Castro Poscolonialidad Explicada

8/17/2019 Castro Poscolonialidad Explicada

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LA (POS)COLONIALIDAD EXPLICADA A LOS NIÑOSPerspectivas latinoamericanas sobre modernidad, colonialidad !eopol"ticas del

conocimiento

Santiago Castro-GómezInstituto Pensar

Universidad Javeriana

De acuerdo a la taxonomía propuesta recientemente por John everle!" el campo de los

estudios culturales latinoamericanos durante los #ltimos diez a$os se dividió en cuatro

pro!ectos di%erentes pero complementarios& los estudios so're pr(cticas ! políticas culturalesen la línea de )*stor García Canclini" George +#dice" Jes#s ,artín ar'ero ! Daniel ,ato la

crítica cultural .deconstructivista o neo%ran/%urtiana0 en la línea de 1l'erto ,oreiras" )ell!

2ichard" eatriz Sarlo" 2o'erto Sch3arz ! 4uis ritto García los estudios su'alternos en la

línea seguida por *l mismo" Ileana 2odriguez ! los miem'ros del Latin American SubalternStudies Group !" %inalmente" los estudios poscoloniales en la línea de 5alter ,ignolo ! el

grupo de la 6colonialidad del poder7" entre los cuales se cuentan 8dgardo 4ander" 1ní'al9ui:ano" 8nri;ue Dussel" Catherine 5alsh" Javier San:in*s"


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algunos tra'a:os del propio ,arxA 4uego examinar* cómo el li'ro Orientalismo de 8d3ard

Said" intenta poner de relieve ciertos aspectos ;ue para ,arx eran todavía un 6punto ciego7"

re-constru!endo de este modo el colonialismo como 6pro'lema7A 8xaminar* tam'i*n elmalestar causado por esta lectura poscolonial en el seno de los teóricos marxistas

contempor(neos" tratando de identi%icar las causas de su rechazoA B0A 4os nuevos mercados crean nuevas necesidades

de consumo ;ue !a no pueden ser satis%echas con productos nacionales" sino ;ue reclaman la

introducción de mercancías provenientes de los lugares m(s apartados ! de los climas m(s

diversos del planeta .>0A De otro lado" la apertura de estos nuevos mercados dio un impulsosin precedentes al desarrollo de la ciencia ! a la innovación tecnológicaA 4a navegación a

vapor" el %errocarril" el tel*gra%o el*ctrico ! el empleo de ma;uinaria industrial han

revolucionado el modo en ;ue los hom'res someten las %uerzas de la naturaleza ! generannuevas %uentes de ri;ueza .0A Para ,arx" la relación entre estos dos elementos" el mercado

mundial ! la gran industria" no es casual sino dial*cticaA 8l mercado mundial impulsa el

surgimiento de la gran industria ! esta" a su vez" amplia los límites del mercado mundialA>

> 64a gran industria ha creado el mercado mundial" !a preparado por el descu'rimiento de 1m*ricaA 8l mercadomundial aceleró prodigiosamente el desarrollo del comercio" de la navegación ! de los medios de transporte por

tierraA 8ste desarrollo in%lu!ó" a su vez" en el auge de la industria" ! a medida ;ue se i'an extendiendo la

industria" el comercio" la navegación ! los %errocarriles" desarroll('ase la 'urguesía7 .,arx @BH& >B0A

>


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Sin em'argo" a pesar de a%irmar ;ue 6la 'urguesía recorre el mundo entero7 gracias al

surgimiento del mercado mundial" ,arx se mostra'a esc*ptico al considerar el desarrollo dela clase 'urguesa en sociedades no europeasA 4as sociedades no capitalistas" dependientes !

colonizadas lo ;ue ho! grosso modo llamaríamos el 6tercer mundo7 - son miradas por ,arx

desde la perspectiva de las sociedades modernas europeas" ;ue sí han conseguido undesarrollo plenamente capitalistaA Por eso" cuando ,arx dice en el Manifiesto ;ue 6la

'urguesía ha dado un car(cter cosmopolita a la producción ! al consumo de todos los países7

.@0" parece re%erirse a la acción de la 'urguesía europea - ! particularmente de la 'urguesía 'rit(nica -" ;ue gracias a su control del comercio internacional ha logrado esta'lecer n#cleos

de producción capitalista en las colonias de ultramarA )i si;uiera en sus tra'a:os posteriores

so're la peri%eria europea .2usia" Irlanda" 8spa$a0 - pu'licados despu*s de su muerte 'a:o el

título Te Eastern !uestion - identi%icó ,arx un 6ascenso7 considera'le de la clase 'urguesaen estas regionesA Si la revolución socialista es allí posi'le" esto no se de'e tanto a la acción

de una 'urguesía nativa" capaz de esta'lecer previamente un modo de producción capitalista"

cuanto a los e%ectos de la internacionalización del capital %inancieroA

8n cuanto a la 1m*rica 4atina" ,arx :am(s se ocupó de estudiar el desarrollo del capitalismo

en esta región del mundoA 4a razón para esta signi%icativa ausencia de la 6cuestiónlatinoamericana7 en la o'ra de ,arx parece ser" en opinión de Jos* 1ricó ! 4eopoldo Kea" la

in%luencia ;ue e:erció so're su pensamiento el %amoso 6veredicto de Legel7 so're 1m*rica

.1ricó @BH?&BM-BB Kea @BHH& >>N->O0A Como se sa'e" en sus Lecciones sobre la filosof"a de

la istoria uni#ersal " Legel considera'a ;ue 1m*rica 4atina se encontra'a todavía 6%uera de

la historia7 por no ha'er desarrollado unas instituciones políticas ! un pensamiento %ilosó%ico

;ue le permitieran insertarse en el movimiento progresivo hacia la li'ertad" característico de la

6Listoria Universal7A 8n opinión de Legel" mientras ;ue los 8stados Unidos ha'ían empezadoa desarrollar una pu:ante industria ! unas instituciones sociales repu'licanas" las :óvenes

rep#'licas latinoamericanas continua'an aplastadas 'a:o el peso de una 6rigurosa :erar;uía7

social" 6el desen%reno de los cl*rigos seculares7 ! la 6vanidad7 de una clase dirigente cu!o#nico inter*s era 6dominar ! hacerse ricos7 por medio de la o'tención de cargos p#'licos"

títulos ! gradosA

4a tesis hegeliana de los 6pue'los sin historia7 heredada por ,arx permite entender por ;u*

razón *ste veía a 4atinoam*rica como un continente incapaz todavía de desarrollar una

estructura económica ! social ;ue le permitiera insertarse" con alguna esperanza de *xito" en

el proceso revolucionario mundialA 1m*rica 4atina se le aparecía como un con:unto desociedades semi%eudales" go'ernadas por lati%undistas ;ue e:ercían su poder despótico so're

unas masas carentes de organizaciónA 4a revolución de la independencia ha'ría sido o'ra de

un pu$ado de separatistas criollos" ;ue o'raron con el apo!o externo de la 'urguesía inglesa !sin contar para nada con el respaldo de las masas popularesA

8s por estas razones ;ue" al redactar su artículo so're Simón olívar para el $e% &ork 'ail(Tribune en @HNM" ,arx se re%iriera al prócer venezolano como representante típico de una

8l li'ro %ue pu'licado por la hi:a de ,arx a %inales del siglo I .4ondres @HBM0A 8stos textos aparecieron

luego en alem(n 'a:o el título Gesammelte Scriften #on )arl Mar* und +riedric Engels, -./0 bis -.10

.Stuttgart @B@O0A 8n espa$ol aparecieron inicialmente 'a:o el título Sobre el colonialismo .,*xico @BMH0A


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clase dirigente reaccionaria ! partidaria de esta'lecer una monar;uía 'onapartista en el

continenteAQ 4a derrota de la comuna de París en @HQH ! la o%ensiva internacional del

monar;uismo %ranc*s" con la coronación de ,aximiliano como emperador de ,*xico" nohacía sino re%orzar el 6veredicto de ,arx7 so're 1m*rica 4atina& de'ido al car(cter

semi%eudal de sus relaciones sociales ! a la orientación aristocr(tica de sus clases dirigentes"

representadas típicamente por olívar" las sociedades latinoamericanas se esta'anconvirtiendo en un 6enclave7 de la contrarrevolución a nivel mundialA

8n el an(lisis de ,arx" olívar no es un revolucionario 'urgu*s sino un aristócrata con ansiasde poder" deseoso de construir un r*gimen político en el ;ue las masas populares no tuviesen

representación algunaA 8ste desprecio aristocr(tico por lo popular se revela con claridad en el

pro!ecto 'olivariano presentado ante el congreso de 1ngostura" donde olívar propone la

constitución de un senado hereditario ! de un presidente vitalicioA Con otras pala'ras" nada enolívar parecía recordar a ,arx esa tendencia revolucionaria de la 'urguesía a romper con

6todo lo estamental ! estancado7 ;ue descri'ía diez a$os antes en El ManifiestoA Por el

contrario" se trata'a de un representante de la no'leza estamental criolla partidaria de

conservar el 6antiguo r*gimen7" ! opuesta por ello tanto a los intereses de la pe;ue$a 'urguesía li'eral como a los de las todavía inconscientes masas popularesA

1hora 'ien" nuestro punto es ;ue" desde la perspectiva de ,arx" el colonialismo no es un

%enómeno digno de ser considerado por sí mismo" sino ;ue es tan solo una antesala para la

emergencia en las peri%erias de la 'urguesía" #nica clase capaz de impulsar la crisis del orden%eudal de producciónA 8l colonialismo es un efecto colateral de la expansión europea por el

mundo" ! en este sentido %orma parte de un tr2nsito necesario hacia el advenimiento mundial

del comunismoA Por eso" lo ;ue interesa a ,arx es el an(lisis de la lucha de clases" ignorando

cual;uier otro tipo de luchas de menor dignidad por considerarlas des%asadas con respecto al6cauce de la Listoria Universal7" como por e:emplo los con%lictos de tipo *tnicoA 8s por esto

;ue la discriminación *tnica ! racial es considerada por ,arx como un %enómeno

6precapitalista7" propio de sociedades en donde no ha emergido todavía la 'urguesía ! endonde reina el ordenamiento estamental ! teológico" propio del antiguo r*gimenA 8l texto en

el ;ue ,arx relata el atentado su%rido por olívar en ogot(" es una prue'a latente de su

posición %rente al colonialismo&

6Una intentona de asesinarlo en su propio dormitorio en ogot( de la cual se salvó sólo

por;ue saltó de un 'alcón en plena noche ! permaneció agazapado 'a:o un puente" le

permitió e:ercer durante alg#n tiempo una especie de terror militarA olívar" sinem'argo" se guardó de poner la mano so're Santander" pese a ;ue *ste ha'ía participado

en la con:ura" mientras ;ue hizo matar al general Padilla" cu!a culpa'ilidad no ha'ía

sido demostrada en a'soluto" pero ;ue por ser hom're de color no podía o%recer resistencia alguna7 .,arx >??@& M@0A

Q 6olívar dio curso li're a sus tendencias al despotismo ! proclamó el Código oliviano" remedo del Code )apoleónA Pro!ecta'a trasplantar ese código de olivia al Per#" ! de *ste a Colom'ia" ! mantener a ra!a a los

dos primeros estados por medio de tropas colom'ianas EAAAF 4a intención real de olívar era uni%icar a toda

1m*rica del Sur en una rep#'lica %ederal" cu!o dictador ;uería ser *l mismo7 .,arx >??@& OM OB0A

Q


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8l hecho de ;ue olívar no se hu'iese atrevido a 6poner la mano7 so're el criollo Santander

a pesar de ser su rival político -" sino so're el almirante negro Padilla" se explicaría" seg#nde:a entender ,arx" por la 6ausencia de modernidad7 de las sociedades latinoamericanasA 8n

esas sociedades no ha tenido lugar la revolución 'urguesa" todavía predominan las relaciones

%eudales de producción ! el poder político es detentado por caudillos como Simón olívar"investidos con poderes dictatoriales ;ue les permiten imponer su voluntad personal so're las

masas ignorantesA 4as clases sociales propiamente modernas la 'urguesía ! el proletariado

todavía no se han %ormado" lo cual explica por ;u* razón la pureza de sangre ! los privilegios*tnicos constitu!en todavía un criterio %undamental de honor ! distinciónA Pero cuando este

orden precapitalista desaparezca" cuando la 'urguesía se adue$e %inalmente de los medios de

producción" cuando las %uerzas productivas se desarrollen plenamente" cuando todo lo sólido

se ha!a disuelto en el aire" entonces el colonialismo ser( cosa del pasadoA Para ,arx" elcolonialismo no es otra cosa ;ue el pasado de la modernidad ! desaparecer( por completo

con la crisis mundial ;ue dar( paso al comunismoA

enemos entonces ;ue a pesar de reconocer ;ue el mercado mundial %ue 6preparado por eldescu'rimiento de 1m*rica7 e impulsado por la expansión colonial de 8uropa" ,arx

permanece a%errado a una visión teleológica ! euroc*ntrica de la historia en la ;ue elcolonialismo es un %enómeno puramente aditi#o ! no constituti#o - de la modernidadA 4o

;ue constitu!e verdaderamente a la modernidad es el capitalismo" ;ue se expande desde

8uropa hacia el resto del mundo" de modo ;ue para ,arx el colonialismo aparece m(s 'iencomo un 6e%ecto7 vinculado a la consolidación del mercado mundialA )o existe en ,arx la

idea clara de ;ue el colonialismo pueda tener alg#n tipo de incidencia %undamental a nivel"

por e:emplo" de las pr(cticas ideológicas de la sociedad ! en especial de la pr(ctica

cientí%ica -" ni mucho menos ;ue pueda :ugar un papel primario en la emergencia delcapitalismo ! de la su':etividad modernaA Por eso la explicación del colonialismo se agota

para ,arx con la utilización de categorías %ilosó%icas .6%alsa conciencia70" económicas

.6modo de producción70 ! sociológicas .6lucha de clases70A

Pues 'ien" es esto precisamente lo ;ue empieza a cam'iar con el surgimiento de los estudios

poscoloniales ! su'alternos hacia %inales del siglo A 4o ;ue teóricos provenientes de lasexcolonias europeas en 1sia ! el ,edio =riente como Said" ha'ha" Spiva/" Pra/ash"

Chatter:ee" Guha" Cha/ra'art! ! otros empiezan a mostrar" es ;ue el colonialismo no es

solamente un %enómeno económico ! político" sino ;ue posee una dimensión epistemológica

vinculada con el nacimiento de las ciencias humanas tanto en el centro como en la peri%eriaA8n este sentido ca'ría ha'lar de colonialidad antes ;ue de colonialismo" para destacar esa

dimensión cognitiva ! sim'ólica del %enómeno al ;ue hacemos re%erenciaA Casi todos los

autores mencionados han argumentado ;ue las humanidades ! las ciencias sociales modernascrearon un imaginario so're el mundo social del 6su'alterno7 .el oriental" el negro" el indio" el

campesino" etcA0 ;ue no solo sirvió para legitimar el poder imperial en un nivel económico !

político" sino ;ue contri'u!ó tam'i*n a crear los paradigmas epistemológicos de estasciencias" así como a generar las identidades .personales ! colectivas0 de colonizadores !

colonizadosA isto de esta %orma" la colonialidad dista de ser un %enómeno colateral al

desarrollo de la modernidad ! el capitalismo" tal como lo planteara ,arxA

N


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$ La orientaliaci*n del oriente

)o es este el lugar para extenderme en la presentación detallada de las teorías poscoloniales" !en particular del modo en ;ue *stas %ueron desarrolladas en )orteam*rica por a;uellos autores

;ue 2o'ert +oung .@BB?0 identi%ica como pertenecientes a la 6sagrada trinidad7 del

movimiento" es decir por 8d3ard Said" Lomi ha'ha ! Ga!atri Cha/ravort! Spiva/AN

Parae:empli%icar el punto ;ue me interesa" la dimensión cultural ! epistemológica del

colonialismo" me concentrar* solamente en el tra'a:o de Said" ! particularmente en el m(s

conocido de sus li'ros& OrientalismoA

8l argumento central de Orientalismo es ;ue la dominación imperial de 8uropa so're sus

colonias de 1sia ! el ,edio =riente durante los siglos I ! conllevó necesariamente la

institucionalización de una cierta imagen o representación so're 6el oriente7 ! 6lo oriental7ASeg#n Said" una de las características del poder imperial en la modernidad es ;ue el dominio

.Lerrscha%t0 no se consigue tan solo matando ! sometiendo al otro por la %uerza" sino ;ue

re;uiere de un elemento ideológico o 6representacional7A 8s decir ;ue sin la construcción de

un discurso so're el 6otro7 ! sin la incorporación de ese discurso en el abitus tanto de losdominadores como de los dominados" el poder económico ! político de 8uropa so're sus

colonias hu'iera resultado imposi'leA De este modo" Said empieza a mostrar a;uello ;ue para,arx constituía todavía un 6punto ciego7& la centralidad de dos elementos

6superestructurales7 el conocimiento ! la su':etividad para la consolidación del dominio

imperial de 8uropaA 8l dominador europeo constru!e al 6otro7 como o':eto de conocimiento.6oriente70 ! constru!e una imagen de su propio locus enuntiationis .6occidente70 en el

proceso mismo de e:ercitar el dominio&

6=riente no es solo el vecino inmediato de 8uropa" es tam'i*n la región en la ;ue8uropa ha creado sus colonias m(s grandes" ricas ! antiguas" es la %uente de sus

civilizaciones ! sus lenguas" su contrincante cultural ! una de sus im(genes m(s

pro%undas ! repetidas de 4o =troA 1dem(s" =riente ha servido para ;ue 8uropa .u=ccidente0 se de%ina en contraposición a su imagen" su idea" su personalidad ! su

experienciaA Sin em'argo" nada de este =riente es puramente imaginarioA =riente es una

parte integrante de la civilización ! de la cultura material europeaA 8l orientalismoexpresa ! representa" desde un punto de vista cultural e incluso ideológico" esa parte

como un modo de discurso ;ue se apo!a en unas instituciones" un voca'ulario" unas

ense$anzas" unas im(genes" unas doctrinas e incluso unas 'urocracias ! estilos

coloniales EAAA 8l orientalismoF es un estilo de pensamiento ;ue se basa en la distinciónontológica ( epistemológica 3ue se establece entre Oriente ( 4 la ma(or parte de las

#eces 4 OccidenteA 1sí pues" una gran cantidad de escritores entre ellos" poetas"

novelistas" %ilóso%os" políticos" economistas ! administradores del Imperio hanaceptado esa di%erencia '(sica entre =riente ! =ccidente como punto de partida para

ela'orar teorías" epope!as" novelas" descripciones sociales e in%ormes políticos

N Para un estudio detallado de la o'ra de otros teóricos poscoloniales" remito al lector a dos antologías pu'licadas

en ingles ! dos en espa$ol" en las ;ue se recogen algunos de los textos m(s importantes de esta corriente de

pensamiento& 5illiams Chrisman @BBQ 1shcro%t Gri%%iths i%%in @BBN 2ivera Cusican;ui arrag(n .S


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relacionados con =riente" sus gentes" sus costum'res" su 6mentalidad7" su destino" etcA7

.Said @BB?& @B->@0AO

4as representaciones" las 6concepciones del mundo7 ! la %ormación de la su':etividad al

interior de esas representaciones son entonces elementos %undamentales para el

esta'lecimiento del dominio colonial de occidenteA Sin la construcción de un imaginario de6oriente7 ! 6occidente7" no como lugares geogr(%icos sino como formas de #ida (

pensamiento capaces de generar su':etividades concretas" cual;uier explicación .económica o

sociológica0 del colonialismo resultaría incompletaA ='viamente" anota Said" tales %ormas devida ! pensamiento no se encuentran solamente en el abitus de los actores sociales" sino ;ue

est(n ancladas en estructuras o':etivas& le!es de 8stado" códigos comerciales" planes de

estudio en las escuelas" pro!ectos de investigación cientí%ica" reglamentos 'urocr(ticos"

%ormas institucionalizadas de consumo cultural" etcA Para Said" el orientalismo no es solo unasunto de 6conciencia7 .%alsa o verdadera0" sino ;ue es la #i#encia de una materialidad

ob5eti#aA

)os interesa particularmente el papel ;ue Said otorga a las ciencias humanas en laconstrucción de este imaginario colonialA 8l orientalismo encontró su lugar en la academia

metropolitana !a desde el siglo I con la creación de c(tedras so're 6civilizacionesantiguas7" en el marco del gran entusiasmo generado por el estudio de las lenguas orientalesA

Said a%irma ;ue %ue el dominio imperial de Gran reta$a so're la India lo ;ue permitió el

acceso irrestricto de los eruditos a los textos" los lengua:es ! las religiones del mundo asi(tico";ue hasta ese momento permanecían desconocidos para 8uropa .@BBN& MM0A Precisamente %ue

un empleado de la East 6ndia Compan( ! miem'ro adem(s de la 'urocracia colonial inglesa"

el magistrado 5illiam Jones" ;uien aprovechando sus grandes conocimientos del (ra'e" el

he'reo ! el s(nscrito" ela'oró la primera de las grandes teorías orientalistasA 8n unacon%erencia pronunciada en @MHO ante la Asiatic Societ( of 7engal " Jones a%irma'a ;ue las

lenguas europeas cl(sicas .el latín ! el griego0 proceden de un tronco com#n ;ue puede

rastrearse en el s(nscritoA 8sta tesis generó un entusiasmo sin precedentes en la comunidadcientí%ica europea ! %omentó el desarrollo de una nueva disciplina humanística& la %ilologíaAM

8l punto central de este argumento es ;ue el inter*s por el estudio de las antiguascivilizaciones asi(ticas o'edece a una estrategia de construcción del presente colonial

europeoA 8n el pasado del mundo asi(tico se 'uscan los orígenes .las 6raíces70 de la triun%ante

civilización 8uropeaA 4a %ilología pareciera 6compro'ar cientí%icamente7 lo ;ue !a %ilóso%os

como Legel venían planteando desde %inales del siglo III& 1sia no es otra cosa ;ue elgrandioso pasado de 8uropaA 4a civilización 6empieza7 ciertamente en 1sia" pero sus %rutos

son recogidos apenas por Grecia ! 2oma" ;ue constitu!en el re%erente cultural

inmediatamente anterior de la 8uropa modernaA Como lo diría Legel" la civilización recorre elmismo camino del sol& aparece en oriente .allí tiene su arcé0 pero se despliega ! llega a su

t*rmino .es decir a su telos" a su %in #ltimo0 en occidenteA 8l dominio europeo so're el mundo

re;uería de una legitimación 6cientí%ica7" ! es a;uí donde empiezan a :ugar un papel%undamental las nacientes ciencias humanas& %ilología" ar;ueología" historia" etnología"

O 8l resaltado es míoA

M 4o mismo puede decirse del desarrollo de otras disciplinas como la ar;ueología" ;ue impulsada por el estudio

de la antigua civilización egipcia" %ue hecho posi'le gracias a las invasiones napoleónicas .Said @BBN& HM0A

M


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antropología" paleontologíaA 1l ocuparse del pasado de las civilizaciones orientales" estas

disciplinas 6constru!en7 en realidad el presente colonial europeoA

4as re%lexiones de Said so're las ciencias humanas apuntan" como veremos" hacia un tema

;ue estar( en el centro del de'ate latinoamericano so're la colonialidad& la cr"tica del

eurocentrismo epistemológicoA 8l orientalismo mostra'a ;ue el presente de 1sia nada tiene;ue decir a 8uropa" pues la ilustración ha'ía postulado ;ue esas mani%estaciones culturales

eran 6vie:as7 ! ha'ían sido !a 6re'asadas7 por la civilización modernaA De las culturas

asi(ticas tan solo interesa'a su pasado" en tanto ;ue momento 6preparatorio7 para laemergencia de la racionalidad moderna europeaA Desde la perspectiva ilustrada" todas las

dem(s voces culturales de la humanidad son vistas como 6tradicionales7" 6primitivas7 o

6premodernas7 ! se encuentran por ello %uera de la 6Listoria Universal7A De ahí ;ue en el

imaginario orientalista" el mundo oriental - 8gipto es ;uiz(s el me:or e:emplo de ello - esasociado directamente con lo exótico" lo misterioso" lo m(gico" lo esot*rico ! lo originario .es

decir" con mani%estaciones culturales 6pre-racionales70A 4as 6muchas %ormas de conocer7 son

u'icadas de este modo en una concepción de la historia ;ue deslegitima su coe*istencia

espacial ! las ordena de acuerdo a un es;uema teleológico de progresión temporalA 4asdiversas %ormas de conocimiento desplegadas por la humanidad en el curso de la historia

conducirían paulatinamente hacia una #nica %orma legítima de conocer el mundo& ladesplegada por la racionalidad cientí%ico-t*cnica de la modernidad europeaA

1l esta'lecer una relación gen*tica entre el nacimiento de las ciencias humanas ! elnacimiento del colonialismo moderno" Said de:a en claro el vínculo ineludi'le entre

conocimiento ! poder se$alado por autores como ,ichel


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moderna" ! como tal" tienen menos ;ue ver con oriente ;ue con 6nuestro7 mundo

EmodernoF7 .Said @BB?& @->0AH

Con otras pala'ras& el ne*o geopol"tico entre conocimiento ! poder ;ue ha creado al oriental"

es el mismo ;ue sostiene la hegemonía cultural" económica ! política de occidente so're el

resto del mundo a partir del 6siglo de las luces7A De hecho" uno de los argumentos m(sinteresantes de Said es ;ue la colonialidad es un elemento constitutivo de la modernidad " !a

;ue *sta se representa a sí misma" desde un punto de vista ideológico" so're la creencia de ;ue

la división geopolítica del mundo .centros ! peri%erias0 es legítima por;ue se %unda en unadi#isión ontológicaA De un lado est( la 6cultura occidental7 .the 5est0" representada como la

parte activa" creadora ! donadora de conocimientos" cu!a misión es lle#ar o 6di%undir7 la

modernidad por todo el mundo del otro lado est(n todas las dem(s culturas .the 2est0"

representadas como elementos pasivos" receptores de conocimiento" cu!a misión es 6acoger7el progreso ! la civilización ;ue #ienen desde 8uropaA 4o característico de 6occidente7 sería la

racionalidad" el pensamiento a'stracto" la disciplina" la creatividad ! la ciencia el resto de las

culturas" por el contrario" son vistas como pre-racionales" empíricas" espont(neas" imitativas !

dominadas por el mito ! la supersticiónA

8l gran m*rito de Said es entonces" ha'er visto ;ue los discursos de las ciencias humanas ;uehan construido la imagen triun%alista del 6progreso histórico7" se sostienen so're una

ma;uinaria geopolítica de sa'erpoder ;ue ha su'alternizado las otras voces de la humanidad

desde un punto de vista epistemológico" es decir" ;ue ha declarado como 6ilegítima7 laexistencia simult2nea de distintas 6voces7 culturales ! %ormas de producir conocimientosA

Con el nacimiento de las ciencias humanas en los siglos III ! I asistimos entonces a la

paulatina invisi'ilización de la simultaneidad epist*mica del mundoA 1 la expropiación

territorial ! económica ;ue hizo 8uropa de las colonias .colonialismo0" correspondeA Comoveremos" una e*propiación epistemológica .colonialidad0 ;ue condenó a los conocimientos

producidos en ellas a ser tan solo el 6pasado7 de la ciencia modernaA

+$ Conv%lsiones te*ricas del mar'ismo

Desde un comienzo" la %uerte pretensión crítica ! deconstructiva de las teorías poscoloniales%ue vista con sospecha por algunos autores cercanos al marxismoA 8l elemento ;ue generó

estas sospechas %ue sin duda la clara %iliación teórica ! metodológica de los autores

poscoloniales con el modelo postestructuralista de


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desde la visión postestructuralista" el marxismo ;ueda reducido a ser uno m(s de los 6grandes

relatos7 ;ue legitimaron la ciencia moderna .4!otard0" un discurso ;ue se mueve como pez en

el agua en la 6episteme del siglo I7 .


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EAAAF Una de las ma!ores ;ue:as Ede SaidF es ;ue desde 8s;uilo en adelante" =ccidente

ha representado a =riente sin permitir ;ue =riente se represente a sí mismo EAAAFA Pero lo

;ue resulta extraordinario es ;ue" con excepción de la propia voz de Said" las #nicasvoces ;ue encontramos en el li'ro son precisamente a;uellas del canon occidental ;ue

son acusadas de ha'er silenciado a =rienteA 9ui*n est( silenciando a ;ui*n" ;ui*n se est(

rehusando a permitir un encuentro entre la voz del así llamado 6orientalista7 ! lasmuchas voces suprimidas por el =rientalismo" son preguntas ;ue encontramos mu!

di%íciles de responder cuando leímos este li'ro7 .1hmad @BB& @M>-@M0AB

Pero si no puede existir ninguna resistencia posi'le %rente al poder del logocentrismo" si el

poder colonial se encuentra inscrito en el seno mismo de la civilización occidental" si todo en

ella no es otra cosa ;ue 6repetición ! di%erencia7" si el =rientalismo es una 6ma;uinaria

in%ernal7" Rentonces cu(l es el propósito de un li'ro como el de Said 1hmad responde a esta pregunta elevando la típica sospecha marxista& el poscolonialismo de Said" ha'ha ! Spiva/

al igual ;ue el postestructuralismo de >0A

@@


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el propósito de deshacerse de todos los marxistasA Por eso esta'lece un 6vínculo ideológico7

entre la hegemonía ;ue empieza a ad;uirir la nueva teoría %rancesa en la academia

norteamericana ! el avance glo'al de la derecha en todo el mundo .@B>0A )ada me:or para losintereses del neoli'eralismo ;ue promover un tipo de teorías donde la hi'ridez" el 6'order

crossing7 ! los %lu:os de deseo se encuentran en el centro de atenciónA + nada me:or para

silenciar a los enemigos del sistema ;ue la crítica radical a conceptos tales como 6lucha declases7" 6ideología7" 6modo de producción7 ! 6conciencia de clase7" realizada por Said"


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condicionamientos materiales glo'ales ! la misti%ica" ocultando sus vínculos con el modo de

producción capitalistaA 8n pala'ras de Dirli/"

64os críticos han se$alado ;ue" a pesar de su insistencia en la historicidad ! la

di%erencia" el poscolonialismo repite en su desarrollo las tendencias ahistoricistas !

universalizantes del pensamiento colonial EAAAFA 8l poscolonialismo termina entonces por imitar metodológicamente la epistemología colonial ;ue 'usca repudiarA 4as soluciones

;ue o%rece el individualismo metodológico" el aislamiento despolitizante de lo social

%rente a sus dominios materiales" una visión de las relaciones sociales ;ue resulta ser enextremo voluntarista" el rechazo a cual;uier tipo de política program(tica no nos

parecen radicales" su'versivas ! emancipatoriasA 8llas son" por el contrario"

conservadoras e implícitamente autoritarias .Dirli/ @BBM& OO0A

8l pro'lema ;ue se$ala Dirli/ es" entonces" el de una teoría ;ue se ha concentrado

'(sicamente en la crítica del esencialismo epistemológico de la modernidad a nivel local" pero

olvidando el an(lisis de las macroestructuras capitalistas ;ue han hecho posi'le dicha

esencializaciónA 8ste 6olvido7 ha hecho tam'i*n ;ue las teorías poscoloniales sean ciegas%rente a sus propias condiciones glo'ales de producciónA 2etomando la crítica de 1hmad"

Dirli/ a%irma ;ue los intelectuales poscoloniales son un e:emplo %ehaciente de la nuevadistri'ución del mercado la'oral en tiempos de glo'alizaciónA 4as po'laciones del ercer

,undo" presentes ahora en el primero a la manera de di(sporas inmigrantes" se han convertido

en uno de los grupos m(s din(micos de la economía en países como Inglaterra ! los 8stadosUnidos .H0A 8l tra'a:o de estas po'laciones se ha tornado crucial para el desarrollo de la

industria de las comunicaciones" del sector de servicios ! tam'i*n de la producción de 'ienes

sim'ólicos .industria cultural0" materializados en pro!ectos de investigación %inanciados por

institutos ! corporaciones de a!uda al desarrollo" pu'licaciones en grandes editorialesmultinacionales" 'ecas de estudio" programas acad*micos en universidades %ormadoras de

elites" etcA 8s a;uí" en esta redistri'ución del tra'a:o material e intelectual a nivel glo'al"

donde se inscri'e la producción de las teorías poscoloniales ! de los estudios culturalesA Sus productos intelectuales" ;ue exaltan la hi'ridez" la di%erencia ! el multiculturalismo" se venden

mu! 'ien en el mercado internacional de sím'olos ! %avorecen" sin propon*rselo" la li're

circulación de capital en el marco de la glo'alización neoli'eralA @@ De modo ;ue las teorías poscoloniales" le:os de constituirse en una teoría crítica del capitalismo" se han convertido en

uno de sus me:ores aliadosA

$ Ecos re-le.os latinoamericanos

8n el contexto latinoamericano" las críticas a las teorías poscoloniales se han limitado a

repetir" con ma!or o menor variación" las o':eciones arri'a consideradasA 8sto pareciera ser un síntoma" entre otras cosas" del gran desconocimiento ;ue reina en la academia

latinoamericana tanto de los temas a'ordados por estas teorías" como de sus autores

@@ 64os intelectuales poscoloniales" en su localización institucional del Primer ,undo" se hallan u'icados en

posiciones de poder no solo %rente a los intelectuales 6nativos7 de sus países de origen" sino tam'i*n %rente a susvecinos del Primer ,undo ac(A ,is vecinos EestadounidensesF en


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principalesA Orientalismo" por e:emplo" %ue pu'licado por una pe;ue$a editorial espa$ola en

@BB? ! solo recientemente salió al mercado la segunda edición" de la ;ue di%ícilmente puede

conseguirse una copia incluso en las me:ores 'i'liotecasA Lasta donde tengo noticia" ningunode los li'ros de 2ana:id Guha" Dipesh Cha/ra'art!" Lomi ha'ha o Ga!atri Spiva/ ha sido

traducidos al espa$ol" ! disponemos de mu! pocas antologías de textos ;ue permitan ganar

una visión si;uiera panor(mica de estos de'atesA@>

9uiz(s por esto" las pocas re%erencias ;ueexisten en nuestro medio de las teorías poscoloniales se hacen eco de los de'ates acad*micos

en los Estados 8nidosA

omemos como e:emplo la crítica de la pensadora chilena )ell! 2ichard" ;uien reprocha el

gesto de ha'lar sobre el colonialismo en 1m*rica 4atina desde la academia norteamericana"

con el argumento de ;ue los discursos allí producidos re%le:an la nueva 6lógica cultural7 del

capitalismo glo'al&

68l tema del latinoamericanismo repone en escena la tensión entre lo glo'al ! lo local"

lo central ! lo peri%*rico" lo dominante ! lo su'ordinado" lo colonizador ! lo colonizado"

esta vez articulado por la academia como m(;uina de producción ! validacióninternacionales de la teoría poscolonial" ;ue entre otras %unciones" mediatiza el

intercam'io de mercancía cultural del capitalismo glo'al en zonas peri%*ricas EAAAF 4a :erar;uía del Centro no solo se 'asa en una m(xima concentración de medios ! recursos"

ni en el monopolio de su distri'ución económicaA 4a autoridad ;ue e:erce el Centro

como %acultad sim'ólica procede de las investiduras de autoridad ;ue lo ha'ilitan paraoperar como 6%unción-centro7 EAAAFA 4a autoridad teórica de la %unción-centro reside en

ese monopolio de poder de representación seg#n el cual" 6representar7 es controlar los

medios discursivos ;ue su'ordinan el o':eto de sa'er a una economía conceptual

declarada superior EAAAF RCu(l es el escenario" entonces" en el ;ue se de'ate ho! lolatinoamericano Un escenario marcado por la insidiosa comple:idad de esta nueva

articulación poscolonial hecha de poderes intermediarios ;ue transitan entre la

centralidad descentrada de la metrópoli" por un lado" ! la resignación cultural de la peri%eria" con%lictivamente agenciada por la teoría metropolitana de la su'alternidad7

.2ichard @BBH& >QH >QB >N?0A

2ichard a%irma ;ue !a no es posi'le articular una teoría latinoamericana ;ue no pase por la

trama conceptual del discurso acad*mico norteamericano" lo cual" en su opinión" constitu!e

una nueva su'ordinación cultural de la peri%eria" e:ercida esta vez 'a:o la %orma de la

producción de im(genes sobre 1m*rica 4atinaA 8s decir ;ue en tanto pr2ctica acad*micaesceni%icada por la 6teaching machine7 de los 8stados Unidos" las teorías poscoloniales

contradicen el contenido de su propio discurso" pues :uegan como una nueva %orma de

colonialismo intelectualA Seg#n 2ichard" es la nueva hegemonía de la industria culturalnorteamericana lo ;ue permite ;ue tanto los estudios culturales como las teorías poscoloniales

sean glo'alizados ! presentados como la nueva vanguardia teórica so're 6lo

latinoamericano7A Pero lo ;ue en realidad se esceni%ica es la dominación económica" política !militar de los 8stados Unidos en el marco del )uevo =rden ,undialA Como puede

@> Para la recepción del de'ate indio en 1m*rica 4atina" v*ase 2ivera Cusican;ui arrag(n .SA


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o'servarse" la crítica de 2ichard se hace eco de los argumentos esgrimidos por Dirli/"

Callinicos ! 1hmad" si 'ien !a no desde una perspectiva marxistaA@

Desde el marxismo" en cam'io" se articula la crítica del sociólogo argentino 8duardo Grner"

para ;uien" a di%erencia de los autores !a considerados" los estudios culturales" ! en particular

las teorías poscoloniales" 6constitu!eEnF un mu! inteligente ! #til con:unto de pr(cticas delectura" %undamentalmente preocupadas por el an(lisis de las %ormas culturales ;ue re%le:an"

mediatizan o incluso desa%ían a las m#ltiples relaciones de su'ordinación ! dominación7

.Grner >??>& @MM0A 4as teorías poscoloniales son capaces de :ugar un papel %undamental parala reconstrucción de la teor"a cr"tica ;ue el marxismo tradicional" por sí mismo" !a no puede

realizar .B0A Ciertamente el marxismo" a%irma Grner" contin#a siendo 6una matriz de

pensamiento a'solutamente vigente para examinar nuestra *poca7 .N0" pero necesita con

urgencia de la perspectiva cultural o%recida por los nuevos campos emergentesA Con todo" lasteorías poscoloniales adolecen de algunos pro'lemas teóricos ! metodológicos ;ue es

necesario corregirA

8n primer lugar - ! este argumento !a lo ha'íamos escuchado en Dirli/ -" las teorías poscoloniales se han concentrado en una crítica demasiado puntual de la colonialidad "

descuidando el an(lisis de sus condicionamientos materiales" es decir del colonialismoA 8stoconlleva el peligro de 6culturizar7 el colonialismo" haciendo de *l un concepto a'stracto !

meta%ísico" despolitizando al mismo tiempo a la propia teoría poscolonialA Para corregir este

de%ecto" a%irma Grner"

6no solo es necesario contar con una teoría general de la historia ! una perspectiva

particular desde donde ela'orarla .como pueden ser la teoría ! la perspectiva desde la

plata%orma del colonialismo ! el colonialismo0" sino tam'i*n con herramientas para unan(lisis concreto de las etapas" períodos ! movimientos de esa historia" en %unción de

sus coordenadas económicas" sociales ! políticas" herramientas ;ue provee la teoría !

el estudio histórico del modo de producción capitalista como sistemaconstitutivamente mundial de dominaciónA 4a ausencia de este soporte m(s 6duro7 en la

teoría poscolonial resiente sus por otra parte a menudo mu! sutiles an(lisis del

discurso .post0 colonial" en la medida en ;ue dicha ausencia" com'inada con suremisión a la 6alta teoría7 postestructuralista %rancesa" produce un inevita'le

deslizamiento hacia los excesos de a'stracción 6%ragmentarista7 ! paradógicamente

deshistorizada de las %iloso%ías 6post77 .Grner >??>& @MO-@MM0A

8sta 6teoría general de la historia7 ;ue Grner propone como 6soporte m(s duro7 de las

teorías poscoloniales" ! ;ue podría evitar su 6deslizamiento hacia los excesos de la

a'stracción %ragmentarista7" no es otra ;ue el an2lisis del sistema9mundo en su versiónrepresentada por Immanuel 5allerstein !" so're todo" por Samir 1min .Q? @HQ0A 8n realidad"

sostiene Grner" el an(lisis del sistema-mundo de'ería constituir 6algo así como la base

económica de la superestructura 6cultural7 representada por la teoría poscolonial7 .@BB0A Con

@ 1 di%erencia de Dirli/ ! 1hmad" 2ichard no reclama una 6teoría de la totalidad7 sino" por el contrario" laarticulación de un an(lisis cultural ;ue salga de las 6microexperiencias7A Se trataría" pues" de una teoría

antisistem(tica ! antidisciplinaria" capaz de trastocar las políticas del tra'a:o intelectual vigentes en la academia

.2ichard @BBH& >NO->OH0A

@N


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otras pala'ras& solo en el horizonte de un gran relato totalizador " ;ue tenga en cuenta las

6coordenadas económicas" sociales ! políticas7 del sistema mundial capitalista desde una

perspectiva histórica" es decir ;ue pueda analizar 6las etapas" periodos ! movimientos de esahistoria7" podrían las teorías poscoloniales cumplir con su propósito anunciado de ser una

teor"a cr"tica de la culturaA endríamos entonces" de un lado" una teoría marxista de las

estructuras socio-económicas desarrolladas por el capitalismo en un nivel planetario" ! delotro" una teoría del modo en ;ue la colonialidad 6so'redetermina7 para decirlo en pala'ras

de 1lthusser - estas estructuras en un nivel local o regional .@HN0A ,arxismo !

poscolonialismo se unirían así en una síntesis grandiosa para generar un diagnósticototalizante del sistema capitalista" ;ue a'ar;ue tanto su lado 6moderno7 como su lado

6colonial7A

2esulta %(cil ver de ;u* modo Grner da un paso adelante con respecto a sus colegasmarxistas del Primer ,undoA Su m*rito consiste" por una parte" en desligarse de la 6gran

sospecha7 ;ue veía en las teorías poscoloniales ! en los estudios culturales tan solo un 6re%le:o

ideológico7 del neoli'eralismo contempor(neoA


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Unidos@N" esto no signi%ica ;ue" por lo menos en este caso" la teorización poscolonial se ha!a

realizado desde los 8stados Unidos para 1m*rica 4atina" como sospechan Dirli/" 2ichard !

1hmadA 8stos críticos ignoran ;ue 'uena parte del arsenal ;ue alimenta la teorizaciónlatinoamericana so're lo poscolonial surgió en países como ,*xico" con las o'ras pioneras

del historiador 8dmundo =VGorman ! del sociólogo Pa'lo Gonz(lez Casanova" en rasil con

los tra'a:os del antropólogo Darc! 2i'eiro ! en 1rgentina con la %iloso%ía de la li'eracióndesarrollada por 8nri;ue Dussel en los a$os setentaA )o %ueron in%luencias teóricas como las

de


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Dussel 6ha de surgir la posi'ilidad de la %iloso%ía latinoamericana7 .@@@0A 8n a;uella *poca

.%inales de los a$os setenta0" el %ilóso%o argentino %ormula'a su pro!ecto con las siguientes

pala'ras&

68s necesario primero destruir una m(;uina para construir una nueva ! la %iloso%ía

latinoamericana" por mucho tiempo todavía" tiene ;ue ser destrucción del muro para ;ue por la 'recha pueda pasar un proceso histórico EAAAF Para descu'rir nuevas categorías con

las cuales nos sea posi'le pensarnos a nosotros mismos" ha! ;ue comenzar por ha'lar

como los europeos" ! desde ellos" pro'ar sus limitaciones" destruir el pensamientoeuropeo para dar lugar a lo nuevoA Por lo tanto" durante mucho tiempo tendremos ;ue

ha'lar con 8uropa ! conocer mu! a %ondo lo ;ue ellos piensan" por;ue de lo contrario

pasamos por su lado" sin lograr ;ue'rantar el muro7 .Dussel @BBN& @H-@B0A

Sin em'argo" en tiempos m(s recientes Dussel ha venido re%ormulando de manera creativa su

pro!ecto teóricoA 8l 6muro7 ;ue es necesario demoler !a no es conce'ido en t*rminos de una

6totalidad ontológica7 al estilo de Leidegger ;ue se extendería desde los griegos hasta el

presente -" sino como un 6paradigma7 ;ue reci'e un nom're concreto& el mito euroc*ntrico dela modernidadA 8ste mito" en opinión de Dussel" surge con el descu'rimiento de 1m*rica ! ha

dominado desde entonces" asumiendo di%erentes %ormas" nuestro entendimiento teórico ! pr(ctico de lo ;ue significa la modernidadA 8l paralelo con el desarrollo del pensamiento de

Said resulta en este punto interesanteA 1l igual ;ue el teórico palestino" Dussel intenta'a

explicar el colonialismo moderno a partir de una 6estructura de pensamiento7 ;ue tuvo susorígenes en Grecia ! se extendió sin %isuras por toda la historia de occidenteA Pero luego

Dussel de:a de lado esta impronta metahistórica ;ue los críticos marxistas reprocha'an con

razón a Said - para tra'a:ar en un an2lisis istórico del colonialismo moderno desde una

perspectiva *tica ! epistemológicaA

4a nueva tesis de Dussel es ;ue a partir del siglo III" la modernidad desarrolló una visión

de sí misma" un mito so're sus propios orígenes" ;ue posee una impronta claramenteeuroc*ntrica .@BBB& @QM0A De acuerdo a este mito" la modernidad sería un %enómeno

e*clusi#amente europeo originado durante la edad media ! ;ue luego" a partir de experiencias

intraeuropeas tales como el renacimiento italiano" la re%orma protestante" la ilustración ! larevolución %rancesa" se ha'ría difundido inevita'lemente por todo el mundoA De acuerdo con

este paradigma" 8uropa posee cualidades internas =nicas ;ue le permitieron desarrollar la

racionalidad cientí%ico-t*cnica" lo cual explica la superioridad de su cultura so're todas las

dem(sA De este modo" el mito euroc*ntrico de la modernidad sería la pretensión ;ue identi%icala particularidad europea con la universalidad sin m(sA Por eso" el mito de la modernidad

conlleva lo ;ue Dussel llama la 6%alacia desarrollista7" seg#n la cual" todos los pue'los de la

tierra de'er(n seguir las 6etapas de desarrollo7 marcadas por 8uropa con el %in de o'tener suemancipación social" política" moral ! tecnológicaA 4a civilización europea es el 6telos7 de la

historia mundial .@BB>& >@-Q0A


19/31

es un %enómeno europeo sino mundial" ;ue posee una %echa exacta de nacimiento& @> de

octu're de @QB>A 8n pala'ras de Dussel&

64a modernidad no es un %enómeno ;ue pueda predicarse de 8uropa considerada como

un sistema independiente" sino de una 8uropa conce'ida como centroA 8sta sencilla

hipótesis trans%orma por completo el concepto de modernidad" su origen" desarrollo !crisis contempor(nea" ! por consiguiente" tam'i*n el contenido de la modernidad tardía

o posmodernidadA De manera adicional ;uisiera presentar una tesis ;ue cali%ica la

anterior& la centralidad de 8uropa en el sistema-mundo no es %ruto de una superioridadinterna acumulada durante el medioevo europeo so're ! en contra de las otras culturasA

Se trata" en cam'io" de un e%ecto %undamental del simple hecho del descu'rimiento"

con;uista" colonización e integración .su'sunción0 de 1merindiaA 8ste simple hecho

dar( a 8uropa la #enta5a comparati#a determinante so're el mundo otomano-isl(mico"India ! ChinaA 4a modernidad es el resultado de estos eventos" no su causaA Por

consiguiente" es la administración de la centralidad del sistema-mundo lo ;ue permitir(

a 8uropa trans%ormarse en algo así como la 6conciencia re%lexiva7 .la %iloso%ía

moderna0 de la historia mundial EAAAF 1#n el capitalismo es el resultado ! no la causa deesta con:unción entre la planetarización europea ! la centralización del sistema

mundial7 .Dussel @BBB& @QH-@QB0A

8ste paradigma alternativo desa%ía claramente la visión dominante seg#n la cual" la con;uista

de 1m*rica no %ue un elemento constitutivo de la modernidad" !a ;ue *sta se asienta en%enómenos puramente intraeuropeos como la re%orma protestante" el surgimiento de la nueva

ciencia ! la revolución %rancesaA 8spa$a ! sus colonias de ultramar ha'rían ;uedado por fuera

de la modernidad " !a ;ue ninguno de estos %enómenos tuvo lugar allíA Dussel en cam'io"

siguiendo a 5allterstein" muestra ;ue la modernidad europea se edi%icó so're unamaterialidad especí%ica creada !a desde el siglo I con la expansión territorial espa$olaA

8sto generó la apertura de nuevos mercados" la incorporación de %uentes in*ditas de materia

prima ! de %uerza de tra'a:o" ;ue permitió lo ;ue ,arx denominaría la 6acumulaciónoriginaria de capital7A 8l sistema-mundo moderno empieza con la constitución simult2nea de

8spa$a como 6centro7 %rente a su 6peri%eria7 colonial hispanoamericanaA 4a modernidad ! el

colonialismo son entonces %enómenos mutuamente dependientesA )o ha! modernidad sincolonialismo ! no ha! colonialismo sin modernidad por;ue 8uropa solo se hace 6centro7 del

sistema-mundo en el momento en ;ue constitu!e a sus colonias de ultramar como

6peri%erias7A

Lasta a;uí" Dussel pareciera seguir de cerca los planteamientos del an(lisis del sistema-

mundo desarrollados por 5allerstein" cumpliendo de este modo las expectativas levantadas

por su compatriota 8duardo GrnerA Sin em'argo" un an(lisis m(s detallado mostrar( ;ueDussel no est( simplemente 6inscri'iendo7 su crítica al colonialismo dentro de los par(metros

de la teoría 3allersteiniana del sistema-mundoA Por el contrario" el pensador argentino est(

6le!endo7 a 5allerstein desde la %iloso%ía de la li'eración" lo cual tendr(" como veremos"importantes consecuencias para el de'ate latinoamericano so're la colonialidadA 9uiz(s el

6desvío7 m(s importante de Dussel %rente a 5allerstein es la tesis de ;ue la incorporación de

1m*rica como primera peri%eria del sistema-mundo moderno no solo representó la posi'ilidad

de una 6acumulación originaria7 en los países del centro" sino ;ue tam'i*n generó las

@B


20/31

primeras mani%estaciones culturales de orden propiamente mundial" es decir lo ;ue el propio

5allerstein denomina una 6geocultura7A 8sto signi%ica ;ue la primera 6cultura7 de la

modernidad-mundo" entendida como un sistema de sím'olos de orden ritual" cognitivo" :urídico" político ! axiológico pertenecientes !a propiamente al sistema mundial en expansión"

tiene su centro en Espa>aA@O 4o ;ue el mundo hispanoamericano de los siglos I al III

6aporta7 al sistema-mundo no es solo mano de o'ra ! materias primas" como piensa5allerstein" sino tam'i*n los %undamentos epistemológicos" morales ! políticos de la

modernidad culturalA

8n e%ecto" Dussel .@BBM& @NO0 identi%ica dos modernidades& la primera se ha'ría consolidado

durante los siglos I ! II ! corresponde al etos cristiano" humanista ! renacentista ;ue

%loreció en Italia" Portugal" 8spa$a ! en sus colonias americanasA 8sta modernidad %ue

administrada glo'almente por la primera potencia hegemónica del sistema-mundo .8spa$a0 !generó no solo una primera teor"a cr"tica de la modernidad,@M sino tam'i*n una primera

forma de sub5eti#idad moderno9colonial A Dussel conceptualiza esta su':etividad en t*rminos

a#n mu! %ilosó%icos .tomados del pensamiento de 4evinas0 ! la descri'e como un 6+o

con;uistador7" guerrero ! aristocr(tico" ;ue enta'la %rente al 6otro7 .el indio" el negro" elmestizo americano0 una relación exclu!ente de dominioA@H 8l ego con3uiro de la primera

modernidad" a%irma Dussel" constitu!e la proto9istoria del ego cogito desplegado por lamodernidad segunda .@BB>& OM0A 8sta #ltima" ;ue se autorepresenta ideológicamente como la

=nica modernidad" comienza apenas a %inales del siglo II con el colapso geopolítico de

8spa$a ! el surgimiento de nuevas potencias hegemónicas .Lolanda" Inglaterra" es la %echa del6nacimiento7 de la modernidad" si 'ien su gestación envuelve un proceso de crecimiento :intrauterino; ;ue lo

precedeA 4a posibilidad de la modernidad se originó en las ciudades li'res de la 8uropa medieval" ;ue eran

centros de enorme creatividadA Pero la modernidad como tal 6nació7 cuando 8uropa esta'a en una posición tal

como para plantearse a sí mismo contra un otro" cuando en otras pala'ras" 8uropa pudo autoconstituirse comoun uni%icado ego explorando" con;uistando" colonizando una alteridad ;ue le devolvía una imagen so're sí

misma7 .Dussel >??@& NH0A 8l resaltado es míoA

@M Dussel ha escrito 'astante so're este temaA Su argumento central es ;ue" en su pol*mica con Gin*s de

Sep#lveda hacia mediados del siglo I" 4as Casas descu're por primera vez la irracionalidad del mito de la

modernidad" si 'ien utilizando las herramientas %ilosó%icas de un paradigma anteriorA 4a propuesta de 4as Casas ;ue Dussel asume tam'i*n como su!a era 6modernizar7 al otro sin destruir su alteridad asumir la

modernidad pero sin legitimar su mitoA ,odernización desde la alteridad ! no desde la 6mismidad7 del sistema

.Dussel @BB>& @@?-@@M0A

@H 68l con;uistador es el primer hom're moderno activo" pr(ctico" ;ue impone su 6individualidad7 violenta aotras personas EAAAF 4a su':etividad del con;uistador" por su parte" se %ue constitu!endo" desplegando" lentamente

en la pra*is EAAAF 8l po're hidalgo extreme$o ECort*sF es ahora 6capit(n general7A 8l ego moderno se i'a

constitu!endo7 .Dussel @BB>& NO NB0A

>?


21/31

Decíamos ;ue la %iloso%ía de la li'eración de Dussel enta'la un di(logo crítico con el an(lisis

del sistema-mundo de 5allerstein" 'uscando integrar la crítica al colonialismo dentro de una

perspectiva glo'alizanteA Con todo" el punto central de divergencia ;ue !a se$al('amos entreuno ! otro pro!ecto" a sa'er" el planteamiento por parte de Dussel del surgimiento de una

geocultura moderna de corte hisp(nico antes de la revolución %rancesa" no es algo so're lo

cual ha!a meditado su%icientemente la %iloso%ía de la li'eraciónA Ser( el pensador argentino5alter ,ignolo ;uien desarrollar( una crítica explícita a las tesis de 5allerstein desde una

perspectiva poscolonial" ;ue al mismo tiempo asumir( creativamente las re%lexiones de

Dussel en torno al surgimiento de una su':etividad !a propiamente moderna si 'ien no 'urguesa - en el mundo hisp(nicoA

,ignolo reconoce la importancia del monumental li'ro Te Modern ?orld9S(stem para el

desplazamiento epistemológico ;ue se produ:o en la teoría social durante los a$os setentaAinculando los aportes de la teoría de la dependencia con los tra'a:os de raudel so're el

,editerr(neo" 5allerstein consigue analizar la centralidad del circuito del 1tl(ntico para la

%ormación del sistema-mundo moderno en el siglo I .,ignolo >??@& @@0A Con ello" el

,editerr(neo de:a de ser el e:e de la historia mundial" como lo ha'ía planteado Legel

@B

" !8uropa comienza a ser 6provincializada7 en el seno de la teoría socialA 4o importante ahora

no es el estudio de 8uropa como tal" sino del 6sistema-mundo7 con toda su variedadestructural .centros" peri%erias ! semiperi%erias0A Sin em'argo el pro!ecto de 5allerstein

conci'e todavía las peri%erias en t*rminos de unidades geohistóricas ! geoeconómicas" pero

no geoculturales .@>0A 8ntonces" aun;ue 5allerstein acierta en se$alar ;ue el sistema-mundomoderno comienza alrededor del a$o @N??" su perspectiva es todavía euroc*ntricaA Piensa ;ue

la primera geocultura de este sistema el li'eralismo - se %ormó apenas en el siglo III" a

raíz de la mundialización de la revolución %rancesaA De este modo" 5allerstein contin#a

prisionero del imaginario construido por los intelectuales europeos de la ilustración" seg#n elcual" la segunda modernidad .siglos III ! I0 es la modernidad por excelencia .,ignolo

>???& NO-NM0A 4a geocultura de la primera modernidad permanece invisi'le desde su

perspectivaA

8n su li'ro Local @istories < Global 'esigns" ,ignolo a%irma ;ue la con;uista de 1m*rica

signi%icó no solo la creación de una nueva 6economía-mundo7 .con la apertura del circuitocomercial ;ue unía el ,editerr(neo con el 1tl(ntico0" sino tam'i*n la %ormación del primer

gran 6discurso7 .en t*rminos de Said


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siglo I sino ;ue se gestó lentamente durante la edad media cristiana" el discurso de la

pureza de sangre se tornó hegemónico gracias a la expansión comercial de 8spa$a hacia el

1tl(ntico ! el comienzo de la colonización europeaA 8sto signi%ica ;ue una matrizclasi%icatoria perteneciente a una istoria local .la cultura cristiana medieval europea0" se

convirtió" en virtud de la hegemonía mundial ad;uirida por 8spa$a durante los siglos I !

II" en un dise>o global ;ue sirvió para clasi%icar a las po'laciones de acuerdo a su posiciónen la división internacional del tra'a:oA

8n tanto ;ue es;uema cognitivo de clasi%icación po'lacional" el discurso de la pureza desangre no es producto del siglo IA 8cha sus raíces en la división tripartita del mundo

sugerida por Lerodoto ! aceptada por algunos de los m(s importantes pensadores de la

antigedad& 8ratóstenes" Liparco" Poli'io" 8stra'ón" Plinio" ,arino ! olomeoA 8l mundo era

visto como una gran isla .el orbis terrarum0 dividida en tres grandes regiones& 8uropa" 1sia !1%ricaA>? 1un;ue algunos suponían ;ue en las antípodas" al sur del orbis terrarum" podían

existir otras islas ha'itadas ;uiz(s por una especie distinta de hom'res" el inter*s de los

historiadores ! geógra%os antiguos se centró en el mundo por ellos conocido ! en el tipo de

población ;ue al'erga'an sus tres regiones principalesA 1sí" la división territorial del mundose convirtió en una división po'lacional de índole :er(r;uica ! cualitativaA 8n esa :erar;uía"

8uropa ocupa'a el lugar m(s eminente" !a ;ue sus ha'itantes eran considerados m(scivilizados ! cultos ;ue los de 1sia ! 1%rica" tenidos por griegos ! romanos como 6'(r'aros7

.=WGorman @BB@& @QM0A

4os intelectuales cristianos de la edad media se apropiaron de este es;uema de clasi%icación

po'lacional" no sin introducir en *l algunas modi%icacionesA 1sí por e:emplo" el dogma

cristiano de la unidad %undamental de la especie humana .todos los hom'res descienden de

1d(n0 o'ligó a San 1gustín a reconocer ;ue si llegasen a existir otras islas di%erentes al orbisterratum" sus ha'itantes" en caso de ha'erlos" no podrían ser catalogados como 6hom'res7" !a

;ue los potenciales ha'itantes de la 6Ciudad de Dios7 solo podían hallarse en 8uropa" 1sia o

1%rica .=VGorman @BB@& @QH0A 1simismo" el cristianismo reinterpretó la antigua división :er(r;uica del mundoA Por razones ahora teológicas" 8uropa seguía ocupando un lugar de

privilegio por encima de 1%rica ! 1siaA>@ 4as tres regiones geogr(%icas eran vistas como el

lugar donde se asentaron los tres hi:os de )o* despu*s del diluvio !" por tanto" comoha'itadas por tres tipos completamente distintos de genteA 4os hi:os de Sem po'laron 1sia" los

de Cam po'laron 1%rica ! los de Ja%et po'laron 8uropaA 8sto ;uiere decir ;ue las tres partes

del mundo conocido %ueron ordenadas :er(r;uicamente seg#n un criterio de diferenciación

étnica& los asi(ticos ! los a%ricanos" descendientes de a;uellos hi:os ;ue seg#n el relato 'í'lico

>? Para la caracterización del orbis terrarum ! de su in%luencia en la división po'lacional del mundo" seguir*

'(sicamente los argumentos desarrollados por el %ilóso%o e historiador mexicano 8dmundo =WGorman en su

li'ro La in#ención de AméricaA ,ignolo apo!a expresamente su argumento en el texto de =WGorman .,ignolo@BBN& @M0

>@ 1un;ue ciertamente 8uropa no encarna'a la civilización m(s per%ecta desde el punto de vista t*cnico"

económico" cientí%ico ! militar se trata'a" mas 'ien" de una región po're ! 6peri%*rica7 con respecto a 1sia ! el

norte de 1%rica -" sí era vista por muchos como la sede de la #nica sociedad del mundo %undada en la %everdaderaA 8sto la convertía en representante del destino inmanente ! trascendente de la humanidadA 4a

civilización cristiana occidental era portadora de la norma a partir del cual era posi'le :uzgar ! valorar todas las

dem(s %ormas culturales del planeta .=VGorman @BB@& @QH0A

>>


23/31

ca!eron en desgracia %rente a su padre" eran tenidos como racial ! culturalmente inferiores a

los europeos" descendientes directos de Ja%et" el hi:o amado de )o*A

,ignolo .@BBN& >?0 se$ala ;ue el cristianismo resigni%icó el antiguo es;uema de división

po'lacional" haci*ndolo %uncionar como una ta*onom"a étnica ( religiosa de la po'lación>>"

cu!a dimensión pr(ctica empezó a mostrarse apenas en el siglo IA 4os via:es de Colónha'ían puesto en evidencia ;ue las nuevas tierras americanas eran una entidad geogr(%ica

distinta del orbis terrarum" lo cual suscitó de inmediato un de'ate a gran escala en torno a la

naturaleza de sus ha'itantes ! de su territorioA Si solo la 6isla de la tierra7" a;uella porción delglo'o ;ue comprendía a 8uropa" 1sia ! 1%rica ha'ía sido asignada al hom're por Dios para

;ue viviera en ella despu*s de la expulsión del paraíso" R;u* estatuto :urídico poseían

entonces los nuevos territorios descu'iertos R8ran acaso tierras ;ue caían 'a:o la so'eranía

universal del Papa ! podían" por tanto" ser leg"timamente ocupadas por un re! cristiano Sisolo los hi:os de )o* podían acreditar ser descendientes directos de 1d(n" el padre de la

humanidad" R;u* estatuto antropológico poseían entonces los ha'itantes de los nuevos

territorios R8ran acaso seres carentes de alma racional ;ue podían" por tanto" ser

leg"timamente escla#izados por los europeosA Siguiendo a =VGorman" ,ignolo a%irma ;uelos nuevos territorios ! su po'lación no %ueron vistos %inalmente como ontológicamente

distintos a 8uropa" sino como su prolongación natural &

6Durante el siglo @O" cuando 61m*rica7 empezó a ser conceptualizada como tal" no por

la corona espa$ola sino por intelectuales del norte .Italia"


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Sem0 podían via:ar ! esta'lecerse legítimamente en territorio americanoA 8l 6)uevo ,undo7

se convertía entonces en el escenario natural para la prolongación del ombre blanco europeo

! su cultura cristianaA Dicho en otras pala'ras& el discurso de pureza de sangre es" de acuerdoa la interpretación de ,ignolo" el primer imaginario geocultural del sistema-mundo ;ue se

incorpora en el abitus de la po'lación inmigrante europea" legitimando al mismo tiempo la

división *tnica del tra'a:o ! la trans%erencia de personas" capital ! materias primas a ni#el planetarioA

)otemos ahora ;ue la lectura de ,ignolo posee continuidades pero tam'i*n di%erencias con lateoría poscolonial de SaidA 1l igual ;ue Said" ! en contra de ,arx" ,ignolo sa'e ;ue sin la

construcción de un discurso ;ue pueda incorporarse al abitus tanto de los dominadores como

de los dominados" el colonialismo europeo hu'iera resultado imposi'leA Pero a di%erencia de

a;uel" ,ignolo no identi%ica este discurso como el 6orientalismo7 sino con el6occidentalismo7" en%atizando así la necesidad de inscri'ir las teorías poscoloniales en el

interior de legados coloniales especí%icos .en este caso" el legado colonial hisp(nico0A>Q Con su

planteamiento del orientalismo como el discurso colonial por e*celencia" Said parece no darse

cuenta ;ue los discursos so're el 6otro7 generados por N 4a traducción ! el resaltado son míosA

>Q


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Con todo" ! a pesar de sus di%erencias" si en algo se identi%ican los pro!ectos teóricos de

,ignolo ! Said es en la importancia ;ue otorgan al (m'ito de la colonialidad para explicar el

%enómeno del colonialismoA anto el orientalismo de Said como el occidentalismo de ,ignoloson vistos ante todo como imaginarios culturales" como discursos ;ue se o':etivan no solo en

6aparatos7 disciplinarios .le!es" instituciones" 'urocracias coloniales0" sino ;ue se traducen en

formas concretas de sub5eti#idad A 8l orientalismo ! el occidentalismo no son simplemente6ideologías7 .en el sentido restringido de ,arx0" sino ;ue son modos de #ida" estructuras de

pensamiento ! acción incorporadas al abitus de los actores socialesA 8s a este (m'ito

sim'ólico ! cognitivo" en donde se con%igura la identidad étnica de los actores" ;ue hacere%erencia la categoría de 6colonialidad7A

,ignolo ha logrado traducir a un lengua:e de las ciencias sociales a;uello ;ue en Dussel

aparece todavía como a'stracción %ilosó%icaA 4a su':etividad de la 6modernidad primera7 est(relacionada con el discurso de la pureza de sangre" es decir con el imaginario cultural de la

'lancuraA 8s la identidad %undada en la distinción étnica frente al otro a;uello ;ue caracteriza

la primera geocultura del sistema-mundo modernocolonialA Una distinción ;ue no solo

plantea'a la superioridad *tnica de unos hom'res so're otros" sino tam'i*n la superioridad deunos formas de conocimiento sobre otrasA Para precisar este pro'lema ha'r( ;ue dar un paso

m(s todavía ! re%erirnos a la categoría de la 6colonialidad del poder7A

4$ La colonialidad del poder

4legamos de este modo a la categoría 6clave7 del de'ate latinoamericano so're la

colonialidadA Desde mi punto de vista" la centralidad de esta categoría radica en ;ue permite

avanzar hacia una anal"tica del poder en las sociedades modernas ;ue se desmarca de los

par(metros se$alados por la o'ra de ,ichel A 1ní'al 9ui:ano" ;uien utilizó por primera vez la categoría" a%irma ;ue los

colonizadores espa$oles enta'laron con los colonizados amerindios una relación de poder %undada en la superioridad étnica ( epistemológica de los primeros so're los segundosA )o se

trata'a tan solo de someter militarmente a los indígenas ! destruirlos por la %uerza" sino de

transformar su alma" de lograr ;ue cam'iaran radicalmente sus %ormas tradicionales deconocer el mundo ! de conocerse a sí mimos" adoptando como propio el universo cognitivo

del colonizadorA 9ui:ano descri'e la colonialidad del poder en los siguientes t*rminos&

>N


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6Consiste" en primer t*rmino" en una colonización del imaginario de los dominadosA 8s

decir" act#a en la interioridad de ese imaginario EAAAF 4a represión reca!ó ante todo so're

los modos de conocer" de producir conocimiento" de producir perspectivas" im(genes !sistemas de im(genes" sím'olos" modos de signi%icación so're los recursos" patrones e

instrumentos de expresión %ormalizada ! o':etivada" intelectual o visual EAAAF 4os

colonizadores impusieron tam'i*n una imagen misti%icada de sus propios patrones de producción de conocimientos ! signi%icaciones7 .9ui:ano @BB>& QH0

enemos entonces ;ue la primera característica de la colonialidad de poder" la m(s general detodas" es la dominación por medios no exclusivamente coercitivosA )o se trata'a solo de

reprimir %ísicamente a los dominados" sino de conseguir ;ue naturalizaran el imaginario

cultural europeo como %orma #nica de relacionamiento con la naturaleza" con el mundo social

! con la propia su':etividadA 8stamos" pues" %rente al pro!ecto sui generis de ;uerer cam'iar radicalmente las estructuras cognitivas" a%ectivas ! volitivas del dominado" es decir" de

convertirlo en un 6nuevo hom're7" hecho a imagen ! seme:anza del hom're occidentalA 8sto"

por supuesto" se relaciona con lo dicho por ,ignolo" en el sentido de ;ue 1m*rica era vista

como la prolongación natural de 8uropaA Para lograr este o':etivo civilizatorio" el 8stadoespa$ol creó la encomienda" cu!a %unción era integrar al indio a los patrones culturales de la

etnia dominanteA 8l papel del encomendero era velar diligentemente por la 6conversiónintegral7 del indio mediante la evangelización sistem(tica ! el duro tra'a:o corporalA 1m'os

instrumentos" la evangelización ! el tra'a:o" se dirigían hacia la transformación de la

intimidad " 'uscando ;ue el indio pudiera salir de su condición de 6menor de edad7 ! acceder"%inalmente" a los modos de pensamiento ! acción propios de la vida civilizadaA

4a colonialidad del poder hace re%erencia entonces a la manera en ;ue la dominación espa$ola

intentó eliminar las 6muchas %ormas de conocer7 propias de las po'laciones nativas ! sustituirlas por otras nue#as ;ue sirvieran a los propósitos civilizatorios del r*gimen colonialA

1punta" entonces" hacia la #iolencia epistemológica e:ercida por la modernidad primera so're

otras %ormas de producir conocimientos" im(genes" sím'olos ! modos de signi%icaciónA Sinem'argo" la categoría tiene otro signi%icado complementarioA 1un;ue estas otras %ormas de

conocimiento no %ueron eliminadas por completo sino" a lo sumo" despo:adas de su

legitimidad epist*mica" el imaginario colonial europeo sí e:erció una continua fascinación sobre los deseos, la aspiraciones ( la #oluntad de los su'alternosA 9ui:ano %ormula de este

modo la segunda característica de la colonialidad del poder&

64a cultura europea se convirtió en una seducción da'a acceso al poderA Despu*s detodo" m(s all( de la represión" el instrumento principal de todo poder es la seducciónA

La europeización cultural se con#irtió en una aspiraciónA 8ra un modo de participar en

el poder colonial7 .9ui:ano @BB>& QB0A>O

Uniendo las tesis de 9ui:ano ! de ,ignolo diríamos entonces ;ue el imaginario de la

blancura" producido por el discurso de la pureza de sangre" era una aspiración internalizada por todos los sectores sociales de la sociedad colonial ! %ungía como el e:e alrededor del cual

se construía .con%lictivamente0 la su':etividad de los actores socialesA Ser 6'lancos7 no tenía

;ue ver tanto con el color de la piel " como con la esceni%icación personal de un imaginario

>O 8l resaltado es míoA

>O


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cultural te:ido por creencias religiosas" tipos de vestimenta" certi%icados de no'leza" modos de

comportamiento ! .esto es mu! importante0 formas de producir ( transmitir conocimientosA

1hora 'ien" 1ní'al 9ui:ano ha se$alado" en analogía con >B0 ! en los mapas (ra'es del siglo III"

donde el mundo isl(mico aparecía como el centro de la tierra .>O0A 8n todos estos casos" el6centro era móvil7 por;ue el o'servador no se preocupa'a por ocultar su lugar de

o'servación" de:(ndolo %uera de la representaciónA 1l contrario" para el o'servador era claro

;ue el centro geom*trico del mapa coincidía con el centro *tnico ! religioso desde el cualo'serva'a .cultura china" :udía" (ra'e" cristiana" azteca" etcA0A

Sin em'argo" con la con;uista de 1m*rica ! la necesidad de representar con precisión losnuevos territorios 'a:o el imperativo de su control ! delimitación" empieza a ocurrir algo

di%erenteA 4a cartogra%ía incorpora la matematización de la perspecti#a" ;ue en ese momento

revoluciona'a la pr(ctica pictórica en países como ItaliaA 4a perspectiva supone la adopción

de un punto de #ista fi5o ( =nico" es decir la adopción de una mirada soberana ;ue seencuentra fuera de la representaciónA Con otras pala'ras" la perspectiva es un instrumento a

trav*s del cual se ve" pero ;ue" a su vez" no puede ser visto la perspectiva" en suma" otorga la

posi'ilidad de tener un punto de #ista sobre el cual no es posible adoptar ning=n punto de#istaA 8sto revoluciona por completo la pr(ctica de la cartogra%íaA 1l tornarse invisi'le el lugar

de o'servación" el centro geom*trico !a no coincide m(s con el centro *tnicoA Por el contrario"

los cartógra%os ! navegantes europeos" dotados ahora de instrumentos precisos de medición"empiezan a creer ;ue una representación hecha desde el centro *tnico es precient"fica" pues

;ueda vinculada a una particularidad cultural especí%icaA 4a representación verdaderamente

cientí%ica ! 6o':etiva7 es a;uella ;ue puede a'straerse de su lugar de o'servación ! generar

una 6mirada universal7 so're el espacioA

>M


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Sintetizando lo dicho hasta el momento& adem(s de hacer re%erencia a un tipo hegemónico de

su':etividad .la 'lancura0" la colonialidad del poder tam'i*n hace re%erencia a un tipohegemónico de producción de conocimientos ;ue a;uí deseo llamar la (bris del punto ceroA

,e re%iero a una %orma de conocimiento humano ;ue eleva pretensiones de o':etividad !

cienti%icidad partiendo del presupuesto de ;ue el o'servador no %orma parte de lo o'servadoA8sta pretensión puede ser comparada con el pecado de la (bris" del cual ha'la'an los

griegos" cuando los hom'res ;uerían" con arrogancia" elevarse al estatuto de diosesA U'icarse

en el punto cero e;uivale a tener el poder de un 'eus absconditus ;ue puede ver sin ser visto"es decir ;ue puede o'servar el mundo sin tener ;ue dar cuenta a nadie" ni si;uiera a sí mismo"

de la legitimidad de tal o'servaciónA 8;uivale" por tanto" a instituir una visión del mundo

reconocida como v(lida" universal" legítima ! avalada por el 8stadoA Por ello" el punto cero es

el del comienzo epistemológico a'soluto" pero tam'i*n el del control económico ! socialso're el mundoA ='edece a la necesidad ;ue tenía primero el 8stado espa$ol .! luego todas

las dem(s potencias hegemónicas del sistema mundo0 de erradicar cual;uier otro sistema de

creencias ;ue no %avoreciera la visión capitalista del omo oeconomicusA +a no podían

coe*istir di%erentes %ormas de 6ver el mundo7" sino ;ue ha'ía ;ue taxonomizarlas con%orme auna :erar;uización del tiempo ! el espacioA odas las dem(s %ormas de conocer son declaradas

como pertenecientes al 6pasado7 de la ciencia moderna como 6doxa7 ;ue enga$a lossentidos como 6superstición7 ;ue o'staculiza el tr(nsito hacia la 6ma!oría de edad7A Desde la

perspectiva del punto cero" todos los conocimientos humanos ;uedan ordenados en una escala

epistemológica ;ue va desde lo tradicional hasta lo moderno" desde la 'ar'arie hasta lacivilización" desde la comunidad hasta el individuo" desde la tiranía hasta la democracia"

desde lo individual hasta lo universal" desde oriente hasta occidenteA 8stamos %rente a una

estrategia epist*mica de dominio ;ue" como sa'emos" todavía contin#a vigenteA 4a

colonialidad no es el pasado de la modernidadA 8s" simplemente" su otra caraA

5I5LIO67A8IA

1hmad" 1i:azA 6n Teor(B Classes, $ations, LiteraturesA 4ondon )e3 +or/& erso @BB

1hmad" 1i:azA 6eoría" política" su'alternidad ! poscolonialidad7A 8n& Castro-Gómez"

Santiago" =scar Guardiola-2ivera ! Carmen ,ill(n de enavides .edsA0A Densar enF losintersticiosB Teor"a ( pr2ctica de la cr"tica poscolonial A ogot(& C8J1 @BBBA

1ricó" Jos*A Mar* ( América LatinaA 4ima& Centro de 8studios para el Desarrollo ! laParticipación @BH?

1shcro%t" ill ! Pal 1hlu3aliaA Ed%ard SaidB La parado5a de la identidad A arcelona&8diciones ellaterra >???

1shcro%t ill" Gareth Gri%%iths ! Lelen i%%inA Te Empire ?rites 7ackB Teor( and Dractice

in Dost9Colonial LiteraturesA )e3 +or/ 4ondon& 2outledge @BHB

>H


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1shcro%t ill" Gareth Gri%%iths ! Lelen i%%in .edsA0A Te Dost9Colonial Studies eader A )e3

+or/ 4ondon& 2outledge @BBN

everle!" JohnA Subalternit( and epresentationB Arguments in Cultural Teor(A Durham

4ondon& Du/e Universit! Press @BBB

everle!" JohnA 64a persistencia del su'alterno7A Con%erencia in*dita presentada en 41S1"

5ashington >??@A

Callinicos" 1lexA Against DostmodernismB A Mar*ist Criti3ueA Cam'ridge& Polit! Press @BB>A

Castro-Gómez" Santiago ! 8duardo ,endieta .edsA0A Teor"as sin disciplinaB Latinoamericanismo, poscolonialidad ( globalización en debateA ,*xico& ,iguel 1ngel

Porr#a editores Univesit! o% San ???

Dirli/" 1ri%A Te Dostcolonial AuraB Tird ?orld Criticism in te Age of Global CapitalismA

oulder& 5estvie3 Press @BBM

Du'e" Saura'h .edA0A Dasados DoscolonialesA ,*xico& 8l Colegio de ,*xico @BBB

Dussel" 8nri;ueA -H0I El encubrimiento del otroB El origen del mito de la modernidadB

Conferencias de +rankfurt -HH0A ogot(& 8diciones 1ntropos @BB>

Dussel" 8nri;ueA 6ntroducción a la filosof"a de la liberaciónA ogot(& 8ditorial )ueva

1m*rica @BBN .NA edición0

Dussel" 8nri;ueA La ética de la liberación ante el desaf"o de Apel, Ta(lor ( Jattimo, con

respuesta inédita de )arl9Otto Apel A ,*xico& U)1,& @BBH

Dussel" 8nri;ueA 6,(s all( del eurocentrismo& 8l sistema-mundo ! los límites de la

modernidad7A 8n& Castro-Gómez" Santiago" =scar Guardiola-2ivera ! Carmen ,ill(n de

enavides .edsA0A Densar enF los intersticiosB Teor"a ( pr2ctica de la cr"tica poscolonial Aogot(& C8J1 @BBB

Dussel" 8nri;ueA 68urocentrismo ! modernidadA Introducción a las lecturas de ??@

>B


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Gandhi" 4eelaA Dostcolonial Teor(B A Critical 6ntroductionA )e3 +or/& Colum'ia Universit!

Press @BBH

Gnecco" Cristó'alA Multi#ocalidad istóricaB @acia una cartograf"a poscolonial de la

ar3ueolog"aA ogot(& Universidad de los 1ndes @BBB

Legel" Georg 5ilhelm ???

4oom'a" 1niaA Colonialism < DostcolonialismA )e3 +or/ 4ondon& 2outledge @BBH

,arx" XarlA El Manifiesto ComunistaA ,adrid& Sarpe @BH

,arx" XarlA Simón 7ol"#ar A ,adrid& 8diciones Se;uitur >??@

,ignolo" 5alterA Te 'arker Side of te enaissanceB Literac(, Territorialit( and ColonizationA 1nn Lar'or& he Universit! o% ,ichigan Press @BBN

,ignolo" 5alterA Local @istories < Global 'esignsA (con-irmar resto de la re-erencia)

,ignolo" 5alter .edA0A Capitalismo ( geopol"tica del conocimientoB El eurocentrismo ( la

filosof"a de la liberación en el debate intelectual contempor2neoA uenos 1ires& 8diciones del

Signo Du/e Universit! >??@

,oore-Gil'ert" artA Dostcolonial Teor(B Conte*ts, Dractices, DoliticsA 4ondon& erso @BBM

2ichard" )ell!A 6Intersectando 4atinoam*rica con el latinoamericanismo& discurso acad*mico

! crítica cultural7A 8n& Santiago Castro-Gómez ! 8duardo ,endieta .edsA0A Teor"as sin

disciplinaB Latinoamericanismo, poscolonialidad ( globalización en debateA ,*xico& ,iguel1ngel Porr#a Universit! o% San


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5alsh" Catherine

Castro Poscolonialidad Explicada

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