Descrierea CIP a Bibliotecii Nalionale a Romaniei cartei tainelor lui Enoh / studiu introd.: Philip S. Alexander trad, $i ingrijire ed.: Voicu Simion Bucure$ti : Herald, 2020 ISBN 978-973-lt1-836-9 I. Alexander, Philip s. (pref.) IL Voicu, Simion (trad.) 2 [artpa tainplor lui Eno[ Studiu introductiv: PHILIP S. ALEXANDER Traducere $i ingriiire edifie: VOICU SIMION ,o,**d%""*-o
6
Embed
Cartea tainelor lui Enoh, cunoscuta si ca Enoh Slavon sau ...
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Descrierea CIP a Bibliotecii Nalionale a Romanieicartei tainelor lui Enoh / studiu introd.: Philip S. Alexander
sunt impresioniste qi pline de elemente fabuloase, expu-
nerea miqcirilor corpurilor ceregti este detaliatd qi pleci-
si. I'ersiunea etiopiani pare si Iie extrem de prescurtat:.
Fragmentele de 1a Qumran indici existenla unui text mai
lung, care cilculase sub fbrmi de tratat separat, tleqi tot
sub numele lui Enoh. in spatele acestui triltat astronomic
ar putea s; existe o intenlie polemici, 9i anume aceea de a
promova rur calendar solar de 36'1 c1e zilc conform cu voinla
lui I)umnezeu qi orrlinea naturali ir universului.
in fine, inlelepciunea lui Enoh cuprinde viitorul. Enoh
r.ede, cu ajutorul ingerilor, istoria lumii din perioada lui
DE J,A F1IJL ]-UI ADANT i-A AL DOII,EA DUMNEZEIJ
1r'irri Ia sfArrsitul timpului qi crcarel unui nou cer'qi a unuirrorr pirnrint. Deqi viziuniie despre viitcrr sunt impriqtiate
l)r' ro( cuprinsul textului 1 Enoh, acesteaigi giscsc cea mai, rrlrlirrzitoaLe gi sistematic.i forrni in Apocalipsa sdptd-
r t t r ) n i h t r (93 :3- 10; 91 : 1 1 - 1 7) qi in Istoria zo omorfd a lttmiitr rr1r. li5-90). Aceasti viziune a viitorului estc dominati de
r .rrrrr jutleci{ii divine: Dumnezeu ii va pedepsi in cele dinrrr rr ri pe picdtogi gi ii va salva pe cei drepii. Motivul jude-
r :r 1ii tlivine iminente este preserat pe tot cuprinsul textuluiI lt troh Si unifici astfel elementele disparate din alcituireair( ('st uia. Nota triumfului suprem al celor drepli gi nimicirea
prr< ritogilor, atinsi in capitolul de inceput, formeazi sem-
rr:rtrrrr cheie a intregii compozitii. I Enohil distribuie pe
l,)rroh in rtilul de profet clasic: in numele lui Dumnezeu, ca
lt'lr icul al revela;iei divine, el ii ameninlS cu nenorociri pe
lrir'itogi, ii averti zeaz\, despre zhn de pe urmi a Domnului
;i ii rrlini pc cei dlepli, asigur6ndu-i ci vor avea parte de
rlrcptate pi izbivile finali.Se presupune cd toati aceastl inlelepciune a fost lSsati
irr seris de Enoh. I Enoh este compus la persoana intdi,rrrlici din perspectiva lui Enoh. in privinla continutului,I linh esle o apocalipsi. o fevelatie a secretelor gi taine-
lor', dar aceast'i rcvelalie a prirnit forma, inspirati de un
hinc cunoscut modei literar al vechii ingelepciuni, unui u1-
tir)r tcstamcnt moral adresat cl.e Enoh fiului siu Matusalem(fiI:5). Enoh iqi ilrvali Iiul la porulca expliciti a ingerilor.inviigitura lui se adreseazi genelaliilor viitoare. Capitolele(r2 105, a$ezate strb tithtl Epistokt l,ui Enlh, nu sunt scrise
Itt
Z)LtftqIt'''Fl?fiit
li.t11
I0
NtI
fifll
t|l
f-
1
l'I,I
B*
CARTEA TAINELOR LUI ENOH
doar ,,pentru toti copiii mei", ci !i ,,pentru toate neamurile
viitoare care vor pistra pacea gi neprihinirea" (92: 1). Noe
a avut un rol-cheie in transmiterea inviliturii lui Enoh:
1 Enoh 65:I spune ci acesta l-a consultat pe Enoh in legi-
turi cu judecata viitoare, iar in 68:1 arhanghelul Michael iiexplici acesruia ,,toate tainele" din cartea strimoqului siu
Etoh. I Enoh este gAndit ca avind statutul de scripturd
inspirat[: este bazat pe revelagie divini qi a fost transcris
direct de pe tablele cereqti. Critica textuali moderni re-
feritoare la I Enoh a demotstrat ci la baza compoziliei se
gasesc o serie de texte enohiene, inilial independente. in
secolul I i.Hr. circulau cel pulin cinci opere substanliale
atribuite lui Enoh. Probabil cd titularura lui Enoh de ,,scrib
priceput"'iqi are originea in toati aceast; presupusi acti-
vitate literari.Personaiul Enoh, conturat de pagintle din I Enoh, nu
este la prima vedere foarte aseminitor cu omonimul siu
biblic, dar, dacl privim mai indeaproape, incep si apari o
serie intreagi de legituri. Este clar ci autorii textului I Ezolz
cuno$teau Geneza 5-6 aparent sub forma pe care o avem
noi acum: ace$tia citeaz; din ea aproape cuvdnt cu cuvint
in mai multe locuri. Aproape tot ce se spune despre Enoh
in Biblie este enigmatic $i poate fi interpretat in mai multe-
moduri destul de sugestive. Pare si faci trimitere la un corp
mult mai complet de legende enohiene. Din moment ce
Gen. 5:18-25 face parte dintr-un segment al Pentateuhului
care este posibil si nu fi fost redactat in formi finali pini in
perioada post-exiliclt0 gi din mome nt cein I Enoh eistS':un
DE LA FIUL LU] ADAM LA AL DOILEA DUMNFTTI I
stt,rt, Cartea lumindtorilor cereSti (cap.72-82), ce dateaziplob'abil din perioada persand (secolul al IV-lea i.Hr.), este
r('n tirnt sA presuprnem c5, I Enoh are la bazi nu numai Ge-
n t'zrr 5, dar qi surse care se afli in spatele Genezei 5. Aceastitr.<rrie e atractivS, insi este mai degrabd exclusi de analiza
rlt trrliatl. Relalia dintre 1 Enoh gi textul biblic pare si fie,
in plincipal, una de ordin exegetic. Nu este nevoie si pos
trrlirrr ci autorii textului l Enoh ut al'ut la indemini vreorrlt i istorisire despre inteleptul antedeluvian in afari de cea
r orr ginuti in Genez[. Ace$tia au abordat textul respectiv ca
liin(l scripturl inzestrati cu autoritate qi au aplicat cu re-Iclile la acesta procedee destul de bine atestate in exegeza
lriblici iudaici timpurie. Prin exploatarea ambiguit6lilor
1i lrrr'rrnelor narative ale acestuia. au pulut sa asocieze cu
Scliptura idei care nu se giseau acolo, si confere validitateitlcilor respective qi sI le incorporeze in tradiliile lui Israe|i.
Geneza 5:18-25 spune urmitoarele:
Idred a triit o sute $aizeci gi doi de ani gi atunci i s-a niscut Enoh. Dupi naqterea lui Enoh, Iared a mai trdit optsutc de ani qi i s-au niscut fii qi fiice, iar de toate, zilele
Iui Iared au fost noui sute $aizeci Ei doi de ani Ei apoi a
murit. Enoh a triit o suti gaizeci qi cinci de ani, $i atunci
i s a niscut Matusalem. $i a umblat Enoh inaintea luil)umnezeu, dupi nagterea lui Matusalem, doui sute de
ani qi i s au niscut fii gi fiice, iar de toate, z-ilele lui Enohru fost trei sute gaizeci qi cinci de ani. $i a pl[cut Enohlui Dumnezeu gi apoi nu s a mai aflat, pentru ci I a mu-tat Dumnezeu. Matusalem a triit o suti optzeci qi gapte
de ani gi atunci i s-a niscut Lameh,r2
I
Yitfi,i
I{i
.11
llti"It:r#vril
'E.nl
1'lil
1! rrf)rl
p'.
CARTEA TAiNEI,OR I-UI ENOH
t.
Sunt o serie de cxpresii aici care ne atrag imedi-
ar atentia. Enoh ,,a umblat [...] inaintea lui Dumnezeu"
(n!;'r1?N;'1 nR l'liil 'i).rn'r; v' 22, 24) La prima vedere, este
sugerati ideea unei comuniciri stranse cu Dumnezeu - c
viafi plini tle o extraordinari. pietate 9i devoliune' Aqadar,
nu ar trebui si ne surprindi ci Enoh este infbliqat in / Ezoh
ca Lln om remarcabil de drept. Aceasti perspectivi ar putea
fi intiriti rle faptul ci el era un descendent pe linia divini a
lui Set. El se afli in opozitie fatd dc Lameh, corespondentul
siu de pe linia decizuti a lui Cain. Lameh, un personai
dubios din punct de vedere moral, este asociat in mod ex-
plicit in Biblie cu violenga (Gen.4:23-24)' Enoh este al
gaptelea in linie dupi Adam, iar lucrul acesta, urmind o
numeroiogie populari aproape universalS, il face ,,alesul"
lui Dumnez.eu, pentru care este pregdtit un destin speciai'
Se pot aduce in disculie consideralii de ordin contextual'
Pietatea lui Enoh I-ar separa de generatia sa. El a treit intr-o
perioadi situati cu putin timp inainte de Potop, c6nd ri-utatea gi deprar.area cuprinseseri pimantul l'ucrul acesta
sugereazi rolul profetic al acestuia: faptui de a se'impotrivi
spiritului epocii, de a se opune contemporanilor sii qi de
a-i avertiza despre judecata divini iminenti
1 Enoh, dupi cum am afirmat rnai sus, oferi o expli:
calie specifici pentru picatul generatiilor antedeluviene:
acestea au fost corupte de ingerii cizuli. Aceasti idee este
derivati din Gen. 6:1, unde ,,fiii lui Dumnezeu" suntinleleqi
ca fiind ingeri I Enoh, dtspd asm am observat, ii numegte
,,Veghetori" -, care au fost sedugi de frumusegea fe meilorL
DF I A flLrL LIJLADAM LA 41. DOll CA DUMI\tlLU
,,.rrrrt.nilor, au cobor6t pe pimint qi s,au impreunat cu ele.
\r r'1t i Vcuhetori au transmis oamenilor cunoagtere, care i-a, r rr r1rt. I-au invSlat arta prelucriri i metalelor. Aici, 1 Enoh, ..rr, ( lin nou convergent cu naraliunea biblicS, aceasta aso-
, rr(l I)rciucrarea metalului in primul rind cu Tubal-Cain,lrrrl lrri l.ameh, contemporanul lui Enoh'3. l Eno&, urmAnd
' ' , , )r rc(.1)tic mitologici larg rispdnditi a cirei expresie cla-',r, ;r lsl('mitul lui Prometeu, nu poate concepe o atet de
rrr r,r;rr tlczvoltare tel.rnologicir {Eri un aiutor extraterestr-u.
\ r t :r r rrctllurgiei era folositi in scopuri diunitoare: pentru.r l,ri c ulme de rdzboi, de unde, flri indoiali, ,yiolenia" ce
, .r rrr tt'riza perioada anterioari Potopuluirl.I Iinoh asociazi. aceasti ,,violenli" gi comportamen-
rrrlrri vlistarclor monstruoase ale ingerilor gi femeilor - o
r .r.,rr r lt. urieqi care au oprimat omenirears. Biblia insigi este
,l, sr{rl (lc neclari cu privire la perioada cobor6rii pe p5-
r rr,rrrr rr ,,fiilor lui Dumnezeu". I Enoh dateaztr evenimentulrr r l r rr r pul vielii tatilui lui Enoh, Iared, un exemplu evident,l( t \('llczii care consideri nume lc acestuia o aluzie la cobo-r ,rr crr (;t't'-t') ingerilor. Aceasti tactic.i permite ca relatarea,l, s1rlt' llnoh pi cea despre Veghctori si se intrepitrurrdi..\lrr(lirr, toate aceste elemente din l Enoh pot fi derivate,lr r cr't din textul biblic.
I)ar formula ,,a umblat Enoh inaintea lui Dumnezeu"pr rzirrt.i alte posibilitnli gi poate fi inrerpretati intr-un altrr rorl rn..ri puEin evident: n';rtlX poate fi inEeles prin,,dum-r rczt'i", atlicd ingeri. Enoh devine astfel cineva care a avut o
rr'lrrlic speciali cu ingerii. Lucrul acesta deschide posibili-
IrIt
2)V',n
rhndr
CARTEA TAINELOR LUl ENOH
F!
ilIN!
t,
ti
f.I|l
l't'f{IJ
tatea ca acesta s[ fi urcat la cer gi si fi aflat taine de la ingeri
sau si fi avut rolul de intermediar sau mediator intre cer 9i
plmdnt. Cilitoria lui Enoh prin cosmos, descrisd cu at6"ta
expresivitate in I Enoh, ar putea fi o dezvoltare a acestui
element din naraliunea biblici: Enoh a parcurs cosmosul
de-a lungul qi de-a latul'6 in tovirigia ingerilor care i-au
revelat tainele crealiei.
Tot atat de sugestive este formula ,,apoi nu s-a mai
aflat, pentru ci l-a mutat Dumnezeu". in cazul lui Enoh,
Biblia evit; si spuni ci a murit, ci mai curind a fost ,,mutat"
de Dumnezeu. Lucrul acesta ar putea fi interpretat in sensul
ci Enoh a fost indepirtat de pe plmdnt sau din societatea
umani intr-un mod neobignuit. El devine astfel primul om
din istoria Bibliei care a scdpat de moarte. Aceastl interpre-
tare a textului este intiriti de paralela cu Ilie, care a fost,
de asemenea, luat de Dumnezeu, fiind mutat cu trupul Ia
cer intr-un car de foc (4 Reg. 2: I 1).
CAnd textul este citit in acest fel, o intreagi serie de
lacune narative cer si fie umplute. De ce Dumnezeu l-a
luat pe Enoh? Durata de 365 de ani a vielii lui Enoh este
semnificativ mai scurte decet a celorlalte figuri din nea-
mul urmaqilor lui Set. Lucrul acesta ne sugereazd o acliune
abrupti gi premarura. Dar cle ce? Unde a fost dus Enoh -incer, in paradis sau in vreun alt loc? Daci a fost luat fird si
moari, atunci poate ci este inci viu in locul respectiv' Ce
face el acolo gi ce rol joaci aceastl pistrare in planul divin
al lucrurilor? Cum a fost mutat - intr-un car asemenea lui
Ilie, intr-un vdrtej sau intr-un alt mod? A fost vorba despre
DE LA FIU]- LUI ADAM LA AL DOII,EA DIIMNF,ZF,I I
,, nrrtrrrc lizici qi corpul slu fizic a fost astfel transformat
';rrrr rrr rrtarca lui nu a fost decit o transi sau un vis al urciriiLr r r,r"l A fost mutarea permanenti? S-a intors sau se va in-torrn c clin viitorpe pimant pentru aindeplini vreo misiunerlrrtl tlc l)umnezeu? Cuvintele,,apoi nu s-a mai aflat" suntr r r ir rrrnat de vii gi evocatoare: ele sugereazl un tablou in care
I'irrolr tlispare in mod misterios, lisdndu-gi contemporaniirrcrlrrrrrcrigi de locul in care s-a dus.
Iistc, a$adar, posibil si derivlm din textul actual al
t ir.rrczci trlsiturile dominante ale lui Enoh din I Enoh.
l)rr'('stc pulin probabil ca potengialul naraliunii biblice sili lost tlczvoltat atat de mult firl anumili stimuli externi
I'rr' rri( i. Aceste dezvoltari impresionante nu au putut si:r' lrclrcaci dec6.t in urma faptului ci Enoh,,vorbea" unui
11r rrlr rlc oameni gi era util scopurilor acestora. l Enoh,del.rl)r, contopegte doui imagini destul de diferite ale luil')r r rh care slu;'eau unor scopuri diferite gi este posibil sI fi,r vr r t oligini diferite. in prima imagine, Enoh joaci rolul de
;'r r rli't care predici dreptatea gi avertizeaz\ d.e apropierea
lrrrk.t:rqii divine. in cea de a doua imagine, acesra esre un
rrr:rl'inqclept care aduce pe pimint inlelepciune cereas-
, rr, irr special o cunoa$tere a astronomiei gi a funclionirii.r, llvirratului calendar.
l,)noh propoviduitorul drept5lii pare si fi fost creatrrr pcliolda tArzie a celui de-al Doilea Templu de cercurirrrrluicc dominate de o concepgie asupra lumii caracteri-
/ir(1r (le o puternicl noti escatologici. Ei credeau ci sunt
r orrtcmporani cu sfirgitul istoriei gi ci judecata divini