CATAMARCA PARA PENSAR. PENSAR PARA CATAMARCA.

CATAMARCAPARAPENSAR.PENSARPARACATAMARCA.

Diamante, Hugo Catamarca experience©‰ : abriendo conversaciones de futuro. Catamarca para pensar, Pensar para Catamarca. 1ra edición. - Catamarca: INSPIRELAB, 2010. 90 p. ; 28x23 cm.

ISBN 978-987-25228-3-4

1. Cultura. 2. Politica. I. Título CDD 306

Fecha de Catalogación: 14/05/2010

autor:Hugo Diamante

colaboradores:Ariel BrizuelaSantiago Gómez BelloAlejandra SaraviaLuciana CancinoJuan Carlos AndradaLiliana QuinterosEduardo ChaconMario QuirogaAriel PachecoPablo CoriaHT Contenidos

corrección de textos:Patricia DelmarMaría DumasGuadalupe Álvarez

diseño gráfico:Gorricho / Estudio de diseño:Martín GorrichoEzequiel CarrascoSantiago Cueto

impresión y pre-impresión:Akian Gráfica EditoraClay 2992 C1426DCLDC.A.B.A - Argentina.+54 11 4773 6245

Printed in ArgentinaISBN 978-987-25228-3-4

Esta es una publicación deInspireLab.© www.inspirelab.net

Catamarca experience ©‰[email protected]@gmail.com

‰© 2010. Queda total y terminantemente prohibido, sin autorización pre-via, la reproducción de parte de este texto, gráfico, fotografía o diseño, bajo las sanciones establecidas en las leyes, ya sean estas en castellano o cual-quier otro idioma, por cualquier medio o procedimiento físico tangibleo intangible.

CATAMARCAPARAPENSAR.PENSARPARACATAMARCA.

hugo diamante

dedicatoria.

A mi hija Lilian Noelia y a miesposa Azucena del Valle.(Fallecidas en el año 2002).

A los que están dispuestos acrear una realidad diffferentepara Catamarca.

A los que están dispuestos a habitar el territorio, a viajarlo, a tomarlo como propio, a habitarlo con amor, pasión, aventura, exploración,emoción, adrenalina, magia y placer.

a los que están dispuestos a jugarse su identidad pública por catamarca.

“HAY QUE SER DESMESURADA-MENTE REVOLUCIONARIO EN LA CREACIÓN Y QUIZÁS PAGAR EL PRECIO DE ESTA DESMESURA.SÉ QUE VALE LA PENA.”JULIO CORTÁZAR“la vuelta al día en ochenta mundos”

INDICE.reconocimientos.

versión in-completa.

introducción.

capítulo 1: ¿por qué no avanza catamarca?

capítulo 2: la pobreza de ser demasiado ricos.

capítulo 3: efecto aula + des-educación.

capítulo 4: cultivar nuevos estados de ánimo.

capítulo 5: más allá del miedo, fluir y surfear en el no-miedo.

capítulo 6: la danza de la confianza.

capítulo 7: ampliar la mirada.

capítulo 8: la mente sobre la materia, la herejía de crear mundos.

capítulo 9: el mundo como conversación.

capítulo 10: invención de mundos.

capítulo 11: borde del caos: devenir wired.

capítulo 12: renacimientos, invención de mundos.

capítulo 13: tiempos interesantes para catamarca.

capítulo 14: surfeando la invención de mundos desde la nada.

índice de entrevistas.

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reconocimientos.

si bien este libro tiene mi imaginación, espíritu, inventiva y mi creación personal, una idea en intersección disruptiva, en la exploración de mundos, que encontré en la realiza-ción del atv minero, no puedo dejar de expresar que es el resultado de un equipo de trabajo, fotógrafos, diseñadores, especialistas en comunicación, periodistas y técnicos en impresión gráfica. Un grupo humano, ante todo, herejes que se animaron osadamente en juntarse a este ser que le gusta develar mundos; cultivador de rarezas y anómalo, que pensaron y se comprometieron con Catamarca, antes que con Catamarca eXperience.

Todos lo hicimos desde una actitud libre y osada depararnos ante el mundo de una manera diffferente.Son muchas las personas de este equipo, que en untrabajo de intersecciones disruptivas, lograron produci-reste resultado. Nombraré a algunas de ellas en repre-sentación de todos: Ariel Brizuela, Santiago Gómez Bello, Alejandra Saravia, Luciana Cancino, Juan Carlos Andrada, Liliana Quinteros, Mario Quiroga, Ariel Pacheco, PabloCoria, Nicolás Anguita, Patricia Delmar, Oscar Serra,Karina Levy, Gorricho/Estudio de Diseño: Martín Gorricho, Ezequiel Carrasco y Santiago Cueto.

Quiero agradecer a todos los que me permitieron abrir una conversación (a cada entrevistado para este libro), sabien-do que me muevo surfeando las olas al borde del caos. Sabiendo que la incertidumbre a la que ingresaban era de magnitud. Muchos se animaron a correr el riesgo, ello tiene un valor más allá de lo normal.

Gracias por la confianza depositada. Mi más profun-do agradecimiento a Luis Barrionuevo, Oscar Chanquia, Miguel Ángel Acosta, Verónica Moya, Cristina Espinosa, Gabriel Kaminszczik, Juan Longo, Graciela de Longo, José Perea, Nicolás Reynoso, Horacio Rodríguez. Manuel Casa-do, Fabian Chayle, Oscar Pacheco. A Rodolfo Negri, Hugo Huberman y Guillermo Pedruzzi, por apertura y amistad.

A Alejandro Saseta, Adolfo Agüero, Rolando Coronel, Nini Pauloantonio, Silvia Siarez, Stella de Casado, Cristina Gomez Bello, Mario Cesar Diaz, Horacio Gomez Reynoso, Gonzalo Gomez Bello, Ana Maria Aguilera, Mabel Quiroga, Alejandra Patria, al Dr. Raúl Cuello, Alberto Puente, Chichi Sosa, Egle Altamirano, Renato Gigantino, y Matías Dutto. Verónica Gandini, Gabriela Bolada, Alberto Bamonte. To-dos ellos comprometidos con mis ideas en algún momento de mi vida.

Un reconocimiento especial por su amistad, su apuesta y su decisión de creer en un ser que es y está en el mundo iconoclastamente, Raul Kotler y Facundo Prado ¡Gracias!.A mis amigos profesionales, que pusieron y ponen todo por la justicia, Pablo Lanusse, Jimena Pisoni, Pablo Rosales, Nicolás Ramírez Toledo, Guillermo Rosales y Carlos Boggio.

No puedo dejar de agradecer a los que me acompañaron en lo que realicé, me permitieron abrir conversacionespoderosas, todos con su presencia física en cada de unade las actividades, algunas en Catamarca, otras endiversas provincias de mi país, y otros en otros paísesdel mundo, entre ellos:Marcos Aguinis, Manuel Mora y Araujo, Gilles Lipovetsky, Mariano Grondona, Ximena Dávila, Humberto Maturana, Fernando Flores, Adolfo Rodríguez Saa, Alberto Rodríguez Saa, Alicia Lemme, Karina Arenas, Miguel AngelBroda, Pablo Tigani, Orlando Ferreres, Gato Dumas,Cecilia Luchia-Puig, Margarita Barrientos, Lita de Lazzari, Jovita Kemelmajer, María Luisa Porcar, Rosa Fader,Rosendo Fraga, Juan Carlos DePablo, Carlos Escude,Edgard Mitchell, Muhammad Yunus, Heloisa Primavera, Susana Bloch, Muricio Gonzalez, Fernando Savater,Alejandro Piscitelli, Alan Kay, Chaterine Bateson, KevinKelly, Enrique Mariscal, Eduardo Kastika, Alvin Toffler,Edgard Morin, Rafael Echeverría, Lidia Estrin, LidiaMuradep, Fred Kofman, Julio Olalla, Heloisa Primavera, Derrick de Kerckove, John Grinder, John Briggs, Rolf Smith, -

VERSIÓNIN-COMPLETA.

Linda Naiman, William Issacs, Carol Pearson, Jery Braza, Marvin Minsky, Jerome Gleen, Stephen Nachmanovitch, Sandra Seagal, Bridgit Jordan, Elana Yonah Rosen, Claudio Naranjo, Rolando Toro, Mauricio Tolosa, Janis Roze,Marilyn Ferguson, Jorge Wagensberg, David de Prado Diez, Luis Ángel Fernández Hermana, Ezequiel Ander Egg, Rigo-berto Menchu Tum, Tom Bentley, Peter Russell,Francesco Tonnuci, Carla Rinaldi, Tom Wujec, AdrianCottin Belloso, Edgard Morin, Julio OIlalla, Sima Nisis,Jaime Barylko, Jorge Bucay, Leopoldo Kohon, AdrianCottin Belloso, Joseph Stiglitz, Cristóbal y AlejandroJodorowsky entre otros.

A los que me acompañan en el proceso del abc de Newfiel Consulting, al equipo ed coach, a Rafael Echeverría, Alicia Pizarro, Alejandra Duhalde, Nora Tassisstro, Roberto San-vido, Débora Anselmino, Roxana Lopez Puras, Mauricio Bicalho de Melo, Ricardo Laffranconi, Héctor Jorge, a los compañeros de Colombia, México, España, Venezuela, a Isabel de Arce Suárez y Susana Quintero

A los amigos de Chile, Mauricio Illanes, Javier Martinez, Rodrigo Walter, Joaquín Aedo, José Luis Muga, Paolo Colonnello.

5pág.catamarca experience reconocimientos

A los viejos amigos de la infancia, Gerardo Romero,Pedrin De Maria, Juan José Zelarayan.

Con el más profundo agradecimiento a mis hijos Ethel Denisse, Franco Emmanuel, a Juan Pablo Negri, a Carolina Rodríguez, a mis nietos, Agustín, Bautista, Lautaro y Pilar;a Cristina Roja. A mis padres Pepy Vergara y Hugo Dia-mante. Azucena A. De Bernel. A mis abuelos José GilDiamante, Mabel, Amira. A mi bisabuelo, “el griego” Don José Diamante. A mis hermanos Maria Josefa, SergioMarcelo, Daniela y Analía. A todos mis tíos, primos,sobrinos y ahijados.

A todos aquellos que me aprecian, me quieren, otrosme aman y también por qué no, si la vida se construyeentre y con las diferencias, entre el yin y el yang, los que me detestan y me odian. Gracias a aquel cura párrocoque supo correrme de la Iglesia, por creer que estabaformando un secta en el pueblo, y sólo era un ser queestudiaba la filosofia del devenir en el vivir Rosacruz.

Gracias a todos ellos vivo en estado dia = disconforme, iconoclasta y ambiguo.

—hugo diamanteCultivador de rarezas.Catalizador memético.Mente hambrienta en aprendizaje.

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IN-COMPLETA.versión in-completa.

ante todo este es ≥n libro en plena evolución, “work inprogress”, donde nada de lo dicho aquí es nuevo, sólo es reinterpretado, cuestionado y recuestionado. Esto significa que es un texto quantico y fractal que hoy puede estar de esta manera y mañana abre otra posibilidad. Es una conversación de posibilidad abierta, no es una conversa-ción cerrada, está en constante evolución. (En cada párrafo puede encontrar un nuevo tema a descubrir, puede buscar ampliar o recrear…)

¿qué significa in-completo, “work in progress”?Aquí dejo estas preguntas y las respondo según pienso, hago y vivo yo. Ustedes tienen el derecho a responderlaso no, a pensar o no pensar. Simplemente, necesito dejar en claro (para que continúe esta conversación, o directamente le prenda fuego, lo lleve a donde usted más quiera…No nos afecta, nuestro ser no se contamina por las accio-nes del ser mediocre), ciertas condiciones mínimas, en el devenir de la lectura de este libro, que no es un libro, solo es una conversación abierta, es un tren de claves parabucear otras claves.

esta es la base sobre la cual he creado estaconversación in-completa e “in progress”:

—¿Puedo modificar el pensamiento en el futuro? SI—¿Puedo cambiar de opinión en algunos temas? SI—¿Puedo recrear estas ideas? SI—¿Puedo ampliar lo expresado aquí? SI—¿Puedo agregar otros temas? SI—¿Puedo abrir otras conversaciones? SI—¿Puedo discutir estos temas? SI—¿Puedo tachar alguna frase de lo que digo aquí? SI—¿Puedo dejar de pensar? NO—¿Puedo dejar de pensar el pensar en como pienso? NO—¿Cúal es el límite? El límite del cielo.—¿Por qué tanta ambigüedad e incertidumbre?

Porque vivo en evolución.

Esto que escribo aquí, en este libro, es una interpretación propia, pero también encontrará 200 interpretaciones distintas, lo cual significa 200 intersecciones o interpoli-nizaciones que potencian otras diversas interpretaciones que no están aquí. Esto es lo maravilloso del vivir en las diferencias.

Es imposible gustar a todo el mundo, Arthur Schopen-hauer, nos decía que “la crítica suele estar más relacionada con el que la lanza, que con el que la recibe: a menudo quién crítica confiesa…”

El camino más sensato es la sensibilidad, la observación múltiple, la (objetividad) entre paréntesis.

INTRO—DUCCIÓN.

catamarca necesita re-inventarse, necesita hacergoles, mientras el arco se mueve

Vivimos en el mundo un juego diferente, hay queaprender a hacer goles mientras el arco se mueve.Ver, Mirar, Escuchar, Observar, Pensar y Actuar,para ser y estar en el mundo.

Por favor si tienen miedo al cambio y tienen “socaga” a las nuevas ideas, si es una mente llena de “Bullshits”, o es al-guien que No piensa, y No piensa como piensa y sólo pien-sa en el dinero como su eje de vida, no continúe leyendo este libro o esta conversación. No es para Usted y tampoco hemos escrito esto para dejar conforme a todos, ni Jesús, ni Mahoma, ni Abraham, ni Alá, ni Buda, nadie conformó a todos, ahora ninguno de ellos se hicieron los distraídos a la hora hacer historia y jugar públicamente su identidad pública. Pagaron y siguen pagando costos emocionales y de identidad pública hasta el día de hoy.

Catamarca eXperience, Una invitación a todos, sin distin-ción de clases, credo, color, ni partido político. Una utopía, un sueño, una imaginación de una Catamarca posible. Ahora pregunto, ¿cómo creen que se hizo el mundo? ¿Acaso no fue soñado y construido por locos, insensatos, osados, creativos e innovadores?

Catamarca eXperience, somos un grupo de catamarqueños que hacemos esta invitación, abierta a todos, sin exclusio-nes, para aventurarse en un nuevo espacio.Una red de personas (una tribu) que busca abrir un nuevo conversar y actuar, creando escenarios de futuro que nos permitan armar una nueva realidad política, social y desa-rrollo en Catamarca.

Este libro es una oferta para crear nuevas conversaciones de posibilidades para Catamarca.

Encontramos aquí nuevas dimensiones del pensar y del actuar. Es un texto fractal con apropiación cruzada, de la ciencia, arte, cultura, filosofía, psicología, lingüística, bio-logía, etc., y la polinización de ideas de diversos pensado-res del planeta que viven el mundo creando mundos; en definitiva, de herejes que se mueven en la ambigüedad y la impermanencia, sabiendo surfear al borde del caos.

En este libro tratamos de ser crudos con nuestro ver y mirar sobre la realidad local y también exponemos algunas ideas para cambiar las conversaciones, para crear futuro.

Nuestro ver y mirar es como ir al médico a realizar una consulta sobre cómo estamos y qué podemos hacer para que nuestro cuerpo humano funcione mejor de lo que estamos ahora. Hacemos cirugía sin anestesia, hacemos lo que creemos debemos y tenemos que hacer, por el bien de nuestros hijos y de nuestros nietos. Opinamos y decimos lo que creemos nos pasa, y del porque nos pasa lo que nos pasa. No es una mirada única, es multidimensional, hay más de 200 opiniones y pensares diffferentes.

Queremos ir a los paradigmas sobre los cuales hemos construido Catamarca, y abrir otros modelos a ver, mirar, escuchar, observar, pensar, repensar, crear, recrear.Opinión que no es cerrada, esta abierta a la construcción de una nueva conversación posible, lo que queremos es que actuemos y hagamos pasar cosas importantes, reali-cemos un quiebre en la manera de pararnos ante el mundo, dejemos de tener “socaga” al cambio, dejemos de ser ma-nejados por otros, construyamos una nueva historia, con un solo objetivo, pensar y repensar primero Catamarca.Debemos aprender a hacer goles mientras el arco se mueve.

Muchos creen que hacer goles mientras el arco se mueve es una quimera; otros piensan es una locura, pero es po-sible. Otros dicen, sólo un loco puede pensar semejante cosa, si se sabe que no hay ninguna posibilidad de moverel arco, el arco está y debe estar fijo si no, no hay juego.

7pág.catamarca experience introducción

Es un invento que no se podrá realizar, se acaba el juego.Cualquier juego donde se hacen goles o se marcan tantos o puntos, podemos asegurar, que en algún momento de la historia, se reinventarán para hacerlo más atractivo, seductor, emocional. Pregunto, ¿porqué no puede ser un catamarqueño el que reinvente este modelo de juego?El mundo está para inventarse y reinventarse, el que crea que todo está inventado, no tiene ni idea donde vive: un mundo aplanado, donde todo se reinventa y se conecta.

La certidumbre está acabada. El modelo cartesiano, ra-cionalista está aniquilado en el mundo. Una locura, una utopía, una quimera, digan lo que digan, el mundo se está moviendo y más de lo que nos imaginamos. El mundo se crea y se inventa en este siglo haciendo goles mientras el arco se mueve, es decir, surfeando al borde de caos, la in-certidumbre, donde surge o emerge el orden en medio del caos. Si no estamos preparados mentalmente a pararnos frente a este nuevo orden mundial, no sabemos que no sa-bemos, y más grave aún: seguiremos en la pobreza y jamás podremos saber lo que podemos llegar a ser, ya lo decía William Shakespeare.

Con el pensar de no hacer nada y no pensar en nada, sólo seremos meros espectadores y no actores del mundo, y consecuencia de ello, nos quejamos de todo, llegando a un estado terminal de Esquesofrenia. Es que…. Es que..., siem-pre primero la queja del Es que…

Algunas personas, viven en un paradigma mental anqui-losado, anclado en el pasado, entrampados y estampados con un mapeo que no abre posibilidades y menos futuro para Catamarca. Viven en el Es que…. En el hubiera….

Uno de los grandes líderes y soñadores del mundo,Mohandas Gandhi, decía: “Primero te ignoran, después te menosprecian, luego se ríen de ti, te subestiman y después te atacan. Entonces ganas”, el problema es que a nosotros,

los que vivimos y sentimos Catamarca, en el contexto nacional, nos ignoran, o sea estamos en la primera fase de una posibilidad que es infinita, sólo está en nosotros, los propios catamarqueños que nos hagamos cargo de de la necesidad de estar y ser en el mundo, para avanzar en ese sueño utópico de Gandhi, crear un nuevo mundo.

Otro de los grandes soñadores, Nelson Mandela, que tal como dice John Carlin en “El Factor Humano”:

"…Como la Odisea de Homero, había avanzado deobstáculo en obstáculo y había vencido cada uno de ellos,no porque fuera más fuerte que sus enemigos, sinoporque era más listo y más seductor”.

Tal fue el sueño, la visión y la misión de Mandela, que logró después de más de veinte años de prisión, liberar a Sudáfrica y lograr la unión de una nación disgregada por el racismo, además de llegar a ser uno de los presidentes más populares de Sudáfrica.

Algunos líderes de nuestra Catamarca no saben lo qué está sucediendo en el mundo. Al ser ciegos cognitivos e igno-rantes de lo que sucede en el mundo, tal vez no se permite ver más allá de sus propias narices. Ven el mundo desde la lente mental de la mediocridad y la farándula mediática que hace al político de Catamarca. Ven el mundo con una mirada muy angosta.

Catamarca eXperience, es un nuevo pensar que busca el de-sarrollo y generar nuevos escenarios de futuro para Cata-marca como provincia emergente. Saliendo del círculo de la comodidad e ingresando a la zona de incomodidad: soñar, pensar, imaginar, crear y hacer, es la propuesta.

Debemos salir del esquema mental del nbi (necesidades básicas insatisfechas) e ingresar a la zona del cpd (capa-cidad potencial disponible). Este mirar, este pararse para ver y pensar Catamarca, es un nuevo modelo (no el único) de cómo salir de la pobreza mental. Pobreza mental, que el devenir del poder político infiltro como una creencia en la construcción histórica del ser que vive en Catamarca. Esto es un cuento extraordinariamente bien creado por el “sistema”, con el único objetivo de crear un poder perverso de controlar a los que habitamos Catamarca.

Existe capacidad potencial disponible (cpd) en Catamarca que puede emerger únicamente si trabajamos desde un nuevo pensar, que se construyan nuevos espacios que tras-ciendan el cambio y no quedarnos paralizados por miedo al cambio. Que trascienda la anosmia y la anopsia del siste-ma de poder que se pretende seguir imponiendo.

capacidad potencial disponible (cpd), es un loop de trabajo diffferente, comenzando desde la potencialidad disponible en Catamarca, en capital humano, recursos naturales que poseemos, etc..., para desde aquí resolver las necesidades básica insatisfechas y no desde el bolsón o el vale de comida, este nbi, es el círculo vicioso que nos somete a más pobreza, pero a la pobreza más grave de toda sociedad: la pobreza mental, el no tener una mirada de invención de futuro.

Si usted quiere sentirse cómodo en medio de la pobreza, debe dejar de pensar en términos de búsqueda y explora-ción, y deje pasar el tiempo que sus hijos le agradecerán no haber realizado nada por cambiar o construir una nueva historia para Catamarca.

En cambio, si desea dejar a sus hijos un futuro diferente al que hoy posee usted, con perspectivas de nuevas posibi-lidades, debe pensar en su vida como un viaje constante, con giros inesperados, donde siempre aprende además de estar abierto a ideas nuevas. Debe cambiar su música, debe cambiar su narrativa en el devenir del diario vivir.

Pensar es la llave a la adaptación exitosa. Pensar en vez de encajarse en una idea cómoda. Estar vivo ante las nuevas posibilidades en vez de buscar situaciones prede-cibles. Asumir riesgos en vez de quedarse en la zona de comodidad.

Hay una diversidad de teorías y desarrollos de políticas públicas y o planes estratégicos de desarrollo económico gubernamental; nada sirve, si no estamos dispuestos a mi-rar y ver de otra manera y a cambiar nuestro observador.

Debemos asumir el riesgo de cambiar nuestras creencias, (no religiosas), creencias del no se puede. Todo pasa por un estado mental, por una actitud y la predisposición a de-sarrollar nuevas habilidades. Debemos estar dispuestos a salir del “Efecto aula”. Efecto que nos deja encajonados con cerrojos mentales que son los inhibidores del cambio, nos dejan cuasi analfabetos para insertarnos en el mundo actual.


¿qué es catamarca eXperience?

catamarca experience, es una propuesta que vive en un devenir de su diario vivir surfeando work in progress, (tra-bajo en creación, en progreso), es una propuesta abierta a la evolución y al cambio.

No es un desarrollo cerrado. Para nuestros críticos, es una versión in-completa. Es fractal, una simple frase puede contener la totalidad de un desarrollo para Catamarca. Nace al pensar el pensar de aquellos que dieron luz alRenacimiento en los Siglo XV y XVI, nombre dado al am-plio movimiento de revitalización cultural que se produjo en Europa Occidental.

“Sus principales exponentes se hallan en el campo de lasartes, aunque también se produjo la renovación en laliteratura y las ciencias, tanto naturales como humanas,que en el resultado final fue el desarrollo cultural, socialy productivo de toda una época".

"El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del Huma-nismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. Entre algunos de los más brillantes y genios humanos de aquella época recordamos a Leonardo Da Vinci y Miguel Angel, impulsados por una familia de banqueros de Florencia, (Italia): los Médici, quienes financiaron una amplia gama de disciplinas, desde el arte a las ciencias". wikipedia

Esto permitió que el mundo viviese un Renacimiento que se expandió en el Espíritu, el Corazón, la Mente y la Razón humana, emociones básicas del existir de lo humano.

Desde este mirar, emerge Catamarca eXperience, con una mirada sobre la que necesitamos afianzar en base a lo que viene al mundo. Sabiendo que no habrá una Catamarca diffferente, si no cambiamos nuestro pensar, el pensar en cómo pensamos y pensamos en cómo pensamos.

El ser de Catamarca eXperience, es un ingeniero, un arqui-tecto, es un "constructor de mundos", un "inventor de realida-des", es un "inventor de nuevos mundos”.Por último, quiero dejarles las respuestas a una conver-sación abierta con algunos amigos sobre este proyecto Catamarca eXperience, que formularon diversas preguntas, hay tres que quedé comprometido a responder en este coloquio:

¿Hugo, por qué hacés este proyecto?Hago esto por que no puedo dejar de hacer pasar cosas importantes y además, dar una nueva mirada sobre cómo estamos, porqué estamos y cuáles son las posibilidades que se nos abren si nos hacemos cargo de la ceguera cognitiva. Planteo una nueva mirada diffferente y múltiple, que queda demostrada en cada una de las entrevistas aquí plasmadas, algunos que incluso, han tenido la osadía de jugar con mi identidad pública.

¿Se resistieron a facilitar las entrevistasalgunos actores locales?¡Wooow!, ¡qué pregunta, amigos! Unos cuantos, con una mano sobran los dedos… tal vez tengan la cabeza llena de “Bullshit”, escondieron la cabeza como el avestruz, tal vez sea por no saber pensar y pensar en lo que piensan.Porque no saben que no saben.

¿Si hubo algunos que no quiso estar en el libro,podés decir los nombres?No lo detallaré. Ustedes lo saben, son inteligentes, se dan cuenta. No vale la pena, busquen y sabrán quienes son. Lo único que les puedo decir, es que jamás juegan su identidad pública por Catamarca. Sólo por el fútbol o por hacer dinero y más dinero. Son los que destruyen el estado de ánimo en el día a día de la constitución biológica de Catamarca.

Lo que escribo aquí, lo escribo con las credenciales de haberme raspado las rodillas, un devenir surfeando las olas al borde del caos, desde mi ser en el mundo. Viviendo el devenir de mi diario vivir en estado dia, disconforme, iconoclasta y ambiguo, siendo en el mundo una conver-sación dicpea, vivo en el Diseño, la Invención y la Creación de Proyectos Emocionantes y Apasionantes.

“La situación actual es única.Sin paralelo alguno en el pasado”. margaret mead

¡la conversación comienza aquí!

HD, Cultivando rarezas.Querétaro, México.Abril, 2010.

como una cuestión en la búsqueda de reflexión, nospreguntemos: Si los que habitamos y sentimos Catamarca hoy lo tuviéramos en vida, aquí y ahora a diversas personas que crearon, inventaron un mundo o el mundo con pensa-mientos osados, creativos y con su hacer lograron cambiar el destino del ser en el mundo:

¿que haría o que sería de borges si habitara hoy catamarca? ¿que haría o que sería de mao si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de churchill si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de darwin, si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de ghandi si habitara hoy catamarca? ¿que haría o que sería de einstein si habitara hoy catamarca? ¿que haría o que sería de colón si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de miguel ángel si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de leonardo da vinci si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de andy wharhol si habitara hoy catamarca? ¿que haría o que sería de bill gates si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de richard branson si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de joseph stiglitz si habitara hoy catamarca?¿que haría o que sería de muhammad yunus si habitara hoy catamarca?

¿Serían herejes, locos, soñadores y trastornados?

¿Serían unos “curreros” o “truchos” porque inventannuevos cuentos e inventan nuevos mundos?

¿Algún mediocre que desenvaina su lengua los acusaría de fraude o estafadores?

¿Serían acusados por el sólo hecho de que algún trastorna-do hubiese desenvainado su lengua y hubiese producido juicios infundados?

¿Serían acusados por el sólo hecho de ser iconoclastas,herejes, perros verdes, osados, innovadores, emprendedo-res, creativos?

¿O serían criticados por mediocres que si siquiera pueden colocarse a los tobillos de un pensar sobre el pensar de su propio hijo?


¿por qué no avanza catamarca?

el mundo no está hecho por los cobardes y menos porlos mediocres, se hace día a día por los que se animan aser osados, herejes, atrevidos y transgresores.

En un libro que mis hijos Noelia, Denisse y Franco, me regalaron en el año 2000, cuando ellos vivían estudiando en Córdoba, hay una frase de Richard Byrd, que no puedo dejar de expresar…“Dales al viento y a la marea la oportuni-dad de cambiar”. Solo les puedo decir, en un fin de semana, solo, escribiendo parte de este libro… Gracias Noelia, Denisse y Franco….

Si nos diéramos cuenta del valor de esta pequeña frase, no por que mis hijos la trajeran a la mano, aunque hoy recuer-do con fuerza y energía cósmica a mi hija no presente en su físico, si en su alma, Noelia, sino por lo que dice y el mundo que nos abre, Catamarca toda podría cambiar de raíz.

Haciendo una intersección de ideas, con el chileno Nicanor Parra, tengo la plena seguridad que parte de nuestro subdesarrollo pasa por los mapas mentales con los que nos movemos en el mundo y por cómo nos paramos ante el mundo. En esto podemos ver cómo pensamos en Catamarca… Si pidiéramos a cualquiera de los integrantes del poder político que nos describiese con qué provincias o países li-mita nuestro territorio geográfico, seguramente nos dirían, bajo el mapeo mental actual, que limitamos al norte con Salta, al Este con Tucumán y Santiago del Estero, al sur con Córdoba y La Rioja y al Oeste con Chile.

Ahora, los desafío a que ampliemos nuestra mirada, y desde la osadía podríamos decir, desde una observación múltiple, desde una (objetividad) entre paréntesis, que al Sur, Córdoba y La Rioja limitan con Catamarca. Al Norte, Salta limita con Catamarca. Al Este, Tucumán y Santiago

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del Estero limitan con Catamarca y al Oeste, Chile limita con Catamarca. Dicho de otra manera NO es Catamarca, la que limita con La Rioja, Córdoba, Tucumán, Santiago del Estero y Salta, son ellos los que limitan con nosotros.

Parece sin importancia esta pequeña e imperceptible distinción y esta nueva interpretación sobre los límites geográficos que hay en el mundo actual, pero tiene un profundo y contundente cambio de mirada hacia el mundo.

Si nos animamos a ser osados y pararnos ante el mundo desde una amplitud de mirada más profunda y hereje, jamás veríamos que Catamarca limita con tal o cual provincia. Nuestro límite es el mundo, nuestro límite es el cielo, aquí hay un “Giro copernicano”, enseñanza de un gran maestro, el filósofo Rafael Echeverría. Aquí hay una herejía de cómo ver los límites ante el mundo desde un observa-dor diffferente.

Aquí está nuestro principal problema, los mapas menta-les con los que nos movemos y el paradigma desde el que actuamos de verdad, porque muchos líderes políticos y go-bernantes hablan del cambio de paradigma que debemos adaptar, y lo hacen desde una arrogancia pocas veces vista, pero sólo lo hacen desde una mera declamación, política-mente correcto desde la tribuna política para los aplausos estúpidos, sin ningún sustento en la realidad cotidiana.

La trampa mortal de por que no avanzamos y de la pobreza en Catamarca, son las políticas públicas basadas estric-tamente en el nbi (necesidades básicas insatisfechas). O como dice Marcos Aguinis…“Nos invadió la cultura de la dádiva. Pobreza y dádiva son compañeras de ruta… Es una cultura, sí. Es un monstruo… Entre otras cosas sedimentó la certeza de que es mejor conchabarse a un sueldo estatal segu-ro, aunque magro, que arriesgarse a emprendimientos de vuelo. El cargo público pasó a convertirse en una cómoda, legitimada y envidiada limosna, el célebre “favor” que los políticos repar-ten a familiares, amigos y partidarios, de la misma manera que siglos antes lo hacía el señor feudal”.Con este modelo, con este paradigma es imposible trabajar desde el cpd (capacidad potencial disponible), lo que per-mite el aumento del ppb (producto provincial bruto) de cualquier sociedad que emerge en búsqueda de desarrollo.

Muchas son las hipótesis y las teorías ya escritas sobre la pregunta de esta parte del libro, pero muy pocas, por no decir que ninguna ataca la profundidad del problema.

Hay nuevos paradigmas que emergen constantemente y a su vez se sustituyen entre sí y a esto en Catamarca, le tenemos terror, y jamás nos ponemos a develarlos verda-deramente, para evitar el cambio y someter al miedo al miedo al cambio.

Pensar que la vida es un peregrinaje, en constante apren-dizaje, con giros inesperados y abiertos a nuevas ideas, nos duele y nos cuesta aceptar. Es preferible la certidum-bre de seguir con más de lo mismo. Como tal aceptamos sumisamente el resultado de más de lo mismo. No hay oferta de abrir nuevas posibilidades, menos de abrir nuevas conversaciones, por egoísmo, envidia y mediocridad. Por la mediocridad con la que nos movemos, por el efecto de la matriz remca (resentimiento, envidia, miedo -mediocri-dad-, cinismo y atrofiamiento), por creer que sabemos, cuando en realidad no sabemos que no sabemos, por esto Catamarca no avanza. Si tiene alguna duda le ruego deconstruya el discurso de los medios de comunicación, que son el reflejo de lo que nos pasa y del porqué nos pasa; allí encontrará, entre líneas, muchas respuestas.Cambiar esta historia, está al alcance de nuestras manos, ¿Nos animamos a surfear la posibilidad?

“Somos responsables de nuestras propias vidas.Nuestra conducta es una función de nuestras decisiones,no de nuestras condiciones” stephen covey

Dejemos de vivir con el “si me tocase la lotería”, o con el hubierafrénico del “Si hubiera vivido Don Arnoldo, si hubiera vivido Don Vicente”, por Dios, si Dios existe y cualquiera fuese Dios: Mahoma, Buda, Alá, Jesucristo, o la misma Naturaleza, dejemos de vivir el diario devenir del vivir con el Esque, el Hubiera, o viendo el espejo retrovisor. Por este vivir, o mejor dicho por este andar histórico de Catamarca, estamos como estamos, en un subdesarrollo mental que nos tiene como nos tiene, sometidos a la ceguera cognitiva de lo que pasa en el mundo.

Catamarca, posee una clase dirigencial, (que algunos, en voz baja y en los pasillos, por el miedo al que dirán), dicen que son como el “Perro Malo, se da vuelta y te desconoce”, esta expresión la escuché de un periodista que a su vez le dijo el dueño de la radio más importante de la provin-cia (prefiero preservar los nombres para no afectar su identidad pública). Le agrego, que son como “el carrito del aeropuerto o del supermercado, unos los elige y después se van para cualquier lado”. Tenemos esta costumbre, de decir por lo bajo, de no decir por lo alto, porque no queremos jugar la identidad pública para lograr los cambios profundos que necesita Catamarca. Por qué tenemos “Socaga” al poder del statu quo de turno, somos los “Bufones” de la corte.

Catamarca necesita cohesión, trascender las barreras que nos dividen, a favor de un proyecto audaz que nos brinde una nueva posibilidad de esperanza.

Debemos impulsarnos a enfrentarnos al cambio, y a no quedarnos paralizados por el miedo al miedo al cambio.

Si sólo observamos desde los patrones, modelos mentales o paradigmas del pasado, con desconfianza y escepticismo estamos condenados a seguir en la queja, en la desidia, la vaguedad, el nihilismo absoluto, y echarle la culpa al otro sin hacernos responsables. Nosotros somos los responsa-bles de lo que nos pasa, y del por qué nos pasa.

Catamarca eXperience, pretende aportar al aumento del enfoque, la cohesión y por sobre todo nos invita a tomar responsabilidad. Debemos ser menos opinólogos, cínicos e indiferente y hacernos cargo por la responsabilidad de abrir posibilidades de futuro. Debemos salir del periodismo de farándula que busca un mero retorno económico o de lobby, del show de la envidia y de la mediocridad.No podemos actuar desde el enanismo mental.Pensar y construir el desarrollo de Catamarca, es una exi-gencia social para las futuras generaciones de la provincia.

En Catamarca, el desasosiego se extiende: La felicidad no se vende en el súper, menos en la Casa de Gobierno, ni se paga con Bancat, tampoco viene de Buenos Aires.La alegría no llega porque sentimos un desasosiego y resignación creciente sobre el futuro que se viene. Nos han hecho creer (por conveniencia de unos pocos) que somos pobres. Estamos con estados emocionales de mal ánimo.

Catamarca está insertada a medias en el futuro, porque no tenemos los líderes necesarios que vean al mundo como una posibilidad y dejen de mirar sus propias narices. Nece-sitamos líderes que no estén pensando en el límite mental y físico del Ambato y el Ancasti. Necesitamos articular una nueva narrativa para la creación de una nueva realidad.

Catamarca está al margen de la era digital, era que es la esencia del desarrollo. La exportación de materias primas, sin valor agregado, no nos va a conectar con las podero-sas olas de generación de valor, ni producirán por sí solas empleos de calidad para las personas. Menos desarrollo económico y social.

Catamarca se atascó, se quedó, no compite por inhabilidad o falta de experiencia en ganar nichos de la economía de servicios y conocimientos. Ni tenemos idea de la nueva so-ciedad que se esta creando en el mundo, “Dream Society” y “Creative Society”. La era conceptual. El capitalismo creativo.

Nuestra economía aparece concentrada en el Estado, sin espacio para nuevos creadores y emprendedores.

Nuestro sistema educativo es como una máquina de escribir, es decir, es una pieza de museo. No produce emprendedores, innovadores o los científicos que nece-sitamos. Esta anquilosada y sólo deja en la constitución biológica de cada ser el “Efecto aula” que atrofia y aplastala mente, dejando en estado de analfabetismo total.

15pág.catamarca experience ¿por que no avanza catamarca?

El desasosiego que sentimos, muchos de nosotros, no proviene de los desafíos, sino de la miopía para hacernos cargo de Catamarca y su futuro. La farándula política lo penetra todo. Aparecemos divididos no entre izquierda y derecha, no entre peronistas y radicales, sino entre los que la pasan bien y los que la pasan mal.Estamos inmersos en la “Ley del Ligustrín”, donde nadie puede pensar diffferente. La envidia crece y produce veneno que mata nuestro espíritu y nuestro pensar.Por un momento pensemos el pensar. Tenemos el estilo de destruir al que construye o quiere construir, al que quiere crear o traer nuevos mundos posibles.

"¿Por qué el estilo es un agravio? Porque debajo del léxico, como decía usted, se encuentra un determinado edificio espiritual o psicológico. La mayoría de los hombres llevan en su interior monstruosas arquitecturas de juicios, construidas con ladrillos amasados de barro de lugares comunes, y la grosera fábrica en la cual habitan intelectualmente se les antoja lujoso palacio. Cuando otro hombre, cuyo idioma no está ensamblado de lugares comunes les expresa realidades espirituales o psicológicas diferentes a las que ellos están acostumbrados a reverenciar, se les antoja que están escu-chando a un ladrador de injurias y entonces odian ferozmente al hombre que, por no expresarse con frases hechas, ofende sus convicciones con la fortaleza de un estilo." roberto arltfragmento de "necesidad de un 'diccionario de lugares comunes".

Es imperiosa la necesidad de transgredir y trascender los viejos estilos, los viejos esquemas, abandonar las viejas estructuras mentales y abrir los cerrojos que nos vuelven ciegos cognitivos a lo que tenemos y pasa por nuestro frente. Requerimos de una nueva estrategia productiva para avanzar hacia un desarrollo sustentable y sostenible, no dependiente.

Requerimos una fuerte inversión en educación, energía, agua, turismo, innovación, aumento sustancial de la productividad, una fuerza laboral con habilidades flexibles y de clase mundial que sepa conectarse con otras regiones equivalentes en el mundo.

Necesitamos municipios y gobiernos capaces de tener identidad propia, identidad local y penetración global. Necesitamos líderes políticos que no se dejen imponer la agenda con los titulares de los medios. Necesitamos líderes con una mentalidad abierta y flexible que le permita escuchar y ver lo que se viene.

es tiempo de cambiar la música.

es hora de comenzar a construir el futuro de nuestros jóvenes y niños, de acometer tareas verdaderamente comprometidas con Catamarca, con y para el bolsillo de todos y no de unos pocos. Se trata de poner lo mejor de cada catamarqueño, para sacar a la provincia adelante. Es tiempo de superar el abismo que existe entre la magnitud de los desafíos y la pequeñez y ceguera de la política que practicamos.

Esta debe ser la mirada. No es completa. Sabemos que hay otros temas importantes y voces por oír. Debemos estar dispuestos a ampliar la conversación.

Catamarca eXperience, es un movimiento de ideas y de acción, una escuela de pensamiento y formación, un labo-ratorio de prácticas y tecnologías de creación de futuros, una red de preparación de los ciudadanos para el cambio, un espacio para compartir solidariamente la hermosa tarea de entregar una mirada diffferente de Catamarca, y plasmar una nueva parada ante el mundo. Somos un grupo de personas que quieren ampliar sus paradigmas y sus mapas mentales, para crear un futuro diferente en Catamarca.

Ahora buceemos, la respuesta a la pregunta ¿por qué catamarca no avanza?, está en el Paradigma y el Mapa mental, con el que nos movemos y nos paramos ante el mundo.


Pasión porlo que sehace...

CADENADE VALOR.

Humildad, dar la cara yescuchar a la gente...

Ganas y decisión de transformar Catamarca...

La decisión de crearpolos de desarrolloeconómico, sustenta-bles y sostenibles...

El futuro se crea conuna educación defuturo y no pensandoen el futuro de laeducación.

Decisión para enfocarse enel CPD, antesque en el NBI...

donde:

NECESIDADESBÁSICASINSATISFECHASAqui nos enfocamosen obtener más delo mismo y a seguirsiendo más pobres.

Decisión de achicarla brecha entre los ricos y los pobres...

La decisión de hacer lo que haya que hacer.

La decisión de hacerlo que sea necesariopara crear otrarealidad...

Impulsar la industria del turismo, la cultura,el conocimiento, y la clase creativa...

Creer y estar convencidoque el futuro lo inventamoscon las acciones quehacemos hoy...

...más allá de las criticasde los que no desean el desarrollo de Catamarca... o más allá del statu quo...

Ganas y Pasiónpor des-educarnosy aprender aaprender...

Decisión de jugar la Identidadpública para salir de la MatrizREMCA (Resentimiento, Envidia,Miedo -Mediocridad-, Cinismoy Atrofiamiento)

NBI

CPDCAPACIDADPOTENCIALDISPONIBLEAqui nos enfocamosen aplicar Talentoy habilidades para crear riqueza.

Salir delresentimiento.Tolerancia a lasdiferencias...

Seguridad juridica.Re-invención de losmodelos atornilladosal status quo.

¿por qué “paradigma”?

Se ha hecho uso y abuso de la palabra "paradigma", y se convirtió en jerga científica. Algunos, en el mundo, lo definen así:

“En la famosa historia de la ciencia de Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revo-luciones científicas), un paradigma era un conjunto de ideas y conceptos que representaban la sabiduría recibida del día. En filosofía, un paradigma, o un ejemplo paradigmático, es un ejemplo apto o un razonamiento claro tan bien escogido que puede considerarse una ejemplificación de un argumento gene-ral. Pero en los círculos organizacionales, la palabra significa lo que uno quiera”.

La palabra “Paradigma” necesita ser rescatada.Entonces, he aquí una definición de diccionario:

“Un conjunto de suposiciones, conceptos, valores y prácticas que constituye una forma de ver la realidad de la comunidad que los comparte, especialmente en una disciplina intelectual”.

Resumiendo, un “paradigma” es una red conceptual o un modelo mental. Es cómo vemos al mundo, qué limita nuestra visión y qué influencia nuestras percepciones. Es un modo de pararnos ante el mundo, es un modo de ser y estar. El truco es estar siempre conscientes de estos marcos o modelos y no darlos por sentado.

¿Cómo sobrevivir en un lugar que rechaza los nuevos pa-radigmas que se abren en el mundo?; ¿Cómo sobrevivir en medio de sociedades que solo buscan la permanencia de lo físico y de lo tangible?; ¿Cómo sobrevivir en sociedades, donde la improvisación, la impermanencia, el azar y el re-chazo al cambio, le tienen “socaga”?; ¿Cómo crear nuevos mundos en sociedades sometidas al miedo?

Catamarca necesita avanzar hacia la creación de un nuevo mapa, como lo hacia Darwin. En las líneas de más abajo, puede haber algunas respuestas a las preguntas de arriba.

darwinismo de ideas.

¿Puede la biología enseñarnos a innovar?, ¿Los bichitos raros o las mariposas de la ventana podrán enseñarnos más de innovación y desarrollo social que nuestro propio jefe? ¿Acaso la biología es una manera mejor de entender la lógica del desarrollo social? En Fast Company, Richard Watson, mira un mundo en el que el progreso se crea a través de adaptaciones y mutaciones que se convierten en la norma a través del proceso de selección natural.

Desde que Margaret Wheatley publicó “El liderazgo, y la nueva ciencia”, la perspectiva biológica del management organizacional ha sido cada vez más reconocida. Ahora parece ser que esta perspectiva también comienza a influir en la manera en que miramos los procesos políticos y de desarrollo social. La innovación y la creatividad. Se dan las mutaciones y se crea el éxito, desarrollando la capacidad potencial disponible (cpd).

Desde este mirar, desde este observar, se crea una biosfera totalmente nueva. Los gigantes salen a la búsqueda de estos talentos osados y herejes dispuestos a re-pensarse, llevar a cabo una fertilización cruzada, y buscar nuevas ideas en las orillas de cada sociedad, en cualquier lugar del mundo.

El mapa desde este observar, es el experimentar, explorar, bucear en las subculturas del mundo. Los experimentado-res de ideas se apropian de las intersecciones y muta-ciones de las distintas esferas. El resultado es una nueva oferta ante el mundo y para el mundo. Como dijo Charles Darwin: “No es la especie más fuerte la que sobrevive, ni tam-poco la más inteligente, sino la que mejor responde al cambio”.

Al concentrarse en esas palabras sobre la evolución,¿Cuál podría ser el enfoque darwiniano frente a lainnovación, y al desarrollo social de Catamarca?Estas son algunas sugerencias:

1. Mirar el panorama evolutivo general, ¿cuáles son las fuerzas en su biosfera o ecología humana y en el panorama general?2. Crear mutaciones, combinaciones inusuales de

personas, socios, e ideas (China, India, Asia, Chile).3. Buscar nuevas ideas y condiciones que puedan sacudir y hackear la mente y el corazón. Estar listos para actuar según lo que se descubra.4. Tratar los errores como oportunidades de divergencia y adaptación.5. Cooperar con otros, para crear ecosistemas de beneficio mutuo.6. Conectar e involucrar a un número indefinido de partes interrelacionadas.7. Ver al azar como una oportunidad, no como un problema.8. No seguir las reglas simples de causa y efecto.9. Seguir un pensamiento multidimensional,

mirada múltiple.10. Desafiar la previsibilidad.

Catamarca eXperience, es un nuevo paradigma, es nuevo mapa mental, en medio de la nada y del statu quo de la política de nuestra Catamarca.

—algunas preguntas para reflexionar:

¿pensar y por ser parte del statu quo, no convienehablar. (en boca cerrada no entran moscas)? ,¿pensar con ideas que permitan el desarrollo de y para catamarca?, ¿estamos listo para un nuevo paradigmay un nuevo mapa mental?, ¿será por que su mundo se complica, por que no sabe?, ¿estamos dispuestos a traba-jar por y para catamarca?, ¿tenemos miedo a estar fuera de control?


la pobreza de ser demasiado ricos.Somos cada vez más pobres, siendo cada vez más ricos.

“El primer paso para modificar los supuestosque restringen nuestras posibilidades es verloscomo supuestos que sustentamos, en vez decomo verdades que nos sustentan."fredy kofman

catamarca posee recursos humanos y naturales que,por desidia, en todos los años de su devenir histórico nolos puso a disposición de la capacidad potencial disponi-ble (cpd), tal vez por ignorancia o quizás voluntariamente, jamás los líderes sociales y políticos se pusieron a pensar primero en Catamarca.

“El mago hizo un gesto y desapareció el hombre, hizo otro gesto y desapareció la injusticia, hizo otro gesto y se acabó la guerra. El político hizo un gesto y desapareció el mago”woody allen

No hay desarrollo posible si no cambiamos los valores y actitudes de la sociedad. Hace unos 170 años el politólo-go francés, Alexis de Tocqueville, escribió algunos libros sobre la democracia y entre sus partes fundamentales, insiste en que “una dotación rica en recursos naturales, no es garantía del desarrollo”, esto sólo se puede dar si poseemos miradas culturales que nutran la democracia, según Daniel Etounga-Manguelle, “La cultura es la madre, las instituciones son los hijos”. Sus conceptos dejan en claro que la variable que nos abre al mundo del desarrollo es la cultura, lo cual está relacionado en forma directa con la dimensión creati-va y la capacidad potencial disponible (cpd).

Todo está en las manos de nuestro mirar y en cómo nos paramos ante el mundo, en definitiva de nuestra cultura, cultura que no tiene nada que ver con los genes. Es algo aprendido, a través de varios instrumentos, como los memes.

P. 23

Estamos viviendo una de las épocas más aceleradas de la vida en la tierra, estamos en la época de mayor abundancia de la historia del mundo, estamos ante el desarrollo de la expansión de la inteligencia humana de mayor enverga-dura de este nuevo siglo (ya se habla que el conocimiento humano crecerá, de manera exponencial, cada 73 días), estamos ante la nueva odisea del “renacimiento 3.0”.Debemos realizarnos miles de preguntas relevantes ypoderosas, para reflexionar hacia dónde vamos y hacia dónde queremos ir. Ahora, no podemos quedarnos solo con las preguntas, debemos tomar decisiones e impulsar-nos a la acción.

Algunos, hoy, recién hoy, afirman que seremos la Arabia Saudita de Sudamérica; estos mismos que hablan no tienen idea de lo que tenemos frente nuestra narices y menos cuando son los que, desenvainan la lengua parainjuriar, realizar prejuzgamientos, cuando deberían ver la viga que ellos mismos poseen. Deconstruyamos sus discursos y veremos que son estos mismos, los que de-sarrollan un estado de ánimo absolutamente nefasto para Catamarca. Son los responsables de la pobreza mentalen la que nos encontramos.

En una interpolinización entre lo que nos dice Alfons Cor-nella, Jared Diamond, con sus dos libros extraordinarios: “Colapso, por qué unas sociedades perduran y otras desapare-cen”, y “Armas, Gérmenes y Acero. Breve historia de la huma-nidad”. David Landes, escribió “La riqueza y la pobreza de las naciones”, Jeffry Sachs “Economía para un planeta saturado”, “Fin de la pobreza”, Amartya Sen “Desarrollo y Libertad”, “La idea de la justicia”, Francis Fukuyama, “La gran ruptura” y “Confianza”, entre otros. Fernando Flores, Hubert Dreyfus y Charles Spinosa, “Abrir nuevos mundos” Huntington, Harri-son, Mariano Grondona y otros, escribieron “La cultura es lo que importa. Como los valores dan forma al progreso humano”. Estos escritos nos plantean la historia como información, con el objetivo de sacar algunas conclusiones de lo que no deberíamos volver a realizar.

Para avanzar en la frase del título de esta parte del libro, debemos adentrarnos a los autores anteriormente men-cionados, quienes nos someten al ejercicio de “la historia como información, el presente como coordinación de acciones y el futuro como invención”, por ello es de utilidad ver que

nos enseñan sus investigaciones y para ello realizamos una apropiación cruzada de ideas que nos permitan ver qué ha pasado y qué pasa en otras comunidades de un mundo que dejó de tener fronteras geográficas.

De una u otra manera, estos intelectuales, nos dicen o nos entregan algunas claves de por qué las sociedades humanas fracasan, colapsan o son mediocres. Todo se da por una serie de combinaciones de factores tan sutiles como que no pensamos lo que pensamos, no vemos lo que deberíamos ver, tampoco vemos lo que vemos, creemos que sabemos y no sabemos que no sabemos.

Alfons Cornella, en su desandar como consultor de lo que se viene en el mundo, habla de la hibridación, de la inno-vación, entre otros temas, y nos lleva a que veamos, cómo afectan a las sociedades la gravedad de no ver y mirar más ampliamente. Estos cambios son lentos, imperceptibles, pero, por lo general, nuestro principal defecto es que, como sociedad, fallamos a la hora de ver la gravedad del proble-ma para el conjunto de la sociedad.

Jared Diamond nos lleva a un camino más claro aún,del por qué colapsamos:

“…los políticos emplean el concepto ‘normalidad progresiva’ para referirse a este tipo de tendencias (los cambios lentos, imperceptibles y sutiles), ocultas en unas fluctuaciones en las que abunda el ruido. Si la economía, la educación, la conges-tión del tráfico o cualquier otra cosa se deteriora en forma gradual, resulta difícil reconocer que cada año que transcurre es por término medio ligeramente peorque el anterior, de modo que el criterio de referencia para lo que constituye la ‘normalidad’ varía paulatinamente eimperceptiblemente.”

Los problemas que traemos en nuestra historicidad ca-tamarqueña, son tan imperceptibles que estamos ciegos ante lo que tenemos y no son sólo problemas del ejecutivo provincial, son problemas globales que involucran al Poder Legislativo, Poder Judicial, poderes municipales, así como a la sociedad en su conjunto. Frente a ellos debemos tomar decisiones de manera global.

Decisiones de corto, mediano y largo plazo, algo que va en contra de lo que hacen los gobernantes que poseemos.Va en contra de los intereses personales, particulares y partidarios de los que integran el statu quo de la sociedad de Catamarca.

Algunas de las claves que nos entregan los autoresmencionados, del por qué colapsan o devienen el viviren la mediocridad, algunas sociedades son:

- restringir la educación a una educación sin futuro.- falta de importancia a la cultura como eje de desarrollo.- inseguridad jurídica.- pérdida de relaciones con el mundo.- incapacidad de resolver problemas complejos.- incapacidad de adoptar las nuevas tecnologías como eje de desarrollo.- rechazo y aversión al cambio.- estado mediocre, no desarrollo de la innovación e invención.- rechazo a la tensión creativa.- estructura política atornillada al pasado y resguardo del status quo.- incorrecta intervención del estado en políticas públicas para dar solución al nbi.- el estado como alimentador de la fuga de cerebros hacia otras provincias y países.- faltan incentivos a la adquisición de conocimientos.- justificar la pobreza, el mito de “la gran coartada” (bernardo kliksberg) echándole la culpa a los pobres.- incapacidad para anticiparse.- incapacidad para preveer.- conducta racional inadecuada.- desidia en la resolución de los problemas.- soluciones infructuosas.- señales no esperanzadoras.- irracionalidad en la toma de decisiones, al no tomar decisiones.- generación de creencias sociales de pobreza.- incapacidad en la invención creativa de nuevas políticas públicas.- pesimismo sobre el futuro.- generación de estados de ánimo y emociones de retroalimentación negativa.

Justamente esta última clave, es la que tomo como fundamentación para basar mi idea acerca de que Cata-marca está enferma de estado de ánimo negativo, estado emocional sin mirada al futuro, se alimenta, por medio de discursos enlatados, políticamente correctos, meras decla-maciones y por algunos medios de comunicación, que nos hacen surfear en el resentimiento, alimentan el envidióme-tro social que nos lleva a la enfermedad de la pobreza y al subdesarrollo cultural y mental.

Debemos ser sinceros, crueles y realizar “cirugía sin anes-tesia”; debemos diagnosticar nuestro problema, la mirada que doy aquí, no es única, puede tener falencias según la mirada de otros, pero debemos sumar miradas y aceptar las diferencias, el objetivo debería ser uno sólo:Pensar y Re-pensar Catamarca primero.

Resulta imperdonable no ver lo que tenemos frente a nues-tras narices, las malas políticas públicas del estado provin-cial, la que nos produce graves e irracionales insuficiencias estructurales que nos llevan a resultados de “ser cada vez más pobres, siendo cada vez más ricos”.

—algunas preguntas claves que nos merecemos realizar:

¿estamos dispuestos a cambiar de paradigma, (no como mera declamación en y para la tribuna política)?, ¿qué supuestos profundamente arraigados debemos comba-tir?, ¿qué nivel de confianza nos tenemos para llevar a cabo el cambio necesario?, ¿cuáles son las restricciones del contexto donde nos movemos?, ¿hasta donde resisti-rá, el statu quo, este cambio que se viene?

Sin un entorno dispuesto al cambio, a la tensión creativa, a la innovación y la cultura emprendedora (en lo privado y lo público) es imposible el desarrollo social, nos debemos hacer cargo de esto.

25pág.capítulo 2 la pobreza de ser demasiado ricos

el poder de actuar.

aquí no hay ideas simplistas. los que pensamos, repensa-mos y queremos primero a Catamarca, tenemos que estar preparados para la nefasta triada del desenvainado de la lengua, de los Esquesofrénicos y los Mierdaexpert.En alguna parte de ¿Qué hacer?, el libro de Marcos Aguinis señala algunos de los arquetipos que nos obligan a seguir siendo pobres. Parte de estos arquetipos son los Esqueso-frénicos y los Mierdaexpert.

Muchos de los líderes políticos que hoy nos gobiernanen Catamarca tienen terror, miedo, pánico a poner enfuncionamiento un programa de transformación cultural,a sabiendas que aquí, en la transformación cultural, esdonde existe el modelo de alto impacto en el desarrollo personal de cada uno de los que habitamos Catamarca.No hablamos de un programa de desarrollo social dando cosas, tratando a los que habitamos Catamarca, como cosas. Expresamos que tenemos el poder de desarrollar políticas de transformación en serio y profundas, una mirada diffferente, y desde otro lugar, para trabajar en un todo sistémico, la capacidad potencial disponible (cpd), que posee cada ser que habita Catamarca y quiere ser y estar en el mundo.

Debemos saber desde el comienzo y con absoluta certeza que pasará lo que dice Jeffrey Sachs, sobre los descu-brimientos que realizó el economista Albert Hirschman. Plantean que toda idea nueva para un cambio constructivo se convierta en blanco de tres (3) críticas:

· Futilidad, la vía de las reformas no puede funcionarporque el problema no tiene solución.

· Perversidad, cualquier tentativa de solución conseguirá únicamente que las cosas marchen al revés.

· Riesgo, tratar de resolver el problema restará atención recursos de algo aún más importante.

Sigue diciendo: “…este negativismo es un estado mental, no una opinión basada en hechos… debemos resistir con energíay bravura a los noes hasta alcanzar el sí.”

En esta resistencia al cambio tenemos el poder de actuar cada uno de los que habitamos Catamarca, parándonos

ante el mundo con otros ojos y desde una posición de observación diferente, para lograr danzar en el proceso de cambio transformacional.Podemos pensar y repensar, ver y mirar, escuchar y sentir, lo que nos dice Amartya Sen, en su último libro “La idea de la justicia”, cuando el Rey Lear,de William Shakespeare, le dice al ciego Gloucester:

“Se puede ver cómo va el mundo sin tener ojos”, también le aconseja: “mirar con las orejas (…) ve allí cómo aquel juez injuria a aquel ladrón sincero. Presta el oído. Cámbialos de sitio por arte de birlibirloque. ¿Quién es el juez? ¿Quién es el ladrón? ¿No has visto al can de una granja ladrar a un mendigo?”

Amartya, avanza diciendo:

"…Intercambiar lugares ha sido una manera de “ver” lascosas ocultas en el mundo, que es el argumento que Learhace aquí, además por supuesto, de llamar la atenciónde Gloucester, en forma políticamente subversiva.La necesidad de transcender las limitaciones de nuestras perspectivas posicionales es importante…”

Esto lo podemos hacer cada uno de los que habitamos y decidimos que una nueva Catamarca es posible e incluso en los ámbitos de la vida personal de cada uno.

Fernando Flores, en medio de esa dimensión a la que me dejé sumergir allá por el año 1999, nos hablaba de dejarnos llevar a observar las cosas de manera muy diffferente y a ver, las nuevas formas que conducen a un cambio. Que existen prácticas marginales que emergen en paralelo a las prácticas dominantes, en este desandar podemos resaltar que allí se encuentran submundos muy poderosos, y podemos apropiarnos para la transformación. Sólo debemos bucear en la profundidad de los mares del cambio transformacional que sucede en los márgenes de la sociedad.

Debemos ver el cambio como un proceso, no como un re-sultado de una formula mágica, es la suma de una infinidad de pequeños hechos imperceptibles o incontables actos de decisión y valor que abren nuevos mundos posibles, Robert Kennedy nos decía que son los incontables actos de valor y coraje los que forjan la historia de la humanidad. El poder de actuar está en cada uno.


m = mierdaexpert e = esquesofrenico t = tecnocratasb = burócratasm = mediocrese = especialistas

“si pretendo frenar un proyecto o programade investigación, siempre consigo pidiendoa un puñado de expertos, que analicen el tema”

charles ketteronginventor de general motors

mierdaexpert = Son más papistas que el papa, los que están en permanente decisión en base al que dirán...Los del statu quo, más que el mismo statu quo....Son los negadores, el NO a todo... es la gente que creamás pobreza, que la misma pobreza mental...

Status: In-completo. Hugo Diamante. Desarrollos para KaosPiloto®, surfenado “work in progress”.

fórmula mierdaexpert.

M =E

2 ( T + B ) x M

E

Administra

Espera que las cosas pasen

Vive ordenando

Es una copia

Hace mantenimiento

Cínico

Se concentra en sistema y estructuras

Depende de los controles

Vive confundido

Tiene visión a corto plazo

Pregunta cómo y cuándo

Centrado enresultados numericos

Busca coherencia

Imita

Acepta el statu quo

Es un soldado clásico

Hace las cosas que cree correctas

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Es innovador

Siempre alerta

Es un alentador

Es original

Genera desarrollo

Cordial

Se preocupa por la gente

Inspira confianza

Odia la ambiguedad

Tiene perspectiva a largo plazo

Pregunta qué y por qué

Nunca pierde de vista el horizonte

Odia la contradicción

Crea

Cuestiona el statu quo

Es como es

Hace lo correcto

Produce apertura a nuevos mundos

Paranoico

Es un evangelizador

Es un inventor(sabe que el talento mueve al poder)

Crea en recurrencias recursivas

Tremendamente honesto

Devela nuevas posibilidadespara la gente

Crea, da confianza y confiabilidad

Disfruta la ambiguedad

Ve más allá. Tiene una miradamultidimensional

Busca anomalías y se encarga de ellas

Centrado en el futuro(sabe que el futuro se hace con lo que hace hoy)

Vive y disfruta la contradicción

Cultiva rarezas

Es un revolucionario, un hereje

Se siente diferente y lo consideran un loco

Tiene estética, es impecable

mierdaexpert vs. líderes vs. creadores de mundos.

mierdaexpert

Nuestro modelo mental es nuestro ancho de banda para descubrir, diseñar, inventar y crea nuevos mundos de acción.

líderes creadores de mundos

la pauta que nos conecta.¿Cuál es la pauta que nos conecta Catamarca con el mundo?

lo que conecta a catamarca y el mundo, esencialmente, es el “talento humano”, y en lo económico, en un mundo que geográficamente no hay fronteras, la pauta está basa-da en algunos ejes (que hoy se tienen en cuenta sólo con declamaciones y discursos bonitos en las trincheras políti-cas o reuniones de integración regional), tal el caso de:

a) Paso de San Franciscob) Minerales litio, cobre, plata, oro, etc.…c) Industria Olivícolad) Industria Vitivinícolae) Industria Turísticaf) “Economía del Artesano y de la cultura”

Pero, obviamente, la naturaleza no lo es todo. La importan-cia de la bondad de la naturaleza para el progreso de una sociedad, no es suficiente. La pregunta fundamental de ¿por qué hay provincias ricas y provincias pobres?, no se resuelve con sólo mirar el mapa y decir qué es por factor geográfico. La educación y el paradigma de cómo nos movemos ante el mundo es lo esencial.

Manuel Castells expresa que, “cuando el estado da marcha atrás en su interés por el desarrollo tecnológico... el modelo estatista de innovación lleva al estancamiento, a causa de su efecto esterilizador de la energía innovativa autónoma de la sociedad para crear y desarrollar posibilidades”.

Gary Becker, premio Nobel de Economía, también nos recuerda que “el capital humano es una forma de riqueza mucho más importante que los valores y obligaciones en las Bolsas... y además no resulta afectado por las turbulencias de los mercados”. Cornella revela que“…la formación, la cultura, los conocimientos de la población de un país constituyen un salvavidas ante las crisis económicas y financieras, gracias a su capacidad de reacción, adaptación, e innovación”.

Está claro que Catamarca es pobre a consecuencia de la matriz remca, por la gravedad de los cerrojos mentales, los paradigmas de la edad de piedra de los gobernantes desde hace años. Por su estado de ánimo, por como ve el mundo, cómo se para ante el mundo y cómo se vende al mundo. El problema y la enfermedad están dentro, no fuera de Cata-marca. Tenemos la habilidad de desenvainar la lengua para

realizar falsas acusaciones y no tenemos la habilidad y menos la práctica de pensar lo que pensamos, una práctica recurrente y recursiva, y con absoluta mediocridad.

David Landes, asevera que la cultura, y más exactamente los valores internos y las actitudes de la población, sus instituciones sociales, políticas, es y hace la principal diferencia entre las poblaciones. Sin un entorno dispuesto al cambio, no hay desarrollo posible.

—algunas preguntas que emergen:

¿podemos tomar la historia como información? ¿podemos tomar el presente como coordinación deacciones posibles? ¿podemos inventar otro futuro? ¿nos podemos hacer cargo de las posibilidadesque tenemos hoy?

La única alternativa de cambio y salida de la pobreza mental a la que estamos sometidos es desarrollar políticas públicas que incentiven la capacidad potencial disponible (cpd). Una provincia con mentalidad y acciones emprende-doras. Los emprendedores, no son empresarios que buscan maximizar su rentabilidad financiera, son catalizadores meméticos, agentes de cambio social y son los buscadores de anomalías sociales que construyen el desarrollo soste-nible y sustentable.

El futuro es pura polinización y apropiación cruzada entre la geografía, política y cultura. Los escenarios posibles que tenemos para el desarrollo son diversos, lo esencial es hacernos preguntas relevantes y poderosas, que constru-yan futuro y no destruyan el presente que es el futuro de hoy y mañana.

Las ventajas geográficas —anticipa Cornella en su hibrida-ción— hoy no existe, un ejemplo claro ¿Quién podría haber pensado, hace unos veinte años atrás que Bangalore, India podría ser el Sillicon Valley de Europa?, muy pocos invento-res de mundos. Esto es una de las muestras con las que hoy se puede triunfar en el mundo, básicamente sabiendo cómo pararse ante el mundo, cómo estar en el mundo y cómo venderse en el mundo.


Todos los intelectuales y pensadores nombrados más arriba nos dicen que hoy el centro de gravedad es China y Asia, y se está discutiendo si China fue el que descubrió America, (ver www.1421.tv).Se dice que los chinos descubrieron la pólvora, luego entra-rán al mundo comunista, nadie podría haber pensado hace treinta años atrás que hoy sería la potencia del mundo. ¿Por qué no podemos inventar el futuro los catamarqueños y que los chinos sean nuestros socios estratégicos geopo-líticamente hablando, vía Paso de San Francisco? ¿Por qué? ¿Por qué no nos animamos a pensar globalmente? ¿Por qué poseemos ceguera cognitiva? ¿Por qué seguimos trabajando con políticas públicas que hace hincapié única-mente en el nbi?

El mapa del mundo hoy está y se lo ve al revés.Debemos apropiarnos del prisma de la mirada del murciélago.No podemos mirar con el mismo mapa mental y pararnos ante el mundo con la misma metodología, el mismo pen-samiento y con las mismas acciones de hace treinta años, menos de hace un siglo.

Nos debemos hacer preguntas que nos permitan abrir nuestros cerrojos mentales, y entre ellas deberíamos pre-guntarnos ¿Por qué India va camino a ser un líder mundial en biotecnología? ¿Por qué en China están los nuevos ricos del mundo? ¿Porqué India, luego de ser colonia, se está transformando en el Sillicon Valley de Europa? ¿Qué hay de diferencia entre Catamarca y la India?

Estoy plenamente convencido en que sólo existen algunas, importantes diferencias: la manera de ver el mundo, cómo se paran ante el mundo, y el paradigma desde el cual abren conversaciones. Ahora, no es menos cierto que hay un pilar básico, viven en la educación del futuro. Traen a la mano nuevas habilidades, nuevas destrezas, nuevas prácticas que los llevan a un cambio de dominio, producen meta-morfosis con el futuro. ¿Por qué no podemos traer esto al mundo de Catamarca?

El ex-presidente Felipe González propone festejar en serio los bicentenarios, “Se debe mejorar el capital humano. La sociedad del presente y del futuro es la del conocimiento. Sin esa variable estratégica que depende de la formación, de la educación, de la capacidad de investigar, desarrollar e innovar, los éxitos no vendrán y el desarrollo se verá lastrado. América Latina tiene un bonus demográfico que es vital para el futuro… si se aprovecha”.

Catamarca posee una diversidad de recursos estratégicos para el mundo. Lo que se está acabando en el mundo, en Catamarca está intacto, sólo debemos tomar la decisión y la acción de llevar adelante acciones con la fuerza de una locomotora, elucubrando un futuro diffferente, con Fluidez, Flexibilidad y Fuerza de voluntad.

La información del pasado, nos indica que con pequeñas decisiones políticas se puede tener un enorme nivel de in-fluencia en el futuro económico y social. Nuestra sociedad precisa de nuevos referentes sociales, en especial de los innovadores, emprendedores y creativos. Gente que esté dispuesta a poner su trabajo bajo un riguroso compromiso de trabajar por y para Catamarca.

Las grandes sociedades que tienen futuro, son las que tienen revolucionarios, no mediocres.Es hora de poner fin a las trampas de la pobreza, tenemos puntos exóticos sin explotación, que nos permitirían cam-biar las estrategias para el desarrollo.

la conversación de liderazgopara salir de la pobreza.

El colapso y la pobreza se generan a través de conversacio-nes de involución, en la crisis del liderazgo, en la ceguera cognitiva de no saber ver el futuro y lo que sucede en el mundo.

Cuando he estado trabajando en Chile, en el Club de Emprendedores, BDA Associates, bajo el liderazgo de Fernando Flores, con la recurrencia de Felipe González(ex presidente de España), Richard Heckler, Alan Kay,Francisco Varela, entre otros, hemos aprendido que larealidad y el liderazgo se genera, lo creamos y recreamosa través del lenguaje generativo de mundos enretroalimentación positiva.

“En realidad, el fenómeno del liderazgo no puede suceder sin la existencia de una clase particular de conversación. Es la existencia de esta conversación la que fija el terreno para el fenómeno del liderazgo. La llamamos conversación de lideraz-go. Los líderes son personas que se hacen a sí mismas ciertas preguntas y se comprometen con las respuestas que articulan.

De un modo general, las preguntas básicas que los líderes se presentan son las siguientes: ¿Quiénes somos? ¿Hacia dónde va el mundo? ¿Quiénes seremos en un mundo que cambia? ¿Qué necesitamos para convertirnos en lo que queremos ser? Sin hacerse estas preguntas, sin participar en lo que llamamos conversación de liderazgo, no pueden surgir líderes y menos desarrollo sustentable”

Catamarca necesita hacerse las preguntas adecuadas para poder mirar el futuro, preguntas que nos abran posibilida-des hacia un futuro diferente.Preguntas que abran otros mundos posibles, como:

¿cuáles son los juegos que hemos estado jugandohasta ahora? ¿cuáles son los juegos que el mundoestá jugando y estará jugando en el futuro y quedebemos considerar? ¿cuáles son los juegos quejugaremos en el futuro? ¿cómo formaremos elequipo para jugar estos juegos?

Para que ello pueda suceder y salgamos de donde esta-mos, debemos considerar, el mundo que nos abre fernando flores, sobre algunas de las competencias básicas que necesita el nuevo líder:

1. los líderes leen el mundo.Los líderes transforman el mundo. Sus acciones traen a la vida un mundo nuevo. Sin su intervención, el mundo sería un mundo diferente. Sin embargo, para hacer esto, los líderes deben desarrollar una historia —una narrativa—sobre el mundo en el que viven.

El mundo no es una colección de objetos o eventos. No es algo que esté "ahí afuera" que se pueda ver o describir. El mundo es una narrativa que "da sentido" a los objetos y eventos, refiriéndolos a preocupaciones e intereses huma-nos. Nos colocamos a nosotros mismos en el mundo de acuerdo a la historia que tenemos de él.

2. los líderes declaran una misión.El liderazgo se basa en la capacidad que los seres humanos tenemos para hacer declaraciones y para generar nuevas realidades con ellas. De la declaración surge que algo que no está presente es, sin embargo, posible. Los líderes hablan de futuros posibles. Lo que es posible no está "ahí" en el mundo esperando que alguien lo vea.Lo que es posible es una invención humana. Esta invención tiene lugar en el lenguaje. A la declaración de lo que es posible, junto con el compromiso de hacer que suceda, le llamamos la misión del líder.

El liderazgo no es sólo la capacidad de anticiparse a lo que sucederá en el futuro. Por ejemplo, la capacidad que ten-gamos para anticiparnos a la caída futura de las barreras comerciales en los países socialistas no nos convierte en líderes. El futuro del que habla el líder es un futuro que no sucederá sin su compromiso total para hacer que suceda. Es diferente si, al anticiparnos a la caída de las barreras comerciales de los países socialistas, declaramos nuestro compromiso para obtener una gran participación en sus mercados de productos químicos, por ejemplo.

Podemos ver que la declaración de un futuro posible que el líder se compromete a generar no es un acto basado solamente en su voluntad. Se hace dentro de su lectura del mundo: su interpretación del mundo como estructura para posibles acciones. Esta interpretación del mundo opera como fundamento para la evaluación de que la misión declarada es posible.

3. los líderes hacen alianzas.Una competencia importante que los líderes deben poseer es la capacidad para hacer alianzas. Hacer alianzas es una acción que redefine la estructura de posibilidades para ac-ciones posteriores. Las alianzas hacen posible lo que no era posible antes. Crean nuevas condiciones que nos permiten jugar juegos que no podían jugarse antes.


4. los líderes se hacen cargo de laspreocupaciones de otras personas.

No hay líderes sin partidarios y seguidores directos. Curio-samente, algunas veces las personas gustan de los líderes, pero no de los seguidores. No se dan cuenta de que uno no es posible sin el otro. No defendemos la noción de los seguidores ciegos, de mente estrecha. Con frecuencia las personas que son líderes en un dominio son normalmente seguidores en otro. Lo que llamamos partidarios o segui-dores directos son personas que participan con el líder en la invención de un futuro juntos, un futuro que no sería posible sin las acciones del líder.

5. los líderes se comprometen a la producciónnecesaria para lograr su misión.

Los líderes deben producir las acciones necesarias para lograr su misión declarada. Deben cumplir las promesas que han hecho, y deben generar las condiciones de satis-facción correspondientes. Esta conversación particular se llama producción. Para desarrollar producción se necesita la coordinación de acción entre los diferentes individuos, especialmente si los líderes operan dentro del marco de una organización.

Es indudable que nada de lo que nos dice Flores vale o sirve, y jamás se podrá tener una nueva eXperiencia de Catamarca, si no existen las 4C:Compromiso.Confianza.Cambio de Paradigma.Conversaciones que abran posibilidades.

Ahora de estas dimensiones que hablamos en el párrafo anterior, no hay existencia de posibilidad si no tenemos principalmente, compromiso y confianza.En un texto del año 1800, Johann Wolfgang von Goethe, muestra como todo hacer pasar cosas importantes, estary ser en el mundo se abre y surge solamente cuandoexiste el compromiso...

“Hasta que nos comprometemos hay vacilación, laposibilidad de retroceder, inefectividad.

En lo concerniente a todos los actos de iniciativa(y creación) hay una verdad elemental cuya ignoranciamata incontables ideas y espléndidos planes: Que en el omento en que nos comprometemos definitivamente, laProvidencia da el paso también.

Todo tipo de cosas ocurren para ayudarnos quede otra manera nunca hubieran ocurrido.

Una corriente de eventos surgidos de la decisión genera a nuestro favor toda clase de incidentes y encuentrosimprevistos y asistencia material que ningún hombre podríahaber soñado jamás que vendría en su ayuda. Aquello que puedes hacer o sueñas que puedes hacer,Comiénzalo. La audacia tiene genio, poder y magia.”

Esto es parte de los ingredientes básicos de la cocina de un liderazgo que crea y abre mundos posibles. Navegar las tormentas, surfear al borde del caos y al compás de las olas del mundo, son decisiones que debemos tomar hoy.

Si no sabemos que hoy vivimos un mundo volátil, incierto, complejo y ambiguo, mejor que sigamos en la nada y que esta nada nos permita ser y hacer nada.

La otra opción es que desde esta misma nada decidamos ser y hacer para estar en el mundo, como dice Kevin Kelly, en las 9 Leyes de Dios, podemos crear un mundo desde lamisma nada. Ahora, si decidimos esta última vía, debemos poner en juego nuestra identidad pública y pagar los costos políticos, económicos y emocionales de crear algo desde la nada.


Status: In-completo. Hugo Diamante.

AGENDA 21

EDUCACIÓN

SALUD

PRODUCCIÓN

TURISMO

MINERÍA

AGROPECUARIO

RE-INVENCIÓNSEGURIDAD

JURÍDICA

INFRAES-TRUCTURA

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JUSTICIA

ECONOMÍACREATIVA & DEL

ARTESANO

CONENERGÍASOLAR

HIDROEÓLICA

SOLAR

SEGURIDAD

TRIBUNALDE CUENTAS

ESTATUTODOCENTE

RE-INVENCIÓNDES-EDUCACIÓN

PADRES +DOCENTES

INGRESO /REVALIDACIÓN

DESARROLLODEL TALETO

CPD

HABITACIONAL

TECNOLÓGICAENÉRGIA

VIAL

AGENDA 21

LOOP CREACIÓN DE VALORSUSTENTABLE Y SOSTENIBLE.

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VIAL

PRODUCTO PROVINCIAL BRUTO. —

Para crear mayor PPB, debemos trabajar con polIticas de estado que desarrollen y expandan la

Capacidad Potencial Disponible.

CAPACIDAD POTENCIAL DISPONIBLE. —

Si trabajamos y creamos polIticaspúblicas para desarrollar el

CPD, encontramos solución alproblema social del NBI.

FELICIDAD INTERNA BRUTA —

Para crearla FIB, tenemosque poseer polIticas de

estado que desarrollen elPotencial Humano.

NECESIDADES BÁSICASINSATISFECHAS

—Para cubrir y dar una solución al NBI, primero debemos trabajar en el CPD,

expandiendo el PPB.

Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

Catamarca, posee Capacidad PotencialDisponible en capital humano y recursosnaturales. Debemos crear politicas públicaspara producir desarrollo sustentable ydar solución al NBI

DESARROLLOSOCIAL CON

RETROALIMENTACIÓNPOSITIVA

CPD

NBI

FIBPPB

el atrofiamiento del lóbulo frontal.

en catamarca, nos saben pobres, tan pobres que algún líder político, sabía decir que “estamos curados de pobreza”. soñamos ser ricos, lo que no sabemos que no sabemos, es que realmente somos ricos y somos extraordinariamente pobres mentales. Lo más grave es que los que no saben, que no saben, son nuestros propios gobernantes; los mismos que nosotros elegimos. Ahora, es cierto, posible-mente, saben y saben que es mejor hacer creer que no saben para someter al que cree que sabe y no sabe que no sabe. El sistema tiene un estado de ánimo de resentimiento y posee atrofiamiento del lóbulo frontal.

No podemos diseñar el futuro en los términos que venimos realizando, sólo se parte desde una base mediocre y sin apertura de nuevos mundos. Así no podemos crear futuro.

Si no entendemos los sistemas complejos y caóticos que gobiernan hoy en el mundo, y seguimos con la mirada en la nada, el hacer nada, que toda decisión pase por la decisión de esperar que pase el tiempo y que todo caiga por su propio peso, estamos perdidos como sociedad, este estilo de liderazgo nos lleva al colapso irremediablemente.no busquemos responsables fuera de catamarca.

Los catamarqueños necesitamos ir a la profundidad de lo que nos pasa y del por qué nos pasa, y desde allí hackear la matriz remca (resentimientos, envidia, miedo, cinismo y atrofiamiento), debemos romper el esquema del statu quo que nos somete.

Debemos crear una nueva agenda, sólo así podremos salir de la pobreza si nos abrimos a mirar y hacer pasar nuevas posibilidades en bucles de retroalimentación positiva de solución al nbi (necesidades básicas insatisfechas), trabajando el cpd (capacidad potencial disponible), lo que produce aumento del ppb (producto provincial bruto) y nos lleva a generar un nuevo estado de ánimo y emociones que nos da como resultado un óptimo fib (felicidad inter-na bruta), indicador, este último, nos permite elevar el ppb y solucionar el nbi.


cuestionamiento: Constantemente reta el conocimiento con preguntas como “¿por qué no? ¿Y si...?”. Una sencilla forma de llevar a diferentes soluciones. Peter Drucker, es-critor y consultor de negocios, dijo hace más de cincuenta años: “Lo importante y difícil no es encontrar las respuestas adecuadas, sino las preguntas adecuadas”.

observación: Saben identificar las necesidades de la gente, sin esperar los resultados de estudios de mercado o encuestas. Observan los detalles de cómo las personas hablan, usan los productos, los adaptan, o crean nuevas formas de resolver sus problemas.

experimentan: Proactivamente crean prototipos y lanzamientos de programas piloto. Thomas Alva Edison afirmaba: “No he fallado, sólo he encontrado 10.000 maneras de que no funcionan”. Una de las ventajas de esta época es que incluso cada vez más personas participan en estas pruebas de productos o proyectos.

hacen redes: Se relacionan con personas que tienen ideas y perspectivas diferentes. Asisten a conferencias de tópicos que no necesariamente están relacionados con su negocio. Visitan otros países y hablan con la gente sobre su vida diaria. Grandes ideas como la BlackBerry surgieron en momentos de este tipo. Michael Lazaridis concibió la idea del producto original cuando escuchó en una conferencia sobre un sistema inalámbrico para las que las máquinas expendedoras de refrescos enviaran un mensaje avisando que necesitaban rellenarse.

Gaby Arriaga, hace una polinización cruzada de ideas y agrega, a este estudio, otras características, no menciona-das en este estudio, pero que son evidentes al observar las prácticas de los líderes innovadores.

ser un excelente comunicador: De nada sirven las buenas ideas si no pueden ser transmitidas a los tomado-res de decisión en la organización, ni al equipo encargado de desarrollar el proyecto, y mucho menos si no se puede persuadir y despertar emociones en los consumidores. Las presentaciones de productos de Apple son memorables, no sólo por las características de producto, sino por el bien armado y carismático discurso de Steve Jobs.

¿catamarca puede tener líderes como steve jobs?Profesores de Harvard Business School, Insead y de Birgham Young University realizaron un estudio publica-do en diciembre del 2009, con 3.000 ejecutivos y 500 emprendedores, incluyendo a personajes como Jeff Bezos, fundador de Amazon, Herb Kelleher co-fundador deSouthwest Airlines; y Niklas Zennström co fundadorde Skype, Joost, Atomico y Kazaa.

En este estudio se identificaron cinco características que posee una persona innovadora, un líder innovador.Nosotros aquí queremos traspolarlo, modelarlo paraCatamarca: Ahora, posiblemente, algunos comiencen las críticas, diciendo que es imposible trasladar estas caracte-rísticas a un gobierno o a las políticas públicas, justamente, por esto nos apropiamos de este estudio, porque ahí está la herejía y osadía.Lo que decimos es que el líder que comande los nuevos cambios en y para Catamarca, debe poseer estas carac-terísticas. No podemos, ni debemos tener líderes tibios, indiferentes, híbridos, que no juegan a fondo para que se produzca el desarrollo y el cambio necesario, hackeando y arrancando de raíz la matriz remca.

¿algún día catamarca puede llegar al nivel de innova-ción de apple? ¿podemos ser líderes e innovadores como steve jobs? ¿podemos lograr cambiar el mapa mental de catamarca? ¿podemos apropiarnos, los catamarqueños, de estas cinco características que presentan los innova-dores? ¿es aplicable para despertar y lograr el desarro-llo de catamarca?

Las 5 (cinco) características que necesitamos del líder que comande el cambio en Catamarca, son:

asociación: Capacidad para conectar temas, problemas e ideas que aparentemente no tienen ninguna relación entre sí. Este método es conocido como el "Efecto Medici" (nombre dado debido a la explosión creativa acontecida en Florencia cuando la familia Medici reunió a personas de diferentes disciplinas: filósofos, arquitectos, pintores, cien-tíficos, poetas, y escultores). El mismo Steve Jobs ha dicho "La creatividad es una cuestión de conectar los puntos".

no tener miedo al error: Aceptar los contratiempos y negativas que surjan en el proceso como aprendizajes para perfeccionar el resultado final.

pasión: Estar seguro que se está en un espacio que permite iniciar el día con entusiasmo para actuar, y sentir al final del día que se hizo algo grandioso.

Tener estas características en mente y practicarlas con frecuencia, es un buen comienzo para que cualquier líder o equipo empiece a desarrollar ideas que cambien procesos y resultados.

Para finalizar esta sección, quiero insertar algunas frases, que profundizan la fundamentación, que Catamarca está enferma de estado de ánimo de resentimiento, ceguera cognitiva y pobreza mental.

“Primero fueron las instituciones y la cultura; después el dinero; pero desde el comienzo y cada vez con mayor intensidad, la recompensa fue y es saber”

“El patrón de desarrollo interrumpido refleja la resistenciaque ejercen viejas costumbres y los intereses creados. Reforzados por el privilegio social y político y las élites poderosas hostiles e incompatibles con el desarrollo social” david landes

“Martín Lutero fue el pionero religioso del pluralismointelectual en una época en que el dogmatismo dominabala cristiandad. El delito imperdonable en esos tiemposno era el pecado, sino la herejía. Pero la mente que secuestiona es la que crea innovación, y la innovaciónes el motor del desarrollo económico” mariano grondona

“El enjambre de abejas presenta una conducta complejaque no es controlada ni por la reina ni por ninguna de las abejas; es algo generado por cada una de las abejas, en forma individual, siguiendo normas de comportamientobastantes caóticos y de orden espontáneo. En todo el mundo natural se va creando un orden a través del proceso ciego irracional de la evolución y la selección natural”kevin kelly

“Este mundo es de los optimistas, no porque siempre tenganla razón, sino porque tienen una actitud positiva.Aún cuando se equivocan, y esa es la forma de obtener logros, de hacer correcciones, mejoras y de lograr éxito. El optimismo, con educación de avanzada, y ojos atentos, proporciona resultados; el pesimismo y la inactividad, sólo puede ofrecer el vacío consuelo de tener la razón” david landes

El estado de ánimo y las emociones son eje del desarrollo social y de la felicidad interna bruta (fib), de un país o una provincia, esto deja claro que no se puede avanzar si no decidimos mirar las posibilidades de construir una nueva Catamarca. Debemos abrir conversaciones para revisar nuestros paradigmas, nuestro estado emocional, nuestra educación, debemos ampliar la mirada y crear una hereje revolución de renovación.

—preguntas para reflexionar:

¿nos creemos el cuento de que estamos en pleno desar-rollo provincial? ¿nos creemos el cuento de que somos pobres y no tenemos alternativas de desarrollo provin-cial? ¿que nos está pasando y por qué nos esta pasando?¿creemos que no somos responsables nosotros mismos de lo que nos pasa y del por qué nos pasa? ¿creemos que somos pobres por culpa de otros? ¿cómo llegamos hasta aquí? ¿hacia dónde vamos? ¿desaparecerán las distan-cias económicas entre naciones? ¿hacia donde debemos mirar hoy? ¿cuáles son nuestros socios estratégicos para el desarrollo sostenible y sustentable? ¿nos ani-mamos a mirar brasil, chile, china y asia, como posibles socios estratégicos? ¿estamos en condiciones mentales?


efecto aula + des-educación.

“En tiempos de cambio, quienes estén abiertos alaprendizaje se adueñarán del futuro, mientras queaquellos que creen saberlo todo estarán bienequipados para un mundo que ya no existe” eric hoffer

Nuestro sistema educacional actual parte de dos premisas o posturas básicas:

1. ustedes no saben y yo sé. (el maestro o incluso, el profesor universitario).2. como ustedes no saben y yo sé, sólo lo que yo digo aquí deben aprender. no pueden cuestionar absolutamente nada.

Esta interpretación del sistema educativo, de mirada única o de objetividad sin paréntesis, nos lleva al sometimiento y al atrofiamiento de las conexiones sinápticas de cada uno de los que se someten a este sistema perverso de educa-ción. Es una mirada estrictamente cartesiana y racional.¿Por qué sometimiento?, porque no puede haber ningún

cuestionamiento de nada y de nadie a lo que se dice o se enseña, menos producir nuevas interpretaciones creativas e innovadoras. Decir que 2+2 = 5 o 7, es estar totalmente loco e implica haber saltado la cadena del motor del pen-sar: el cerebro. Pensar es inventar. Traer nuevas interpre-taciones, nuevas distinciones que hacen posible nuevas acciones. Pensar es agregar algo nuevo en el lenguaje conversacional. Por ejemplo cuando uno piensa e inventael twitter, no inventa una pagina web, es lo que comun-mente pensamos. El invento trae a la mano un nuevo mundo de distinciones absolutamente diffferentes, traeun nuevo lenguaje conversacional, abre un nuevo mundo de acciones posibles.

Se dice que el mundo se inventa y se construye a través de conversaciones, pero además sobre lo que en el mundo se dio en llamar “storytelling”.Nuestra educación actual sólo produce “Efecto aula”, ni tan siquiera nos prepara para abrir, pensar, soñar y crear nue-vas conversaciones, menos a construir nuevas narrativas que abran ofertas en y para el mundo.

P. 39

La insatisfacción generalizada que existe en relación con la educación actual, queda en evidencia en los medios de comunicación y en las conversaciones diarias de cualquier catamarqueño.

Estamos preparando para nuestro futuro, a robots que sólo deben repetir lo que se enseña en un aula que termina dejando una mente cuadrada, de allí el “Efecto aula”.El “Efecto aula”, no produce ninguna competencia (no hablo de competir, hablo de capacidad) adecuada a la época, no trae nuevas destrezas y nuevas prácticas necesarias para pararse y ser una nueva oferta ante el mundo actual.

Noam Chomsky, es uno de los intelectuales que experi-mentan la globalización con una observación diferente y da una mirada en su libro “Deseducación”, critica duramente nuestro actual sistema de enseñanza.

“…. en nuestras escuelas, lo que realmente existe es unmodelo colonial de enseñanza diseñado para formar personas cuya dimensión intelectual quede devaluada y sea sustituida por un complejo de procedimientos y técnicas; un modeloque impide el pensamiento crítico e independiente, que nopermite razonar sobre lo que se oculta tras las explicacionesy que, por ello mismo, fija estas explicaciones como lasúnicas posibles. El aprendizaje verdadero, en efecto, tiene que ver con descubrir la verdad, no con la imposición deuna verdad oficial."

También Eva Bach y Pere Darder en su libro “Des-Edúcate”, nos hablan de una propuesta para vivir y convivir enun mundo altamente complejo e incierto. Algunas reflexiones que son válidas pensar y repensarpara nuestra Catamarca,

“Nos conviene superar determinadas ideas y maneras de actuar fuertemente consolidadas en cada uno de nosotros,a pesar de las buenas intenciones y deseos de cambio”…

“Tenemos que revisar nuestras creencias, nuestras actitudes, nuestras reacciones… No hay un sólo nuevo hábito de apren-dizaje que pueda sostenerse sobre unas bases equivocadas o que ya no tienen razón de ser actualmente.”

Lo que implica la des-educación es complejo, pero la res-puesta al porqué de la des-educación es más simple.Todo esto sucede porque muchas de las creencias y ma-neras que tenemos de actuar son consecuencia de aquello que nos han sometido y producido ceguera cognitiva absoluta, a través del “Efecto aula”.

El sistema de educación cartesiana que tenemos en Catamarca (sistema que significa pensar la educación en forma holística y sistémica, es decir, Estatuto Docente, Profesores, Gobierno, Familia, Plan educativo, Escuelas... Donde vemos el bosque y sus interrelaciones, no sólo el árbol), metafóricamente hablando, resulta exactamente lo mismo que pretender utilizar una máquina de escribir —la vieja Olivetti o Remington— para enviar un mail, un sms, o navegar en la web.

Lo inentendible e incompresible es que sigamos sometien-do a nuestros hijos a esta tortuosa y denigrante educación actual. Lo que produce asombro y admiración es que los mismos que nos gobiernan, que son seres humanos, —ya sean estos diputados, senadores, concejales, inten-dentes, ministros o gobernadores— también tienen hijos, nietos, hermanos o sobrinos, no se den cuenta de que a sus mismos descendientes biológicos -su mismo árbol genealógico- le están atrofiando la mente, produciendo ceguera cognitiva absoluta. Ni siquiera, por el bien de sus sucesores llevan a cabo la transformación necesaria. Estoy convencido de que lo hacen por la preservación del statu quo. Tal vez, por miedo al cambio, a los costos emocionales y a identidad pública que se debe pagar cuando uno hace un cambio.

El sistema gobernante imperante fomenta el “Efecto aula”, sólo produce mediocres que buscan lograr el gran sueño catamarqueño: ser empleado público. No genera empren-dedores, catalizadores, creadores, no le abre el mundo a nadie, lo cierra o no entienden que hoy se necesitan perso-nas lanzadas a ser y estar en el mundo, rehaciéndolo, con una oferta que trae cada uno a la mano, para abrir otros mundos de acción.

Silicon Valley, la Comunidad Económica Europea, India, China, Japón, Chile y Brasil, hablan de la Des-educación, se reinventan, tienen un devenir en la conversación orgánica y viva, conversación desde la biología autopoiética = auto-creación. En definitiva, piensan en la educación del futuro, no en el futuro de la educación.

Centrarse en la educación del futuro es el escenario para lograr una transformación que nos permita crecer y desarrollar Catamarca. Para lograr esto debemos incluir en nuestra sensibilidad educativa el desarrollo del espíritu emprendedor, lo que significa que cada uno debe transfor-marse en un agente de cambio social para el logro de una cultura emprendedora, no tan sólo desde el punto econo-micista, sino desde el hacer, ser y estar en el mundo.La educación del futuro, crea los estados de ánimonecesarios para lanzarse a ser creadores de mundos.

En Catamarca, debemos hacernos cargo y responsables de la generación que estamos creando: sólo empleados públicos. Debemos ampliar la mirada y desarrollar nuestra constitución biológica, seres lanzados a la acción, esto lo traemos en nuestra esencia, y se mata o destruye con el “Efecto aula” .

Para vivir en el mundo que vivimos, de alta complejidad, ambiguo, incierto, impermanente, innovador y altamente creativo, debemos lanzarnos al devenir de un vivir en un mundo de elefantes y pulgas. Donde las pulgas son las generadoras de nuevas innovaciones, las que traen nuevas dimensiones, las que se movilizan desde la emoción del hacer pasar cosas que producen fuertes e impactantes cambios en la sociedad. Estas pulgas son los espírituscreadores, emprendedores, son los nuevos alquimistassociales que producen grandes bifurcaciones desde el hacer con el placer del crear una nueva vida, transformán-dose en catalizadores y agentes de cambio social.

Este hacer, funda una nueva clase de líderes y creadores de mundos. Ejemplos claros de cómo desde una habitación de no más de 4x4 mts. muchas pulgas trajeron a la mano del mundo nuevas distinciones que lo cambiaron: Steven Jobs, quien inventó la computadora u ordenador de escritorio, el iPhone, iPad (Apple), Sergey Brin y Larry Pag, inventores de Google, Jack Dorsey, creador de Twitter, Art Fry de los Post-it, Nikola Tesla…

La nueva interpretación de lo que sucede en el mundo,sólo se puede ver con la lente y el prisma de los inventores y creadores de mundos, participando en la sociedad de la mente. En el mundo la única posibilidad de estar vivo es participando de las conversaciones que hacen historia, que crean nuevas realidades y no devienen en conversaciones muertas o mediocres, para esto primero debemos:

—Observar la forma como vemos las cosas es sólo la forma como vemos las cosas. (Rafael Echeverría). Nada existe independiente de uno. El mundo no es una realidad fija. Es nuestra responsabilidad ser lo que querramos ser. Aprender a ser “el observador del observador” y desarrollar la capacidad de diseño, mientras participamos de la ac-ción. No somos seres pasivos, somos actores, inventores, configuradores e intérpretes del mundo.

—Entender que hay una peligrosa brecha entre el cambio externo y la percepción interna, que la sociedad se mueve a una velocidad que cada vez comprendemos menos. Debemos entender que el futuro se construye a través de las acciones que tomamos hoy y esto nos permite ver como nosotros creamos nuestro propio futuro.

—Actuar y comprender que el espacio donde nos move-mos es un gran teatro, que el mundo es nuestro escena-rio y que cada uno de nosotros somos los actores.

—Conectarse comprendiendo que el cambio significativo se da cuando la gente se conecta con ideas poderosas y las ideas poderosas nacen cuando la gente se conecta entre sí, teniendo conversaciones que nos hagan partici-par del círculo de retroalimentación positiva.

41pág.capítulo 3 efecto aula + des-educación

efecto aula.

si realmente pensamos en una catamarca distinta y que esté insertada en el mundo, debemos avanzar en una profunda transformación del sistema educativo, salir de esta mirada cartesiana, dejar de pensar en el futuro de la educación y avanzar en el pensar sobre el proceso de aprendizaje que abre futuro ahora. Rafael Echeverría abre una dimensión que devela múltiples posibilidades:

"La experiencia nos muestra cuántas veces solemos operar presumiendo que sabemos, para luego descubrir cuán ignorantes realmente éramos. Uno de los problemas cruciales del aprendizaje es que muy frecuentemente no sabemos que no sabemos. Y cuando ello sucede, simplemente, cerramos la posibilidad del aprendizaje y abordamos un terreno pleno de opciones para aprender cosas nuevas, como si fuera un terreno ya conocido. Cualquier cosa nueva que se nos dice, queda por lo tanto atrapada en lo ya conocido o en la descalificación prematura. Cuántas veces nos hemos visto exclamando: ‘¡Sobre esto yo sé!’ o ‘Esto es el viejo cuento de...’ para luego, mucho más tarde, comprobar que escuchábamos presumiendo que sobre aquello sabíamos y descubrir que nos habíamos cerrado a una posibilidad de aprendizaje. Y hay quienes podrán morir sin que logremos convencerlos de que no saben”.

Declarar «No sé» es el primer eslabón del proceso de aprendizaje. Implica acceder a aquel umbral en el que, al menos, sé que no sé y, por lo tanto, me abro al aprendizaje. Habiendo hecho esa primera declaración, puedo ahora declarar «Aprenderé» y, en consecuencia, crear un espacio en el que me será posible expandir mis posibilidades de acción en la vida. Nuestra capacidad de abrirnos tempra-namente al aprendizaje, a través de la declaración «No sé», representa una de las fuerzas motrices más poderosas en el proceso de transformación personal y de creación de quienes somos.

He inventado un término para definir nuestra atrofiaeducativa: “Efecto aula”, es el resultado de lo que produce la educación actual a nuestra sociedad.Ceguera cognitiva y no saber que no sabemos.Es un elefante que aplasta la mente creativa, creadora y emprendedora del ser que está en el mundo.

El Profesor es el que sabe, es el Maestro. Como tal, el alumno es ignorante y no nos damos cuenta que todossomos ignorantes en algo. El Maestro es más ignorante, es un ser que no sabe que no sabe, y su arrogancia no le permite ver este no saber de lo que está sucediendo en el mundo, y cómo debemos prepararnos para lo que ya estáy lo que se viene.

“El sistema educacional tradicional inhibe la creatividad” ricardo lópez pérez

Nunca puede funcionar un aprendizaje creativo cuando queremos enseñar, ejerciendo el poder del que “Yo sé y tú no sabes… así que quédate callado y escucha… sólo esto o aquello puedes y debes aprender. Únicamente lo que decimos aquí es verdad, otra cosa no puedes preguntar. Todo lo que te digan fuera del aula, es falso…yo como Maestro soy la verdad…”, esta es la manera que nos bloquean y apisonan nuestra mente. Destruyen nuestras conexiones neuro-nales y cada año que subimos en la escalera del proceso de aprendizaje nos transforman en cosas, y quieren que actuemos como cosas, que sólo repitamos cosas. Por lo tanto, se enloquecen cuando a alguien se le despiertan las neuronas del pensar, mucho peor si pensamos lo que pensamos.

“Los niños entran a la escuela como signos de interrogación y salen de allí como punto final” neil postman

De esta manera frenan nuestra posibilidad de expansión y matan nuestro espíritu de acción, de curiosidad, de creati-vidad, de emprendimientos que deviene en nuestro ser por constitución biológica. Nos matan la posibilidad de jugar, soñar, bailar, de ser curiosos, de ir tras lo desconocido; no nos dejan espacio para la duda, ni para preguntas que nos den otra dirección y otro camino. Destruyen y matan la belleza del asombro.

“No es la elección, sino el hábito lo quegobierna al rebaño irreflexivo”william wordsworth

Aquí nos destruyeron la fruta prohibida de la vida: “la mente”, nuestro potencial más grande, el cerebro; mataron nuestra creatividad e inventiva. Este es el efecto que pro-duce la educación que nos imponen y que hoy demuestra estar atrapada y encajada en el pasado. Tomemos como ejemplo, la medicina en los últimos cincuenta años, cambió y se ha innovado a niveles impensables, la educación sigue igual, ¿por qué?, si en definitiva es el pivote que cualquier ser debe tener para vivir. Tengamos en cuenta que muchas personas nunca enferman, en cambio si se tienen que educar, hagámonos algunas preguntas:

¿Usted se dejaría operar por algún médico que lo hace con las mismas herramientas y la misma anestesia de hace cincuenta años atrás?, ¿Usted cree que los análisis, las radiografías, la tomografía computada, la reso-nancia magnética, no sirven para nada?, ¿Los estados o poderes políticos nos quieren mantener controlados como a un rebaño?

El poder gobernante nos pone en una caja, como son los edificios de las escuelas o universidades, nos encajonan. Hoy es imperioso y de urgencia social y humana salirnos de la caja a la que nos sometieron, para que el “Efecto aula” no siga destruyendo el cerebro de nuestros hijos.

“El sistema educativo es una organización tipo fábrica dese-gunda categoría, que bombea información obsoleta de forma obsoleta. Los colegios no están en conexión con el futuro.” alvin toffler


Ello se debe a que estas conexiones estarán involucradas y producirán una respuesta futura sólo cuando un hecho, una necesidad o un estímulo la desencadenen.

Así pues, la estimulación del aprendizaje y las vivencias que una persona experimenta a lo largo de su existencia van con-formando en su cerebro un cableado neuronal que es la base neurobiológica de sus alternativas o decisiones aprendidas, así como de su memoria y sus recuerdos, en última instancia, de su inteligencia”.

La educación del futuro sólo la lograremos generando nuevas experiencias de aprendizajes creativas e innova-doras. Animarse a crear este nuevo modelo de educación es estar al tanto que seremos tratados como herejes de la educación, pero sabiendo que el mundo cambia sólo por-que los osados, herejes, atrevidos, que saben moverse en la ambigüedad del orbe, son los provocadores de invención de mundos.

"Una ola de creciente inquietud y perplejidad nos circunda. No podemos escapar de la situación de cambios fulminantes que afecta a todo el planeta en la hora presente. Tras llegar al final de una larga etapa de la historia de Occidente nuestra civilización se encuentra en un terreno desconocido.No todo es oscuro: sabemos que el momento contiene en germen posibilidades enormes para reinventar el futuro.Pero al mismo tiempo, estamos conscientes de que si no nos hacemos cargo de la coyuntura histórica, quedaremos a la deriva de tiempos aciagos"

Con esta señal de alerta comienza el texto de "Educación y Transformación” escrito por Francisco Varela & Fernando Flores en Berkeley, París y Madrid entre julio de 1993 y febrero de 1994. Y a pesar de estar redactado hace más de una década, los enunciados de este documento se mantie-nen con mayor vigencia.

educación de futuro.

Para ganar en un ambiente como el actual, debemos tener en claro que el mundo cambia, participemos o no partici-pemos de estos cambios lo mismo estos sucederán, nos pasan y nos pasaran por arriba. La World Future Society (WFS), estimó que el conocimiento humano será el doble cada setenta y tres (73) días para el año 2020, ¿Estamos preparados para este impacto? ¿Nos estamos preparando para semejante desafío?

Lo que debemos enfrentar pondrá a prueba más que a nuestra valentía, lo hará con nuestra innovación, creativi-dad y la capacidad de crear mundos. Cambiar la educación, salir del “Efecto aula”, nos permite preparar nuevos líderes, para que piensen y generen ideas que sean una plaga y el virus que penetre la mente y el corazón del mundo.

En un planeta globalizado, lanzados a abrir mundos, hemos pasado desde la era de la agricultura, a la era industrial, luego a la era de la información, llegamos hoy a la era Conceptual, donde sólo los creadores y empáticos hacen historia y crean mundos. Todo centrado en la posibilidad "de una actitud decidida y creadora". Las neurociencias, neurobiología, y la educación tienen las más poderosas in-tersecciones disruptivas, producen un cambio en el átomo y la anatomía de la mente. Donde los electrones y protones hacen surfear, a cualquier humano, en un nuevo proceso de aprendizaje, que nos lleva a surfear al borde del caos.

Nestor Braidot se refiere al poder de la neurobiología en las conexiones entre neuronas y aprendizaje…

“hoy se sabe que un estímulo de información, del mismo modo que actúa cualquier experiencia, provoca en el cerebro una activación que produce o refuerza una conexión entre neuronas. Si el estímulo es suficientemente fuerte o se repite, la intensidad de esa conexión se fortalece y precipita la sinapsis con otras neuronas. Estas uniones generan asociaciones entre diferentes grupos de neuronas que no son otra cosa que el sustrato neurobiológico del comportamiento aprendido.

Del mismo modo que cualquier aprendizaje que realicemos hoy, por más sencillo o complejo que sea, influirá en el futuro, este cableado gravita de manera importante, pero no necesaria-mente determinista, en las decisiones que tomemos mañana.

No puedo dejar de exponer aquí estas hipótesis, tesis,pensamientos o ideas que nos abren otros mundos posi-bles sobre el sistema educativo, dado que he tenidoel placer de experimentar estos desarrollos en un proceso de aprendizaje que he realizado con Flores y Varela allápor el año 1999.

La des-educación, es clave en cualquier desarrollo humano y social que se pretenda lograr. Reflejo y reinterpreto estos pensamientos para nuestra sociedad acerca de lo que creo debemos hacer.

Es una mirada diffferente, 3f por quetiene fluidez, flexibilidad y futuro.

Ya en esa época Varela y Flores anunciaban que "Lo edu-cativo estará en el centro del mundo en la próxima década". Ambos investigadores señalaban que no era el momento de preguntarse ¿Qué es la Educación?, sino "cómo lo em-plazaremos dentro de los cambios que vivimos".

Flores y Varela, nos plantean "una mirada a la contingencia mundial, una interpretación de lo que somos, y una señal sobre el camino que se puede abrir a nuestro paso."

Impulsarnos hacia el nuevo re-aprendizaje y des-educación nos permite ingresar a una zona que nos saca de la mirada del nbi (necesidades básicas insatisfechas) y nos lleva a disfrutar la creación de un nuevo mundo con la cpd (capa-cidad potencial disponible). Es un proceso que tenemos que emprender cada uno y equivale al crecimiento perso-nal y al desarrollo social. Darder, Bach y Maturana, nos dan dos (2) principios base para lograr este proceso:

a) Todos podemos cambiar.No estamos predeterminados genéticamente.

b) Somos seres sociales. Somos seres que vivimos en el lenguaje en coordinación de conductas conductualesen el lenguajear del diario vivir.

En estos dos principios, más algunos puntos de acción que nos plantean Fracisco Varela y Fernando Flores, podemos detectar que emergen vibraciones en sinfonía, donde los protones y electrones se han unido formando átomos de transformación humana.Aquí observamos por qué, cómo y hacia dónde debemos lanzarnos los catamarqueños.

1. perplejidades del presente.Sentimos perplejidad ante los cambios en el mundo del trabajo. Las modificaciones en los sectores laboral e insti-tucional empiezan a ser tan rápidas que las profesiones y carreras de siempre han dejado de ser los nichos estables, resguardados y permanentes de antes. Ya no es posible apostar por la solidez de las grandes organizaciones. No podemos desconocer estas situaciones: el mundo pro-ductivo ha entrado en un proceso de fluidez, hasta ahora desconocido.

Frente a este acontecer nos invade un estado de ánimo de resignación, de renuncia, y ya no queremos buscar la articulación y funcionamiento de la agobiada diversidad de grupos sociales. Intereses divergentes y proyectos contra-dictorios nos rodean.

2. opciones para el futuro.Decimos que hemos comenzado tiempos nuevos pues nuestro entorno habitual ha sufrido una mutación defi-nitiva: se ha roto el ámbito que sirvió de espacio vital del hombre de Occidente a partir del Renacimiento.Ya no está el espacio social e histórico, que en su conjunto, llamaremos Espacio Cartesiano.

El Espacio Cartesiano es reconocible a partir del siglo XVII, pero fue a fines del siglo XIX cuando las transformaciones de la vida social y sus prácticas lo llevan al cénit de sus posibilidades al entronizarse la idea de control en la vida intelectual y social.

En el Espacio Cartesiano se exacerbaron los métodos para organizar la vida, pretendiendo resolverla como si se tratara de una serie de problemas colocados en fila, donde nuestra supervivencia se aseguraba al encontrar un nicho estable donde amarrarnos. El nicho estable era la casa propia, el trabajo garantizado, la carrera con futuro. Las burocracias, con sus reglas y sus escalafones, son típicos productos de la fase de control que se termina. En las horas de confrontación que hoy vivimos, los cartesianos entran en duda, se desconocen, sienten miedo pues no entienden lo que ocurre. Paralizados y paralogizados,viven en permanente angustia por no saber.

Casi todo lo que hace cuatrocientos años lo dábamos como un hecho, hoy nos confronta a la fluidez y la frag-mentación. Todo esto nos tiene perplejos.


Resolver problemas.

Atender necesidades.

Estar en el mundo.

Valoración de la información.

Ceguera a los estados de ánimo.

Cuidado del negocio / desconfianza respecto de otros.

*Vender para ganar dinero, acumular riquezas y prestigio.

Contratar, comprar, producir, transformar,vende, y maximizar beneficios.

Evaluar y planificar. Buscar seguridad.

Dependiente de otros, con dificultadpara inventar su propio futuro.

Relaciones inestables y red muy pequeña.

Sentimiento de aislamiento, pertenencia a una “tribu” pequeña, reducida y cerrada.

Estar en el mundo con miedo, paralizado ante el cambio.

Agobio por el sacrificio familiar y personal.

Conversaciones “Bullshit”.

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Inventar problemas.

Inventar necesidades.

Ser en el mundo.

Inventar mundos.

Movilizar personas a esos mundos.

Desarrollo de habilidades, destrezas, y emociones.

Compromiso con diseño de nuevos estados de ánimo.

Desarrollo de relaciones de confianza,necesidad para inventar.

*Vender mirando el horizonte de posibilidadesque abre y la red de relaciones que abre.

Ver anomalías, desarrollar prácticas marginalesy desplazar el modo antiguo de hacer las cosas.

Acceder a una red ampliada en conexión encualquier lugar del mundo.

Estar conectados con “tribus” diversas,con apertura a otros mundos.

Ser en el mundo con sentido y sensualidad humana.Autónomo, hacer de historia.

Invención de posibilidades y disfrute familiar y personal.

Conversaciones poderosas.

cultivo de nuevas prácticas.

desde (cultura predominante)

* vender = presentarse ante el mundo y el mercado como una oferta emocional, sensual, que penetre la mentey el corazón de la gente. esta oferta puede comercial, política o de liderazgo.

hacia (nuevos mundos)

El tercer mapa plantea un nuevo entendimiento de la his-toria. En el Espacio Cartesiano, historia es una sucesión o configuración de eventos que ocurrieron en un tiempo ob-jetivo. Para la mirada ontológica, la historia es el trasfondo recurrente de prácticas sociales que hacen que el mundo aparezca con distinciones tales como familias, empresas, ciudades, religiones. La historia, vista de esta manera, no ocurre en un tiempo exterior sino en una temporalidad donde nos encontramos ya lanzados como seres huma-nos, insertos en un devenir histórico que tiene siempre posibilidades nuevas pero que no escogemos a voluntad. Como seres históricos vivimos, de hecho, en una variedad de recurrencias de prácticas que aparecen como espacios, como seres religiosos.

Estos mapas conciernen tres dimensiones ontológicas universales (cuerpo, lenguaje, historia), y fundan una nueva comprensión del ser humano. Las tres se imbrican y se compenetran y nos hacen naturalmente ver el mundo como flexibilidad y acción, ya no se trata de la exterioridad y permanencia que proponía el Espacio Cartesiano. Estas tres dimensiones están en el origen de los nuevos mapas que nos permitirán navegar en la época que se anuncia.

4. educación y transformación.Si repensamos la educación con esta nueva mirada,fomentando transformaciones consecuentes, abriremosun nuevo estilo de existencia donde el trabajo, el ser social y la necesidad de una vida significativa son preeminentes.

Sin prácticas de transformación que acompañen a los nuevos mapas, todo lo dicho quedaría reducido a una pro-puesta intelectual. No sería un manifiesto para la acción.

Declaramos que el espacio educacional tradicional debe dejar un lugar central a la introducción progresiva ycuidadosa de prácticas de saberes reflejos que permitan hacerse cargo de las tres dimensiones fundadoras que hemos descrito:

—primeroCultivar una habilidad para habitar el lenguaje y recono-cerlo como coordinación de acciones que traen mundos a la mano. Esta maestría es el fundamento de toda acción eficaz e innovadora.

3. mapas fundamentales.Si queremos cultivar el espacio de la flexibilidad auténtica necesitaremos una nueva auto-comprensión de lo que es el ser humano. En el lenguaje del filósofo esto se designa con el nombre de un giro ontológico, una comprensión del ser humano que se desmarca del cartesianismo de manera radical.

Para poder navegar en esta transición, necesitamos nuevos útiles de aprendizaje, nuevos mapas de un territorio que apenas se divisa en el horizonte histórico.

El primer mapa plantea un nuevo entendimiento de nuestro cuerpo. Para el espacio cartesiano el cuerpo es una exterioridad sujeta a su ambiente; por eso "conocer" es representar el entorno de manera correcta". Para la mirada ontológica, nuestro ser biológico es inseparable de una actividad de configuración del mundo que lo rodea.

El ser vivo es intrínsecamente interpretativo, su mundo no es dado ni fijo, es un mundo inseparable de la estructura del ser y de su historia evolutiva como especie y de su pro-pia historia individual. Nuestro cuerpo y lo que llamamos la vida, desde sus orígenes hasta nosotros, es una historia ininterrumpida de gestación de mundos que vamos habi-tando a través de nuestra sensorialidad (formas, colores, movimientos), a través de diferentes procesos generativos, (categorías, memorias, emociones).

El segundo mapa plantea un nuevo entendimiento del lenguaje, que marca la especificidad de lo humano dentro de los seres vivos. En el espacio cartesiano el lenguaje es un instrumento de transmisión de información de una mente a otra. Para la mirada ontológica, el lenguaje es una coordinación de acciones que trae mundos a la mano, que genera las realidades que habitamos. La dimensión básica del lenguaje no es la adecuación semántica a una realidad dada, sino atención y seguimiento de actos del habla (las declaraciones, promesas y peticiones) que constituyen el meollo del espacio de la vida social humana. En otro nivel, en su dimensión narrativa, el lenguaje trae al mundo una temporalidad, aparecen el pasado y el futuro y genera iden-tidades en la trama social. En un tercer nivel, el lenguaje permite la generación, siempre cambiante, de la identidad de un "Yo" que es privado y público, engendrado, no como una substancia o una localización cerebral, sino como un estilo de recurrencias transitorias dentro de una red de conversaciones narrativas.


—segundoCultivar una sensibilidad histórica para distinguir en la vida social del presente las anomalías que abren posibilidades, las ocasiones que permiten introducir una inflexión en la tradición en que vivimos. Esta maestría es básica para desarrollar nuestra capacidad de incorporar novedadesy aunar las diversidades.

—terceroCultivar una capacidad corporal de estar presentes yconscientes de lo que constituye nuestra identidad, con hábitos de pensamiento y emociones. Esta maestría es esencial para mantener un bienestar presente que fortalez-ca nuestra autenticidad pública y privada.

Estas prácticas son el núcleo de una destreza llamada a formar parte de nuestra vida cotidiana, como lo son el aprendizaje de la lectura o de las artes marciales, que pue-den ser aplicadas a la vida cotidiana de distintas maneras. Así, una sociedad puede ir aprendiendo y transformándose de manera simultánea a muchos niveles: de los empre-sarios; de la vida familiar y de una búsqueda vocacional o espiritual.

No tenemos duda que tal reformulación deberá hacerse, no como una ruptura, sino como una aportación creativa a la experiencia de los educadores, de los padres y en diálogo con los jóvenes. Pero resta lo principal: sin impregnar a nuestra juventud de estas habilidades, capacidades y sensibilidades, nunca tendrá Catamarca un potencial humano de agentes de transformación, capaces de dar al país una riqueza que necesita para entrar con buen pie, con dignidad, en el futuro.

Debemos ser intrépidos, atrevidos y osados a la hora de ahondar en esta transformación. Esta metamorfosis que nos desafía, es un cambio de dominio de nuestro proceso de aprendizaje, debemos contemplar el cultivo de:

a. Nuevas Destrezas.b. Nuevas Habilidades.c. Nuevas Prácticas.d. Cambios de Dominios.e. Nuevas Reglas, Nuevas Leyes, y Nuevos Roles.“Durante los primeros años de vida, se escribenmuchas cosas. La calidad de lo que se escriba afectaráprofundamente la vida.” walt disney

— otras pautasAquí hay algunas pautas que conectan a todo lo expresado más arriba, algunas pueden o no gustar, pero no se trata de gustar o no gustar, de querer o no querer, se trata de observar otras posibilidades de acción que nos abran otros mundos ahora, Existe una variedad de organizaciones dedi-cadas a las conversaciones de aprendizaje no lineal,a crear Futuro… ayer, ya, hoy y mañana.

futuro nunca futuro ahora

las suposiciones son invisiblesy nunca se cuestionan.

observador único.

planes de acción.

pensamiento cartesiano

aprendizaje jerárquico.el maestro soy yo.lo que yo digo es la verdad.

mirada lineal, única.

se que se.

ordenes. memorandos y manuales.

reuniones en las que se dan instrucciones.

los líderes son los únicos que abren mundos.

ninguno tiene influencia en el mundo.

el cambio se lleva a cabomecánicamente.

se habla del cambio quequeremos.

las suposiciones son visiblesy se las desafía constantemente.

observador múltiple.

experimentos.

pensamiento multidimensional. simbiótico.

juegos, experiencias y experimen-tación, compartidas de igual a igual. todos aprendemos juntos.

mirada circular, multidimensional

se que no se. declaración de ignorancia.

múltiples conversaciones.

conversaciones de aprendizajeen las que todos puedeninventar y crear.

todos pueden abrir mundosy son líderes.

el mundo lo crea y lo re-crea cada observador.

los nuevos comportamientosse realizan de manera orgánica,se autocrean asimismo.metacambios.

hacemos el cambio que queremos.

El mundo no se crea a través de iniciativas que fueronrealizadas o ejecutadas en el pasado; el mundo se crea a través de lo que hacemos hoy, que deja de ser futuro, porque el futuro pasa en el momento que lo creamos.

Si uno quiere el desarrollo y una nueva Catamarca, uno tiene que hacer cosas en forma que modelen lo que sucede en el mundo. Hay que usar nuevos modelos mentales, nuevos mapas, hay que pasar del Futuro Nunca, al Futuro Ahora. Crear una nueva Catamarca posible, es posible, sólo si nos animamos a hacer lo posible, realidad.

Si queremos, apreciamos y emocionalmente estamos comprometidos con nuestros hijos y con nuestros nietos, por ello debemos implementar esta profunda transforma-ción, que no pasa por ser un modelo primario, secundario, contra un polimodal, y/o universitario, pasa por algunas pautas, que se suman a los puntos más arriba menciona-dos, que nos permitan conectar al mundo:

a . Profunda transformación del Estatuto Docente.b. Profesionalización de la carrera docente.c. Revalidación de la titularidad del cargo cada 5 años. d. Entrenamiento del Profesional de la Educación, en nue-

vas habilidades, destrezas y nuevas prácticas, danzandoal compás como se mueve el mundo.

e. Creación del Colegio Profesional Docente.f. Involucramiento de los Padres/Tutores en la escuela.

Examen de Ingreso a la escuela de los Padres/Tutores,antes que el examen a los alumnos.

Debemos acelerar el proceso de cambio, superandoel miedo al cambio, lanzándonos con ambición, a latransformación de la educación y dejar de esperarque otros hagan el cambio.

Debemos salir del hacha y la tiza y pasar del pizarrón al mouse. Debemos encarar el firme desafío de “Des-educarnos”, hackear y destruir el “Efecto aula”, no para agregar más cosas a nuestra mente, sino para destruir viejos esquemas mentales, purgar la psiquis, eliminar para reordenar y reconectarse con el mundo en el que vivimos.Devenir el diario vivir con una mente hambrienta enaprendizaje.

Si no avanzamos en el re-aprendizaje, la des-educación y la eliminación del “Efecto aula”, seguiremos sometidos a la zona del nbi (necesidades básicas insatisfechas) y jamás podremos construir una Catamarca, con un índice fib (feli cidad interna bruta), con lo cual viviremos nuestro deve-nir histórico del futuro en la zona del subdesarrollo mental.

La re-creación, la re-invención de Catamarca, se producirá si estamos dispuestos a declarar nuestra ignorancia sobre lo que pasa y sucede en el mundo y abrimos las puertas y las ventanas de nuestra mente, hackeando el “Efecto aula”, con el proceso de transformación y aprendizaje que nos plantea James Joyce, cuando decía en 1915…

“Vivir, errar, caer, triunfar, crear la vida a partir de la vida.No se puede vivir sin transformación.No se puede vivir sin vivir".

—para reflexionar y abrir nuevas conversaciones:

¿cree que la educación actual es la que nos merecemos?,¿cuáles son las nuevas prácticas, destrezas, y nuevas habilidades que debemos cultivar y desarrollar?,¿usted cree que podemos enviar sms, email, participar en twitter, investigar en google… con la vieja y destruida maquina de escribir?, ¿usted cree que podemos seguir con la máquina de escribir?, ¿qué nuevas destrezas y competencias son necesarias cultivar para enfrentarlos cambios en el mundo?, ¿qué creencias limitantes poseemos en catamarca que no nos abren aprendizajes?¿qué nuevas oportunidades nos imaginamos si recreamos la educación?, ¿cómo nos imaginamos que deben estar preparados los docentes para esta nueva educación?¿qué nuevas oportunidades nos abre pasar del pizarrón al mouse?, ¿qué oportunidades cerramos a nuestros hijos si seguimos con esta educación actual?,¿qué innovaciones agregaríamos o quitaríamos a estas planteadas aquí?, ¿qué nuevas preguntas emergen de esta conversación?


cultivar nuevos estados de ánimo.

“El estado de ánimo y las emociones,son predisposicionespara la acción". humberto maturana

el tema de los estados de ánimo, puede parecer sinsentido en la política o en el hacer social del diario vivirde Catamarca. Nos equivocamos una vez más, debemos sacarnos nuestras cegueras de lo que nos pasa y del por qué nos pasa. Todo está en el trasfondo del vivir, las emo-ciones con las cuales nos enfrentamos el devenir del vivir. Las emociones son la fuerza motriz de la acción humana.

Las emociones han formado la historia del mundo, tanto la personal como la social. Sentimos que éstas, son sensa-ciones intangibles. Sin embargo, tienen una base química y neurológica que hace mover al mundo. Si no lo cree, pre-gúntele a Nelson Mandela, Gandhi, Kennedy, Churchill….

Catamarca requiere que dejemos de justificar nuestras dificultades presentes como consecuencia del pasado y menos pensar que el futuro es equivalente al pasado, a menos que vivamos en el pasado y estemos lanzados sólo mirando por el espejo retrovisor.

“La experiencia no es lo que le ocurre a Usted; es lo que Usted hace con lo que le ocurre.” alex huxley

Los estados de ánimo, cumplen una función primordial; nos predisponen a ciertas a acciones, lo que implica que dependiendo de ellos, se nos abren o cierran posibilidades. Hoy las conversaciones que tenemos en Catamarca no son las adecuadas para lograr posibilidades de desarrollo. ¿Hay posibilidades de cambiar las conversaciones? Por supuesto que sí y está al alcance de nuestras manos.

Es de urgencia social y cultural reinterpretar y movili-zarnos hacia un estado de ambición y traspasar la línea de carga emotiva en retroalimentación negativa a la que estamos sometidos en nuestra historicidad, la matriz remca (resentimiento, envidia, miedo (mediocridad), Cinismo y Atrofiamiento.

P. 51

“..Yo quisiera una soga,para echártela al pescuezoy colgarte de una horca,porque eres un buen sujeto,una excelente personacon mucha envidia en el almay mucha baba en la boca.”rubén darío

Para avanzar con la dimensión de lo que escribo aquí, para que no digan…“este tipo esta loco, ¿de qué nos habla? ¿De los estados de ánimo de Catamarca? No, a éste se le saltó mal la chaveta”… Transcribo parte de una conferencia de Felipe González (ex-presidente de España), sobre los estados de ánimo del mundo. Podemos descubrir, la importancia en la política y el desarrollo social de como afecta el estado de ánimo, y observar el paralelismo, en cómo andamos por nuestra Catamarca.

"Lo que voy a hacer es provocar un debate. Creo que es mucho más interesante que realizar un análisis.

Ando con varios sombreros, el europeo y otro más, como ciudadano del mundo, que me permiten ir por una parte y por otra. Con los dos sombreros trato de colaborar en un trabajo que consiste en ver qué perspectivas existen, en un horizonte de diez o veinte años, para las dos regiones del mundo de las que me siento parte. Ni siquiera voy a hablar de la perspectiva europea para América Latina, pues siento que pertenezco a esas dos realidades.

Hay dos maneras de enfocar estos doscientos años de inde-pendencia. Una, es volver la vista atrás y perder el horizonte de para dónde vamos; otra, es olvidar completamente lo del pasa-do y perder perspectiva de futuro. Pueden ocurrir ambas cosas. La historia funciona como una mochila que uno lleva pegada a la espalda. Conviene no olvidarla porque nos condiciona.Yo creo que en España nosotros aún somos dependientes del motín de Esquilache, por decir algo.Es aconsejable no olvidar nuestra propia historia, pero resulta vital, fundamental, no creerse que cuando unollega al poder reinventa el país, que todo lo que pasó antes fue inútil y que lo que uno va a hacer será nuevo.

¿Cómo adoptar una actitud de verdad operativa y de servicio a los ciudadanos? Estamos en un momento de crisis global, de punto de inflexión en esta nueva realidad, que nace con la caída del Muro de Berlín y el impacto de la revolución tecnoló-gica, hechos alteradores de las relaciones mundiales de poder. ¿Cómo abordar eso? Para no olvidar el pasado, pero para no convertirse en prisionero del pasado conviene no ser una típica estatua de sal, que sólo mira hacia atrás e ignora la potenciali-dad y las posibilidades del porvenir.

Para situar Europa y América Latina uno puede ver el mundo haciendo una evaluación de los estados de ánimo que se obser-van. En Asia, incluido Vietnam, que tiene una terrible historia reciente, es muy posible que los responsables políticos o em-presariales vietnamitas, en un seminario de un día, no dediquen más de diez minutos, porque se impacientan, a hablar de lo que pasó. A pesar de que fue antes de ayer, porque todavía les sangran las heridas. Pero lo que les interesa es trabajar sobre las posibilidades que tienen hoy y mañana. Están volcados hacia el futuro. El estado de ánimo de Asia, China e India nace de la convicción, muy generalizada, de que lo que pasó es peor que lo que tienen por delante, y están dispuestos a ganarlo. La magia de esta descripción de los estados de ánimo es que además van a ganar. Eso está clarísimo.

Asia está en un proceso ascendente, lleno de contradicciones. En China es imposible hablar de política en el sentido en que aquí lo hacemos. Cualquiera le dice ahora a un chino que hay que recordar la guerra del opio; o a un hindú cuáles han sido las consecuencias de la ocupación británica, o a un vietnamita que por qué no se repasa la guerra, pues aún hay alguno que tal vez no haya aparecido. Esto no está en su debate. Lo que sí forma parte de sus discusiones es qué estamos dispuestos a hacer, cómo podemos hacerlo y de qué manera vamos a ganarlo; con ninguna nostalgia, en el sentido más psicológico y con el mínimo de reproche sobre el pasado vamos a construir el futuro que es nuestro…

En el conjunto de América Latina se da una situación peculiar. Hay una clara excepción que es Brasil, que por primera vez está uniendo el futuro, que parece ser que será esplendoroso, con un presente torturado y difícil. Siempre se hablaba de esa disociación. Brasil es un país con un gran futuro al que nunca alcanzaba el presente y eso se acabó: ahora presente y futuro siguen una línea de continuidad. Y Brasil se está convirtiendo en un país que confía en su presente y en su futuro. En ese sentido tendría un comportamiento asiático.

No pierden mucho tiempo, ni Lula ni antes Cardoso, en pensar que llegaron al poder e inventaron Brasil, sino que se lo echan a la espalda e intentan mejorar el país que tienen, con esa mochi-la histórica. No pierden tiempo en rascarse heridas antiguas ni en buscar responsabilidades pasadas. Están en una dinámica que a mi juicio es exitosa.

Estamos hablando de los bicentenarios pero yo no quiero co-mentar el pasado sino definir cuáles son los estados de ánimo en el resto de América Latina, con la excepción de un país tan institucionalizado como Chile y con pocas salvedades más.En el resto, el peso de la historia se amontona de tal forma que la única manera que parece que hay para resolverlo es recrean-do repúblicas o relamiéndose las heridas.

No hay un debate operativo, prospectivo, con áreas de consen-so de fuerzas políticas fundamentales. No digo que eso tenga que formalizarse porque en Brasil se haya producido. Imagine-mos que allí gana las próximas elecciones la gente de Lula o la de Cardoso, por expresarlo en términos que no sean nominales; el país no va a cambiar su trayectoria básica, aunque sí que podrá aplicar más énfasis en una u otra acción.

Nos situamos en la otra parte del subcontinente y llegamos a México. Hemos vivido las últimas elecciones en términos de que si gana uno u otro candidato el país cambiará radicalmente de rumbo y no se sabrá hacia dónde. En realidad la sensación es de una cierta parálisis que no permite el avance. Por tanto, el estado de ánimo de América Latina es diverso, pero no se puede decir que sea positivo…

América Latina mira más hacia el pasado que hacia el futuro.Y cuando mira hacia el futuro lo hace en términos que estamos viendo cada día, y que a mí siempre me inquietan: llega alguien al poder, sea quien sea, y tiene una actitud adanista. Lo que existía hasta ahora no les sirve o si sirvió alguna vez, era para estorbar, así que decide reinventar todo. En el tiempo que se produce la reinversión se pierden a veces décadas para cons-truir el futuro.

Después hay otros epifenómenos curiosos.Nunca ha habido más discursos integracionistas acumulados y menos pasos hacia cualquier forma de integración subregional o regional. Incluso los procesos exitosos como los del Mercosur se atascan por razones obvias…. Pero los procesos de integra-ción son contradictorios. Abundan los discursos ideologizados de integración y las prácticas de rebrotes nacionalistas, incluso de armamentismo, para defenderse no se sabe de qué, pero la carrera del armamento está avanzada. Eso, desde el punto de vista del desarrollo, tendrá sus consecuencias.

Yo me inclino más para haya acciones de integración, y lo digo con frases que se puedan entender: integra mucho más una carretera que comunique cuatro países y facilite las relaciones comerciales que veinte discursos ideológicos. No le doy la razón ni a los de una, ni a los de otra ideología, me da igual. Integra mucho más un gasoducto que una Centroamérica con Venezuela que no sé cuántas peroratas; o una homologación de normas comerciales que no sé cuántos propósitos discursi-vos e ideológicos.

Lo que me preocupa es si realmente aprovecharemos esta conmemoración –y hablo en primera persona del plural porque me siento concernido, no por contagio del Papa– para decir qué estamos dispuestos a hacer de verdad por la generación del bicentenario. Es decir, los próximos diez o veinte años.

Yo participo en algunos foros íntimos de discusión sobre eso, y el Estado tiene problemas de obsolescencia, en general, en la república latinoamericana; de ineficiencia,de imprevisibilidad, de falta de transparencia.Eso se llama exceso de discrecionalidad.Como realmente admiro tanto la discrecionalidad y tan poco la arbitrariedad, vamos a cuidar el lenguaje. Porque el problema no es la discrecionalidad.No hay ni un solo gobierno ni una sola empresa en el mundo que no tenga que aplicar la norma con criterios de discreciona-lidad. Lo que se debe evitar es la arbitrariedad, si no goberna-rían las computadoras.

53pág.capítulo 4 cultivar nuevos estados de ánimo

GENERACIÓN DE EMOCIONES SOMETER O LIBERAR.

Mi provinciaYo mando aquiSometimiento

Dávida

NBI

MIEDORESIGNACIÓN

Control Emocional y Estado de Ánimo Apertura de Nuevas Posibilidades

Status: In-completo. Hugo Diamante. Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

CORTEZASENSORIAL

MIEDO

RUTA ALTA

RUTA BAJA

TÁLAMOSENSORIAL AMÍGDALA

NEGATIVAS

CONVERSACIONES“BULLSHIT”

RESISTENCIAAL CAMBIO

ESTIMULOEMOCIONAL

RESPUESTAEMOCIONAL

NUESTRA PROVINCIAABRIR POSIBILIDADES

OSADÍA de NUEVOS SUEÑOS INVENCIÓN de FUTUROS

DECIR y HACER

MI PROVINCIAYO MANDO AQUÍ

DADIVAÚNICO DUEÑO

FEUDOPOSESIÓNDOMINIO

SOMETIMIENTOETC...

NO MIEDOEUFORIA

DISPOSICIÓNAL CAMBIO

POSITIVAS

CONVERSACIONESPODEROSAS

NUEVOSSUEÑOS

ESPERANZA

APERTURA DENUEVOS MUNDOS

PRIMERA REACCIÓN

SEGU

NDA R

EACCIÓ

N

VIEJO PARADIGMA

CPDNUEVO PARADIGMA

Un margen de discrecionalidad es imprescindible. Lo que hay que evitar es la imprevisibilidad en el proceso de toma de decisiones y la falta de transparencia.

Punto número dos. En algún momento tendremos que ponernos de acuerdo para que el desarrollo económicosea incluyente y exitoso; no hablo en términos morales,no quiero caer en el discurso típico, sino de crecer, ycrecer con equidad. Crecimiento: problema técnico. Equidad: problema moral. Me refiero a crecer con redistribución del ingreso. Es más exitoso que crecer y después preocuparse de si hay desigualdad o pobreza.Me parece muy noble, pero si el modelo de crecimiento se basa en redistribuir el ingreso será más fuerte y más eficaz.

Tercera cuestión. América Latina tiene un bono demográfico extraordinario, que puede proporcionarle el capital humano, si se prepara bien, como variable estratégica fundamental para ganar la batalla de los próximos diez o veinte años, pero se está descuidando. Hay una inadecuación tan seria con otros niveles como la que tenemos en el sistema educativo. La formación de capital humano —que a veces es un término que no gusta, pero da igual— respecto a los que compartimos la cultura es tan inadecuada o tan contradictoria con los objetivos de inserción en la sociedad global y del conocimiento, que esa variable estratégica, que abunda en América Latina y que escasea cada vez más en Europa, no está cuidada.

Hay que cambiar el Estado y ofrecer seguridad física y jurídica a los ciudadanos, trabajar en la previsibilidad y la eficacia y mejorar el capital humano. Además se debe adoptar un modelo económico que no incremente las desigualdades, incluso cuando tiene éxito. Pero si se quiere tener un modelo que sea convergente, desde el punto de vista de un mayor grado de igualdad, hay que mejorar el capital físico.

¿realmente esto es ideológico?¿puede representar una posición contradictoria decaudillismo, de ideología de izquierda o de derecha?

No. Esta es un área de consenso y son este tipo de zonas de acuerdo las que han hecho fuertes a los países, sacándolos de eso que se llama país emergente y convirtiéndolos en países centrales o desarrollados. Ningún país que haya dejado de hacer esto se puede considerar desarrollado. América Latina tiene por delante —y no por detrás— todas las posibilidades de hacerlo y debe cambiar algo fundamental, que es el estado de ánimo.Ha de creer que el futuro les pertenece y que lo pueden cons-truir con confianza con el otro actor, Estados Unidos…Esta es la situación. Me resulta ya penoso repetir que América Latina está llena de potencialidad. Por primera vez no provocó y ha superado mejor esta crisis financiera y económica —en un ámbito regional— que otras partes del planeta, como Estados Unidos o Europa. Por tanto, está en una situación relativamen-te mejor. Y esto de «relativamente mejor» me lleva a hacer una referencia a mi paisano: «Compadre, ¿cómo está tu mujer?», y el otro responde, “¿Comparada con quién?». Por tanto, es lo mismo: ¿Cómo está América Latina? ¿Comparada con quién? Y es que cuando hacemos esa comparación vemos que está relativamente bien. Lo que faltan son elementos de consenso nacional y de integración no discursiva sino práctica a nivel regional, para que el comercio interregional, entre los países latinoamericanos, crezca, pues es sólo del 6%. En Europa constituye 73% del comercio".

Observemos y re-observemos, los que nos dice FelipeGonzalez, analicemos la importancia de los estados deánimo de y en la sociedad, el impacto en el desarrollo cultural y economico. Miremos, reflexionemos, que nos sucede en Catamarca.

catamarca y sus estados anímicos.

todos, en alguna ocasión, nos hemos planteado lafantasia, cómo cambiaría nuestra vida si nos tocase la lotería. Pero la lotería casi nunca toca y supeditar nuestros planes a que ocurra es engañarnos a nosotros mismos.

Cambiar de vida no depende del azar sino de nuestra vo-luntad, confianza y estado de ánimo. Depende, por encima de todo, de que nos propongamos seriamente, y que una vez convencidos de hacerlo, seamos capaces de trazar un buen diseño, abordando el proceso con el compromiso que precisa para que pueda hacerse realidad y no sea una mera fantasía.

Cambiar de vida supone ser capaces de “mirarse por dentro” y revisar todos aquellos aspectos que no nos funcionan y que nos generan insatisfacción. Supone ser capaces de reordenar todas las piezas para construir un nuevo guión del que nos sintamos responsables y con el que queramos comprometernos. Estos son algunos de los aspectos sobre los que necesariamente deberemos de reflexionar, si que-remos cambiar Catamarca.

¿Y esto qué tiene que ver con las emociones y los estados de ánimo que podamos tener en Catamarca? Absolutamente todo. Walt Whitman en su poética ase-guraba que la mente y el cuerpo están indisolublemente unidos. Mente y cuerpo, que nos abren a emociones y es-tados de ánimo que nos predisponen a lanzarnos al mundo de una forma y manera particular. Explorar la intersección, entre las neurociencias, la cultura, el arte y la política, nos abre nuevas dimensiones para descubrir qué nos pasa, el porqué nos pasa y cómo salimos de lo que nos pasa.

Rodrigo Silva O., —en base a los estudios de FernandoFlores, Rafael Echeverría, Francisco Varela y Humberto Maturana— nos deja una interpretación sobre losestados de ánimo y la política:

“…Quienes se quedan ‘pegados’ en hechos del pasado y que no pueden cambiar, sean buenos o malos, y no aceptan lo acon-tecido, están en el Resentimiento. Por el contrario, quienes aceptan estos hechos, no significando esto que la situación les guste, pueden avanzar en sus vidas abriéndose a un mundo de posibilidades”.

“Por otra parte, quienes ven el futuro poco auspicioso y sinposibilidades de hacer algo al respecto, a pesar de creer que las cosas sí podrían cambiar, están en la Resignación, perdiendo la posibilidad de cambiar las “cosas”.Y, por el contrario, quienes aceptan que los hechos sí se pue-den cambiar y ven auspicioso el futuro, están en la Ambición o Ganas, haciendo todo lo que está a su alcance para ir por aquellos cambios que producirán los resultados esperados”.

“Como podrán ver, los Estados de Ánimo tienen una carga de temporalidad: La Resignación tienen que ver con el Pasado,y la Ambición, tienen que ver con el Futuro. Ahora, elPresente, tiene que ver con la Confianza. Sin confianza hoy, ya sea por lo acontecido en el pasado o por comovislumbra-mos el futuro, no podemos coordinar acciones con otros,ni podemos avanzar.”

Debemos recrear y reconstruir nuestro danzar linguísti-co, con el objetivo de modificar nuestras afirmaciones, declaraciones y juicios y la manera que lo hacemos, haciéndonos cargo de la realidad que vivimos creando. Los mensajes, los discursos y las ideas que emiten algunos líderes sociales y políticos, si los deconstruimos, podemos observar el estadio de la negatividad que ellos contienen y con ellos van construyendo la realidad social.

La emocionalidad y el cuerpo que le ponen a estas narrati-vas linguísticas que crean, es a mi juicio, de una magnitud de resentimiento, cobardía (por no decir y enfrentar la verdad) y desconfianza, que jamás podríamos crear de esta manera, nuevas conversaciones que abran nuevas posibilidades. De esta manera no podemos cambiar.Ahora bien, si vemos el lenguaje como generativo de mundos y si uno cambia en la manera de pensar y nuestra narrativa, el otro también cambia, entonces podemos deducir que todo está en cada uno de nosotros, los que construimos Catamarca.

Malcolm Gladwell, analiza sobre cómo afectan las emocio-nes y los estados de ánimo en las sociedades. Nada es más contagioso que nuestra conducta.


Esto no es una mera interpretación periodística, tiene pro-fundos fundamentos que aparecen a través de las nuevas ciencias, como la neurobiología y las neurociencias, cuando hablan de las “Neuronas espejo”.

Si seguimos en la narrativa, desde la política y en la cons-trucción social, desde el populismo, esto sólo nos inyecta pereza al pensamiento, desconfianza, resentimiento, tristeza, depresión —todo porque ya nadie cree lo que dice el político—, y desaparece la capacidad de lanzarnos hacia nuevas posibilidades.

Algunos curiosos y descubridores de cómo las emocio-nes construyen nuestra realidad en el diario vivir, como Edward Punset, Dylan Evans, Maturana, Flores, Varela, Echeverria…., afirman que todo comienza en la emoción, y el estado de ánimo, entonces no podemos avanzar en esta sección si no tenemos claro -por la dudas algunos tengan dudas- que no es lo mismo estado de ánimo, que emoción. Debo realizar esta distinción al sólo efecto de lograr una plena comprensión de la narrativa y el diseño que quiero aportar aquí.

emoción:Es reactiva, se manifiesta en conexión directa con losacontencimientos de lo que nos pasa en el diario vivir.

estado de ánimo:Es como la corriente de un río donde fluye el agua.Es la corriente más profunda del estado en el que vivimos.

La emoción y los estados de ánimo, estan creados y por lo tanto podemos modificarlos, desde la emoción de la razón, no somos un ente robótico, no somos una cosa que funciona como cosa, el proceso decisional es emocional, por lo tanto es racional.

La desconfianza nos acecha y no sabemos abrirnos a las posibilidades que generan confianza. Tenemos oportunida-des históricas y no sabemos verlas, estamos tan ciegos a lo que tenemos entre manos, que sólo vemos nuestras pro-pias narices. Se tiene una mirada lineal y desde este mirar y devenir histórico, lo único que hacemos es desenvainar la lengua para descalificar, desacreditar o realizar juicios o acusaciones infundadas desde el café de la confiteria. No hay conversaciones para conversar sobre el pensar, pensar el pensar y pensar en cómo pienso.

La matriz remca (resentimiento, envidia, miedo (medio-cridad), cinismo y atrofiamiento), nos tiene atrapado en una dimensión de causación circular negativa, que mata las conexiones neuronales y sinápticas, atrofiando nuestra mente.

Esta desconfianza no nos permite tener conversaciones que abran posibilidades y menos saber qué hacer para inventar futuros que nos permitan desarrolar y aprovechar cpd (capacidad potencial disponible) y crear fib (felici-dad interna bruta).

La angustia que tenemos por “ser empleado público”, es de tal magnitud, que enfermamos de deseperación por lograr este objetivo. Este es la gran emoción y es el gran sueño de futuro, y cuando llegamos al lugar soñado, “ser empleado público” del poder legislativo, ejecutivo, municipal o judi-cial, nos movemos con resignación, desesperanza, pereza, resentimiento, queja y para sumar una frutilla al postre, con total arrogancia.

“No lloramos porque estamos tristes, sino que estamos tristes porque lloramos" William James

Observemos hechos, y sólo a modo de un ejemplo,veamos: nos dirigiemos a cualquier oficina del estadoprovincial o repartición pública, sea esta la justicia, el poder legislativo o municipal.Usted se presenta a realizar un trámite, no importa cual fuere, peor aún si va a cobrar una factura o algún expedien-te. Miremos, en forma recursiva y recurrentemente, los empleados se mueven y se paran frente a uno con arrogan-cia, resentimiento, envidia, agobio, etc. Pensemos un poco cuál es el resultado de esto: mal trato, demora, ex profeso en la respuesta, retención de expedientes, (violan las leyes,

no respetan los instrumentos legales que el mismo Estado ha creado), pérdida del expediente que tramita, atención inadecuada en el trámite que estamos realizando, etc. Es indudable que sólo honradas excepciones y por ser seres humanos exclusivos, encontramos un trato humano, donde no obstante estas honrables personas, todo se ancla, todo se para, por el danzar en la matriz remca.

A la suma de este devenir, debemos adicionar, que te-nemos una pobreza cultural y educativa que nos somete a conversaciones sobre el futuro de la educación y no desarrollamos la educación del futuro, única variable que hace que una comunidad logre el desarrollo. La cultura es lo que importa para el desarrollo: observemos un solo pais, y para que no digan que soy de derecha, pondré el ejemplo de China. País comunista con economia capitalista.No se olvidaron de su cultura, sólo soñaron un futuro de gran desarrollo y no se movieron con el resentimiento por los destrozos de las guerras; tampoco lo realizaron con arrogancia. No viven en el devenir mirando el espejo retrovisor, no viven revolviendo el pasado y menos están atrapados en el pasado. Usan el pasado como información, para lanzarse a construir el futuro. China hoy es la aplana-dora del mundo.

Imaginemos unos minutos, ¿que sería de China, Japón, Alemania, si se hubieran mantenido con emociones y esta-dos de ánimo de resentimiento, desconfianza, resignación, desesperanza, agobio, miedo? Imaginemos si vivieran mirando al espejo retrovisor. ¿Estarían donde estan hoy? ¿Tendrían el desarrollo que tienen hoy? ¿Contarían con el futuro que hoy tienen? ¿Estarian inventando el futuro?

Para ser, estar y hacer en un mundo en profundo cambio, hiperconectado, en meta-acción, impermanente y lleno de incertidumbres, debemos cultivar nuevas prácticas de estados de ánimo y la generación de emociones que nos permitan lanzarnos con ambición (ambición no en lo económico, sino la de ser y estar en el mundo) a mundos de expansión y desarrollo.

Debemos involucrar nuestra identidad como catamarque-ños y dedicar nuestras capacidades de acción a inventar futuros, para ello debemos mirar nuestras emociones y estados de ánimo. La resolución de los problemas requiere un acto de conciencia y voluntad. Es imposible mejorar la situación si no nos hacemos responsables de lo que nos pasa.

en el espacio de preocupación de estenuevo diseño, debemos ver:

a) Dónde estamos parados en nuestro presente.b) Las nuevas oportunidades y posibilidades que se

abren a partir del presente.c) El futuro de posibilidades a las cuales estamos ciegos,

pero que podemos cambiar, si cambiamos el modo en el cual nos hemos movido en el pasado. Pasado que es el presente del diario vivir de hoy.

No podemos dejarnos arrastrar por la historia del pasado y por las actividades del presente anquilosadas al pasado, debemos tener el cuidado de modificar hoy nuestro pre-sente, para inventar el futuro hoy.

“Los estados de ánimo viven en el trasfondo desde el cual actuamos están asociados a un horizonte de posibilidades,a un espacio de acciones posibles.” rafael echeverría

Biólogos, científicos, filósofos, entre ellos, Maturana, Flores, Echeverría, Olalla, Damasio, Le Doux, Morin, Varela, de una u otra manera dicen que para comprender la acción humana, sólo debemos prestar atención a nuestras vidas emocionales y tal vez esto sea lo que nos detectó Lafone Quevedo, cuandos decia “…Catamarca sólo se dedica al pastoreo...”, por lo tanto, es pensar y hacer nada (con todo respeto a los trabajadores de pastoreo). Nihilismo puro, mediocridad y resignación.

Estos pensadores interpretan que los estados de ánimo son fenómenos simultáneamente lingüísticos, históricos y biológicos. Los podemos observar como juicios automáti-cos acerca de nuestras posibilidades en el futuro y también como sensaciones y posturas corporales.

Podemos interpretar y observar los estados de ánimo como narrativas en las cuales se hacen juicios o evaluacio-nes generales sobre el pasado, el presente y el futuro.Estas narrativas nos ocurren automáticamente, sin que podamos señalar qué fue lo que las gatilló. Caemos enesas narrativas de evaluación general, sin saber bien por qué; son narrativas que nos poseen.


LOOP EMOCIONES Y ESTADOSDE ÁNIMO DE LAS NECESIDADESBÁSICAS INSATISFECHAS.Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

¿CÓMO NOS MOVEMOSEN EL MUNDO?:

DESDE EL DOLOR

NBI

NECESIDAD REACIÓN/IN-ACCIÓN

CREENCIAS/POBREZA RESULTADOS

EMOCIÓN

LENGUAJECUERPO

CONVERSACIONESQUE CONTRAEN

“¡La vida no está ahí para satisfacerlos deseos del primer perezoso quese presente! La vida no te correspondesino en la medida en que te entregasa ella y te esfuerzas en superar tuegocentrismo”. alejandro jodorowsky

- Conversacionesque contraen

- Cerrado- Inseguro- Cree en la suerte- La vida como tragedia - Incapacidad de

compromisos- Insatisfacción- Problemas = Más Problemas- Queja- Reclamo- Incongruencia- Nihilista- Ideas nocivas- Esquesofrénicos- Viven con el hubiera- Conformista- Hostil

NBI = NECESIDADES BÁSICAS INSATISFECHAS— Centrarse en la Necesidad, nos somete a la mediocridad e inercia de la nada.Sólo creamos creeencias de pobreza mental.Nos movemos en el dolor.

- Ansiedad- Resentimiento- Envidia- Verguenza- Tristeza- Frustración- Desasociego

- Angustia- Dolor- Miedo- Rabia- Culpa- Depresión- Celos

- Desencanto- Aburrimiento- Sufrimiento inútil- Resignación- Adicto a placeres superficiales- Engaño- IronIa

- Temblor- Sudor- Sonrojarse- Agitación- Cabeza agachada- Postura cerrada- Expresión facial de enojo- Parpadeo excesivo- Mirada hacia abajo- Frotarse las manos- Palma de mano cerrada- Comerse las uñas- Fisiología negativa

Debemos tener en cuenta la diferencia entre estados de ánimo y emoción, dado que todos estamos inmersos y nos movemos en emociones positivas y negativas, pero aquí daremos especial énfasis sobre nuestros estados de ánimo, que es un modo de movernos en el diario devenir del vivir. Al modificar nuestras conversaciones y nuestros horizon-tes de posibilidades, alteramos nuestros estados de ánimo, al transformar nuestro estado de ánimo, modificamos nuestras conversaciones.

En nuestro hoy, se puede vislumbrar que estamos embar-gados por emociones que nos llevan a conversaciones de involución, conversaciones que contraen:

miedo: “Si cambiamos, estos nos matan si vuelven a ganar”; “ellos me dan el trabajo y si no los voto… me quitan”; “no pue-do decir o hacer esto, ellos me dan el plan trabajar y además le dan trabajo a mi hijo”; “ellos me dieron la casa”—sabiendo que deben pagarla, o sea la compraron, por lo tanto, no le dieron nada—

resignación: “Siempre será igual, los otros son peores que estos… para qué cambiar”; “quedémonos con esto, para qué cambiar, todo es lo mismo”

pesimismo: “Aquí los políticos no cambian, son todos los mismos, entre ellos se cuidan las espaldas…”

resentimiento: “La van a pagar, estos…”, “estos vivenhaciendo negocios y no dejan nada”; “dejalo ahí al expediente, que espere, que se c….”

Todas estas emociones nos definen frente a la situación de cómo nos paramos ante el mundo y con los mapas o paradigmas mentales que nos movemos en el devenir del vivir. Por ello tenemos los resultados que tenemos.

Rafael Echeverría, subraya que las posturas físicas, emo-cionalidad y lenguaje se comportan entre sí de manera congruente y se influencian mutuamente. Maturana puntualiza sobre la coherencia entre el cuerpo, lenguaje y emoción. Esto indica que este todo congruente, tal cual nos movemos hoy en Catamarca, nos hace surfear la vida en estado de involución, si seguimos con los estados emocio-nales actuales. Este parecer no es un juicio infundado, sólo miremos el estilo, la distinción, narrativa, y el lenguaje con el cual nos movemos, más grave aún, veamos el estilo, na-rrativa, y el lenguaje con lo cual nos estamos comunicando

en los medios de comunicación, en Internet; medios estos que están ayudando a crear la realidad social de nuestra provincia. Se vive en el devenir del diario vivir de desen-vainar la lengua con falsos juicios o juicios infundados, donde nos sometemos socialmente a conversaciones que contraen y de causación circular acumulativo de involución y contracción.

En consecuencia y siguiendo en los pensamientos deEcheverría, Maturana, Flores, Varela, Olalla y otros,podemos decir que la modificación emocional puede per-fectamente modificar nuestras conversaciones y nuestra postura ante el mundo, y que las conversaciones que abordamos modifican los propios estados de ánimo.

Ahora miremos, observemos, qué nos pasaria a los cata-marqueños, si cambiamos nuestro lenguaje, narrativas y emociones y creamos conversaciones de evolución, que se expandan en un circuito de retroalimentación positiva:

optimismo: El futuro que nos ofrece este tipo me hace sen-tido… nadie nos podrá parar en esta decision de cambio.

ambición: Veo tremendas posibilidades que se abren y me comprometo con este proyecto. Por fin alguien nos da posi-bilidad de desarrollar nuestra capacidad que poseemos.

alegría: Por fin alguien que nos abre esta posibilidad de desarrollar mi propio sueño, el que quiero hacer realidad.

resolución: He decidido cambiar; he tomado la desición de hacer lo que sea necesario para que ocurra lo preciso que haga cambiar mi vida.

Rafael Echeverría, profundiza en nuestra responsabilidad en relación a cómo nos movemos en el mundo al decir que al modificar nuestro horizonte de posibilidades, modifi-camos nuestros estados de ánimo. Al modificar nuestros estados de ánimo, transformamos nuestros horizontes de posibilidades.

De alguna forma, esto no es nuevo. Lo sabemos. Todos hemos tenido innumerables experiencias en las cuales al hablar con alguien y hemos cambiado sus estados de áni-mo, o nuestro estado de ánimo ha cambiado por el simple hecho de conversar con alguien.


LOOP EMOCIONES Y ESTADOSDE ÁNIMO DE LA CAPACIDADPOTENCIAL DISPONIBLE.Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

+ Conversacionesque expanden

+ Osado+ Coraje+ Arquitecto de la suerte+ Errores como apredizajes + Problemas = oportunidades+ Comprometido+ Abierto+ Metáforas+ Preguntas+ Hereje+ Iconoclasta+ Curioso+ Voluntad+ Compromiso+ Transgresor+ Provocador

¿CÓMO NOS MOVEMOSEN EL MUNDO?:

DESDE LA CURIOSIDAD

CPD

POTENCIAL ACCIÓN

CREENCIAS/DESARROLLO RESULTADOS

EMOCIÓN

LENGUAJECUERPO

CPD = CAPACIDAD POTENCIAL DISPONIBLE—El desarrollo de la Capacidad Potencial, nos hace mover con emociones que producen estados de ánimo que potencian el desarrollo.Nos movemos desde la Curiosidad.

+ Adicto a orgasmos mentales+ Placer+ Satisfacción+ La vida como invención+ Sufrimiento útil

+ Alerta+ Éxtasis+ Acción+ Coraje+ Ambición+ Fascinado

+ Ambición+ Entusiasmo+ Amor+ Alegría+ Pasión+ Resolución

+ Juego+ Movimiento+ Congruencia+ Fisiología positiva+ Alerta+ Cabeza erguida+ Flexible+ Postura abierta+ Expresión facial de alegría+ Dilatación de pupilas+ Caminar erguido+ Palma de la mano abierta

“Si querés conocer la emoción,mira la acción y si quieresconocer la acción, mira la emoción ”humberto maturana

CONVERSACIONESQUE EXPANDEN

estados anímicos y acción.

las emociones y estados de ánimo son predisposiciones para la acción. Dependiendo del estado de ánimo en que nos encontremos, cierta s acciones son posibles y otrasno, algunas posibilidades se cierran y otras se abren.

Nuestros estados anímicos también condicionan la forma en que efectuaremos esas acciones. En los deportes competitivos es determinante la emoción y estado anímico desde los cuales actúan los jugadores. Desde la más tem-prana infancia aprendemos de esta conexión entre estados emocionales y acción.

Nuestro reto como seres humanos es darnos cuenta de nuestras emociones y estados de ánimo y desarrollar competencias para alinearlas con nuestros objetivos y metas. Cuando conversamos, por ejemplo, es importante asegurarnos que el estado de ánimo de la conversación sea el adecuado para lograr lo que se espera que esa conversación produzca. El primer paso para modificar ese estado anímico a nuestro favor es observarlo, es decir, identificarlo: darnos cuenta de su presencia e influencia.

Nuestras emociones y estados de ánimo son como lentes, y a través de ellos observamos el mundo. Las diferentes emociones y estados de ánimo son diferentes aperturas al futuro. Nuestros estados de ánimo conforman el mundo en el que vivimos. Los seres humanos no nos relacionamos con nuestro entorno natural y social tal y como éste es, puesto que no sabemos cómo es realmente; sólo somos capaces de percibirlo de acuerdo con nuestra propia inter-pretación, con nuestros juicios y creencias, estos es, según nuestro mapa mental que, entre otras cosas, está siempre influido por nuestros estados de ánimo. En este sentido, cada estado de ánimo trae consigo su propio mundo.

Para Mario Valdia, un amigo con quien he tenido la oportu-nidad de conversar y de alguna manera trabajar —discípulo de Fernando Flores, además de ser un ejecutivo de alto nivel en BDA Associates— realza algunas interpretaciones que son válidas para una reflexión más profunda, sobre los estados de ánimo y las emociones del vivir:

(1)"Por una parte me envuelven estados de ánimo que me hacen esperar el futuro, más que inventarlo o crearlo; talantes que me ponen a la expectativa frente al futuro.A la espera de un nuevo futuro que traerá el tiempo—quizás soy optimista y siempre espero lo mejor, quizás me resigno a que no hay nada mucho mejor disponible, quizás soy pesi-mista y sé que todo será peor más adelante. Inclusive puedo enfrentar el futuro cotidiano más inmediato de mi situación presente haciéndome expectativas sobre éste— quizás no es-cucho activamente a mis clientes para saber de su satisfacción con mis ofertas y me tranquilizo pensando que si nada dicen en contra es porque están satisfechos y espero que regresen, quizás proceso sus reclamos como problemas puntuales que debo resolver uno por uno y no como señas de que hay algo en mis ofertas que no marcha bien.

Y cuando estoy a la expectativa del futuro —sea positiva o negativamente— me siento seguro de lo que veo como posible, me siento seguro de mi capacidad de observar e imaginar posi-bilidades. Lo que quiere decir que olvido que todo eso depende del pasado que he vivido y desde el cual proviene todo lo que observo, lo que observo que no observo, y también lo que no observo que no observo. O sea, que siempre existen posibili-dades a las cuales soy ciego por la simple razón de la finitud histórica de mi pasado.

Puedo reconocer entonces que estos estados de ánimo me con-centran en mi presente, en mi actual manera de hacer las cosas y en mi actual identidad, me abren el futuro como expectativa, y me hacen olvidar el pasado que me permite ver lo que veo y no veo, y también no ver que no veo.La pesadumbre o el estar abrumado es un ejemplo: el futuro trae como única expectativa más y más cosas que hacer, y eso como algo que es objetivo, como algo frente a lo cual nada se puede hacer, no como algo que es expresión de las habilidades aprendidas en mi pasado, lo cual olvido. La resignación es otro parecido, quizás un talante de índole más general, ya que no ve nada mejor que lo actual en el futuro. El aburrimiento sólo está a la expectativa de que pase de una vez el tiempo: no hay nada que hacer aquí mientras tanto —olvido que quizás yo soy el tipo de ser humano histórico que no encuentra nada que hacer en este tipo de situaciones—.El miedo me paraliza al no ver más posibilidades futuras que el peligro que se acerca y al abrumarme con las infinitas posibles

acciones —inútiles— en el presente que se me ocurren para escapar de él, olvidándome del hecho que otros seres humanos, con otros pasados de aprendizaje que los míos, no se atemori-zan ente el mismo peligro.En fin, puedo ser optimista o pesimista con respecto al futuro, pero en ambos casos estoy a la expectativa de lo que el futuro traerá, y olvidado que ese futuro esperado ha sido aprendido en mi pasado histórico, limitado y finito.

Son talantes que me predisponen a considerar el mundo como algo establecido o rígido que se despliega a mi alrededor, y a mí mismo, a mi identidad, como algo básicamente ya hecho. Así, me tranquilizan. Más allá que el futuro sea bueno o malo, positivo o negativo, no hay nada que hacer al respecto.

(2)Por otra parte, percibo que hay estados de ánimo que me sitúan frente a mi futuro como algo inventable, como algo que puedo cuidar y diseñar activamente. Son talantes que me predisponen a considerar al mundo como algo que puedo crear, y a mí mismo, mi dentidad, como algo que puedo modificar. No espero al futuro, lo anticipo; no me olvido de mi pasado, lo enriquezco. La resolución es típicamente un estado de ánimo así, el alegre estar lanzado a la acción juguetona de inventar puede ser otro sentimiento, la apropiación comprometida de una responsabilidad de mando, otro.

Estos talantes son intranquilizantes. Nos sacan de la tenden-cia a tranquilizarnos —unos con otros— con lo que parece que está bien, con nuestras ofertas y nuestros clientes, con lo que parece que tenemos controlado y asegurado, con lo que sabemos perfectamente bien —cuestión de sentido común que todos compartimos— que es imposible y posible. Nos activan. Nos ponen en contacto con la ansiedad originaria de tener que darle sentido a la vida.”


cador y ayudarán a explicar una multitud de capacidades mentales que hasta ahora han permanecido misteriosas e inaccesibles a los experimentos.

Las “neuronas espejo”, producen la aceptación o la imitación de comportamientos como forma de socialización, he aquí la gran importancia de este descubrimiento para lograr el cambio, según las teorías del contagio, de cómo podemos influenciar en la modificación de los estados de ánimo sociales o también podemos mirarlos del por qué, los que construyen la realidad social, son responsables del estado de ánimo de la sociedad de Catamarca.

Giacomo Rizzolatti, ha dicho que el sistema de neuronas espejo es la base de nuestro comportamiento social y moral. Asimismo, nos permite hacer propias las acciones, sensaciones y emociones de los demás.

Los politicos, los funcionarios públicos, líderes, directivos, gerentes, profesores universitarios, supervisores son, entre otras cosas, los diseñadores y constructores de los estados de ánimo sociales. Los jefes de familia lo hacen en sus respectivos hogares. Los maestros y maestras en sus respectivas aulas.

Cada comunidad o sociedad de personas tiene sus estados de ánimo particulares. El estado de ánimo de quienes prestan servicios en una empresa o institución pública es central para la construcción de su identidad e imagen.

Los estados de ánimo sociales en una ciudad o país, deter-minan el horizonte de posibles acciones de la gente y, por lo tanto, constituyen un factor importante en la predicción de lo que pueden o no lograr. Es posible movilizar los esta-dos de ánimo sociales y convertirlos en fuerzas históricas importantes. La India de Ghandi; los Estados Unidos de Martin Luther King; la Sudáfrica de Nelson Mandela o el Brasil de Lula, son ejemplos que ilustran esta afirmación.

“Los estados de ánimo son como las olas, con sus propias leyes, ritmos y momentos. Una persona que nunca ha sur-feado no podrá aprovechar una buena ola, mientras que un surfista consumado sabrá aprovechar lo que aparece como un desafío amenazante para deslizarse sobre su cresta. Si la gente entendiera de esta forma los estados de ánimo, un alto porcentaje gozaría de ellos en vez de sentirse arrastrados”.

los estados de ánimo en contextos sociales.

responde eduard punset, político, divulgador cientifico y filósofo español, a una pregunta de un periodista de su país:

—si mañana llegara al gobierno, ¿qué medida tomaríapara que los españoles fueran más felices?

convencería a los maestros para que a los niños se les enseñara, antes que nada, a gestionar las emociones básicas y universales con las que se viene al mundo: el miedo, la sorpresa, la felicidad, el desprecio, la rabia.

Los estados de ánimo son contagiosos. Las comunidades determinan el estado de ánimo de los individuos que pertenecen a ellas, pero el conjunto de individuos también determina el estado de ánimo de sus sociedades.El estado de ánimo colectivo que prevalece en la Bolsa de Valores, por ejemplo, es diferente al de un club; undomingo por la mañana, en el asado de un amigo, o enuna confiteria frente a plaza.

En la interpolinización cruzada de ideas entre las ciencias, el arte, la cultura, neurociencias y la tecnología como fuerza motriz de la humanidad, hay ideas y puntos en común que siguen en la dimensión que estamos hablando aquí, que son los estados de ánimo y la construcción de la realidad social. Los ultimos estudios de neurociencias y neurobiologia, nos hablan de las “neuronas espejos” o lo que es lo mismo, de lo que nos expresa, en su último libro, Jeremy Rifkin de la “empatía”, por la implicancia que esto trae a los estados de ánimo en lo social.

Este descubrimiento nos lleva a una nueva dimensión de lo social, tal es lo que nos dice V.S. Ramachandran:“De algún modo, si la observación de una acción llevada a cabo por otro individuo activa las neuronas que permitirían al observador realizar la misma acción, estaríamos ante una suerte de “lectura de la mente”. Incluso el rasgo que constituye la quintaesencia de lo humano, nuestra propensión a la metá-fora, puede estar basada parcialmente en la clase de cruces de dominios de abstracción que medían las neuronas espejo; (…) Esto explicaría porqué cualquier mono podría alcanzar el cacahuete, pero sólo un humano, con un sistema de neuronas espejo adecuadamente desarrollado, puede alcanzar las estre-llas”. Las neuronas espejo harán por la psicología lo que el ADN hizo por la biología: proporcionarán un marco unifi-

“Sin embargo, surfear sobre los estados de ánimo noquiere decir manejarlos a su antojo, sino compenetrarsede sus leyes y sacarles provecho. Para el caso de un líder, por ejemplo, esta compenetración podría ayudarle en determinados momentos de crisis odesesperación del grupo.

Conocedor de las ventajas de un determinado estado de ánimo, el líder podría azuzarlo para llevar al resto a que despierte.

Los desafíos se caracterizan por lo contradictorio de losestados de ánimo entre lo que se tiene y lo que se requiere.” fernando flores

¿Qué sucede cuándo no nos responsabilizamos por nues-tros estados de ánimo y los de nuestro entorno inmediato? Y por el contrario, ¿qué sucede cuándo sí nos responsa-bilizamos por nuestros estados de ánimo y los de nuestro entorno inmediato?

algunas pautas para el diseño de estados de ánimo:

a. Convertirse en un observador de estados de ánimo.Ello implica partir por identificarlos como estados de ánimo y no “atributos del mundo” o “como las cosas son”. Si suponemos cómo los estados de ánimo normalmente nos hacen creer que nuestros juicios del mundo corres-ponden realmente al mundo que es, cerramos nuestras posibilidades de producir estados de ánimo diferentes.

b. No somos responsables de los estados de ánimo enque nos encontramos. Sin embargo, aunque noseamos responsables de ello, somos responsables de permanecer en él.

c. Cuidarse de las historias que hemos fabricado entorno a nuestros estados de ánimo, razones de ello y justificaciones.

d. Una vez que se identifica el estado de ánimo,deberíamos buscar los juicios que corresponden a él.Preguntémonos:

-¿Cómo estoy juzgando al mundo?-¿Cómo estoy juzgando a la gente que me rodea?-¿Qué juicios tengo acerca de mí mismo?-¿Qué juicios tengo acerca del futuro?

e. Una de las acciones que podemos realizar es sumer-girnos entre personas con las cuales nuestros estadosde ánimo no tienen mucha cabida. No olvidemos que los estados de ánimo son contagiosos

f. Si cambiamos nuestras posturas corporales, si practi-camos un ejercicio, ciertos estados de ánimo deberían desaparecer. La música es una forma muy efectiva de intervenir a nivel corporal para cambiar nuestrosestados de ánimo.

g. Si sucede que nuestro estado de ánimo se debe a una condición biológica, el cambiar nuestras conversaciones puede ser insuficiente y se requiere de un médico que recete un medicamento para alterar las bases biológicas de nuestra emocionalidad. Pidamos ayuda…


La pobreza de ser demasiado ricos

esta fórmula está desarrollada en base a los pensamientos del dr. eduard punset, escritor y científico español.

aquí realizo una apropiación cruzada y encontramos cómo podemosmovilizar la capacidad potencial disponible socialmente.

el ser busca felicidad; busca un nuevo sueño. debemos modificar el estado de ánimo de catamarca, para crear fib (felicidad interna bruta).

e = emoción al comienzo y al final de un proyecto (Decir y Hacer. Acciones del líder. Sueño o ideaque quiere la persona)

m = mantenimiento y atención al detalle (Compromiso del líder con la gente. Decisiones yacciones del líder. Sustentabilidad del proyecto.Motivación. Apertura de nuevas posibilidades)

b = disfrute de la búsqueda y experiencia (Búsqueda de nuevos horizontes emocionales,profesionales, laborales. Búsqueda de Nuevos mundos,experiencias y sueños. Desarrollo de la CapacidadPotencial Disponible -CPD-, etc.)

p = relaciones personales (Cómo son y cómo construimos las relacionespersonales; la gente quiere al líder o político cercade ellos...sin filtros ni paredes para hablardirectamente. Las personas quieren que el líderlos atienda, los llame, los visite...)

r = factores negativos que no abren posibilidades (Predominio del miedo, estado de ánimo sin esperanza,el líder no entrega un sueño, desilusiona... envidia, cinismo, resentimiento, recuerdos del pasado, estar en la pavada. Desarrollo de políticas de atrofia mental...)

c = la carga heredada / la historia—lo que traemos del pasado—

(Creer que somos pobres. Pésima Educación. Nihilismo. Resentimiento. Desgaste. El político realiza el ejercicio de despreciar y menospreciar a la persona. Imagen negativa. Alto nivel de desarrollo de las Necesidades Basicas Insatisfechas -NBI-)

fórmula para movilizar cpd / fib.

ESTADO DE ÁNIMO(felicidad) =

E ( M + B + P )

R + C

los estados de ánimo, como un nuevodominio de diseño social.

cuando hablamos de diseñar contextos, reconocemos que nuestras acciones tienen la capacidad, entre muchos otros factores, de intervenir y modificar el curso actual de los acontecimientos. Como individuos, tenemos el potencial para ser una fuerza activa que puede marcar diferencias

En el caso del desarrollo (social) de una sociedad, no es lo mismo mirar y trabajar desde la necesidades básicas insatisfechas (nbi) de una sociedad y sus seres que la integran, donde los vemos como cosas, que mirar desde la capacidad potencial disponible (cpd). Desde este último mirar, reinterpretamos el mundo y lo vemos desde una parada diferente, donde se abren nuevos estados de ánimo que nos hacen lanzarnos a descubrir un futuro distinto.

Joseph LeDoux define de la siguiente manera las emocio-nes: “Nuestras emociones no son estados fríos e inertes de la mente, sino que están rellenos de sangre, sudor y lágrimas”. Al definir de esta manera se refiere a una serie de compo-nentes internos y subjetivos de la emoción: por un lado, la parte energética, involuntaria y primaria que hay en la emoción y por el otro, el esfuerzo racional y voluntario que supone conocerlas, integrarlas y ponerlas al servicio del proyecto vital, en tercer lugar, el estímulo regulador que representan y la función adaptativa que cumplen. Las emo-ciones son una respuesta personal y singular a los sucesos significativos de la vida.

Los estados de ánimo y las posibilidades de acción están estrechamente conectadas y se influyen mutuamente.Al modificar nuestro horizonte de posibilidades, modifica-mos nuestros estados de ánimo, y viceversa.

La constitución histórica de Catamarca —por más que nos duela este juicio—ha sido y es la mediocridad, devenir en la envidia y el resentimiento, echándole la culpa de lo que nos pasa a los de afuera, —sucede esto en lo personal, familiar o social—. Vivimos un devenir histórico en la matriz remca (resentimiento, envidia, miedo (mediocridad), cinismo y atrofiamiento). ¿O porqué cree que estamos como esta-mos? ¿O porqué cree que sólo somos noticia en el mundo cuando hay algo negativo? Quienes son los responsables de estar como estamos? Nosotros mismos, los que habita-mos el diario vivir en Catamarca.

Esta matriz de construcción social es corrosiva para el desarrollo, nos lleva a la arrogancia de construir rumores y realizar juicios o prejuzgamientos infundados.

Por ejemplo, veamos la historia como información y obser-vemos las familias que detentaban el poder y los recursos económicos en Catamarca. Prefiero no dar nombres sólo para evitar susceptibilidades. Los que hemos destruido este capital emprendedor —que es un capital social— so-mos nosotros mismos, los catamarqueños, con un modelo exclusivo de medición: el envidiómetro social.

Ahora observemos desde otro lugar, el estado en el que nos encontramos, leamos cómo nos expresamos, las narra-tivas desde las que contamos la información en los medios de comunicación. O miremos cuando aparecemos en los medios nacionales e internacionales, cuando salimos como noticia hacia el mundo, sólo salimos o nos vendemos ante el mundo desde los hechos y sucesos de retroalimenta-ción negativa. Es una manera histórica de pararnos anteel mundo y el mundo sólo nos ve como nos movemosante el mundo.

Es hora de dejar de ser nuestros peores enemigos, debe-mos dejar de ser nuestros detractores. Dejemos la anosmia y la anopsia política. Busquemos capturar un nuevo estado de ánimo y el espíritu de agilidad, acción y creación.Es imperiosa la necesidad de predisponernos para la ac-ción y cultivar nuevas narrativas que hagan historia, crear conversaciones que cambien nuestros estados de ánimo y diseñar, crear e inventar futuros que nos emocionen y nos abran posibilidades de desarrollo. Debemos diseñar, inventar y crear un profundo cambio cultural y de modelos mentales de cómo nos movemos. Es única y exclusiva responsabilidad de nosotros mismos, los catamarqueños.

—preguntas para abrir nuevas conversaciones y reflexionar:

¿Cuál es su interpretación de los estados de ánimo de Catamarca?, ¿Cómo reinventamos estos estados de ánimo en Catamarca?, ¿Cómo cultivamos estados ánimo que nos permitan abrir nuevos mundos?, ¿Cómo creamos nuevos espacios de conversación que nos permitan cambiar los estados de ánimo?, ¿Qué actitudes debemos cultivar para reconstruir confianza?, ¿Qué puede hacer usted para crear nuevos estados ánimo en Catamarca?, ¿Qué consecuencias podemos lograr si modificamos nuestros estados de ánimo social?, ¿Cómo ve usted el futuro de Catamarca?, ¿Cómo reinventamos este futuro de Catamarca?, ¿Qué nuevas preguntas surgen desde este mirar?


más allá del miedo,fluir y surfear en el no-miedo.

“Conquista tus miedos y conquistarás a la mente y a la gloria"alexandro (alejandro magno)

muchos dirán para que hablar del miedo en catamarca,si no hay miedo. Estos mismos, son los que someten al miedo. Sin saberlo o tal vez sabiendo que el poder somete y controla por medio del miedo, ya lo dice Eduardo Galeano “Habitamos un mundo gobernado por el miedo. El poder come miedo, ¿qué sería del poder sin ese alimento que él mismo genera para perpetuarse?”.

Todo devenir del diario vivir de Catamarca deviene en dis-cursos de sometimiento social, sólo basta con “deconstruir”, según el filósofo francés Jacques Derrida los mensajes en los medios de comunicación para descubrir la verdad. Todo esto solo lo podemos develar si nos damos cuenta del poder de apertura de mundos del gran error de Descartes.

Aquí planteo el tema del miedo al miedo, dado que estoy plenamente convencido que los catamarqueños, vivimos inmersos en el miedo al miedo al cambio, por no decir el

“socaga” al miedo al cambio. El miedo no es una emoción espontánea, sino que surge de la ilusión de control y segu-ridad que nos someten desde el poder. Manuel Belgrano, un hombre de la patria, nos decía que el miedo, solo sirve para perderlo todo.

El ataque a la arquitectura neuronal a la que estamos sometidos, es de tamaña magnitud, que nos atrofian las neuronas y a las nuevas posibilidades a ampliar la mirada al cambio. Nos dejan ciegos cognitivos. El contagio social del miedo, solo es explicable si profundizamos la búsque-da en las “neuronas espejos” que hay en todo el cerebro, que permiten no solo imitar, sino incorporar las acciones, comportamientos y habilidades de otros, tal como lo ha explorado el neurocientífico Giacomo Rizzolatti.

Los líderes y políticos locales, los cuales tienen unaincidencia poco vista en otras sociedades, tienen unmiedo al miedo, que utilizan el poder, para desmantelar los hechos sociales que vienen pidiendo cambios, para someter más miedo, y generar más miedo al miedo a las ofertas de cambio.

—CAPÍTULO 5 P. 57

Los trastornos por miedo a enfrentar al miedo, es de tal miedo, que solo produce más miedo al miedo. Necesita-mos conquistar, socialmente, nuestros miedos. El cambio aterroriza al ser, solo por el hecho de pensar en el dolor que puede producir el cambio.

A menudo, aquello que más se desea es lo que más atemoriza, ya lo escribió el poeta mexicano Amado Nervo, “el miedo no es más que un deseo al revés”. Socialmente los catamarqueños, tenemos este miedo, queremos el cambio, pero tenemos miedo al cambio. El miedo que aquí existe es solo una narrativa, un cuento muy bien contado, que se cambia aprendiendo y enseñando a transitar el devenir del diario vivir con el NoMiedo.

Según Adolfo Vásquez Rocca, concluye que somos adictos a la seguridad y miedo al miedo, también asegura utili-zando las afirmaciones de Zygmunt Bauma, que nuestras ciudades, son metrópolis del miedo, lo cual no deja de ser una paradoja, dado que los núcleos urbanos se construye-ron rodeados de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venían del exterior.

Sigue diciendo “El miedo es más temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando flota libre, sin vínculos, sin anclas, sin hogar ni causa nítidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberíamos temer puede ser entrevista en todas partes, pero resulta imposible situarla en un lugar concreto.”

Thomas Joiner, Psicólogo e investigador de EE.UU. dice que, vencer al miedo es vencer al apego a la auto-conser-vación, es decir, que ya no se tiene miedo de aquello que aterroriza a la mayoría de la gente, a saber: la muerte, o el dolor. Desde esta posición digo lo que digo, y lo digo por-que lo he vivido y lo vivo en el diario devenir de mi existir del vivir. El antídoto ante la parálisis del miedo es la acción.

El miedo al miedo es lo que nos pasa por no saber mover-nos en la incertidumbre, es nuestra ignorancia de no saber que no sabemos y cerramos la posibilidad de enfrentar al miedo, Henry Home Kames, nos habla de como "La igno-rancia es la madre del miedo”.

El miedo es una combinación de miedo e ignorancia a la "ignoración".La ignorancia de la ignorancia de no saber que no sabemos. Saber que no sabemos nos permite declarar nuestra propia ignorancia y ampliamos la esfera, zona o

circulo de influencia emocional, con lo cual nos ponemos en estado des-educado, sometiéndonos al aprendizaje del NoMiedo. Joan Halifax, dice que el miedo es el peor cuarto de la casa. Me gustaría verte vivir en mejores condiciones.

Steve Jobs, Presidente de Apple, el creador del ordenador Macintosh, iPod, iPhone, iPad… sobreviviente de un cáncer al páncreas del cual estuvo desahuciado, declaró que todos su temores (a fracasar, a la vergüenza) desaparecieron cuando se enfrentó a la certidumbre de la muerte. En esos momentos todos los apegos y expectativas desaparecieron por completo.

“En principio no hay mucha diferencia entre una persona cobarde y una valiente. La única diferencia es que el cobarde escucha sus miedos y se deja llevar por ellos, mientras que la persona valiente los aparta y continúa su camino. La persona valiente se adentra en lo desconocido a pesar de todos los miedos.” osho

Para Jobs, quiere decir que tenemos temor porque olvida-mos que vamos a morir de todas maneras.Tememos perder esto y lo otro, quedar mal y fracasar, sim-plemente porque habitualmente vivimos como si la muerte no fuera una posibilidad siempre presente y cierta.O sea, el miedo ocurre por el olvido de la angustia consti-tutiva de la muerte.

Mario Valdivia, avanza diciendo: "Si no olvidamos nuestra muerte segura, nuestra vida se nos hace presente desde la ansiedad. Es fácil olvidar esto porque tomamos los sentidos sociales existentes como algo serio y nos dejamos afanar por ellos, como si viviéramos la vida de los demás. Nos tranquili-zamos con una falsa conciencia. Pero si nos mantenemos en el recuerdo que al final nos espera el futuro cierto de nuestro propio fin individual, nos confrontamos con la ansiedad por dotar de sentido a nuestra vida y construir una identidad significativa; y somos nosotros mismos los únicos testigos convincentes de la consistencia con que nuestros actos lo llevan a cabo. Y, de pronto, en medio de este esfuerzo por inventarnos un significado desde la nada, nos posee el miedo por lo que los demás puedan pensar de nosotros. Como si su opinión pudiera tranquilizar nuestra ansiedad constitutiva intransferible.”

Para el escritor y divulgador científico Eduard Punset, la felicidad está reñida con el miedo, porque el miedo no per-mite a las personas sumergirse en aquello que les apasiona y les hace feliz. "La ausencia de miedo puede hacer que en de-terminados momentos una persona se adentre en aquello que le apasiona y le hace plenamente feliz, que puede ser desde un partido de deporte a la caricia de un ser querido".

Catamarca tiene miedo a perder su identidad, ahora si nos preguntamos ¿cual identidad?, solo podemos responder lo que nos dijo Lafone Quevedo: “…se mueven en la economía del pastoreo”, lo cual es no pensar en nada, por lo tanto es no hacer nada, por lo cual es no cambiar para no tener miedo. ¿Tenemos miedo a realizar el cambio político y social necesario?

"Concéntrate en lo que quieres, y no en el miedo que te frena." anthony robbins

No podemos eludir el miedo. Sólo podemos convertirlo en un compañero que nos acompaña en todas nuestras emo-cionantes aventuras y transformarlo en NoMiedo.Tab Dar, cuenta entre otros ejemplos uno muy singular:“Yo iba al río y llegó un perro, él también tenia sed. Se miró en el río y vio allí otro perro, su propia imagen y se asusto. Ladró y salió corriendo, pero tenía tanta sed que regresó. Finalmente, a pesar de su miedo, saltó dentro del agua y su imagen desapa-reció. Allí supe que me había llegado un mensaje de Dios: Uno debe saltar a pesar de todos los miedos".

Todos experimentamos las manifestaciones del miedo, y tenemos que sacar fuerzas ante situaciones que nos pro-ducen sentimientos de bloqueo y desconcierto. Conquistar los miedos, experimentando y haciendo, jugando nuestra identidad pública en el metacambio, una innovación, una idea, una experiencia…

“No conoceré el miedo. El miedo mata la mente. El miedo es el pequeño mal que conduce a la destrucción total. Afrontaré mi miedo. Permitiré que pase sobre mí y a través de mí. Y cuando haya pasado, giraré mi ojo interior para escrutar su camino. Allí por donde mi miedo haya pasado ya no quedará nada, sólo estaré yo” frank herbert

el miedo produce mediocridad.

el miedo provoca mediocridad, la mediocridad produce miedo y así en un circulo vicioso que contrae y nos produce ceguera cognitiva total, llegando a la frustración y al devenir de dejarse caer en un estado de ánimo en bucles de retroalimentación negativa. David Bronstein, en basea experiencia propia, en rasparse las rodillas, dice que “si un jugador tiene miedo a perder en una competición,nunca podrá tener un juego creativo”

El ser debe aprender a danzar al compás de la vida y llevar-lo al miedo desde el Nomiedo, es una forma de vencer el miedo a lo que hacemos o queremos hacer. La vida se vive con tenacidad y perseverancia, sin tener miedo a perder una pelea. El miedo al rechazo o a lo que los demás crean que nuestras ideas no valen la pena, puede ser un serio obstáculo para una vida creativa. Limita la capacidad de interactuar.

La vida vale por lo que hacemos pasar en nuestro danzar diario. Si nos movemos mediocremente, obtendremos resultados mediocres y nuestra identidad será mediocre, por lo tanto y en cierta forma o manera, evitamos el en-vidiómetro social. Ahora no deja de ser menos cierto que en este desandar en el diario vivir, solo construimos una historia mediocre y el subdesarrollo mental mediocre.

"Sólo aquellos que se arriesguen a ir más lejos podránsaber lo lejos que pueden llegar." t. s. eliot

Cada uno tiene el poder de ser y hacer pasar cosas impor-tantes, donde las cosas no son cosas y de dar poder a los demás sobre nuestros miedos. No permitir dejarse manejar por los que creen que tienen el poder político o del dinero, esta en el poder de nosotros mismos. El poder le otorga-mos nosotros al aceptar sus imposiciones. Todo está en el "leguajear" de nuestra propia vida.

“El mediocre cruza el mundo a hurtadillas, temeroso de quealguien pueda reprocharles la osadía de existir.Su inteligencia cuadriculada, constriñe su existencia en unidades socialmente negativas” josé ingenieros

69pág.capítulo 5 fluir y surfear el no-miedo

Hay que superar el miedo al miedo, enfrentar al miedopara ingresar al NoMiedo y salir de la mediocridad.Sólo vemos miedo al miedo, porque los que están en el poder quieren que veamos monstruos de miedo al miedo. Nos condicionan neuroasociativamente para que veamos miedo en cada sombra, en cada posibilidad que golpea nuestra puerta. Mientras sigamos viendo monstruos de miedos, seguiremos necesitando protección de alguien que nos contenga del miedo, y así es como otros consiguen controlar nuestras vidas.

Nuestro más profundo temor no es el de ser inadecuados.Nuestro más profundo temor es el de ser poderososmás allá de toda medida.Es nuestra luz, no nuestra oscuridad la que más nos asusta.Nos preguntamos a nosotros mismos:¿Quién soy yo para ser brillante, extraordinariamentetalentoso, magnífico?En realidad ¿Quién eres tú para no serlo?nelson mandela

Porque tener miedo al miedo, si según Lao Tse, “Todo el Universo ha sido creado de la nada”. Si el Universo a sido creado de la nada, entonces el miedo es nada, ¿por qué tener miedo a la nada?

Miedo al progreso, un salto gigante es un cambio radical más allá de lo imaginado previamente. Puede ser pro-blemático aunque sea excitante. El físico Fred Alan Wolf observa que en su campo, un salto así a menudo “conduce a lamentos personales, aunque sus últimas consecuencias produzacn una nueva visión de la humanidad y del universo”. Einstei, Plank y Schrodinger, cuyos revolucionarios trabajos hicieron trizas la antigua física, “estaban tristemente desilu-sionados de sus descubrimientos”, dice Wolf.

“Siempre que sucede un salto espectacular” concluye,“hay algo que tiende a resistirse. En la materia lo llamamos inercia, en la mente lo llamamos rejuicio o testarudez”,yo le llamo estupidez humano a no cambiar.

modelos mentales y creencias frente al cambio.

sin duda alguna, entre una intersección y polinización cruzada de ideas de Maturana, Flores, Echeverría, Varela, Olalla, Robbins, Núñez, Nardone, entre otros… nos dicen que los procesos de comunicación están íntimamente relacionados con los modelos mentales y creencias crea-das históricamente, desde donde emergen las diferentes interpretaciones y significados con los que acordamos movernos en el mundo.

Sin embargo, cabe recordar que los seres humanos como seres sociales pertenecemos a lo largo y ancho de la vida a múltiples sistemas sociales, que poseen diferentes creen-cias y mapas mentales.

Una de las causas por las que se provocan miedos y fallas en la comunicación humana es la confusión, fruto de nues-tra tradición al sometimiento al poder político y en especial a la concepción de que el lenguaje da cuenta de la realidad y no fruto de acción generativa de realidad, entre las que están involucradas las emociones y sus correspondientes coordinaciones cognoscitiva, entre ellas el miedo al miedo.

“Para poder experimentar la intrepidez es necesario vivenciar el miedo. La esencia de la cobardía consiste en no reconocer la realidad del miedo. El miedo puede asumir muchas formas. Lógicamente, sabemos que no podemos vivir eternamente; sabemos que vamos a morir, y tenemos miedo.

Nuestra muerte nos petrifica de miedo. A otro nivel, tenemos miedo de no ser capaces de arreglárnosla con las exigencias del mundo, un miedo que se expresa en la forma de un senti-miento de incapacidad. La clave del camino del guerrero…es no tener miedo de quienes somos. Esta es, en última instan-cia, la definición de la valentía: no tenerse miedo a sí mismo.

La visión shambhala es lo opuesto al egoísmo. Al tener miedo de nosotros mismos y de la amenaza aparente que represen-ta el mundo, nos volvemos sumamente egoístas. Queremos construir nuestro nidito, nuestro propio capullo, para poder vivir solos y en seguridad.” shambhala, chögyam trungpa

Estos modelos mentales no son de ninguna manera me-ramente individuales, son sociales. Forman parte de una red de significados que constituyen toda una estructura de conocimientos. Al ponerlos en evidencia como si fuéramos testigos y no parte de ellos, podemos cuestionarlos y asumir una actitud de aprendizaje. Es una oportunidad para redefinir la historia del grupo o sistema social, al conservar, cambiar o transformar los patrones que a juicio de las personas sean coherentes con sus anhelos presentes y futuros y de superar el miedo al miedo social.

El trabajo con y en los modelos mentales de los sistemas humanos requiere una disposición plenamente consciente de la importancia de los cambios profundos comprome-tidos tanto en su evidencia, como en los cambios conse-cuentes.

aprender del fracaso para superar el miedo

no se trata de cuantas veces hayas caído, sino decuantas veces te hayas levantado. No se trata de tener las rodillas limpias, se trata de rasparse las rodillas. No cura quien nunca ha estado enfermo, cura el que se curo, diceJorodowsky. Para lograr el triunfo de la vida, hay que saber levantarse, rasparse las rodillas, aprender a curarse,

¡vivir la vida!

¿Sabías que un líder tiene muchas mayores posibilidades de ser efectivo y exitoso si está preparado emocional-mente para una posibilidad de fracaso? Suena paradójico, ¿verdad? Sin embargo, la razón se debe a que aumentar tu tolerancia al fracaso te hace más desinhibido, te prepara para que te vean como ridículo, te ayuda a superar el mie-do al miedo con más facilidad y crea un escudo psicológico para enfrentar la crítica, la desaprobación y el rechazo con verdadera fortaleza, sin que esto te quiebre, permitiendo tu pronta recuperación para iniciar de nuevo el camino.

Pedro Verdugo, dice que la ilusión de la seguridad y el con-trol, aprendida para bloquear el temor a la muerte, termina por imponerse en muchos otros dominios de la vida.Nos aferramos a personas, a cosas y a lugares para no afrontar el miedo que nos dan los cambios.Nos aferramos a un empleo y a un sueldo, y ajustamos nuestro modo de vivir a ellos, soportando a menudo traba-

jos poco estimulantes, ambientes desagradables y malos tratos, a cambio de esa seguridad ilusoria.Nos aferramos a un quehacer, a la sensación de que sabemos algo que nos permite vivir, o de que tenemos un negocio que funciona, y a menudo nos negamos a ver las transformaciones del mundo que destruirán toda posi-bilidad de seguir haciendo lo que hacíamos hasta que es demasiado tarde.

Para aumentar tu tolerancia al fracaso y al miedo, como medida preventiva, básicamente hay qué educarsementalmente sobre estas tres líneas:

1. Aceptar que fallar es una posibilidad latente en las deci-siones que uno toma día a día. Tienes que entender que, aunque tenemos la capacidad de influir en las circunstan-cias siempre existe la posibilidad de una variable que no se presente como la planeábamos y eso lleve al error del proyecto en cuestión.

2. Cambiar de perspectiva con respecto al significado del fracaso. Anthony Robbins dice que no hay fracasos sino resultados. Cada vez que fallas o fracasas, en realidad lo que la situación te está proveyendo es un aprendizaje.Es una lección de vida que hay que analizar para mejorar las habilidades, las fórmulas, los puntos de vista para la siguiente vez. Desde luego, requiere humildad, declara-ción de ignorancia y perseverancia para aprender.

3. Creer desde lo más profundo de cada uno, que el valor como persona es algo que no aumenta ni disminuye en base a la opinión de los demás. Que los juicios que los demás emiten, son solo juicios de los otros. Los aplausos, las felicitaciones, las condecoraciones no aumentan el valor como persona, ni como líder. La crítica, la desapro-bación, el rechazo de los demás, no disminuye el valor como persona o como líder. Esto libera de muchos miedos.


observemos algunos puntos para surfeardel miedo al no-miedo:

a mi, me fortalece pensar que el miedo lo sentiremos siempre que nos aventuremos a hacer pasar cosas, que no son cosas, son emociones y pasiones, importantes fuera de nuestra zona o esfera de comodidad y lo transformo en NoMiedo. Trabajo en forma recurrente, el no permitir, tal cual lo expresa Pilar Jericó, que el miedo se transfor-me en un miedo tóxico, porque allí es cuando me impide desarrollar mi potencial de trabajo desde el NoMiedo. Buceo desde lo más profundo con lo que no me mata, me fortalece, Friedrich Nietzsche, decía... “Aquello que no me puede, me hace más fuerte”.

1. El miedo nunca se desvanecerá mientrasyo siga creciendo.

2. La única manera de liberarme del miedoa hacer algo, es ir y hacerlo.

3. Siempre esta vivo el miedo y hay más miedoal miedo a jugar nuestra identidad pública.

4. No sólo sentiré miedo siempre que pise un territoriodesconocido, sino que será un miedo al miedo.

5. Vencer el miedo asusta menos que vivir con elmiedo subconsciente que proviene de una sensaciónde impotencia.

6. Vencer el miedo enfrentando y haciéndonos cargo,hereje, iconoclasta y ambiguamente al mismo miedo.

7. Mirarlo de frente, tomarlo de la mano y decirle aquíestoy, vamos juntos por el camino del NoMiedo.

8. Evitar formas lingüistas de comunicación negativasque incentivan el miedo al miedo.

9. Modificar nuestras conversaciones de causacióncircular y retroalimentación negativa.

10. Abrir conversaciones de posibilidades de evolución.

SURFEANDOEN EL MIEDO.Status: In-completo. Hugo Diamante, en polinizaciónde ideas con Fernando Flores, Rafael Echeverria,Giorgio Nardone, Paul Watzlawick, Alejandro Jodorowsky....para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

DESCONFIANZA

RESIGNACIÓN

DESESPERANZARESENTIMIENTO

— No sé qué está pasando aquí y no me gusta. No veo posibilidades para mí,y además, no me gusta nada esto...

— Evalúo que tú me has cerradoposibilidades en esto; te declaroresponsable y estoy comprometidoa no tener conversaciones contigosobre esto en el futuro.

— Evalúo que nada va a mejorar esto, siempre ha sido así, siempre seráasí y no hay qué hacer para que yopueda cambiarlo

— No percibo sino posibilidadesnegativas para mií en esto;nada puede hacerse para mejorarlo...

MIEDO

Alejandro Jodorowsky, habla en su posición de Psicomago, “…el pasado ejerce sobre el individuo una acción de freno… los terrores económicos o al fracaso… terror al aprendizaje… enclaustrándose en el Yo limitado…”.Al ponernos en el Yo limitado nos sometemos al someti-miento, nos coloca en la zona o circulo de perdida del Ser esencial que deviene su diario vivir en evolución.Pasamos esa línea tan delgada de surfear el Borde del Caos y el Caos mismo.

Jodorowsky, posee algunos encantos psicomágicos, aquí recreo y creo, algunos de estos encantos, como metáforas para surfear el NoMiedo. Para enfrentar o superar el miedo:

a cambiar.Para avanzar por el camino del devenir del diario vivir, debo aceptar la muerte de las concepciones que tengo de mí mismo. Debo aceptar la impermanencia en la vida.

a desear.La energía sexual es sagrada. Dejo de negarme a mí mismo y de ocultarme. El desear trae una energía que abre posibi-lidades y oportunidades de abrir mundos de acción.

a fracasar.Todo es fracaso porque nada es eterno. El único triunfo ver-dadero es la realización de mi conciencia. Todo es un fluir en el proceso de aprendizaje en el devenir de ser, hacer y estar en el mundo.

a la humillación. Si venzo mi orgullo, nadie me puede humillar. Si miro el mundo como un teatro, donde soy actor y no mero espec-tador y me saco mi arrogancia a ser y estar en el mundo venzo mi miedo a la humillación.

a la pobreza.La creatividad del Ser Esencial es mi riqueza. La pobreza es un estado mental y de arquitectura neuronal. Sólo debe-mos mirar más cosas y rasparnos las rodillas.

a la soledad.Si me abro al mundo, todo me acompaña. En la nada no hay soledad, desde la nada siempre se pueden crear mun-dos que nos acompañan, nos decía William Shakespeare, “Podría estar encerrado en una cáscara de nuez y sentirme rey de un espacio infinito…”. Nuestra mente puede, audazmente, explorar y estar en conexión cuántica con todo el universo.

a morir. La muerte es una ilusión del ego individual.El universo del que yo formo parte es eterno e infinito.De una forma u otra, existiré siempre.

a no poder comunicar. Mi Dios interior conoce todos los lenguajes. En el lenguaje vivimos y convivimos, en y con el lenguaje creamos nuestra propia realidad.

a no poder resistir la verdad. Lo que la verdad destruye en mí es la escoria, lo que nosoy, los límites implantados por la trampa del pasado.Dejaré de afirmar mi ego, me entregaré a mi Ser Esencial.

a no poder progresar. Si me identifico con el universo, me uno a su incesante expansión. En el devenir creativo e inventivo del ser y estar en mundo sólo existe el mundo posible de expansión.

a no ser deseado. El universo me ha dado la fuerza de nacer.La conciencia divina me desea.

a no ser lógico. El universo no obedece a leyes lógicas. La “lógica” del ce-rebro humano es “locura” para el Universo. Los racionales son los irracionales que someten al mundo a vivir en el miedo.

a perder la definición. La suma de todas las definiciones es mi definición.Incluso la no definición me define.

a perder la identidad.Los límites de mi ego sólo son útiles por cierto tiempo, no debo aferrarme a ellos creyendo que son mi identidad.Mi mente, obedeciendo a los proyectos del futuro, luchará por expandirse. Jugar nuestra identidad pública es el juego del ser que está y hace pasar cosas, que no son cosas, importantes en el mundo.

a perder mis capacidades. Mi Dios interior es inextinguible.

a perder un combate. Perder un combate no es perderse a sí mismo. Es el apren-dizaje del Samurai que en la búsqueda y la exploración de en su devenir en el mundo.

a que me obliguen a callar.Si tengo algo que decir, lo diré en el mundo; si no lo puedo decir en el mundo, lo diré en mi país; si no lo puedo decir en mi país, lo diré en mi ciudad; si no lo puedo decir en mi ciudad, lo diré un mi casa; si no lo puedo decir en mi casa, lo diré a mí mismo: los seres humanos forman una unidad. Lo que yo me diga a mí mismo, resonará en la energía cósmica del Universo.

a ser encarcelado. Sólo me pueden encarcelar el cuerpo, mi espíritu es esen-cialmente libre.

a la envidia.La envidia emerge de los mediocres que ven el mundo desde la escasez y tienen la mirada en el otro sin mirar en si mismo todas las posibilidades que cada uno tiene. La en-vidia social es el envidiómetro que somete al subdesarrollo y al atrofiamiento mental, no abre posibilidades.

El que se deja someter en el miedo al miedo, entrega a los demás, más poder del que se dan a ellos mismos respecto a cómo se sienten sobre sí mismos. Lo que otros dicen o piensan de esta persona determina cómo se siente consigo misma. Está totalmente sometido a la interpretación que otros y de otras personas para sentirse de un modo u otro. La autosatisfacción y creencia en uno mismo está en la opinión de los demás.

Sam Kem, habla que… nuestros temores suelen crear eso que tememos. Lo que evitas, invitas. El miedo al rechazo y al fracaso es la abdicación del poder y control que tenemos nosotros mismos, sobre nuestra propia vida y nuestra propia identidad.

“El miedo es el más ignorante, el más injuriosoy el más cruel de los consejeros”edmund burke


Ángela Méndez y Montse Mateos dicen sobre el impacto y la superación del miedo en la empresa, una organización o la actividad humana:

1. Acepta que el miedo existe, que es algo real y normal que, de una u otra forma, afecta a todas las personas. Es una emoción de la que habitualmente no se habla, por-que se ha considerado como debilidad cuando precisa-mente, no tenerlo sería lo realmente peligroso. El miedo forma parte de nuestro cerebro y ha sido la emoción que más nos ha ayudado a llegar hasta aquí como especie. Tiene muchos sinónimos y aparece de múltiples formas como estrés, angustia, ansiedad o temor que te compri-me el estómago ante una presentación en público. Así pues, si sientes miedo, enhorabuena, ¡estás vivo!

2. Rebajar su impacto relativizando su importancia y la manera en la que incide en nuestras vidas. Mirarlo a los ojos y definir un plan de acción. ¿Cuántos de nuestros miedos se llegan a producir en nuestras vidas, solo por imaginaciones que nosotros mismos generamos? Una vez me contó un directivo que al principio de su carrera tenía miedo a perder el trabajo, arruinarse y acabar siendo un mendigo. Tomó una decisión valiente: Fue a conversar con mendigos y se dio cuenta de la dureza de la vida, pero también de que ellos habían sido capaces de acostumbrarse a ello y de encontrar espacios de amistad o de pequeñas alegrías. Aquella experiencia le dio fuerzas para quitarle la sábana al fantasma de su miedo.

3. Asumir que todos tenemos la suficiente fuerza para enfrentarnos a los miedos o temores que nos acechan. No dejar que nos paralice, la resiliencia se denomina a la fuerza que nos hace salir de situaciones difíciles. Creo que casi nadie es consciente de lo resiliente que es capaz de ser. La historia de la humanidad está plagada de situaciones infinitamente más difíciles, como guerras o epidemias. Por ello, toma perspectiva y confía en la capa-cidad innata e instinto de supervivencia que llevas dentro para afrontar los miedos y las dificultades.

4. Hay que mirar al futuro y buscar nuevas ilusiones y retos. Al final, la mejor manera de salir del miedo es apo-yarse en la otra cara de la moneda: La ilusión, los sueños, los nuevos proyectos. El pasado nunca regresa, pero el futuro está por crear y enamorar. Busca el disfrute a lo nuevo que estás viviendo, aprende a reírte de lo que te ha pasado, y comienza a verte en un nuevo proyecto profe-sional o personal. Y como diría Nelson Mandela: “No es valiente quien no tiene miedo, sino quien sabe conquistarlo”.

En la revolución del pensamiento sistémico, observamos como podemos salir del miedo pasando de una conversa-ción lineal, unidireccional y de causalidad única y deter-minista, pasando a conversaciones de causalidad circular. Desencadenado el proceso de conversación circular, no existe ya un comienzo y un fin, sino solo un sistema de influjos recíprocos entre variables. Aplicando este pensar de Giorgio Nardone y Paul Watzlawick, podemos ver los círculos de conversación que tenemos en el miedo y el NoMiedo.

Este pensamiento esta asociado a lo que nos dice Hum-berto Maturana, cuando nos habla de la (objetividad) entre paréntesis y la objetividad sin paréntesis, o a lo que expresa Rafael Echeverria, observador único, observador múltiple.

Estas ideas, de alguna manera están asociados a otro gran pensador, biólogo, antropólogo… que nos abrió mundos in-terpretativos que hoy nos parte la mente: Gregory Bateson.

Bateson decía que en el mundo existen cincotipos de criaturas:

Primero las que sólo son.Segundo las que son y viven.Tercero las que son y viven y se mueven.Cuarto las que son y viven y se mueven y piensan.Quinto, las que más nos interesan enCatamarca eXperience, las que son y viven y semueven y piensan y piensan cómo piensan.

¿qué hacer?

si pudiéramos darnos cuenta de la energía de retroalimen-tación positiva, que se produciría en todo Catamarca, si nos abriéramos a las posibilidades de surfear el NoMiedo al cambio, surfear el NoMiedo a las diferencias en el pen-sar, surfear el NoMiedo a las nuevas conversaciones,surfear el NoMiedo a la pérdida de espacios de poder, surfear el NoMiedo a la búsqueda de nuevas ideas,surfear el NoMiedo a los cambios de perspectivas,surfear el NoMiedo al cambio de la percepción de la reali-dad, surfear el NoMiedo a crear un nuevo valor, surfear el NoMiedo a ver otros líderes, surfear el NoMiedo a inventar, diseñar y crear un nuevo futuro, surfear el NoMiedo a provocar, divertirse, inspirar y empujar los límites de la imaginación de un futuro posible, surfear el NoMiedo a la apertura de nuevos mundos posibles… daríamos el salto cuántico necesario hacia el desarrollo que nos merecemos.

Los catamarqueños debemos lanzarnos hacia unhorizonte que desconocemos, y navegar en medio de la incertidumbre, es lo único que nos abre nuevas posibilida-des, lo demás es más de lo mismo, por lo tanto obtendre-mos como resultado, más de lo mismo.

“No puedo entender por qué las personas se asustan de las ideas nuevas. A mi me asustan las viejas.” john cage

Una de las maneras más efectivas de superar el miedo al miedo y de surfear el NoMiedo, es hacer un hábito de concebir las cosas que los mediocres, mierdaexpert,esquizofrénicos y fracasados odian realizar: participar, diseñar, inventar y crear conversaciones que abrenmundos de acción.

Si Catamarca no ingresa a la zona donde están ocurriendo las conversaciones que inventan el mundo que se viene, lamentablemente sólo seguiremos en lo que decía Lafone Quevedo “la economía del pastoreo.”, con tal de no hacer nada, no pensar en nada, por lo tanto, la nada misma.Ni siquiera la ambigüedad de hacer pasar cosas, que no son cosas, desde la nada.

“Deja de tener miedo. Sólo ves un monstruo porque quieren que veas monstruos por todas partes. Te han condicionado para que veas monstruos en cada sombra, en cada abrigo colgado en cada puerta. Mientras sigamos viendo monstruos, seguiremos necesitando protección, y así es como otra gente consigue controlar nuestras vidas” grant morrison, "doom patrol"

Catamarca, necesita surfear el miedo con el NoMiedo, dejemos de estar sometidos al miedo al cambio, cambio que es sano para la democracia y la política.

Dejar de estar sometidos al poder de los que creen tener el poder, si sabemos que es nuestro propio observador el que tienen influencia sobre el mundo. El mundo no esta predeterminado, nosotros tenemos el poder de cambio. Nosotros tenemos el poder de crearlo, nosotros tenemosel poder de avanzar sobre el miedo al cambio.

Debemos ser los conquistadores de un nuevo horizonte para nuestra Catamarca.

—algunas preguntas para reflexión y abrir conversación:

¿existe el miedo al cambio político en catamarca?,¿es utilizado este miedo para perpetuarse en el poder?,¿cuál es la relación que tenemos los catamarqueños con el miedo?, ¿hasta qué punto nos afecta?, ¿catamarca tiene miedo al cambio?, ¿cuál es el precio que estamos pagando por no aceptar el cambio?, ¿qué podemos hacer para pasar del miedo al miedo al cambio?, ¿qué puede hacer usted para ayudar a superara el miedo al cambio?¿qué tenemos miedo a hacer?, ¿qué nos asusta?¿podemos hacer algo para aminorar el miedo?,¿podemos hacer algo para ingresar a la zona del nomiedo?


SURFEANDOEN EL NO MIEDO.Status: In-completo. Hugo Diamante, en polinizaciónde ideas con Fernando Flores, Rafael Echeverria,Giorgio Nardone, Paul Watzlawick, Alejandro Jodorowsky....para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

CONFIANZA

COMPROMISO

AMBICIÓNRESOLUCIÓN

— Veo posibilidades y oportunidades aqui. Evalúo que estás siendo sincero cuando me haces esta promesa...

— Estoy tomando acciones paraconcretar estas posibilidadesque evalúo abiertas para mi...

— Evalúo que hay posibilidades que están abiertas aquiípara mi, lo acepto y me comprometo...

— Evalúo que hay posibilidadesfuturas para mií en esto y estoycomprometido a tomar acciónpara hacer que estasposibilidades ocurran...

NOMIEDO

la danza de la confianza.

“Es fácil, terriblemente fácil, hacer tambalear la confianza de un hombre en sí mismo. Aprovecharse de esta ventaja para conmover el espíritu de una persona es una labor diabólica”george bernard shaw

“La confianza sirve en las conversaciones más que el ingenio” françois de la rochefoucauld

catamarca no puede jactarse y decir que anda por elmundo ofreciendo y desparramando confianza. La confian-za es el eje para las inversiones, con desarrollo sustentable y sostenible, y del desarrollo de la Capacidad Potencial Disponible. Danzar por el mundo sin confianza es lo mismo que andar en bicicleta; si no pedaleas, te caes. Si no tienes confianza, vives en el suelo, arrastrado como el devenir de la danza de los reptiles, con la extremidad anterior ausente y la posterior atrofiada y reducida a un muñón puntiagudo, que sólo busca destruir, matar, amedrentar, generar miedo y desconfianza; jamás se sabe cuándo será el ataque.

En Catamarca, en nuestro devenir del vivir, en nuestra construcción histórica, danzamos en la no-confianza, ni entre nosotros mismos como catamaraqueños: o sea, nos autosaboteamos. Un ejemplo claro, se da cuando líderes gobernantes nos dicen “Estamos curados de pobreza”. Pivoteamos en una montaña de desconfianza, tal es así que algún crítico y pensador, de un medio de comunicación, nos supo definir así: “Catamarca siempre seguirá siendo una Catamarquica”, que no tiene otro significado que ser ena-nos como sociedad, o ser muy chiquitos como sociedad. Comparto plenamente su expresión, dejando en absoluta claridad que así son nuestros líderes gobernantes.No saben que no saben, sólo ven, sólo piensan hasta sus propias narices. No son los seres de los que nos habla Gregory Bateson, cuando dice que necesitamos en el mundo personas que son, las que son y viven y se mueven, y piensan y piensan cómo piensan.

—CAPÍTULO 6 P. 79

Esta mirada, desde fuera de nuestra Catamarca, está ge-nerada en la dimensión del atrofiamiento lanzado, creado y sostenido por el statu quo de un perverso sistema que tenemos nosotros mismos, los catamarqueños. No goza-mos de confianza, ni siquiera como seres humanos, que tenemos y disponemos de capacidad potencial disponible para el desarrollo personal y social. Esto está demostrado por los niveles de empleo público que poseemos. Empleo público en blanco, negro, encubierto, cubierto, becado.

Sólo observemos algunas cuestiones básicas, hechos rea-les, que muestran lo que somos y que ofrecemos antey para el mundo:

a) Ejecución de políticas, como políticas públicas de Es-tado, de dejar que las cosas se resuelvan por su propio peso. Política de Estado de no tomar decisiones, sobre las decisiones. Dejadez en la toma de desiciones.No comprender que los cambios suceden y nos pasan por encima. No surfear las olas del cambio, y menos crear los cambios.

b) Política minera, declaramos, en los discursos queCatamarca es una provincia minera, cuando en la reali-dad hay caos social, desconfianza social, desconfianza de los inversores, desconfianza de los mismos que ha-bitamos Catamarca, porque no se resuelven con hechos contundentes demostrando que somos una provincia minera por excelencia. Los temas sociales, sobreminería, surgen a flor de piel. Por falta de pequeñas de-cisiones que nunca se ejecutaron. Por falta de campañas de comunicación claras (no de publicidad) y de informa-ción sobre la importancia del desarrollo minero para la provincia, todo por la dejadez del “ya se resolverá”. A sabiendas que Catamarca, no tiene ningún desarrollo, si no hay desarrollo minero (en mejores condiciones y con el valor agregado a la materia prima).

c) Las discusiones, “bullshitts”, en las Cámaras de Diputa-dos y Senadores, con instrumentos que ellos promul-gan sólo para tener protagonismo político en épocas electorales, sin tener en cuenta las leyes promulgagas y el espíritu de estas mismas leyes, (que fueron las discusiones básicas en el momento que se trataron en las mismas cámaras).

d) Observemos lo que ocurre cuando salimos al mun-do, en los medios de comunicación a nivel nacional e internacional. Veamos qué vendemos como posibilidad para el mundo. Sólo tomemos parte de nuestra historia, Resonante caso judicial en el año 1991. Turbulento pro-ceso electoral 2003. Turbulencia, sublevación social por indefinición de política minera real, si en los discursos, nada en los hechos. Paz social, “bullshitts” para la tribu-na política de los aplausos.

e) Atrofiada política turística de Catamarca ante el mundo. Falta de incentivos reales, a la inversión privada, que no es sólo beneficios impositivos o crediticios, es una gama más amplia de ofrecimientos reales, no es la mera declamación y declaraciones rimbombantes en medios de comunicación. Es una politica sistémica y holística, es inversión real, concreta por parte del estado.

f) Falta de políticas públicas como cuestión de hechos, de Estado, en dar rienda suelta a la creación del corredor bioceánico, con un sistema ferroviario por el Paso de San Francisco. Realización que sería contundente a la hora de hacer ofertas de Catamarca al mundo. Conver-saciones abiertas con la embajada de la India y empre-sarios, que van como el cangrejo, (un paso adelante y dos atrás), donde la participación de los Mierdaexpert y los Esquesofrénicos locales, no permiten el avance. Hoy, sobre este tema, estamos detrás de las conversaciones que se abrieron en San Juan, Mendoza y Salta, tema central para el desarrollo.

g) La no utilizaciones de instrumentos, que permiten y abren caminos a la vía del desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd), creados por los mismosque están en el Estado: 1. Plan estratégico consensuado.2. Monedas alegóricas Esquiú de Oro y Plata. 3. Ley Orocat. 4. Reconversión y traslados de todos sus centros

operativos de Ymad hacia Catamarca.5. Control y el canon de agua a los grandes emprendimientos, como ser el minero.

h) Inseguridad jurídica. No se respetan las Leyes que se promulgaron para regirse en el territorio provincial. Casos resonantes que llegaron a la Corte Suprema de Nación, en los últimos años, el 100% de los casos que se abren o se admiten en la Corte Suprema de la Nación, regresan a Catamarca, con fallos que demuestran con contundencia las desastrozas sentencias del Poder Judi-cial de Catamarca. Un ejemplo, concreto, el nuevamente Juez Porfidio Acuña. Uso y abuso del poder que les otorga estar sentados en los sillones del Poder Judicial, administrando los tiempos perentorios y ordenatorios a gusto y placer del sistema político. Trama de una justicia conformada por parientes directos, indirectos y socios con el poder político, queda demostrado, en el “Árbol ge-nealógico del Poder Judicial” (que está “work in porgress” y será un “disclosing mind”). Causas judiciales, politizadas de y a extrema gravedad.

Lo más arriba mencionado nos posiciona ante el mundo en un camino de absoluta desconfianza. Podriamos avanzar en un sin fin de enumeraciones que nos hacen danzar en conversaciones de involución y de retracción que nos so-meten a la más alta pobreza mental. Si, si sé, que a muchos molesta lo que digo aquí. Digo lo que digo, porque estoy convencido de que debemos achicar la abismal brecha existente, entre lo que pasa en el mundo y lo que nos ocurre a nosotros. Debemos declararnos todos, absoluta-mente todos, ignorantes de raíz, para poder comenzar a crear nuevas posibilidades de acción.

Debemos reconocer que estamos enfermos de pobreza mental. Cotemplemos, lo que le decía a los periodistas,en una entrevista, el Presidente de Uruguay, José “Pepe” Mujica…” Dejen ustedes los periodistas, de fomentar la división y el malestar político en Argentina. Dejen de hacer comentarios sin fundamentos serios y responsables”.

Este desandar de los medios de comunicación, también hace a la generación de desconfianza y al saboteo de la autoconfianza. Estoy convencido de que uno no puede pararse ante el mundo a hurtadillas, ese caminar es parte del hombre mediocre, ya lo afirmaba José Ingenieros.

confianza y capital social.

sin confianza (confianza autentica, no confundir confianza, por sometimiento al miedo) entre sociedad y gobierno, no hay desarrollo. En un mundo globalizado, con inversores mundiales que buscan el desarrollo, la sociedad, no es la sociedad constituida sola y exclusivamente por lo que habitan Catamarca, es el mundo que debemos seducir y atrapar para la generación de desarrollo, es la seducción a la capacidad potencial disponible.

Gabriel Josipovici se refiere a la confianzaen los siguientes términos:

“Creo que el espíritu de la sospecha debe, en algún punto, ceder ante el espíritu de la confianza (confianza en lo que es importante, confianza en nuestras capacidades, confianza misma en el acto de crear). El problema es cómo impedir que la sospecha se convierta en cinismo y que la confianza se torne en superficialidad. La confianza sin sospecha es la receta para un arte falso y prostituido; pero la sospecha sin confianza es la receta para un arte mezquino y vacío (…). La confianza se vuelve ahora algo que ha de descubrirse o reconocerse, o algo a lo cual entregarse. Esto nunca es sencillo y adopta formas diferentes para cada uno de nosotros”.

Niklas Luhmann, en su libro “Confianza”, dice que una com-pleta ausencia de confianza “impediría incluso que alguien se pudiera levantar por la mañana. Sería víctima de un sentido vago de miedo y de temores paralizantes. Incluso sería incapaz de formular una desconfianza definitiva y hacer de ello un fun-damento de medidas preventivas, ya que supondría confianza en otras direcciones. Todo sería posible y tal confrontación abrupta con la complejidad del mundo al grado máximo es más de lo que soporta el ser humano”. Luhmann, también nos habla de la tolerancia a la incertidumbre.

Según Yolanda Onghena, para Abdallah Gabsi la confianza nace de las relaciones que establecemos con los otros, pero también con nosotros mismos y ésta, a su vez, es necesaria para el éxito de estas relaciones.Se puede tener confianza en una persona física o en una persona moral (gobierno o sociedad civil o comercial) pero

81pág.capítulo 6 la danza de la confianza

también en instituciones que forman parte de sistemas como, por ejemplo, el sistema jurídico. La justicia tiene que estar fundada en la confianza para poder generarla y toda sociedad, sea cual sea su cultura, tiene el deber de dotar a su sistema jurídico de todas las potencialidades materiales e inmateriales susceptibles de instaurar la confianza como refuerzo de éste y para ofrecer las condiciones reguladas para la práctica de la confianza. El sistema jurídico impone a través de la aplicación de sus reglas las condiciones para la práctica de la confianza, que a su vez genera más con-fianza. ¿Qué condiciones hay que respetar para alimentar de confianza al sistema jurídico? ¿Hay que tener en cuenta el entorno general de este sistema para garantizar la armo-nía necesaria para instaurar la confianza? ¿Hoy podemos confiar en el sistema judicial de Catamarca? Estas son algunas preguntas que nos debemos plantear.

Francis Fukuyama viene llamando la atención sobre la con-fianza y el desarrollo social hace tiempo, en especial con su libro “Trust: la confianza”, (1995), nos habla del fenómeno del aquí y el ahora de la confianza como centro y pivote para el desarrollo humano, para lograr economías sin fricciones, del arte de la asociación en el y con el mundo y de los milagros que genera la confianza.

También nos hace una reseña de cómo, en un mundo glo-balizado, lleva a la caída, lo que el se apropia, del fenómeno “Buddenbrook”, de la novela de Thomas Mann, donde se relata la decandencia de la burguesía, yo diria aquí el statu quo del poder y la política local.

“ No hay, ni puede haber confianza en una sociedad donde el gobernante se rodea de su familia, en forma directa o indi-recta, en los cargos públicos, o donde un senador o diputado usa su influencia para hacer negocios privados; la falta de interés por dar oportunidades de capacitación a los trabaja-dores y empleados, así como los engaños en las transacciones comerciales y el incumplimiento de los contratos, así como la corrupción en el sistema judicial y el no cumplimiento y concordancia de las Leyes”.

La confianza como capital social, en la sociedad es la base del desarrollo; tanto la confianza de la sociedad hacia el gobierno, como la confianza que se tengan entre sí los diversos sectores de la sociedad, de tal suerte que las transacciones que se realicen sean confiables.

Es muy importante, para Fukuyama el comportamiento del sistema judicial; la forma en que se resuelven los litigios, y en ello radica la existencia o ausencia de confianza; y si no hay confianza no hay desarrollo.

Señala el académico, que dentro de cualquier estado, debe dejarse crear lo que llama el “capital social”, un concepto nuevo que se está generando en la industria en países de alto desarrollo y que puede ejemplificarse con lo que ocurre en Silicon Valley, (California), o Bangalore, (India), donde los creadores de chips y otros productos en el mundo digital, son personas de alta capacitación que no requieren de un mando específico, autoritario y jerárquico; que incluso llegan a ser amigos entre ellos; y en el trabajo generan ideas nuevas, colectivas, que al ponerse en prácti-ca dan lugar a nuevos productos de alta calidad.

¿cómo se crea la confianza en el capital social? ¿cómo se crea la confianza en una sociedad, o en catamarca?

Fukuyama, nos coloca en un punto donde podemos o no tener en cuenta; es una observación que nos hace pensary re-pensar, nos dice que en primer término hay que aclarar que la confianza es un problema social y político; no es económico; depende de la creación deinstituciones o de la reconstrucción de instituciones que no son bien manejadas.

Hay que estimular la participación de la sociedad; hay que crear redes sociales y organizaciones sociales.

Hay que proteger la transacción; esto es, el cumplimien-to de los contratos entre particulares, entre empresas, y entre estos y el Estado. Hay que terminar con la ineficacia, la corrupción (el sometiemiento al poder político) en el sistema judicial.

La apertura económica internacional es necesaria; implica más desafío y más competencia; también le da más dina-mismo al mercado interno.Esto quiere decir que haya libre movilidad social yestimulación de liderazgos.

Las sociedades que quieran entrar al siglo XXI en unestado de competencia y alta productividad tienen que crear un estado de confianza interior, ¿Hay confianza enel estado de Catamarca?

En los estados latinoamericanos el problema es que los políticos cumplan con sus promesas y que puedan hacer efectivas las leyes, ¿Tenemos confianza?

Hay que invertir en los trabajadores, en su capacitación y prepración; educarlos para que sepan colaborar entre ellos. Hay que dar entrenamiento en nuevas prácticas, destrezas y habilidades, ¿Tenemos las detrezas y habilidades que se necesitan para el mundo de hoy?

Para que un país participe adecuadamente en laglobalización, debe tener un alto grado de confianza al interior. Si un gobernante se rodea de parientes en los puestos del Estado, no hay confianza en ese Estado; la sociedad civil debe organizarse, deben fortalecerse los partidos políticos, las organizaciones sociales, laborales, sindicales y líderes sociales.

Desde la mirada de Francis Fukuyama, debemos dilucidar una obervación que nos lleva a concluir que la confianza es crítica para el desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd), el cambio y las acciones que se necesitan desarrollar en la época que devenimos nuestro desandar histórico.


A diferencia de la simple confianza, de la fe ciega, no se basa en ignorar las experiencias y las capacidades, sino más bien sobre la base de la experiencia pasada contra el valor inherente de confianza y la posibilidad de cambio.

En Catamarca, nuestros patrones de comunicación evitan confrontar directamente la cuestión de confianza, lo que hace más difícil construir la “confianza auténtica” y lograr mantener la relación en un nivel abierto y honesto, espe-cialmente por que entra en juego la envidia.

Flores y Solomon, abren la dimensión del carácter transformador de la confianza auténtica. La tesis es que la confianza auténtica, no es un simple costo / beneficio de una decisión, sino el valor del comportamiento de las personas, que entrega otro valor diferente de confianza de las personas que no lo son. Y la confianza es objeto de reembolso y reconstrucción. Con esta interpretación de confianza auténtica, la confianza puede ser violada o rota y reconstruida de nuevo, no a ciegas sino al comprender las compensaciones y la decisión de tomar un riesgo.

Bajo esta interpretación, en la confianza siempre hay ries-go, siempre aparece la posibilidad de la traición, y esto es algo que debemos acoger y comprender en lugar de rehuir.

Aceptar la concepción que una vez que la confianza, se ha violado o roto, y se ha ido para siempre, rompe toda posibilidad de reconstrucción de una relación, sea esta entre seres humanos, organizaciones o estados. Abre las puertas a la desconfianza. Esto no es confianza auténtica. La confianza auténtica, nos permite abrir la puerta de la reconstrucción de la confianza.

Robert C. Solomon y Fernando Flores, argumentan que la confianza no es algo que simplemente existe desde el prin-cipio de la humanidad, que es algo que podemos asumir o dar por sentado.

la apertura de confianzadesde el fenómeno lingüístico.

en una convergencia e interpolinización de ideas, con Humberto Maturana, María García, Rafael Echeverría yel texto “Building Trust” (“Construyendo Confianza”), deFernando Flores y Robert Solomon, llegamos a definir que la confianza es una habilidad emocional, una parte activa y dinámica de nuestras vidas que podemos construir y cultivar con nuestras promesas, emociones, integridady nuestros compromisos.

Flores y Solomon, argumentan que lo que normalmente llamamos confianza es la menos interesante y menos importante del tipo de confianza que hay, y proponen una nueva definición de la confianza que carece de la fragilidad y hacen hincapié en los diferentes objetivos.

Cuando la gente habla acerca de la confianza, los autores sostienen que a menudo hablan de "confianza sencilla" o "confianza ciega". Simple es la confianza irreflexiva, con-fianza inconsciente, confianza que nunca es cuestionada porque la posibilidad de la traición es inconcebible. Esta es la clase de confianza que algunos niños tienen, o que uno tiene con un amigo, y que de repente, desaparece cuando este saca un cuchillo y nos apuñala. No hay un proceso de pensamiento consciente detrás de la confianza, porque nunca llegó a la mente analítica. Este es el tipo de confian-za que, una vez entregado, no puede recuperarse.Este tipo de confianza es la fuente de nuestra fragilidad de la confianza, el sentido de que una vez que alguien ha violado nuestra confianza, ya no puede ser de confianza.

El argumento en la construcción de confianza es que estos dos modelos de confianza son los peores y de los poco saludables y fáciles. Los autores definen la “confianza auténtica”, como un modelo más complejo, un tipo de con-fianza que implica la evaluación consciente, se basa en la posibilidad de la traición y reconstrucción de la confianza.

La confianza es auténtica si se tienen en cuenta las capaci-dades de la persona, reconoce un riesgo, y hace la elección consciente de la confianza.

En su lugar, afirman que la confianza es una habilidad emocional, una parte activa y dinámica de nuestras vidas de construir y sostener con nuestras promesas y compro-misos, nuestras emociones y nuestra integridad.

La confianza está en nuestra construcción, en el lenguaje que nace de la interacción social entre los seres humanos. En consecuencia el lenguaje es un fenómeno social, no biológico. Si bien —siguiendo a Humberto Maturana— sólo podemos hacer lo que nuestra biología nos permite; no podemos traspasar los límites de nuestras capacidades biológicas. Sin la estructura particular del sistema nervioso humano y sin los desarrollados sentidos con los que esta-mos equipados los humanos, no tendríamos la capacidad de oír y hablar.Rafael Echeverría, en su programa “The Art of Business Coaching”, plantea un concepto no tradicional del Lenguaje, visto no como un fenómeno pasivo, descriptivo, sino como un fenómeno activo, generador de acción.Cuando hablamos hacemos que pasen cosas.El lenguaje es acción. Hablar no es inocente.Echeverría, propone tres postulados básicos:

Interpretamos a los seres humanos como seres lingüísticos:el lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos, son seres lingüísticos, seres que vivenen el lenguaje.

Interpretamos al lenguaje como generativo: el lenguaje no sólo nos permite hablar sobre las cosas, el lenguaje hace que sucedan cosas. Distintos mundos emergen según el tipo de distinciones lingüísticas que seamos capaces de realizar. El lenguaje otorga ser a las cosas, las nombra y las construye.

Interpretamos que los seres humanos se crean a sí mis-mos en el lenguaje y a través de él: los individuos nacen dotados de la posibilidad de participar activamente en el diseño de su propia forma de ser, no es una forma de ser determinada ni permanente. Ser humano es estar en un proceso permanente de devenir, de inventarnos y rein-ventarnos, mediante la invención permanente de relatos y mediante la acción que nos permite transformarnos como personas y modificar nuestro mundo. Nos permite elegir las acciones que nos llevarán a convertirnos en aquel ser que hayamos escogido ser, en cada momento.

Para comprender esta interpretación que hago aquí, debe-mos bucear y surfear en la Ontologia del Lenguaje, donde existen actos lingüísticos básicos, que dicen que cuando hablamos no sólo describimos una realidad existente, tam-bién actuamos. El lenguaje es acción. Cuando decimos a al-guien “te felicito”, no estamos describiendo una felicitación, estamos realmente haciéndola. Estamos ejecutando el acto de felicitar. Cuando describimos, estamos “haciendo” una descripción, y por lo tanto, estamos actuando.


Afirmaciones.Las afirmaciones corresponden al tipo de acto lingüístico que normalmente llamamos descripciones, se trata de proposiciones acerca de nuestras observaciones. Los seres humanos observamos según las distinciones que posea-mos. Sin la distinción mesa, no puedo observar una mesa. Una afirmación verdadera es aquella para la cual podemos proporcionar un testigo. Si decimos por ejemplo “Hoy a las 17 horas llovió”, llamaremos verdadera a esta afirmación si podemos demostrar que alguien con quien tenemos distinciones comunes, habiendo estado en este lugar, vio lo mismo. Las afirmaciones pueden ser verdaderas o falsas y son falsas si hay alguien que puede refutarlas.Cada vez que ejecutamos un acto lingüístico, adquirimos un compromiso y debemos aceptar la responsabilidad social de lo que decimos.

Declaraciones.Cuando hacemos declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un nuevo mundo para nosotros. La palabra genera una realidad diferente, el mundo ya no es el mismo que antes de decirlas. Cuado un grupo de personas declara la independencia de un país está generando un estado de cosas distinto al anterior.

Encontramos las declaraciones en todas partes de nuestra vida: cuando el juez dice “inocente”; cuando el árbitro dice “¡Fuera!”; cuando decimos en casa “es hora de cenar”; cuan-do alguien es contratado o despedido, cuando un profesor dice “Aprobado”; cuando la madre dice a su niño “Ahora podés ver televisión”, o “No salís este fin de semana”, se están haciendo declaraciones. En cada uno de estos casos, la pa-labra transforma el mundo de las personas que comparten la declaración. La realidad se transforma siguiendo la vo-luntad de quien habla. Las declaraciones no son verdaderas o falsas, como las afirmaciones, sino válidas o inválidas, según el poder de la persona que las hace.

La declaración del “NO”. El decir no, es una de las decla-raciones más importantes que un individuo puede hacer. Decir no, cuando queremos decir no, nos genera confianza en nosotros mismos. La declaración de aceptación, “SÍ” pareciera no ser tan poderosa como el no; sin embargo hay un aspecto extremadamente importante con respecto al sí que vale la pena destacar, se refiere al compromiso que asumimos cando decimos “sí” o su equivalente “acepto”. El decir “sí” y no actuar coherentemente, afecta nuestra credibilidad para con los demás, o sea la confianza.

Promesas. Sobre peticiones y ofertas, las promesas son, por exce-lencia, los actos lingüísticos que nos permiten coordinar acciones con otros. Cuando alguien hace una promesa, él o ella se comprometen ante otro a ejecutar alguna acción en el futuro. Las promesas implican un compromiso manifies-to mutuo, es social. Nuestras comunidades, como condi-ción fundamental para la coexistencia social, se preocupan por asegurar que las personas cumplan sus promesas y, por lo general, sancionan a quienes no lo hacen. Vemos que hay dos procesos diferentes: el proceso de hacer una promesa y el proceso de cumplirla. La promesa involucra a los dos. El primer proceso es eminentemente lingüístico, el segundo puede no serlo.

Las acciones de apertura hacia la realización de una pro-mesa son las peticiones y ofertas.

Una petición supone una aceptación anticipada de la promesa requerida. Si alguien dice “¿Puedes darme una menta?", y el oyente responde “Sí, por supuesto, toma una”, no esperamos que la primera persona diga “No, gracias”.Es uno de los compromisos que contraemos cuandoefectuamos una petición.

Cuando hacemos una promesa nos comprometemos en dos dominios: sinceridad y competencia. La desconfian-za surge del juicio que hacemos frente a quien promete carece de sinceridad y/o de competencia y por ende, no podemos asegurar su cumplimiento. Cuando hago una pro-mesa me comprometo a la sinceridad de la promesa invo-lucrada y cuando me comprometo a cumplir una promesa, me estoy implicando también a tener la competencia para cumplir con las condiciones de satisfacción estipuladas y en un tiempo determinado.

Los juicios.Los juicios, pertenecen a la clase de actos lingüísticos que denominamos declaraciones. Los juicios son como vere-dictos, tal como sucede con las declaraciones. Con ellos creamos una realidad nueva que sólo existe en el lenguaje. No describen algo existente ya antes de ser formulados. La realidad que generan reside totalmente en la interpretación que proveen. Cuando decimos, por ejemplo: “Esta reunión es aburrida”, ¿dónde habita lo aburrido?

El juicio siempre vive en la persona que lo formula. Si una comunidad ha otorgado autoridad a alguien para emitir un juicio, éste puede ser considerado como un juicio válido para esa comunidad. Sin embargo, los juicios no nos atan, siempre hay lugar para la discrepancia.

Doble cara de los juicios.Cada vez que decimos algo, revelamos quienes somos. Esta característica es especialmente evidente en los juicios. Los juicios siempre hablan de quien los emite. Toda idea es dicha por alguien que al emitirla, revela quién es. Dijimos que los seres humanos viven confiriéndole sentido a la existencia. En el dominio de la ética, y definiendo la ética como el terreno en el cual tomamos posición sobre el sentido de la vida, o en el decir de Wittgenstein, “Aquello que hace que la vida merezca vivirse, o de la manera correcta de vivir”. Los juicios proporcionan a los seres humanos no sólo ciertos parámetros básicos a través de los cuales transcurrirá la existencia (definiendo lo que es justo, bue-no, verdadero o bello); ellos brindarán también la dirección desde la cual los individuos se transforman a sí mismos y se introducen en el futuro.

El juicio de confianza.Más allá de todos los juicios en los que descansa nuestra vida social y los compromisos que asumimos en diferentes actos lingüísticos, hay un juicio que es maestro de toda forma de convivencia humana: el juicio de confianza.Sin éste se socavan las relaciones de pareja, laborales, el estado como organizacion gubernamental, etc.Esta condición indispensable para la vida social resulta de un juicio que hacemos sobre los demás y sobre nosotros mismos. Veamos cómo este juicio opera en los diferen-tes actos lingüísticos. ¿Nos dará confianza alguien que se caracteriza por hacer afirmaciones falsas? ¿Estamos dispuestos a realizar acciones fundadas en afirmaciones proporcionadas por alguien así? ¿Nos dará confianza alguien que no se comporta de una forma consistente con lo que declara? O alguien que hace declaraciones en ma-terias para la que no tiene autoridad. ¿Nos dará confianza alguien que se caracteriza por no fundar sus juicios? Y con las promesas, ¿confiaremos en alguien que promete algo para lo cual no es competente? Luego podemos hablar del dominio de la confiabilidad, y hablamos de ella en relación a si alguien cumple o no sus promesas.


La confianza es un juicio que se ve comprometido en cada uno de los actos lingüísticos. Según como nos desem-peñemos en ellos generaremos en los otros confianza y viceversa. Detrás del juicio y del fenómeno de la confianza se encuentra algo más general que llamamos “respeto”. El respeto es un juicio de aceptación del otro como un ser diferente de mí, legítimo en su forma de ser y autónomo en su capacidad de actuar. El respeto mutuo, apunta Humber-to Maturana, no es sólo precondición del propio lenguaje, sino de toda forma de convivencia social.

A modo de síntesis diremos que construimos confianza a la hora de ir siendo impecables en el respeto de nuestros compromisos, involucrados en nuestros actos de lenguaje: afirmaciones, declaraciones, juicios, promesas: pedidos y ofertas. Según nos desempeñemos en los actos del len-guaje nos tendrán confianza, y según los otros se desem-peñen, les tendremos confianza. En las conversaciones que mantengamos con otros, con nuestros actos, construimos confianza o desconfianza.

Hablen todo lo que quieran, dice Flores, pero si quie-ren actuar con poder, necesitan dominar los “actos del lenguaje”: rituales del lenguaje que construyen confianza entre colegas y clientes, prácticas léxicas que nos hacen abrir los ojos a nuevas posibilidades. Los actos del lenguaje son poderosos porque gran parte de las acciones en que participan las personas (en las empresas; los estados como organización gobernante; la pareja; la familia, etc.), se llevan a cabo mediante la conversación; se habla desde el lenguaje generativo de mundos. Pero, cuando la mayoría de las personas hablan sin intención; simplemente dicen lo que les viene a la mente. Sólo desenvainan la lengua por desenvainar y nada más que desenvainar. Hablen con intención y sus acciones tomarán un nuevo propósito. Hablen con poder, y actuarán con poder.

“Los temas blandos son los temas fuertes”, sentencia Flores. “Sus problemas no llegan porque no saben cómo calcular las entropías. Lo mejor de nosotros surge cuando tenemos conversaciones honestas. Lo peor de nosotros surge cuando nos comportamos como robots o profesionales. Todas las organiza-ciones del futuro se dedicarán al cuidado exquisito, es decir, un vuelco rápido hacia el tiempo y la conveniencia.Para lograr un cuidado exquisito, hace falta una organización o un Estado que coordine y escuche bien. Ahora mismo, ustedes están en un Estado que tiene una calidad deficiente y una entrega lenta. Pero tienen una gran mitología a su favor: Todos creen que son impecables. Pero yo sé que son unos estúpidos.”


DOMINIOS DE LAEXISTENCIA DEL SER, ESTARY RE-HACER EN EL MUNDO.este diagrama surge de la intersección delo que dicen Rafael Echeverria, FernandoFlores y Julio Olalla, desde la Ontología dellenguaje, lo que expresan HumbertoMaturana y Ximena Dávila en su Diná-mica reflexiva de un observador o MatrizBiológica.

Este entrelazamiento de los dominiosprimarios, nos permite ver como estosdominios poseen una relación entre si decoherencia e interdependencia, que afectancualquiera de los mismos, ya que lo queocurre en uno de los dominios, condicionao afecta lo que va a suceder en los otros dos.

El potencial de como actuamos es limitadoo ilimitado, todo depende de acuerdocomo nos movemos con estos dominios.

La transformación humana y social, depen-de de las conversaciones que generamos en el devenir del diario vivir, desde dondenos lanzamos a ser, estar y re-haceren el mundo.

CURIOSIDAD

(CPD)

(NBI)

DOLOR

DOMINIOS &COHERENCIAS

OPERACIONALESDEL SER, ESTAR

Y RE-HACER.

LENGUAJE

EMOCIÓNCUERPO

simplemente porque lo son. Manifestamos infinita paciencia y comprensión con las traiciones y abandonos de nuestros amigos en la misma medida que manifestamos impaciencia e incomprensión con las fallas de los demás. Mal aconsejados estamos los 15 millones de habitantes de este pueblo chico si creemos que podemos confiar así en el mundo.

En realidad no se trata de saber que alguien es confiable porque no podemos saber cuales son sus intenciones. No podemos basar la confianza en el saber. Lo que quiere decir que no podemos suponer que estamos seguros. En realidad, debido a que las intenciones son ocultas, los seres humanos siempre podemos traicionar: podemos engañar comunicando intenciones que no son verdaderamente las que enemos. Nada puede asegurarnos contra esta posibilidad. Pero la contraparti-da de esta posibilidad de traicionar es la posibilidad de cumplir y guiarnos por buenas intenciones, y muchas veces de manera gratuita. Si le fuera prohibido a nuestro ser la traición, no le sería posible la nobleza.

Pero no podemos movernos entre las expectativas de traición y las expectativas de nobleza. Necesitamos inventar una manera de confiar que sea adecuada para movernos en el mundo ancho y ajeno actual, y al confiar hacerlo menos ajeno”.

Como emoción, necesitamos entender que podemos crear confianza como un acto de generación consciente.Para hacer esto automáticamente, necesitamos explicitar la posibilidad de una falla. Si confiamos simple, ciega e in-genuamente en una persona, corremos un enorme riesgo.Al mismo tiempo, si constantemente nos acercamos desde la desconfianza, vivimos en un mundo de aislamiento y temor. No somos capaces de actuar.

La solución es generar una “confianza auténtica”, donde la posibilidad de fallar está sobre la mesa para ser discutida. Esta conversación sobre falibilidad, sinceridad, competen-cia y confiabilidad, es la conversación de construir con-fianza. La relación se construirá teniendo repetidamente la conversación de la confianza.

y confiabilidad. En primer lugar, cuando nos preguntamos, por ejemplo, “¿Es sincera la otra persona cuando conversa conmigo?”, ¿Son sus palabras y sus promesas un reflejo de sus verdaderas intenciones o sólo me está diciendo lo que yo quiero escuchar?". En segundo lugar, ¿juzgo que es competente para ejecutar las acciones que le corresponden? ¿Tiene las habilidades, conocimientos, comprensión que se necesitan para llevar a cabo la petición que se le hace? En tercer lugar, ¿es confiable en términos de que cumple recurren-temente sus compromisos o maneja sus compromisos de una manera que yo juzgo adecuada?

El amigo Mario Valdivia nos deja una interpretación de la dimensión e importancia de la confianza…“Confiamos en alguien cuando creemos conocer sus intenciones. Desconfia-mos de alguien cuando creemos desconocer sus intenciones; aún más claramente desconfiamos cuando creemos saber que oculta sus intenciones. En el primer caso, haga lo que haga y diga lo que diga, creemos saber que todo se corresponde con sus intenciones. En el segundo caso, nada de lo que haga odiga nos convencerá de que no oculta algo.

¿Cómo podemos creer que conocemos las intenciones de otras personas? ¿Cómo podemos justificar esta creencia?A simple vista nos damos cuenta que las intenciones de otros son completamente invisibles a nuestros ojos.Lo más cerca que podemos estar de ellas es saber lo que otros dicen que son sus intenciones. Pero, ¿cómo podemos saber si lo que comunican es cierto? Y quedamos donde mismo, sin saber a qué atenernos.

La creencia de que conocemos las intenciones de otros seres humanos tiene siempre algo infundado. Podemos interpretar las intenciones como conversaciones que tiene alguien consigo mismo sobre su relación con las cosas, los seres vivos y los seres humanos que existen en el mundo. En general, una con-versación en la que se dice a sí mismo lo que ellos le provocan y lo que se propone hacer con los mismos. Por definición es una conversación siempre potencialmente privada y opaca a los demás. Más nos vale no pretender que la escuchamos o que la conocemos de ninguna manera.

Normalmente, basar nuestra confianza en creer que cono-cemos las intenciones ajenas nos conduce a confiar en lo familiar y a desconfiar de lo no familiar. Simplemente porque suponemos desde el sentido común que conocemos aquello que es familiar. Así terminamos confiando en nuestros amigos, simplemente porque lo son, y desconfiando de los distantes,

El juicio de la confianza es un pilar fundamental de toda forma de convivencia con otros. De no haber confianza, no tengo posibilidad de construír una relación estable con los demás. Sin confianza se socavan las relaciones de pareja, negocios, laborales, familiares, el estado como organiza-ción gobernante, etc. La confianza e incluso la “autocon-fianza” se derivan en gran parte de nuestra capacidad para cumplir (nos) las promesas que hacemos.Pero en general, se generan en la consistencia de nuestros actos: las afirmaciones falsas, las declaraciones que no son consistentes con el actuar (por incompetencia o falta de autoridad), los juicios infundados, las promesas desde la no-sinceridad, las promesas desde la incompetencia, son recurrentemente los destructores de la confianza.

El juicio reiterado de desconfianza sobre el mundo nos lleva al ejercicio permanente del control unilateral y dela concentración de poder que no sólo afecta nuestrarelación con los demás, sino nuestra propia saludy equilibrio mental.

Flores habla que una forma de “construir” confianza tiene que ver con el manejo consciente de los compromisos que asumimos y los compromisos que pedimos a los demás. ¿Cómo estamos realizando nuestros pedidos y nuestras ofertas? ¿Cómo establecemos las condiciones y plazos de cumplimiento? ¿Cómo estamos siguiendo el cumplimiento de las promesas y cerrando los procesos?

Rafael Echeverría, nos habla desde la dimensionalidad del mundo emocional y de los juicios, con el que danzamos nuestro devenir histórico… La confianza es una emociona-lidad que expresa el nivel que adquiere esa sensación de vulnerabilidad. Cuando hay confianza nos sentimos más seguros, más protegidos, menos vulnerables; cuando no hay confianza, las amenazas parecieran hacerse mayores. Una vez que identificamos los distintos dominios en los que aparecen juicios asociados a la emocionalidad de la confianza (o la desconfianza) y una vez que podemos determinar las acciones que en tales dominios desencade-nan dichos juicios, disponemos de un ámbito de acción que conduce a generar confianza (o desconfianza).Las acciones generarán juicios, y tales juicios generarán la emocionalidad de la confianza (o de la desconfianza).


la confianza como acción y emoción.

la confianza es una dimensión en el ámbito de la emo-ción, el juicio y la acción, que danza en cada uno de los actos que realizamos. Según como nos movemos en ellos, los demás tendrán más, menos confianza o desconfianza en nosotros, como seres sociales o en la sociedad que la integramos. Según cómo se desempeñen los demás, tendremos más o menos confianza en ellos.

Para Stephen Covey, la confianza, es como una cuenta bancaria, una caja de ahorro, a la cual uno realiza depósitos y hace retiros de capital. En el caso de la confianza, es una cuenta bancaria emocional, uno deposita, y crea confianza, y cuando hace retiros crea desconfianza o rompe la con-fianza. Como es una cuenta, con balances en lo emocional, puede reconstruir esta confianza, realizando el depósito emocional necesario para recomponer la confianza obs-truida o retirada.

Muchos son los que escribieron sobre la importancia de la confianza como acción, emoción o juicio, aquí realiza-mos una convergencia de ideas, con las ideas de un grupo potente, como los chilenos que hacen historia en el mundo y por el mundo, entre ellos, Humberto Maturana, Fernando Flores, Rafael Echeverría, Mario Valdivia, entre otros de no menos importancia que construyen una interpretación de cuantía a nivel personal y social.Esta construcción de la confianza se genera a través de la Biología del Conocer y del Amor, en potenciación con la Ontología del Lenguaje. El lenguaje como generador de mundos interpretavivos y construtivos por cada ser que es en el mundo.

La confianza es un tema central en los Estados, en las So-ciedades o Redes sociales de hoy. No hay duda que se trata del eje o pivote sobre el cual se construye (o se destruye) el ser social. Cuando no hay confianza, prácticamente cualquier esfuerzo que intentemos para mejorar el trabajo en equipo, para desarrollar el liderazgo, para mejorar la comunicación, solo tendrá efectos limitados en su tiempo y alcance.

La confianza puede ser vista como un juicio y también como una emoción. Como juicio, se fundamenta en la opinión que tenemos sobre los demás y sobre nosotros mismos en tres dominios básicos: sinceridad, competencia

construir la confianza.

la confianza es una opinión que tenemos de una persona o entidad en un cierto dominio. Esa opinión o “evaluación” tiene diversas dimensiones: sinceridad, confiabilidad,competencia (en ese campo), y participación (en larelación). Esta perspectiva es valiosa de dos maneras:

Si usted está tratando de determinar por qué no confía en cierta persona, piense en qué lo decepcionó esa persona: ¿Es una persona sincera?, ¿Ha demostrado ser confiable en el pasado?, ¿Es competente para entregar lo que se espera?, ¿Participa de manera suficiente o apropiada en la relación con usted?

Si usted está tratando de reparar la confianza, pruebe ese análisis para determinar dónde comenzar el proceso de reconstrucción. No importa cuál sea el punto de inicio, la primera actividad debe ser la comunicación. Si usted es la víctima, sea abierto y sincero con respecto a estar herido. Haga una queja “honorable” y pida lo que usted necesite para poder avanzar, de manera limpia. Si usted es el victi-mario, pida disculpas sinceramente, encuentre la “compen-sación” que haga falta para restaurar la relación. Las claves aquí se basan en una comunicación abierta y sincera, una determinación compasiva, e implica tanbién paciencia.

“La confianza es fácil de romper, difícil de construir, ymás importante que nunca. Nuestra economía de redes,cada vez más fluida, depende cada vez más de lasrelaciones de confianza” jay ogilvyco-fundador y director general, global business network.

Construir la confianza auténtica es una tarea de dos o más personas, personas que deben danzar en la:

Apertura de la mente.Apertura del corazón (emoción).Apertura de la voluntad.Apertura a la confianza .

Es un loop de trabajo, “work in progress”, que permite laco-creación, entre dos o más personas, de dos o másorganizaciones, o de dos o más Estados como organizan-ción gobernante. A estas dimensiones debemos incluir una percepción positiva mutua en cuanto a la sinceridad, la capacidad y el cumplimiento de cada una.

Sinceridad:La integridad y la consistencia entre lopensado, lo dicho y lo hecho.

Capacidad:La habilidad necesaria para lograr loque se compromete a hacer.

Cumplimiento:Un historial de cumplimiento dedichos compromisos.

“La organización que aprende se construye sobrela curiosidad, el perdón, la confianza y la unión” charles handy

En Catamarca, en el ambiente de la política es el lugar donde más desconfianza existe, ¿Cómo hacemos para regenerar esta confianza absolutamente destruida?

La confianza no es algo que existe así como así, algo que podemos dar por sentado; no se trata de una cualidad es-tática o una “amalgama social”. Por el contrario, la confian-za es una facultad emocional, una parte activa y dinámica de nuestras vidas. Es un estado de ánimo.Al observar detenidamente los efectos de la falta de confianza, como las políticas públicas engañosas que pueden sabotear la eficacia de una provincia, Solomon y Flores muestran cómo avanzar de una confianza ingenua que se rompe con facilidad hacia una confianza auténtica, sofisticada, reflexiva, y posible de renovar.

La confianza mantiene todas las formas de relacioneshumanas. Sin confianza (Hobbes tendría razón), la vida sería detestable y muy corta.


ZONA DECREACIÓN DECONFIANZA

APERTURADE LA MENTE

APERTURA DELA VOLUNTAD

APERTURADEL CORAZÓN

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APERTURA ALA CONFIANZA

estamos abiertos y predispuestos a crear, generar y re-construir confianza? Si alguien duda de las posibilidades que abre en el mundo la confianza, preguntenle a Churchill, John Kenedy, Nelson Mandela, Gandi... que sucede cuando uno inspira, crea, genera y re-construye la confianza.

LOOP CREACIÓNDE CONFIANZA.

A medida que la economía global nos lleva a confiar más y más en “extraños”, y a medida que nuestras interacciones políticas y personales se hacen más complejas, debemos construir y reconstruir en forma recurrente y recursiva-mente la confianza, para esto aquí hay algunos puntos de acción posible:

El rol del líder, en la construccion de confianza.

Entender la naturaleza de la Confianza AuténticaHacer un serio y profundo compromiso de recompro-meterse, cuando no se puede dar cumplimiento a una promesa realizada.Entender cuando se requiere asistencia profesionaly pedir ayuda.Ser un modelo, practicando y viviendo en la confianza.Manejar la desconfianza, distinguiendo cuando es unproblema de sinceridad, competencia o confiabilidad e intervenir en consecuencia.Hacer pedidos, promesas y reclamos de formaadecuada y eficiente.Apoyar a las personas en los momentos de fracaso,tanto como en los de éxito; permitir que los errores sean una oportunidad de aprendizaje en lugar deuna ocasión de ofensa.Crear una cultura que aliente a las personas paraser realistas y auténticas en respuesta a los pedidos.Permitir que digan SÍ, NO o que renegocien.Impulsar un contexto emocional que apoye la confianza.Permitir las emociones apropiadas en el lugar de trabajo.Permitir la existencia de la risa, las lágrimas,el juegoy la seriedad.Crear una cultura donde la falta de cumplimientode las promesas, (no de las expectativas), sea seguida porun reclamo directo y no una queja o rumor de pasillo.Mantener la confidencialidad.

El rol del Individuo en la construcción de confianza.

Entender la naturaleza de la Confianza Auténtica.Mantener la confidencialidad.Respetar acuerdos (renegociar acuerdos,tiempos, demoras, etc.)Una comunicación sincera.Admitir y aprender de los errores.Compartir Información.Hablar y actuar auténticamente.Relaciones equitativas, no parciales.Ser un modelo, practicando y viviendo en la confianza.Hacer pedidos y ofertas claras.No esperar a que otros adivinen lo que usted necesita.Estar dispuesto a decir no, pedir ayuday renegociar las promesas.Pedir explicaciones auténticas, cuando laspromesas han sido incumplidas.

Si Catamarca quiere ser y estar en el mundo debe recons-truir su confianza, no sólo la del estado con la sociedad, sino entre los que la integramos como actores sociales y los constructores de la realidad social.

Debemos reconstruir la autoconfianza en la capacidad potencial disponible (cpd). Debemos dejar de someter al sabotaje de la confianza en los seres que son aprovecha-dos con políticas públicas desde las necesidades básicas insatisfechas (nbi).Hay que salir de esta trampa.

Aquí hay algunos caminos, que pueden o no ser comparti-dos, sólo es una interpretación, busquemos otros; busque-mos una observación múltiple, pero avancemos hacia una nueva Catamarca. Avancemos hacia la Arabia Saudita del sur de Latinoamérica.

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—algunas preguntas para reflexionarla confianza en catamarca.

¿Para Catamarca, qué es exactamente la confianza?, ¿Cómo podemos lograrla y mantenerla?, ¿Cómo pode-mos recuperarla una vez que se ha roto?, ¿En Catamar-ca, lo que decimos es lo que pensamos y sentimos, lo que quiero decir o solamente lo decimos Off the record o en los pasillos?, ¿Los catamarqueños tenemos agendas ocultas o motivos escondidos?,¿ por qué no hablamos frente a frente?, ¿Tenemos miedo de hablar?, ¿Por qué caminamos a hurtadillas?, ¿Por qué decimos lo que deci-mos a espaldas de lo que hablamos?, ¿Tenemos suficiente capacidad para hacer lo que nos comprometemos a hacer?, ¿Cumplimos lo que nos comprometemos a hacer, tal como y cuando lo dijimos?, ¿El politico de Catamar-ca cumple sus promesas?, Cuándo las autoridades hacen promesas en sus lindos discursos, ¿las cumplen?, ¿El Estado provincial cumple las expectativas que tenemos los que habitamos Catamarca?.


ampliar la mirada.

“Si se abrieran las puertas de la percepción, veríamos las cosas como realmente son: infinitas”.william blake

“No vemos que no vemos” heinz von foerster

estamos necesitando con urgencia ampliar nuestro“ver” y “mirar”, un cambio de mirada.No podemos seguir haciéndolo, como los burros conorejeras, con un simple repaso y hacia un solo horizonte, porque allí únicamente vemos.

Aunque moleste lo que aquí expreso, en Catamarca debe-mos realizar “cirugía sin anestesia” para avanzar en nuevas posibilidades. Debemos ver, lo que sucede en el mundo, surfeando un nuevo mirar sobre los seres humanos, las organizaciones y el impacto en el desarrollo social.

En una reflexión sobre el “ver” y el “mirar”, que nos lleva a reparar en cómo ampliar la mirada, Mauricio Rebolledo, avanza con una interpretación que hace notar el sentido, y por ello producimos una interpolinización cruzada de ideas, en la dimensión que nos proponemos aquí.

En general, vemos, (fenómeno biológico) y no miramos, (fenómeno social). El “ver” tiene relación con el registro de datos visuales y el “mirar” tiene relación con el “darse cuenta”, de la interpretación que hacemos. Cuando habi-tualmente “vemos” lo que hacemos, obteniendo datos de lo visible. Cuando “miramos”, construimos interpretaciones de lo que “vemos”, en base a nuestra historia, experiencias, creencias, presuposiciones, que es lo que traemos de nues-tra historicidad constitutiva del ser que somos.

El “ver” y el “mirar”, es como observar un iceberg,La mayor parte de un iceberg está oculto bajo el agua; es preciso bucear en lo más profundo, para ampliar nuestro mirar. Desde allí emergerán nuestras interpretaciones.

P. 97

Si Catamarca, pudiera darse cuenta aquí y ahora de la urgencia social con la que es necesario plantarse ante el mundo de hoy, de una manera diffferente, y darse la opor-tunidad de ampliar la mirada, podríamos descubrir cuan ricos somos, en la capacidad potencial disponible (cpd), tanto en recursos naturales, como en capital humano. No vemos lo que vemos, y no sabemos que no sabemos, y no sabemos qué tenemos y no sabemos qué podemos tener. Es necesario desarrollar la capacidad de interpretar y re-interpretar de la forma más amplia posible lo que vemos.

Según las dimensiones de las que nos hablan Humber-to Maturana, Rafael Echeverria y Fernando Flores, los humanos construimos futuros y determinamos acciones a través de nuestra observación de la realidad y de nuestras interpretaciones, es decir, de lo que vemos y miramos. El punto es, que el diferencial entre “ver” y “mirar” está dado por nuestras experiencias y nuestra construcción histórica como sociedad.

Desde esta dimensión, debemos ampliar profundamente nuestro mirar y avanzar hacia observaciones múltiples y hacia la (objetividad), entre paréntesis.Debemos hackear la mente social que destruye la posibi-lidad de ampliar la mirada, que sólo se para ante el mundo desde la matriz remca.

De la capacidad que tengamos en Catamarca para interpretar y re-interpretar, el pasado, el hoy y el futuro se consolidará la posibilidad que abrimos a crear futuros diffferentes y posibles. Aquí, en este libro, en Catamarca eXperience, sólo tratamos de plantear nuevas dimensio-nes, nuevas interpretaciones y nuevas conversaciones posibles para ampliar nuestro mirar.

Si nos diéramos cuenta de la dimensión de lo que dice, cuando Salvador Dalí afirma que es evidente que existen otros mundos. Sigue avanzado… esos otros mundos están en el nuestro. Estoy convencido que nos habla de los mun-dos que existen en nuestros propios mundos internos y en nuestros propios mundos sociales.

Es indudable que esta nueva interpretación que abrimos aquí, tiene profundamente que ver con los paradigmas o modelos mentales con el que nos movemos en Catamarca.

el juego del paradigma en la mirada ampliada.

el premio nobel ilya prigogine afirmó que “estamosen un momento apasionante de la historia, tal vez en un punto decisivo de giro”, un cambio, que es un cambio de mirada, como asegura Fritjof Capra “va mucho más allá de las medi-das superficiales de reajustes económicos y políticos tomados en consideración por los dirigentes actuales”.

El cambio de mirada de modelo mental, de paradigma, supone un modo nítidamente nuevo de enfocar antiguos problemas. Albert Einstein ya lo decía:

“No podemos solucionar los problemas actuales con lassoluciones de ayer, porque eso estaría indicando nuestraincongruencia, nuestra testarudez y nuestra cegueracognitiva a lo que nos pasa y del por qué nos pasa”.

Mc Luhan, sabiamente nos revelaba que nuestra forma de pensar es linealizada y secuencial, dejando el gusto que al parecer nos envuelve exclusivamente a nosotros, los catamarqueños. Edgar Morin invita a rescatar nuestra cotidianidad poética. “Vivir poéticamente es vivir para vivir”; y añade: “sin dejar de ser prosaicos, vivamos poéticamente”.

Con este nuevo mirar y flamante interpretación, debemos ser osados y herejes para superar nuestras diferencias de mapeos mentales, sin dejar de tener en cuenta que para la superación del pasado es interesante considerar que el presente, de hecho, ya es pasado; y lo que percibimos como futuro, ya es presente. No nos quejemos si seguimos construyendo el presente, de la misma manera, que con los mismos mapas hemos construido Catamarca en el pasado, en el hoy y en el futuro, ese futuro que es el hoy.

Si nos abriéramos a crear nuevas formas culturales, podríamos apropiarnos de las expresiones de Fritjof Capra, cuando dice “mientras sobreviene la transformación, la cultura en decadencia se niega a cambiar, aferrándose cada vez más a sus anticuadas ideas; las instituciones sociales dominantes, por su parte, se niegan a ceder el papel protagonista a las nuevas fuerzas culturales.

Pero inevitablemente decaerán y se desintegrarán, mientras la nueva cultura continuará ascendiendo, y a la larga asumirá el papel protagonista. Al acercarse el punto crucial, la compren-sión de que cambios evolutivos de esta magnitud no pueden evitarse con actividades políticas a corto plazo, nos da una ma-yor esperanza para el futuro”.Para avanzar en esta dirección necesitamos un nuevo tipo de conversación, debemos abrir conversaciones que nos abran nuevos camino y nuevas interpretaciones de lo que nos pasa y que buscamos que nos pase.

David Bohm, nos dijo… en el que de verdad seamos capa-ces de escucharnos mutuamente, donde se abre un nuevo dialogo... el reto al que hoy se enfrenta la humanidad es único. Para afrontarlo hace falta una gran oleada creativa, que incluya una nueva visión de la humanidad, la cultura y la sociedad. Algo semejante debió ocurrir en el Rena-cimiento, pero el estallido de energías humanas que hoy necesitamos habrá de ser aún más profundo y extenso.

George Leonard, avanzó aún más en esta dirección, afirmando que “lo único que podemos decir con certeza del futuro es que nos sorprenderá, por mucho que nos esforcemos en imaginarlo. Al igual que la crisálida ignora a la mariposa, los europeos del siglo XII no habrían imaginado el Renacimiento, ni los romanos, la Edad Media. Pero hoy nuestra encrucijada es más compleja que en cualquier otra época; nunca se jugó tanto en tan poco tiempo, nunca hubo tantas posibilidades ni tantos seres humanos a los que pudieran afectar. El futuro, en cualquier caso, escapa a las predicciones de los ordenadores (menos en las encuestas), y quizá sólo puede ser divisado—sin detalle— por nuestro ojo intuitivo".

99pág.capítulo 7 ampliar la mirada

“Fue esencialmente un rechazo de la presunción de que la na-turaleza podía ser comprendida en términos de las realidades elementales espacio-tiempo. De acuerdo con las nuevas ideas, la descripción completa de la naturaleza a nivel atómico está dada por funciones de probabilidad que se referían no a reali-dades microscópicas subyacentes de espacio-tiempo sino, más bien, a los objetos macroscópicos de la experiencia sensorial.La estructura teórica no se extiende hacia abajo ni se afianza en las realidades fundamentales microscópicas de espacio-tiempo. En vez de ello retrocede y se afianza en las realidades concretas que forman la base de la vida social...Esta descripción pragmática debe ser contrastada condescripciones que intenten "mirar entre bastidores" y que"nos digan lo que está aconteciendo realmente”.

Gary Zukav, expresa en la Danza de los Maestros de Wu Li, que perciben el mundo, de manera racional y de manera irracional, la afirmativa y la receptiva, la masculina y la fe-menina. No descuidan ni una ni otra. No hacen sino bailar.

Para ampliar la mirada produciendo un cambio de paradig-ma, debemos devenir a uno de los pilares la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica, donde la hazaña de ampliar la mirada se realiza. La nueva física no se basó en el conocimiento de la "verdad absoluta", sino en nosotros mismos. Henry Pierce Stapp, un físico del Laboratorio Lawrence Berkeley, lo expresó elocuentemente:

Catamarca, debe otear el pasado como información, el presente como coordinación de acciones, y el futuro como invención, para crear el nuevo futuro, que lo hacemos hoy.

La realidad cotidiana desde este nuevo mirar, de este original paradigma, no responde a cosas, sólo como cosas, responde a ser seres emocionales y a miríadas de posibi-lidades en incontables realidades. Lo que nos sucede hoy, tal cual lo vemos hoy, puede ser controlado y gobernado, lo posible debe ser deseado, inspirado, recreado. Estamos frente a dos comportamientos, o dos modos de ser, no sólo diferentes sino con frecuencia contrapuestos.Si, como dice Humberto Maturana:

“Las conductas humanas se constituyen desde los deseos, desde las aspiraciones, desde las envidias, desde los enojos, desde el amor, es decir, desde las emociones y no desde larazón, el potencial existencial está dentro de nosotrosmismos como lo están los flujos cíclicos de materia y energíageneradores de la miríada de posibilidades que comoco-creadores debemos traer a la existencia”.

lecciones de bailepara la física newtoniana

lecciones de bailepara la mecánica cuántica

puede representarse.

está basada en las percepcionesordinarias de los sentidos.

describe cosas; objetosindividua les en el espacio y sus cambios en el tiempo.

predice sucesos.

acepta una realidadobjetiva "fuera de aquí".

podemos observaralgo sin modificarlo.

proclama estar basada en la "verdad absoluta", en lo quela naturaleza es realmente, "entre bastidores".

no puede representarse.

está basada en el comportamien-to de las partículas subatómicas y sis temas que no pueden obser-varse de modo directo.

describe conductasde sistemas.

predice probabilidades.

no acepta una realidad objetivaaparte de nuestra experiencia.

no podemos observaralgo sin modificarlo.

proclama sólo su capacidadde ordenar la experienciacorrectamente.


RADIO DE MIRADA PARAOBSERVAR & PENSARDIFFFERENTE.(Con fluidez, flexibilidad y fuerza de voluntad).Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

RADIO DE MIRADA DEL QUE CREE QUE SABE Y NO SABE QUE NO SABE.NO SE DECLARA IGNORANTE.CIEGO COGNITIVO.POSEE ANOSMIA YANOPSIA POLÍTICA.CENTRADO EN EL NBI

Centrado en una sola mirada.Unidireccional. Mirada Lineal.Observador único.Objetividad sin paréntesis.

A

B

¿Desde dónde miramos el mundo?¿Desde dónde estamos mirando hoy? ¿Que cambios estructurales debemos hacer hoy?¿Hacia dónde queremos lanzarnos?¿Estamos dispuestos a ampliar la mirada y salir del NBI?

RADIO DE MIRAR DEL QUE SABE QUENO SABE. DECLARACIÓN DEIGNORANCIA.DES-EDUCADO.ICONOCLASTA.CULTIVADOR DE RAREZAS.CENTRADO EN EL CPD.

Buscando anomalías. Multidireccional.Holistico. Circular y Multidimensional.Observador múltiple.(Objetividad) entre paréntesis.

A

B

B

A

las posturas del conversar para mirar.

en el mundo humano, tenemos dos posturas o caminos para encontrarnos a conversar:

1. Desde la postura “Ustedes no saben y yo sé”.2. “Ustedes saben lo que voy a decir, porque todo lo que

les voy a decir tiene que ver con ustedes y conmigo”.

Esta distinción para comprender el mundo nos trae Hum-berto Maturana, biólogo y científico chileno, quien nos dice que en el mundo hay múltiples universos (multiversos) y que todo pensar es circular, lo cual es profundamente amenazador y hereje al modelo mental desde el cual nos movemos en Catamarca.

A su vez cuenta que en algunos momentos pensó quesi seguía pensando así, se volvería loco y al final delcamino descubrió que el pensamiento circular norepresenta ninguna amenaza para su juicio, sino queamplía el entendimiento.

“El loco no es un hombre que ha perdido la razón. El loco es un hombre que lo ha perdido todoexcepto su razón.” g.k. chesterton

Aparece el miedo a enloquecer, por el miedo a distinguir una infinidad de universos. El miedo a enloquecer es cau-sado por el “Efecto aula” (el atrofiamiento mental que nos ha producido la educación), donde nos dijeron, y nosotros creímos, que sólo hay un universo. Al transitar caminos diffferentes, nos damos cuenta que aparecen multiversos, y que si lo hacemos desde el no-miedo, nos llevará al gozo en un nuevo transcurrir del vivir.

La antigua concepción de una sola mirada, de un obser-vador único, de una organización (política o empresaria), entendida como una máquina de engranajes acoplados mediante planificación y/o estrategias precisas y controles exhaustivos y de sometimiento, ha entrado en obsoles-cencia y está siendo cambiada por una visión biológica y cultural, una mirada ampliada, del observador múltiple. La organización —entiéndase esta como una empresa, institución, familia, provincia, nación— es una estructura viva, dado que la componen seres humanos vivos, y por lo tanto, biológicos.

Edgar Mitchell, el sexto astronauta que piso la luna, con quien he tenido el placer abrir conversaciones poderosas, al aceptar venir a una conferencia que organice en San Luis, allá por Septiembre del año 2002, el habla que“….La ciencia tradicionalmente, ha abordado la realidad“objetiva” aceptando la creencia de Newton de que la materia podía ser estudiada en forma independiente de la mente…. Todas las observaciones son, en esencia, hechos subjetivos.No existen hechos que sean objetiva y verdaderamenteobservables, en el más puro sentido del término.Todas las observaciones son información subjetiva organizada en el cerebro, a la cual le atribuimos un significado comoresultado de nuestro sistema de creencias acumuladas”.

Los seres humanos como observadores biológicos creamos las organizaciones a partir de múltiples coordinaciones lingüísticas, emocionales y operacionales. Coordinaciones que configuran o dan forma a nuestra capacidad de vivir y convivir a través de las múltiplescoordinaciones que nos permiten conservar nuestraautopoiesis. Estas recurrencias emocionales y operaciona-les en el lenguaje, crean la sociedad y la cultura.Es en el espacio de la cultura de un grupo en donde lacoordinación adquiere un significado determinado y pro-picia su repetición de generación en generación, entre los seres humanos las comparten, por medio de los memes, dice Richard Dawkins.

Para iniciar una comprensión de la empresa, el Estado y la política, desde la perspectiva de sistemas biológicos, es necesario detenerse en los ojos del observador. El observador se basará en su propia capacidad de realizar distinciones lingüísticas sobre lo observado. Por ejemplo será capaz de diferenciar entre el azul, azul turquesa, el azul marino, azul esmeralda o entre una variedad más estrecha de azules / celestes. O serán para él simplemen-te un sólo azul o celeste. Marcel Proust, nos demuestra que “el verdadero viaje del descubrimiento no consiste en buscar nuevos territorios, sino en tener nuevos ojos”.

Una metáfora de cómo observamos, es la exploración de un bosque. Podemos realizarlo desde una observación única u observación múltiple.

Imaginemos que debemos explorar, descubrir y detallar un bosque, sin tener en consideración la constitución histórica y la propia narrativa de vida, y entonces pedimos una descripción del mismo. Posiblemente, se puede decir que “el bosque esta constituido de x dimensión, con tal o cual tipo de flora y fauna, que no pueden precisar, pero creen quetal o cual cosa, etc.… etc.… etc... Y así avanzar, en la observación y la descripción. Aquí descubrimos una mirada u observación única". Ahora podemos, pedir que se describa el mismo bosque, a esta misma persona, pero teniendo en conside-ración una narrativa distinta, con una mirada diffferente, y se hace desde la habilidad y destreza de cada uno de estos tres observadores diffferentes: Un explorador, un fotógrafo y un aviador —podemos sumar cuantos observares nos parezcan, sólo es nuestra decisión—.

A cada uno, de estos observadores, le pedimos que nos describa el bosque, que cada uno lo describa desde una constitución profesional diffferente, y con una articulación narrativa desde cada una de estas destreza.

El aviador dirá que el terreno es de tal o cual manera. Que posee un lago de aproximadamente x distancia, que hay sectores donde el bosque está seco y otros donde está muy floreciente, que existe una zona donde podríamos construir una infraestructura sin destruir el bosques,etc.El fotógrafo nos describirá desde su narrativa de imagen fija y fotográfica, donde se mira parcialmente cada uno de los detalles del bosque, entre otras cosas.Por último, el Explorador, nos someterá a una descripción emocional y de sensaciones kinestésicas, donde narrará que el bosque posee tal perfume en la zona x, que posee cierta flora, y que la fauna está constituida por tal y cual especie. Nos comentará que el terreno es pedregroso o arenoso, que existe perfume de madera que nos lleva a las sensaciones x, etc, etc, etc… Esta ultima narración de cómo vemos el bosque, desde la perspectiva de un aviador, un explorador y un fotógrafo es una construcción narrativa holística y sistémica, es desde la (objetividad) entre pa-réntesis, desde el mirar de Humberto Maturana. Será una observación múltiple, desde el mirar de Rafael Echeverría.

Este último camino es una camino con un multiverso de posibilidades de ver una misma realidad, este camino, está inmerso en la dimensión de la capacidad potencial dispo-nible, que encontramos en cada ser que está en el mundo.

Catamarca, necesita esta ampliación de mirada, para lograr un desarrollo sustentable y sostenible, en base no al nbi, sino a las capacidades potenciales disponibles.

En el caso del desarrollo social, no es lo mismo mirar y trabajar desde la necesidades básicas insatisfechas (nbi) de una sociedad y sus seres que la integran, donde los ve-mos como cosas, que mirar desde la capacidad potencial disponible (cpd). Desde este último mirar, interactúan destrezas, habilidades, prácticas, dominios y narrativas diferentes, y a los participantes de esta sociedad se los ve como seres emocionales, que traen consigo una narrativa histórica, biológicamente constituidos para ser, estar y rehacer en el mundo.

Es importante que se reflexione sobre lo anterior y expe-rimentemos situaciones que nos permitan comprender la propuesta preliminar sobre un desarrollo posible en Catamarca, en base al desarrollo y apalancamiento de capacidad potencial disponible.


MIRADA DE MURCIÉLAGO.

la perspectiva del murciélago, permitesalir de la observación única y surfearla observación múltiple.

Mirada multidimensional. Sabemosque los murciélagos duermen colgadoscon la cabeza abajo durante el día, loque los coloca ante la observaciónmúltiple / (objetividad) entre parénte-sis, una perspectiva inversa y renovadadel mirar.

Centrarnos a dar vueltas las cosas, alos problemas, con miradas diffferentes,cuadrimensional, proporciona unamultidimensional articulación posiblepara la resolución creativa de proble-mas. Esta visión es una herejía, es vitalen el mundo del devenir cuántico, com-plejo, caótico y metaconectado en eldevenir del hoy.

Status: In-completo. Hugo Diamante, en intersección disruptiva entre las ideas de Rafael Echeverria, Humberto Maturana,Nigel Barlow, Leonardo Da Vinci, para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

Argentina

las posibilidades para ampliar la mirada.

rafael Echeverría, nos trae interpretaciones del mundo de la observación única o nos lleva a la observación múlti-ple, diciendo según él, que “la forma como vemos las cosas es sólo la forma como vemos las cosas…" Nos habla de la infinidad de múltiples filtros que nos despiertan diferentes reacciones en nuestra estructura biológica. Se trata de ex-pandir nuestra comprensión sobre nosotros mismos, sobre los propios mundos y relaciones y sobre nuestra vida. Pro-cura también, basado en esa interpretación, abrir nuevas posibilidades de observación para poder así incrementar la efectividad y el bienestar en la vida. El eje de su interpretación es simple. Sostiene que los resultados que obtenemos en nuestras vidas —trátesedel dominio profesional, familiar o cualquier otro— depen-den de las acciones que somos o no somos capaces de lanzarnos a hacer en el mundo.

Postula que nuestras acciones definen nuestros logros, la calidad de nuestras vidas e incluso, en último término, el tipo de persona que somos. Desde esta perspectiva, por lo tanto, resulta decisivo entender lo que nos hace actuar de una u otra forma. También sostiene que la forma como actuamos depende del tipo particular de observador que somos. Distintos observadores actúan de distinta manera. Diferentes observadores definen el ámbito de acciones posibles de manera diferente. La acción humana no es una variable independiente. Ella depende del tipo de observador que cada persona es.

Desde esta perspectiva, la pregunta por el tipo de observa-dor que somos pasa a ocupar un lugar central para enten-der como somos, como constituimos nuestros mundos y como nos relacionamos con los demás.

Desde la noción de observador, estamos en condiciones de reconocer que lo observado requiere ser referido al tipo de observador que observa y no a una realidad exterior a él a la que, por lo demás, no tenemos acceso.

Los seres humanos vivimos en mundos diferentes.Humberto Maturana plantea la necesidad de dejar de hablar del universo y comenzar a hablar de multiversos. Por tanto, nos presenta dos posibilidades para explicar la construcción de explicaciones de la experiencia de un observador:

1. Objetividad, sin paréntesis 2. (Objetividad), entre paréntesis.

En el camino de la Objetividad sin paréntesis, se asume que la realidad existe con independencia del observador. En el camino de la (Objetividad) —entre paréntesis—, la realidad sólo existe para un observador en el lenguaje.

En la objetividad sin paréntesis, dice Humberto Maturana, se parte de la base que los objetos existen independiente-mente del observador y que se supone, resultan posibles conocer. Se acepta la posibilidad de una validación externa al observador, de las propias declaraciones. Este camino o este pensar, confiere al que uno expresa autoridad y una validez incuestionable que exige sumisión y sometimiento. Nos lleva a la negación de todos aquellos que no concuer-dan con las afirmaciones “objetivas”; no se los escucha, aquí el ser aparece como independiente de la propiapersona y del propio hacer.

En este devenir histórico, objetividad sin paréntesis, la palabra subjetividad la usamos para desvalorizar una afirmación. Un supuesto que no coincide con la realidad externa, directamente lo llamamos subjetivo.

objetividad sin paréntesis

Condiciones:

—El observador acepta (implícita o explícitamente) sus habilidades cognitivas y en esta aceptación rechaza una completa búsqueda de su origen biológico.

—Cualquier explicación dada adquiere una validezincuestionable.

—Se presume que el ser humano puede capturar la reali-dad tal cual es, pretendiendo darle un carácter universal.

—Asume que las cosas son independientemente de lo que él o ella hace, que las cosas existen independientemente de lo que él o ella conoce y de si él o ella puede o no pue-de conocer acerca de las cosas a través de la percepción o la razón.

—El observador usa como referencia alguna entidad ex-terna y trascendental a él, o a lo que él hace, tales como materia, energía, mente, conciencia, ideas. O Dios, como argumento final para validar y aceptar la realidad, y dar una explicación de la misma.

—Lo que estoy diciendo es válido porque es objetivo, no porque sea yo quien lo dice, en realidad son los datos, son las mediciones, lo que dicen que digo.

Consecuencias:

—Sometimiento.—Miedo.—Abuso.—Obediencia.—Dominación.—Esquizofrenia.—Mierdaexpert.—Ceguera cognitiva.—El envidiómetro, como parámetro

de medición social.—Ley del ligustrín.—Cabeza de avestruz.—Desenvainar la lengua para hacer

juicios sin fundamentación.—Rechazo a los opuestos.—Negación del otro.—No existe la tolerancia a las diferencias.—Yo sé, Ustedes no saben.—Toda la verdad objetiva es universal.—El conocimiento da poder y legitima

el sometimiento.—Aceptar una única realidad o escuchar

explicaciones como verdaderas.—Los seres en el mundo se los trata

y se los ve como cosas.

Si yo digo que soy católico, y tú budista, significa que yo como católico tengo acceso al Dios verdadero, y tú que no eres católico, estás equivocado.

En el momento que pretendemos tener acceso a la realidad objetiva, nos apropiamos de la verdad, no aceptamos el mundo del otro, y lo negamos, sin hacernos cargo de nues-tras emociones, y cuando mucho admitimos la presencia del otro diciendo que está totalmente equivocado.

El otro camino, el camino de la objetividad entre paréntesis (objetividad), la base emocional consiste en el goce, en la apertura de múltiples mundos de acciones posibles y el goce de la compañía del otro. Las preguntas del observador son plenamente aceptadas y se intenta responderlas. Este enfoque no niega la distinción de objetos y la experiencia del ser y las explicaciones están basadas en la coherencia entre experiencias. Desde esta perspectiva, el observador se convierte en la fuente de todas las realidades, creándo-las él mismo mediante sus operaciones, el ser se constitu-ye a través del hacer del observador. Transcurrir este cami-no nos lleva a darnos cuenta que nadie está en posesión de la verdad y que existen muchas realidades posibles. El que toma este camino de explicación no pide sumisión del otro sino que lo escucha, busca conversaciones de posibilida-des y quiere descubrir bajo qué circunstancias tiene validez lo que el otro dice.

(objetividad) entre paréntesis

En este camino explicativo, el observador acepta: —Que es un ser humano, un sistema viviente.

(Un sistema autopoiético). —Que sus habilidades cognitivas, constitutivas de su capa-

cidad de observar, son fenómenos biológicos, que se ven alterados cuando su biología es trastornada y desapare-cen cuando él desaparece.

—Que si desea explicar sus habilidades cognitivascomo observador, debe mostrar cómo surgen ellascómo fenómenos biológicos y debe aceptar su incapaci-dad de distinguir en la experiencia de la vida diariaentre percepción e ilusión.

—Que un observador no tiene la base operacional para ha-cer cualquier declaración o afirmación acerca de objetos, entidades externas o relaciones, como si ellas existieran independientemente de él como observadoro de lo que hace.

—Que el acuerdo de una comunidad de observadores en una explicación, no da validez operacional a la distinción que ninguno de ellos pueda hacer individualmente.

—Un camino que supera la dualidad: objeto-sujeto.—La existencia del ser, es constitutiva con lo que el

observador hace y el observador trae a la mano losobjetos que él o ella distingue.

—El observador trae a la mano varios dominios diferentes de realidades, como varios dominios diferentes de enti-dades que están constituidos en su explicar.


Consecuencias:

— Diversas realidades posibles.—Apertura a un mundo de posibilidades.—Mirada ampliada.—Aceptar, respetar y comprometidos de convivir

en las diferencias.—Aceptar al otro (observador), tal cual es el otro.—El conocimiento de la realidad constituye una implica-

ción del observador en la observación, en lo observado.—El observador es parte de la misma observación,

de lo observado y de la realidad, en unicidad.—La existencia del ser, se construye ininterrumpidamente

en el lenguajear del observador. No es posible la fractura entre observador y realidad.

—El ser constituye, crea y recrea su mundo autopoiéticamente.—La existencia del humano se construye en el lenguaje,

en la conversación.—No hay una búsqueda de una única explicación para todo.—La racionalidad coexiste con la emocionalidad,

e incluso tienen basamento en ella.—No se obliga, ni se somete a nadie.—Solo se abren posibilidades de acción posible.—Mirada de murciélago.—Se abre el mundo del “no-miedo”.—Se produce insight.—Se abre un disclosing mind.—Los seres en el mundo dejan de ser cosas

y son seres emocionales.

En este camino y tomando el ejemplo del ser católico y budista, consciente de que no tengo ni puedo tener acceso a una realidad independiente de mi observar, el otro sea este católico o budista, es tan legítimo como yo, y surealidad es tan legítima como la mía, aunque no me gustey me parezca amenazante para mi existencia.Más aún puedo decidir actuar en contra de ese otro y su realidad de su vivir, pero lo realizaré bajo mi compromiso y responsabilidad.

Tomado este último camino, hay un profundo cambio de paradigma en el poder de la política, las consideraciones del estado y el desarrollo social.

Cuando hablamos de universo o multiverso, estamos hablando de un mundo y de múltiples mundos de acción posibles. Caminos por los cuales podemos resolver o mirar el devenir del diario vivir, lo que significa, maneras

de resolver y ver las oportunidades, no problemas, todo es resolver o ver oportunidades. Es indudable que tener este mirar y este desenvolver histórico en el ser, produce miedo, cuando uno transita el camino, el miedo abre oportunida-des, y las oportunidades nos abre el accionar en la zona del “no-miedo”.

Según este biólogo, la objetividad, tal cual es conocidahasta el día de hoy, objetividad sin paréntesis, es la idea de la existencia de la realidad independientemente de mí mis-mo (yo no puedo modificar mi realidad), donde la cultura del poder, el dominio y el sometimiento es una postura que sirve para justificar por qué otros tienen que someterse ala propia visión de las cosas.Es aquí donde vemos el cómo y el porqué de las políticas de Estado que se basan en la solución del nbi, donde en-cuentran más permeables a las personas al sometimiento, dado que a las personas se las consideran cosas y como tal hay que tratarlas así, como a los colchones, el cemento, los bolsones, etcétera.

En la avenida de la objetividad sin paréntesis, desde donde se pretende ser objetivo, a los pobres hay que resolverles las necesidades básicas insatisfechas, como tal las políti-cas públicas de desarrollo social, ven a los seres humanos (los necesitados), no como seres humanos; se los ven como cosas, como tal lo que hacemos es darles cosas: bol-sones, subsidios, colchones, cemento, núcleos húmedos, etc. Esto lo único que produce es una serie de cosas que se mueven tal cual quieren los que inventan estas cosas.

“Los curiosos de espíritu aprenderán. El coeficiente decuriosidad siempre me ha fascinado mucho más que elcoeficiente de inteligencia.” eugene s. wilson

Al desarrollar el vivir en la (objetividad) entre paréntesis, nos abre el mundo de las oportunidades del cpd, donde comienza a fluir el fib y dejamos, desde el poder político, de someter el dominio social y el control, porque abrimos nuevos mundos posibles y nuevas oportunidades, al desa-rrollar el talento del ser que está y vive en el mundo.

OBJETIVIDAD Y ( OBJETIVIDAD ).Status: Humberto Maturana. La objetividad un argumento para obligar.

CAMINO 1 : OBJETIVIDAD CAMINO 2 : ( OBJETIVIDAD )

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DINÁMICAEMOCIONAL

OBSERVADOROBSERVA

OBSERVADOR

REFORMULARLA EXISTENCIA ES

INDEPENDIENTEDE LAS DISTINCIONES

DEL OBSERVADOR

UNA REALIDADUNIVERSO

MUCHAS REALIDADESMULTIVERSO

LA EXISTENCIA SE CONSTITUYE

MEDIANTE LAS DISTINCIONES

DEL OBSERVADOR

PRAXIS DEL VIVIRSUCEDER DEL VIVIR

EXPERIENCIA

EN ELLENGUAJE

( OBJETIVIDAD )OBJETIVIDAD

En la avenida de la (objetividad) entre paréntesis, se abre el camino del multiverso, que es el camino de la (cpd) capacidad potencial disponible de cada ser, donde el observador ve en cada uno un ser que posee magia y observación propia, lo cual le da la habilidad de ser único y multidimensional. Es un otro que acepta tal cual es el otro. Acepta las diferencias. En este camino, nos sometemos a descubrir y ejecutar cada uno sus propias habilidades y destrezas, con nuestras propias distinciones como seres únicos y diferentes. Aquí el ser deja de ser una cosa y pasa a ser un ser biológico, que se constituye en autopoiesis, se autotransforma y deja de ser controlado como una cosa, es libre. Libera su mente, su cuerpo, su corazón y su espíritu. Este ser crea los espacios de apertura, ejercitando en pleni-tud las posibilidades y los mundos que se abren.

Si queremos cambiar el consenso social de desarrollo social, es indudable que tenemos que caminar por esta avenida, (objetividad) entre paréntesis, desde donde emer-ge la dimensión del desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd), ahora este devenir en el vivir, nos plantea ser revolucionarios, con lo cual nos trae costos y conse-cuencias que debemos asumir.

Con este pensamiento (Objetividad) entre paréntesis,o forma de caminar el devenir del vivir, podemos adentrar-nos en conversaciones que abren posibilidades en infinitas direcciones y de gran influencia en la liberación de cadaser que está, existe y se rehace en el mundo.Salimos del estado y del control de la pobreza mental.Es uno de los caminos para ampliar el radio de mirada.En el flujo, del caminar en la (Objetividad) entre paréntesis, aparece la fluidez de la emotividad que va configurando y reconfigurando un nuevo estado de ánimo, que permite crear y fluir en lo que hemos dado en llamar la felicidad in-terna bruta (fib), ingresando a la zona del incremento, en recurrencia recursiva, del producto provincial bruto (ppb).

En el otro camino, objetividad sin paréntesis, la objetividad es un argumento para obligar a estar sometidos.En este escenario donde predomina el accionar políticodel actual estado, se ve el sometimiento al ser, en recursi-vidad constante, en el nbi, lo que genera pobreza mental y pobreza social.

“No sólo actuamos de acuerdo a cómo somos, que de hecho lo hacemos, sino que también somos de acuerdo a cómo actuamos. La acción genera Ser.” rafael echeverria

Si nos abrimos a ampliar nuestra mirada desde el ser de la observación múltiple, se abren una infinidad de bifurca-ciones o caminos que nos llevan al gran desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd), que poseemos hoy.

En manos de nosotros, los catamarqueños, están los caminos diffferentes para el desarrollo de la provincia, no busquemos fuera de nosotros mismos. Hagámonos cargo de nuestra responsabilidad y comprometámonos pensando y repensando Catamarca primero.

¡Catamarca es nuestro mundo y será, igual,mejor o peor, lo que nosotros decidamos hacer de ella!

“La gente razonable se adapta al mundo.La gente irrazonable intenta adaptar el mundo a ella.Por tanto, todo progreso depende de la gente irrazonable”george bernard shaw

—preguntas para la reflexión:

¿en catamarca..."vemos" o "miramos"?, ¿en nuestras organizaciones, empresas, familias, gobierno...”vemos” o “miramos”?, ¿estamos dispuestos a ampliar la mirada?,¿estamos dispuestos a modificar el estado de ánimo?,¿estamos dispuestos a renunciar nuestras propias certe-zas?, ¿qué podemos hacer para salir del nbi?, ¿qué pode-mos crear para ingresar al cpd?, ¿por qué nos dejamos tratar como cosas?, ¿usted cree ser una cosa?, ¿si no es una cosa, porque se deja tratar como una cosa?,¿estamos sometidos y solo tenemos obediencia?,¿estamos dispuestos a seguir este modelo?, ¿no cree que el modelo de la política de estado, como estado y como generador de empleo público, es de sometimiento y obediencia?, ¿cuáles son los modelos mentales con los que nos movemos hoy?, ¿es con la objetividad sin paréntesis o la (objetividad) entre paréntesis?, ¿cuál de estas dos opciones o caminos nos abre más posibilidades para el desarrollo de catamarca?, ¿cree que estamos en el camino correcto con las políticas públicas actuales?, ¿se están viendo las posibilidades que nos entregan el plan estratégico consensuado y las monedas, alegóricas, esquiú de oro y plata, como instrumentos de desarro-llo de la capacidad potencial disponible?, ¿qué cambios estructurales y políticos debemos hacer hoy?, ¿hasta dónde estamos dispuestos a jugar para crear un nuevo escenario posible de desarrollo de catamarca?¿qué posibilidades de acción tenemos desde esta posición de observador de la realidad?, ¿cuáles son las creencias en la que estamos basando nuestras interpretaciones de los hechos?, ¿cuál es la conversación, el diálogo interno que mantenemos acerca de la realidad de catamarca?¿cuál es la postura personal que adoptamos frente a esto?, ¿qué emociones nos despierta estas interpreta-ciones?, ¿cuál es el espacio disponible para la acción que nos dejan todos estos juicios?


la mente sobre la materia,la herejía de crear mundos.

"El desarrollo del lenguaje ha sido como el descubrimiento del fuego... una increíble fuerza primordial. A través del lenguaje creamos el mundo. En otros términos, no describimos el mun-do que vemos, vemos el mundo que describimos."joseph jaworsky

copérnico, galileo, giordano bruno, da vinci, spinoza, de ellos se decía que eran herejes. Unos revolucionarios que supieron manejar la ambigüedad y tuvieron la osadía y el coraje de poner en juego su propia identidad pública, pagando costos espirituales, intelectuales, políticos, eco-nómicos y emocionales que los llevaron a ser desterrados o directamente aniquilados en ese momento histórico.

Antonio Damasio dice que Spinoza, tenía tal herejía que a sabiendas de lo que le realizaron a Giordano Bruno, a Gali-leo, él avanzó… El Dios de Spinoza estaba en todas partes, no se le podía hablar, no respondía si se le rezaba, estaba en cada partícula del Universo, sin principio y sin final.

Usted no puede rezar al Dios de Spinoza... No necesita te-mer a ese Dios porque nunca lo castigará a usted. Lo único que usted debe temer es a su propia conducta.

Ningún hereje… creador de mundos, vive en el pasado, o danza en el resentimiento. Estos surfean la vida con el pa-sado histórico como información, para ver cómo inventar el futuro y se lanzan a atrapar este futuro en el devenir diario, surfeando olas al borde del caos, para crear un nuevo mun-do. Ellos dejan que cada uno piense y diga lo que quieran; aquí develan anomalías que abren nuevos mundos.

En una sociedad dominada por la matriz remca(resentimiento, envidia, miedo –mediocridad-, cinismo y atrofiamiento), sólo es posible un cambio o la creación de un nuevo mundo, si logramos darnos cuenta que estamos viviendo las mutaciones más importantes de la historia, que el cambio de paradigma es radical (no por un partido político) y con ello está cambiando la forma de pensar, sentir, mirar, ser, hacer y estar en el mundo.

P. 113

Desde este planteamiento y desde la herejía de cambiar, podemos movernos en la creación de un nuevo mundo.

“El verdadero misterio del mundo es lo que se ve,no lo invisible” oscar wilde

Si Catamarca sigue anquilosada y atornillada al pasado,no hay futuro y no hay posibilidad de crear nuevas opor-tunidades. No seamos cínicos. Sigamos entreteniendo y sometiendo a la sociedad a la nada y sigamos en el devenir de la construcción de la realidad, día a día con juicios infundados, con el observador único o con una objetividad única, que sólo se rige por las creencias preconcebidas,advenidas y prevenidas, que trae a la mano elMierdaexpert y el Hubierafrénico:

si hubiéramos arreglado mejor las regalías mineras…si hubiera vivido don arnoldo…. si hubiera vivido don vicente… si hubiera sido gobernador…. ésto no pasa.si no hubiéramos sido los mentores detrasladar la sede de ymad a buenos aires…..si hubiera….si hubiera….

¿es posible vivir en el hubiera? ¿se crea algún futuro viviendo en el hubiera?¿el hubiera es el camino para el desarrollo?¿se puede vivir mirando el espejo retrovisor?

A modo de ejemplo o metáfora, supongamos, voy mane-jando un vehículo, al que tenemos que encender para po-der avanzar, embragar, luego introducir primera, segunda, tercera, y así sucesivamente para avanzar. Debemos mirar hacia los costados, por medio de los espejos laterales, atrás, por el espejo retrovisor que normalmente está co-locado en el parabrisas delantero, luego de ellos debemos comenzar a mirar frente nuestro hacia donde pretendemos llegar. Surgen las preguntas:

¿Podríamos llegar a algún lugar sólo mirando el espejo retrovisor en forma permanente?, Sin mirar adonde estamos lanzados a llegar, ¿podemos llegar?, ¿Dónde cree que llegaríamos si sólo miramos el espejo retrovisor?

Podemos garantizar que llegaremos a un desastre humano, no sólo en contra de uno mismo, si no de los otros con los cuales convivimos. No podemos crear futuro si vivimos el diario devenir actuando desde el espejo retrovisor, el hu-biera. Somos especialistas sentados en los bares, tomando un solo café en todo el día, desenvainando la lengua crean-do conversaciones de involución, creando historias que no construyen historias de desarrollo, sólo de involución:

¡ah!… mirá yo hubiera tomado esta medida… ¡ah! pero yo… podría haber decididono hacer el estadio de fútbol…. ¡ah! son unos h…. de p…, se gastaron eldinero haciendo el predio ferial y la hostería….¡ah! te cuento tengo una historia para hacerlo m…. a……..no hermano, esto es un invento….que se c…. ¿viste las necrológicas, viste quién murió?…..era un buen tipo….ey, dejá de joder… no podés decir eso, si vos te c…hablando e inventando cosas de él…

Este tipo de conversaciones sólo produce retroacción. Estos mismos son los que no hicieron nada mientras estuvieron en esos mismos puestos o directamente tienen su cabeza metida en un agujero muy oscuro, que los de-sechos que allí contienen les destruyen las neuronas y sus conexiones sinápticas. Sólo poseen sabandijas y enanos mentales, son un “paquete de elástico”, ¿saben porqué? Porque seguramente viven sostenidos ¡por una maestra! El “envidiómetro” es el instrumento de medición en nuestro vivir., es el que somete a un estado de resentimiento y mediocridad.

Este desandar el diario vivir, no nos ha llevado por buen camino, a creado una realidad de subdesarrollo, de ser demasiaos pobres, siendo demasiados ricos, tampoco nos lleva, si seguimos axial, a buen destino ahora. Debemos producir un quiebre en las conversaciones que creamos día a día, debemos tener el coraje de crear otra realidad. Debemos avanzar en fruición de las conversaciones que abren posibilidades diffferentes.

“Regla de oro: no hay que juzgar a los hombres por susopiniones, sino por lo que estas opiniones hacen de ellos”g.c. lichtenberg

hackear nuestro desandar.

necesitamos transformar nuestra manera de pensar,ver y actuar en el vivir, y esto solo es posible si tenemos la osadía, el coraje y la herejía de ver el mundo desde otro lugar, tener la “mirada del murciélago”, abrirnos al lugar donde la mente esta sobre la materia, donde el talento hu-mano mueve al poder y al capital. Nuestro pensar y hacer crea nuevas realidades. Las realidades no están fuera de cada ser que habita y convive en Catamarca, están dentro de nosotros mismos, están en nuestra mente.

"Podría estar encerrado en una cáscara de nuez,y sentirme rey de un espacio infinito…". william shakespeare, (hamlet)

Quizá Shakespeare, quería decir que a pesar de que los humanos creemos estar limitados, nuestras mentes están audazmente abiertas para explorar el universo de lo posible.

Las nuevas investigaciones en neurociencias aplicadas, nos llevan a descubrimientos asombrosos de como la mente esta siempre sobre la materia, donde la herejía es el pivote de la creación. Matteo Motterlini, nos habla de la neu-roeconomía, un campo de investigación en auge, descubre que cuando nos arriesgamos, nos fiamos de los demás, hacemos un negocio o nos juegan una mala pasada, se desencadenan mecanismos neuronales de resultados sor-prendentes. Economía emocional nos enseña a identificar las trampas cognitivas en las que corremos el riesgo de caer cada día, sugiriendo las estrategias más adecuadas para defendernos de quien intenta aprovecharse de ellas, y también a tomar mejores decisiones económicas.

Lo que sucede es que tenemos tendencia a desarrollar cuentas mentales separadas, a atribuir a los mismoseuros un valor monetario distinto, dependiendo de cómo han entrado en nuestros bolsillos y cómo están a puntode salir de ellos.

Vivimos en la incertidumbre y en ella tenemos que tomar decisiones cotidianamente, pero no siempre éstas son las más prudentes, ni siquiera cuando adoptamos el papel de un experto promotor financiero o de un médico.

Porque la percepción del riesgo es voluble, y el modo en el que se entienden los datos, proporciones, porcentajes y estadísticas es fácilmente influenciable. Los números no son en absoluto fríos u objetivos para nuestra mente, que muchas veces los tiñe de emociones con resultados tan irracionales como sorprendentes. Pero lo que más traiciona es la actitud de creer que sabemos cosas que no sabemos, y de atribuirnos competencias y capacidades superiores a aquellas de las que efectivamente disponemos. Es la trampa de la presunción. 'Tropezamos con ella cuando adscribimos la responsabilidad de nuestros fracasos a la mala suerte, pero nos adjudicamos todo el mérito de los éxitos. O bien cuando vemos sólo aquello que queremos ver, aferrándonos a certidumbres y prejuicios cuando éstos contrastan con los hechos'.

La herejía en pensar de otra manera, nos pone en el centro de la verdadera fruta prohibida de la que hablan los escri-tos bíblicos: ¡el cerebro!, desde aquí emergen orgasmos mentales, aparece el punto “G” y podemos crear el virus que penetre la mente y el corazón de la gente.

Es de tal importancia la mente y el cerebro, que la gran batalla del mundo actual, se viene dando en los espacios de las neurociencias y la conexión entre el arte, la espiri-tualidad, la cultura, el trabajo y el desarrollo. Esto trae a la mano y nos pone ante el nuevo mundo de la mente sobre la materia, donde el acto central, en esta obra de creación de mundos, es el conectar “herejemente” de todo, con todo y entre todos, para lograr la gran evolución humana.

Un Rabino brasileño, Nilton Bonder, nos habla de la transgresión del ser y su alma, donde también participa la evolución humana, él dice que esta evolución depende, fundamentalmente, de actos considerados tradicionespor las costumbres, y garantiza, que sólo la transgresión impulsa el nuevo pensamientos para el desarrollo humano.

Esto mismo realizaron, en su momento Copérnico,Galileo, Giordano Bruno, Da Vinci, Alejandro el Grandey tantos otros.

115pág.capítulo 8 la mente sobre la materia

En Catamarca, debemos “hackear”, al ser que construye hoy la realidad que tenemos. Es necesario la herejía para llevar adelante proyectos de cambio de profunda trans-formación y sentido de cambio mental, cultural y social... estar dispuesto a pasar momentos de incomodidad, de ri-diculez (para los ciegos cognitivos, que no ven lo que otros ven), para hacer historia de vida, deviniendo cada vez máscreativo e innovador, transgresor y revolucionario...

Antonio Machado, ya nos decía en el 1900, que nadie debe asustarse de lo que piensa, aunque su pensar aparezca en pugna con las leyes más elementales de la lógica. Tenemos que salir de la zona de comodidad y atrevernos a ingresar al círculo de la incomodidad, único lugar posible para el desarrollo de Catamarca.

Salir del círculo de la comodidad, en la que nos encontra-mos produce a veces dolor, y este dolor se produce por los condicionamientos neurológicos culturales. Alguna de las nuevas maneras de ver el mundo desde este lugar, es lograr el decondicionamiento mental para avanzar en la creación de nuevas posibilidades.

Este decondicionamiento busca la liberación respecto a las cadenas de las creencias inconscientes en la estructura cultural del statu quo. Para esto debemos apropiarnos de la mente sobre la materia y bucear estados de ánimo que nos lleven a hackear las creencias limitadoras con las que nos movemos en Catamarca.

En el mundo, hay nuevas dimensiones para cambiar, surfeando el miedo al cambio con el NoMiedo. Anthony Robbins, nos ha sumergido a lo que él le dio en llamar el Condicionamiento NeuroAsociativo, se basa en diversos aspectos del cerebro y las investigaciones de las neuro-ciencias, comprende un proceso de 6 pasos:

1) Decision2) Apalancamiento3) Interrupción de pauta limitadora4) Alternativa5) Condicionar la nueva pauta6) Probarla

Busca explorar y resolver el cambio, a través de la aso-ciación neuronal de los comportamientos que debemos cambiar.

La familiaridad (no en el sentido de parentesco genealógi-co), sino en el sentido de la zona de comodidad donde nos movemos en el devenir del vivir, es el enemigo más grande que puede tener un hereje o un revolucionario. El ser hereje produce rupturas y establece nuevas formas de ver.

Los únicos que crean las grandes revoluciones son los he-rejes, no son los profetas. De hecho el hereje es un hacedor de cosas, es el que va al desierto y ve una infinidad de oportunidades para desarrollar.

“La única estabilidad reside en aceptar la incertidumbre. Y lo único que le permite a los seres humanos vivir en este entorno, es estar sistemáticamente abiertos a la herejía.”pierre wack

En una mezcla alquímica hereje, nos apropiamos de algu-nos los ingredientes que Febe Zerba y Tomas Tolaba creen pertenecen al dominio herético, es un devenir divino que proviene de lo más profundo de lo humano. El hereje des-conoce las verdades absolutas. El hereje no dice la verdad, la demuestra.

Fernando Savater despunta “una necesaria propagación de una gripe herética constructiva”, lo importante aquí, sobre lo que nos dice Savater, es que él habla desde la necesaria herejía de poner en primer lugar la mente sobre la materia, o sea la capacidad potencial disponible (cpd) que posee cada uno de nosotros.

Aquí no hablamos de herejía desde el punto de vista religioso, de algún pecado o de procesos de brujerías, hablamos de la herejía política necesaria para producir un cambio de mentalidad, paradigma, de mirar y cómo parar-se ante el mundo de Catamarca. Aquí hablamos de reve-larnos ante las conocidas consecuencias de control férreo de parte del poder político de turno. Revelarnos ante los cerrojos mentales que no nos permiten ver posibilidades que tenemos frente a nuestras propias narices. Hablamos de herejía desde lo mágico, metafórico y simbólico.

Si le dicen que el sol quema, el hereje no sólo sube hasta el sol sino que lo abraza y demuestra a los demás herejes que sólo se queman quienes creen, profesan ciegamente y nunca subieron hasta el sol.

Los herejes no leen, escriben… y con sus escritos alimentan el fuego de la hoguera. No le temen al fuego tanto como al agua bendita.

M.C. Escher, decía, sobre sus creaciones “Cuando dibujo siento a veces que soy un médium espiritista, controlado por las criaturas que convoco. Es como si ellas eligieran la forma bajo la cual van a aparecer. Toman escasamente en cuenta mis opiniones críticas del momento en que ellas nacían, y no puedo ejercer mayor influencia sobre el grado de su desarrollo. Por lo común se trata de criaturas muy difíciles y obstinadas”.

Con lo que nos dice M.C. Escher, podemos ver cómo los sistemas neuronales y los sistemas del cerebro, se activan así como al activarse poseen un observador diffferente.Una herejía en su hacer.

Los fieles, los mentirosos, los mediocres y los cobardes aborrecen a los herejes, y le temen al fuego.Los herejes, en cambio, aborrecen el mundo mediocre.

Los herejes son seres profundos. En este sentido,son incapaces de desobedecer a sus instintos.Prefieren mil veces ser llamados salvajes y comparados con un águila, que estar revestidos por piel de cordero.

El hereje prefiere ser condenado por un acto revolucionario y ser condecorado a morir en el fuego, que transitar arras-trado por la alfombra roja que ponen para ingresar ala casa de Gobierno. Un hereje es el supremo rebelde…un pensador anómalo.

“Vine a este mundo para encender una hoguera” giordano bruno, nápoles, circa 1566

Si creemos que necesitamos una mutación, un cambio de paradigma y hacer pasar cosas importantes, debemos hac-kear y sacudir la mente, tener el coraje de alterar el diario vivir por medio de la innovación, creatividad, la herejía de cambiar y romper el círculo vicioso de la matriz remca.

“El secreto del cambio consiste en dirigir toda tu energía no para combatir lo viejo, sino para construir lo nuevo” sócrates


LA “S” DELA SUERTE.


La Suerte se construye con decisiones y acciones que tomamos hoy, con una mirada más amplia y con acciones diffferentes.3 f por: Flexibilidad, Fluidez y Fuerza de Voluntad.

“La Suerte no se presenta sólo por Suerte”jacques prevert

OTRA FORMA Y OTRA MANERADE VER Y HACER LAS COSAS

CONVERSACIONES QUE EXPANDEN / EVOLUCIÓN

NUEVO PARADIGMA

INSPIRAN

CONVERSACIONES PODEROSAS

CÍRCULO DE LA INCOMODIDADDesarrollando CPD

VIEJAS RECETAS = IDÉNTICOS RESULTADOS

CONVERSACIONES “BULLSHIT”

VIEJO VADEMECUM

MATAN

CONVERSACIONES QUE CONTRAEN / INVOLUCION

CÍRCULO DE LA COMODIDADDesarrollando NBI

sacudón hereje.

muchas veces la lógica no tiene lógica y en este danzar es mejor destruir la inclinación lógica, asi nos dice Douglas Hofstadter en un koan:

El discípulo Doko se apersonó a un maestro zen, y le dijo: “Estoy buscando la verdad. ¿Cuál es el estado mental en el que debo perfeccionarme para encontrarla?.

Dijo el maestro: “No hay mente, de modo que no puedes ubi-carte en estado alguno. No hay verdad, de modo que no puedes perfeccionarte para alcanzarla”.

“Si no hay mente que perfeccionar, ni verdad por encontrar, ¿por qué tienes aquí esos monjes que se reúnen todos los días ante ti para estudiar el zen y perfeccionarse mediante ello?”.

“Pero si aquí no hay siquiera un palmo de sitio”, dijo el maes-tro, ¿cómo podría haber una reunión de monjes?.

“Y yo no tengo lengua, ¿cómo podríaentonces llamarlos o impartirles enseñanzas?”.

“Oh, ¿cómo puedes mentir así?, dijo Doko.

“Pero si no tengo lengua que me permita hablar,¿cómo podría mentirte?, respondió el maestro.

Entonces, Doko dijo con tristeza, “No puedo seguirte. No puedo comprenderte”.

“Yo no puedo comprenderme a mí mismo”, dijo el maestro.Si existe algún koan apto para crear perplejidad, segura-mente es éste. Y lo más probable es que ése sea exacta-mente el propósito, pues cuando uno se encuentra enestado de perplejidad es el momento en que el pensa-miento comienza a operar, en cierta medida, de manera no lógica. Unicamente si uno se aparta de la lógica, así dice la doctrina, es posible brincar hacia la iluminación. ¿Pero por qué es tan indeseable la lógica? ¿Por qué es un impedi-mento para brincar hacia la iluminación?.

Expongo un mapa de posibles herejías que necesitamos para reinterpretar nuestras conversaciones de involución y pasar a conversaciones de evolución, conversaciones poderosas.

Realizando una apropiación cruzada y una polinización de ideas propias, entre los descubrimientos y desarrollos de Giorgio Nardone, Paul Watzlawick, Gregory Bateson. Expongo esta interpolinización o este mirar, bajo la premisa que para avanzar en este nuevo mirar debemos marcar un mapa (sin perder de vista que no es el territorio), posible de herejías que no son las únicas, debemos estar surfeando “work in progress”:

Primera herejía.El paradigma racionalista y cartesiano está aniquilado. La nueva realidad social se funda en un pensamiento circular. La imposibilidad, por parte de cualquier ciencia, de ofrecer una explicación absolutamente “única”, “verdadera” y “definitiva” de la realidad, es imposible. No existe una sola realidad. La realidad está determinada por el punto de observación del observador. Desde este mirar queda refutado cualquier modelo de interpretación y explicación en sentido absolutista de la naturaleza del humano y de su comportamiento. El foco de atención está en la relación interdependiente que cada cual vive consigo mismo, con los demás y con el mundo. Es un paso de un sistema de causalidad lineal determinista, a la causalidad circular elástica. Es pasar de una actitud creyente a una actitud de explorador, buceador, surfeardor e investigador.

El concepto de causalidad lineal, unidireccional (vieja mirada del mundo), se basa en que un acontecimiento A determina otro acontecimiento B, y a la vez B producirá igualmente C. Y así sucesivamente, del pasado al presente y al futuro. De este modo, según esta perspectiva, todo tipo de explicación de un acontecimiento, deberá recurrir al análisis del pasado, por cuanto este representa la causa del presente.

Una nueva mirada y una nueva parada se lanza en el mundo, a partir de ver el pasado como información, prove-niente desde la cibernética, donde la causalidad es de tipo circular, de naturaleza retroactiva, donde la información constituye un elemento central, se orienta a procesos comunicativos, por tanto humanos. Si se observa desde este mirar, consideramos las entidades, no como objetos autónomos, dotados de un esquema determinado propio, sino que lo vemos como entidades que interactúan dentro de un sistema de relaciones.

Desde este actuar, circular, debemos añadir el concepto de retroalimentación, esto es que todos los seres vivientes en

el lenguaje, se hallan dentro de un sistema de comunica-ción de no ser simples emisores o receptores de informa-ción, sino de dar y recibir siempre una retroalimentación (feedback) en relación con el mensaje emitido o recibido. Se establece un juego circular de información e influjos recíprocos entre el emisor y receptor del primer mensaje. De tal modo que se produce una causalidad circular en el interior. Una vez desencadenado este proceso circular, no existe ya un comienzo y un fin, sino sólo un sistema de influjos recíprocos entre variables, (ver gráficos en página seguida).

“La ciencia es un modo de percibir, organizar y dar sentidoa las observaciones construyendo teorías subjetivas, cuyo valor no puede ser definitivo” Gregory Bateson

Segunda herejía.Nada vale centrarnos en lo profundo del problema, si no nos centramos en cómo funciona y cómo se puede cam-biar la situación de malestar. El paso es de los contenidosa los procesos y se trata de un saber cómo más que un saber por qué.

Primero hay que romper el “hechizo”, luego se enseña a la persona a construirse su propia capacidad personal de no recaer en nuevos “hechizos”.

Prestar una atención particular a nuestra manera de per-cibir la realidad y a los aspectos pragmáticos de nuestra relación con dicha realidad, a cómo, mediante estos proce-sos, se constituyen situaciones problemáticas y por último, a cómo mediante estos mismos procesos, es posible encontrar oportunidades en las situaciones problemáticas.

Esto se topa a través del desplazamiento del punto de observación del observador y de su rígida y disfuncional posición perceptiva-reactiva a una nueva perspectiva elás-tica, no rígida, a una observación múltiple.

El cambio de perspectiva produce un cambio en la percep-ción de la realidad que cambia la realidad misma, determi-nando, como consecuencia, el cambio de toda la situación y de las reacciones a ella. Todo esto significa hacer elástica la percepción y no absolutista. El ser adquiere la capacidad de enfrentarse a situaciones problemáticas, recurriendo a un abanico de diversas posibles estrategias resolutivas en busca de la oportunidad que esconde la problemática.

Tercera herejía.Existen dos (2) tipos de cambios que aquí llamaremos cambio tipo 1 y tipo 2, Metacambio. Nada puede hacerse en un cambio tipo 1 —este cambio tiene lugar dentro de un determinado sistema, que en sí permanece inmodifi-cado—, necesitamos un cambio tipo Metacambio, cuyo efecto renueva el sistema mismo, releva el cambio y selanza a cambiar el cambio. Para ser, hacer y estar en el mundo actual, necesitamos un “Meta cambio”, tambiénlo podemos denominar “saliendo de la caja mental”.Este último exige salir fuera del sistema, requiere un salto cuántico, de nivel que no puede hacerse en el interior propio del sistema donde actúa el problema.

Esta tercera herejía, la podemos demostrar con un ejemplo como el de la unión de los nueve (9) puntos (ver gráfico en página suiguiente). Para dar solución a este problema, debemos salir de la caja mental que poseemos por causa del “efecto aula”, o sea del paradigma racionalista cartesia-no. Aquí el problema se resuelve saliendo de la rigidez de la perspectiva, o estrechez mental, conduciéndonos a otras posibles perspectivas.

Este modelo requiere romper la rigidez del sistema relacio-nal y cognoscitivo, haciendo posible un salto lógico para la apertura de nuevas vías de cambio.

Se busca un cambio, como afirma Milton Erickson,“… no para esclarecer un pasado inmodificable, sino acausa de una insatisfacción con el presente y un deseo de mejorar el futuro”.

El cambio precisa moverse al compás de la ola, para espe-rar lo inesperado, lo ilógico, y lo súbito, para desembocar en un resultado tangible.

La consecuencia de este punto de vista (una herejía abso-luta), es que el humano asume la responsabilidad de influir directamente en el comportamiento y las concepciones que cada uno asume o hace. Para afrontar esto necesita-mos una gran elasticidad mental.


CAUSALIDAD LINEAL,UNIDIRECCIONAL.

CAUSALIDAD CIRCULAR,MULTIDIMENSIONAL.

el concepto de causalidad lineal, unidireccional (viejamirada del mundo), dice que un acontecimiento Adetermina otro acontecimiento B y B producira igualmenteC, y así sucesivamente del pasado, al presente, al futuro.

De este modo, según esta perspectiva, todo tipo deexplicación de un acontecimiento, deberá recurri al análisisdel pasado, por cuanto este representa la causa del presente.Aquí solo existe una realidad.

una nueva mirada y una nueva parada se lanza en elmundo, a partir de ver el pasado como información, elpresente como coordinación de acciones y el futuro comoinvención, todo proveniente desde la cibernetica, donde lacausalidad es de tipo circular, de naturaleza retroactiva,donde la información constituye un elemento central, seorienta a procesos comunicativos, por tanto humanos.Si se observa desde este mirar, consideramos las entidades,no como objetos autonomos, dotados de un esquema deter-minado propio, sino que lo vemos como entidades queinteractúan dentro de un sistema de relaciones.

Desde este actuar, circular, debemos añadir el concepto deretroaccion, esto es que todos los seres vivientes en el len-guaje, se allan dentro de un sistema de comunicación de no ser simples emisores o receptors de información, sino dedar y recibir siempre una retroacción (feedback) en relacióncon el mensaje emitido o recibido. Se establece un juegocircular de información e influjos reciprocos entre el emisory receptor del primer mensaje. De tal modo que se produceuna causalidad circular en el interior. Una vez desencadena-do este proceso circular, no existe ya un comienzo y un fin,sino solo un sistema de influjos recíprocos entre variables.Aquí la realidad esta determinada por el punto deobservación del observador.

A AB

B

C CD

D

Cuarta Herejía.Para cambiar el pensar, hay que cambiar el obrar. Para cambiar un comportamiento erróneo o una situación pro-blemática, hay que cambiar primero el obrar, la experiencia concreta y como consecuencia el pensar o el punto de observación, el marco de la realidad. Jean Piaget, demues-tra claramente que la adquisición de nuevos aprendizajes tiene lugar por un proceso que va de la experiencia al cono-cimiento. Sólo después que se ha producido el cambio, o el nuevo aprendizaje, el conocimiento permite repetirlo y aplicarlo de nuevo.

“Quien no ha sufrido no puede curar a nadie… Es un inocente. Los inocentes no curan a nadie, son inútiles, son comopajaritos que sólo cantan…” alejandro jodorowsky (cuando habla en el prologo del libro de claudio naranjo)

El cambio de una situación perceptivo-reactiva sólo se convertirá en bagaje cognoscitivo si antes pasa por la fase de la experiencia concreta. Así, pragmáticamente, nos orientamos a la acción y a la ruptura del sistema disfun-cional que uno vive consigo mismo, con los demás ycon el mundo.

“Cometí innumerables errores, pero cuando finalmente aprendes alguna lección de ellos, el aprendizaje es doble de bueno que el que se hace sin errores. Si no se cometen antes, se cometerán más tarde. Al principio es duro, se aprende más de lo que nos imaginamos… el dominio se consigue casi siempre, a base de la práctica.” serge percelly

En la Psicomagia de Alejandro Jodorowsky, nos hace vivir concretamente nuevas experiencias perceptivo-activas.A través de una experiencia concreta, el humano adquiere confianza en la posibilidad de modificar su situación. Es a través del obrar o la experiencia lo que produce el cambio, que posteriormente se refuerza y se vuelve consciente.

“La vida es un juego cuyo objetivo es descubrir las reglas; reglas que cambian siempre y nunca llegan a descubrirse.” gregory bateson

Quinta Herejía.Las experiencias forman nuestras creencias. Las creencias atraen experiencias que confirman nuestras creencias. Lo que uno cree siempre es cierto para uno, de otra manera no lo creería.

Existe un aforismo, “Todo lo que es creído existe”, que nos in-dica cómo podemos crear algo de la nada, un estratagema de Giorgio Nardone. Este mismo profundiza… algo que no existe puede producir efectos concretos si es considerado que existe. El creer en algo nos induce a elegir y a actuar.

El hombre no ama la incertidumbre, por ello se aferra a creencias y las vuelve verdaderas para crear una base só-lida en la que apoyarse. Las creencias se generan a través de la creación de una realidad inventada, que induce a reaccionar como desea el creador de la realidad inventada o el creador de la creencia. “Generar el ser del no ser”, dice Lao Tse. Es crear algo desde la nada, se guía la mente y las acciones de uno mismo o de los demás.

Nos guste o no, somos artífices y víctimas de nuestras propias creencias que creemos y creamos.

Harry Palmer, dice que “…la verdad es relativa al punto de vista desde el cual es percibida. El cómo y desde dónde se ven las cosas, determinan la percepción de la verdad”.Depende del observador y de su punto de observación de cómo se ve o es lo observado. A medida que el punto de vista cambia, cambia el carácter de lo observado.

Las creencias que poseemos determinan los juicios o pre-juzgamiento que hacemos, que los basamos en nuestras creencias. Hay creencias que son creadas por otros y las tomamos como verdaderas por el sólo hecho de haber sido dichas por alguien al cual uno, de alguna manera le entrega autoridad sobre lo que dice, ahora el poder de autoridad sólo existe si uno le da ese poder. En el momento que le damos el poder, la verdad inventada se transforma en una creencia que ingresa a un círculo de causación circular positiva o negativa.

***En la vida, muchas veces, para encontrar una solución hereje, hay que dar vuelta las cosas. Posible solución: 1) a+ñ+?+=+t+g+d+a+q+®2) ®+q+a+ñ+?+=+t+g+d+aexplorar el gráfico de la solución en www.catamarcaexperience.com

por favor, una los nueve (9) puntos negros, con cuatro (4)lineas rectas, sin levantar el lápiz del papel.***

El pasado es la información que tenemos en el presen-te, que tomamos como excusa o explicación para hacer nuestros juicios sobre lo que pasa, nos pasa o le pasa algo a otro, ahora en un pensar circular, esa información puede ser infundada o falsa, todo esto depende desde el punto desde el cual miramos u observamos lo que observamos para emitir el juicio que emitimos.

“El sabio carece de ideas, se mantiene abierto al asíde las cosas… carece de una concepción determinada(creencia), invariable.” françois jullien

Este mismo autor sugiere que debemos salir de la mente advenida, la cual es una mente que limita y nos priva de nuevas posibilidades que se abren. Las creencias son limi-tantes, nos llevan a estancarnos, a no fluir. Al no fluir, nos quedamos atrapados a armaduras de los pensamientos y las creencias que nos someten al sufrimiento.

La herejía en Catamarca.Alfred Korzybski, dice que “…el mapa no es el territorio”,este mismo señala, según Jorge Bucay, que no vivimos en el mundo real de los objetos, las circunstancias y los hechos objetivos. Habitamos más bien en una realidad poco menos que inventada por nuestras interpretaciones y creencias.

Las creencias que tenemos determinan nuestros juicios y nuestros sufrimientos inútil o útil, o nuestras alegrías; estas creencias se basan en ideas que creemos y en las interpre-taciones que hacemos. Sólo si nos desenredamos de viejas creencias nos liberamos hacia el potencial ilimitado que está frente nuestro.

Catamarca está frente a esta oportunidad, o sigue movién-dose ante el mundo desde el mirar cartesiano, aniquilado en el mundo desarrollado, o se abre y trae a la mano otras paradas ante el mundo. Es una oportunidad histórica, si la dejamos pasar, nuestros descendientes sufrirán nuestro subdesarrollo y ellos serán los que nos juzgarán.

Varios son los que no están dispuestos a estar sometidos a este fascismo encubierto (en piel de cordero), bajo la excusa de la tradición y la historia cultural del pasado; y además nos dicen que somos pobres. Estamos dispuestos a pensar en otras posibilidades.Dispuestos y decididos a crear un millar de mundos posibles.

—a sólo manera de reflexión, algunas preguntasque nos abren conversaciones posibles:

¿nos hemos dado cuenta de cuál es la manera particu-lar de vivir nuestras interpretaciones?, ¿cuántas veces sacamos conclusiones a partir de una simple suposición? ¿cuáles son los modelos de pensamiento que nosencasillan?, ¿cuáles son las creencias que nos resultan más limitadoras?, ¿hasta qué punto nos estancamos?,¿estamos presos de rutinas, puntos de vista estrechos y compartimentos estancos?, ¿qué creencias nos provocan sufrimiento?, ¿qué precio pagamos por ser prisioneros de creencias limitadoras?, ¿cuánto tiempo y energía dedicamos a criticar a los demás?, ¿cuántas horasdes-envainamos nuestra lengua para juzgar infundamente a los demás?, ¿nos preguntamos si tenemos suficiente información para realizar juicios?

EN EL CAMBIO DE PARADIGMA, LA INVENCIÓN DE MUNDOS, LA INVENCIÓN DE FUTUROS,

EN LA CREATIVIDAD E INNOVACIÓN... PARA AVANZAR EN UN MUNDO APLANADO...

NECESITAMOS DEJAR CAER LOS PREJUICIOS Y LAS SUPOSICIONES,

PARA SALIR DE UNA MENTE ADVENIDA Y FOSILIZADA...

DEJAR CAER LASSUPOSICIONES.

¿Qué puedo hacer para hacerque el siguiente paso sea mucho

mejor que el anterior?

Dejar caer las Suposicionesy los prejuicios infundados.

Salir del círculo del resentimiento. Vivir la incertidumbre con

serenidad, osadia y pasión.

el mundo como conversación.

“Cuando estás inspirado por algún gran propósito,por algún proyecto extraordinario,los pensamientos rompen barreras;la mente trasciende sus limitaciones,la conciencia se expande en todas las direcciones,y te encuentras en un mundo nuevo y maravilloso.Las fuerzas, las facultades y los talentos dormidoscobran vida y te das cuenta de que eres mucho másgrande de lo que jamás hubieras soñado.” patanjali

“Cuando una mente pregunta a la naturalezay ésta se digna a responder a la provocación. Perturbar, observar, pensar, perturbar otra vez.La mente conversa con una realidad: es la experimentación. Pensar y experimentar, dos formas de conversar. La ciencia es conversación. Las virtudes y los viciosde un científico se parecen mucho a las virtudesy los vicios de un conversador”jorge wagensberg

una de las maneras en que mantengo viva mi creatividad, cultivando rarezas, surfeando al borde del caos, abriendo nuevas conversaciones de evolución y posibilidades de invención, es participando en el mundo en diversos grupos o tribus que inventan mundos, como la World Future Society, Institute for the Future, Santa Fe Institute, GBN, Wolrd Academy, WorldChanging, The Long Now, Asso-ciation for Computing Machinery, Smithsonian Institution, ASTD, Academina Nacional de Tango, PopTech, TED, Massive Change... También con el Instituto de Ciencias Noéticas (IONS) fundado en 1973 por el ex astronauta Dr. Edgar Mitchell, con quien he organizado allá por el año 2002, en Potrero de los Funes un encuentro de líderes, junto a Adolfo Rodríguez Saa, Marcos Aguinis, Mariano Grondona, el Gato Dumas, Miguel Angel Broda, Orlando Ferreres, Rosendo Fraga, Pablo Tigani, Eduardo Kastika, Guillermo Pedruzi, Jorge Avila, Cecilia Luchia Puig, Juan Carlos De Pablo, Alicia Lemme, Alberto Rodríguez Saa… Algunos catamarqueños participaron en dicha cumbre, del mismo modo en una cena privada en la casa de Alberto Rodriguez Saa, artísticamente construida; entre ellos han estado Guillermo Rosales y Silvio Zitelli, evento anterior

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al accidente donde fallecieron mi hija Noelia y mi esposa Azucena. Época donde estaba propuesto por el amigo Adolfo Rodríguez Saa a ser el candidato a Gobernador en Catamarca, por su partido para las elecciones en el año 2003. Como el mundo es una conversación, me interesan las conversaciones poderosas.

El mundo danza en una conversación cósmica, que no es mística, si no es una plática que abre infinidad de mundos posibles, conspira a favor de una conversación global, entregando cada vez más conocimiento y poderosas ideas para la co-creación de otros mundos. Si Catamarca, no participa de estas conversaciones que crean futuro, o no entendemos que el mundo danza en conversaciones de in-vención, nos debemos preparar para ingresar a los nuevos desterrados de este mundo, y seremos “los monos” de la nueva evolución del mundo que se viene.

Si no comprendemos lo que significan y las dimensiones que se abren, de las últimas investigaciones y declaracio-nes del World Future Society, que cada 73 días se duplicará el conocimiento humano, no estamos comprendiendo la magnitud de los cambios que están sucediendo.

El mundo se ha creado y se crea en las conversaciones. Veamos cómo el arte de la conversación aparece en Don Quijote, como nos dice Alberto Rodríguez, ya muchos eru-ditos se han percatado acerca del diálogo como elemento fundamental de la gran obra maestra de Cervantes, pues Don Quijote y Sancho pasan muchas horas de ocio en amables coloquios.

Es decir, en la conversación cordial pueden surgir las emociones, las elucubraciones y los pensamientos del cortesano, siempre y cuando se mantengan dentro de los límites de la discreción y el buen gusto.

Luis Andrés Murillo habla que en toda la historia; desde Platón no había variado el arte del diálogo. En cada caso el dialogar representaba el discurso racional elaborado den-tro de una idea, ya fuera Cicerón, San Agustín o Petrarca y sus distintos interlocutores, o los personajes de Tasso o de Giordano Bruno. Sólo con el Quijote de Cervantes adquiere nueva dimensión; aquí el discurso es la concentrada y con-servada esencia del personaje desde su intimidad. . .En sus ensayos, Michael Montaigne, habla del arte de platicar, expresa su dimensión en su época, que no deja de tener sentido a la distancia del tiempo, para el hoy….

“Así pues, las contradicciones en el juzgar ni me ofenden, ni me alteran; sólo me despiertan y ejercitan. Huímos de la contra-dicción, en vez de acogerla y mostrarnos a ella de buen grado, principalmente cuando viene del conversar y no del regentar… Me placen la sociedad y familiaridad viril y robusta, una amistad que se alaba del vigor y rudeza de su comercio, como el amor de las mordeduras y sangrientos arañazos. No es ya suficientemente vigorosa y magnánima cuando la querella está ausente, cuando dominan la civilidad y la exquisitez, cuando se teme al choque, y sus maneras no son espontáneas: “Neque enim disputari, sine reprehensione potes“, (Porque no hay discusión sin contradicción. Cicerón, de Finibus bonis et malis)

Cuando se me contraría, mi atención despierta, no mi cólera;yo me adelanto hacia quien me contradice, siempre y cuando que me instruya: la causa de la verdad debiera ser común auno y otro contrincante. ¿Qué contestará el objetado?La pasión de la cólera obscureció ya su juicio: el desorden apoderóse de él antes que la razón.Sería conveniente que se hicieran apuestas sobre el triunfoen nuestras disputas; que hubiera una marca material denuestras pérdidas, a fin de que las recordáramos, y deque por ejemplo mi criado pudiera decirme: «El año pasado os costó cien escudos en veinte ocasiones distintas el habersido ignorante y porfiado.» Yo festejo y acaricio la verdad cualquiera que sea la mano en que la divise.

Difícil es, sin embargo, atraer a esta costumbre a los hombres de mi tiempo, quienes no tienen el valor de corregir, porque carecen de fuerzas suficientes para sufrir el ser ellos corregidos a su vez; y hablan además con disimuloen presencia los unos de los otros.

Experimento yo placer tan intenso al ser juzgado y conocido, que llegar a parecerme como indiferente la manera cómo lo sea. Mi fantasía se contradice a sí misma con frecuencia tanta, que me es igual que cualquiera otro la corrija, principalmente porque no doy a su reprensión sino la autoridad que quiero: pero me incomodo con quien se mantiene tan poco transigente, como alguno que conozco, que lamenta su advertencia cuando no es creído, y toma a injuria el no ser obedecido".

el arte de la conversación.

conversar es una necesidad y un arte. en mi danzar y surfear en el mundo, creando mi propia historia, raspán-dome las rodillas, surfeando al borde del caos, cultivando rarezas, viviendo como mente hambrienta en aprendizaje, catalizando memes, observando anomalías… doy profun-da importancia a las conversaciones de evolución, no de involución.

Considero que existe un danzar de “conversaciones podero-sas” y otras “conversaciones “bullshitts”, en un abanico de mundos diferentes, desde los cuales nos paramos ante el mundo siendo o no siendo una oferta para el mundo.Entre ellas:

Conversaciones poderosasConversaciones que abren posibilidadesConversaciones para la acciónConversaciones de invenciónConversaciones de anticipación

Conversaciones “bullshitts”Conversaciones de involución o retroacciónConversaciones estúpidas

Nadie puede ser líder si no trae en la mano y al mundo nuevas conversaciones e interpretaciones que nos abran a dimensiones inéditas. En mensaje claro y contundente,David Whyte, expresa lo siguiente: “Un buen líder es alguien que sabe conversar. Uno crea conversaciones que dan impulso a las personas para avanzar hacia la próxima etapa".

Cuando uno quiere ser y estar en el mundo debe participar, diseñar y crear grandes conversaciones que abran mundos de acción posible, pero además que anticipen e inventen el futuro, que esten a la vanguardia de la investigación en las ciencias, la educación, arte, cultura, futuro y el potencial humano a través de estudios basados puramente en la creación de una sociedad más evolucionada, con la sabidu-ría necesaria para lanzarse a danzar la proxima evolución humana. Somos seres sociales que vivimos y convivimos en el lenguaje, por lo tanto tenemos cada uno la capacidad de crear mundos, de hacer historia y esto sólo se transmu-ta en realidad, únicamente si participamos de conversa-ciones de invención y creación de futuros.

Una de las formas con la que tenemos acceso a la creación de futuros y a la sabiduría es a través de la conversación y del diálogo. El físico David Bohm, quien dedicó sus últimos años a la investigación de ambas cuestiones, propuso que “una forma de diálogo libre bien puede ser una de las maneras más efectivas de investigar la crisis que enfrenta la sociedad, y de hecho toda la naturaleza y conciencia humana de hoy. Ade-más, puede resultar que un modo de libre intercambio de ideas e información sea de relevancia fundamental para transformar la cultura y quitarla de su desinformación destructiva, de tal manera que pueda liberarse la creatividad”.

También existe el modelo del World Café creado por Juani-ta Brown. Ella sostiene que “la conversación humana siempre fue el crisol para la invención social, el lugar de nacimiento de nuevas ideas, de nuevas maneras de ser y de hacer. Desde los círculos de ancianos reunidos en torno a fogatas en la antigüe-dad, hasta los grupos de mujeres que se reunían a coser y los ‘comités de correspondencia’ que dieron origen a los pueblos del mundo, y las conversaciones en cafés y salones que pro-vocaron la Revolución Francesa, la gente siempre se congregó para tener coloquios reales sobre temas que importaban.Desde los ‘círculos de estudio’, que contribuyeron al renaci-miento económico y social en Suecia, a principios del siglo XX, a los ‘círculos de calidad’, que revitalizaron la industriay el comercio en Japón casi medio siglo después, vemos en juego los mismos patrones y procesos internos deorganización humana”.

Los pequeños grupos que exploran preguntas comunes y se interesan por otras personas que hacen lo mismo siempre han sido el caldo de cultivo del cambio y la trans-formación a gran escala. Margaret Mead, quien estudió los sistemas sociales y el cambio cultural en todo el mundo, destaca lo siguiente: “Nunca duden que los pequeños grupos de gente comprometida pueden cambiar el mundo. De hecho, son los únicos que han podido hacerlo”

Margaret Wheatley, autora de “Turning to One Another: Simple Conversations to Restore Hope to the Future” utiliza el movimiento de la Solidaridad en Polonia para ilustrar la idea de Mead: “El movimiento comenzó como un grupo de diez personas comprometidas que se reunieron en una conver-sación en torno a una necesidad común. Un mes después, el número de miembros ascendía a más de 95 millones”.

131pág.capítulo 9 el mundo como conversación

Fritjof Capra, por su parte, se refiere a las redes conversa-cionales como una comunidad humana en red de conver-saciones: “Ahora podemos preguntar: ¿Cuál es la naturaleza de las uniones en una red de vida? La respuesta dependerá de qué tipo de red de vida estemos hablando. En una célula, las uniones son procesos químicos que interconectan todos los componen-tes de esta. En el cerebro y en el sistema nervioso, las conexio-nes son las estructuras anatómicas de este último, los miles de millones de axones y de dendritas. En un ecosistema, como ya lo mencioné, las conexiones más importantes son las relaciones de alimentación; las diferentes formas en que las plantas, los animales y los microrganismos se alimentan entre sí”.

¿Cuáles son los vínculos en una comunidad humana? Bien, ha habido un activo debate entre los científicos acerca de cuál sería la mejor forma de describir las redes sociales, y una de las teorías más interesantes es la que nos ofrece el sociólogo Niklas Luhmann, quien describe una comunidad humana como una red de conversaciones, como Capra. Esta red implica lazos múltiples de retroalimentación. El resultado de las conversaciones ocasiona aún más conversaciones, las que generan lazos auto-amplificados. Así, un comentario que no venía al caso, puede ser tomado y amplificado por la red hasta que tenga una consecuen-cia mayor. El cierre de la red dentro de las barreras de la comunidad, da por resultado un sistema de creencias, explicaciones y valores compartidos —a menudo referidos a la cultura de la organización— la que es continuamente alimentada por nuevas conversaciones.

Así, una comunidad viviente es una red de conversaciones con lazos de retroalimentación, y una de las mejores ma-neras de alimentar a la comunidad es facilitar y mantener conversaciones.

A través de la conversación nos agrupamos y hablamos de cosas que importan o de cosas estúpidas o “Bullshitts”. De las conversaciones que tenemos, emerge el mundo que creamos. Según las conversaciones que tengamos, es el mundo que danzamos.

La clave de una conversación significativa es comenzar haciendo preguntas. Preguntas que sean relevantes, no preguntas estúpidas. Catamarca debe salir del círculo o zona de conversación donde sólo nos llevan a desenvainar la lengua para acusar infundadamente, hablar por la espal-da, o elucubrar falsa interpretaciones.

CAMINOS DE CONVERSACIONES“BULLSHITS” A CONVERSACIONESPODEROSAS.Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

- Conversaciones que abren posibilidades- Conversaciones para la acción- Conversaciones de Invención- Conversaciones de Anticipación

- Conversaciones de involución o retroacción- Conversaciones estúpidas

¿Qué conversaciones queremos?

CONVERSACIONESPODEROSAS:

CONVERSACIONES “BULLSHITS”:

PODERSERENIDAD

ACEPTACIÓNAMBICIÓN

RESOLUCIÓNASOMBRO

CONFIANZA ENSÍ MISMO

ACEPTACIÓN DELA DIVERSIDAD

MIEDOARROGANCIACINISMO

RESIGNACIÓNABURRIMIENTOFRUSTRACIÓNDESEPERANZARESENTIMIENTO

“Quien tiene miedo de hacer preguntas,se avergüenza de aprender” proverbio danés

Hacernos preguntas relevantes y poderosas, nos sumerge al territorio de lo desconocido, donde siempre aparece la incertidumbre. Fernando Flores, dice que el reino más rico es “lo que no sabemos”, aquí esta el reino de lo más bello, desconocido y incierto. La gente común no ingresa a esta zona o circulo, porque en esta zona se manifiesta la ansie-dad, el miedo, la angustia. Ahora solo aquí y únicamente aquí emerge el poder de reinventarse, y las oportunidades. En esta dimensión se hacen volar a pedazos las teorías, porque todo surge en el territorio, no en el mapa.

Las preguntas poderosas, abren conversaciones poderosas. Para comenzar un nuevo diseño de Catamarca, algunas de ellas podrían ser:

¿qué pasaría si...?

¿creemos que el futuro nace en lasredes de conversación humana?

¿tenemos preguntas relevantes quealienten el aprendizaje social?

¿participamos de redes que nospermitan abrir conversaciones de posibilidades?

¿o sólo participamos de conversacionesestúpidas, de involución y de retroacción?

¿en catamarca tenemos sistemas humanos,(organizaciones, familias, comunidades, el estadocomo organización gobernante), que quierancrear un nuevo futuro?

¿tenemos dimensión de la inteligencia quesurge a medida que el sistema se conecta a sí mismo?

¿catamarca tiene acceso a todo elconocimiento y a los recursos que necesita?

¿estamos en condiciones en catamarca, deabandonar por un momento los prejuicios ydejar de hacer juicios infundados, para abrirnuevas conversaciones posibles?

Para danzar en conversaciones de invención de futuro, debemos considerar algunos puntos, como pivotes que nos permita abrir esta nueva dimensión:

explorar cuestiones que importan.conectar personas e ideas diversas y poderosas.fomentar la contribución de cada persona.prestar atención a los patrones, ideas,y preguntas profundas.hacer visible el conocimiento para toda la sociedad.


LOOP DECONVERSACIONESPODEROSAS.Status: In-completo. Hugo Diamante, en interpolinización de ideas propias con World Cafe, Rafael Echeverría + Fernando Flores.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

ESTABLECERCONTEXTO

EXPLORARPREGUNTASPODEROSAS

PRODUCIRACCIÓN

CONECTARDIVERSASPERSPECTIVAS

CONVERSACIONESPODEROSAS

“Los mercados (el mundo) son conversaciones, …que una conversación siempre esta hipervinculada y jamás es jerárquica… sólo podemos conversar cuando no tememos equivocarnos….”david wienberger

la conversación y eldesarrollo del capital social.

en “in good company”, cohen & prusak, sostienen que el capital social, el valor inherente a las conexiones humanas como la confianza, las redes personales, y la comunidad, juegan un papel preponderante en las sociedades exitosas.

“Más que cualquier otra cosa, las organizaciones necesitan ofrecer oportunidades (en tiempo y espacio) para que aquellas personas con intereses afines puedan reunirse y hablar de tal manera que comiencen a confiar y entenderse entre sí y desa-rrollar comunidades nuevas o más amplias…Algunas organizaciones que se han fusionado recientemente y han organizado este tipo de reuniones informales para que los investigadores europeos y estadounidenses hagan trabajos similares, puedan conocerse y colaborar en sus tareas, han producido resultados asombrosos.Algunos encuentros cara a cara parecen ser totalmente esen-ciales para crear estos nuevos lazos; no se puede lograr con una casilla de correo electrónico y una lista de personas”.

Hay investigadores que expresan que, a menudo utilizar el arte como un catalizador para la conversación, logra sacar el genio inherente a cada ser y a cada grupo.En mi experiencia, las conversaciones estimulan nuevas maneras de ver el mundo, inspiran la creatividad y aumentan las posibilidades de desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd).

Rafael Echeverría, en su invención de las competencias conversacionales, nos lleva a una dimensión singular:“Del poder transformador de la palabra;…que la palabra no existe por sí sola, siempre existe en una relación con otro, aunque ese otro pueda ser yo mismo;… o el despliegue de la palabra, su ejercicio, la palabra en acción, en estado práctico, nos conduce a la conversación...”

A medida que participamos en la conversación y compar-timos información, los patrones de conocimiento se unen revelando más conocimiento y sabiduría que se encuentran ocultos. Es como si cada participante tuviera una pieza del rompecabezas, y aún si no encontramos las respues-tas, cada pieza ofrece una pista o idea que nos llevará al siguiente nivel de conciencia.Este tipo de eventos conversacionales nos abre a ladimensión de la polinización de ideas.

Otra interpretación de la dimensión en lo social, del impac-to de las conversaciones poderosas, traen a la mano dos intelectuales del mundo de los coloquios, David Wienber-ger y Doc Searls. Ellos dicen que “los mercados (el mundo) son conversaciones”, lo dejan explícitamente expresado en El Manifiesto Cluetrian. David, sostiene que una conver-sación siempre está hipervinculada y jamás es jerárquica y además, asegura que sólo podemos convesar cuando no tememos equivocarnos.

En una apropiación cruzada y en la interpolinización de ideas, reinterpreto algunos puntos de la Tesis de El Mani-fiesto Cluetrian, aplicando a lo social y político, para salir de la matriz remca. Los números de las tesis planteadas aquí, no son correlativos, pero corresponden al número original del Manifiesto Cluetrain.

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Los mercados son conversaciones y los gobiernos y los políticos, no están enterados.

Los mercados están constituidos por seres huma-nos, no por sectores demográficos. Somos sectores etnográficos socialmente conectados.

Las conversaciones entre seres humanos suenan humanas. Se conducen con una voz humana.

Ya sea transmitiendo información, opiniones, pers-pectivas, argumentos en contra o notas humorosas, la voz humana es abierta, natural, sincera.

La Internet hace posible tener conversaciones entre seres humanos que simplemente eran imposibles en la era de los medios masivos de comunicación.

Las metaconexiones socavan a las jerarquías.

En los mercados interconectados como entre em-pleados intraconectados, la gente utiliza nuevas y poderosas formas de comunicación.

Las conversaciones en red hacen posible el surgi-miento de nuevas y poderosas formas de organiza-ción social y de intercambio de conocimientos.

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Como resultado, los mercados se vuelven más inteli-gentes, más informados, más organizados. La parti-cipación en un mercado interconectado hace que las personas cambien de una manera fundamental.

Las personas que participan en estos mercados in-terconectados han descubierto que pueden obtener mucha mejor información y soporte entre sí mismos que de los gobiernos y los políticos.

No hay secretos. El mercado en red sabe más que los gobiernos y los políticos acerca de sus propios hechos. Y ya sea que las noticias sean buenas o malas, se las comunica a todo el mundo.

Los gobiernos y los políticos no hablan en la misma voz que estas conversaciones interconectadas.

Hoy en día, los gobiernos y los políticos que hablan el lenguaje del charlatán, ya no logran captar la atención de nadie en la sociedad.

Los gobiernos y los políticos que no se dan cuenta de que sus mercados ahora están interconectados persona-a-persona, y por consecuencia, volviéndose más inteligentes y profundamente unidos en conver-sación, están perdiendo su mejor oportunidad.

Los gobiernos y los políticos ahora pueden comuni-carse con sus mercados directamente. Ésta podría ser su última oportunidad si la desperdician.

Los gobiernos y los políticos deben darse cuentade que sus clientes se ríen frecuentemente de ellos.

Los gobiernos y los políticos que intentan "posicio-narse" necesitan adoptar una posición, idealmente relacionada con algo que realmente importe a su mercado.

Las declaraciones exageradas, como: “Estamos en posición de convertirnos en el principal líder", no constituyen una posición.

Los gobiernos y los políticos necesitan bajar de su pedestal y hablarle a la gente con quien esperan establecer relaciones.

Las relaciones públicas no se relacionan con el pú-blico. Los gobiernos y los políticos tienen un temor profundo a sus mercados.

Ya lo dijo Elvis Presley: "No podemos seguirjuntos si nos sospechamos mutuamente."

Los mercados interconectados pueden cambiar de líderes instantáneamente.

Los mercados inteligentes encontrarán líderes y políticos que hablen su mismo lenguaje.

Aprender a hablar con una voz humana no es un truco de magia. No puede ser aprendido en alguna conferencia.

Para hablar con una voz humana, los gobiernos ylos políticos deben compartir las preocupacionesde sus comunidades.

Pero primero deben pertenecer a una comunidad.

Los gobiernos y los políticos deben preguntarse a sí mismos hasta dónde llega su cultura.

Si su cultura acaba antes de que comience su comu-nidad, entonces no tendrán mercado.

Las comunidades humanas se basan en eldiálogo —conversaciones humanas—acerca deinquietudes humanas.

La comunidad del diálogo es el mercado.

Los gobiernos y los políticos que no pertenecen a una comunidad de diálogo, morirán.

Los gobiernos y los políticos han hecho una religión de su seguridad, pero esto no sirve de nada.


Tal como en los mercados interconectados, las per-sonas también se comunican entre sí directamente dentro de la sociedad, y no sólo tratan acerca de las reglas y regulaciones, también lo hacen sobre la sinceridad de los gobiernos y los políticos.

Los organigramas funcionaron en la vieja economía en que los planes podían entenderse completamen-te desde el tope de las empinadas pirámides admi-nistrativas y se podían pasar detalladas órdenes de trabajo desde arriba.

Hoy en día, el organigrama está hiperenlazado, no jerarquizado. El respeto al conocimiento práctico resulta más importante que la autoridad abstracta.

Los estilos administrativos de "control de mando", surgen de, y refuerzan la burocracia, las luchas de poder y una cultura general de paranoia.

La paranoia mata la conversación. Esa es su meta. Pero la falta de una conversación abierta mata a los gobiernos y los políticos.

Existen dos conversaciones llevándose a cabo, una dentro de los gobiernos y los políticos, otra con el mercado.

En general, ninguna de estas conversaciones va muy bien. Casi invariablemente, la causa del fracaso puede encontrarse en las ideas obsoletas de"control de mando".

Como política, estas ideas son venenosas.Como herramientas, están descompuestas.Las prácticas de "control de mando" chocan conla hostilidad de los "empleados del conocimiento"intraconectados y generan desconfianza en los mercados interconectados.

Los gobiernos y los políticos inteligentes harán lo que sea necesario para lograr que lo inevitable suceda cuanto antes.

Si el coeficiente intelectual se midiera como la disposición de "abrir paso" o quitarse del medio, resultaría que muy pocos gobiernos y políticos se habrán vuelto sabios.

Ponerse en un nivel más personal: Nosotrossomos esos mercados. Queremos charlar contigo.

Como mercados y como trabajadores, nospreguntamos ¿Por qué no escuchas?Pareciera que hablas un idioma distinto.

Tus ideas anticuadas acerca de "el mercado" nos hacen voltear la vista al cielo. No nos reconocemos en tus proyecciones, tal vez porque sabemos que ya estamos en otro lugar.

Si quieres que te dirijamos la palabra, dinos algo. Que sea algo interesante para variar.

También tenemos algunas ideas para ti: nuevas herramientas que necesitamos, algún mejor servicio. Cosas por las cuales estamos dispuestos a pagar. ¿Tienes un minuto?

¿Estás tan ocupado "haciendo negocios" que nopuedes contestar nuestro correo electrónico?Por Dios, vaya, volveremos más tarde. Tal vez.

¿Quieres que pongamos nuestro voto?Nosotros queremos que pongas atención.

Queremos que descartes tu viaje, que salgas de tu introversión neurótica, ven a la fiesta.

No te preocupes, aún puedes hacer dinero.Eso sí, mientras no sea lo único en tu mente.

¿Te has dado cuenta que, por sí mismo, el dineroes unidimensional y aburrido?¿De qué más podemos conversar?

Cuando no estamos ocupados siendo tu "mercado objetivo", muchos de nosotros somos tu gente.Preferimos hablar con amigos en línea que estar viendo el reloj.

Nos gustaría que entendieras lo que está pasando aquí. Eso estaría muy bien. Pero sería un error pen-sar que vamos a esperar con los brazos cruzados.

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Nos preocupan cosas más importantes que si vas a cambiar a tiempo para hacer negocios con nosotros. El negocio es sólo una parte de nuestras vidas.Parece ser todo en la tuya.Piénsalo bien: ¿quién necesita a quién?

Tenemos poder real y lo sabemos. Si no alcanzas a ver la luz, alguien más vendrá y nos dará mayor aten-ción, será más interesante y divertido para 'jugar'.

Aún en el peor de los casos, nuestra nuevaconversación es más interesante que la mayoría de los actos de gobierno o mitines políticos, másentretenida que un programa de televisión y cierta-mente, más apegada a la vida real que cualquierweb que hayamos visitado.

Nuestra lealtad es para con nosotros mismos,nuestros amigos, nuestros nuevos aliados y conoci-dos, hasta nuestros compañeros de batalla.Los gobiernos y los políticos que no juegan un papel en este mundo, tampoco tienen futuro.

Los gobiernos y los políticos gastan millones dedólares buscando su perpetuación en el poder.¿Cómo es que no pueden escuchar el tic-tac deesta bomba de tiempo? En riesgo es algo másque importante.

Estamos tanto adentro de gobiernos y de sistemas políticos como fuera de ellos. Los límites que separan nuestras conversaciones semejan el Muro de Berlin hoy, pero son sólo un estorbo, sabemos que caerán. Trabajaremos de ambos lados para hacerlos caer.

Para los gobiernos y los políticos tradicionales, las conversaciones interconectadas parecen un mar de confusión. Pero nos estamos organizando más rápido que ellos. Tenemos mejores herramientas, más ideas nuevas, y ninguna regla que nos detenga.

Estamos despertando y conectándonos, estamos observando, pero no estamos esperando.

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¿Cómo podemos crear conversaciones poderosasque abran mundos de posibilidades, de acción,de anticipación e invención?


creación de conversaciones.

podemos crear una infinidad de conversaciones posibles. Aquí ofrezco una matriz de conversaciones múltiples que nos abren mundos de acción, mundos pensantes, pensan-do en como pensamos. Las cuatro (4) primeras, son las únicas que nos permiten estar en conversaciones apren-dientes, experimentales y experienciales en alta fluidez de evolución y transformación, son conversaciones poderosas.

En estas conversaciones poderosas, no hay transmisión pasiva de conocimientos, sólo existe conversación activa de experiencias. Ninguna de estas conversaciones son conversaciones enlatadas, están abiertas a la creación y re-creación. Al juego serio de la apertura de mundos.En las cuatro (4) primeras conversaciones trabajamos bajo el loop del Ciclo de trabajo básico de acción, inventado y creado por Fernando Flores.

Existen otras dos (2) conversaciones más, que no son conversaciones que fluyen para ser y estar en el mundo, creando mundos. Sólo nos sometemos a danzar en conver-saciones “Bullshitts” y bajo la estrica construcciónde la matriz remca (resentimiento, envidia, miedo(mediocridad), cinismo y atrofiamiento).

1. Conversaciones que abren posibilidadesLas dimensiones que abren estas conversaciones son infi-nitas, en calidad y cualidad. Estas conversaciones se abren cuando emerge una declaración explícita de un quiebre en el ser y estar en el mundo. Declaramos que hay y podemos buscar otras posibilidades. Se expone un dominio en el cual se inventarán acciones posibles. Estas nos permiten abrir la posibilidad de la acción. Aquí se danza en la zona o círculo de incomodidad, de crecimiento y se deviene en un fluir al borde del caos, donde por la magia de la naturaleza emerge el orden, creando la evolución que abre nuevos mundos de acción y expansión. En esta dimensión es im-posible encontrar involución, todo es evolución, incluso los fracasos y errores, son procesos de evolución y crecimien-to. Aquí nos hacemos las preguntas relevantes para surfear y crear la ola del cambio. Estas conversaciones nos abren el camino a la construicción de relaciones de confianza.

2. Conversaciones para la acciónExiste una declaración básica que indica que debemos crear algo. Hay pedidos, ofertas, compromisos, promesas, entonces afirmamos y declaramos. Existe un circuito que permite la creación de confianza o el retiro de la confianza al no cumplir lo prometido. Establecemos la dimensión conversacional de la acción, y de las posibilidades abiertas a otras conversaciones. El pensamiento es reflexivo y ejecutante. Se surfea en el miedo desde el NoMiedo. Es la conversación como obra de teatro, todos co-creamos las acciones. Aquí existe el dominio básico del compromiso como eje fundamental para la acción.

3. Conversaciones de InvenciónLas preguntas abiertas al asombro y la creación son parte de una poderosa conversación de invención de mundos. Aquí suceden las preguntas de un observador múltiple, para hacer pasar lo altamente improbable. No se esperan señales de otros para diseñar e inventar, el riesgo de la invención lo danzamos hasta ver viva la invención posible. No se puede ser creativo e innovador, sino poseemos los estados de ánimo necesarios para correr los riesgos y la osadia de inventar. Utilizamos todos los métodos disponi-bles en los diversos mundos de acción, muchas controver-siales para un observador único y con objetividad cerrada. La proactividad está más allá del límite que se pueda soñar. Los errores sólo son factores de crecimiento y retroali-mentación positiva. Se fluye con una estrategia delibera-damente estimulante al escuchar otras voces, que a veces nos coloca en situaciones poco creíbles para el común de la gente. No se pierde de vista que las invenciones la hacen seres humanos, para seres humanos, por lo tanto son invenciones emocionales, no se inventan cosas.

4. Conversaciones de anticipaciónEsta dimensión de las conversaciones cuánticas, fracta-les, de entrelazamiento, forma la estructura molecular de posibles escenarios que podemos crear para el futuro, pero hoy se basa en nuestras propias interpretaciones de lo que sucede en el mundo y aquello que podemos hacer para crear este mundo. Buceamos microscópicamente, abriendo conversaciones poderosas de lo que está sucediendo y lo que se viene, no imaginamos el futuro, lo comenzamos a diseñar. Aparece la indagación profunda. Nos colocamos en la mirada del observador múltiple, la (objetividad) entre paréntesis. En esta dimensión avanzamos a través de redes conversacionales que poseen nodos en conexión con redes muy distantes a las que tenemos hoy, y en diversos

espacios del mundo. Este entrelazamiento abre las puertas a diversas investigaciones que están sucediendo en y con intersección, interpolinización y apropiacón cruzada de ideas e invenciones, que hacen fluir la anticipación de lo que puede suceder en el futuro, que es el hoy.

5. Conversaciones de involución o retroacciónEste tipo de conversaciones son las que normalmente nosotros las llamamos, desenvainar la lengua para realizar acusaciones infundadas, prejuzgamientos, y están llenas de “Bullshitts”. Es del tipo de conversaciones torpes.Son las conversaciones que no se tienen frente a frente; sólo se hablan en voz baja, Off the record, y en los pasillos. Son las operaciones cruzadas para crear confusion y establecer realidades irreales que sólo causan daño social. Son las conversaciones que únicamente abren miedo al cambio, son irreflexivas. Aquí actúan fluídamente y con gran comodidad los Mierdaexpert… los Esquesofrénicos, aquí encontramos la construcción diaria de la matrizremca (resentimiento, envidia, miedo (mediocridad), cinismo y atrofiamiento). Este tipo de conversaciones no abre ninguna posiblidad de toma de decisiones para la acción y el desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd). En esta dimensión se construye día a día la creación del círculo o zona de atrofiamiento mental a través del desarrollo de políticas públicas desde las necesidades básicas insatisfechas (nbi). Imposible con este tipo de conversaciones ingresar a la zona de creación y expansión a través de las 4C: Compromiso, Confianza, Cambio de Paradigma, Conversaciones que abran posibilidades

6. Conversaciones estúpidas Es la conversación más torpe de todas las conversaciones. Este tipo de conversaciones, en Catamarca, son las que te-nemos muchas veces en el diario vivir y más grave, son las que venimos teniendo desde hace años recurrentemente. Con estas conversaciones logramos los mismos resultados que venimos teniendo en el devenir histórico del vivir de Catamarca, por lo cual estamos como estamos. La historia, el cuento, sobre estas conversaciones, quedan estampadas en esta historia: “Aquí yace un ser catamarqueño, que no supo para que nació, por qué vivió y para qué vivió. No quiso hacer historia, se movió mediocremente, caminando a hurtadillas ante el mundo. Cada vez que aparecía una posibilidad de cambio, o un problema, es-condía su cabeza como el avestruz (la enfermedad del hombre mediocre). Nunca quiso jugar su identidad pública por alguna idea, pensamiento o desarrollo propio. Siempre dependia y

hacía lo que se decía en los diarios. Jamás pagó un costo emo-cional por alguna pasión de su vida, salvo por el fútbol. Vivió todo el día en la mesa de los bares, alrededor de la plaza o en la estación de servicio; tomando un café, dando opiniones de las colosales grandezas que realizó con su lengua y nunca creó nada concretamente. Fue un especialista en desenvainarla lengua y realizar juicios infundados y malintecionados.Todos los días comenzaba leyendo el diario desde atrás para delante, mirando las necrológicas en primer lugar. Jamás quiso tener conversaciones que abrieran nuevos mundos y sólo se dedicó a tener conversaciones de involucion, de contracción, conversaciones muertas, llenas de “Bullshitts” (cabeza llena de mierda). Un ser mantenido, llamado “paquete de elástico”, por-que se movía según era la época y el viento político, y por ser sostenido por la “maestra”, que era su esposa, nuestra abuelay nuestra madre, que trabajaba como docente.”

¿Qué conversaciones queremos tener?


ciclo básico de acción paracrear conversaciones.

uno de los descubrimientos históricos más recientes es que la acción humana tiene una estructura recurrente universal, observable en todas las épocas de la civilización humana, en todas las culturas y lenguas, y en todos los ámbitos del quehacer social. El Ciclo Básico de Acción, inventado por Fernando Flores y su equipo de trabajo deBDA Associates, capta esta estructura universal de laacción y ofrece la posibilidad de diseñar acción efectiva con niveles de rigor, flexibilidad y eficiencia muy superiores a lo posible anteriormente.

Dos seres humanos sólo pueden generar una nuevaacción haciendo una petición o una oferta: no hay otra forma de iniciar una nueva actividad.

la estructura del ciclo básico de acciónconsta de dos roles:

1. El Cliente 2. El Proveedor

y de cuatro actos:

a. la petición o la oferta b. el acuerdo c. la declaración de cumplimiento d. la declaración de satisfacción

Toda acción exitosa, de forma consciente o inconsciente, describe esta estructura, y viceversa, toda accióninfructuosa falla en completar adecuadamente unoo más de estos actos.

Representamos estas relaciones con una forma gráfica que denominamos “loop”. Este muestra cuatro fases asociadas con la ejecución de cada uno de los cuatro actos; esto es, respectivamente: preparación, negociación, ejecución y evaluación.

las cuatro fases del ciclo básico de trabajo

1. Preparación En esta fase ocurre la preparación de un Pedido del Cliente al Proveedor, o una Oferta del Proveedor al Cliente. Aquí tienen lugar las conversaciones que dan forma a un Pedido o una Oferta que se hace cargo de la preocupación del Cliente en un dominio particular. Al final de esta fase ocu-rre un acto lingüístico que llamamos el Pedido o la Oferta, según sea el caso, que iniciará un Ciclo Básico de la Acción. 2. Negociación Una vez que el Pedido o la Oferta ha sido hecho por el Cliente o el Proveedor respectivamente, ocurrenconversaciones en las que ambos acuerdan lascondiciones con que este Pedido u Oferta y seránrealizados para dar satisfacción a ambos actores.Esta fase finaliza al hacer el Proveedor o el Cliente un acto declarativo de aceptación del Pedido u Oferta en cuestión, haciendo el Proveedor una promesa de completar, en un tiempo acordado mutuamente, las Condiciones de Satis-facción que ha aceptado el Cliente.

3. Ejecución En la fase de Ejecución del Pedido u Oferta (en ambos casos el Proveedor es el responsable de esta fase),ocurren las conversaciones que el Proveedor requiere tener para la realización del Pedido u Oferta a satisfacción del Cliente. Al terminar esta fase, el Proveedor declara que ha completado su promesa y hace el pedido al Cliente de eva-luar si el Pedido ha sido completado a su satisfacción.

4. Evaluación En la fase de Evaluación, el Cliente evalúa si el Pedido que hizo, o la Oferta que aceptó, ha sido completado según las condiciones que fueron negociadas en el momento del acuerdo (acto 2), lo cual incluye el tiempo en que serían completadas. Según esta evaluación, el Cliente hace, al final de esta fase, una declaración (explícita o implícita) sobre su satisfacción, o no, por el cumplimiento de las condiciones acordadas.


CÍRCULO DE LACOMODIDAD.

CÍRCULO DE LAIN-COMODIDAD.


—¿Dónde estamos viviendo hoy?,¿Desde qué lugar tenemos las conversaciones hoy?,¿Dónde queremos llegar?, ¿Qué caminonos abre el círculo de la comodidad?

—¿Qué mundo nos abre o nos trae el círculo de laincomodidad?, ¿Estamos dispuesto a dar el saltocuántico de la expansión, el desarrollo y el metacambio?0 ¿Preferimos estar en el círculo de la comodidad yquedarnos en el limbo de la intrascendencia?

CONVERSACIONES “BULLSHITS” CONVERSACIONES PODEROSASconversaciones que contraen / involución. conversaciones que expanden / evolución.

Una

soc

ieda

d cr

ea

tiva produce riqueza, abre lím

ites mentales y nos hace mirar las anomalias y posibilid

ades

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Una

soc

ieda

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ediocre produce pobreza y somete a límites m

entales, que nos dejan ciego a las posibilidades

, som

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a,

cómo nos paramos ante el mundo.

catamarca debe decidir si sigue en conversaciones “Bull-shitts” o se lanza a abrir pujantes conversaciones poderosas.

Seamos conscientes que conversar es una necesidad y un arte. Hablemos nosotros y desde nosotros. Huyamos de las conversaciones exclusivamente banales. Compartamos sentimienos, emociones, limitaciones, miedos, seamos na-turales y sinceros. Hagamos saber a los demás lo que pen-samos, necesitamos y queremos. Compartamos opiniones, no seamos tan reservados, recordemos que estamos en una época que al mundo lo co-creamos.

Hablemos cara a cara, escuchemos a los otros, observe-mos con una mirada multiple, multidimensional.Acep-temos las opiniones diffferentes. Eliminemos obstáculos que frenan la comunicación. Construyamos medios de comunicación que ayuden a crean las conversaciones que nos permitan crecer, ser y estar en el mundo. Dejemos y permitamos la fluidez de ideas. Tengamos conversaciones chispeantes e interesantes, poderosas.

Hagamos preguntas poderosas, para obtener respuestas asombrosas. Eliminemos las jerarquías. Desterremos a los Mierdaexpert y a los Esquesofrénicos. Conversar es la san-gre que da vida a una comunidad, hablemos con sentido y con poder para obtener resultados que nos den poder de crecimiento y desarrollo.

Si Catamarca, no crea o participa de nuevas conversacio-nes, seguirá siendo más de lo mismo y obtendrá más de lo mismo. Solamente si estamos dispuestos a hackear las conversaciones de involución, retroacción y estúpidas, que poseemos en las mesas de los bares, podremos lograr abrir nuevas posibilidades de desarrollo sustentable y sosteni-ble. Abramos conversaciones de evolución, de posibilidad, de anticipación y de acción.

Nadie es más responsable que nosotros mismos los catamarqueños, sólo depende de cada uno de los que habitamos Catamarca, ahora no es menos cierto que es fundamental involucrar todos los sectores sociales que integramos esta comunidad. No podemos dejar para el pasado y para el futuro lo que debemos hacer hoy, que es la construcción del futuro.

—algunas preguntas para reflexionar:

¿queremos, los catamarqueños salir de la pobreza?,¿estamos dispuestos a crear nuevas intepretaciones del mundo?, ¿estamos dispuestos a sentarnos a conver-sar todos juntos, sin mirar si es de izquierda, derecha, centro, o lo que sea?, ¿estamos dispuestos a realizarnos otras preguntas relevantes?, ¿estamos dispuestos a sa-car el “bullshitts” de nuestra mente?, ¿estamos dispues-tos a hablar frente a frente, sin hablar por la espalda?¿estamos dispuestos a jugar seriamente en el mundo?¿estamos dispuestos a cuestionar nuestros supuestos limitantes de crecimiento?, ¿qué tipos de conversaciones nos pueden conectar con el mundo?, ¿qué nos conecta catamarca y las conversaciones que están en el mundo?


LOOP CICLOBÁSICO DEACCIÓN.

PREPARACIÓN

ACUERDO /PROMESAS MUTUAS

DECLARACIÓNDE CUMPLIMIENTO

CLIENTE /PROVEEDOR

PEDIDOOFERTA

DECLARACIÓN DESATISFACCIÓN

EVALUACIÓN EJECUCIÓN

NEGOCIACIÓN

CONDICIONES DESATISFACCIÓN,

TIEMPO

“Hablen todo lo que quieran, pero si quieren actuar con poder, necesitan dominar losactos del lenguaje” fernando flores

© BDA Associates & Fernando Flores.

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invención de mundos.

“Sólo cabe progresar cuando se piensa en grande; sólo es posible avanzar cuando se mira a lo lejos.”josé ortega y gaset

“La verdadera naturaleza del hombre se descubre cuando se mide con un obstáculo” antoine de saint-exupery

existen varios inventores de mundos de argentina, entre ellos San Martín que inventó el mundo de ser el Libertador de América, Sarmiento ser el creador del mundo de la educación, Manuel Belgrano el creador del mundo de la bandera. Ladislao Biro abrió el mundo del bolígrafo.En la cultura del Tango podemos ver hoy en día el mundo de Carlos Gardel, Astor Piazzolla. Si queremos ver algunos creadores de mundo en Catamarca, podemos deleitar-nos con el mundo que creó Fray Mamerto Esquiú, Lafone Quevedo, Luis Franco y podemos encontrar otro creador de mundo en Felipe Varela y así seguiríamos detallando. Ni que hablar de los creadores de mundos en el mundo, algunos ejemplos de un tiempo y otro Colón, Leonardo Da Vinci, Buda Gautama, Galileo Galilei, William Shakespeare, Steve Jobs, Henry Ford, John F. Kennedy, Nelson Mandela...

¿Cuáles son la dimensiones o las prácticas que estos traen al mundo?

Diversas son las prácticas, dimensiones y nuevos dominios que nos traen para existir en el mundo estos creadores de mundos. Podemos asegurar que estos creadores de mun-dos catamarqueños jamás se permitieron desandar en su devenir histórico, dejándose someter por la matriz remca (resentimiento, envidia, miedo (mediocridad), cinismo y atrofiamiento). Ellos sabían que era imposible crear una nueva Catamarca, si estamos sometidos a estados de ánimo negativos recursivos y recurrentes.

Estos herejes catamarqueños, tenían muy claro que las trampas de la pobreza, sólo existen por nuestra propia creación mental. En su tiempo, en su momento histórico, en su época se movieron surfeando las olas del cambio al borde del caos, se movían de la zona de comodidad a la zona de incomodidad, usaron estrategias para solucionar el nbi (necesidades básicas insatisfechas), trabajando desde el cpd (capacidad potencial disponible), lo que les permitió el aumento del ppb (producto provincial bruto), en nuestra Catamarca.

Se lanzaron al mundo a hacer historia, a crear mundos imposibles, se atrevieron a crear su propio cuento.¡Decidieron surfear la vida!

P. 147

TRÍPTICO ADJUNTOEN FORMATO .AI

1. LEONARDO DA VINCISi bien es conocido por su trabajo como artista, da Vinci también es famoso por sus múltiples intereses y talentos, que abarcan desde la pintura y la escultura a la ingeniería y la anatomía. Sus cuader-nos, que integran más de 13.000 páginas con notas y dibujos, reflejan agudas observaciones del mundo que lo rodeó en su tiempo a la vez que su capacidad por combinar el arte con la ciencia.

*Los innovadores se abren a diversos campos

de conocimiento y realizando una polinización

cruzada entre estos campos; libran conexiones

asombrosas e inesperadas.

ARTE:

2. PABLO PICASSOSe cuenta que una vez un extraño en un vagón de tren le planteó a Picasso el siguiente desafío: “¿Por qué no pinta las cosas como son en realidad?”. Picasso objetó la propuesta expresando que no entendía lo que el hombre decía, a lo cual éste le respondió, sacando de su cartera una fotografía de su esposa. “Lo que quiero decir (dijo el hombre) es que así es mi esposa”. Picasso tosió dubita- tivo y señaló: “Es bastante pequeña, ¿no?¿Y tal vez, algo plana?”

*RELATADO EN ANGELS FEAR, DE

GREGORY Y MARY CATHERINE BATESON

*Los innovadores descubren una manera

maravillosamente diferente de ver las cosas.

*Los innovadores se abren a diversos campos de

conocimiento y realizando una polinización

cruzada entre estos campos; libran conexiones

asombrosas e inesperadas.

3. WILLIAM SHAKESPEAREEs indiscutiblemente el escritor más famoso de todos los tiempos. Sus libros son estudiados en las escuelas, sus obras son representadas en todo el mundo. Palabras y frases creadas por él se citan de manera regular y sus relatos han inspirado innumerables reinterpre-taciones, desde el irreverente musical de jazz Kiss Me Kate, de Cole Porter, a Shakespeare in Love o la comedia ado- lescente Get Over It, donde se encarna a una tropa de adolescentes alocados que representan una versión Rock ‘n’ Roll de Sueño de una noche de verano. Shakespeare, tras estas versiones, puede llegar a estar revolcándose en su tumba, pero seguimos observando sus alcances con admiración.

*los innovadores inspiran a otros, desencade-

nando una reacción de mayor innovación.

LITERATURA:

4. JOHN STEINBECKDesde sus primeros días trabajando como obrero en California a sus experiencias durante la Gran Depresión, Steinbeck transfirió en sus libros y escritos un interés pasional por la condición humana. Tanto en sus obras de ficción como en los trabajos basados en historias verídicas, solía relacionar cuantiosos temas sociales, desde las situaciones de los trabajadores golondrina deLas Uvas de la Ira, al surgimiento de la sociedadconsumista materialista en El Invierno de mi Desazón.

*Los innovadores tienen una visión y un

objetivo que persiguen con pasión.

5. WOLFGANG A. MOZARTEstá considerado como el mayor niño prodigio que haya existido. Comenzó a componer antes de cumplir los cinco años de edad y produjo su primer concierto y primera ópera a los trece años. A pesar de las dificultades financieras y de contar con un público en ocasiones no muy receptivo, Mozart tuvo una carrera muy fructífera que reflejó claramente un profundo dominio de la música. Murió a los 35 años mientras escribía su famosa Misa de Réquiem, de la que se dice predijo su propia muerte.

*Los innovadores encuentran maneras de

mantener la innovación a lo largo de toda una

vida. No se fían de los golpes de suerte.

MÚSICA:

6. LOS BEATLESEl trabajo de Los Beatles innovó el género del Rock ‘n’ Roll intensamente, tanto desde el punto de vista musical y técnico, como de su significado y alcance cultural. Estos cuatro músicos formaron un excelente equipo de colaboración, compartían una visión, fomentaban la creatividad de los demás miembros del grupo y mezcla- ban voces e instrumentos para crear sus conocidas armonías. Su química como grupo era innegable y resultó como una carismática presencia en el escenario y la pantalla. Sus diversos intereses, talentos y perspectivas se com- binaban para generar una asombrosa capacidad creativa.

*Los innovadores colaboran para crear un todo

mayor que la suma de sus partes.

7. BILLY WILDERFue uno de los primeros directores en introducir comentarios sociales y situaciones sexuales adultas en las películas. En filmes como Ninotchka, Some Like It Hot, y Sunset Boulevard, Wilder se atrevió a romper las convenciones de Hollywood e intentar enfoques más audaces y controvertidos a la hora de hacer cine.

*Los innovadores no tienen miedo de romper

las reglas. Desafían el pensamiento

convencional y redefinen los límites.

CINE:

8. STEVEN SPIELBERGSus películas, como ET, Jurassic Park y The Color Purple abarcan una amplia gama de géneros cinematográficos, convenciendo a muchos de su capacidad de abordar cualquier tema y hacer de él un gran éxito. Ian Freer, de la revista Empire, califica a Spielberg como: “Un fenómeno cultural, cuyas aventuras con tiburones, ovnis, arqueó- logos de látigo en mano, y extraterres-tres, más dramas como La lista de Schindler y Rescatando al Soldado Ryan han definido las salidas al cine de toda una generación”.

*Los innovadores marcan nuevos estándares

para su industria.

9. FRANK LLOYD WRIGHTFrank Lloyd Wright es considerado el padre de un estilo único de arquitec-tura estadounidense, un estilo que hace hincapié en lo horizontal y en una unidad de estructura y entorno. También repensó la comunidad suburbana en su propuesta de una nueva ciudad, llamada Broadacre City (Una ciudad jardín). Concebida como la antítesis de una ciudad, Broadacre era más un esquema sociopolítico o una propuesta radical acerca de cómo podrían ser las comunidades del futuro.

*Los innovadores repiensan constantemente

los viejos paradigmas, estableciendo nuevos

estándares y dejando obsoletos los anteriores.

ARQUITECTURA:

10. I.M. PEIEn 1989, el arquitecto nacido en China pero educado en los Estados Unidos, I.M. Pei, propuso un diseño esencial para la nueva entrada al museo del Louvre. La pirámide de vidrio y acero inmediatamente generó controversia; algunos la llamaron “el legado al mo- dernismo de Pei” y otros declararon que “abrió las puertas a la vulgaridad”. Si bien la polémica fue cediendo con el tiempo, la pirámide le dio una nueva forma a un hito histórico parisino y encendió un debate filosófico sobre el futuro de la cultura francesa.

*Los innovadores no tienen miedo de agitar

plumas, y a menudo, son sujeto de relaciones

amor/odio.

¿TODOS LOS INNOVA-DORES SON GENIOS?

LA INNOVACIÓNPUEDE VERSE ENVUELTA DE MISTERIO Y FUERADEL ALCANCE DELOS MORTALES.

EN REALIDAD, SETRATA DE UNA CIENCIA Y UN ARTE QUE DEBE SER APRENDIDO Y PRACTICADO.

LOS LOGROS EN LAINNOVACIÓN LES LLEGAN A QUIENES TIENEN PERSEVERAN-CIA Y PASIÓN.

¿QUÉ PODEMOS APREN-DER ENTONCES DE LOMEJOR DE LO MEJOR?_

Aquí dejo algunas breves historias o cuentos de algunos innovadores y creadores del mundo, donde podemos ver la interpretación de una mirada ampliada, una (objetividad) entre parentesis, de una observación múltiple.

DIEZ ( 10 )CREADORESDE MUNDOS.ARTE & CULTURA.

Debemos comprender que el viaje de la vida es para osa-dos, héroes, herejes y atrevidos, el poema de Konstandinos Kavafis “Ítaca”, representa el camino de estar lanzado en el devenir del diario vivir de los seres que quieren ser, estar, re-hacer e inventar mundos.

Cuando emprendas tu viaje hacia Ítacadebes rogar que el viaje sea largo,lleno de peripecias, lleno de experiencias.No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes,ni a la cólera del airado Posidón.Nunca tales monstruos hallarás en tu rutasi tu pensamiento es elevado, si una exquisitaemoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.Los lestrigones y los cíclopesy el feroz Posidón no podrán encontrartesi tú no los llevas ya dentro, en tu alma,si tu alma no los conjura ante ti.Debes rogar que el viaje sea largo,que sean muchos los días de verano;que te vean arribar con gozo, alegremente,a puertos que tú antes ignorabas.Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,y comprar unas bellas mercancías:madreperlas, coral, ébano, y ámbar,y perfumes placenteros de mil clases.Acude a muchas ciudades de Egiptopara aprender, y aprender de quienes saben.Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:llegar allí, he aquí tu destino.Mas no hagas con prisas tu camino;mejor será que dure muchos años,y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,rico de cuanto habrás ganado en el camino.No has de esperar que Ítaca te enriquezca:Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.Sin ellas, jamás habrías partido;mas no tiene otra cosa que ofrecerte.Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado.Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas.

En el viaje de héroes que abren mundos, Pilar Jericó, abre algunas reflexiones en su libro “Héroes cotidianos”, sobre los héroes del pasado, presente y futuro.Solemos asociar la imagen de los héroes a personajes que hacen cosas físicamente imposibles, seres especiales oque logran hazañas épicas.

Seguramente poner estas responsabilidades fuera de nues-tro alcance nos puede tranquilizar. Pero nosotros tenemos capacidad de decidir, es más, tenemos la responsabilidad de decidir qué queremos hacer y qué queremos lograr. En muchos casos, el miedo nos impide avanzar y nos paraliza. El héroe es aquel que es capaz de enfrentarse a sus miedos y vencerlos, incorporándolos de forma natural a su vida.Es intrépido y osado.

En interpolinización de ideas junto a las de Kaospiloto® llegamos a siguientes dimensiones del héroe:

- La llamada a la aventura. Buscan retos que los sitúanfuera de las zonas de comodidad. Son osadosaventureros de la incomodidad.

- Surfean el miedo, desde el NoMiedo. Aprenden aver la realidad con (objetividad) entre paréntesis,desde la observación múltiple.

- Inician y crean una nueva realidad.Construyen desde un lenguaje generativo de mundos.

- Aprenden nuevas destrezas, nuevas prácticas,nuevas habilidades y nuevos dominios de acción.

- Viven en la disconformidad, no como queja sinocomo sublevación a seguir la manada, es sumodelo de andar por el mundo.

- Parada iconoclasta, como pensador diffferente,con Fluidez, Flexibilidad y Fuerza de voluntad.

- La ambigüedad es el gran disfrute.Producen unión de los opuestos.

“Si quieres navegar, sin ningún riesgo de naufragar,entonces, no te compres un barco: ¡cómprate una isla!”.marcel pagnol

dia = disconforme, iconoclasta y ambiguo.

en el devenir del vivir, algunos, sólo buscan la certidum-bre y seguridad en el vivir. Otros, disfrutan un desandar ambiguo, un desandar iconoclasta y disconforme (no del reniego o la queja, sino lanzado a cuestionar en la búsque-da de nuevas dimensiones y nuevas interpretaciones). En un claro diálogo esclarecedor del mundo que vivimos, nos dice, Neal Stephenson, en "La era del Diamante”:

“.... ¿Qué camino piensas tomar, Nell?Dijo el policía, muy interesado.¿Conformidad o Rebelión?Ambos son para estúpidos,sólo son para personas que no pueden hacer frentea la Contradicción y la Ambigüedad.”

Este es el mundo de los seres que son y están en el mundo creando mundos. Cuando niños, empezamos a caminar, comenzamos el aprendizaje ambiguo. Allí estamos vivien-do un nuevo mundo, y nos movemos con total y absoluta soltura. Nos lanzamos a descubrir nuevas oportunidades, todo esto sin hablar en el lenguaje, nos maravillamos y nos asombramos, nos reímos cuando alguien nos espera en la punta mientras tratamos de caminar y lloramos cuando nos caemos y nos raspamos las rodillas, aquí ya nos esta-mos moviendo en el mundo de la ambigüedad.

Aprendemos que el mapa no es el territorio, pero sólo con la acción creamos nuestra historia y logramos vivir el danzar de la vida en busca de otros mundos. Esto es interesante, sorprendente y asombroso, en ese momento de nuestro devenir histórico del vivir, siempre estamos en los dominios de la Disconformidad. Somos Ico-noclastas en la manera de plantear nuestra autoridad ante nuestros mismos padres… la curiosidad nuestra principal debilidad, hábito y destreza. ¡Qué maravilla de este vivir! ¿Por qué nos matan este estado cuando comenzamos el devenir educativo? ¿Por qué nos someten a una caja men-tal? ¿Por qué nos someten a la moralidad, cuando los que tienen el poder de someter son inmorales?

“La razón de ser del alma es la transgresión… la vida está hecha de transgresiones y uno sólo va a cambiar cuando va a contramano de lo que es.” nilton bonder

Este ser “Disconforme, Iconoclasta y Ambiguo” es el creador de mundos, se constituye como parte del hacer historia, del crear propias narrativas. Para esto debemos estarabsolutamente embarcados en proyectos que sean una orgía mental, peligrosa, hereje, sensacional, osada, audazy creativa. Nadie construyó una nueva historia si no se animó a realizar lo que nunca antes se hizo.Crear un nuevo mundo es un acto heroico y hereje.

En la intensidad de la búsqueda y en las rarezas de lo que buscamos, podemos develar, abrir y crear nuevas posibili-dades. A veces parece imposible poder crear mundos, esto lo hacíamos cuando niños jugábamos y lo hacíamos en forma natural. ¿Que nos pasó? Matamos nuestro espíritu creativo, juguetón, curioso, audaz, desafiante. Matamos nuestro genio interior. ¿Por qué matamos estos estados?

“Cuando una persona sabe responder rápidamente a las múl-tiples preguntas del día a día, decimos que es lista. Pero ¿qué es la inteligencia?, ser inteligente es algo más: implica crear algo nuevo.” william calvin

Catamarca necesita, no sólo inteligentes, que los hay y muchos, sino hacedores, creadores de nuevos mundos,no creadores de obra pública única ¡y solamente eso!

Dejemos por una vez en la vida histórica de Catamarca, de “pensar estrechamente”, es hora de ampliar la mirada y dejar el desenvaino de lengua sólo para crear conversaciones de involución. La arrogancia, la envidia, la mediocridad y el resentimiento, nos tienen sometidos.

El éxtasis que provoca la creación de nuevos mundos, es la belleza y la estética de la vida… El crear algo desde la nada (según algunos las ideas no son nada, por ello desde la nada), produce estados mentales y corporales alteradosy momentos de felicidad en el cuerpo y el espíritu.Crear es el acto de todo ser vivo que pretende tender puentes para una vida mejor. Crear es el acto más sublime (en la creación de un hijo), la unión de los opuestos, en la invención dentro de los mundos de la seducción y el éxta-sis, se complementan y dan rienda suelta a emprender el viaje de la creación misma de la vida. Este estado de crear emerge solo desde la curiosidad, y la ambigüedad.

151pág.capítulo 10 invención de mundos

Aquí utilizo el término curiosidad, desde la mirada de Martin Heidegger, que nos habla de la curiosidad como apertura del “estar ahí”, estar en claridad, la curiosidad. El plantea el hecho fundamental de la tendencia a “ver”, que tiene la característica, de no limitarse solamente a ver, sino a pararse ante el mundo como una tendencia particular de encuentro perceptivo con el mundo. Lo plantea desde un hecho existencial del ser y del placer de ver y descubrir el mundo. Del estar arrojado a la capacidad de descubrir y entregarse ante asombro de lo descubierto. Es un estado de animo que lleva a los más sublime momentos de excita-ción mental en orgasmos, que llama al punto “G” de la “Fru-ta prohibida”, el pensar y pensar el pensar en como pienso.

Este estado de parase ante el mundo, es el modelo de ver el mundo de los artistas que crean diversos e infinitos mundos. María Volonté, una cantante de sublimes tangos que abren otros sublimes mundos, dice que “…ser artista implica sumergirse en una especie de buceo profundo, ir en búsqueda de tesoros secretos que todos tenemos en el fondo de la alegría y de la pena, en el dolor o en el placer… no existen los caminos perfectos. En cualquier caso, cualquier travesía que uno vaya a hacer es mejor emprenderla confiando en las cosas en las que creés y escuchás desde tu interior.”

El pararse ante el mundo, desde este estado de apertura del ser en curiosidad, produce contradicción, ambigüedad, asombro, éxtasis, belleza, estética…. En consecuencia se producen estados mentales alterados, por ello esto es para seres dispuestos a Pilotar al borde del Caos, no es para entúpidos, Chögyam Trungpa, nos habla en Shambhala, de la cobardía y el resultado del no estar dispuestos a crear mundos… “El camino de la cobardía consiste en embutirse en un capullo, dentro del cual uno perpetúa sus procesos habituales. Mientras siga uno generando siempre los mismos modelos básicos de conducta y de pensamiento, jamás tendrá que dar un salto al aire libre o a un terreno nuevo. Al contrario, uno se encierra en su ambiente propio y oscuro, donde su único compañero es el olor de su propio sudor.”

Cuando el ser humano, comienza a correrse desde la zona de comodidad y cruza esa fina y delgada línea que lo separa de la zona de incomodidad, esta al borde de nuevas posibilidades, solo tiene que tener el coraje de pasar lalínea que lo separa del desarrollo de su capacidad poten-cial disponible. Esto sucede surfeando el borde del caos, donde no existe “bullshits”.

Un estudioso de los procesos de crecimiento generados a través del caos y el orden, Richard T. Pasacale, nos comen-ta que: ”El borde del Caos es una condición, no una ubicación. Es un estado permeable por el que fluyen el orden y el desor-den. El movimiento hacia el borde del caos crea perturbación, contradicción, ambigüedad, pero no disolución. No es abismo. Es el punto dulce para el cambio productivo”.

En la contradicción y la ambigüedad, se nos aparece la unión aparente de los opuestos. Pueden ser expresiones o situaciones que tienen más de un significado posible o varios significados mezclados o admitir diferentes interpretaciones con múltiples sentidos. Los dos polos se confunden uno con otro sin poder definirse, danzando en la incertidumbre que genera ambivalencia. Manejar con serenidad esta indeterminación paralizante, es la herejía del “Piloto del Caos” en el mundo aplanado.Fernando Savater lo define con otras palabras:"….es lo que atrae y repele juntamente, lo que seduce y espanta". No todas las uniones de opuestos son armónicas en sí mismas, algunas combinaciones pueden desquiciarnos tremendamente. La ambivalencia hacia las dos tendencias nos puede paralizar.

Cuando comenzaba a emerger la herejía, Heráclito,ya pensaba que “…la vida esta llena de ambigüedad.”

Movernos en el ámbito de ambiguedad, se hace en laplasticidad de nuestro cerebro y sus conexiones neurona-les, donde danzamos el surfear una infinidad de conexio-nes, en pleno “Disclosing Mind”.

Jerónimo Carrera expresa que la escritora y comediante Gabriela Acher describe a la perfección el resultado de es-tos ambiguos deseos de quererlo todo y quedarse sin nada:

"…la mayoría de las mujeres quiere que un hombre sea: seductor pero fiel, generoso pero ahorrativo, misterioso pero confiable, poderoso pero obediente, divertido pero serio, romántico pero práctico ,duro pero blando, la mayoría de las mujeresvan a morir solteras…"

El mundo se esta moviendo en un mar de ambigüedades. Si miramos hacia tras, aparecen los recuerdos que juegan en nuestra constitución biológica histórica. Si me centro en el presente las imágenes se diluyen en la inconsistencia de lo que es y de lo que puede ser. Si uno mira hacia el futuro, muchas veces, no se sabe si hay algo al otro lado, es el precipicio o es el fin. ¿Pero qué? ¿ambigüedad? Dicen que es la unión im-posible de los opuestos. Una sinfonía discordante. Una estrofa disconforme. Un interrogante que hay que lanzarse surfeando el miedo en estado de NoMiedo. Si tuviéramos la osadía de bucear la ambigüedad, podemos descubrir que nos abre al mundo de los opuestos, y si pudiéramos comprender, la dimensión del Yin y el Yang, podríamos descubrir nuevos horizontes de exploración posible para danzar, con serenidad, la ambigüedad en la que el mundo de hoy se mueve.

Busquemos la ambigüedad en el pensar y pensar como pensamos en los Principios del Yin y Yang:

el yin y el yang son opuestos. el yin y el yang son interdependientes. el yin y el yang pueden subdividirse a su vez en yin y yang. el yin y el yang se consumen y generan mutuamente. el yin y el yang pueden transformarse en sus opuestos. en el yin hay yang y en el yang hay yin.

Se debe surfear en la búsqueda de la magia, lo asombroso y enloquecido e inquietantemente desconocido. El futuro solo existe si nos atrevemos a ser herejes con lo que nos pasa y del porque nos pasa en el diario vivir.

La verdad es que, más allá de periodos de relativa segu-ridad y estabilidad, nuestras vidas viven en el caos de las ambigüedades en forma permanente.

“Los científicos que establecen las líneas de pensamiento no establecidas… son aquellos que no tienen miedo de aventu-rarse audazmente en la insensatez, en aquello que cualquier estúpido hubiera afirmado que claramente no es así.Ése es el signo de la mente creadora; en realidad ése es el proceso creativo. Se caracteriza por una firme confianza,que lo resiste todo, en que existe un punto de vista desdeel cual lo insensato no es insensato en absoluto, sinoque resulta evidente.”gary zukav la danza de los maestros de wu li

Cuando he tenido la oportunidad de co-trabajar con el amigo John Briggs, en el año 2003, el me decía que, tras estudiar, junto a David Peat, a fondo las leyes que rigen la naturaleza, debemos aceptar el desorden de nuestras vi-das, y pactar con el caos para convertirlo en una fuente de creatividad que nos haga más libres. Si sabemos apreciar el caos, dicen Briggs y Peat, podemos comenzar a ver el mun-do como un flujo de modelos animados con giros anima-dos, espejos extraños, sutiles y sorprendentes relaciones, además de la sorprendente fascinación de lo desconocido.

El caos es la interconexión que existe entre acontecimien-tos aparentemente aislados, en los modelos ocultos, en los matices, en la “sensibilidad” de las cosas, y en las reglas de cómo lo impredecible, lo incognoscible, lo que asombra, conduce a la inspiración, creación y conexión de lo nuevo.

“Soltar todo y largarse, qué maravilla”. silvio rodríguez


POLINIZACIÓNCRUZADA


EXPEDICIÓNDE BÚSQUEDA

PUNTO “G”

INVENCIÓNDE MUNDOS

CREAR

INSPIRAREXPLORAR

CONECTAR ACTO 3

ACTO 2 ACTO 1

ACTO 4

EXPLORAR POSIBILIDADESDESCIFRAR (NO PRESUPONER )

ENERGÍA,CREATIVIDAD,VOLUNTAD...

OBSERVAR( OBJETIVIDAD )

PREGUNTAS YRESOLUCIONES

INVENCIÓNDE FUTUROS

CONOCER

DETECTARCURIOSIDAD

PERSISTENCIA

AIR AID

DIA

DES-EDUCACIÓN

DISCLOSINGMIND

DISCONFORMEICONOCLASTAAMBIGUO

APRENDIZAJE DE INTERSECCIÓN DISRUPTIVA

APRENDIZAJE INSENSATAMENTE

RÁPIDO

POLINIZACIÓN CRUZADA DE IDEASAPROPIACIÓN CRUZADA

DESPLAZAR LÍMITESNUEVA VISIÓN

RUPTURA

PERSPECTIVA DEL MURCIÉLAGOAMPLIAR RADIO DE MIRADA

PAUTA QUE CONECTARASPARSE LAS RODILLAS

DISRUPCIÓN

INTERSECCIÓNVER + COSAS

CONEXIÓN

LOOP DIA = DISCONFORME,ICONOCLASTA, AMBIGUO.Status: In-completo. Hugo Diamante. Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

entonces, ¿hacia dónde?

dan pink, ha escrito un libro que abre un mundo posible hacia donde va este mundo caótico y complejo, pero además dice cual es la avenida por la que se desarrolla el devenir diario del mundo y desde que mirar nos tenemos que lanzar al nuevo renacimiento 3.0.El nos expone las transiciones de la sociedad de trabajo, aquí lo potenciamos con lo que habla Thomas Friedman, cuando habla del mundo aplanado.

Estamos en la época que lo ambiguo es el pivote en el que nos movemos y desde aquí nos debemos preparar para la rápida evolución e incertidumbre de los mercados.

En el mundo que estamos lanzamos a vivir en este siglo XXI, existen algunas claves que no se pueden dejar pasar, así nos encontremos trabajando en pequeñas o grandes empresas, organizaciones de bien público, gobiernos… entre estas claves esta la innovación, como eje central del desarrollo de nuevas posibilidades.

Como consecuencia de la innovación, del cambio y respec-to de la incertidumbre de estos tiempos, el poeta y filósofo francés, Paul Valéry, 1932, observó algo revelador:

“Todas las nociones que considerábamos sólidas, todos los valores de la vida civilizada, todo lo que insuflaba estabilidad en las relaciones internacionales, todo lo que en la economía se regía por la regularidad … en una palabra, todo lo que cuidaba que el límite de la incertidumbre del porvenir, todo lo que a las naciones y personas daba confianza al día siguiente … todo ésto parece peligrosamente comprometido. He consultado respecto de todos los augurios que pude encontrar, de todas las especies, y sólo pude escuchar palabras ambiguas, profecías contradictorias, palabras curiosas de seguridad dadas sin convicción. Nunca antes había la comunidad combinado tanto poder con tanto desorden, tanta ansiedad con tantos instru-mentos lúdicos (de juego), tanto conocimiento con tanta incer-teza … La impredicibilidad de todos los campos es el resultado de la conquista de la totalidad del presente mundo, a través del poder científico. La invasión activa de este conocimiento causa la transformación del hombre y su ambient, ¿A qué nivel, con cuáles riesgos, con cuáles desviaciones de las condiciones básicas de existencia, así como de preservación de la vida? Simplemente, no sabemos. La vida se ha convertido, en síntesis, en la finalidad de un experimento del cual sólo podemos decir

una cosa—que nos lleva a alienarnos en contra de quienes realmente éramos, o nos aparta de lo que pensábamos y que ésta nos guía … no sabemos, y, bajo ningún medio, podemos imaginar, hacia dónde”

Catamarca, sólo podrá superar los resultados que hoyobtiene y tiene, introduciendo procesos nuevos y revo-lucionarios, que permitan cumplir holgadamente con las expectativas de la nueva constitución demográfica yetnográfica (desde el diseño, la estética, la cultura, la em-patía, la sinfonía, desde el juego, el sentido, la narración) que posee. Sólo así podremos dar otro significado, a loque nos pasa. Debemos explorar lo que sucede en el mundo, inspirar a la gente, crear productos y servicios que se destaquen y conectarse de manera eficiente con el mundo. En este marco, de invención de mundos, planteo el modelo dia (disconforme, iconoclasta, ambiguo) en un proceso de intersección y expansión a través de loop de feedback air (aprendizaje insensatamente rápido) y aid (aprendi-zaje en intersección disruptivas).ver gráficos en esta sección.

Este desarrollo ha surgido de ideas, experiencias, vivencias propias y la intersección de las investigaciones y estu-dios sobre desarrollos de apertura de nuevos mundos de Fernando Flores, Humberto Maturana, Rafael Echeverría, Charles Spinosa, Hubert L. Dreyfus, Felipe González, Dan Pink, Tom Peters, Jean Marie Dru, Salvador Dalí, Thomas Friedman, Francois Jullien y la observación del desarrollo de las sociedades creativas como los casos de Dinamarca, Inglaterra, Nueva York, Budapest, Holanda, Paris, Barcelo-na, Silicon Valley, que descubrieron cómo se puede operar de manera innovadora en el mundo actual.

Resumiendo podemos devenir la creación en la eraconceptual, a través del desarrollo de cuatro dominios/dimensiones: Explorar, Inspirar, Crear y Conectar.

¿cuál es el mundo dia?

dia identifica los atributos esenciales que permiten a las personas y sociedades, obtener crecimiento, desarrollo y apertura de nuevos mundos.

Una sociedad o un ser que está construyendo su historia en el mundo, lo hace desde el pararse Disconforme,Iconoclasta y Ambiguo y de lanzarse a surfear este devenir a través del loop de trabajo air (aprendizaje insensa-tamente rápido) y aid (aprendizaje en intersección disruptivas). Estos loop son una parte del todo sistémico que abre y crea mundos a través del Loop de Invención de Mundos. ver hojas desplegables.

AIR (Aprendizaje Insensatamente Rápido)Es una parada ante el mundo. Es un proceso necesariopara adaptarse a esta época convulsionada y llena de incertidumbre.

Este es un proceso, que toma la dimensión e interpretación de Salvador Dalí, su método crítico paranoico junto a la físi-ca cuántica, y nos lanzamos a descubrir, donde el dominio del conocimiento irracional esta presente. Basado en una observación múltiple o lo que Maturana dice (Objetividad) entre paréntesis, podemos hacer y tener asociaciones e interpretaciones delirantes. Todo emerge de los nutrientes que existen en nuestro cerebro. Entramos a las zonas don-de los mayores absurdos aparecen y desaparecen.

Este proceso se produce a través de (Observar) entre paréntesis, ampliar la mirada, con la aventura de explo-rar posibilidades. Descifrar (no presuponer, ni realizar juicios infundados) en conversaciones de posibilidades, en conexión con la energía mental, corporal y emocional que abre a un estado creativo, con la firme convicción y volun-tad de continuar con persistencia, y el compromiso de abrir nuevas preguntas. Tomando nuevas resoluciones para abrir un nuevo circuito de retroalimentación de invención de futuros. Aquí el peso de la educación y del “Efecto aula”,no existe. Rompemos las ataduras y dejamos que laimaginación vague sin lazos, ni traba alguna.

AID (Aprendizaje en Intersección Disruptivas)En esta conversación desplazamos lo límites, y acabamos con ellos. Es el complemento necesario en la creación de posibilidades. Las ideas evolucionan en combinación con otras.

Una interpretación y reinterpretación donde rompemos y socavamos, los convencionalismos del mundo, insuflando una nueva visión. Atacamos frontalmente las ideas esta-blecidas y los hábitos más arraigados.

Con este loop de trabajo, producimos el “Disclosing Mind” necesario para crear la invención que nos proponemos, a través de Ver + cosas, con la perspectiva del murciélago, (observando) y mirando el mundo al revés.Ampliando el radio de mirada, en Intersección, Polinización de Ideas y la Apropiación cruzada necesaria. Aparece el rompimiento y la destrucción creativa. Al desplazar los límites producimos una nueva visión y la ruptura necesaria para crear la innovación que abra un mundo diferente. Nada de esto valdrá la pena hacer, si no producimos la Co-nexión necesaria, descubriendo la Pauta que nos conecta al y con el mundo, y nos raspemos las rodillas. Debemos es-tar dispuestos a asumir la responsabilidad y el compromiso de pagar los costos necesarios, poniendo en juego nuestra identidad pública y las emociones encontradas que nos trae a la mano la invención y creación de nuevos mundos.

Esto se ejecuta bajo cuatro (4) dominios / dimensiones en conversaciones que abren posibilidades:Explorar mundos o sentidos que parecen inconexos, Inspi-rar en el corazón y la mente de la gente, Crear ideas, pro-ductos y servicios que emocionen y creen nuevos estados de animo, y Conectar de manera eficiente, con un cuento o historia, con una nueva narrativa para pararnos frente al mundo. Todo esto solo es posible en un estado mental decuriosidad, coraje y osadía.

“La interpolinización (intersección disruptiva) esta dentro y fuera… fomentan las nuevas ideas explorando mundos que,a primera vista, podrían parecer irrelevantes para el problema que se pretende resolver…. Observar operaciones análogas muy alejadas del dominio de las que participamos… Cruzar ideas”. tom kelly


CREAR ACTO 3

INSPIRAR ACTO 2

EXPLORAR ACTO 1

CONECTAR ACTO 4

DISCLOSINGMIND

POLINIZACIÓN CRUZADA DE IDEASAPROPIACIÓN CRUZADA

DESPLAZAR LÍMITESNUEVA VISIÓN

RUPTURA

PERSPECTIVA DEL MURCIÉLAGOAMPLIAR RADIO DE MIRADA

PAUTA QUE CONECTARASPARSE LAS RODILLAS

DISRUPCIÓN

INTERSECCIÓNVER + COSAS

CONEXIÓN

LOOP DE INVENCIÓN DE MUNDOS.explorar:

en este escenario se deja caer las suposiciones, los prejui-, cios, las creencias. Debemos estar dispuestos a abrir nuestros cerrojos mentales. Salir de la mente advenida, fosilizada, porque desde este conversar y mirar se forman los pliegues mentales, que nos dejan ciegos cognitivos. Nos declaramos ignorantes. Aquí tienen lugar las conversaciones que dan forma a la invención de posibilidades. Uno se hace cargo de una preocupación, necesidad o la osadía de crear mundos.Al final de este acto, hay una apertura mental, que nos conecta a la inspiración. Apertura al misterio. Se vive el devenir en estado DIA (Disconforme, Iconoclasta, Ambiguo).

inspirar:

encontramos estimulos que dan forma a una red de conexiones neuronales, abriendo un sin fin de “disclosing mind”, que inyectan conversaciones de invención. La perseve-rancia es la clave para lograr el siguiente acto de construcción de mundos. Se vive un círculo AID (Aprendizaje de Intersec-ciones Disruptivas). El que vive y hace en el mundo, produce un acto declarativo de aceptación de realización, haciendo una promesa de completar, en un tiempo, la apertura de un nuevo mundo de acción.

conectar:

en esta fase finaliza el proceso realizador del ser dia (Disconforme, Iconoclasta, Ambiguo). Se produce una declaración (explícita o implícita) sobre satisfacción, o no, de la nueva invención o apertura de mundos, llegando el orgasmo mental PUNTO “G”. Comienza la Ideavirus a infectar y contagiar la mente y el corazón. El creativo, el inventor de mundos, surfea al borde del caos, es un KaosPiloto.Todo lo ve como un proceso de aprendizaje útil, que lo conecta a otros mundos de nuevas acciones posibles, en recurrencias recursivas de creación e invención.

crear:

encaja lo improbable; diseña no planifica; se mueve al movimiento de la ola, en la que está creando. Este es el acto de ejecución de una nueva invención. Ocurren nuevas conversaciones y nuevos procesos de aprendizaje. Se ingresa en la zona AIR (Aprendizaje Insensatamente Rápido).La pasión por la creación nos abre a estados de ánimo, que nos conducen a conversaciones de expansión, y de transfor-mación. Al terminar esta fase, el realizador se conecta a sured y completa su promesa de invención. Declara la apertura de un nuevo mundo.

Status: In-completo. Hugo Diamante. Este desarrollo se basa en las investigaciones, invenciones y experiencias propias, y la interpolinización con los desarrollos y teorías del Filósofo Fernando Flores. Para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

EXPLORAR POSIBILIDADESDESCIFRAR (NO PRESUPONER )

ENERGÍA,CREATIVIDAD,VOLUNTAD...

OBSERVAR( OBJETIVIDAD )

PREGUNTAS YRESOLUCIONES

INVENCIÓNDE FUTUROS

CONOCER

DETECTARCURIOSIDAD

PERSISTENCIA

INVENCIÓN DE MUNDOSIN

VENC

IÓN

DE M

UNDO

S

INVENCIÓNDE MUNDOS POLINIZACIÓN

CRUZADA


EXPEDICIÓNDE BÚSQUEDA

PUNTO “G”

Explorar.La premisa básica del explorador, es que hay una peligrosa brecha entre el cambio externo y la percepción interna, que es de naturaleza humana la resistencia al cambio, y que la sociedad se mueve a una velocidad que cada vez com-prendemos menos. Aquí debemos ver el futuro a través del presente, y el presente en términos del pasado, pasado este como información, y desde allí lanzarnos a inventar el futuro hoy. Por ello es de importancia táctica y estratégica comprender y entender que el futuro se crea y se constru-ye a través de las acciones que tomamos hoy.

Esta conversación abre nuevas dimensiones, nos lleva a mirar nuevos mundos y nuevos sentidos del mundo. Debemos dejar caer las suposiciones, los prejuicios, las creencias. Tenemos que estar dispuestos a abrir nuestros cerrojos mentales. Salir de la mente advenida, fosilizada, porque desde este conversar y mirar se forman los pliegues mentales que nos dejan ciegos cognitivos. Nos declaramos ignorantes. Aquí tienen lugar las conversaciones que dan forma a la invención de posibilidades. Uno se hace cargo de una preocupación, necesidad o la osadía de crear mun-dos. Al final de este acto, hay una apertura mental, que nos conecta a la inspiración. Apertura al misterio.

puntos claves:

Expedición de búsqueda.Ampliar la mirada con (objetividad) entreparéntesis u observación múltiple.Salir de la caja mental.Declaración de ignorancia.Entregar la autoridad a otro para recibir aprendizaje.Inventar conversaciones con los nuevosdescubrimientos en la exploración.Surfear el movimiento de las olascon curiosidad y asombro.

Inspirar.Explorando, buceando, surfeando… encontramos nuevos espacios de motivación e inspiración para la creación de nuevas realidades, nos permite descubrir nuevas dimensio-nes del hacer. En el turbulento ambiente del mundo actual, buscar inspiración en zonas poco cómodas o insólitas, es una necesidad, no un lujo. Hoy es crítico tener conversacio-nes de anticipación, allí encontramos las inspiraciones para crear mundos posibles.

Buscamos y encontramos estímulos que den forma a una red de conexiones neuronales, abriendo momentos cuánti-cos de “disclosing mind”, que inyectan nuevas conversacio-nes de invención. La perseverancia es la clave para lograr el siguiente acto de construcción de mundos. Se vive un círculo aid (aprendizaje en intersecciones disruptivas).El que vive y hace en el mundo, produce un acto declara-tivo de aceptación de realización, haciendo una promesa de completar, en un tiempo determinado, la apertura de un nuevo mundo de acción.

puntos claves:

Polinización cruzada.Intersección disruptiva.Observador múltiple.Reforzar constantemente la importanciade la innovación, el diseño, y la creatividad.Darse la libertad de actuar en contra demetas difíciles de alcanzar.Recompensar y reconocer el talento y el compromiso.Festejar el éxito y brindar apoyo cuando hay fracaso.Crear olas de cambio, para surfear un nuevo cambio.

Crear.A través de comprender que a donde nos movemos es un gran teatro, que el mundo es nuestro escenario y que cada uno de nosotros somos los actores, abrimos la necesidad de conectar mentes para lograr los cambios significati-vos, y avanzamos en la dimensión de la innovación y la creatividad humana. Concretamos cambios significativos e inventamos diversos futuros que pueden ser riesgosos, con altas dosis de satisfacción.

Encajar lo improbable; diseñar no planificar; moverse al movimiento de la ola, en la que está creando. Este es el acto de ejecución de una nueva inspiración. Ocurren nuevas conversaciones y nuevos procesos de aprendizaje. Se ingresa en la zona air (aprendizaje insensatamente rápido). La pasión por la creación nos abre a estados de ánimo, que nos conducen a conversaciones de expansión, y transformación. Al terminar esta fase, el realizador se conecta a su red y completa su promesa de invención. Declara la apertura de un nuevo mundo.

puntos claves:

Apertura de mundos.Tener un sistema formal o informalpara fomentar y capturar ideas.Extender la estructura de equipo eincluir a socios externos.Asegurarse un rol “work in progress”.Manejar el riesgo de manera efectivaprogresivamente.Asegurar la propiedad intelectual.

Conectar.Comprender que el cambio significativo se da cuando la gente se conecta con ideas poderosas y las ideas podero-sas nacen cuando la gente se conecta entre sí con otras ideas poderosas, teniendo conversaciones poderosas que nos hagan participar en círculos poderoso de causación circular acumulativo de alta retroalimentación positiva.En esta fase finaliza el proceso realizador del ser dia (disconforme, iconoclasta, ambiguo). Se produce una declaración (explícita o implícita) sobre satisfacción, o no, de la nueva invención o apertura de mundos, llegando el orgasmo mental punto “G”. Comienza la Ideavirus a infectar y contagiar la mente y el corazón. El creativo, el inventor de mundos, surfea al borde del caos, manejando el dominio de “Pilotar el Caos”. Todo lo ve como un proceso de aprendizaje útil, que puede ser con amor o con dolor, y lo conecta a otros mundos de nuevas acciones posibles, en recurrencias recursivas de creación e invención.

puntos claves:

Orgasmo mental.Punto G.Distribuir virus que penetren la“fruta prohibida” (la mente y el corazón).Conexión al y con el mundo para mantenerse.Buscar nuevas ventajas creativas.Pararse ante el mundo con ofertascon innovaciones distintivas.Cadena de innovaciones e invenciones siemprebajo evolución y transformación.


ESCALA DE APRENDIZAJE &TRABAJO EN EL MUNDO APLANADO.

Fuente: Hugo Diamante. Este cuadro está basado en la intersección de ideas, fundamentalmente de Fernando Flores y pensamientos de:

Thomas Friedman, Howard Gardner y a la interpolinización cruzada con desarrollos propios para KaosPiloto®, que surfea “work in progress”.

INTOCABLES

IMPRESCIN-DIBLES

NECESARIOS

INTERCAM-BIABLES

Tradiciones pasadas encadenadas enel practicante

Conversacioneshistóricas sobre laevolución de lapráctica y su lugaren la cultura general.

Observación y/oparticipación en loscambios históricosde la práctica.

Deseo y capacidadde reinventar lapráctica frente acambios en elcontexto del mundo.

Retos yoportunidadesfuturas.

¿Dónde queremosestar? / ¿Dónde que-remos que nuestroshijos se muevan?

¿Qué son?¿Qué hacen?

Efecto ¿Dónde están?Involucramiento Presente

experiencia involucramiento expectativa

el aplanamientodel mundo, divide el trabajo en:

Práctica y estánda-res existentes en lacomunidad. Conversaciones sobrelas crisis y opotunida-des para producir rendimientos satis-factorios.

Reacciones y acciones pasadas en un gran número de situaciones.

Contempla prácticas,la satisfacción delcliente y puede ver la práctica en su contextoen el mundo.

Puede determinar prioridades y anticipar. Comienza a ver formasde disponer recursospara nuevosdesempeños.

Conversaciones histó-ricas sobre los innova-dores en la práctica ysu relación con los distintos estilos devida culturales.

Rendimiento exitosoen la práctica en elpasado y en unavariedad de contextos diferentes.

Se mueve sin deliberaren el mundo de la prác-tica, produce excelen-cia en otros.

Anticipa el contextodel mundo y percibe inmediatamente laacción requerida.

Formula estrategiaspara moverse en la práctica de acuerdo a tendencias emergen-tes y avancesprobables.

…Bucean el futuro…Adaptables…Surfean al borde del caos…Rompen barreras…Iconoclastas

…Viven en Metacambio…Des-educados…Se declaran ignorantes…Creadores de futuro…Mirada multidimensional…Saben que no saben

Observa situacionesno usuales y oportuni-dades de reinvención.

Especula sobre cómolos cambios emer-gentes en la cultura pueden afectar lapráctica y requerirsu reinvención omodificación.

…Especiales…Crean conversaciones de anticipación.…Crean caos.…Inventan futuro…Abren mundos

…No tienen ideas advenidas…No poseen creencias…Son herejes…Saben que no saben

…Co-creando…Co-cultivando…Co-operando…Co-inventando…Tiene H2 O Humildes Hacen Osados…Hacen historia…Nunca pueden reemplazarse...Danzando el miedo con el Nomiedo.

Anticipa las preocupa-ciones de los clientes. Busca mejorar su desempeño y haceruso más efectivo desus recursos.

…MierdaExpert…Anclados al pasado…Viven en el miedo del qué dirán…Construyen muros

…Ceguera cognitiva…Cerrojos mentales…Paradigmas anqui- losados…Esquesofrénicos*

* Viven en el Es que... viven en la queja..

…Anclados en los sindicatos de los años` 60…Trabajo permutable…Trabajo Robótico. …Segismundo (ver respuesta en: Los grandes interrogantes.)

…Mediocres…Crian sabandijas en su mente.…Tienen su mente encadenada al pasado.

…No saben que no saben…Viven en el miedo…Caminan a hurtadillas…Una sola mirada lineal

Distinciones básicasy prácticastradicionales.

Prácticas aprendidas anteriormente endominios relacionados. Uso de reglas delpasado.

Sigue las reglas previa-mente aprendidas.Busca sintomas de posibilidades futuras,con mucho miedo delo que pasara..

Puede anticipar sólolo que las reglasindican.

Sólo se orienta asatisfacer a su jefe superior. A veces tratade especular sobre loque necesita aprender, pero no se anima.

el mundo en catamarca.

en el turbulento, caótico y ambiguo ambiente de hoy, la innovación es una necesidad, no un lujo. Los líderes deben incorporar a todos en la creación de este valor. Sólo con este valor (la innovación), podremos ganar en este nuevo espacio y dimensión con que se mueve la ola en el mundo de hoy. Debemos crear conversaciones de anticipación, para anticipar los desafíos y oportunidades que aparecen a la velocidad de la luz, en espacios y momentos cuánticos. Para tener éxito, esto no se debe realizar como mero acto declamativo.

Si en Catamarca, no estamos dispuestos a movernos en estas nuevas dimensiones y con nuevos dominios, en los que ya está danzando el mundo, obtendremos los mismos resultados que tenemos hoy. En polinización cruzada de ideas, he creado algunos mapas, para los seres que nos movemos y trabajamos en el mundo.Estamos frente a una nueva dimensión del trabajo y la creación de posibilidades, el mundo se esta moviendo en diferentes círculos o zonas de desarrollo posible:los intercambiables, los necesarios, los imprescindibles y los intocables, esto lo he desarrollado ampliamente en el gráfico

de la escala de aprendizaje & trabajo en el mundo aplanado.

Está en cada uno de nosotros donde queremos movernos y cómo queremos ser y estar en el mundo. En este contexto del nuevo danzar del mundo, Dan Pink, nos trae buenas y malas noticias.

La mala noticia es: las personas que se ganan la vida mediante un trabajo lineal, lógico, capacidad de análisis (por ejemplo, programadores, ingenieros, etc.), pronto podrían encontrar su puesto de trabajo en peligro, estos son intercambiables.

La buena noticia es: cualquiera puede desarrollar las habi-lidades para la nueva era conceptual. Esta nueva economía requiere de habilidades y talentos que, históricamente, no eran considerados aptos para el trabajo industrial - la crea-tividad, la empatía, la intuición y la capacidad para juntar cosas y conceptos aparentemente sin relación para poder crear algo nuevo y diferente.Los catamarqueños debemos decidir, si queremos ser par-te de las buenas noticias o de las malas. Si queremos ser intercambiables, necesarios, imprescindibles o intocables. Sólo nosotros y no desde Buenos Aires, debemos decidir, y

después a no quejarnos por la decisión que tomamos, por la dimensión de lo que abrimos y porque avenida hemos decidido transitar.

Si queremos avanzar con resultados diffferentes a los que tenemos ahora, debemos tomar decisiones diffferentes alas que venimos tomando hasta el día de hoy.

Pararnos ante el mundo, de manera diffferente, tiene costos de identidad pública, económicos y emocionales, ahora no nos hagamos los distraídos pasando la responsabilidad a otros, dejemos la queja fuera y tomemos las riendas para crear un nuevo futuro o directamente llenemos nuestro tanque de combustible mental de resignación y pobreza.

Si tomamos las mismas decisiones que venimos tomando en el devenir histórico del vivir de Catamarca, por lo cual estamos como estamos, dejemos que el cuento, sobre nuestro pasado histórico, lo estampen en nuestraslápidas diciendo:

“Aquí yace un ser catamarqueño, que no supo para qué nació, porqué vivió y para qué vivió. No quiso hacer historia, se movió mediocremente, caminando a hurtadillas ante el mundo.Cada vez que aparecía una posibilidad de cambio, o un proble-ma, escondía su cabeza como el avestruz (la enfermedad del hombre mediocre). Nunca quiso jugar su identidad pública por alguna idea, pensamiento o desarrollo propio. Siempre depen-día y hacía lo que se decía en los diarios. Jamás pagó un costo emocional por alguna pasión de su vida, salvo por el futbol. Vivió todo el día en la mesa de los bares, alrededor de la plaza o en la estación de servicio, tomando un café, dando opiniones de las grandes grandezas que realizó con su lengua y nunca creó nada concretamente. Fue un especialista en desenvainar la lengua y realizar juicios infundados y malintencionados.Todos los días comenzaba leyendo el diario desde atrás para delante, mirando las necrológicas en primer lugar. Jamás quiso tener conversaciones que abran nuevos mundos y sólo se dedicó a tener conversaciones de involución, de contracción, conversaciones muertas, llenas de “bullshits” (cabeza llena de mierda). Un ser mantenido, llamado “paquete de elástico”, por que se movía según era la época y el viento político, y por ser sostenido por la “maestra”, que era su esposa, nuestra abuelay nuestra madre, que trabajaba como docente.”

Esta es la dedicatoria que te dejamos en tu tumba,de parte de tus queridos nietos e hijos.Te agradecemos por dejarnos tan pobres… mentalmente.¡Gracias y se feliz donde estás!

La vida es un juego, una metáfora, la elección es nuestra.El resultado que tenemos es el resultado de nuestrasdecisiones y acciones.

Pablo Neruda desde su país, Chile, ya decía en su tiempo:

“Tú eres el resultado de tí mismo, no culpes a nadie nuncanunca te quejes de nadie ni de nada, porquefundamentalmente tú has hecho lo que quieres de tu vida.Acepta la responsabilidad de edificarte a ti mismo y el valorde acusarte a tí del fracaso; para volver a empezar corrígete,el triunfo del verdadero hombre surge de las cenizas del error. Nunca te quejes de tu pobreza, tu soledad o tu suerte,enfréntate con valor y acepta que de una u otra manera sonel resultado de tus actos y las pruebas que has de ganar.

No olvides que la causa de tu presente, es tu pasadocomo la causa de tu futuro es tu presente.

Aprende de los fuertes, de los audaces, imita a los valientes,a los enérgicos, a los vencedores, a quienes no aceptansituaciones, a quienes vencieron a pesar de todo.

Piensa menos en tus problemas y más en tu trabajoy los problemas sin alimentarlos morirán.

Aprende a nacer desde el dolor y a ser más grandeque el más grande de los obstáculos.

Mírate en el espejo de tí mismo comienza a ser sincero contigo, reconociéndote y serás libre y fuerte, y dejarás de ser un títere de las circunstancias, porque tú mismo eres tu destino y nadie puede sustituirte en la construcción de tu propio destino.

Levántate y mira por las mañanas y respira la luz del amanecer. Tú eres parte de la fuerza de tu vida ahora, despierta, lucha, camina, decídete y triunfarás en la vida.

Nunca pienses en la suerte por que la suerte es:el pretexto de los fracasados".

El historiador Mark Poster, de la Universidad de California (Irving), escribe… “…a medida que penetramos en la «terra incognita» del mañana, es mejor tener un mapa, aunque sea general e incompleto, sujeto a revisión y corrección, que no te-ner mapa alguno…el acontecimiento económico más importan-te ha sido el nacimiento de un nuevo sistema para crear riqueza que no se basa ya en la fuerza sino en la mente. El trabajo en la economía avanzada no consiste en trabajar en ‘cosas… sino en hombres y mujeres que actúan sobre otros hombres y mujeres, o …personas que actúan sobre la información que actúa sobre las personas”.

de catamarca es la decisión si nosanimamos a inventar mundos o no.

de catamarca es la decisión de seguiren la pobreza o lanzarnos en búsqueda del desarrollo.

de catamarca es la decisión depenetrar la “terra incognita”.

de catamarca es la decisión dondeestar y como estar en el mundo.

—preguntas para abrir conversaciones posibles:

¿somos audaces, herejes y osados para las cosas impor-tantes que necesita catamarca?, ¿estamos dispuestos a poner en juego nuestra identidad pública?, ¿somos verdaderos creadores de nuevos mundos?, ¿estamos creando el clima correcto para lograr un nuevo destino de catamarca?, ¿sabemos realmente lo que quieren los habitantes de catamarca?, ¿tenemos dimensión de la nueva constitución demográfica que tiene catamarca?¿estamos dispuestos a declararnos ignorantes y permitir reeducarnos?, ¿somos innovadores?, ¿generamos y capturamos suficientes buenas ideas?, ¿fomentamos el trabajo en equipo dentro de las organizaciones que inte-gramos?, ¿estamos dispuestos a manejar el riesgo?,¿tenemos estrategias efectivas para vendernos ante el mundo?, ¿cuál es la historia o cuento que contamos para vendernos ante el mundo?, ¿es la adecuada?,¿queremos cambiar la historia que tenemos hoy?,¿tenemos asumida la responsabilidad que nos cabe enla construcción de la historia del futuro?,¿cuál es la lápida que queremos nos coloquencuando estemos muertos?


borde del caos: devenir wired.

“La creación de algo nuevo no se logra con el intelecto sino por el instinto lúdico que actúa desde una necesidad interior. La mente creativa juega con los objetos que ama.” carl. g. jung

el deterioro del paradigma cartesiano y racionalista nos somete a cuestionar muchas prácticas que antes se honraban. Se necesitan nuevas habilidades, destrezas y ex-periencias que permitan danzar al compás de la ola que se está creando. Vivimos en la era donde la mente supera a la materia, aparecen nuevas dimensiones y nuevos dominios que debemos bucear y surfear.

“El payaso no soy yo sino esta sociedad monstruosamente cínica y tan puerilmente inconsciente, que juega al juego de la seriedad para disimular su locura. No lo repetiré bastante: yo no estoy loco. Mi lucidez ha alcanzado un nivel de calidad y de concentración que no existe en este siglo ninguna otra personalidad más heroica y más prodigiosa; excluyendo a Nietzsche no se encuentra un equivalente en los otros.Mi pintura es testimonio de ello.” salvador dalí

Necesitamos mirar y crear nuevas provocaciones para recrear el desarrollo humano, social, sustentable y soste-nible.

La vida wired sólo se vive si tenemos la osadía de surfear las provocaciones que ella presenta. Es un devenir que posee cuatro (4) dimensiones del hacer:

Metacambio, Metapensamiento,Metaacción y Metaconexión.

Estas dimensiones se entrelazan con nuevas leyes, nuevas reglas y nuevos roles. Reglas, roles y leyes que van mutan-do, se van creando y recreando al compás del movimiento de las olas.

El imperio racionalista y cartesiano ha caído, la mayor complejidad, acelaración de la velocidad del intercambio de la información, la volatilidad de los mercados, nos depara día a día un devenir en medio de leyes, normas, roles y reglas que se van creando y modificiando segundo a segundo, dejando cada vez más evidente que los proble-

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mas que aparecen no se pueden resolver dentro del marco de los viejos paradigmas o desde un mirar atrapado en el pasado. Sólo se hace posible con una mirada ampliada; necesitamos con urgencia una vista multidimensional.Necesitamos el devenir de la (Objetividad) entre parénte-sis y Observación múltiple.

Tenemos enormes oportunidades de crear un mundo nuevo, una Catamarca nueva. Sólo debemos repensar en cómo estamos pensando y en crear nuevos modelos men-tales, que nos permitan contribuir a la creación del entorno que deseamos. ¿Por qué no podemos crear empatía entre todos los sectores para crear otra realidad?

Las nuevas provocaciones sobre las que debemos surfear el futuro, se expresan de diferentes maneras y con diferen-tes visuales de cómo pararnos el presente, para inventar, diseñar y crear el futuro, pensando y haciendo desde el hoy.

En este espacio tengo una meta: la fertilización cruzada de ideas, la diversidad de visiones, la reconbinación y con-vergencia, que permitan la apertura de más posibilidades, para provocar la mente, el corazón y que todo se mueva al compás de las olas que se están creando. Para cargar con-tenido de alto octanaje, para salir del círculo de la comodi-dad y danzar permanentemente en círculos expansivos de incomodidad, surfenado al borde del caos.

Aquí encontraremos las inspiraciones de gigantes, o como decía Sir Isaac Newton “Si he visto más lejos es porque estoy parado sobre los hombros de gigantes”. La polinización e interpolinización se produce con y entre: Kevin Kelly, Hum-berto Maturana, Rafael Echeverría, Fernando Flores, Joel de Rosnay, Tom Peters, James Bailey, Philip Weiss, Seth Godin, Anne Nielsen, Liselotte Lyngso, Pepa Arcay, Enrique Mariscal, Eduardo Kastika, Alejandro Piscitelli, Heloisa Primavera, Pablo Neruda, Stuart Kaufman…

las 9 leyes de dios.

estas leyes emergen de la convergencia de kevin kelly, Stuart Kaufman, entre otros, llegan a mis manos hace va-rios años desde la intersección y en el encuentro entre dos amigos, Alejandro Piscitelli y Heloisa Primavera.No puedo dejar de expresar mi más infinito agradecimiento por como estas dos personas, con mente de “banda ancha”, de avanzada, me abrieron posibilidades multidimensionales.

Porque soy un creador, un hacedor, porque tengo las credenciales que me permiten y me acreditan para decir lo que digo. Porque he abierto mundos diffferentes y cuando lo realizo lo hago bajo las premisas de pararme sobre los hombros de gigantes y Kevin Kelly, ya es un gigante, sólo que somos ciegos a lo que realizo y realiza.Por esto expongo aquí sus 9 Leyes de Dios.

Éstas poseen algunas pistas de cómo hacer pasar cosas que importan y cómo la naturaleza, desde la nada, hace algo.

Me gustaría poder hacer eso. Primero, un pedazo de metal; luego un robot. Primero, algunos cables; luego una mente. Primero, algunos viejos genes; luego un dinosaurio. ¿Cómo se hace algo a partir de nada? Aunque la naturaleza sabe este truco, no hemos aprendido lo suficiente con sólo observarla.

Hemos aprendido más de nuestros fracasos por crear complejidad y de la combinación de estas lecciones con pequeños éxitos en la imitación y la comprensión de los sistemas naturales. Entonces, de las fronteras de la ciencia informática, y los bordes de la investigación biológica, las extrañas esquinas de la experimentación interdisciplinaria, Kevin Kelly ha compilado las 9 leyes de Dios que gobiernan la incubación de algo a partir de nada:

Ser distribuido. Controlar desde abajo. Cultivar retornos crecientes.Crecer por pedazos. Maximizar lo marginal. Honrar los errores. Perseguir metas no óptimas, sino múltiples.Buscar el desequilibrio persistente.Aceptar que el cambio se cambia a sí mismo.

Estas nueve leyes son los principios organizadores que pueden encontrarse funcionando en sistemas tan diversos como la evolución biológica. Por supuesto, no estoy sugi-riendo que son Las únicas leyes necesarias para hacer algo a partir de nada. Yo creo que uno puede llegar casi tan lejos como un dios si se apega a estas nueve reglas.

ser distribuido.

Espíritu de una colmena, el comportamiento de una economía, el pensamiento de una súper computadora, y la vida que hay en mí, son distribuidas sobre una multitud de unidades pequeñas (que pueden ser distribuidas en sí mismas). Cuando la suma de las partes puede sumar más que las partes, luego esa existencia extra (ese algo a partir de nada) se distribuye entre las partes.Cada vez que encontramos algo salido de nada, vemosque surge de un campo de muchas piezas pequeñas que interactúan entre sí todos los misterios que más nos inte-resan. La vida, la inteligencia, la evolución, se encuentran en el terreno de los grandes sistemas distribuidos.

controlar desde abajo.

Cuando todo está conectado con todo en una red distribui-da, ese todo pasa al mismo tiempo. Cuando todo pasa al mismo tiempo, problemas amplios y de rápidos movimien-tos simplemente deslizan alrededor de cualquier autoridad central. Para obtener algo a partir de nada, el control debe quedarse abajo, acompañado por la simplicidad.

cultivar retornos crecientes.

Cada vez que se usa una idea, un idioma, o una habilidad se la fortalece se la refuerza y se hace más probable usarla otra vez. Eso se conoce como retroalimentación positiva, o bola de nieve. El éxito cría éxitos. En los evangelios, el principio de la dinámica social se conoce como "A aquellos que tienen, más les será dado". Cualquier cosa que altere su ambiente para aumentar su propia producción está jugando al juego de los retornos crecientes. Y todos los sistemas grandes y sostenibles juegan el juego. La ley ope-ra en economía, biología, ciencia informática y psicología humana. La vida en la Tierra altera la Tierra para engendrar más vida. La confianza construye confianza. El orden gene-ra más orden. El que tiene, obtiene.

169pág.capítulo 11 borde del caos: devenir wired

crecer por pedazos.

La única forma de hacer un sistema complejo que funcione es empezar con un sistema que funcione. Los intentos de instalar instantáneamente una organización altamente compleja como inteligencia o una economía de mercado, sin hacerla crecer, inevitablemente conduce al fracaso. Formar una pradera lleva tiempo. Aún cuando se tienen todas las piezas. Se necesita tiempo para permitir que cada parte se pruebe a sí misma, en relación con las demás. La complejidad se crea, luego, formándola crecientemente a partir de módulos simples que puedan funcionar de mane-ra independiente.

maximizar lo marginal.

En la heterogeneidad está la creación del mundo. Una entidad uniforme debe adaptarse al mundo mediante revoluciones monumentales ocasionales, de las cuales una, con seguridad, las destruye. Una entidad distinta hetero-génea, en cambio, puede adaptarse al mundo en miles de mini-revoluciones diarias, permaneciendo en un estado de agitación permanente pero nunca fatal. La diversidad favorece las fronteras remotas, las cercanías, las esquinas ocultas, momentos de caos, y racimos aislados. En los mo-delos económicos, ecológicos, evolutivos e institucionales, una marginalidad saludable acelera la adaptación, aumenta la elasticidad, y casi siempre es fuente de innovación.

honrar los errores.

Un truco funcionará sólo por un tiempo, hasta que todos los demás lo hagan también. Avanzar más allá de lo común requiere un nuevo juego o un nuevo territorio. Pero el pro-ceso de salir del método, juego o territorio convencional, es indistinguible del error. Hasta el acto más brillante de un genio, en última instancia, es un acto de prueba y error. "Ser un Error y ser Marginado es parte del Designio de Dios", escribió el poeta visionario William Blake. El error, ya sea accidental o deliberado, debe volverse una parte integral de cualquier proceso creación.

perseguir metas no óptimas, sino múltiples.

Las máquinas simples pueden ser eficientes, pero una maquinaria compleja no. En la creación de algo a partirde nada, hay que olvidarse de la elegancia; si funciona,es bello.

buscar el desequilibrio persistente.

Ni la constancia ni el cambio implacable respaldarán una creación. Una buena creación, como el buen jazz, debe equilibrar la formula estable con frecuentes notas insólitas y disonancias. El equilibrio es la muerte. Aún así, a menos que un sistema se estabilice en un punto de equilibrio, no es mejor que una explosión y es casi como la muerte súbi-ta. Una nada, luego, es tanto equilibrio como desequilibrio. Un algo es un desequilibrio persistente, un estado continuo de navegar permanentemente en el borde entre no parar nunca y nunca caer. En el fondo de ese umbral líquido está el aún misterioso cáliz sagrado de la creación y la búsque-da de todos los dioses amateurs...

aceptar que el cambio se cambia a sí mismo.

La evolución —de la manera en que se la usa en el lenguaje cotidiano— trata el hecho decómo una entidad es cam-biada con el tiempo. Una evolución más profunda —como puede definirse formalmente— trata acerca de cómo las reglas para modificar las entidades con el tiempo, cambian con el tiempo. Para obtener lo máximo posible a partir de nada, se necesitan reglas que se cambien a sí mismas.

Estos nueve (9) principios son la base del impresionante funcionamiento de las praderas, los flamencos, los ojos, la selección natural a lo largo del tiempo geológico y el desa-rrollo de un bebé elefante a partir de una diminuta semilla de esperma y un óvulo de elefante.

“No temas a los errores. No existen.”miles davis

el hombre simbiótico.

en el “hombre simbiótico” de joël de rosnay, desarrolla su análisis en torno a cómo el hombre del presente ve el futuro. En este mover caótico y turbulento ha creadoestas diez reglas.

“Las visiones del futuro se focalizan generalmente sobre el individuo. Yo prefiero considerar al hombre, la sociedad y la tecnoesfera como un conjunto coevolutivo. Para mí, el hombre del futuro será el hombre simbiótico. Poco diferente, física y mentalmente del hombre del Siglo XX, pero disponiendo gracias a sus conexiones biológicas, psicológicas o bióticas con el cybioente, extraordinarios medios de conocimiento y acción”.

“Estamos pues, en los inicios de una revolución en los modos de comunicación entre las máquinas electrónicas y los hombres. Lo que ha dado en llamarse “revolución de la comunicación” es en realidad la prehistoria de una fase que se va a desarrollar en la primera década del siglo XXI.En materia de comunicación, todavía no hemos visto nada. Orejas, ojos, narices bioeléctricas que pueden oír, transmitir, ver, sentir y sobre todo interactuar con el hombre, han sido propuestas ya por las empresas de alta tecnología. La recepción de informa-ciones procedentes de los ordenadores y de las máquinas que comunican, emprende un nuevo camino”

Simbiótico: se dice de aquello que vive en común y de lo cual se obtienen beneficios de estas relaciones, el hombre, la naturaleza, la ciencia y especialmente la tecnologia. Es autoorganización, coevolución y simbiosis, un mundo que se está inventando.

Los que devienen en exploración, buscan e inventan mundos, los Pilotos del Caos, jamás pueden estar fuera de ello. Trabajar en lo desconocido, donde hay problemas y grandes oportunidades, es la dimensión que abre diversos, múltiples y dimensionales mundos de acción. Aquí nos damos cuenta que el trabajo y la vida nunca más serán lo mismo que fue ayer, que es hoy, ni la que será mañana.

Las diez reglas del hombre simbiótico:

Hacer emerger la inteligencia colectiva: numerosos agentes que responden a reglas sencillas y conectados por redes de comunicación, pueden resolver colectiva-mente problemas complejos. La inteligencia colectiva está catalizada por las interconexiones, la creatividad individual, la aceptación de reglas y de códigos, la par-ticipación en un proyecto de conjunto, la transmisión de una cultura.

Hacer coevolucionar las personas, los sistemas y las redes: las relaciones que se establecen dentro del marco de una coevolución entre individuos, organiza-ciones y máquinas favorecen las adaptaciones mutuas de estructuras y de funciones. El ajuste y la regulación de las evoluciones mediante un mejor conocimiento de la dinámica de los sistemas, así como la sincro-nización y la coordinación de las operaciones, crean condiciones favorables para una coevolución.

Garantizar simbiosis a diferentes niveles de organi-zación de la sociedad: inspirándose de los mecanis-mos naturales de la simbiosis, conviene buscar las condiciones que favorezcan el equilibrio y el desarrollo armonioso de asociaciones que funcionen en beneficio mutuo de los participantes. Por ejemplo, gracias a la distribución de tareas en función de las competencias, a la economía de los metabolismos o a las redes de comunicación compartidas.

Construir organizaciones y sistemas por capas funcionales sucesivas: una de las reglas de base de la evolución biológica es la estratificación de las estructuras y de las funciones. Si un sistema funciona correctamente a su nivel y confiere al organismo (o a la organización), una ventaja evolutiva, se conserva por selección natural. En lugar de construir desde el principio sistemas complejos que impliquen a los hombres, máquinas y redes únicamente sobre la base de los planos de los ingenieros, conviene hacerlos crecer y complejificarse mediante apilamiento de funciones y de estructuras interdependientes. Si un subconjunto resulta satisfactorio, la capa superior se construye sobre esta base.

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Garantizar la regulación de los sistemas complejos mediante un control descendente (jerárquico) y ascendente (democrático): las microiniciativas no coordinadas pueden llevar a la anarquía.Las directrices impuestas desde arriba, a la dictadura.El compromiso necesario para la gobernancia de futuro se basa en la complementariedad de control descendente (top-down) y ascendente (bottom-up).El primero se ocupa de las grandes orientaciones simbióticas, como el mantenimiento y el desarrollo de la cooperación; el segundo hace emerger la inteli-gencia y la creatividad colectivas.

Aplicar las reglas de la subsunción: el acto de la sub-sunción consiste en integrar la propia individualidad en un ente más grande y para obtener ventajas y dar un sentido a la existencia. Al abandonar una parte del individualismo (o de la soberanía) que inhibe las relaciones entre las personas y entre las naciones, se hace posible crear asociaciones simbióticas equilibra-das. Cada cual se beneficia de reglas reconocidas por todos, y de este modo, puede acceder a un nivel superior de libertad y de responsabilidad.

Saber mantenerse al borde del caos: la Simulación en ordenador de la autoorganización de sistemas complejos y de su evolución en el tiempo pone de manifiesto la importancia de una fase de transición la turbulencia estéril y el orden rígido. El arte de gestio-nar estos sistemas se basa en la capacidad del piloto para mantenerlos —al borde del caos—, es decir, en equilibrio entre la Caribdis del desorden y la Escila de la esclerosis. Dentro de esta zona frágil e inestable pueden nacer las estructuras, funciones y organi-zaciones del mundo del futuro, El secreto de esta gestión es aceptar los riesgos del cambio conservan-do a un tiempo la estabilidad de las estructuras y de las funciones.

Favorecer las organizaciones en paralelo: al igual que el mundo vivo, conviene aplicar el paralelismo de las tareas en los procesos de creación, de producción y de regulación. El enfoque analítico y tayloriano heredado del siglo XIX ha inhibido el desarrollo de redes humanas que funcionen como multiprocesa-dores. Con la llegada de los ordenadores personales más potentes y de las redes mundiales de telecomu-nicación, se hace posible poner en paralelo múltiples

funciones sociales. Los tabiques entre sectores se difuminan y la seguridad aumenta con la redundancia de las operaciones.

Impulsar círculos virtuosos: la economía tradicional se concentra sobre todo en el análisis de los mecanis-mos que determinan los rendimientos decrecientes: saturación de un mercado, reducción de los márge-nes, efectos de competencia...Sin embargo, los mecanismos que conducen a la autoselección de una especie o a la creación de un mercado son de naturaleza autocatalítica.Se trata de los círculos virtuosos. Para favorecerlos, es necesario crear “nichos” de desarrollo, necesarios para su amplificación. Así como las redes de comuni-cación que amplifiquen los efectos de sinergia.

Fractalizar los conocimientos: comunicación, educa-ción y cultura modernas ya no pueden basarse en una concepción lineal y enciclopédica de los conoci-mientos. La producción y la transmisión de conoci-mientos complejos e interdependientes requieren un enfoque fractal e hipertextual de la organización de la información. La fractalización de estos saberes crea gérmenes de conocimiento que cada cual puede reconstruir de acuerdo con su enfoque personal.

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los grandes interrogantesque debemos surfear.

hay diversos visionarios que plantean grandes interrogantes, entre ellos John Brockman, Seth Godin, Tom Peters, Fernando Flores y Richard Watson.Estos pensadores anómalos, me pusieron en la ne-cesidad de bucear y explorar las grandes anomalías y los vastos interrogantes que se abren en el mundo actual y en intersección disruptiva de ideas. Planteo algunos interrogantes, otros los pueden crear ustedes mismos, esto sólo es una orientación hacia dónde po-demos mirar. Hacia dónde podemos ir, cómo inventar y crear nuestro propio futuro.

¿Por qué? ¿Cómo?Hacer una y otra vez estas simples preguntas es el modo más rápido de comprender la dimensión de expansion, desarrollo y transformación humana.

¿Cómo reacciona usted antecambios pequeños y sin importancia? Si las personas tenemos problemas con los pequeños cambios, tendremos altos niveles de resistencia a los grandes cambios. Si no cambiamos, morimos. Para estar en el metacambio lo mejor es cambiar de espacios crecientes y “cambiar el cambio”. ¿Cuántas personas tienen quedecir “sí” a un cambio importante? Una de las razones por las que rara vez funciona un proyecto es por porque uno no se puede resistir a realizar millones de consultas para ver si hacemos,tal o cual cosa, si nos movemos o no.Siempre estamos en la duda y la desconfianza de no-sotros mismos, y nunca realizamos la mejor consulta, a nuestro propio oráculo: “nuestro gigante interior”.

¿Tiene múltiples proyectos enmarcha que pueden entrar en conflicto? A las personas les gusta asumir una posición, tener un solo punto de vista según el cual el futuro les de-parará lo que pretenden. Cuántas veces dice: "No sé lo que nos traerá el futuro, por tanto, apuesto por hacer lo mismo de mi éxito pasado".Asuma las responsabiliaddes de inventar, diseñary crear su propio futuro hoy.

¿Está creando los seis (6) elementos para ser evolutivo? · Los seres evolutivos aumentan cada día la potencia,

cargan combustible de alto octanaje.· Construyen prototipos rápidos de cada diseño futuro. · Son conscientes de que necesitan aprender nuevas prác-

ticas, las buscan como exploradores, las cultivan como agricultores y las explotan como cazadores.

· Comunican al instante nuevos conocimientos a lo largo y ancho de su red a fin de que ampliar sus conexiones.

·. Practican agresivas estrategias de selección sexual en sus ideas y proyectos, despidiendo y purgando de su mente los preconceptos y viejas creencias mal arraigadas.

· Eliminan y destruyen. No los detiene el “efecto aula”.

¿Está usted invirtiendo en destrezas y prácticas que promueven una rápida evolución de su ADN? En tiempos de cambio, algunas personas evolucionan más rápido que otras. He aquí las diez mejores tácticas para los que quieren evolucionar:

1. Invierta en la búsqueda de aquellos memes que más probablemente le proporcionen el éxito. 2. Invierta recursos extras en buscar las mejores prácticas y destrezas. 3. Cree montones de memes y liquide aquellos que fracasan. 4. Reconozca que la monogamia es negativa. 5. Tenga cortos períodos de gestación y alta perio- dicidad; use rápidas reacciones en cadena. 6. Invierta el máximo recurso en cargar combustible de alto octanaje. 7. No gaste muchos recursos manteniendo memes, que no hacen nada por coevolucionar.8. Mezcle los memes entre sí. 9. Dependa más de la recombinación que de la mutación.10. Invierta en nuevas purgas para limpiar y eliminar viejas creencias.

¿Qué se necesita para ser despedido en su entorno? Para tener una larga carrera en su vida, ¿resulta más fácil mantener gacha la cabeza y esconderla como el avestruz, no hacer olas y no destacar? ¿O la gente corre más peligro si va de proyecto en proyecto experimentando y muchas veces fracasando? Si es lo primero, ¿le sorprende que su vida no evolucione y no se transforme?


¿Quiénes son las personas más poderosas que se interpo-nen con su deseo de salirse del círculo de la comodidad? Si a usted le resulta imprescindible realizar un cambio en su ser —algo necesario para encontrar una manera de evitar una muerte lenta y cambiar su estrategia ganadora— ¿quién se le puede oponer? ¿Y qué pasa si no escucha a esas personas? Considere cuáles serían los costos “emocionales” y cuáles serían sus posibilidades de lograr alta rentabilidad de vida. ¿Si se exige a crear el futuro? ¿Cúal es su reacción ante los problemas?, ¿Les encuentra las posibilidades o las oportunidades?, ¿O se dedica a verle más problemas a la creación de futuro?

¿Es usted un siervo, un explorador,un agricultor, un cazador o un sabio? ¿Cómo es su ADN personal? ¿Lo está usteddesarrollando, dónde quiere que vaya?

¿Cómo es la gente con la que usted trabaja cada día? ¿Con quién practica el sexo mental en el trabajo?, ¿Absorbe usted su ADN o le absorben el suyo?, ¿Logran tener éxtasis mental?, ¿Busca orgasmos conjuntos de la intersección de ideas?, ¿Se hacen preguntas que a veces parecen ridículas y no tienen sentido?, ¿Juega?

Si usted renunciara hoy a su trabajo, ¿conseguiría un em-pleo decente como explorador, inventor o como cazador?

*Si a usted no le gustan los mensajes directos o las conver-saciones francas y sinceras, es susceptible a las expresiones directas y el vocabulario duro, por favor no lea la siguiente respuesta a esta pregunta. Es un camino directo, salvaje y hereje. Esta respuesta le puede producir sufrimiento inútil o directamente le producira un “insight” y apareceá un“disclosing mind” en su vida.

Si su trabajo no le permite desarrollar su ADN de la forma que usted desea, ¿Por qué no piensa en irse antes de fin de mes?, ¿Le tiene miedo a la incertidumbre?, ¿Vive en la búsqueda de certezas?

Según mi amigo Enrique Mariscal, había una vez un trabajador que se llamaba Segismundo; este trabajaba en una fábrica de palos de escoba. Siempre tenía que estar en la punta de la máquina, desde donde salían los palos torneados que caían al suelo, por lo que tenía que trabajar agachado. Cada tanto venia el dueño de la fábrica, ¡y le metía un palo en el culo! Segismundo exclamaba ¡Oh!, ¡Ah!, ¡Ay! Durante años, una y otra vez venía nuevamen-te el dueño y Segismundo seguía trabajando agachado. Nuevamente el patrón, y sin ningún aviso, le metía un palo en el culo, y nuevamente decía ¡Oh!, ¡Ah!, ¡Ay!, y así en reiteradas veces, decia ¡Oh!, ¡Ah!, ¡Ay!Entonces estar ATENTO, el ¡Oh!, ¡Ah!, ¡Ay! ,tal vez no fuese de dolor sino de… ¡PLACER!¿Dónde trabaja usted?, ¿Si es de dolor su queja, porque no deja de trabajar?, ¿Si es de placer, dejaría de trabajar?La decisión es personal, no hay excusas.No se queje que le vivan metiendo un palo en el culo. Si usted pudiera expandir su red a cualquier mente bri-llante del mundo, para renovar su AND…¿Cuánto estaría dispuesto a pagar (desde lo emocional y lo económico)? ¿Cuánto valdría tener una conexión con Albert Einstein o Leonardo Da Vinci, para cargar contenido de alto octanaje? Si no lo sabe, es extremadamente impro-bable que esa persona le toque a la puerta y lo ayude.

¿Qué le impide contactar a alguien de primera categoría? Las personas son actores independientes capaces de tomar sus propias decisiones. Si usted logra crear un entorno atractivo y hacerle llegar el mensaje a quien se trata, lo más probable es que el tipo de persona que busca la contacte por una conexión oculta o por sincronicidad. Busque y encontrará, no se olvide todo está a “Seis grados de distancia”.


Si un gran sabio entrara en su vida y le describiera el futu-ro y le dijera qué hacer para prepararse, ¿Podría cambiar en respuesta a esa visión? Apuesto a que la respuesta es negativa. Las personas no dejan de cambiar por una falta de pruebas sobre lo que nos depara el futuro. No cambian porque están atascadas o tienen miedo. No cambian porque siempre están en la bús-queda de certezas, en un mundo incierto, donde se danza en la impermanencia y el fluir del caos y el orden.

¿Cómo puede reducir espectacularmente el costo emo-cional de hacer un cambio y surfear al borde del caos? ¿Cuánto se tarda para lanzarse? ¿Cuántos dolores emo-cionales tiene que superar antes de ponerse en acción? ¿Cuánto dolor está dispuesto a pagar para aprender una nueva practice y flamantes destrezas? Para algunos seres, se trata probablemente de un día y un visto bueno. ¿Por qué usted lo hace tan difícil?

¿Está usted escondiéndose de la vida? Uno de los lujos a corto plazo de una exitosa estrategia ganadora es esconderse del devenir del vivir. Muchas personas se recubren de tantas capas de aislamiento que no sienten, ni saben lo que es vivir, o cuando se deciden, ya tienen su mente amortiguada, llena de sabandijas y enanos mentales, o llegan demasiado tarde. ¿Alguna vez ha probado el sushi? No tiene por qué comerlo cada día. Pero, ¿lo ha probado? ¿Por qué no? ¿Tiene miedo? Si le teme a la comida, los cambios humanos le deben resultar extremadamente temi-bles. ¿Y si empieza a eliminar los miedos indefendibles y sale adelante? Si pudiera adquirir el ADN de otra persona, ¿cuál elegiría? Casi todas las personas pueden adquirir o modelar varias personas para tener un ADN de alto octanaje. Muchas lo practican en el día a día y tienen la audacia de hacerlo pasar a la velocidad de la mente. ¿Por qué no se animade cambiar su propio ADN.

¿Por qué no hace lo mismo? Modele. Realice apropiación cruzada y cargue combustible de alto octanaje. Si no puede, contrate a algunos especia-listas que le enseñen a adquirir o modelar nuevos ADN. ¿Qué hace usted con sus propias quejas? ¿Las enmarca y exhibe a todo el mundo? ¿O seencarga de hacer lo mínimo necesario y se quita deencima el descontento? ¿Qué está diseñando? Todo lo que diseñe y le ponga pasión, coraje y decisión lo podrá hacer. Una rápida reacción en cadena no tendrá lugar a menos que usted se ponga manos a la obra y algo pueda cambiar.

¿Es usted egoísta con su ADN personal? Recuerde que cada conversación, cada proyecto, cada esfuerzo que hace afecta directamente su ADN.Los genes egoístas son valiosos porque (como efecto cola-teral) permiten sobrevivir a los organismos que los alojan. Ahora tenga en cuenta que el hecho de que un gen sea egoista, no significa que usted también lo sea.La mejor estrategia de evolución y tranformación paraun gen es cooperar.

¿Le apasiona compartir lo que aprende? El conocimiento que no se transmite a otro no sirve para nada. Resulta divertido un perro que recoge algo y lo trae, pero esa capacidad no le sirve para nada a la especie cani-na si no pasa a las futuras generaciones.Recuerde que un meme egoísta no es un meme privado: los mejores memes se propagan.

¿Está usted demasiado concentrado en su estrategia? ¿Cuál es el menor esfuerzo que necesita hacer para que una iniciativa tenga la mayor probabilidad de éxito? Muchas personas invierten demasiado en sus estrategias ganadoras existentes con la creencia equivocada de que la inversión prolonga la vida de la estrategia. ¿Usted es así?. ¿Usted sabe que las estrategias del pasado no garantizan el éxito futuro?. El devenir de la transformación, la inno-vación se produce en un trabajo “a-ficiencia”, explorando, surfeando al borde del caos, buscando oportunidades y posibilidades.

¿Es usted el primer candidato para losque buscan creadores de proyectos? No es necesario que usted esté en el lugar perfecto para trabajar, sino ser el mejor que las demás opciones. En el momento que alguien con un ADN exitoso encuentra el mejor creador de proyectos disponible, lo contratará.Y ser número dos no le ayuda nada a usted. ¿Es un tra-bajador intercambiable o impresciendible?, ¿Sabe cuáles son los trabajadores intercambiables y cuáles los impres-cindibles?. Explore, busque, no vaya a ser que usted sea intercambiable.

¿Practica “Pilotear el Caos”? Si no practica, jamás podrá crear proyectos que hagan historia. Se trata de surfear el diario devenir del vivir en un movimiento danzante con lo que se está creando en el mundo. Surfenado el cambio mientras se está recreando el mismo cambio.

El Piloto del Caos, es un ser que crea algo a partir de la nada, desde lo blanco, desde la nieve, desde el bloqueo mental, desde el ruido, desde la absorción. Es un anómalo, que busca anomalías en el mundo. Es un surfeador y un creador desde la ambigüedad y la contradicción.

“El punto no es descubrir lo desconocido sino la cegueraa lo aleatorio. Pensemos en nuestra propia experiencia.Contemos los sucesos importantes, los cambios tecnológicos y los inventos que han tenido lugar en nuestro entornodesde que nacimos, y comparémoslos con los que seesperaba antes de su aparición, la elección de una carrera,de una pareja etc, ¿Con que frecuencia ocurrió todo estosegún un plan preestablecido? La aparición de los cisnes negros pone en evidencia que es más importante lo que no sabemos que lo que sabemos” nassim taleb

—preguntas para abrir nuevasconversaciones de expansión:

¿Tenemos idea el mundo que se nos viene a Catamarca?,¿Abrimos posibilidades de conversación, que abran espa-cios de desarrollo?, ¿Estamos dispuestos, en Catamarca, a realizarnos preguntas perturbadoras?, ¿Sabemos que las preguntas perturbadoras son las que hacen crecer y desarrollar al mundo desarrollado?, ¿Estamos dispues-tos a pagar los costos de identidad pública necesarios, para crear posibilidades de desarrollo?, ¿Mantenemos rutinas que sofocan la creatividad de la Capacidad Potencial Disponible en Catamarca?, ¿Creen, los medios de comunicación y sus periodistas, que están aportando nuevas conversaciones para el desarrollo?, ¿Hacen pro-puestas “innovadoras y creativas” concretas, o sólo des-envainan la lengua para criticar?, ¿Guardamos espacio en la vida para la experimentación?, ¿Nos guíamos por el miedo a las limitaciones?, ¿Cultivamos una mente abier-ta a las diferentes maneras que existen de observar una situación?, ¿Sentimos confianza como para encontrar y exponer nuevas alternativas?, ¿Nos animamos a llevar a la práctica nuevas ideas renovadoras?, ¿Estamos en condiciones emocionales de abri nuevas conversaciones de invención de posibilidades?


renacimiento, invención de futuros.

“Imagine que se encuentra en un casino rodeado de las más importantes figuras del mundo de la alta tecnología —los Gates, Gerstner y Grove de sus respectivas industrias—.En una mesa comienza un juego llamado Multimedia.En otra hay uno llamado Servicios Web. En aquel rincón están la Banca y el Mercado Electrónico. Hay muchas mesas. Usted se sienta en una de ellas.

—¿Cuánto hay que apostar?, pregunta usted.Tres mil millones, le responde el crupier.—¿Quiénes juegan?, insiste.No sabremos hasta que aparezcan,le responde el joven.—¿Cuáles son las reglas?Van surgiendo a medida que se desarrollael juego, afirma el crupier.—¿Cuáles son mis probabilidades de ganar?, pregunta usted.No podemos decirlo, responde la casa. ¿Aún quiere jugar?"w. brian arthur

este es el mundo donde hoy se está danzando. aquí los dioses no se animan a ingresar, porque es sólo para huma-nos. En este escenario sólo es posible hacer goles, mientras el arco se mueve. Es lo mismo que lanzarse a surfear la ola del cambio, al borde del caos, o mejor, crear la ola del cambio. Así se esta moviendo el mundo.

Si no tomamos dimensión de la interpretación de la caída del sistema capitalista, caída del sistema comunista, crisis, falta de energía, agua, minerales = “Oportunidades”, no sabemos que existimos.

El mundo está lanzado a la gran evolución humana y transformación. El otro día, en una conversación más que interesante, que tenía con mi amigo Néstor Braidot (en es-tos momentos es profesor de la Universidad de Salamanca, España, quien está trabajando en diversos países del mundo en la aplicación al campo real de las neurociencias

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aplicadas), y en relación sobre lo que estoy escribiendo y lo que él está realizando, nos adentramos a la gran revolución en la que está danzando el mundo, las neurociencias y los espacios cuánticos y caóticos. Me decía que en diálogo con neurocientíficos en un evento en Sydney, entre ellos David Rock, Jeffrey Schwartz, Mattew Lieberman, coincidieron en que estamos encaminados a un gran salto evolutivo de la humanidad y que no dimensionamos hacia adónde vamos. Puede suceder que esta evolución nos lleve a un parale-lismo de aquella evolución donde el mono pasó a la gran evolución del homo erectus, homo sapiens.O sea, que hay comunidades y sociedades humanas com-pletas, tal cual las conocemos hoy, estarán integradas por los nuevos monos del siglo XXI. Jared Diamond, habla del Colapso al que estamos por ingresar en la humanidad,(por favor seria muy útil para cualquier líder leer este libro de J. Diamond, “Colapso.. Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen”, Editorial Debate) ¿Será esta la próxima gran evolución?

¿Tenemos la imaginación posible para imaginar esto? ¿En Catamarca tenemos dimensiones de lo que se está hablan-do en el mundo? Por Dios, si existe Dios, Mahoma, Buda, Alá, la Naturaleza, catamarqueños despertemos de una vez por todas y abramos nuestra mirada lineal, ingresemos a ver con una mirada multidimensional, que nos haga “ver”, “mirar”, “escuchar”, “observar” y “conversar”, sobre lo que está sucediendo en el mundo.

Tenemos los recursos naturales, el capital humano, tene-mos capacidad potencial disponible (cpd), no quedemos fuera de lo que necesita el mundo para dar este gran salto cuántico: energías y minerales, recursos básicos que se están acabando en el mundo y nosotros, los disponemos y en magnitud. Participemos de estas nuevas invenciones, bajo la decisión nuestra de lograr inversiones genuinas que nos permitan abrir el gran desarrollo que nos merecemos desde hace años. Pongamos nuevas condiciones, creemos nuevas reglas, nuevos roles, nuevas leyes, produzcamos nuevos cambios. Para esto debemos estar preparados y tener Líderes que posean mente con “banda ancha”, por usar una metáfora de la era digital y referirme a la web.

En los líderes locales, el pasado es el mayor enemigo de la flexibilidad que el momento presente nos exige.Algunos, incluso, perdiendo en procesos electorales; para ellos fueron éxitos, estos éxitos los deja ciegos cognitivos a las necesidades que hoy tiene Catamarca. Necesitamos líderes capaces de transformar conversaciones “Bullshitts”, en conversaciones poderosas… que nos lleven a la acción.

Necesitamos líderes que no sean comunes, que no tengan “socaga” a las nuevas interpretaciones que están danzando en el mundo. Que estén dispuestos a jugar su identidad pú-blica por y para Catamarca, para lograr objetivos, tomando decisiones potentes y poderosas para avanzar, creando olas de cambio y dejen de someternos al miedo al cambio. ¿Qué distingue a los grandes líderes de los comunes?, Brian Arthur, economista, escritor, y profesor en el Santa Fe Institute, nos pone ante una dimensión de pensamiento poco común en Catamarca, en respuesta a la pregunta an-terior, y dice que es la capacidad que tienen para percibir la naturaleza y las reglas del juego a medida que van jugando.

En la economía de hoy, el nombre del juego, quiénes juegan, y cómo ganan son factores que cambian a un ritmo vertiginoso, y no sólo para las compañías tecnológicas, también para los gobiernos y las personas. La globalización de los mercados y las fuerzas de los mismos, el predominio de las redes y la conectividad, la cada vez mayor veloci-dad de todos los tipos de comunicación, y la valoración del conocimiento por sobre los productos significan más complejidad, más competencia, y más cambios a un ritmo cada vez más rápido.

Los Gobiernos y las organizaciones que quieran prosperar en esta especie de flujo tendrán que desarrollar una nueva y muy importante capacidad:

Poder detectar y aprovechar lasoportunidades a medida que surgen.

Reconocer las posibilidades existentes en las nuevas condi-ciones no es una habilidad que se aprenda en la universi-dad, pero se puede aprender con procesos experienciales y experimentales, donde los errores, no son fracasos, son procesos de aprendizaje y oportunidad. Para llevar a buen puerto todas esas posibilidades hace falta un tipo de con-ciencia, conocimiento, y concentración de los que rara vez se habla en los pasillos de los gobiernos, las organizaciones o las aulas de las universidades.Pero poco a poco van surgiendo en pequeños grupos y equipos, nuevas competencia (no en el concepto del com-petir, sino en el sentido de habilidad, destrezas y nuevas prácticas), desde diversos espacios del mundo.

Desde el año 1982 he tenido la osadía, el coraje y la decisión de tener conversaciones poderosas y comencé a dialogar con pensadores y personas influyentes de distin-tas áreas de la educación, ciencia, arte, política, filosofía, creatividad, innovación e invención y de la economía digital. Quería saber qué era lo que ocasionaba los asom-brosos niveles de transformación humana y de los espacios que ocupa el ser en el mundo.Realicé una diversidad de preguntas, participé en un sinfín de entrenamientos y filosofías de expansión humana, de creatividad e innovación, que llevaron a cuestionarme la manera y forma de vida que tenemos en Catamarca.En todos estos años, he tenido múltiples conversaciones con más intelectuales del mundo, de lo que me imaginé al comienzo. Visité un sinnúmero de laboratorios, aulas,y oficinas en búsqueda de mi transformación.Realicé una gran cantidad de proyectos, me raspé las rodillas y profundicé en procesos experienciales de aprendizaje. Luego de danzar en un campo narrativo desde distintas miradas comprendí que si Catamarca no cambia su manera de pensar y pensáramos en cómo pensamos, jamás saldremos de la pobreza en la que nos sometieron diversos personajes de la historia y del presente.

"El mundo está lleno de cosas mágicas que esperan pacien-temnte a que nuestro ingenio se agudice."bertrand russell

181pág.capítulo 12 renacimiento, invención de futuros

el futuro ahora o el futuronunca para el gobierno.

tenemos gobiernos que están ciegos frente a lo que su-cede en el mundo. Siguen sometiendo socialmente a Cata-marca, como si esto fuera un feudo. Vivimos desarrollando políticas públicas para solucionar las necesidades básicas insatisfechas (nbi), instrumento público, que sólo somete, genera miedo y no permite el cambio, menos lanzarse a desarrollar la capacidad potencial disponible (cpd) que poseemos todos los catamarqueños.

Tampoco se vislumbra ningún líder que comprenda lo que está sucediendo, sólo se los escucha, (desde la escucha profunda y desde un observador múltiple y hondo), con discursos vacíos de contenido, y con un lenguaje ynarrativa de declamaciones únicamente para la tribuna.

Deconstruyamos los medios de comunicación y podre-mos darnos cuenta de lo que digo. Leer entre líneas los medios, nos deja perplejo de lo que nos sucede y desde allí podemos darnos cuenta del por qué nos pasa y del por qué de la magnitud de lo que nos pasa. La mejor prueba, para ver qué tipo de líder está queriendo gobernar Catamarca, es deconstruir sus discursos, observar profundamente su narrativa histórica y descubrir su coherencia operacional con sus hechos. Podemos develar que sólo manejan al día de hoy, discursos, declamaciones vacías de contenidos y enlatadas, para las barricadas políticas que los aplauden.

Catamarca no tiene la cabal idea de lo que cada vez es más evidente en el mundo, un contexto en el que, gracias a las nuevas tecnologías, es posible fragmentar y globalizar la producción para optimizar economías de escala y ventajas comparativas, lo que permite reducir precios y generar productos para los más diversos y pequeños segmentos. Necesitamos dar valor agregado a las materias primasque producimos. La llamada era digital y la sociedad postindustrial antici-padas por Alvin Toffler en La tercera ola y el El shock del futuro funcionan de manera descentralizada, con el impul-so innovador de miles de empresas privadas y la iniciativa de millones de individuos. Hace ya tres décadas, Toffler anunciaba una profunda transformación en los modos de producción de bienes y prestación de servicios y con ello, en los patrones de consumo y de trabajo que afectan la

vida social y privada. Toffler mencionaba que, sin embargo, la obsolescencia de ciertas instituciones gubernamentales era y es evidente. Entre los libros que tratan de la modernización de los gobiernos está Reinventing Government, de David Osborne (pilar fundamental del desarrollo organizacional de la políticas públicas del Gobierno de San Luis), que ofrece propuestas como la de hacer al gobierno un catalizador de la iniciativa individual y a sus funcionarios, más sensibles para responder y anticipar las demandas del mercado y los ciudadanos. En The Price of Government, el mismo autor presenta ideas para modernizar la función pública, como la consolidación de procesos administrativos de compra y licitación y la libre competencia de servicios públicos, que pueden ayudar a reducir el gasto público y evitar la quiebra del estado por parte del gobierno. Lo arriba mencionado y el espacio que los medios dedican a los asuntos de gobierno muestran la complejidad de los problemas que nos afectan en Catamarca.


RENACIMIENTO,INVENCIÓNDE FUTUROS.Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

MUNDO,MICROMUNDOS,GLOBALIZACIÓNY METACAMBIOS

¿CÓMO VEOEL MUNDO?

¿QUÉ NUEVASPRÁCTICASSE VIENEN?

¿FUTUROAHORA OFUTURONUNCA?

¿QUÉ HACER?

NUEVAS TENSIONES—- Nuevas destrezas, habilidades y prácticas.- Hiperflexibilidad.- Innovación como postura de vida.- Nuevas interpretaciones, seducir, movilizar- Nuevas preguntas.

CAMBIOS—- Cambio del sentido común.- Cambio tecnológico.- Cambio político.- Cambio y crisis de significado.- Cambio de paradigmas.

NUEVAS POSIBILIDADES REQUIEREN —- Redes.- Oportunidad de estar a tiempo. - Sentido de lo que hay que hacer.- Sensibilidad.- Diseño de nuevo estilo.

“¡Triste época la nuestra! Es más fácil desintegrarun átomo que un prejuicio” albert einstein

DESAFÍOS—- En negocios y política.- Invención de mundos.- Integridad.- Construcción y re-construcción de identidad.- Compromiso y persistencia.- Cultivar espacios de creación.- Crear conversaciones poderosas.

la neuropolítica: conocer elcerebro para liderar el futuro.

las neurociencias y la neurobiología están produciendo las innovaciones más poderosas de la historia y de la humanidad. Estoy plenamente convencido, que el re-descubrimiento del cerebro y sus conexiones sinápticas y neuronales, la investigación sobre los modelos organiza-cionales como la sociedad de las abejas en sus colmenas, y el proceso comunicacional y narrativo de las hormigas, cambiará la forma de ver, mirar, escuchar y avanzar en un mundo que coopera y genera mundos.

“¡Triste época la nuestra! Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio.”albert einstein

En una polinización de ideas con Antonio Damasio, Dylan Evans, Joseph LeDoux, Marco Iacoboni, John Brockman, Susan Blackmore, Vilayanur Ramachandran, Ray Kurzwell, Carlos Belmonte, Francisco Varela, Kevin Kelly, Riitta Hari, Giacomo Rizzolatti, Michio Kaku, Edward O. Wilson, Oliver Sacks, Edward Punset...Antoni Rubí nos abre este mundo y podemos revelar cómo estas nuevas investigaciones nos pueden ayudar a descubrir cuál debe ser el nuevo líder que debe gobernar Catamarca. Quiénes son los que están entendiendo el mundo en el que estamos inmersos y el que se viene.Dejemos de seguir en las conversaciones “Bullshitts” que hoy nos generan los que nos gobiernan y los que nos quieren gobernar.

Estos científicos que mencionamos más arriba, nos están diciendo desde hace rato que en un futuro extremadamen-te muy cercano “leeremos y manipularemos el cerebro como querramos”. Una posibilidad más que inquieta y que se convertirá en un desafío ético para la humanidad y para la política democrática. No es ciencia-ficción, es ciencia posible, aplicable hoy. Lo que nos dicen:

El poder de la ciencia: un debate abierto.La capacidad de modificar un cerebro física o químicamen-te, también genéticamente, va a suponer un debate ético sobre los límites de esta actuación y de su legitimidad. Podremos borrar, selectivamente, recuerdos traumáticos (como los que sufren los soldados en situaciones de guerra o las personas víctimas de torturas o agresiones), o pre-tender que el cerebro de nuestros hijos esté especialmente dotado para la música o la literatura. La respuesta política a este avance debe ser una responsabilidad ineludible de líderes progresistas.

El cerebro humano, el gran desconocido.A todo lo antedicho resulta necesario hacer hincapié en que debemos conocer más y mejor el cerebro de hombres y mujeres, superando algunas reservas y bloqueos a los avances de la ciencia que todavía atemorizan a la izquier-da transformadora que, a veces, parece conservadora. Estamos, por ejemplo —gracias a las nuevas técnicas de imagen— retratando y monitorizando el cerebro de tal manera que podemos ver ya cualquier alteración de su corteza o de sus amígdalas. Pronto vamos a discutir si aceptaremos como prueba irrefutable en los tribunales las imágenes de éste mostrándonos cómo se altera con la verdad o la mentira.

Sabemos que las mujeres detectan mejor que los hombres los estados emocionales de sus interlocutores porque sus amígdalas funcionan de manera diferente, lo cual explica que ellas sean más empáticas que los hombres. ¿Y qué decir de la química? Hemos confirmado la intuición y hemos demostrado que el exceso de testosterona de los varones (mayoritarios en los parqués bursátiles del mundo) puede haber jugado un papel decisivo en el riesgo excesivo e imprudente de los gestores de mercados finan-cieros en la actual crisis, como se demostró recientemente en un artículo publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences.

Sabemos, también, que los condicionantes genéticos son determinantes para la evolución de la inteligencia de las personas, que un cerebro puede ir al máximo de sus posibilidades pero no más allá de su capacidad genética. Así como la plasticidad de éste en los primeros años de formación y crecimiento es decisiva, en su configuración y potencialidad intelectual y relacional. De ahí, la enorme responsabilidad de la educación social, familiar y reglada.

El poder del subconsciente. Intuición vs. razón.Sabemos también que las decisiones “libres” que tomamos en nuestra vida cotidiana tienen que ver en un 80% con la información subconsciente. Decidimos en función de una gran cantidad de información que tenemos en nuestro cerebro… y de la que desconocemos su existencia.La zona consciente de nuestro cerebro es muy pequeña y la expe-riencia vital (nuestra escala de valores acumulada) que determina nuestras decisiones (intelectuales, emotivas y racionales) es sumamente vulnerable a nuestros prejuicios. Eduard Punset, en su libro “Por qué somos como somos”, afirma que en la vida—en nuestras decisiones— recurri-mos a intuiciones que requieren mucha menos información de la que creemos. Que tomamos decisiones muy serias e importantes con un gran nivel de exposición a la equivoca-ción. Y que incluso “cuando el cerebro percibe una explicación distinta a lo que él cree no sólo la cuestiona, es que corta los circuitos de comunicación para que no penetre. Por eso, no cambiamos a la hora de votar en una elección”.Es a lo que se llama disonancias.Es decir, nuestro cerebro bloquea la información racional que podría hacernos cambiar de opinión ya que preferimos las convicciones emocionales o morales a las confirmacio-nes racionales o epistemológicas.

Neuropolítica como base de la acción transformadora.Sabemos todas estas cosas, pero todavía las ignoramos para la acción política transformadora. La neuropolítica se abre paso como una nueva disciplina capaz de comprender el cerebro de las personas en su condición de ciudadanos, electores o activistas. Nos permite conocerlo mejor, saber cómo funciona, cómo articula sus imágenes, con valores, con sentimientos y cómo se canalizan sus decisiones. Esa es la cuestión que debe ocupar más tiempo y energía a la política democrática de orientación progresista.

Ya hemos aprendido la fuerza cognoscitiva del lenguaje en la política, con los trabajos sobre comunicación política de George Lakoff y la fortaleza de los marcos conceptuales que inhiben la razón y la condicionan. Estamos explorando el potencial de la “política de las emociones”, leyendo las aportaciones, entre otros, de Drew Westen, profesor de psicología y psiquiatría de la Universidad de Emory y su trabajo “El cerebro político”. Sabemos ya que las razones no siempre dominan la razón. Y que la mejor manera de llegar al cerebro de un elector o votante, es a través de su corazón.


Ideología y filosofía.En este contexto complejo, la propuesta política debereplantear su estrategia de persuasión-comunicación-adhesión con un mejor conocimiento de lo emocionaly neuronal y con una práctica política que favorezca,también, las “filosofías de vida” como complementorevitalizante de las ideologías.

Una nueva mirada a lo espiritual, a la tradición vital, alos valores, a los estilos de vida, a las conciliaciones cuerpo-mente, individuo-sociedad, persona-planeta yuna radical apuesta por la modernidad cultural,tecnológica y social de la inteligencia cooperativa ycompartida que se abre paso en la sociedad digital.Una oferta tan vital… como ideológica.

La oferta política debe comprender las relaciones de complementariedad entre lo cognitivo, lo emocional, lo vivencial y el aprendizaje, como un conjunto inseparablede la naturaleza humana… y del cerebro humano.No hay otro camino para el desafío de las ideas.

Repensar la ideología en función del factor humano.Pero debemos convertir el conocimiento de la psicología, de la neurociencia y de las emociones que rigen y explican el comportamiento de nuestros ciudadanos, en un estímulo para repensar la oferta política, con nuevos ingredientes para no renunciar a nuestras convicciones políticas e idea-les morales. La arrogancia de la ideología debe dar paso a una nueva filosofía.

Seguimos sorprendiéndonos de que algunas mayorías electorales sigan revalidando candidatos y propuestas que, objetivamente, perjudican a los propios intereses de las comunidades que los eligen. Sobredimensionamos la capacidad concluyente de la información, del dato, y no nos damos cuenta de que nuestras sociedades están abru-madas, precisamente de datos, opiniones, informaciones, rumores… y reclaman dosis de simplicidad reconfortante.Y de que, además, nuestros cerebros se resisten a dar crédito a la verdad, asiéndose en el terreno de las con-vicciones y de las emociones como la mejor arquitectura neuronal para la toma de decisiones.Los prejuicios, nunca mejor dicho, anteceden a los juicios.

“Buscar la verdad es complejo, es más sencillo validar una opinión previa”, afirma Daniel Eskibel. Nuestro cerebro detesta el conflicto interno, por eso se refugia y valida toda la información previa que refuerce lo previamente pensado. A su vez, José Antonio Marina, en su libro “La inteligencia fracasada. Teoría y práctica de la estupidez”, se refiere a un tema fundamental: “Los fracasos cognitivos provienen del empeño que tenemos muchas veces las personas de negar la realidad. Los prejuicios, la superstición, el dogmatismo, el fanatismo son formas de pensamiento que niegan la realidad, que evitan la aceptación de las evidencias que se nos presen-tan”. Algunas de estas creencias son conscientes, pero la mayoría son inconscientes e influyen poderosamente en nuestras emociones y decisiones.

una nueva capacidad central:ver y mirar lo que sucede en el mundo.

aquellas sociedades y personas que alcanzan metas importantes en algún campo de la industria, servicio o gobierno o que desarrollan ideas revolucionarias suelen seguir cinco prácticas consideradas como el corazón de esta nueva competencia central. Juntas constituyen un solo proceso orgánico:

Observar: Ver la realidad con una mirada fresca.Detectar: Ponerse a tono con los patrones quesurgen y que nos informan de futuras posibilidades.Conocer: Tener acceso a las fuentes externase internas de creatividad y voluntad.Inventar: Crear mundos posibles.Hacer: Actuar rápidamente para capitalizarlas nuevas oportunidades.

A estas cinco (5) prácticas del proceso orgánico y bioló-gico, las he resumido en el Loop de Invención de mundos como: Explorar (Observar y Detectar), Inspirar (Conocer), Crear (Inventar), y Conectar (Hacer).

Con esta nueva manera de ver, mirar y pararse ante el mundo, la innovación, ya sea en el contexto de mejorar los procesos o reinventar un gobierno o una organización ente-ra, es central y nunca es un proceso mecánico. Si bien cada práctica es distinta, se da en un proceso de flujo continuo. Dos o más prácticas suelen darse en conjunción, suelen producir polinización, algunas pueden repetirse, y un elemento de cada una siempre está presente en las demás. Aparece la fractalidad. Las etapas del proceso más arriba mencionado son comunes a todos los emprendimientos creativos y de transformación social.


profundidad que puede adoptar ese juego.Los rituales religiosos incluyen danza, adoración, música, y decoración. Se tragan el tiempo. Son estáticos, absorbentes, revitalizantes. La palabra “plegaria” deriva del latín precario, y contiene la idea de incer-tidumbre y riesgo. ¿Encontrará respuesta la súplica? La vida o la muerte pueden depender del resultado”.

Si bien la mente racional es importantea la hora de liderar en esta época, “obtenemos una nueva perspectiva cuando nos enteramos de cuántas de las grandes revelaciones científicas, descubrimien-tos, e inventos revolucionarios les aparecieron a sus creadores como fantasías, sueños, trances, iluminaciones, y otros estados de conciencia poco comunes”willis harman y howard reynold.

Max Planck, padre de la teoría cuántica, sentía que el cien-tífico pionero debe tener “una imaginación intuitiva vívida, ya que las nuevas ideas se generan no por deducción, sino mediante la imaginación creativa de manera artística”.

Einstein describía sus teorías como un “invento libre de la imaginación”. Sus soluciones creativas a los problemas matemáticos no le llegaron como palabras sino como formas visuales mentales, que debían ser razonadas luego, “las palabras convencionales u otras señales deben buscarse minuciosamente en la segunda etapa”.

Dostoievsky proclamó en una ocasión “¡La belleza salvará el mundo!” ¿Por qué la belleza? La belleza representa un ideal. Nosotros vivimos lo sagrado en presencia del goce y la be-lleza. Pongámosle creatividad, juego, innovación, invención, goce y belleza a la nueva Catamarca del siglo XXI.

creatividad y el juego.

no hay renacimiento y no hay invención de futuro posible, si no hay creatividad y juego, lo expresa claramente el Profesor W. Brain Arthur del Instituto de Santa Fe, orga-nización especializada en la invención del futuro desde la ciencia y las teorías de la complejidad y el caos.

La creatividad y el juego generan goce a la vez que vuelve a llenar y revitalizar nuestro espíritu humano. Es una manera de despejar las telarañas que nos impiden pensar con clari-dad. El juego nos libera de las preocupaciones y presiones, relaja la mente y hace que sea más fácil ser creativo. A través del juego abrimos nuestra recepción a la imagina-ción, la intuición, y los sueños.

Las soluciones que antes parecían tan evasivas aparecen ahora sin esfuerzo en medio del juego. El juego es la raíz del genio. En su libro “Deep Play”, Diane Ackerman sostiene lo siguiente:

“El juego es una actividad que disfrutamos por el sólo hecho de jugar. Es la manera favorita de aprender y maniobrar que tiene nuestro cerebro. Debido a que pensamos en el juego como lo opuesto a la seriedad, no advertimos que el mismo rige gran parte de nuestra sociedad —juegos políticos, juegos familiares, juegos financieros, juegos amorosos, juegos publicitarios— por nombrar apenas a algunos de los campos en los que vemos el accionar de los juegos”.

“El espíritu del juego profundo es esencial para la vida de cada persona, y también para la sociedad, ya que inspira las artes vi-suales, musicales, y verbales; la exploración y el descubrimien-to; la guerra; la ley; y otros elementos de la cultura que hemos llegado a atesorar —o detestar—. Al experimentar los estados más profundos del juego, uno se siente equilibrado, creativo, concentrado. El juego profundo es un sello distintivo fascinante del ser humano; revela nuestra necesidad de buscar una marca especial de trascendencia, con una pasión que hace que la bús-queda de suspenso sea explicable, la creatividad posible, y la religión inevitable. Quizás la religión parezca un ejemplo poco probable de juego, pero si observamos los ritos y festividades religiosas, veremos todos los elementos del juego, y también la


CONVERSACIONESQUE EXPANDENIDEAS-VIRUS.

INSPIRAR INFECTA

Status: In-completo. Hugo Diamante.Desarrollos para KaosPiloto®, surfeando“work in progress”.

la vida está sobresaturada de conversa-ciones, la mayoría de involución, que sólo contraen, someten. Para obtener la atención, debemos producir conversacio-nes poderosas que expanden, que penetren e impacten en la mente y el corazón de la gente, que generen ideasvirus para llegar al Punto “G”.

La conversación que abre posibilidades, se genera inspi- rando, en el corazón (emoción-pasión) y en la mente (la emoción de la razón). Diversos estudios entre los que se destacan los de Antonio Damasio, Joseph LeDoux, entre otros, dicen que la información, ingresa al cerebro por dos vías, la primera se conecta a la amígdala (emoción), y en una segunda reacción (la información) pasa al neocortex (razón).

El devenir del ser que se lanza al desarrollo cpd, debe salir del Círculo de la Comodidad y surfear al borde del caos en el Círculo de la Incomodidad para crear la magia necesaria de la transformación / expansión.

FUEGO & LLAMA, SE ABRE EL MUNDO DE

LOS EVANGELIZADORESDE LAS IDEAVIRUS.

sensación

pasión

percibir

disrupción

diseñonarraciónsinfoníaempatíajuegosentido

curiosidad

mirada delmurciélago

intersección

(objetividad)

imaginación

CÍRCULO DE LAINCOMODIDAD

COMPLEJIDAD INCERTIDUMBRE (PENSAR EL PENSAR. RE-THINK)

Cuando logramos crear esta tribu,logramos importantes niveles decontagio y creamos las conversacionesque importan y hacen sentido al ser,estar y re-hacer en el mundo.

Conversaciones que producenorgasmos & ”Disclosing Mind”,

que expanden, emerge la Magia.

“Combina el máximo detentación,con el máximo de oportunidades”

george bernard shaw

PUNTO “G”

CONECTACONECTAR

CREAR INFECTA

IDEASVIRUS

el nuevo trabajo de los líderes.

los líderes que quieran hacer una catamarca desarro-llada deben tener las competencias básicas para detectar y aprovechar las oportunidades que hay y las que se vienen en el mundo.

En pocas palabras, para liderar en la economía que está emergiendo, hace falta detectar y reconocer los patrones emergentes y posicionarnos en términos de Gobiernos públicos y organizacionales, como parte de las fuerzasde cambio que moldean continuamente el mundo.Aquellos que lo logran siguen prácticas y principios que aumentan esta capacidad.

La única manera de hacer historia es que Catamarca tenga un liderazgo dispuesto a jugar su identidad pública en la búsqueda de apertura de nuevos mundos para el desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd).

los escenarios que se vienen.

en catamarca sólo estaremos en condiciones de ingresar a esta nueva dimensión del mundo si tomamos el pasado como información, el presente como coordinación de acciones, y el futuro como invención.

Para que esto suceda, también debemos pensar, producir intersecciones, convergencias, diseñar y crear. Todo esto únicamente se da si estamos dispuestos a surfear a la par con los pensadores más importantes del mundo que están visualizando megatendencias y están haciendo la historia del hoy, del mañana y del futuro.

“El futuro no es un derecho adquirido, sino una(permanente) conquista”. robert kennedy

Las megatendencias son las fuerzas que definen nuestros mundos del presente y futuro, y la interacción entre ellos es tan importante como cada megatendencia individual.

Las megatendencias son procesos de transformación a largo plazo con un amplio alcance y de impacto drástico. Son consideradas como factores poderosos que modelan los mercados futuros. Existen tres características por las cuales las megatendencias difieren de otras tendencias:

Horizonte del tiempo.Las megatendencias se observan durante décadas. Hay in-dicadores empírica y cuantitativamente claros disponibles en el presente. Se pueden proyectar, con altas probabilida-des, al menos 15 a 20 años en el futuro.

Alcance.Las megatendencias impactan en forma integral en todas las regiones y resultan transformaciones multidimensio-nales de todos los subsistemas sociales, ya sea en política, sociedad o economía. Sus características precisas varían según la región en cuestión.

Intensidad del impacto.Las megatendencias impactan poderosa y extensivamente en todos los actores, ya sea en gobiernos, individuos y sus patrones de consumo, o en las empresas y sus estrategias.

Bajo esta interpretación existen algunas preguntas trascen-dentes que debemos hacernos en Catamarca:

¿cuál será el futuro de catamarca?,¿es nuestra ruta actual sostenible?,¿estamos abriendo nuevas oportunidades?,¿dónde está nuestro próximo avance?,¿dónde está nuestro “ver” y nuestro “mirar” hoy?,¿cómo podemos en catamarca, crear valora partir de las megatendencias?

Aquí comienzo abriendo algunas megatendencias posibles que se vienen según diversos intelectuales e institutos de investigación e invención del hoy.Estas nos hacen danzar y surfear en estado “next"...

Fernando Flores, Filósofo, Senador de la República de Chile, Ex-ministro de Economía en el Gobiernos de Allende, uno de los creadores de la Ontología del Lenguaje. Fundador de diversas empresas entre ellas BDA Associates, Action Technology, fundador del Club de Emprendedores, entre otras rarezas, y a quién he tenido la osadía de traerlo en el año 1999 a Catamarca para un Congreso Docente, donde participaron más de 5.700 Profesores de toda Argentina. Asimismo, tengo el gran placer de trabajar como consultor en BDA Associates y en el Club de Emprendedores. Aquí nos habla de su mirada en invención de mundos… Veamos el cambio histórico que estamos viviendo, ya que todos nos damos cuenta de que vivimos un cambio de naturaleza distinta. He elegido tres puntos para poder graficar esto:

1ª Metáfora del cambio histórico: “El Tsunami de los cambios tecnológicos”

¿Por qué “Tsunami”? Porque es una fuerza de la naturaleza que no se puede enfrentar y que aparece de vez en cuando. Al respecto, algunas ideas:

· La revolución del campo de la información ylas comunicaciones (inseparables).

La AT&T (Telefónica de USA) e IBM (Computación), ahora están relacionadas entre sí no como antes, sino por redes de digitalización muy importantes, como consecuencia de los requerimientos de la economía.

· Revolución de la Biotecnología.

Primero fue la Computación en 1950. Posteriormente, la Biotecnología en 1975, cuando se modificó el ADN. Esta revolución ha traído consecuencias éticas enormes que relacionamos con la vida humana.

· Revolución en campos materiales: (Nanotecnología).

Esto subdividió la Química, porque es la modificación de la materia a nivel del átomo, de las moléculas, que tiene consecuencias en el valor y uso de los materiales y aparece como sustituto de muchos otros materiales, y que posible-mente se expandirá en los años 2020 al 2030.

2ª Metáfora del cambio histórico: “El movimiento de las placas tectónicasde la globalización económica”

Este es mucho más poderoso que el Tsunami, pero se pre-senta con cambios muy lentos, de 100 a 1000 años.Todos sabrán qué sucede y creo que dicho movimiento se está acelerando; suceden además cosas curiosas:si vemos la literatura de los años 80, Japón figuraba como competidor para Estados Unidos, lo que ya no es así,puesto que Japón no supo dar respuesta a los cambiosy la globalización lo detuvo.

Sin embrago, China ha logrado crecer entre el 9 y 10% por más de 10 años. China es el quinto poder económico del mundo en Producto Geográfico Bruto; todavía es pobre, pero el poder de la demografía es poder económico, y se calcula que en el año 2030 tendrá el mismo Producto Geográfico Bruto de USA, y en el 2090 va a dejar de ser pobre. China ha demostrado que la unidad de propósito es una cosa importante: a mi juicio, usa el mercado y no se deja usar por el mercado. India es otro ejemplo.El país está dividido en dos partes, el norte conflictivo y el sur desarrollado; hoy en día se tiene conocimiento que la mayor cantidad de ingenieros en software está en India.


3ª Metáfora del cambio histórico: “Los ciclones de la anarquía mundial”

Esta, no es necesariamente negativa y puede ser de carác-ter positivo, ya que surge del propio fenómeno tecnológico.

Los terroristas pueden usar hoy día Internet para sus fines; hay un problema más profundo con la identidad de las personas, ya no somos sólo chilenos, argentinos, brasile-ños, colombianos o mexicanos, sino que también pode-mos formar parte de otros grupos: ecologistas, religiosos, étnicos, etc.

Entonces, desde la mirada de Flores, hombre de la política, las ciencias y la filosofía, chileno, conocedor de Latinoamé-rica, ¿Qué deberemos hacer, nosotros los catamarqueños, para ser atractivos?:

No sólo tenemos que analizar el punto de vista de nuestros recursos, sino que también hay que conocer nuestras necesidades, y las de los demás, como por ejemplo, las necesidades de Estados Unidos, China, India y toda Asia.

La relevancia que toma la capacidad potencial disponi-ble (cpd), queda demostrado estos escenarios posibles. No podemos seguir teniendo políticas públicas desde las necesidades básicas insatisfechas (nbi), menos pensar en el Estado como generador de empleo.

Se obtendrán pensamientos valiosos sólo si la información sobre una megatendencia se traduce dentro del contexto propio de cualquier gobierno u organización, y en los cam-pos, mercados y productos de innovación futura.La tendencia en sí no tiene interés, pero sí sus repercusio-nes estratégicas. Si uno se quiere preparar a tiempo para los mercados futuros que surgen de las megatendencias, aquí exponemos una amplia variedad de abordajes especí-ficos, propuestas por diferentes investigadores e intelec-tuales del mundo como World Future Society, Institute for the Future, Santa Fe Institute, GBN, World Academy, WorldChanging, Zpunk, The Long Now, Association for Computing Machinery, Gitte Larsen, John Naisbitt,Z + Partners, Alvin Toffler o Fernando Flores, entre otros.

01: cambio demográfico.En Occidente, población envejecida y en descenso .En los países en desarrollo, auge de bebés.Corrientes de migración en aumento.Cambios demográficos.

02: individualización.La individualización, un fenómeno global.Patrones de cambio en las relaciones: pocas relaciones sólidas, muchas relaciones libres. De mercados de masas a micro-mercados.Auto-eficiencia y economía DIY (hágalo usted mismo).

03: salud.Más conciencia de la salud y responsabilidad personal.Tecnología de la salud .Nuevos alimentos (comida funcional, comidagenéticamente modificada, comidas originales).Nuevos mercados convergen (comida, fármacos,medicamentos, cosmética).

04: economía del artesano.El “hacer” a mano significa “crear” algo artesalmente.Lo más importante sobre el hacer a mano, es la creatividad.Fuerte crecimiento de la economía artesanal.Solamente en EE.UU. la industria de las artesanías, creció el 50% en un período de 4 años. Pasó de US$ 20 mil millo-nes a US$ 31 mil millones.

05: diversidad cultural + mujeres en alzaFormas de vidas plurales entre la tradición y la actualidad.Los sistemas de valor compiten a nivel mundial.Emergencia de cultura híbrida.Se integra a las mujeres en el mundo laboral.Las habilidades "femeninas" se tornan más importantes.Participación como actores en el mercado: Influencia definitoria en los estándares de productos y servicios. Equilibrio trabajo-vida.

06: nuevos patrones de movilidadA nivel mundial, aumenta la movilidad.Aumentan las barreras a la movilidad.Se mejoran / extienden infraestructuras de transporte.Nuevos conceptos de vehículos, nuevastecnologías de manejo.

07: estilo de vida digital + aceleración.Web 2.0: Nuevos medios se abren camino anuestras vidas cotidianas.Estilo de vida digital: la realidad virtual se vuelve real.Mundos de negocios virtuales. Aceleración del conocimiento. La WFS expresa que cada 73 días se duplicaráel conocimiento.

08: biónica o ¡aprender de la naturaleza!La biología se vuelve la ciencia líder.Renacimiento de la biónica.Inteligencia enjambre: Nuevas formasde organización social.

09: inteligencia omnipresente.La revolución del TI continúa.Inteligencia ambiente: Nuevas interfaces, nuevas superficies.Neurociencia, inteligencia artificial y robótica.Sociedad transparente: Vigilancia y control.

10: convergencia tecnológica.La información y la nanotecnología son conductoresclave en la convergencia.Estímulos en muchas áreas de aplicación(ciencia médica, energía, materiales).Convergencia tecnología, neurociencias y neurobiología.

11: globalización 3.0.Giro a Asia y el nuevo rol para las estrategias mundialesde Occidente, lugares y regiones personalizadas.Emergencia de clase media mundial.Flujo de capital globalizado.

12: economía basada en la mente.Educación y aprendizaje como base.Innovación como impulsor clave y factor de competencia.Nueva élite mundial de la clase creativa.

13: ecosistemas de negocios.Sistemas y redes abiertas: Los límites de las industrias,de los mercados y de los negocios se disuelven.Nuevas cadenas de valor agregado (integración delcliente, competencia).Mezcla de negocios: las interfaces dan lugara nuevos mercados.

14: cambios en el mundo del trabajo.Avances en automatización (del sector de produccióna los sectores de servicio y conocimiento).Prácticas de trabajo altamente flexibles(cualquier momento y lugar).Estructuras de trabajo interactivas y flexibles.Trabajadores intercambiables, necesarios e imprescindibles.

15: nuevos patrones de consumoLos países emergentes participan de lariqueza económica (Base de la Pirámide).Lujo al día en China, India y Rusia.Consumo sustentable en occidente(LOHAS, Eco Chic, Comercio Moral).

16: revés de la energía y de los recursosEscasez de recursos estratégicos (combustiblesfósiles, agua fresca, minerales, metales).Usos del litio como energía estratégica.Uso de fuentes de energía alternativasy recursos renovables.Revolución en la eficacia de la energía.Suministro de energía descentralizado.

17: cambios climáticos e impactos ambientalesEmisiones de CO2 y aumento global de temperaturas.Aumento de problemas ambientales enpaíses emergentes y en desarrollo.Tecnologías limpias.Aumenta la responsabilidad corporativa.

18: urbanizaciónCrecen fuertemente las mega-ciudades.Desarrollo de soluciones de infraestructura adaptadas.Nuevas formas de residencia, de vida y de participación.

19: nuevo orden en el mundo políticoChina e India se unen a la clasificación de potencia mundial.Crisis de democracias occidentales.Renacimiento de Rusia.África despierta, en Latinoamérica Brasil.

20: amenazas de inseguridadSociedad de alto riesgo.Conflictos culturales purulentos y estados fallidos.Terrorismo global.Proliferación de armas de destrucción masiva.


finalmente

Estamos en la cúspide de una era nueva, llena de enormes oportunidades de desarrollo y transformación social y per-sonal. Cualquiera que comprenda las nuevas reglas y actúe hoy de acuerdo a ellas, podrá surfear la jungla compleja y caótica del mañana. ¿Será Catamarca esta sociedad?A Catamarca le toca decidir.

Antes que decidamos debemos saber quehay tres (3) cosas seguras:

El futuro es el lugar en el que estamos destinados apasar la mayor parte del resto de nuestras vidasy nunca saldremos vivos de él.

Por primera vez en la Historia, quien quiera que seay donde quiera que se encuentre, el futuro es cuestión de elección, no de suerte. De manera que elijamos sabiamente.

La muerte tiene polleras, blusas, camisas, sacosy pantalones sin bolsillos.

Actuemos ahora, mientras aún tenemos el lujo de poder elegir. Asumir riesgos es más seguro que no hacer nada. Aprendamos hoy las lecciones de mañana.¡El futuro nos pertenece!

Dejo aquí 20 preguntas para que reflexionemos lainnovación y el renacimiento de Catamarca.son 20 preguntas que no nos hacemos en catamarca, pero que es hora de realizar.

¿Cómo podemos construir competencia en innovación, de tal manera que Catamarca se desarrolle?¿Cómo podemos ayudar a que las personas desarro-llen la capacidad potencial disponible (cpd)?¿Cómo podemos desarrollar coaches y líderes que faciliten efectivamente el proceso de innovación y el desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd)?¿Cómo podemos desarrollar líderes innovadoresmás efectivos?¿Cómo podemos generar ideas que creen valor y sean revolucionarias para Catamarca y el mundo?¿Cómo podemos tomar decisiones firmes sobre lo que hay que implementar en Catamarca?¿Cómo podemos entender mejor las necesidades y deseos reales de los que habitamos Catamarca?¿Cómo podemos detectar nuevas tendencias,tecnologías, y cambios?¿Cómo podemos crear una cultura que apoye y sos-tenga la innovación?¿Cómo podemos lograr de parte de los Gobernantes el compromiso y los recursos necesarios para apoyar adecuadamente una fuerte iniciativa de innovación y el desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd)?¿Cómo podemos fomentar una tendencia a tomar riesgos y a no tener miedo al cambio?¿Cómo podemos abrir el proceso de colaboracióndentro e incluso más allá de los límites de nuestra propia Catamarca?¿Cómo podemos brindar el tiempo y los recursosnecesarios para explorar nuevas posibilidades?¿Cómo debemos medir la innovación en Catamarca?¿Cómo podemos incorporar la innovación a nuestras ofi-cinas públicas y organismos del Gobierno de Catamarca?¿Qué sistemas son importantes para sostener la inno-vación en el Gobierno?¿Cómo podemos reducir empleados públicosy costos utilizando procesos innovadores?¿Cómo podemos acelerar el desarrollo deverdaderos avances e innovaciones?¿Cómo desarrollamos una estrategia general queapoye una innovación revolucionaria en Catamarca?¿Qué herramientas, técnicas, y recursos puedenayudarnos a ser innovadores en Catamarca?

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tiempos interesantes para catamarca.

“Que vivas en tiempos interesantes” proverbio chino

¿qué tiene que ver un proverbio chino con catamarca? ceguera cognitiva. Primero somos parte del mundo, dan-zamos en el mundo, por lo tanto somos mundo. Segundo, somos parte del eje geopolítico estratégico para toda Asia, sólo que no lo vemos o lo vemos a medias y no avanzamos con la fuerza de una locomotora. El Paso de San Francisco es la clave, los puertos de aguas profundas de Chile, nues-tro país vecino, es el pivote. Podemos estar entrelazados con China y toda Asia, que nos abren a un desarrollo infi-nito, sólo debemos estar dispuestos a ser atrevidos, osadosy correr el riesgo que nadie se anima a correr.

El problema es que nuestros valores y nuestro sistema educativo han fallado, han fracasado, por esto estamos ciegos ante lo que sucede en el mundo. En gran medida,

porque solo estamos preparados para el mundo de nues-tros padres y abuelos: la era industrial. El mundo ha pasado de la era agrícola, a la industrial, a la era de la información, y ahora está en la era conceptual. Catamarca sigue sin una idea clara de cómo debemos adaptar nuestro pensamiento y cómo cambiar el paradigma de la pobreza.

Al nuevo entorno, se ingresa si navegamos, el pasado como información, el presente como coordinación de acciones y el futuro como invención. China retomó la invención de la pólvora, evolucionó, se reinventó y seguirá re-inventándose; están recorriendo el mundo en un Fórmu-la Uno, no tienen marcha atrás.

“No podemos resolver problemas usando el mismotipo de pensamiento que usamos cuando los creamos" albert einstein

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El mundo que enfrentamos es un mundo de una creciente inseguridad laboral, donde los valores establecidos y la misma estructura de la sociedad están en tela de juicio. Mirar solamente al pasado no nos ayuda a responder alos desafíos del futuro.

Vivimos en un mundo que no sólo está cambiando el mis-mo cambio, sino que además surfea la mutación constante de nuevas reglas, nuevos roles y nuevas leyes, con lo cual emergen nuevas prácticas, nuevas habilidades, nuevas destrezas y cambios de dominios. Debemos reinterpretar y repensar cómo percibimos al mundo y cómo podemos interactuar con él. Mucha gente habla sobre la nueva“era de la información”, sus consecuencias económicas y los cambios que esa tecnología trae a la sociedad, pero pocos se concentraron en la forma en que la gente debe adaptar su forma de pensar a este mundo, en la “era conceptual”.

Ningún tiempo es interesante si no hay un hacer pasar cosas importantes, un realizar, un ejecutar, y el creary re-crear una nueva realidad.

“Para volver, hay que ir; pararse requiere moverse; dejar ir exige retener; porque cada uno nace del otro, hablad parael silencio, cambiad para conoced lo inmutable, vaciaos para estar llenos. A cada paso la mente engaña a la mente y los pensamientos en un círculo el pensar. El camino por donde se sale está dentro, el camino por donde se llega, fuera.Lo que está a través está en medio.Agarraos a ambas mitades y abrid o bien cerrad las puertas de la mente. La mente llena coincide con la mente vacia.”ray grigg, el tao de las relaciones

Si Catamarca se diera cuenta del tsunami de dimensio-nes que hay en el mundo, jamás dejaría o se quedaría sin prestar la debida atención a la educación de futuro, como pilar básico de desarrollo y menos podría dejar pasar por alto a la juventud, grupo etnográfico, que esta creando el nuevo futuro.

En el mundo danzamos la mutación y evolución a una velo-cidad jamás vista en la historia; el científico Daniel Dennett sostiene que “nadie desea reinventar la rueda”.La evolución ocurre donde quiera que se den, según Den-nett, las siguientes condiciones:

—variación.Hay una continua abundancia de elementos diferentes.

—herencia o replicación.Los elementos tienen la capacidad de crear copiaso réplicas de sí mismos.

—diferencias en la aptitud.El número de copias de un elemento creadas en untiempo dado varía dependiendo de las interaccionesentre las características de este elemento y las delmedio ambiente en el cual persiste.

Para ingresar a los tiempos interesantes, debemos evolu-cionar a nuevas dimensiones del pensar, actuar, ver, mirar, escuchar y observar; actuando en el mundo desde las dimensiones:

· Metacambio: Explorar, “pensar multidimensional”, “pen-sar en más de tres dimensiones”, la capacidad de cambiar de paradigma, de ver el mundo desde una perspectiva diferente, de revertir las suposiciones actuales y ver las oportunidades que de otra forma estarían ocultas. Este es el punto de partida de Catamarca eXperience, ya que nos permite entender cómo percibimos el mundo en la actualidad. Desde este entendimiento, podemos identificar y desarrollar técnicas para mejorar la forma de evolu-ción constante de nuestro marco perceptivo, diffferente, distinto…

· Metapensamiento: Inspirar, “más allá de”, pensar en pensar y pensar en como pienso. Esta dimensión se concentra en la integración, aprendizaje y aplicación de las herramientas de pensamiento del trabajo regular cotidiano. Se basa en la noción de que pensar es como un músculo que debe desarrollarse y ejercitarse para evitar la atrofia. Debe explorar constantemente formas de mejorar su pensamiento, probando deliberadamente las herramientas de pensamiento que desafían las percepciones actuales y mejoran la forma en que procesa la información y estimula el pensamiento creativo.

Gregory Bateson afirma que en el mundo existen cinco tipos de criaturas:

Primero, las que sólo son.Segundo, las que son y viven.Tercero, las que son y viven y se mueven.Cuarto, las que son y viven y se mueven y piensan.Quinto, las que más nos interesan en CatamarcaeXperience, las que son y viven y se mueven,y piensan y piensan cómo piensan.

· Metaación: Crear, “emocionalmente estimulado o sobre-ex-citado”. El ritmo de cambio requiere de una nueva agilidad, una nueva energía y una nueva pasión. El entorno racional y estructurado de la era industrial fue reemplazado por el entorno de cambios interminables y evolución orgánica, para el cual se necesita otro tipo de ritmo, para desarrollar y preservar nuestra cordura. Debe adoptar los cambios intelectual y emocionalmente, e “ir contra la corriente”, además de ser un alma transgresora, hereje y osada.

· Metaconexión: Conectar, “relacionado o dispuesto en forma no secuencial”. La web, la globalización y el auge de la potencia de las redes son los ejemplos más visibles de los cambios que ha sufrido la sociedad. Entender la importan-cia de las redes y de Internet en nuestra realidad social y organizacional es, por lo tanto, el corazón de la “Creative Society”. Esta dimensión explora formas de usar las redes e Internet sistemáticamente en el trabajo, en el aprendizaje y en la recolección de información, y hacer pasar cosas que crean nuevas realidades.

El mundo del siglo XXI, es un mundo de tierra plana, las fronteras físicas y geográficas desaparecen, como por arte de magia, donde los vínculos no son cosas, suceden emociones y estados de ánimo.

En las dimensiones del metacambio, metapensamiento, metaacción y metaconexión, es esencial aprender a sur-fear la ola al borde del caos, a caminar por una línea muy delgada entre la racionalidad y la locura. “Emocionalmente preparado para ir más allá de la zona o circulo de comodidad”. En medio del caos, emerge el orden. Estar dispuestos a manejar con serenidad la incertidumbre que nos rodea en el diario devenir. Más allá del caos, donde esta el cambio, el orden, lo simple, la evolución. Capacidad para superar obstáculos. Aquí se ve el surfear de los Pilotos del Caos.

201pág.capítulo 13 tiempos interesantes para catamarca

CUATRO ( 4 ) DIMENSIONES KAOSPILOTO®.Status: In-completo. Hugo Diamante. Este desarrollo se basa en las investigaciones, invenciones y experienciaspropias, y la interpolinización con las ideas de Fernando Flores, Rafael Echeverria, Giorgio Nardone, P. Weis,Fritjof Capra. Para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

METACONEXIÓN

METAPENSAMIENTO

METACAMBIO

METAACCIÓN

Gregory Bateson decía que en el mundo existen cinco tipos de criaturas:

- Primero las que sólo son.- Segundo las que son y viven.- Tercero las que son y viven y se mueven.- Cuarto las que son y viven y se mueven y piensan.- Quinto, las que más nos interesan en Catamarca eXperience, las que son y viven y se mueven, y piensan y piensan cómo piensan.

METACONEXIÓN:

“Relacionado o dispuesto en forma no secuencial”. Entienden el poder delas redes, y construyen redes perso-nales para fomentar las relacionesy compartir conocimiento.

CONECTAR:

- Hipervínculos en el mundo - Renacimiento 3.0 - Mundo Aplanado

METAACCIÓN:

“Emocionalmente estimulado o sobre-excitado”. Entienden que el pensamiento es inútil a menos que las ideas se pongan en práctica, reconocen el papel de la emoción como impulsor y hacen que las cosas sucedan.

CREAR

- Energía con combustible de alto octanaje - Hacer que las cosas sucedan - Surfeando al borde del caos

METAPENSAMIENTO:

“Más allá de”, pensar en pensar.Cuestionan y vuelven a pensar las suposiciones, ejercitan sus músculos del pensamiento y aprenden constantemente habilidades nuevas, desarrollan ideas nuevas y examinan cómo aplicarlas.

INSPIRAR

- Expansión del músculo mental - Des-educar - Dejar caer las suposiciones - Purgar la mente

EXPLORAR:

- Cambio de mirada - Juego como apertura de mundos - El mundo como invención

METACAMBIO:

“Pensar en más de tres dimensiones”, cambian de paradigma; salen de lacaja mental y tienen la mirada del murcielago, miran al mundo de una manera multidimensional y adoptany se adaptan a paradigmas nuevosy más relevantes.

anatomía de la mente quesurfea al borde del caos.

la nueva mente creativa, se desplaza de las actividades unidimensionales hacia las multidimensionales de la vida. Mezcla el pensamiento lógico, con el pensamiento hereje, iconoclasta, las emociones y sensaciones de la sensualidad de descubrir y asombrarse en el mundo. Produce interpo-linización cruzada de ideas, a través de experimentaciones y experiencias múltiples, en los diversos planos del hacer y devenir del vivir. Avanza “cultivando rarezas” explorando el entendimiento profundo, abriendo infinidad de posibilida-des. Su devenir es la serenidad del felino que, en cuestión de milésimas de segundos, pasa del estado de resposo al de ataque.

Las cualidades para vivir tiempos interesantes: Actitud, Espíritu y Acción.

Actitud.

La actitud lo cambia todo, y este es una de las cualidades del ser que vive el devenir de Catamarca eXperience, una actitud ante la vida.

El comportamiento individual comienza con la actitud hacia la vida y el trabajo. Para que las cosas sean fáciles de recordar, resumí los tres elementos clave de la actitud ne-cesaria para hacer, crear y disfrutar Catamarca eXperience: Positivo o Pronoico, proactivo y apasionado.

El mayor obstáculo del aprendizaje y de la adaptación al cambio es la negatividad, una característica dominante en muchas personas de Catamarca, especialmente los perte-necientes al statu quo de la política. La premisa básica de esta visión del mundo, de los que poseen un viejo paradig-ma o viven el devenir del envidiómetro social, es que todos somos víctimas de fuerzas externas contra las cuales no podemos hacer nada.

Los individuos que están encasillados con esta mentalidad o que viven en la línea del tiempo del “Efecto Aula”, tienen una tendencia a culpar a todo y a todos por su incapacidad de hacer ciertas cosas. Esto significa, cuando se encuen-tran con la posibilidad de cambio que podría implicar un riesgo, buscan razones para que el cambio fracase. También se deleitan al describir los fracasos de otros al

probar cosas nuevas y diferentes, son los que desenvainan su lengua solo para desacreditar, realizar juicios infunda-dos, pero además hacen empresas y acciones sociales son su lengua, que se desploman en milésimas de segundos. Estos son algunos de los individuos que están rebosantes de alegría con la caída de un catamarqueño, por ello Bill Gates o Steve Jobs, jamás habrían triunfado en Catamarca, por el envidiómetro social que mata el espíritu emprende-dor. El resentimiento no deja avanzar y envenena la mente, el corazón, el espíritu y el alma.

Las comunidades rápidamente pueden contaminarse de dichos individuos (los negativos, los que participan del envidiómetro social) porque crean una cultura en la que uno se mide por cuán bien cubra sus pasos y se proteja de la culpa.

En la economía en red, dicho comportamiento no es un pasaporte a salir de la pobreza. El único pasaporte que nos lleva a crear otros mundos y otras realidades que nos permitan salir de la pobreza mental son los que viven la pronoia como elemento energético básico del desarrollo humano.

positivo / pronoico:Tom Peters lo dice bellísimamente: “Gente con disposición positiva, despida a aquellos con disposición negativa”.

La negatividad, crea un estado de ánimo que no sólo daña al individuo a nivel psicológico personal, sino que destruye el espíritu social y el de una organización, des-moraliza a la sociedad y al equipo y canaliza la energía en buscar fallas, culpas y excusas. Esta demostrado con las investigaciones en neurociencias aplicadas, especialmen-te las neuronas espejos.

Catamarca eXperience, adopta el pensamiento positivo por necesidad y no simplemente debido a una naturaleza optimista. Esta capacidad de ver lo que se puede hacer y hallar soluciones a los problemas es una clave para cons-truir el resto del conjunto de habilidades. Abre la puerta al mundo de las posibilidades y permite al ser que desea ser y estar en el mundo, cambiar y adaptarse a pesar de los contratiempos.

Catamarca, no debe mirar lo que no puede hacerse, dónde está la falla y quién tiene la culpa. Suena simple pero generalmente se pasa por alto. La regla social o de un equipo debería ser clara: no hay cabida para personas negativas, ni para los Esquezofrénicos, menos para los Mierdaexpert…

Esto no significa que no haya lugar para la crítica constructiva, pero siempre debería expresarse con el fin genuino de hallar soluciones a problemas, y no simple-mente para enfatizarlos. Si uno está en una posición de liderazgo, debe enviar al equipo y a los empleados una señal clara: la organización solo aceptará actitudes positivas. Hay muchas formas de canalizar las críticas o de apuntar a los problemas, pero una actitud fundamen-talmente positiva no se negocia.

En el mundo conceptual, la sociedad de los sueños, “Dream Society”, la sociedad creativa “Creative Society”, el individuo posee un estado positivo e incorporar el estado de ánimo pronoico en su estado constitucional biológico. Esto significa realizar esfuerzos deliberados para garan-tizar que siempre permanezca centrado en resolver y tratar un problema con una mentalidad positiva. Para que esto funcione, debemos tener en cuenta a la proactividad.

proactivo:Stephen Covey, en “Los 7 hábitos de personas altamente efectivas”, describe el concepto de ser proactivo.Significa que el individuo asume la responsabilidad de sus acciones y dice: “Realizo elecciones y acepto lasconsecuencias de esas elecciones”

En el rápido y altamente caótico entorno que describi-mos previamente, debido a que no se puede trabajarcon la jerarquía y la estabilidad de la era industrial (donde alguien supervisa su trabajo y le dice qué hacer o sea ser un robot que solo cumple órdenes), uno debe asumir los propios desafíos.Para que una sociedad o un equipo sean efectivos, es necesario que los miembros vean sus funciones con clari-dad y puedan responder al cambio incluso cuando nadie les dijo cómo responder, al mismo cambio.

La gente proactiva trabaja para sí misma, no para usted, pero entienden que un verdadero ganar-ganar viene de construir algo juntos, como parte de un equipo.De construir un mundo de posibilidades cooperando.

Esperar demasiado tiempo las instrucciones o seguir un informe sin pensar puede causar el fracaso de un proyec-to. Los individuos deben considerar los proyectos como un desafío personal y concentrarse en cómo hacer las cosas, con el objetivo de alcanzar la meta. Seguir órdenes nunca es una excusa por haber arruinado el trabajo.

apasionado:Ingrediente clave en la actitud del ser que quiere ser, estar y re-hacer cosas importantes (donde las cosas no son cosas) en el mundo, es la pasión.

En la actualidad, mucha gente busca o mejor, su sueño es obtener un trabajo en el Gobierno, porque cree que no tiene alternativas. No intenta hacer algo por su cuenta o con la empresa de sus sueños sino que inmediatamente recurre a la opción disponible más cómoda o acepta algo que cree que no los satisfacerá emocionalmente (trabajar en el estado provincial). Como resultado, no tiene un compromiso emocional con su trabajo y desarrolla una actitud cada vez más negativa y de desidia permanente.

Este punto de vista es entendible, dada la percepción de la escasez de trabajo y la presión de encontrar uno. En realidad, el desafío más difícil al que se enfrentan los desocupados son sus expectativas. En general, la gente no ve las alternativas antes de tomar la segunda opción. Esto sucede por el estado de ánimo y por la recurrencia de las políticas públicas de mirar una sola salida, y ex-clusivamente por medio de las nbi (necesidades básicas insatisfechas), no abriendo el mundo de posibilidades que genera el cpd (capacidad potencial disponible).

Buscar un trabajo significa querer que alguien más defina tu futuro. Buscar un proyecto emocionante significa tener el deseo ferviente de hacer algo y tener que encontrar el dinero para pagarlo. Es una forma diferente de abordar el trabajo y surge desde un paradigma diffferente.

Personalmente, nunca fui empleado de una empresa. Aún así, varias veces entré a empresas, organizaciones o gobiernos, con propuestas (lo que otros podrían describir como trabajo) y pedí honorarios y dinero para ejecutar los proyectos, siempre me sentí y siento como un asocia-do. Generalmente, esto me dio mejores resultados que si hubiera pedido un trabajo (a veces por la misma cantidad o incluso menos).


Esta no es una teoría, digo lo que digo, por que varias veces me raspe las rodillas y esto me da las credenciales necesarias, del que pasa de la teoría a la cruda y dura realidad. Indudablemente que he tenido diversos aprendi-zajes que me permitieron siempre crecer y me permitie-ron hacer lo que quería hacer.

Esto no significa que el ser debe ser un trabajadorindependiente o poseer su propia empresa.Significa que debe concentrarse en su motivación verdadera y pensar desde una perspectiva empren-dedora. Incluso si un trabajo o un proyecto parece ser más arriesgado al comienzo, un compromiso emocional fuerte permitirá una mayor concentración y dedicación, y retirarse (si fracasa, solo es un divina experiencia de aprendizaje, se raspo las rodillas), con una experiencia sólida y habiendo disfrutado el paseo.

Desde ser un ser que sabe que esta dispuesto a pagar los costos emocionales y personales que sean necesarios para ser parte de la historia y ser el constructor de su propia realidad y no por la imposición de otros. Debe ser consciente que pone en juego su identidad pública.

Espíritu.

La segunda cualidad, es el espíritu, un espíritu de descubri-miento, de búsqueda, de exploración, asunción de riesgos e integridad. Maneja la incertidumbre con calma y serenidad, actuando como el felino.

descubrimiento:La mayoría de los niños están naturalmente dotados del espíritu de juego, curiosidad, del descubrimiento, natura-leza que necesita Catamarca eXperience, pero tendemos a perder este espíritu a medida que crecemos. En la era conceptual, “Dream Society”, “Creative Society”, el ser es curioso, quiere aprender y descubrir cosas. Se maravilla ante las cosas que lo rodean. Esta curiosidad puede ser innata o puede desarrollarse a través de la educación. Es la motivación interna de descubrir, aprender, la capa-cidad de hacer preguntas, desafiar los preconceptos y emocionarse genuinamente con el descubrimiento de algo nuevo.

“El mayor peligro para la mayoría de nosotros no es que apuntemos demasiado alto y que fallemos,sino que apuntemos demasiado bajo y acertemos.” michelangelo

El descubrimiento emerge a través de la curiosidad en la búsqueda y la exploración. Es curiosidad es un estado de fluidez en devenir del ser que danza la era conceptual. Esta curiosidad la vemos desde la mirada de Martin Heidegger, que nos habla de la curiosidad como apertura del “estar ahí”, estar en claridad, la curiosidad. El plantea el hecho fundamental de la tendencia a “ver”, que tiene la característica, de no limitarse solamente a ver, sino a pararse ante el mundo como una tendencia particular de encuentro perceptivo con el mundo. Lo plantea desde un hecho existencial del ser y del placer de ver y descubrir el mundo. Del estar arrojado a la capacidad de descubrir y entregarse ante asombro de lo descubierto.

Debido a que estamos en una etapa de transición, una época de gran incertidumbre y cambio, aquellos que tendrán éxito serán los pioneros, gente que desea “ir con audacia a donde nadie fue antes”. Aquellos pioneros y aventureros, probablemente se beneficien de incorporar este concepto de la curiosidad y del descubrimiento.

“No es la especie más fuerte la que sobrevive, ni la más inteligente. Sobrevive la que mejor se adapta al cambio” charles darwin

Remóntese a la época en la que aprendía una capacidad nueva, una ciencia nueva, algo increíblemente simple que ante sus ojos era tan poderoso que lo cautivaba totalmente. Este tipo de aprendizaje le permite ver las maravillas de los cambios y observarlos con la fascina-ción que merecen.

El ser que vive y está en el mundo conceptual de la “Dream Society” y de la “Creative Society”, está intere-sado en la búsqueda del aprendizaje como un proceso continuo, y puede ver que estas transformaciones crean grandes oportunidades de aprendizaje. La web abrió el mundo de la información a cada uno de nosotros. Hay oportunidades de aprender sobre cualquier tema y de aprovechar la experiencia de los pensadores del mundo usando esta red. Estar alerta ante nuevas ideas, estudios y formas de ver y entender el mundo.

asumir riesgos:El ser va tras un sueño: una sociedad mejor, asume riesgos, día a día, lo demuestra con los hechos y las reali-dades que hace pasar constantemente en el mundo.

“A mí no me juzgan por el número de veces que me equivo-co, sino por el número de veces que acierto. El número de veces que acierto es directamente proporcional al número de veces que me equivoco y sigo” tom hopkins

En nuestra sociedad, generalmente se juzga a la gente como éxito o fracaso según un estándar reconocido colectivamente. Una parte fundamental es la capacidad de aceptar el fracaso. Si uno no fracasa, no aprende, no descubre ni experimenta. Uno debe construir la capaci-dad de fracasar y recuperarse en la forma de trabajar. Las personas que no pueden aceptar el fracaso están desti-nadas a ser mediocres a lo largo de toda su profesión o vida, o a no hacer nunca nada y menos algo notable. En el entorno actual, evitar los riesgos es paradójicamente más riesgoso que el fracaso; hacerlo es más probable que conduzca a la redundancia que los fracasos a través de los cuales se puede crecer, aprender y acertar.

Acción.

A menos que se ejecute, una idea es una promesa vacía. En un ambiente caótico, la realización o ejecución brillante se vuelve más importante que nunca. La capacidad de eje-cutar es la de poner en práctica los principios esbozados antes, lo cual le da significado a los valores de uno.

“Tenemos un plan 'estratégico'. Se llama hacer cosas” herb kelleher. fundador de southwest airlines

Se nos juzga por lo que hemos alcanzado y la ejecuciónes la capacidad central necesaria para hacer quelas cosas sucedan. La acción, el emprender, es la única manera de demostrar que las ideas o la estrategia tienen sentido. Es la prueba final de la potencia y del valor de una idea, un plan o una estrategia. Observe lo que ha hecho otra gente y lo que han alcanzado para juzgar la calidad de su intelecto.Usted puede tener las mejores ideas, el intelecto más agudo, y las habilidades más impresionantes, pero la capa-cidad de entregar estas habilidades sigue sin ser demos-trada al mundo real. El ser de Catamarca eXperience, no está interesado en los conceptos académicos que quedan

encerrados en una torre de mármol donde la gente discute y analiza temas complejos, está interesado en la acción, en el ser emprendedor y en hacer la diferencia, ver que las ideas se transforman en realidad.

En una clase magistral, magistral desde lo que dice y lo que nos dice lo que dice, Rafael Echeverría habla que… “cuando te conectas con el poder transformador que tienes, te das cuenta que es la mejor forma de darle sentido a la vida. Es el uso y el despliegue de ese poder transformador, el emprendimiento, lo que se pasa a convertir en tu sentido de proyecto más grande: qué voy a hacer con mi vida, cuáles serán las huellas que dejaré, cuáles son las obras que voy a producir. Y esto implica, directamente, un llamado a nuestro poder de emprendimiento, que a mi modo de ver lo tenemos completa-mente subdesarrollado (…). Estamos hablando de entrar en una fase de desarrollo de la humanidad donde el emprendi-miento es equivalente a una existencia con sentido. Emprender es cambiar el mundo en el que vivimos. El maestro que te transforma sustancialmente, permitiéndoles a los niños acceder a formas de vida impensadas antes, ¡ése es un emprendedor! Y el maestro debe concebirse como un emprendedor, porque está cambiando el mundo. Toda alteración de mundo es una acción de emprendimiento”

Aquí Echeverría, nos habla de una historia real y el hecho del emprender acciones que cambian y crean nuevos mundos posibles… “Siempre que trabajo con educadores les cuento un cuento de un muchacho que nació en una ciudad muy pobre de Argelia, que perdió a su padre cuando tenía un año, que tenía una madre prácticamente sordomuda y que vi-vía con una abuela tremendamente autoritaria. Un muchacho que se desarrolló en la calle. Y lo meten a una escuela y un maestro se da cuenta que ese niño tiene talento, y se propone que sea alguien distinto de lo que “tenía” que ser. Entonces le consigue una beca para que vaya a estudiar a París y la abuela y la madre se niegan porque era el único hombre que podía aportarles a la casa. El profesor fue a la casa para lograr el consentimiento de ambas y lo logra. Y lo embarcó en el puerto con muy pocos recursos para que estudie en Paris. Ese muchacho se desarrolló y en la década de los ‘50 ganó el premio Nobel de Literatura. Y pocos días después de ganar el premio le escribió una carta conmovedora a su maestro, haciéndole ver que ese premio se lo dedicaba a él. Y la carta estaba firmada por Albert Camus”.


COMPLEJIDADDEN ÉXTASIS SUBLIMEAL BORDE DEL CAOS

CAOS

ÉXTASIS

ORDEN

SURFEANDO EL FUTURO.LA RIQUEZA ESTA EN SURFEAR NUEVAS IDEAS , SIN TENER NINGUNA IDEA...

Status: In-completo. Hugo Diamante. Desarrollos para KaosPiloto®, surfenado “work in progress”.

El futuro se inventa y se hace al salir de la zona decomodidad, al salir de la caja mental. Mirando más cosas.No se hace caminando a hurtadillas y escondiendo lacabeza como el avestruz.

INCERTIDUMBRE IMPERMANENCIA OSADÍA METACAMBIO METAPENSAMIENTO METACONEXIÓN METAACCIÓNZONA DE INCOMODIDAD

ZONA DE COMODIDAD

hagamos historia

el ser de catamarca experience, es alguien que quiere hacer que las cosas sucedan, quiere ser parte y del hacer historia en el mundo. Sabe que debe tener una actitud hacia el emprender, el crear y la acción.

Un mundo cambiante exige nuevos líderes, nuevos roles, nuevas ideas. Pensar lo imposible es una forma de mover el mundo. Charles Handy nos dice, que en el mundo se necesita y se mueve por las personas insensatas, personas que piensan lo impensable.

Necesitamos seres que quieran ser y estar en el mundo, haciendo pasar cosas importantes y que se animen a cruzar el abismo, que enfrenten los obstáculos, que estén dispuestos a continuar cuando uno cree que desfallece,necesitamos de los individuos capaces de esforzarse durante un poco más de tiempo que la mayoría aguanta, a sabiendas que le aguarda un extraordinario cúmulo de beneficios. Es ser capaz de soportar el trayecto difícil.No son seres del renacimiento y la transformación, los que en el camino se dieron por vencidos. Estos son los seres que no quieren correr riesgos y dicen no tener mucho tiempo. Estos jamás llegaran a la cima.

No se puede andar por la vida sin vivirla creativamente, Marcel Proust, nos decía allá por 1910, en el tiempo perdi-do y el tiempo recobrado, donde, él, nos habla de la necesi-dad de la creatividad, la osadía de vivir, podemos descubrir un oleaje emocional… a menudo llegamos al paroxismo del sufrimiento, sencillamente, por falta de espíritu creativo.Y la más terrible realidad nos trae, junto con nuestrosufrimiento, el gozo de un gran descubrimiento.

Porque, simplemente, da forma nueva y clara a lo que lleva-mos largo tiempo rumiando sin sospecharlo. Catamarca, necesita con urgencia cultural y social, volcar sus energías al desarrollo creativo, que no es ni más ni menos que bu-cear en la capacidad potencial disponible (cpd). La clave. Es capturar lo ilimitado del capital humano que tenemos.

Tal lo decía León Tolstoi, en Catamarca, “Todos quieren cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a sí mismo”. Tal vez no nos animemos a comprender la fuerza que tiene esta frase para nuestra Catamarca, pero es de mayor fuer-za si la comprendemos para cada uno de los integrantes

de esta sociedad, donde el miedo al cambio, la desidia, el nihilismo es el eje del devenir del diario vivir. Muchos son los que no se animan a cambiar así mismo, y esto se ve en el día a día del suceder de los líderes que construyen la rea-lidad local, donde su devenir esta marcado profundamente por la matriz remca.

“Detrás de tus pensamientos y de tus sentimientosexiste un señor más poderoso, un sabio desconocido:se llama el ser. Vive en tu cuerpo; es tu cuerpo.Hay más razón en tu cuerpo que en la mejor sabiduría”. friedrich nietzsche — “así hablaba zarathustra”

En un enriquecimiento por lo dicho y la forma que lo dice, en apropiación cruzada de lo que nos sucede en y con el mundo, es exquisito lo que nos dice Carlos Vignolo, cuando habla de la innovación y el proceso de desarrollo… la inno-vación no es una novedad ni una moda. Es una condición sistémica de vida. Lo que sí es nuevo y distintivo de las nuevas realidades que nos toca vivir al inicio del tercer mi-lenio es la velocidad e impredictibilidad de los cambios del medio al cual los sistemas deben adaptarse. Y, por sobre todo, que dicho medio ya no es local sino global.

Los cambios ya no son cambios, sino verdaderas muta-ciones, transformaciones de tal profundidad y amplitud que están alterando drásticamente, no sólo las lógicas productivas y comerciales en todo el mundo, sino también los modos de vida y los modos de convivencia de los habi-tantes del planeta, afectando la cultura y las instituciones fundamentales de muchas sociedades humanas.

Todo parece indicar que estamos frente a un verdadero “cambio de folio” del mundo, donde no uno sino muchos paradigmas están, simultáneamente, cediendo terreno, perdiendo vigencia o definitivamente quedando obsoletos e inservibles.

Los catamarqueños, debemos animarnos y lanzarnos a apropiarnos de la innovación y desarrollar todo el Potencial Disponible que se encuentra aletargado, por las políticas pú-blicas actuales. Pero también, los que habitamos Catamarca, debemos hacernos cargo de nuestro subdesarrollo, y jugar una fuerte apuesta con nuestra identidad pública, realizando ofertas que abran la posibilidad a la apropiación de la inno-vación, creatividad, el talento y el desarrollo humano.

Dejemos los discursos de barricada, vacíos de contenidos y por el solo declamar algo que enfervorice a la gente que nos aplaude, debemos abrirnos a las posibilidades que te-nemos frente a nuestro cuerpo, nuestro lenguaje y nuestra emoción de estar y habitar Catamarca. Comencemos una nueva conversación:

Oferta 1:Tomemos la innovación no como una opción, sino el resul-tado de lanzarnos al mundo, creando mundos y haciendo ofertas emocionantes para el mundo.

Oferta 2:La innovación es una capacidad disponible para todos los seres humanos. La innovación no requiere, por tanto, ser desarrollada, sino simplemente “des-encadenada” de los paradigmas, prácticas culturales y estados de ánimoque la “encadenan”.

Oferta 3: Apropiarnos de pensar el pensar y pensar como pensamos, bucear los nuevos paradigmas, sobre lo huma-no y sobre lo social, para lograr estrategias de desarrollo humano y social, creando nuevas realidades. El modelo cartesiano y racionalista esta aniquilado en el mundo.

Oferta 4: Adentrarnos profundamente, en la (objetividad) entre paréntesis y la observación múltiple, para construir un recambio en la mirada del desarrollo social. Salir de la mirada única y lineal de la solución del nbi (necesidades básicas insatisfechas), fluyendo en la zona del desarrollo de la capacidad potencial disponible (cpd).

Oferta 5:Cambiar nuestro lenguajear con discursos que solo some-ten miedo e incertidumbre. Dejemos de lado conversacio-nes muertas, de involución. Abramos nuevas conversacio-nes de posibilidades. Hagamos nuevas ofertas públicas, para crear un nuevo sueño catamarqueño.

Oferta 7:Re-inventemos el estado. Que la influencia del espíritu del estar lanzados a la acción, desde el ser emprendedor aparezca en el estado, para avanzar en la reducción de la burocracia. Hackear y desterrar del estado, a losMierdaexpert y a los Esquezofrénicos…

Oferta 8:Reinterpretemos lo que hacemos y tenemos en Catamarca, y hagamos un “Giro Copernicano”, en nuestro ser y estaren el mundo.

Oferta 9:Miremos el mundo oriental (sin dejar de actuar en el occidental), como un posible aliado para el desarrollo de Catamarca. Juguemos, al menos, una vez en el vida, nues-tra identidad pública por Catamarca. Pongamos pasión una vez por un nuevo proyecto de desarrollo por y para Catamarca (no sólo dediquemos pasión al fútbol). Oferta 10:Hagámonos cargo del brutal rol que juegan las emocio-nes y los estados de ánimo en el desarrollo y social de Catamarca. Dejemos de matar las conexiones sinápticas del cerebro, única fruta prohibida que da vida al ser que quiere ser y estar en el mundo. "Hackeemos" y destruyamos la matriz remca.

Tiempos interesantes comienzan a danzar en Catamarca, si Usted llegó hasta estas paginas, más allá de las diferen-cias, seguramente comenzamos a cambiar la música.

—algunas preguntas para reflexionar y reflexionar el reflexionar:

¿estamos dispuestos, los catamarqueños a reflexionar nuestro accionar?, ¿estamos dispuestos a abrirnos la po-sibilidad de crear tiempos interesantes para catamarca?, ¿estamos dispuestos a enfrentar la inacción?, ¿tenemos miedo al cambio?, ¿estamos dispuestos a enfrentar al miedo al cambio, para crear los tiempos interesantes para catamarca?


una conversación posible con luis franco.

llegando a través de la física cuántica, tal plantean algunos físicos en sus nuevas, revolucionarias y evolucio-narias investigaciones, me dejo trasladar por el espacio tiempo hasta los años 60, para encontrarme con aquel hombre que sufrió la prisión política de aquellos años, Don Luis Franco. Arduo defensor de la libertad como máximo valor, vista esta libertad, a lo que hoy podemos llamar capacidad potencial disponible (cpd).

Michio Kaku, uno de los herejes, controversiales físicos contemporáneos, en su nuevo libro, “Física de lo imposible”, intenta destruir nuestros esquemas entre lo posible y lo imposible, lo que parece ciencia ficción (¿Qué no dijo la ciencia ficción que no se cumplió?). Allí incluye la teletransportación, el motor antimateria, ciertas formas de telepatía, psicoquinesia e invisibilidad. Aborda aquellos temas más cercanos al concepto de imposible, para los cuáles, habría que modificar los propios fundamentos de la física para que fueran realmente posi-bles. Allí identifica la máquina del perpetuo movimientoy la precognición.

Usando la teletransportación como metáfora, viajo en el tiempo y lo encuentro a Luis Franco, le explico del proyecto Catamarca eXperience, y le cuento que compartimos sus pensamientos, desde otra dimensión, con diversas interpretaciones en un observar múltiple, desde otro lugar y tiempo. Le propongo tengamos una breve conversaciónde posibilidades y lo imposible sobre nuestra Catamarca.

¿Cuál es su visión e interpretación sobre la acción en el espíritu humano en el devenir del vivir?¡Qué lástima que muchas de las mejores almas que uno conoce –las más comprensibles y sensibles- sean almas cansadas: sin verdadera alegría de vivir, sin verdadero deseo de luchas por sí mismas y por los otros!

¿Desde la acción, usted ve el trabajo sólo como una ac-ción, como obligación o como una revelación?El hombre activo prefiere el trabajo más oneroso al abu-rrimiento del tiempo vacío. El holgazán tampoco puede soportarlo y huye de él a su modo: por el juego, el alcohol, la maledicencia, la filatelia.

El hombre de instintos sanos es un animal activo entre todos. Si su movilidad externa es inferior a la del pájaro o la ardilla, él posee también la del espíritu. Fuera del sueño, sus descansos tienen el sentido de las pausas musicales.El hombre es un enamorado nato de la acción física o men-tal, y su gozo más claro está en ella.

Pero el trabajo no es exclusivamente un antídoto del abu-rrimiento. Es también una vacuna moral contra las malas tentaciones mejor que el ayuno, el cilicio y el catecismo.

¿En este surfear en la acción, cree que la alegría y el dolor conviven juntos?La alegría es la cosa más seria de la vida y la más dignade tomarse en serio. No es posible, sin dolor, ninguna alegría noble.

¿Cree que los defectos del hombre matan al hombre?Tan cierto es que un defecto puede ser la raíz de una virtud, que esa relativa debilidad de la armadura ósea y muscular del hombre fue lo que permitió la adaptación craneana a la expansión del cerebro —y previamente, lo que facilitó o po-sibilitó tamaño proceso: la estación bípeda—, y también el que el pulgar deviniese oponible al resto de los dedos hasta hacer de la mano un maravilloso instrumento ejecutivo, sin cuyo concurso el cerebro humano no habría llegado a desarrollarse y expresarse plenamente.

¿Ahora si ve la potencialidad del cerebro, que es más importante para el desarrollo humano, la religión o el arte en el devenir del vivir?El arte verdadero es una respuesta autónoma al misterio, otra intuición del mundo. Significa una experiencia de la realidad tan válida como el conocimiento científico y más que el ensueño religioso.

¿Si el trabajo, los defectos y el arte construyen un hombre de acción, cómo cree que interactúa el alma con este hombre?Muy poco puede averiguarse del alma si no interrogamos al cuerpo. El alma no ignora ninguno de los recodos de la sangre.

En todas las épocas y zonas, hubo un momento en que el hombre desnudo dejó de creerse un hombre. Parece que sólo los griegos escaparon a esa perversión. Lo cierto es que el camino del alma pasa forzosamente a través del calumniado cuerpo del hombre.


Cuando el hombre fue llevado a divorciarse de su cuerpo (su cuerpo soberbiamente animal y su cabeza de celeste monstruo), su alma hubo de divorciarse de la Tierra. Cierto que el mundo era el patrón de los edenes, y la vida era más sutil y hermosa que los sueños, pero entonces llegaron los recitadores de llagas, los predicadores de fosas del pesimismo.

Cuando el cuerpo comenzó a ser una distancia del alma o viceversa, se inició la plural anarquía del hombre.

¿En este mirar, donde está el hombre libre?Donde vive el hombre más libre, allí es el lugar mássagrado de la Tierra. Un orden de niño, de niño polizonte, eso suele oponer el hombre a la profunda libertad exacta del espíritu.

Quizá lo que interesa en última instancia no es averiguar si un pueblo es más salvaje o más civilizado, sino en qué medida va logrando eliminar el servilismo. El peor enemigo del siervo no es su amo, sino el que lleva adentro: el espíritu de servidumbre.

En este danzar conversacional, me aparece la naturaleza y el espíritu del vivir… De muy poco sirven mil ojeadas de virtuosa observación de la Naturaleza si éstas no se funden en una sola desnuda mirada que denuncie nuestro paren-tesco de sangre y espíritu con ella.Si lo que es sabiduría para el intelecto no lo es también para los sentidos y para todo el cuerpo y toda el alma, podemos estar seguros de que no es sabiduría.

¿Cuando usted habla del sentido de la naturaleza,cree que la dimensión del lenguaje abre mundos y quela herejía es parte de ello?La vida y el pensamiento de Spinoza (el gran antecesor del ateísmo moderno) son un ejemplo escalofriante de la tra-gedia adscripta al destino del hombre cuya medida rompe las limitaciones seculares de un pueblo o una época, y de cómo todas las sectas religiosas comienzan por el espía y terminan por el verdugo. La concepción de la sustancia de Spinoza significa la derrota de todos dioses más o menos inquisitoriales que pretenden gobernar al hombre desde afuera.

—Breve resumen de un danzar conversacional entre Luis Franco y Hugo Diamante. Esto se da en una metaconexión hereje y de teletransportación,a través de su existencia en el “Pequeño Diccionario de la Desobediencia” de Editorial Sarquis, por lo cual agradezco al “Tano” Sarquis, permitir lautilización de sus textos.

La Ética spinoziana comporta a su vez la derrota de todas las morales sostenidas demagógicamente por el terror a los dominicos de la Tierra o el infierno y la codicia del aguinaldo celeste; todo el hombre está en “la intrepidez y generosidad del alma". Eso en cuanto al pensamiento.

En lo referente al decoro y el ánimo del hombre, ambos son dignos, como ningún otro, del epíteto que los griegos apli-caban al diamante: indomable. En efecto, ni la excomunión y execración tenebrosa de la sinagoga de Ámsterdam, ni los amagos homicidas de los buenos cristianos, ni los hala-gos sinuosos de los príncipes, ni la soledad, la enfermedad o la miseria, nada logró comprometer una molécula de su alma inmensa.

¿Desde este interpretar, usted cree que la pedagogíatrae mundos posibles?No sé si talento lo tiene cualquiera, pero seguramente abunda bastante más de lo que se cree. Lo que escasea de veras son el ambiente y las ocasiones favorables, y el apoyo de una disciplina lúcida, y un veraz corazón de com-batiente, sin todo lo cual el talento es una mera promesa, no un poder.

En general, propendemos al olvido de que toda la actividad humana, desde la industria a la metafísica, no se propone ni puede proponerse más que la felicidad del hombre. Feli-cidad del hombre como tal y no aquella a que los hombres han propendido hasta hoy regularmente: la felicidad del lobo, la del ave de corral, la del hipopótamo, la de la momia.

Dice Goethe: "Los instintos son los maestros de los animales". La grandeza del hombre está en tender a ser el maestro de sus instintos. Hasta hoy no ha conseguido casi ser más que su verdugo.

para un buen aprendiz el fracaso es, sin duda, mejor pedagogo que el éxito.

Por último, ¿qué valor le entrega a Dios?Pienso en el destino más aciago: el de las hermosas e ino-centes culebras muriendo únicamente a causa del miedo miope del hombre. Una zanahoria viva vale más que la cabeza de un dios muerto.


surfeando la creación de mundos desde la nada

al ser seres que nos generamos en el lenguaje, tenemos la capacidad de generar mundos, tenemos la capacidad de re-inventarnos desde la nada, nada que algunos dicen no existe, dado que es nada. La física teórica nos dice que nada no existe. Paradójicamente, en astrofísica, “nada” se denomina materia oscura. Por lo tanto, nada es lo más importante en el Universo, la fuerza que nos conecta.Y así llegamos a uno de los temas de discusión más gran-des en el debate social actual. Entonces, a partir de esta nada podemos romper viejos moldes mentales que hoy nos someten al perverso sistema de la matriz remca.

Esta nada deja de ser nada al momento que decidimos lanzarnos a ser en el mundo desde la inmensa capacidad que disponemos con y en nuestra fruta “prohibida”:nuestra mente y nuestro cerebro, nuestra acción.

“En consecuencia: el que quiera tener aciertos sin error,orden sin desorden, es que no entiende los principiosdel cielo y la tierra. No sabe cómo encajan las cosas.” chuang tzu

P. 217

Hago una apropiación de lo que nos dicen diversos autores, científicos e intelectuales, entre ellos Steven Pinker, los poetas y de los novelistas que hablan de muchos de los temas que trata este libro con mayor inteligencia y más fuerza que cualquier académico.

Lo que sigue son estampas de la literatura que, en miopinión, captan algunas de las moralejas de las cienciasde la naturaleza.

"El cerebro es más grande que el cielo. Si los pones uno junto al otro, el primero contiene al segundo, y sin dificultad te incluye a ti también. El cerebro es más profundo que el mar.Si los unes, azul con azul, el primero absorbe al segundo, como hacen esponjas y cubos. El cerebro tiene el peso de Dios, si los levantas, libra con libra, se distinguirán, si se distinguen, somo la sílaba del sonido." emily dickinson

En Catamarca eXperience, nos centramos en el poder de nuestra capacidad potencial disponible (cpd), y en la capacidad de Pilotar el Caos, que es lo mismo que el poder de la “fruta prohibida”, nuestro cerebro y las infinitas posibi-lidades que nos abre, ¡Cuán infinita facultad! todo esta en uno mismo, nada esta fuera.

“¡Qué gran obra es el hombre!¡De cuán noble razón!¡De cuán infinita facultad!En la forma, en el movimiento, ¡cuán expresivo y admirable!En la acción, ¡cuán parecido a un ángel!En la comprensión, ¡cuán semejante a un dios!”. william shakespeare

Vivir el devenir de la vida, no es fácil: es fácil de escribir, fá-cil de decir, difícil de hacer, pero debe ser hecho. La verdad que hay que tener el coraje de hacer pasar lo que quere-mos o deseamos, el ser que quiera ser, estar y re-hacer en el mundo, tiene esa ¡Infinita facultad y cualidad! Los Pilotos del Caos, saben que con mucha frecuencia, para poder mantenernos vivos y hacer pasar cosas impor-tantes, tenemos que destruir o deshacer nuestra vida para volver a vivir la vida que queremos. El ciclo de hacer, des-hacer y desintegrar constituye un sello distintivo de seres que Pilotean el Caos como algo apasionante. Schumpeter, ya habla de este devenir, como el proceso de Destrucción Creadora, lo ve como el principal proceso del ser empren-dedor innovador.

Ejemplo de ello son cantantes como Bob Dylan y Morrison, que cambian y se reinventan disco tras disco.Otro ejemplo, Picasso, en su periodo de tristeza pintaba figuras humanas muy simples y luego todo florece nueva-mente a través de su visión cubista.

Podemos expresar infinitos ejemplos de científicos, artis-tas, emprendedores, políticos, actores sociales, etc… Así se crea, re-crea y se construye, la suerte del ser humano.

los héroes del futuro

el piloto del caos, corre riesgos, toma la iniciativa, gasta sus energías en soluciones, no se limita a lo mediocre, rompe cosas, acepta la destrucción, se concentra en las oportunidades, asume una responsabilidad personal...el Piloto del Caos se divierte con lo que tiene entre manos. Balancea sus dos hemisferios cerebrales para lograr una fusión entre lo tecnológico, lo humano, lo artístico, lo inte-lectual, la naturaleza y lo espiritual.

"Todo cuanto contemplas aunque parezca estar Fuera, está Dentro; en tu Imaginación, de la que esta vida finita es tan sólo una sombra." william blake

Los que Pilotean el Caos, comparten una característica: son Herejes e Iconoclastas, no se asustan y conformanuna guía bastante amplia sobre cómo crear futuro y tener éxito en la vida.

“Hay un virus cultural nuevo y virulento, que se abalanza sobre el mundo… Los síntomas de los infectados incluyen ataques de optimismo, fuertes sentimientos comunitarios, ni-veles reducidos de estrés y estallidos de pronoia (la sensación agazapada de que alguien está conspirando a sus espaldas, para ayudarlos. Sincronicidad y conexiones ocultas.)”jules marshall

El Piloto del Caos es el que va al desierto y ve un jardín de oportunidades, se hace cargo de las posibilidades que tiene, se hace cargo del futuro que tiene que crear.Haga una transición mental para transformarse en un Pilo-to del Caos. Para muchos, esa transición que va de pensar en el “lugar” y el “ritmo” a pensar en el “esquema” no es algo fácil de alcanzar.

El escritor James Bailey nos aconseja cómo hacer la transición a un modelo mental que se adapte a la nueva economía de un mundo globalizado y caótico.

concéntrese en lo que está cambiando.El viejo pensamiento está dominado por la física, un mode-lo matemático que considera a todo como si fueran cosas muertas y secuenciales. Un modo de pensar biológico considera a los datos, los bits, los pensamientos, los mer-cados y las organizaciones como si tuvieran una capacidad inherente de cambiar y crecer. “Tienen que reconocer que los mercados y las organizaciones están vivos y son paralelos”, sostiene Bailey.

concéntrese en las relaciones, no en las cosas.Esa es otra falencia de un panorama mundial regido por la física, según Bailey: “La física trata las cosas en sí mismas.Es por eso que siempre los experimentos tratan a las cosas como bolas de billar. Pero lo importante no son las cosas, sino las relaciones entre ellas.”

olvídese de los balances finales.La sola idea de un balance final, sostiene Bailey, implica que las empresas pueden ser reducidas a un simple cálculo o a una respuesta final. Pero lo que importa en realidad es el proceso, la historia, cómo se desarrollan y cambian las cosas —en una palabra, los esquemas—. “Si se puede sacar de nuestra mente la idea de un balance final, se habrá dado un gran paso hacia delante”, afirma Bailey.

reexamine todas sus ideas anteriores al mismo tiempo. Si aspira a participar en la Era de la Información, sostiene Bailey, tendrá que ser escéptico sobre el bagaje intelectual que traemos. “Examine sus ideas de la Era Industrial, no las acepte sin pensar.”

pase mucho tiempo navegando en la web.En la Web “la información es mucho más grande que usted”y el mismo mundo.

Esto en definitiva tiene un solo nombre:trabajar A-ficiencia, trabajar a eficiencia a futuro.

Los Pilotos del Caos crean sus propios nichos, cambian sus vidas, entre ellos hay emprendedores, escritores, artistas teatrales, políticos, ejecutivos máximos de grandes empre-sas, empresarios y profesores.Toda esa gente, entre ellos Bruce Mau, Tom Peters. Ahora, ¿cómo lo hago?, existen algunas posibles características que conforman una guía bastante buena sobre cómo crear futuro y tener éxito en la vida.

Se auto-inventan.Encaro las cosas como yo mismo me enseñé a hacerlas,al estilo libre, y lograré un record a mi manera.Todos los que hacen pasar cosas diffferentes, han tallado de forma muy particular sus obras maestras a partir del mármol de la vida.¿El desarrollo de una carrera normal? ¡Olvídelo! ¿El mismo trabajo, en la misma empresa o en el Gobierno? ¡Ni hablar! ¡El mundo cambió, cambia y cambiará!

Siempre cambian.No creo que ninguno de los integrantes de una docena de héroes tenga esquizofrenia en el sentido clínico del térmi-no. Pero, sin duda, todos son camaleones y ciertamente no están limitados por la coherencia. Han probado una cantidad infinita de disfraces distintos, mientras al mismo tiempo, seguían apasionadamente comprometidos con lo que tenían entre manos en ese momento.

Se dan golpes y se raspan las rodillas.Mis héroes se han equivocado, por lo menos, tantas veces como acertaron. “Un camino sin pozos no es un camino que valga la pena ser recorrido”. Saben que el mapa, no es el territorio. los fracasos no los desalientan; por el contrario, los traspiés los divierten y motivan.

Son curiosos.No dejan ninguna pregunta sin formular. A veces pienso que no existe absolutamente nada que no les interese. Están decididos a ir al fondo de cada cuestión que encaran, tanto en su trabajo como en las otras áreas de su vida. ¿Trabajo? Ellos son lo que hacen. “Trabajo” no es palabrade su vocabulario. Viven en el diseño, la invención y la creación de proyectos emocionantes y apasionantes.

219pág.capítulo 14 surfeando la creación de mundos

Son ingenuos, casi infantiles.Se niegan a crecer. Sus ganas de explorar —aún en su sép-tima década de vida— son comparables con las de un niño de cuatro años de edad. El juego es su devenir del vivir.

El pasado no les pesa.Al diablo con Newton y su manzana. La fuerza de gravedad no tiene ningún significado para esa gente. La historia no los ata. En un instante pueden entusiasmarse por aquello a lo que ayer se oponían con fervor. Están en evolución y revolución permanente.

Se sienten cómodos y en cierta forma, son arrogantes.Mis héroes se sienten bien consigo mismos, sin dejarse perturbar por la idea de que la vida es un blanco móvil, además, sienten que es una aventura que hay que disfrutar, básicamente, por sus imprevistos. Saben que la única manera de Hacer Historia, es haciendo goles mientras el arco se mueve.

Son alegres.Esa gente se ríe... y mucho. Les divierten las intrigas huma-nas y su percepción del absurdo estimula su maravilloso sentido del humor. Todos ellos tienen arrugas sólo atribui-bles a que se ríen frecuentemente.

Son audaces, chiflados y herejes.Intentan de todo, desde aprender un nuevo idioma a iniciar una nueva carrera, aparentemente sin el menor titubeo. Además, de acuerdo con el modelo de la mayoría de la gente, ven el mundo a través de un vidrio distorsionado. Además leen el mapa del mundo al revés, tienen la mirad del murciélago.

Son iconoclastas.Para esos peregrinos que yo admiro, la sabiduría conven-cional es como la capa roja para un toro. Sólo son felices cuando están del lado equivocado, en cualquier tema o “ismo”. Viven en la herejía de la “fruta prohibida”, comouna emoción que los lleva a fluir estados emocionalesde éxtasis y creación.Saborean, disfrutan cada instante de los orgasmosmentales, llegando a lo más sublime del punto “g”.

Son multidimensionales.No estamos frente a santos. Todos los miembros de esta tribu tienen fallas, a menudo tan pronunciadas como sus puntos fuertes. Pero, sinceramente ¿vio alguna vez que alguien perfecto y cuidadoso llegara lejos en la vida? ¿Vio algún santo llegar lejos en la tierra?

Son honestos y frontales.No es que siempre digan la absoluta verdad o que estén por encima de las pequeñas mezquindades.

¡¡¡Vamos, todos somos humanos!!! Pero esta gente está sintonizada con la realidad y especialmente con sus propias debilidades. Son consumados, y a veces quijotes-cos, buscadores de la verdad y pierden poco tiempo con quienes no están tan confundidos como ellos.

Son héroes.Es decir, pintan sus telas, grandes y pequeñas, con pincela-das audaces. Cada uno, a su manera, es valiente e intrépi-do. Participan entusiasmados del circo de la vida, en lugar de tenerle miedo, surfean el miedo desde el NoMiedo.

"Uno debe ser caótico por dentro si ha deser una estrella danzante" nietzsche

Participe también usted de este circo de la vida.Aquí está el secreto. Algunos chapotean en pequeños charcos. Otros en océanos. Pero el agua en que juegan siempre está llena de espuma. Usted también puede ser como ellos.

Un ser que está y hace en el mundo, asume riesgos, posee pasión, es osado, hace del compromiso una cuestión de vida o muerte, posee y tiene el espíritu de Cristóbal Colon, el arte de Leonardo Da Vinci y quiere descubrir y aprender más cosas, es positivo, proactivo, pronoico y es un hombre de acción.

Si Catamarca, quiere ser parte, de este mundo que se viene, debemos crear conversaciones que nos hagan salir de la matriz remca y la búsqueda de la culpa de lo que nos pasa por culpa del otro. Hay muchos catamarqueños que triunfan en el mundo, y jamás lo pudieron realizar aquí, ¿Por qué será?

Si en Catamarca pudiéramos dejar de decir y no utilizar solo como una expresión de deseo lo que nos decía el poeta de Oxford, Matthew Arnold, “El deseo de eliminar el error, disipar la confusión y disminuir el sufrimiento de los seres humanos”, y tomamos la decisión de hacer pasar las cosas que importan, todos los que estamos comprometidos con lograr una nueva eXperiencia de Catamarca, seremos los artistas y arquitectos que buscan dejar una Catamarca mejor y más feliz que el que hemos encontrado.

Catamarca eXperience es un lugar donde suceden cosas, donde las cosas más importantes no son cosas, son Pasio-nes, Emociones y Estados de animo. Es un lugar donde los dioses no se animan a entrar porque es solo para humanos.

En Catamarca eXperience, hay parte del cerebro que cons-truye día a día Catamarca, no nos hagamos los distraídos, no seamos cínicos, no nos dejemos manejar y envalentonar por enanos mentales, desde donde los actores políticos actuales se dejan someter. Catamarca esta primero y es de urgencia social, política, empresaria, sindical, profesional… ¡hacer revivir el sueño que existe una Catamarca posible!

Catamarca eXperience, es Aventura, Placer, Magia, Pasión, Adrenalina y Emoción. Vibraciones en sinfonía.

Es tiempo de cambiar la música…


LA AMBIGUEDADDE CREAR MUNDOSDESDE LA NADA...


no es nada.

la física teórica nos dice que nada no existe.Paradójicamente, en astrofísica, “nada” se denominamateria oscura. Por lo tanto, nada es lo másimportante en el Universo, la fuerza que nos conecta.Y así llegamos a uno de los temas de discusión másgrandes en el debate social actual.

Entonces, nunca digas que nada surge de la nada.

ceguera de la nieve.

cuando no se puede ver la nieve culpa de la nieve, usted tiene un problema, especialmente si está en la cumbre.La ceguera de la nieve viene de la blancura abrumadora,y a veces de la belleza abrumadora.A menudo, la causa es la arrogancia y la carencia de conocimiento. La cura es vendarse los ojos y dejar a otros conducir por un rato hasta que usted pueda ver otra vez.

bloqueo mental.

el miedo de la página en blanco. ¡llenar el espacio vacío con algo original y a tiempo! Con la edad, sin embargo, uno aprende a presionar la angustia como si fuera un resorte apretado y deja que catalice la creatividad en el último segundo. Un ejercicio que desaparece cada vez más de nuestras vidas ya que hacemos todo más y más rápida-mente. La apertura de nuestros tiempos sobre el estrés es un signo de que no deberíamos esperar que los límites del tiempo se estiren en forma infinita.

¡Bloqueo de tiempo!

ruido blanco.

¿podemos oír blanco? sí, en realidad, podemos, y suena como la calma o la nada. El ruido blanco también se denomina “contra ruido” (counternoise) y se utiliza para neutralizar el otro ruido. Un micrófono toma el ruido y lo envía a los altavoces contra el ruido. El resultado es silen-cio. Se utiliza en los auriculares, por ejemplo, que pueden hacer que su vuelo en avión sea completamente silencioso. El principio se basa en la vieja filosofía oriental de girar la fuerza en sí misma para hacerla inofensiva.

La meta del ruido blanco es la nada, porque da paz mental.

la absorción total.

usted puede desaparecer en una superficie blanca.Igual que en un paisaje brumoso. La causa de estasensación puede ser el hecho de que el blanco existeporque la superficie absorbe los colores visibles de la luz.En la psicología del color, se dice que el blanco representa la pureza, la paz, la inocencia y la delicadeza.Nada escapa de la superficie blanca, por eso la ropa blanca es una pesadilla, al igual que el mantel blanco —sin men-cionar el sofá blanco—. El blanco es un símbolo del estatus que demuestra que tenemos recursos adicionales para cuidar eso. Para cambiarlo y mantenerlo limpio.

El blanco es una condición fugaz que se debe utilizar con cuidado, pero siempre es el comienzo de algo nuevo.

EL QUE SE REFLEJA EN LA SIGUIENTE PÁGINA, PUEDE CREAR MUNDOS DE CAMBIO Y TRANS-FORMACIÓN DESDE LA NADA...


USTED...

AHORA,SI CREE QUE NADA ESRESPONSABLE Y NADAPUEDE HACER...VEA LA SIGUIENTEPÁGINA EN QUE NADAESTA METIDO USTED...


SU MENTE Y SU CEREBRO, ESTAATROFIADO POR LA ENVIDIA, MIEDO,EL RESENTIMIENTO, LA ARROGANCIA, CINISMO, EL PREJUZGAMIENTOY PREJUICIOS...TIENE METIDA LA CABEZA ENUN AGUJERO MUY OSCURO,DONDE EN LA NADA, HAYCOMPUESTOS QUÍMICOS QUEDESTRUYEN LAS CONEXIONESSINÁPTICAS Y MUERENSUS NEURONAS...

Manifiesto KaosPiloto.

Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quienno oye música, quien no encuentra gracia de sí mismo…

Muere quien evita una pasión, quien prefiere negrosobre blanco y los puntos sobre las "íes" a un remolinode emociones…

Muere lentamente quien está infeliz en el trabajo, quienno arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño, quien no se permite por lo menos una vez en lavida huir de los consejos sensatos...

Muere lentamente quien abandona un proyecto antes de iniciarlo, quien no pregunta de un asunto que desconoce... pablo neruda

Muere lentamente quien no se declara ignorante,quien no se des-educa para aprender a aprender...

Muere lentamente, quien no produce herejías,quien no cultiva rarezas, quien no posee una mentehambrienta de aprendizaje...

Muere lentamente, quien no vive en el devenirdia (disconforme, iconoclasta y ambiguo).

Muere lentamente quien se contenta con más delo mismo, por lo cual hace más de lo mismo.

Muere lentamente quien no arriesga cada vez más, pues no hay nada que perder. Lo único que puede dar los riesgos son ganancias: Ganancias en experiencia, en placer, en conocimientos, en aprendizajes. Los riesgos excitan.

Muere lentamente quien está centrado en elcírculo de comodidad y no surfea al borde del caos.

Muere lentamente quien no abre nuevas posibilidades, quien no carga combustible de alto octanaje.

Muere lentamente quien lo único que tiene son conversa-ciones que contraen y no busca y crea las conversaciones que inspiran y expanden.

Muere lentamente quien no se plantea nuevos desafíos, nuevas estimulaciones, nuevas maneras de pensar y piensa en como piensa.

Muere lentamente quien no se anima a cruzar los mares más profundamente del ser humano.

hugo diamante

ANATOMÍA DE LA MENTE QUE SURFEAAL BORDE DEL CAOS.

Status: HD, Cultivador de rarezas. In-completo en interpolinización con R. Echeverria, F. Flores, H. Maturana, D. Pink,L. Da Vinci, D. Armano, con experiencias propias para KaosPiloto®, surfeando “work in progress”.

La nueva mente creativa, se desplaza de las actividades unidimensionales hacia las multidimensionales de la vida. Mezcla el pensamiento lógico, con el pensamiento hereje, iconoclasta, con las emociones y sensaciones de la sensualidad, por eldescubrir y asombrarse de los mundos que se abren. Produce interpolinización cruzada de ideas, a través de experimentaciones y experiencias múltiples, en los diversos planos del hacer y devenir del vivir. Avanza “cultivando rarezas” explorando el entendimiento profundo, abriendo infinidad de posibilidades. Su devenir es la serenidad del felino que, en cuestión de milésimas de segundos, pasa del estado de reposo al de ataque.

SENSUAL—Crear. Esta parte de las mentescreativas, surfea en la sensualidadque le satisfaga todos los sentidos, la estética, el diseño, la empatía,la belleza, y todas las fuerzas dela sensualidad que nos sumergeel arte de vivir. Deviene surfeando vibraciones en sinfonía.

(OBJETIVIDAD)—Explorar. (Objetividad) entre paréntesis. Observador múltiple.Datos y Organización. Profundizaen la Investigación e Información.Se mueve y se para ante el mundoMetaconectado. Bucea, explora yexplota la etnografía para descubrirsignificados, nuevas dimensionesy articular nuevos mundos posibles.

EXPRESIVO—Conectar. Desarrolla su propioHacer historia. Deviene en unaarticulación narrativa que buscaatraer, enganchar y cautivar pode-rosamentea la audiencia,penetrando la mente y el corazón.Explora el lenguaje generativo demundos que abra nuevos mundossignificados.

CURIOSO—Inspirar. Mente hambrienta en aprendizaje. La pregunta del porqué y el cómo, en más de una vez. Esta dispuesto a nuevasexperiencias. Busca la adquisiciónde nuevos problemas. Inmersiónen el juego de la vida desde la herejía. Busca sentidos experien-ciales de éxtasis divino.

CEREBRO QUESURFEA AL BORDEDEL CAOS.

¿Qué están haciendo? Co-creando,co-cultivando, co-operando,co-inventando, tiene H2O: humildes,hacen y osados, hacen historia.Nunca pueden reemplazarse... Son únicos.

HEMISFERIODERECHO

HEMISFERIOIZQUIERDOLo que tiene, en su Cerebro Izquierdo: Mente hambrienta en aprendizaje. Explorador, buscador de nuevas prácticas. Metaconectado con el mundo aplanado. Lineal. Se mueve y crea mundos en serie. Copyright.

Se declara ignorante, sabe que no sabe. Surfeador de Work In Progress... Simbólico, abstracto. Catalizador memético. Objetivo. Lenguaje generativo de mundos.

Lo que contiene, el Cerebro Derecho: (Objetividad) entre paréntesis, observador múltiple La anatomía de su mente, esta compuesta por electrones y átomos que abren diversos mundos en paralelo. Liderazgo generativo. Estado de ánimo: Pronoico, Pasión, Osadía... Pensamiento divergente, Inventor, Disconforme, Iconoclasta, Ambiguo, Multidimensional Hereje, Complejo, Provocador de acciones. Estructura neuronal fuera de serie, Inventor de mundos. OpenMInd. Provocador, Pensador Anómalo...Busca y Produce orgías mentales y el Punto G...

por KaosPiloto®

"SI HE VISTO MÁS LEJOS,ES PORQUE ME PUSEDE PIE SOBRE HOMBROSDE GIGANTES." NEWTON

catamarcaexperience.comkisstango.comjusticiacatamarca.comcatamarcaemprende.comicatamarca.comkaospiloto.cominspirelab.com

definiciones.

definiciones o términos, que he creado en base a laintersección de dos o mas palabras que buscan abrirotros espacios de conversación

aid: En esta conversación desplazamos lo límites, y acabamos con ellos. Es el complemento necesario en la creación de posibilidades. Las ideas evolucionan en combinación con otras. Es un proceso a través del Aprendizaje en Intersec-ciones Disruptivas en el cruce de ideas.

air: Es una parada ante el mundo. Es un proceso necesario para adaptarse a esta época convulsionada y llena de incerti-dumbre y lo hace desde el Aprendizaje Insensatamente Rá-pido, que toma la dimensión e interpretación de Salvador Dalí, su método crítico paranoico, y la física cuántica, nos lanzamos a descubrir, donde el dominio del conocimiento irracional esta presente.

catalizador mimético: Atrae, reune ideas y sentimientos, para provocar un pro-ceso o una reacción y lo difunde a través de transferencia de información cultural basado en el concepto del meme. Un meme es la unidad teórica de información cultural transmisible de un individuo a otro o de una mente a otra. Es el provocador de IdeasVirus que penetran la mente y el corazón de la gente y las tribus humanas.

cultivador de rarezas: Son los seres que danzan al borde del caos. Surfean en intersecciones disruptivas en buscado de un nuevo conoci-miento, una nueva idea, un nuevo desarrollo, un nuevo pro-yecto. Lo hacen desde la pasión y la osadía del vivir vivo. Bucean en el mar de la insensatez racional e irracional.

dia: Son los seres que son, están, viven, piensan y pien-san como piensan, disfrutan un desandar ambiguo, un desandar iconoclasta y disconforme (no del reniego o la queja, sino lanzado a cuestionar en la búsqueda de nuevas dimensiones y nuevas interpretaciones).Identifica los atributos esenciales que permiten a las per-sonas y sociedades, obtener crecimiento, desarrolloy apertura de nuevos mundos.

dicpea: Es el ser que vive en la creación del Diseño, la Invención, la Creación de proyectos Emocionantes y Apasionantes.

dios es inalámbrico: Es el dios que hoy esta en todas partes y atiende a través de las conexiones wifi, 3G y lo que vendrá en conexiones inalámbricas.

efecto aula: Es el efecto que produce la educación actual.Su enseñanza se basa en la maquina de escribir y pre-tenden que enviemos SMS o mail a través de las viejas maquinas Remington u Olivetti. Es el efecto más nefasto en ser que esta y quiere vivir en el mundo, mata las conexio-nes neuronales, aplasta la mente, el Corazón y espíritu creador del ser que quiere ser. No prepara para el devenir de las redes y su impacto sistémico. Transforma a lo seres humanos en Mierdaexpert. Trae ceguera cognitiva.


esquesofrénicos: Los que devienen su vivir en el Es que….Es que mi papa…Es que mi mama…Es que el Gobernador…Es que el Intendente…Es que mi esposa / esposo….Es que mi novio / novia…

hubierafrénicos:Viven en la emoción del pasado, el devenir de su existir es en la melancolía… Si hubiera vivido mi abuelo….Si hubiera vivido mi mama….Si hubiera….Yo hubiera….Si él viviera, hubiera….

kaospiloto: Son los que devienen el existir surfeando al borde del caos, donde pueden ver la emergencia del orden. Son osados que viven su vivir en esferas que se expanden hacia la incomodidad, lugar donde esta la osadía de crear sueños que hacen realidad.

matriz remca: Es el estado en el que danzan las sociedades mediocres y lo hacen a través de tener altos índices de Resentimiento, Envidia, Miedo, Mediocridad, Cinismo en las relaciones humanas y atrofiamiento mental por no diseñar, inventar y crear futuro.

mente hambrienta: Son los seres que devienen su diario vivir en el mar del del aprendizaje constante. La des-educación y la declaración de ignorancia es la esencia. Se permiten ingresar a esferas de alta incomodidad que los lleva al crecimiento y transfor-mación personal y social.

mierdaexpert: Expertos, burócratas que devienen su vivir en el paradigma cartesiano totalmente aniquilado en el mundo que vivimos hoy. Que solo saben decir No. Poseen mirada única.No saben ver y mirar, solo ven iceberg, no el fondo y su interrelación. No saben lo que son las redes y su impacto sistémico. Jamas se declaran ignorantes. Son como el avestruz, cuando hay un problema esconden la cabeza.Son ciegos cognitivos.

bibliografía de inspiración.

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Las inspiraciones e intersecciones disruptivas que nos llevaron a (observar) entre paréntesis y en la búsqueda de la observación múltiple para lostiempos interesantes para Catamarca, son a través de la polinización de ideas de, entre y con KaosPiloto® y, Kevin Kelly, Humberto Maturana, Phlip Weiss, Rafael Echeverría, Fernando Flores, Carlos Vignolo, Joel de Rosnay, Tom Peters, James Bailey, Philip Weiss, Seth Godin, An Nielsen, L. Lyngso, Pepa Arcay, Enrique Mariscal, Eduardo Kastika, Alejandro Piscitelli, Heloisa Primavera, Pablo Neruda, Marcel Proust, Sthepen Covey…Sin estos gigantes jamás podríamos a ver explorado y descubierto las posibilidades que se nos abren en el mundo que vivimos.


Heidegger, Martin, Ser y Tiempo. Editorial Universitaria Chile.Huntington, Harrison, Mariano Grondona, “La cultura es lo que importa.Hofstadter , Douglas, Godel, Escher, Bach, Un eterno y grácil bucle, Tusquets.Heward, Lyn, La magia, Empresas activaIacoboni, Marco, Las neuronas espejo, KatzJericó, Pilar, No Miedo, Alienta.Jodorowsky, Alejandro, Manual de psicomagia, Siruela.Johansson, Frans, El efecto Medici, Deusto.Jullien, Francois, Tratado de la eficacia. Perfil.Jullien, Francois, Un sabio no tiene ideas, Siruela.Kaku, Michio, Física de lo imposible, Debate.Kastika, Edurado, Creatividad para emprendedores, Innovar.Kelly, Kevin, Out of control, Addison wesley.Keen, Sam, Aprender a volar, EdafLayard, Richard, La felicidad, Taurus.Ledoux, Joseph, El cerebro emocional, Ariel.Landes, David, “La riqueza y la pobreza de las naciones”, Editorial VergaraLipovetsky, Pilles, La felicidad paradojica, AnagramaLongworth, Norman, El aprendiozaje a lo largo de la vida, Paidos.Maturana, Humberto, Ximena, Davila, Habitar huamno, Instituto Matriztico.Maturana, Humberto, El arbol del conocimiento. Editorial Universitaria Chile.Maturana, Humberto, Desl ser al hacerMarinoff, Lou, El termino medio, Ediciones BMarie Dru, Jean, Disrupción, Eresma.Montaigne, Michael de, Los ensayos, AcantiladoMitchell, Edgard, El camino del explorador, Longseller.Muradep, Lidia,Coaching para la transformación personal, GranicaMotterlini, Matteo, Economía emocional, Paidos.Nardone, Giorgio, Watzlawick, Paul, El arte del Cambio, HerderNardone, Giorgio, Más allá del miedo, PaidosNardone, Giorgio, El arte de la estratagema, Integral / Nuevo extremoNachmanovitch, Stephen, Free play, Planeta.Oech, Roger von, Espera lo inesperado, GrijalboO`donnell, Pacho, La sociedad del los miedos, SudamericanaOsho, Creatividad, Debate.Osho, Coraje, Debate.Pascale, Richard y otros, El líder en tiempos de caos, Paidos.Parra, Nicanor, Parranda larga, Alfaguara.Peluffo, Esther, ¿Cómo hacer que las cosas cambien?, Edición propiaPiscitelli, Alejandro, (Des)-Haciendo ciencia, Libros de riel.Packer, Tina, La lección de Shakespeare, PaidosPeters, Tom, Reimagine, DK.Pinker, Steve, La tabla rasa, PaidosPink, Daniel, Una nueva mente, Ilustrae.Punset, Eduardo, El viaje a la felicidad, Destino.Puig, Toni, Se acabó la diversión, Paidos.Renz, Ulrich, La ciencia de la belleza, Destino.Rosnay de, Joel, El hombre simbiótico, Catedra.

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