看“白富美”的起居和行走。“罗帷送上七香 车，宝扇迎归九华帐”，车是香车，车上有帷幕，真正是 香车美人。如今说的香车，只是个名字而已，那个时代 的车要用多种香料熏染，是真正的香车。车主的身份 有多高贵，乘坐的七香车就有多豪华。“白富美”出行 是乘坐七香车，回来时，羽扇遮身，再进入装点着华丽 花纹的九华帐，出行尽显奢华。杨贵妃用的则是“芙蓉 帐”，到底哪个好，是个谜。 照明的器具是九微灯，装饰繁多，晨光熹微的时 候，起床将灯火吹灭，灯芯上残烬片片飞落，飞花一 般，落在错落有致的窗格子上， “九微片片飞花琐”，好 唯美的场面。王维同学当时有没有见过？是想象的还 是他根据别人口述描绘的？不得而知。文学描绘，重在 有质感，其他的倒不是很重要。 美眉还有文艺生活，每天有各种游戏，也整理一 些乐曲，不过都做得马马虎虎，最热衷的还是熏香和 化妆美容， “妆成只是熏香坐”。 “白富美”的朋友圈呢？也都是“城中相识尽繁华， 日夜经过赵李家”，圈子里尽是地位相当的人，所谓赵 李，只是借用汉朝赵飞燕、李婕妤的典故，她们都是 “白富美”。我们读古代诗歌的时候一旦遇到“赵李”这 个组合，就要明白，这十有八九就是指富人的朋友圈。 其实，王维笔下的“白富美”生活，多半出于想象， 或者根据传闻拼凑，因为那时候的他还是个穷书生。 这位“洛阳女儿”富贵逼人的生活，可能就是王维将自 己向往的成功感性化、物质化了。 （《广州日报》） 少年王维心中的“白富美” 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 晋商之源与运城盐池 （1） □赵 波 ▼ 唐周昉绘《簪花仕女图》（资料图）1971年，退休教师舒成勋回到了北京香 山正白旗 39 号的老宅居住，有一天，他爱人 在收拾屋子的时候，意外发现墙壁里层写满 了字，是诗词和对联，舒成勋隐隐约约感觉 到这些字和曹雪芹有关，据此推测自己的房 子很可能是曹雪芹故居。 得到这个消息后，中国社会科学院专门 派红学研究家吴世昌前往考察。吴世昌仔 细、认真地考察了一番，最后给出的结论是： 这个老屋和曹雪芹没有关系。 吴世昌的这个结论，得到了大多数学者 的认同，但也有少数学者对此持不同观点， 认为“正白旗 39 号老屋是曹雪芹故居”的说 法是成立的。 虽然争议尚无最后结果，但在各方努力 下，1984 年，正白旗 39 号老宅得到整修，准 备挂上“曹雪芹故居”的牌子供人们参观。 有一个叫白明的工作人员，跟著名书法 家爱新觉罗 · 溥杰很熟，大家就委托白明去 找溥杰题字。 白明找到溥杰说明来意，溥杰便摆好笔 墨纸砚，开始写。但他写完了“曹雪芹”三个 字后，却不再写了，坐到椅子上抽起了烟。 白明就问他： “二爷，您怎么不写了？” 溥杰若有所思地说： “歇会儿。” 过了一会儿，溥杰站起身来，把先前写 的“曹雪芹”三个字团了扔掉，重新铺开纸， 写下了“曹雪芹纪念馆”几个字。 白明一看就急了，跟溥杰说：“大家让我 来求的是‘曹雪芹故居’，这怎么变成‘曹雪 芹纪念馆’了？二爷，我回去没法和大家交代 啊！” 但溥杰也不解释，白明只好拿着“曹雪 芹纪念馆”几个字回去复命，果如所料，有几 个人一看到“曹雪芹纪念馆”的字样，就不干 了，说“故居”和“纪念馆”意义相差太大了！ 白明感觉自己没完成任务，就再次去找 溥杰，想让他重写一份，但溥杰没有再重写， 他解释道：“我不是红学家，我没有权力写 ‘故居’，请体谅我的这份担当！” 其实，在这件事上，溥杰的任务就是把 字写好，写得美观、漂亮一些，就完成任务 了。至于那所老屋是不是曹雪芹故居，和他 没有半点关系，他既没有考察的义务，也不 必负失察的责任，你让我怎么写我就怎么 写，至于事情的真伪，我不必去操那个心。 可是，溥杰在这件事上却没有把自己置 身事外，而是坚持实事求是，不瞎写、乱写。 这是对文化的一种敬畏，是一种可贵的担 当，是一种对历史高度负责任的情怀。 （《羊城晚报》） 溥杰: “故居”二字不敢妄题
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Jan 24, 2020
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132015年11月5日星期四文 史 责任编辑 刘亚 校对 商英
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运城中国唯一因盐池而设立的盐运专城
盐池运城最为古老而独具的标志华夏文明从这里萌生ldquo中国rdquo从这里起步
从远古走来的文明珍稀而瑰丽遥远而朦胧渐渐遗失的记忆让我们一一拾起helliphellip
1958 年 11 月毛泽东在阅读斯大林《苏联社会主义经济问题》之后的谈话中说到商品生产时顺势发挥商朝为什么叫商朝呢是因为有了商品生产最初的商品就是盐这是郭沫若考证出来的周代的《尚书middot说命》记载
ldquo若作和羹尔惟盐梅rdquo这一典故出自殷商高宗武丁任命傅说为相的诏词以盐喻相把傅说看做调味中的盐梅为和羹的要素可见殷商时期对盐的重视成度这里所说的商品是指运城盐池生产的池盐我国第一个奴隶制国家夏王朝曾先后建都于安邑（今运城夏县）阳城（今河南登封）商王朝曾建都亳（今山东曹县）殷（今河南安阳）随后建立的周王朝曾建都于镐（今陕西西安）洛阳（今河南洛阳）等这三个王朝的国都大都距离运城盐池不远的地区主要是把运城的池盐作为贡品交换物质和消费之用时至今日欧洲的许多国家对来访的客人首先是献上盐和面包以示尊重2005年10月3日俄美两国三名宇航员抵达国际空间站时迎接他们的尊贵礼物不是鲜花和掌声而是盐和面包
有关运城盐池的信史可追溯到中国古代一本奇书《山海经》其中有这样的记载ldquo又南三百里曰景山南望盐贩之泽北望少泽rdquo景山即中条山盐贩之泽即运城盐池后世又被称为ldquo盬池rdquoldquo苦池rdquoldquo解池rdquoldquo安邑盐池rdquoldquo猗氏盐池rdquoldquo河东盐池rdquo由于运城的建立又使它得名运城盐池这里出产的盐曾名苦盐颗盐大盐解盐河东盐后来又以潞村（运城前身名潞村）而得名为潞盐并延用至今
根据《梦溪笔谈》《孔子三朝记》《太平寰宇记》等记载蚩尤是远古时期东夷族部落的首领兄弟众多不安于东方便到中原的黄河流域来与轩辕黄帝争斗黄帝得到九天玄女授予的兵法在中冀阪泉这个地方把蚩尤打败并将他杀死而且把他的躯体支解了他的血液流入运城盐池化成卤水晒成盐以供世人食用由于蚩尤的躯体被支解所以其地便称为ldquo解地rdquo今运城解州由此而得名在运城盐池东南边有一个蚩尤城传说是其葬处那里有蚩尤
冢蚩尤城现名为蚩尤村黄帝与蚩尤之战历来被史学家认
为是争夺天下的主宰权即所谓的ldquo帝位rdquo司马迁在《史记》里就说ldquo蚩尤作乱不用帝命rdquo蚩尤的反叛行为引起战争黄帝杀死蚩尤之后各路诸侯便尊奉黄帝为天子也有人提出了一种新的观点认为在原始社会人们为了衣食就四处寻找丰盛的水源草原牧场山林以便进行狩猎和农耕氏族部落经常迁移并为争夺自然资源产生纷争各个有着共同利益的部落就结成联盟以求得压倒对方的优势黄帝与蚩尤之战就是两个氏族部落为开辟中原优厚自然资源而引起的纷争而且极有可能就是争夺ldquo盐rdquo这一特殊的当时在人类生产的空间里还十分稀缺的自然资源即为了得到和控制运城盐池因为在那个时期运城盐池是在黄帝部族的占据和控制之下而居住在东方的东夷族首领蚩尤活动区域里当时还没有发现盐业资源盐的供给是困难的蚩尤为了得到部族生存发展所需要的大量食盐便向黄帝对运城盐池的控制权提出的挑战从而引起战争因为在上古时期自然资源中的谷物水源helliphellip是广泛存在的有自由选择的余地而惟有盐业资源却是不可选择地仅仅存在于某些特定的地域在科学技术水平极为低下地下的盐业资源和海水中的盐业资源还不能供人类使用的情况下表露于地面上能够依靠天日曝晒就能成盐的运城盐池就成为各部落之间争夺的主要资源
黄帝最终取得了战争的胜利不仅控制了运城盐池巩固了ldquo帝位rdquo更为重要的是使黄帝部族与炎帝部族蚩尤部族得以融合从而形成了春秋时称为华族汉以后称为汉族的初步基础而各部族的融合才把黄帝推到ldquo华夏人文始祖rdquo的崇高地位成为推动形成国家阶级社会的ldquo助推器rdquo运城盐池在中国原始部落的大融合和华族形成的历史进程中其文化功绩是辉煌灿烂光照千古的
尧都平阳（今山西临汾）舜都蒲坂（今山西永济）禹都安邑（今山西夏县）这三代贤王无不围绕运城盐池而
立国建邦在原始公社时期物质极为贫乏商品经济极不发达运城盐池盛产食盐人们的食用皆仰仗于运城盐池占有这笔物质财富的部族的经济应该是最为发达的一方面可以促使本部的发展另一方面也可以用食盐作为部族间交换的手段从而起到吸引其他部族甚至导致其前来依附的积极作用这就成为尧舜禹走上部族盟主地位先后在运城一隅立国建都之本美国学者AmiddotHmiddot恩斯明格这样说过ldquo食盐在人类历史上占有独特的地位为了盐曾发生过战争有些王朝因为得到了盐而得以建立另一些王朝因为得不到盐而崩溃甚至人类文化也是在盐的周围发展起来的rdquo如果盐池不在运城尧舜禹在此建都就要置疑了华夏民族的发展也可能会是另一种脉络
虞舜时期的伯益在当时是一位很了不起的贤人深知火与盐的用途组织他的氏族部落由游牧区域迁徙到运城盐池周围依附结盟舜部落舜特别欣赏伯益并将女儿嫁给他还任命伯益为掌管山林湖泽的大臣开发运城盐池
由于伯益对盐池管理开发很用心很有成就给舜帝部落增加了不少财富舜帝经常到运城盐池实地考察站在运城盐池北岸卧云岗上手抚五弦之琴吟唱出流传千古的我国历史上最原始最古老最体现ldquo民本rdquo思想的歌谣之一《南风歌》其歌词曰ldquo南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮rdquo这首短短26个字的歌谣传递给人们三方面的信息一是感恩大自然给人类提供这样一个获得财富的宝池二是远古人类对南风与盐的生成密切相关的粗浅的科学认识和判断三是坚持ldquo以人为本rdquo为主的古代哲学思想的体现宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中这样写道ldquo解州盐泽之南秋夏间多大风谓之盐南风其势发屋拔木几欲动地然东与南皆不过中条西不过西张铺北不过鸣条纵广止于数十里之间解盐不得此风不生盖大卤之气相感莫知其然也rdquoldquo盐花得此一夕成盐rdquo就是盐人对ldquo盐南风rdquo的赞誉之词
唐朝是一个盛产ldquo白富美rdquo的时代最有名的当然是武则天杨贵妃而且后来似乎没有能超过这两位的了至于明末清初的柳如是李香君美丽虽不减但其霸气大气就远不如唐朝的ldquo白富美rdquo不是人跟不上而是时代有差别尤其是文化有差别
社会人物和事物是文学描述的对象唐朝的ldquo白富美rdquo自然也是诗文的重要题材她们原来的面目是没法复原了我们且通过诗人的文字去努力勾勒唐朝
ldquo白富美rdquo的原生态面貌现在就从王维笔下开始穿越吧
王维尽管后来成了ldquo高富帅rdquo在长安郊外有一处物业mdashmdash辋川庄但少年时候的他却是一个不折不扣的穷小子得通过科举考试改变自己的命运少年不知愁滋味也不知富贵的滋味他渴望成功急于想得到社会的认可因此他笔下的ldquo白富美rdquo是这样的mdashmdash
首先ldquo白富美rdquo都生活在中心城市里ldquo洛阳女儿对面居rdquo无论是周还是汉唐洛阳的繁华程度完全不亚于长安甚至还有可能超过很多社会名流都在洛阳置业最有名的ldquo白富美rdquo武则天也有很长一段时间是住在洛阳的毫不夸张地说洛阳是一座ldquo白富美rdquo的城市
这位ldquo白富美rdquoldquo才可容颜十五余rdquo十五六岁的样子在现在看起来是萝莉但在那个时代十五六岁的女生可以婚嫁了
大环境是洛阳这样的国际繁华大都市那小环境也就是她的住宅呢ldquo画阁朱楼尽相望红桃绿柳垂檐向rdquo是园林式住宅装饰着图画的朱红色的高楼大厦一栋对着一栋这就叫ldquo相望rdquo绿化也不错到处是红的桃花绿的柳树花朵和枝桠低垂在屋檐上看起来很讲究建筑物与植被的搭配真正是绿色人居
吃的是什么ldquo侍女金盘鲙鲤鱼rdquo用的餐具是黄金盘盘里的食物也要对得起餐具是细切的鱼片这是ldquo白富美rdquo和ldquo高富帅rdquo的食品标配汉朝的辛延年写了一首诗名为《羽林郎》也是讲ldquo白富美rdquo和ldquo高富帅rdquo的其中提到他们的食物就是ldquo金盘脍鲤鱼rdquo(脍也是细切肉的意思)王维估计当时还没见识过也没享用过只好拿一个引用搪塞一下引用这手法在古代诗词乃至文章里是最常用的引用得好一点痕迹都不露
再看看ldquo白富美rdquo的起居和行走ldquo罗帷送上七香车宝扇迎归九华帐rdquo车是香车车上有帷幕真正是香车美人如今说的香车只是个名字而已那个时代的车要用多种香料熏染是真正的香车车主的身份有多高贵乘坐的七香车就有多豪华ldquo白富美rdquo出行是乘坐七香车回来时羽扇遮身再进入装点着华丽花纹的九华帐出行尽显奢华杨贵妃用的则是ldquo芙蓉帐rdquo到底哪个好是个谜
照明的器具是九微灯装饰繁多晨光熹微的时候起床将灯火吹灭灯芯上残烬片片飞落飞花一般落在错落有致的窗格子上ldquo九微片片飞花琐rdquo好唯美的场面王维同学当时有没有见过是想象的还是他根据别人口述描绘的不得而知文学描绘重在有质感其他的倒不是很重要
美眉还有文艺生活每天有各种游戏也整理一些乐曲不过都做得马马虎虎最热衷的还是熏香和化妆美容ldquo妆成只是熏香坐rdquo
ldquo白富美rdquo的朋友圈呢也都是ldquo城中相识尽繁华日夜经过赵李家rdquo圈子里尽是地位相当的人所谓赵李只是借用汉朝赵飞燕李婕妤的典故她们都是
ldquo白富美rdquo我们读古代诗歌的时候一旦遇到ldquo赵李rdquo这个组合就要明白这十有八九就是指富人的朋友圈
其实王维笔下的ldquo白富美rdquo生活多半出于想象或者根据传闻拼凑因为那时候的他还是个穷书生这位ldquo洛阳女儿rdquo富贵逼人的生活可能就是王维将自己向往的成功感性化物质化了
（《广州日报》）
少年王维心中的ldquo白富美rdquo
晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池晋商之源与运城盐池（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（1111111111111111111111111111111）））））））））））））））））））））））））））））））
赵 波
唐周昉绘《簪花仕女图》（资料图）
1971年退休教师舒成勋回到了北京香山正白旗39号的老宅居住有一天他爱人在收拾屋子的时候意外发现墙壁里层写满了字是诗词和对联舒成勋隐隐约约感觉到这些字和曹雪芹有关据此推测自己的房子很可能是曹雪芹故居
得到这个消息后中国社会科学院专门派红学研究家吴世昌前往考察吴世昌仔细认真地考察了一番最后给出的结论是这个老屋和曹雪芹没有关系
吴世昌的这个结论得到了大多数学者的认同但也有少数学者对此持不同观点认为ldquo正白旗39号老屋是曹雪芹故居rdquo的说法是成立的
虽然争议尚无最后结果但在各方努力下1984年正白旗39号老宅得到整修准备挂上ldquo曹雪芹故居rdquo的牌子供人们参观
有一个叫白明的工作人员跟著名书法家爱新觉罗middot溥杰很熟大家就委托白明去找溥杰题字
白明找到溥杰说明来意溥杰便摆好笔墨纸砚开始写但他写完了ldquo曹雪芹rdquo三个字后却不再写了坐到椅子上抽起了烟
白明就问他ldquo二爷您怎么不写了rdquo溥杰若有所思地说ldquo歇会儿rdquo过了一会儿溥杰站起身来把先前写
的ldquo曹雪芹rdquo三个字团了扔掉重新铺开纸写下了ldquo曹雪芹纪念馆rdquo几个字
白明一看就急了跟溥杰说ldquo大家让我来求的是lsquo曹雪芹故居rsquo这怎么变成lsquo曹雪芹纪念馆rsquo了二爷我回去没法和大家交代啊rdquo
但溥杰也不解释白明只好拿着ldquo曹雪芹纪念馆rdquo几个字回去复命果如所料有几
个人一看到ldquo曹雪芹纪念馆rdquo的字样就不干了说ldquo故居rdquo和ldquo纪念馆rdquo意义相差太大了
白明感觉自己没完成任务就再次去找溥杰想让他重写一份但溥杰没有再重写他解释道ldquo我不是红学家我没有权力写
lsquo故居rsquo请体谅我的这份担当rdquo其实在这件事上溥杰的任务就是把
字写好写得美观漂亮一些就完成任务了至于那所老屋是不是曹雪芹故居和他没有半点关系他既没有考察的义务也不必负失察的责任你让我怎么写我就怎么写至于事情的真伪我不必去操那个心
可是溥杰在这件事上却没有把自己置身事外而是坚持实事求是不瞎写乱写这是对文化的一种敬畏是一种可贵的担当是一种对历史高度负责任的情怀
（《羊城晚报》）
溥杰ldquo故居rdquo二字不敢妄题
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