Cartas Para Un Amigo Evangélico

Cartas Para Un Amigo Evanglico

Que No Se Ha Bautizado

Todava

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1Introduccin

Este librito fue escrito inicialmente en contestacin a una carta que recibimos deun amigo que se haba inscrito en nuestro curso bblico, Jess El Camino. Este amigo,aparentemente influenciado por una conversacin que tuvo con un pastor evanglico, sevio con la necesidad de preguntarnos: estis seguros de tener una doctrina correcta?.Con la ayuda de Dios, contestaremos esta pregunta, entre otras, poniendo un nfasisespecial en la verdadera doctrina de Cristo con respecto a la salvacin del hombre.

Se le anima al lector a investigar cuidadosamente por s mismo los pasajes b-blicos mencionados a continuacin. No se debe considerar que la indagacin de estas co-sas pertenezca nicamente a los que ensean la palabra de Dios. El saber la doctrinacorrecta en cuanto a la salvacin del hombre es la responsabilidad de todos.Quiz pensando en este mismo deber del hombre, el apstol Pablo nos dice en pocas pa-labras: Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).

Con mucho gusto pues, se presenta esta pequea obra con la esperanza de queayude al lector a llegar a un conocimiento ms profundo de la fe que salva.

Jerry FalkSevilla, EspaaFebrero 1997

~ Versin Ampliada ~

Despus de terminar la primera versin de este libro, nuestro amigo nos envi doscartas adicionales, las cuales se contestarn en las pginas del 20 al 32.

En Febrero y Abril de 1998 nuestro amigo y su esposa fueron bautizados en aguapara perdn de los pecados (Hechos 2:38) y aadidos al cuerpo universal de los salvos(Hechos 2:47; 1 Corintios 12:13). Que esta obra ayude a otras almas como ha ayudadoa este matrimonio es el deseo del autor.

Octubre 1999

2Estimado _________:

Antes que nada, mi esposa Mara y yo quisiramos saludarte y desearte muchafelicidad en tu nueva vida de casado. Por supuesto, deseamos lo mismo para _________,la mujer que Dios te ha dado. Si no me equivoco, la conoc por primera vez en junio de1994, cuando ella y otra compaera suya se pusieron en contacto conmigo. Es muybueno que haya personas en el mundo como ustedes que se interesan por las cosas deDios. Les animamos a que sigan firmes en su bsqueda de la verdad que iniciaron hacealgn tiempo. Muchas gracias por escribirnos y por tus preguntas. Con mucho gustoestamos dispuestos a contestar tus dudas ya que 1 Pedro 3:15 nos dice:

...estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverenciaante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros.

Estis seguros de tener una doctrina correcta?Es bueno que no ests dispuesto a aceptar ciegamente lo que enseamos. No de-

bemos recibir ninguna enseanza de ningn pastor, de ningn sacerdote, ni de nadie si nopodemos encontrar tal enseanza en las Escrituras. Por tanto, tu pregunta Estisseguros de tener una doctrina correcta? merece una respuesta basada nica-mente en lo que Dios ensea en Su palabra. 2 Tesalonicenses 2:15 nos dice:

As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido, sea porpalabra, o por carta nuestra.

La palabra doctrina quiere decir enseanza. Tenemos la responsabilidad deretener (o guardar) las enseanzas que Jesucristo revel a travs de los apstoles y pro-fetas del primer siglo. Si alguno de ellos hubiese enseado algo diferente de los dems,entonces habra sido culpable de ensear una doctrina falsa que debera ser rechazada.Hoy da, la fuente verdadera de la doctrina de Cristo es el conjunto de enseanzas queencontramos en el Nuevo Testamento.

Qu dice la Biblia?Segn la Biblia, la iglesia del Seor no es un cuerpo legislativo. En otras palabras,

no es una organizacin que hace leyes. Es sencillamente un grupo de personas que hansido salvadas por el Seor (Hechos 2:40-42, 47). Cristo tiene toda autoridad (Mateo28:18), l es el nico Legislador verdadero de la iglesia (Efesios 1:22), y nos ensea hoypor medio de los escritos de los apstoles (1 Corintios 14:37; 1 Tesalonicenses 2:13).En realidad, la pregunta no es qu enseamos nosotros en comparacin con las otrasiglesias?" sino qu ensea la Biblia?. Ninguna iglesia tiene el derecho de hacernuevas doctrinas o establecer prcticas no reveladas en el Nuevo Testamento.

As que, cmo puedes saber si nosotros tenemos una doctrina correcta o no?Ser necesario comparar lo que enseamos y practicamos con lo que se revela en lapalabra de Cristo.

Observaciones sobre su cartaQuizs una buena forma de ayudarte a hacer esta comparacin sera contes-

tando en forma ordenada algunas de las cosas que mencionaste en tu carta. Nos dicesen tu carta que llegaste a ser cristiano de esta forma:

3...he acudido a dos iglesias evanglicas, una en Dos Hermanas y otra en Sevilla,donde acept al Seor Jess como mi Salvador personal, y as he pasado a serun hijo de Dios, aunque no me he bautizado todava.

Bien, s que al aceptar al Seor como mi Salvador personal, he experimentadoun nuevo nacimiento, y como dicen los evanglicos, soy un beb espiritual...

En lo mencionado arriba, nos dices lo que hiciste para ser salvo, o sea, para recibirperdn de los pecados o para llegar a ser cristiano. (Voy a usar estos tres trminos in-tercambiablemente en esta carta.) Si nos resumieras en forma ordenada el plan de sal-vacin que te ensearon en estas dos iglesias evanglicas, nos diras algo as:

1) acept al Seor Jess como mi Salvador personal;

2) he pasado a ser un hijo de Dios, he experimentado un nuevo nacimiento

3) no me he bautizado todava.

Es posible pasar a ser un hijo de Dios sin ser bautizado?Es evidente, por lo que mencionas en tu carta, que te ensearon que no es nece-

sario bautizarse para llegar a ser un hijo de Dios. Esto es porque los evanglicos creenque es posible salvarse (o recibir perdn de los pecados) sin ser bautizado.

Ahora, vamos a comparar lo que dice la Biblia con respecto a lo que t has hecho.De esta manera sabrs si enseamos una doctrina correcta o no con respecto a la sal-vacin del hombre, la cual sin duda alguna es la enseanza ms importante halladaen las Escrituras.

La doctrina correcta segn Glatas 3:26,27Primero, iremos a Glatas 3:26,27 porque all el apstol Pablo nos dice cmo po-

demos llegar a ser hijos de Dios. Dice:

(26) pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; (27) porque todos los quehabis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos.

Este texto nos ensea que el hombre llega a ser hijo de Dios por la fe en Cristo Jess(versculo 26). Pero aqu muchos dejan de leer. La palabra porque indica que el vers-culo 27 es una explicacin de lo que viene en el versculo anterior. La doctrina correctaen cuanto a la salvacin es que el hombre llega a ser hijo de Dios por la fe en CristoJess cuando demuestra su fe al ser bautizado en Cristo. Cuando una persona se bau-tiza en Cristo para perdn de los pecados (Hechos 2:38; 22:16), en ese mismo instantey no sin este acto de obediencia llega a ser hijo de Dios. La fe que salva, pues, in-cluye el bautismo. Esta fe se demuestra cuando le impulsa a uno a obedecer las con-diciones que el Seor ha establecido para que el hombre se salve, las cuales incluyen elbautismo.

En Glatas 3:27, donde Pablo dice que habis sido bautizados EN Cristo, la pa-labra en es la palabra griega EIS. (El Nuevo Testamento fue escrito originalmenteen griego.) La palabra EIS quiere decir mocin hacia cierta finalidad y literalmentesignifica para o a. Pablo dijo que ellos haban sido bautizados PARA Cristo, o sea,para entrar en comunin espiritual con l. Pablo aqu considera el bautismo, nocomo una simple accin simblica, sino como una accin en la cual los creyentes se in-

4troducen en una relacin con el Seor y as llegan a ser hijos de Dios por la fe. LaVersin Moderna (por H.B. Pratt) concuerda con esto al decir que haban sidobautizados A Cristo, o sea, a una unin espiritual con l. La doctrina correcta reve-lada por Pablo es que la fe verdadera impulsa a uno a obedecer al Seor en el bautismo.Por tanto, la fe que hace que uno sea hijo de Dios no es sencillamente la acep-tacin mental de la muerte redentora de Cristo; la fe que salva no equivale acreer solamente.

Por contraste, la Iglesia Evanglica (y la gran mayora del mundo protestante)ensea que el hombre llega a ser hijo de Dios sin el bautismo cuando acepta al SeorJess como su Salvador personal, o sea, en el momento de creer en Cristo. Desde luego,muchos de ellos piensan que la fe que salva incluye el arrepentimiento pero casi ningunose atreve a decir lo mismo en cuanto al bautismo, tal como ensea Pablo en Glatas3:26,27. Esto es porque, para ellos, el bautismo es nada ms una seal de que uno ya eshijo de Dios. Pero, de nuevo, el apstol Pablo ensea que en el momento en que uno sebautiza en Cristo y no sin este acto de obediencia llega a ser hijo de Dios. Veremosque, segn las Escrituras, el hombre no se salva, no llega a ser cristiano, no recibe per-dn de los pecados, ni llega a ser hijo de Dios sencillamente por aceptar al Seor Jesscomo su Salvador personal.

La fe que salvaVeremos que la fe que salva es algo que acta. Equivale a obedecer las condicio-

nes que el Seor ha establecido para que el hombre se salve, las cuales incluyen el creer(Juan 8:24); el arrepentimiento (Hechos 17:30); la confesin (Romanos 10:10; Hechos8:36,37) y; el bautismo para perdn de los pecados (Marcos 16:16; Hechos 2:38).Cada una de estas condiciones constituye una parte esencial del plan de Dios para sal-var al hombre; cada una es necesaria para que el hombre llegue a ser hijo de Dios por lafe en Cristo Jess.

Por ejemplo, cuando una gran multitud de personas se dieron cuenta de que eranculpables de la muerte de Jess, a quien Dios haba hecho Seor y Cristo (Hechos2:36), dijeron a Pedro y a los dems apstoles: Varones hermanos, qu haremos?(Hechos 2:37). Evidentemente, ya crean en lo que Pedro les haba dicho acerca deJess y por esto queran saber si les faltaba algo ms para demostrar su fe. Cmo ha-bran contestado a la multitud nuestros amigos evanglicos y otros protestantes?

1) Algunos les habran dicho: Pues, no tenis que hacer nada ms. Slo creer en elSeor Jess como vuestro Salvador personal (aceptar mentalmente su muerte re-dentora), lo cual ya habis hecho. Felicidades! Ya habis pasado a ser hijos deDios y nacido de nuevo!

2) Otros les habran dicho: Arrepentos cada uno de vosotros en el nombre deJesucristo para perdn de los pecados.

Hechos 2:38Es esto lo que dijo el apstol Pedro en Hechos 2:38? Veamos la doctrina co-

rrecta en cuanto a la salvacin del hombre:

Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre deJesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

Tal como mencion antes, la fe que salva es algo que acta. Equivale a obedecer las

5condiciones que el Seor ha establecido para que el hombre se salve, las cuales incluyenel arrepentimiento y el bautismo para perdn de los pecados. Cuando Pedro les dijoesto, los que recibieron su palabra fueron bautizados (Hechos 2:41) y as se pudo decirque haban credo (Hechos 2:44). Adems, solamente de los que se haban arrepen-tido y bautizado se pudo decir que haban de ser salvos (Hechos 2:47). El llegar aser hijos de Dios por la fe en Cristo Jess implic algo ms que un esfuerzo mental;signific algo ms que aceptar a Jess como su Salvador o creer solamente.

Marcos 16:16 (2 mandamientos del Seor)Es importante entender que Pedro no predic nada nuevo. Este apstol, junta-

mente con los dems apstoles, ensearon exactamente lo que Jess les haba mandadodespus de su resurreccin y poco antes de ascender al cielo. En Marcos 16:15,16, lesdijo:

(15) Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (16) El que creyere yfuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado.

En este texto, Jess no menciona explcitamente el arrepentimiento porque la fe quesalva incluye el arrepentimiento, tal como incluye el bautismo. Si resumiramos lo queJess dijo en forma de una ecuacin sencilla, sera algo as:

CREER + BAUTIZARSE = SER SALVO

"para perdn de pecados",Hechos 2:38; 22:16

Este mandamiento del Seor nos ensea claramente que la salvacin no viene sin queuno sea bautizado primero. Esto es porque la fe que salva incluye el bautismo parael perdn de los pecados. Esta es la doctrina correcta revelada en las Escrituras. Noes difcil entender este versculo; sin embargo, la mayora del mundo evanglico te dirque no es as. Pero por muchos versculos que citen de la Biblia, Marcos 16:16 sigue di-ciendo lo mismo.

Si resumiramos lo que Pedro dijo en Hechos 2:38 en forma de una ecuacin sim-ple, sera algo as:

ARREPENTIRSE + BAUTIZARSE = PERDN DE PECADOScambio de opinin que produce cambio de vida para ser salvos,

Hechos 2:47; Marcos 16:16

No es difcil entender que Pedro dice que tanto el arrepentimiento como el bautismo sonnecesarios para que uno reciba perdn de los pecados; no obstante, los evanglicos dicenque no es as.

Lo que ensea la Iglesia EvanglicaSi resumiramos en forma de una ecuacin sencilla la doctrina de la Iglesia

Evanglica (y la de la gran mayora de las iglesias protestantes), sera algo as:

CREER = SER SALVO + BAUTIZARSE

dicen que el bautismo espara un "testimonio pblico" texto bblico ?

6Para algunos evanglicos, el bautismo es una cosa opcional. Otros dicen que el bau-tismo es uno de los muchos mandamientos que los cristianos ya salvos deben obedecerpero que no son necesarios para obtener la salvacin. Dicen, que es importante el bau-tismo, porque es un mandamiento del Seor pero que no es esencial para ser salvo, osea, para perdn de los pecados. De esta manera, contradicen drsticamente Marcos16:16 y Hechos 2:38. La verdad es que en estos dos grupos evanglicos no se da muchaimportancia al bautismo. De hecho, hay personas entre ellos que se han bautizado se-manas, meses y aun aos despus de haber hecho su confesin de fe, debido a estadoctrina incorrecta de la Iglesia Evanglica. Mi esposa, por ejemplo, era miembro deuna iglesia evanglica llamada La Alianza Cristiana. Ella acept a Jess como suSeor y Salvador (como dicen los evanglicos) en 1981 y no se bautiz para un testi-monio pblico hasta 1989. En parte, los que la ensearon tienen la culpa de esta de-mora debido a su doctrina incorrecta con respecto al bautismo.

Por qu esperan los evanglicos tanto tiempo para bautizarse? Porque, con-forme a la doctrina incorrecta que han aprendido, creen que ya estn salvos sin la nece-sidad de ser bautizados. Dicen que el bautismo no es necesario para perdn de los peca-dos (pese a lo que dice Hechos 2:38) sino para un testimonio pblico. Por tanto, elbautismo efectuado por ellos no es el bautismo mandado por Cristo sino algo in-ventado y propagado por el protestantismo. No es la doctrina de Cristo sino de los hom-bres. El bautismo mandado por Jess es para ser salvo (Marcos 16:16), o sea, paraperdn de los pecados (Hechos 2:38). De nuevo, el bautismo efectuado por los evangli-cos no es vlido ya que no tiene el mismo propsito que el bautismo mandado por Cristo.

Los evanglicos citan muchos versculos que hablan acerca de la salvacin por fepero no quieren admitir que la fe que salva incluye el bautismo para perdn delos pecados. En cambio, ya hemos visto que en Hechos 2:44, los que haban credoeran los mismos que haban sido bautizados (Hechos 2:41).

Mas apuntes sobre la fe que salvaOtro ejemplo de esto se ve en el captulo 8 del libro de los Hechos. En el versculo

5 notamos que

...Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.

Cul fue el resultado de predicar a Cristo? Hechos 8:12,13 dice:

(12) Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y elnombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. (13) Tambin crey Simnmismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe...

Una vez ms vemos que la fe que salva es algo que acta; es algo que obra (Juan 6:29;Santiago 2:17,26). Cuando creyeron... se bautizaban. Tambin Simn demostr estafe que salva habindose bautizado. Uno llega a ser hijo de Dios por la fe en CristoJess cuando cumple con las condiciones que el Seor ha establecido para que el hombrese salve, las cuales incluyen el arrepentimiento y el bautismo para perdn de los peca-dos (Hechos 2:38).

Lo que predican los evanglicos por la radioPensando en lo que acabamos de leer en Hechos 8:5,12,13, sera correcto

predicar a Cristo (anunciar el plan de salvacin) sin mencionar la necesidad del bau-

7tismo? La respuesta es que no. Pero esto es exactamente lo que hacen los evanglicos.

Un ejemplo de esto se ve en algo que nos dices en tu carta:

Hace un ao y algo ms, conect con Radio Gnesis, una emisora cristianaevanglica. Despus mi mujer, moviendo el dial, encontr otra emisora cris-tiana, Radio Amistad, tambin evanglica... ...todo se basa en la palabra deDios... La verdad es por la radio por la que conoc al Seor Jess como miSalvador Personal.

El evangelio puro de JessCuando Felipe se fue de Samaria, vemos que anunci el evangelio de Jess a un

eunuco de Etiopa (Hechos 8:35). Es muy interesante notar lo que dijo este etope des-pus de haber escuchado el evangelio de Jess. Dice Hechos 8:36-39:

(36) Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua;qu impide que yo sea bautizado? (37) Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bienpuedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. (38) Y mandparar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. (39)Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vioms y sigui gozoso su camino.

Este texto nos ensea claramente que el evangelio de Jess incluye el bautismopara perdn de los pecados. Felipe predicaba exactamente lo mismo que Pedro(Hechos 2:38) y los dos predicaban lo que el Seor haba dicho en Marcos 16:16, el quecreyere y fuere bautizado, ser salvo. El etope lleg a ser hijo de Dios por la fe enCristo Jess (Glatas 3:26,27) cuando obedeci las condiciones establecidas por elSeor, las cuales incluyen el bautismo.

Anuncian otro evangelio diferenteCualquiera que te predique un evangelio que no incluye el bautismo para perdn

de pecados, no predica el evangelio de Jess. No predica la verdad. Este es el mismoevangelio que se predica en Radio Gnesis y Radio Amistad, porque cada una es unaemisora cristiana evanglica. Si uno escucha el evangelio predicado en estos dos pro-gramas radiales, ser animado a hacer la pregunta que hizo el eunuco de Etiopa? (estoes, qu impide que yo sea bautizado?). La verdad es que no. Los oyentes llegarn a lamisma conclusin a que t has llegado: slo hay que aceptar al Seor Jess como tuSalvador para llegar a ser hijo de Dios. Esto no es el evangelio de Jess predicado porFelipe en Hechos captulo 8. Es otro evangelio diferente. En Glatas 1:8,9, el apstolPablo nos ensea que debemos rechazar cualquier evangelio que no sea idntico al quefue revelado por los apstoles en el primer siglo:

(8) Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferentedel que os hemos anunciado, sea anatema. (9) Como antes hemos dicho, tambin ahoralo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea ana-tema.

La palabra anatema quiere decir objeto maldito. Las consecuencias de cambiar elevangelio son gravsimas.

Ms observaciones sobre su cartaEn tu carta nos escribes:

8Le habl a este pastor que me visit, de ustedes, y no me puso buena cara; diceque s, que sois cristianos, pero que sois un grupo muy reducido,... me volvi adecir que no estis muy bien guiados por el camino.

Ahora sabes porque el pastor que te visit no te puso buena cara y dijo que noesta[mos] muy bien guiados por el camino. Es porque hablamos en contra del evangeliodiferente que ellos predican. El hecho de que seamos un grupo reducido no es prueba denada. Si uno piensa que tenemos la doctrina incorrecta en cuanto a la salvacin delhombre u otro tema, le toca a tal persona presentar defensa (1 Pedro 3:15) mediantelas Escrituras y mostrarnos en qu estamos equivocados. Adems, si en el tiempo deNo y su familia alguien hubiera dicho: no les escuches; son un grupo reducido, tendrasmotivo para rechazar su predicacin? En 1 Pedro 3:20,21, el apstol Pedro habla deeste grupo reducido que consista en ocho personas y de los que vivan a su alrededor:

(20) los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia deDios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, esdecir, ocho, fueron salvadas por agua. (21) El bautismo que corresponde a estoahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin deuna buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo

Desechan los designios de DiosLos evanglicos te dirn que el bautismo NO salva (que no es necesario para ser

salvo); pero eso no es lo que dijo el apstol Pedro. Varios aos despus de que Jess ha-ba ascendido al cielo, vemos a Pedro, una vez ms, predicando lo que el Seor le habamandado en Marcos 16:16 cuando dijo: El que creyere y fuere bautizado ser salvo...El evangelio predicado por los apstoles en el principio ( Arrepentos y bautcese... paraperdn de los pecados, Hechos 2:38) segua siendo el mismo. Era el mismo evangeliopredicado por el apstol Pablo quin ense que el hombre llega a ser hijo de Dios por lafe en Cristo Jess cuando demuestra su fe al ser bautizado en Cristo (Glatas 3:26,27).

Al igual que la gente en el da de No que rechaz el plan de Dios para salvar alhombre a travs del agua y librarle del mundo pecaminoso, hoy da hay personas que si-guen rechazando el plan de Dios de salvar al hombre a travs del agua. Al igual que al-gunos en el tiempo de Juan el bautista, hoy da hay personas que aceptan el plan de Diosy otros que lo rechazan a causa de sus propias tradiciones humanas. Lucas 7:29,30dice:

(29) Y todo el pueblo y los publicanos, cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizn-dose con el bautismo de Juan. (30) Mas los fariseos y los intrpretes de la leydesecharon los designios de Dios respecto de s mismos, no siendo bautizados porJuan.

Lucas dijo que algunos en su tiempo justificaron a Dios, bautizndose con el bautismode Juan. Estas personas obedientes reconocieron la justicia de Dios al recibir estebautismo de arrepentimiento para el perdn de los pecados (Lucas 7:29; Marcos 1:4;citas tomadas de La Biblia de las Amricas). Otros rechazaron los propsitos de Diospara con ellos, al no ser bautizados por Juan (Lucas 7:30, La Biblia de las Amricas).

La necesidad de bautizarse en el nombre de JesucristoEn la actualidad, muchos rechazan los designios de Dios no siendo bautizados en

el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados (Hechos 2:38). Bautizarse en elnombre de Jesucristo equivale a bautizarse por la autoridad de Jess, a quien

9Dios ha hecho Seor y Cristo (Hechos 2:36). Ya no est en vigor el bautismo deJuan (Lucas 7:29) sino el que fue mandado por Cristo despus de que resucit de entrelos muertos (Mateo 28:19; Marcos 16:16). Bautizarse "en el nombre de Jesucristopara perdn de los pecados" equivale a aceptar el seoro de Cristo porque esel bautismo mandado por l. El negar ser bautizado para este fin significararechazar el dominio del Seor. Algunos s aceptan un bautismo para un testimoniopblico; sin embargo, no sirve de nada recibir un bautismo establecido y diseado por elprotestantismo porque tal bautismo no reconoce la justicia de Dios sino la de los hom-bres. Este bautismo tampoco reconoce a Jess como Seor y Cristo porque no es elbautismo mandado por l.

Por qu dejan al creyente con la ideade que el bautismo se puede retardar?

Los pastores y otros que ensean entre los evanglicos dejan al que hace su con-fesin de fe con la impresin de que la fecha del bautismo se puede retardar das, sema-nas o aun aos, lo cual quiere decir que no creen que el bautismo es para perdn de lospecados. Por sus hechos demuestran que no creen que el bautismo es necesario paraser salvo porque si fuera as, animaran al que acepta al Seor Jess como suSalvador a bautizarse inmediatamente; hablaran al interesado de la urgencia delasunto dicindole que es necesario bautizarse YA para ser perdonado. Si creyeran en elpropsito bblico del bautismo, de ninguna manera aplazaran la fecha del bautismo, di-ciendo al interesado que primero es necesario esperar que toda la iglesia est reunidapara verlo, o esperar hasta tener un grupo de otras personas que quieren bautizarse, ohacer algunos cursillos de orientacin antes de poder bautizarse, los cuales a veces du-ran meses. (El autor de este libro ha estudiado con personas cuya fecha del bautismofue aplazada de esta manera.)

Al contrario de lo que se ensea en el mundo evanglico, Hechos 2:41 nos dice quelos que recibieron la palabra que Pedro predicaba fueron bautizados... aquel da. EnHechos 8:37,38, se nota que el eunuco de Etiopa fue bautizado inmediatamente des-pus de haber hecho su confesin de fe. Acerca del carcelero de Filipos, Hechos 16:33dice que en seguida se bautiz l con todos los suyos y slo despus de haberse bauti-zado se pudo decir que haban credo a Dios (versculo 34). Por qu no hubo ningunademora entre el tiempo en que estas personas expresaron su deseo de ser salvas y subautismo? La respuesta es que en cada caso se enfatiz la necesidad de bautizarsecomo una de las condiciones para ser salvo (Marcos 16:16; Hechos 2:38). Por qulos evanglicos dejan a los que expresan su deseo de ser salvos con la impresin de queno importa esperar? Porque, al contrario de los predicadores del primer siglo, creen queNO es una condicin para ser salvo. Los que s deciden bautizarse ms tarde (no comouna condicin para ser salvo sino para un testimonio pblico) aceptan un bautismoestablecido y diseado por el protestantismo. Esta tradicin humana, como otras mu-chas que se han inventado a travs de la historia, invalida la palabra de Dios (Mateo15:6,9). Es necesario reconocer la justicia de Dios por recibir el bautismo que l hamandado y no una cosa opcional inventada por los hombres!

El agua en s no salva, sino la muerte de Jesscuando uno obedece en el bautismo

Es importante notar que no es el agua misma que salva al hombre sino la sangre(muerte) de Jesucristo cuando los hombres se someten a la voluntad de Dios en el bau-

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tismo. En el libro de Hechos examinemos con cuidado lo siguiente:

1) los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres milpersonas, Hechos 2:41;2) el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos, Hechos 2:47;3) la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre, Hechos 20:28;4) tenemos redencin por su sangre, Efesios 1:7.

Estos textos nos ensean que los beneficios de la muerte (sangre) de Jess se aplican alpecador cuando su fe le impulsa a obedecer a Dios en el bautismo. Al ser bautizadospara perdn de los pecados" (Hechos 2:38) estas casi 3000 almas fueron aadidas alconjunto de los salvos (la iglesia), tal como Jess haba prometido en Marcos 16:16. Noganaron ellos la salvacin cuando fueron bautizados sino que ellos mismos fueronganados por el Seor. Jesucristo perdon a estas personas cuando aceptaron suseoro en el bautismo.

De acuerdo con esto, el apstol Pablo nos dice lo siguiente en su carta a losRomanos (6:3-7):

(3) O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemossido bautizados en su muerte? (4) Porque somos sepultados juntamente con l paramuerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria delPadre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. (5) Porque si fuimos plantadosjuntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su re-surreccin; (6) sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente conl, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms alpecado. (7) Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.

En el versculo 3, donde Pablo dice que hemos sido bautizados EN su muerte, la pala-bra en es la palabra griega EIS (como ya hemos visto en Glatas 3:27). De nuevo, lapalabra EIS quiere decir mocin hacia cierta finalidad y literalmente significa parao a. Pablo dijo que ellos haban sido bautizados PARA la muerte de Cristo, o sea, paraentrar en comunin espiritual con l Seor a travs de su muerte. Otra vez ve-mos que Pablo aqu considera el bautismo, no como una simple accin simblica, sinocomo una accin en la cual los creyentes se introducen a una relacin con el Seor y asreciben los beneficios de su muerte. El hombre se salva por la muerte de Cristo cuandosu fe le impulsa a obedecer a Dios en el bautismo! De esta manera el hombre reconocela justicia de Dios y se puede decir que el bautismo... ahora nos salva (1 Pedro 3:21).

Nos conviene examinar detenidamente este pasaje comparndolo con lo que nosdices en tu carta. Pablo explica:

(4) Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin deque como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotrosandemos en vida nueva.

En tu carta nos dices:

1) acept al Seor Jess como mi Salvador;

2) he pasado a ser un hijo de Dios, he experimentado un nuevo nacimiento;

3) no me he bautizado todava.

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Es posible experimentar un nuevo nacimiento sin ser bautizado?Fjate que dices que has experimentado un nuevo nacimiento aunque no te has

bautizado todava. Por contraste, el apstol Pablo dice que la vida nueva viene des-pus de ser sepultado juntamente con Cristo por el bautismo y no sin este actode obediencia (Romanos 6:4). Esto es porque uno no puede experimentar un nuevonacimiento hasta que haya recibido los beneficios de la muerte de Cristo en el bautismo,en los cuales va incluido el perdn de los pecados (Hechos 2:38) o la salvacin (Marcos16:16). En Romanos 6:3, Pablo dijo que los romanos haban sido bautizados PARA lamuerte de Cristo, o sea, para entrar en comunin espiritual con l a travs de sumuerte. No puede haber un nuevo nacimiento si esta relacin todava no se ha estable-cido.

De acuerdo con esto, en Juan 3:3, Jess nos dice:

De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino deDios.

Cmo puede uno nacer de nuevo? Cmo puede entrar en comunin con Cristo a travsde su muerte? Juan 3:5 explica como se lleva a cabo este nuevo nacimiento:

De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puedeentrar en el reino de Dios.

Aqu Jess usa los trminos naciere de nuevo y naciere de agua y del Espritu inter-cambiablemente. Es decir, uno nace de nuevo (o se regenera, Tito 3:5; Romanos 6:4)cuando nace de agua y del Espritu. Jess no habla de dos nacimientos sino de uno slo.Sin lugar a dudas el agua de este texto se refiere al bautismo en agua. En ese tiempoJuan bautizaba a muchos judos para la remisin de pecados: Juan 1:26, Yo bautizo conagua; Juan 3:23, Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba allmuchas aguas; y venan, y eran bautizados; Y sala a l Jerusaln, y todo Judea, ytoda la provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confe-sando sus pecados (Mateo 3:5,6; Marcos 1:4; Lucas 3:3). El Seor entendi que los fa-riseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan (Juan 4:1; 3:22).Tomando esto en cuenta, no hay duda de que el agua de este texto [Juan 3:5] es el aguadel bautismo (W. Partain, Notas Sobre El Evangelio De Juan, pp. 29,30).

Conforme a los otros textos que hemos estudiado, uno nace del agua y del Espritucuando su fe le impulsa a obedecer las condiciones enseadas por el Espritu Santo paraque el hombre se salve, las cuales incluyen el arrepentimiento y el bautismo para per-dn de los pecados (Hechos 2:38). Uno nace del Espritu cuando obedece lo que elEspritu ensea con respecto a la salvacin del hombre y es sepultado juntamente conCristo por el bautismo a fin de que ande en vida nueva (Romanos 6:4). De nuevo, la vidanueva viene despus de esta sepultura en agua y no sin este acto de obediencia.

Otras notas sobre Romanos 6Veamos otra vez Romanos 6:3-7:(3) O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemossido bautizados en su muerte? (4) Porque somos sepultados juntamente con l paramuerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria delPadre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. (5) Porque si fuimos plantadosjuntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su re-surreccin; (6) sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente conl, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al

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pecado. (7) Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.

Hay otras cosas que podemos aprender de este texto. Por ejemplo,

1) Romanos 6:5 Si queremos ser en la [semejanza] de su resurreccin (o sea,andar en vida nueva, v. 4), primero es necesario ser plantados juntamente con len la semejanza de su muerte (el bautismo). Como una ilustracin de esto, estclaro que una semilla no puede producir vida nueva hasta que primero sea plan-tada. Pablo se refiere al bautismo como la semejanza de la muerte de Cristo por-que el bautismo es una sepultura en agua. Tal como Cristo tuvo que ser sepul-tado, as tambin nosotros. La palabra griega por bautizar significa nicamentezambullir o sumergir y no rociar.

2) Romanos 6:6 En el bautismo el cuerpo del pecado es destruido. El apstolPedro dijo que el bautismo era necesario para perdn de los pecados (Hechos2:38); Jess dijo que era esencial para ser salvo (Marcos 16:16). Pablo, Pedro yJess enseaban el mismo plan de salvacin!

3) Romanos 6:7 La justificacin del pecado viene despus de que nuestrocuerpo de pecado es destruido en el bautismo y no sin este acto de obediencia.

Ahora, queremos ver lo que Pablo aade en Romanos 6:17,18:

(17) Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido decorazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; (18) y libertados delpecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.

Antes de llegar a ser cristianos, estos romanos haban sido esclavos del pecado. Pero,vemos que...

1) haban obedecido de corazn Una vez ms vemos que la fe que salva esla que obedece las condiciones establecidas por Dios, las cuales incluyen el bau-tismo. El propsito de la predicacin apostlica fue para la obediencia a la fe(Romanos 1:5; 16:26; Santiago 2:17,26).

2) haban obedecido ... a aquella forma de doctrina La palabra "forma signi-fica literalmente, "un molde". W.E. Vine, hablando de esta palabra, dice que lametfora es la de un molde dentro del que se tira un material fundido a fin de ad-quiera su forma (Diccionario Expositivo De Palabras Del Nuevo Testamento, vol.2, p.131). El molde, segn el contexto de Romanos 6:3-7, es la enseanza quelos romanos haban recibido con respecto al bautismo y su papel en la salvacindel hombre. Los romanos tuvieron que adaptarse al molde y no viceversa. Estaes la doctrina correcta, a la cual se oponen los evanglicos.

3) haban sido libertados del pecado La libertad del pecado viene despusdel bautismo y no sin este acto. Cuando obedecieron a aquella forma de doctrina(que incluye el bautismo), Dios aplic los beneficios de la sangre (muerte) de Jessa aquellos pecadores; entraron en una relacin espiritual con Dios a travs de lamuerte de Jess porque en ese mismo momento Dios les perdon (Hechos 2:38), osea, les salv (Marcos 16:16). En ese mismo momento llegaron a ser hijos deDios por la fe en Cristo Jess porque haban sido bautizados en Cristo (Glatas3:26,27). Pablo enseaba exactamente lo que Jess haba mandado en Marcos16:16!

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Invalidamos la gracia de Dios?Cuando la fe del hombre pecador le impulsa a obedecer a Dios en el bautismo, en

este instante y no sin este acto se salva. Pero, qu de la gracia de Dios?Anulamos la gracia de Dios (como alegan algunos evanglicos) porque decimos que esnecesario bautizarse para ser salvo? Veamos un texto (Efesios 2:8,9) usado a menudopor ellos en contra de la necesidad del bautismo para ser salvo:

(8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues esdon de Dios; (9) no por obras, para que nadie se glore.

Dicen los evanglicos que el bautismo es una obra y, ya que somos salvos no porobras, deducen que no es necesario bautizarse para ser salvo. Tienen razn al decir queel bautismo es una obra; sin embargo, el bautismo no est bajo consideracin en estosversculos, como veremos ms adelante. Pero, es el bautismo enseado en lasEscrituras una obra por la cual el hombre gana la salvacin, as invalidando la graciade Dios? Para contestar esta pregunta, hagamos otra: es el creer enseado en lasEscrituras una obra por la cual el hombre gana la salvacin, as invalidando la graciade Dios? Por supuesto que no. Por tanto, el que cree y se bautiza para perdn de lospecados no excluye la gracia de Dios sino que depende totalmente de ella.

Aunque la gracia de Dios ensea al hombre perdido a creer y bautizarse para sersalvo (Tito 2:11,12; Marcos 16:16; Hechos 2:38), Jess sigue siendo el medio de la sal-vacin y no el hombre. La salvacin sigue siendo por gracia. Esto quiere decir que lasobras bajo consideracin en Efesios 2:9 no son las que Dios ha establecido paraque el hombre se salve, sino las obras de los que piensan salvarse sin Cristo, opor su propia justicia. El hombre pecador no puede proporcionar la salvacin a smismo aparte del sacrificio de Jesucristo porque no puede morir por sus propios pecados.No puede crear ningn sistema humano de justicia por el cual efectuar su salvacin.Por esto, en Tito 3:5 Pablo nos dice que:

nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por el lava-miento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo

(A propsito el lavamiento de la regeneracin y... la renovacin en el Espritu Santo esotra forma de describir el nacimiento de agua y del Espritu, Juan 3:5. Ya hemos no-tado que uno se regenera o se renueva cuando su fe le impulsa a obedecer las condicionesenseadas por el Espritu Santo para que el hombre se salve, las cuales incluyen elarrepentimiento y el bautismo para perdn de los pecados (Hechos 2:38). Uno nacedel Espritu cuando obedece lo que el Espritu ensea con respecto a la salvacin delhombre.)

Al decir que sois salvos... no por obras (Efesios 2:8,9), Pablo no se refiere a lasobras mandadas por Dios para que el hombre se salve, las cuales incluyen el creer (Juan6:29; 8:24); el arrepentimiento (Hechos 17:30); la confesin (Mateo 10:32,33; Romanos10:10; Hechos 8:36,37) y; el bautismo para perdn de los pecados (Marcos 16:16;Hechos 2:38). Una prueba de esto se ve en lo que Jess dijo a una gran multitud que lesegua en Juan 6:29:

...Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado.

Aqu vemos que el creer es una obra; pero no es una obra inventada por el hombresino una que Dios ha establecido para el hombre. Es necesario que el hombre crea enCristo para ser salvo (Juan 3:36; 8:24) porque as lo ha mandado Dios. Por esto, Pablodice que por gracia sois salvos por medio de la fe. Como hemos notado antes, la fe

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que salva es la que le impulsa al hombre a obedecer las condiciones que el Seor ha es-tablecido para que el hombre se salve, las cuales incluyen el creer. Aunque Diosmanda al hombre creer para ser salvo, esta obra no invalida la gracia de Dios;la fuente de la salvacin sigue siendo Dios y no los hombres. El hombre no tiene de qugloriarse (Efesios 2:9) por el simple hecho de que cree porque:

1) el creer no es una obra de su propia invencin;

2) el creer, de por s, no salva al hombre sino la muerte de Cristo cuando el hom-bre obedece esta condicin.

Esto quiere decir que la obra de creer no est bajo consideracin en Efesios 2:9, sino lasobras de los que piensan salvarse sin Cristo, o por su propia invencin y justicia. Elcreer en Cristo no anula la gracia de Dios, aunque es una obra!

El arrepentimiento, la confesin y el bautismo tambin son necesarios para que elhombre sea salvo por gracia... por medio de la fe porque la fe que salva es la que in-cluye todas estas cosas. Adems, son esenciales para ser salvo porque, tal como en elcaso del creer, son obras de Dios, o sea, obras que Dios ha establecido para el hombrepara que sea salvo. Como ya hemos visto en el caso de la obra de creer, aunque el hom-bre tiene que creer, arrepentirse, confesar su fe en Cristo y bautizarse para perdn delos pecados, el medio de la salvacin sigue siendo Jess y no los hombres. El hombre notiene de qu gloriarse (Efesios 2:9) al obedecer estos mandamientos para ser salvo por-que:

1) el arrepentimiento, la confesin y el bautismo no son obras de su propia in-vencin;

2) ninguna de estas cosas, de por s, salvan al hombre sino la muerte de Cristocuando el hombre obedece estas obras que Dios ha establecido para el hombre;

3) Esto quiere decir que estas obras no estn bajo consideracin en Efesios 2:9,sino las obras de los que piensan salvarse sin Cristo, o por su propia invencin yjusticia.

La necesidad de obedecer una obra mandada por Dios para que el hombre sesalve no anula la gracia de Dios !

Si alguien te dice que no tienes que ser bautizado para ser salvo porque tal obraanulara la gracia de Dios, entonces tampoco debes creer porque el creer tambin es unaobra (Juan 6:29). La verdad es que ni el creer ni el bautismo anulan la gracia de Dios.La salvacin sigue siendo por gracia! Aunque el hombre tiene que creer y bautizarsepara ser salvo (Marcos 16:16), no puede reclamar a Dios que ha ganado o que merece lasalvacin a base de estas dos cosas. No puede hacer esta reclamacin porque no haynadie absolutamente nadie que haya sido tan justo como para merecer el cielo sin elsacrificio de Jesucristo (Romanos 3:23,24). Cristo muri por los impos; por los pecado-res; por los enemigos de Dios y no porque mereciramos ser salvos (Romanos 5:6-10).El que rehusa bautizarse para perdn de los pecados rechaza la gracia de Diosporque el bautismo es parte del plan de Dios para redimir al hombre y conce-derle los beneficios de la muerte de su Hijo.

El bautismo y el catolicismoTambin nos dices en tu carta:

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...he hablado con el sacerdote que me ha casado, y me ha dicho, que si soy uncristiano convencido y con fe, tambin puedo bautizarme como cristiano en laiglesia catlica, ya que hay tambin unos cristianos ms avanzados o convenci-dos de su fe que as lo hacen.

Creo que sera conveniente mencionar algunas enseanzas bsicas del catoli-cismo en cuanto a la salvacin del hombre, ya que estas doctrinas tambin contradicenla palabra de Cristo. Si resumiramos en forma de una ecuacin sencilla lo que enseala Iglesia Catlica, sera algo as:

BAUTIZARSE = SER SALVO + CREER la confirmacin?

dicen que el bautismo es"para nios pequeos"

y"para quitar el pecado original" texto bblico ?

Esto dista mucho de lo que dijo Jess en Marcos 16:16.



Al comparar estas enseanzas catlicas con las palabras de Jess, es impor-tante notar que no hay ni un ejemplo en todo el Nuevo Testamento en que se bau-tizara a un nio pequeo. Esto es porque los infantes no son casos apropiados parael bautismo. Marcos 16:16 ensea muy claramente que es necesario creer antes debautizarse y los infantes no son capaces de llevar a cabo este mandamiento. Adems,no solamente no pueden arrepentirse (Hechos 2:38), sino tampoco saben distinguir entrelo bueno y lo malo (Isaas 7:15,16). Yo era catlico durante ms de la mitad de mi vida ycuando no tena ni siquiera un mes de vida me administraron el sacramento del bau-tismo. No era capaz de entender la palabra de Dios, ni de creer en ella, ni de arrepen-tirme, ni de confesar mi fe en Cristo. No era caso apropiado para el bautismo!

La Iglesia Catlica dice que la razn por la cual bautizan a los nios pequeos esporque necesitan ser limpiados del pecado original cometido por Adn y Eva en el jar-dn del Edn, el cual heredan todos al nacer (segn ellos). Sin embargo, la Biblia en-sea enfticamente que los hijos no heredan los pecados de sus padres, sino que unollega a ser pecador cuando uno mismo peca (Ezequiel 18:20). El pecador no nace sinoque se hace. A los israelitas desobedientes el profeta Isaas dijo en Isaas 59:1,2:

(1) He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravadosu odo para or; (2) pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros yvuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro para no or.

Estos israelitas no eran culpables del pecado cometido por Adn y Eva sino de su propiadesobediencia. El pecado es infraccin de la ley de Dios (1 Juan 3:4), el cual produceuna separacin espiritual entre el hombre y su Dios. A esta separacin la Biblia llamamuerte (Santiago 1:15). Cuando Adn y Eva pecaron, ellos murieron espiritual-mente; es decir, fueron separados de Dios a causa de su propia iniquidad (Gnesis 2:17;3:6,24). Asimismo, todos los que desobedecen a Dios estn muertos espiritualmente,aislados de l a causa de sus propios pecados (Efesios 2:1; Colosenses 2:13). El hombre

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s sufre las consecuencias fsicas del pecado de Adn y Eva (muere fsicamente); pero lamuerte espiritual (separacin de Dios) pas a todos los hombres, por cuantos todospecaron (Romanos 5:12). Yo soy pecador porque yo he pecado, no porque Adn y Evahayan pecado. Por tanto, la doctrina catlica de que el bautismo es para quitarel pecado original es falsa. Este tampoco es el bautismo mandado por Cristo.

Tambin, los catlicos invalidan la palabra de Dios al administrar el bautismo poraspersin o rociamiento. La palabra griega por bautizar significa nicamentezambullir o sumergir y no rociar. En Romanos 6:4, ya hemos notado que en el bau-tismo mandado por Cristo somos sepultados con l. En Colosenses 2:12 vemos quealgunos reconocieron la justicia de Dios por haber sido...

sepultados con [Cristo] en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l,mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.

Esta es otra razn por la cual el bautismo administrado por la Iglesia Catlica no es elbautismo mandado por Cristo. Este bautismo, como el de los evanglicos, no reconoce aJess como Seor y Cristo porque no es el bautismo mandado por l. No reconoce lajusticia de Dios sino la de los hombres. Y aun si el sacerdote que te cas prometiera su-mergirte en agua como adulto, para perdn de los pecados (Hechos 2:38), sera buenoasociarte con una iglesia que sigue bautizando a infantes conforme a su doctrina inco-rrecta? Al establecer su propio plan de salvacin, los catlicos no reconocen la justiciade Dios y han invalidado Su palabra bautizando a millones de nios incapaces de creer,arrepentirse, y confesar su fe (Mateo 15:6,9).

Cul es la iglesia que quiere Cristo?Volvamos a tu carta. Nos dices lo siguiente:

Le habl a este pastor que me visit, de ustedes,... dice que s, que sois cristia-nos,... y que aunque digis que no sois evanglicos, tambin os consideran comotales, ya que vuestras doctrinas son muy parecidas a las suyas, pero me volvi adecir que no estis muy bien guiados por el camino. Pues bien, esa no es la igle-sia que quiere Cristo. Cristo quiere una sola iglesia, y no quiere diferencias nidisputas, ni evanglica, ni iglesia de Cristo, solo una iglesia.

Tambin en tus respuestas a la leccin n 6 del curso bblico Jess El Caminonos preguntas:

Por qu habla [Pablo] de [constituir ancianos] en cada iglesia si hay una solaiglesia, segn Ustedes? Por qu se refiere a todas las iglesias de Cristo?(Romanos 16:16).

Es verdad que los cristianos tenemos en comn algunas cosas enseadas por losevanglicos porque ellos, en parte, siguen la Biblia. Tambin podramos decir lo mismoen cuanto a los catlicos y otros grupos religiosos porque, en parte, siguen las ensean-zas de Cristo. Sin embargo, el hecho de que compartimos algunas enseanzas de laIglesia Catlica no quiere decir que seamos catlicos y lo mismo sucede con la IglesiaEvanglica.

Ya hemos visto que el protestantismo y el catolicismo distan mucho de la doctrinaenseada en la palabra de Dios con respecto a la salvacin del hombre. Las enseanzasy prcticas sectarias inventadas por estos dos grupos sirven solamente para dividir la

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una sola iglesia de la cual hablaste en tu carta. Estas no son la iglesia que quiereCristo.

Es verdad que Cristo no quiere diferencias ni disputas. As nos dice a travs delapstol Pablo en 1 Corintios 1:10-13:

(10) Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablistodos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfec-tamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (11) Porque he sido infor-mado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros con-tiendas. (12) Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo deApolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. (13) Acaso est dividido Cristo? Fue crucifi-cado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

A pesar de esta advertencia, los hombres que no guardan la doctrina de Cristo hacen di-ferencias y provocan disputas, empendose en dividir el cristianismo en muchosfragmentos o denominaciones. La palabra "denominacin" quiere decir "nombre apli-cado a una cosa". Viene de la palabra "denominar" la cual significa "designar, llamar,aplicar un nombre a una cosa" (definiciones tomadas del Diccionario Mara Moliner). Enel mundo religioso se han aplicado nombres sectarios a iglesias y a sus simpatizantes;pero Jesucristo nunca quiso que su iglesia fuera dividida de esta manera (Juan17:20,21). Debemos aprender del error de los corintios. No eran paulinos, apolianos nipedrianos! Eran de Cristo! (1 Corintios 3:21-23). Hoy da, los simpatizantes de lasiglesias denominacionales llevan apellidos para distinguirse los unos de los otros. "Yosoy cristiano bautista," dice uno. "Yo soy cristiano catlico," dice otro. "Yo soy cristianometodista." "Yo soy cristiano evanglico." Yo soy cristiano pentecostal. Etc., etc., etc.Estos tambin han puesto nombres sectarios a sus iglesias: Iglesia Catlica, IglesiaEvanglica, Iglesia Presbiteriana, Iglesia Anglicana, etc., aunque estas designacionesno aparecen en la palabra de Dios. Por contraste, segn las Escrituras, los discpu-los de Jess se llamaban cristianos solamente (Hechos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:6),porque eran de Cristo y no de los hombres.

Es importante entender que el trmino iglesia de Cristo no es nombre propiosino una descripcin de propiedad. Por ejemplo, si decimos: el perro de Jos se llamaChispa, se entiende que el nombre propio del perro es Chispa y no el perro de Jos.La frase el perro de Jos slo indica que Jos es el dueo del perro. Asimismo, la fraseiglesia de Cristo indica que la iglesia pertenece a Cristo pero que no es nombre propio.Dios no ha escogido una frase exclusiva para referirse al grupo de los salvos. Hay otrasexpresiones o trminos empleados en el Nuevo Testamento que tambin tienen la apro-bacin de Dios. Por ejemplo, en Hechos 20:28 se llama la iglesia del Seor; en 1Corintios 1:2, la iglesia de Dios; en Efesios 1:22,23, el cuerpo de Cristo y; en 1Timoteo 3:15, la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente. De nuevo, estas fra-ses no son nombres propios sino descripciones de propiedad; indican que la iglesia perte-nece a Dios y a su Hijo. En cada caso estas expresiones glorifican a Dios como el dueolegtimo de los salvos. Pero, dnde encontramos en el Nuevo Testamento los nombresde las iglesias denominacionales, los cuales demuestran lealtad a doctrinas humanas?

La iglesia en el sentido universaly cmo llegar a ser miembro de ella

La iglesia pertenece a Cristo porque l es su edificador (Mateo 16:18) y tambinporque dio su sangre por ella al morir en la cruz (Hechos 20:28). A veces el Nuevo

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Testamento se refiere a la iglesia en el sentido universal, o sea, como el conjunto de to-dos los salvos en todo el mundo (Efesios 1:22,23; 5:25). Todos llegan a ser miembros deeste cuerpo espiritual de la misma manera; el Seor les aade a su iglesia cuando sonbautizados para perdn de los pecados (Hechos 2:38,41,47) y as son trasladado[s] alreino de Cristo (Colosenses 1:13). El que todava no se ha bautizado para este fin, no esmiembro de la familia universal de Dios (Efesios 2:19) porque an no ha nacido en estafamilia. La iglesia universal se compone de individuos y no tiene sede central en la tie-rra. Los cristianos reciben rdenes directamente de la nica Cabeza de la iglesia, la cuales Cristo.

La iglesia en el sentido localOtras veces en el Nuevo Testamento se refiere a la iglesia en el sentido local.

Por ejemplo, en 1 Corintios 1:2, Pablo escribi a la iglesia de Dios que est en Corintoy en Glatas 1:1 escribi a las iglesias de Galacia. Pablo tambin se refiri a gruposlocales de cristianos (en Romanos 16:1-15) como todas las iglesias de Cristo (Romanos16:16). Es importante entender que las personas mencionadas en Romanos 16eran miembros de la misma iglesia universal establecida por Cristo; pertenecan ala una sola iglesia de la cual hablaste en tu carta. Todas estas iglesias locales tenanla responsabilidad de ser iguales en doctrina (Romanos 16:17; 1 Corintios 4:17) y enprctica (Filipenses 4:9). Estas iglesias locales no eran denominaciones, todas ense-ando cosas distintas segn la doctrina de cada una. No llevaron nombres distintos, nituvieron adoraciones distintas, ni tampoco ensearon diferentes formas de llegar a sermiembros de la iglesia universal. El denominacionalismo se condena tajantemente enlas Escrituras.

La necesidad de reunirse con una iglesia fielPor ultimo, quisiera dirigirme a lo que dices a continuacin:

...no asisto a ninguna iglesia, s alabo al Seor, hago mis oraciones, me con-fieso ante l, le doy las gracias por todo, le pido sabidura e inteligencia, leo labiblia casi todos los das... ...si a m de momento no tengo necesidad de asistir aninguna iglesia, ser que el Seor Jess no me ha llamado a m a congre-garme...

Es muy bueno que alabes al Seor, que hagas oraciones, que confieses ante l,que leas la Biblia casi todos los das y que des las gracias a Dios por todo. Sin embargo,adems de estas cosas, es necesario que todo cristiano se rena fielmente con una iglesialocal que ensea y practica lo que se revela en la palabra de Dios. Hebreos 10:24,25 dice

Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; nodejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndo-nos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.

El Seor Jess no quiere que nadie deje de congregarse, aun si tal persona creyera queno tiene necesidad de hacerlo. Puedes estar seguro de que Cristo te est llamandoy lo hace a travs de su palabra. No te va a llamar de otra forma (2Tesalonicenses 2:14). En otro tiempo Dios hablaba a los hombres de muchas mane-ras (sueos, visiones, etc.) pero en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo(Hebreos 1:1,2). Jess prometi revelar toda la verdad a los apstoles del primer siglo(Juan 14:26; 16:13) y ha cumplido con su promesa (Hechos 20:27; 2 Timoteo 3:16,17;2 Pedro 1:3; Judas 3). As que, nos toca escuchar al Seor Jess a travs de su pala-bra completa (el Nuevo Testamento) y no esperar que nos hable de otra forma.

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ConclusinNo dejes que nadie te diga que el bautismo no es necesario para ser salvo, mos-

trndote versculos acerca de personas salvadas antes de la muerte y resurreccin deJess (por ejemplo, el ladrn en la cruz). No vivimos en el tiempo de ellos. Los propsi-tos de Dios para con los que quieren recibir el don gratuito de la salvacin despus de lamuerte y resurreccin de Jess ahora incluyen el bautismo en el nombre de Jesucristopara perdn de los pecados (Hechos 2:38). Todos los vivos despus de la muerte deJess tienen que cumplir con las mismas condiciones del que Dios ha hecho Seor yCristo (Hechos 2:36). No rechacemos el seoro de Jess. Hoy da, el Hijo resucitado deDios sigue dicindonos:

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado[Marcos 16:16]....El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y hare-mos morada con l [Juan 14:23].Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invo-cando su nombre [Hechos 22:16].

Ahora, tu tendrs que determinar si la Iglesia Catlica, la Iglesia Evanglica yotras iglesias protestantes ensean la verdad con respecto a la salvacin del hombre.Tu eres quien ha de llegar a la conclusin correcta. Nosotros solamente te animamos aque lo hagas mediante las Escrituras.

Nos gustara hablar contigo personalmente acerca de estas cosas y as contestarotras dudas que tengas al respecto. Si te parece bien, podramos estudiar juntos ennuestra casa o en la tuya el da y la hora que te favorezcan.

Que Dios te bendiga en el estudio de estas cosas y que te ilumine a travs de suSanta Palabra.

En el nombre de Jesucristo, recibe un saludo cordial de

Jerry FalkMara Elena Letona de Falk

Segunda ContestacinA Dos Cartas Adicionales

Estimado _________:

Espero que al recibir la presente te encuentres bien, en compaa de tu esposa________. Llevo varios domingos presentando una serie especial de estudios bblicos loscuales me han exigido un esfuerzo extra en su preparacin; esto, en parte, explica mitardanza en contestar tu segunda carta (de marzo) y la tercera (de abril). Me alegro deque sigas investigando el tema de cmo el hombre recibe perdn de pecados. Tal comomencion antes, esta es la enseanza ms importante hallada en las Escrituras. Esposible ser un miembro dedicadsimo de una iglesia, reunirse fielmente, leer la palabra de

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Dios diariamente, orar sin faltar y hacer obras de caridad y de mucho sacrificio personal,pero, de qu sirven estas cosas si uno no ha obedecido el plan que Dios ha establecidopara que el hombre se salve?

Slo la verdad nos puede librar del pecadoLamentablemente, hay muchos en el mundo religioso que pasan toda la vida obe-

deciendo ciegamente las enseanzas falsas del protestantismo y del catolicismo sinadmitir jams la posibilidad de que hayan aprendido algo contradictorio a la palabra deCristo. Esta forma peligrossima de pensar se aplica sobre todo en cuanto al tema de lasalvacin. Yo, perdido? Imposible! parece ser la actitud de muchos. Recientemente,una amiga evanglica me dijo: S que soy hija de Dios porque lo he experimentado. Nomencion ningn versculo de la Biblia para respaldar esta conviccin suya. Era como sime estuviera diciendo: S que soy salva porque as lo siento y no hay nada que me pue-das decir para convencerme de lo contrario. Sin embargo, nuestros sentimientos o ex-periencias subjetivas no nos libran del pecado (ni tampoco hacen que seamos hijos deDios) sino la verdad. Jess dijo en Juan 8:31,32:

Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y co-noceris la verdad, y la verdad os har libres.

Por contraste, las enseanzas falsas del protestantismo con respecto a lasalvacin hacen que el hombre permanezca en sus pecados, aunque diga ste:soy salvo. El error esclaviza pero la verdad libra.

Recordemos una vez ms lo que el apstol Pedro dice en Hechos 2:38:

Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para per-dn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

En otras palabras,

ARREPENTIRSE + BAUTIZARSE = PERDN DE PECADOScambio de opinin que produce cambio de vida para ser salvos,

Hechos 2:47; Marcos 16:16

Por contraste, los evanglicos quitan descaradamente parte del plan establecido porDios para que el hombre reciba perdn de pecados:

ARREPENTIRSE + BAUTIZARSE = PERDN DE PECADOS

Tambin, ya hemos visto que en Marcos 16:15,16 el propio Seor Jess dice:

(15) Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (16) El que creyere yfuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado.

En otras palabras,CREER + BAUTIZARSE = SER SALVO


Estos versculos son facilsimos de entender; sin embargo, la mayora del mundo protes-

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tante te dir que no es as. A quin vas a creer, _______ ? A la Iglesia Evanglica o aCristo? Otra vez vemos que los evanglicos quitan desvergonzadamente parte del planestablecido por Dios para que el hombre reciba la salvacin:


_______, cmo te puedes justificar cuando haces esto con uno de los mandamien-tos del Seor? Jess dice a todos los que rechazan estos versculos: Por qu me llamis,Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? (Lucas 6:46). El protestantismo quita parte dela palabra de Dios diciendo al hombre que no es necesario que se bautice para ser salvo.Pero nuestro Padre celestial nos advierte para que no despreciemos Su palabra de estaforma:

Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars[Deuteronomio 12:32].Si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte dellibro de la vida, y de la santa cuidad y de las cosas que estn escritas en este libro[Apocalipsis 20:19].

Aunque este ltimo versculo nos amonesta acerca del peligro de quitar del libro deApocalipsis, no hemos de pensar que Dios sea menos celoso de los otros libros del NuevoTestamento. No debemos quitar de las palabras de ningn libro.

Una objecin basada en Juan 6:47Tanto Hechos 2:38 como Marcos 16:16 ensean muy claramente que la salva-

cin no se recibe sin que uno sea bautizado primero. Por contraste, dices lo siguiente entu tercera carta (de abril):

Tengo aqu un versculo de la palabra de Dios que se encuentra en Juan 6:47 quedice as: De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna. Yo lo queentiendo aqu, es que esto es una promesa de Cristo, y como promesa tiene una granverdad. [En] el Evangelio de Juan se nos presenta esta afirmacin muchas veces.Por tanto, yo creo que no todo el mundo va a ser bautizado, y que si una persona nose bautiza pero cree en l, no se pierde...

Por favor, _______, reflexiona detenidamente sobre las siguientes preguntas:

* Crees que la palabra de Dios se contradice?

* Piensas que est bien explicar un versculo (Juan 6:47) de tal manera que con-tradiga otros (Marcos 16:16 y Hechos 2:38)?

* Crees que el Seor (en Juan 6:47) anula lo que dice el apstol Pedro en cuantoal bautismo (en Hechos 2:38)? Si me dices que s, crees que enseaban dosevangelios distintos y contradictorios? (Glatas 1:8,9)

* Piensas que Jess aun se contradice a s mismo al decir en Juan 6:47 que elque cree en m, tiene vida eterna pero en Marcos 16:16 que tambin es necesariobautizarse para ser salvo?

Ten por seguro que las Escrituras no se contradicen, alegando que es ne-cesario bautizarse en algunos versculos y creer solamente en otros. Dios no

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es Dios de confusin, sino de paz (1 Corintios 14:33). Pero los evanglicos, a causa desu forma incorrecta de emplear la frase el que cree en Juan 6:47, hacen que este vers-culo y otros parecidos (Juan 3:16, etc.) contradigan los versculos que hablan acerca dela necesidad de bautizarse para perdn de los pecados. Para ellos, el que cree es el quecree solamente, cosa que no dicen las Escrituras. Cuando se explican las Escriturasde esta manera, parece que el Seor contradice al apstol Pedro y aun a s mismo.Segn este modo equivocado de pensar, Pedro dice que es necesario bautizarse paraperdn de los pecados (Hechos 2:38), pero Jess dice que no! (Juan 6:47). Siguiendo lamisma lgica errnea, Jess se contradice a s mismo, diciendo en Marcos 16:16 que elque creyere y fuere bautizado, ser salvo..., pero en Juan 6:47 dice el que cree[solamente] ... tiene vida eterna! Es as realmente? Desde luego que no. En qu,pues, consiste esta contradiccin? Se debe a que los evanglicos, al ver la frase el quecree, no admiten que la fe que salva incluye el bautismo para perdn de los pe-cados. Dicen que el creer en este versculo y en otros parecidos (Juan 3:16, etc.) esnada ms la aceptacin mental de la muerte redentora de Cristo y, por consiguiente, ex-cluyen el bautismo.

Al contrario de esta enseanza falsa del protestantismo, vemos en las Escriturasque el que cree (Juan 6:47) no es sencillamente el que acepta a Jess en su corazncomo su Salvador personal sino el que tambin obedece las condiciones que el Seor haestablecido para que el hombre se salve, las cuales incluyen el bautismo. Si uno tieneuna enfermedad mortal pero no obedece las instrucciones de su mdico para sanarse,cree realmente en su mdico? Por supuesto que no. El creer de verdad en su mdico noequivale a creer solamente. De igual manera...

EL CREER EN JESS PARA SER SALVO(Juan 6:47; Juan 3:16; etc.)

NO EQUIVALE A CREER SOLAMENTE

El hombre llega a ser hijo de Dios por la fe en Cristo Jess cuando obedece alSeor en el bautismo (Glatas 3:26,27). Es verdad que el pecador es justificado porla fe (Glatas 3:24), pero por una fe obediente y activa y no por la fe solamente(un simple estado mental).

Lo que realmente vale: la fe que obra por el amor (Glatas 5:6).

El hombre es libertado del pecado (Romanos 6:18) cuando obedece de cora-zn a aquella forma de doctrina, o sea, la enseanza con respecto al bautismo y supapel en la salvacin del hombre (Romanos 6:17, 3-7).

La predicacin del verdadero evangelio de Cristo se ha dado a conocer a todaslas gentes para que obedezcan a la fe (Romanos 16:26; 1:5). Hechos 6:7 nos dice:...tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Dios quiere que toda lasgentes obedezcan TODAS las condiciones que l ha establecido para que el hombrese salve y no creer solamente.

En Hechos 2:44, los que haban credo eran los mismos que haban sido bau-tizados (versculo 41).

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En Hechos 8:12, ...cuando creyeron a Felipe ... se bautizaban hombres y mu-jeres

En Hechos 16:33,34, el carcelero de Filipos ...se bautiz ... y se regocij contoda su casa de haber credo a Dios

En Hechos 18:8, ...Crispo ... crey lo cual incluy el haber sido bautizadopor el apstol Pablo (1 Corintios 1:14)

Los demonios tambin creen solamente pero no estn salvos (Santiago2:19). Por qu no? Porque su fe no les conduce a obedecer a Dios! Los demonioscreen pero no tienen vida eterna. Es ms, aun creen que Jess es el Hijo de Dios(Mateo 8:29; le conocen, Marcos 1:34; 5:7) pero rehusan obedecerle! Esto significaque el creer en Dios es mucho ms que la aceptacin mental de algn hecho.

La fe sin obras est muerta (Santiago 2:20,26).

Jess es autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen (Hebreos5:9). Para llegar a ser cristiano (o sea, para recibir la salvacin que es en Cristo) esnecesario obedecer y no creer solamente.

El hombre purifica su alma por la obediencia a la verdad (1 Pedro 1:22).

***** POR TANTO, en contestacin a tus cartas, *****

El que cree en Jess para vida eterna (Juan 6:47) es el mismo que hace loque Jess manda, lo cual incluye el arrepentimiento (Hechos 17:30); la confesin(Romanos 10:9,10; Hechos 8:36,37) y; el bautismo para perdn de los pecados(Marcos 16:16; Hechos 2:38) como condiciones previas a la salvacin.

Aquel que en l cree (Juan 3:16) es el mismo que se arrepiente, confiesa su feen Jess y se bautiza para perdn de los pecados (Hechos 2:38). Ellos dicen (comomencionas en tu carta) que si una persona no se bautiza pero cree en l, no sepierde...; sin embargo, el apstol Pedro dice que el bautismo es necesario para per-dn de los pecados! Est claro que el que no se bautiza para este fin todava estperdido porque an no se han lavado sus pecados (Hechos 22:16). Si uno rehusabautizarse para perdn de los pecados, tal persona no cree en Jess porque la feque salva incluye el bautismo.

Los que tienen fe en Jess (Romanos 3:26, Nueva Versin Internacional)son los mismos que han sido sepultados juntamente con l para muerte por el bau-tismo (Romanos 6:3-5). Dios justifica (Romanos 3:26) a los tales cuando sucuerpo de pecado es destruido en el bautismo (Romanos 6:6,7) y no sin este acto deobediencia. La fe verdadera no equivale a creer solamente!

Toda aquel que cree (Romanos 1:16) es el mismo que demuestra suobediencia a la fe (Romanos 1:5; 16:26) al obedecer TODAS las condiciones queDios ha establecido para la salvacin, las cuales incluyen el bautismo. La obedienciay la fe son dos cosas inseparables. Por ejemplo, vemos que el apstol Pablo alaba a

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los romanos dicindoles: ...vuestra fe se divulga por todo el mundo (Romanos 1:8).Pero en Ro. 16:19 les dice que ...vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos...

Con el corazn se cree para justicia... (Romanos 10:10) cuando tal personaobedece de corazn a aquella forma de doctrina (el bautismo, Romanos 6:17, 3-7) ylibertado del pecado, viene a ser siervo de la justicia (Romanos 6:18).

Los que son guardados por el poder de Dios mediante la fe (1 Pedro 1:5) sonlos mismos que haban sido elegidos ... para obedecer y ser rociados con la sangrede Jesucristo (versculo 2). Uno recibe los beneficios de la sangre de Jess en elbautismo y no sin este acto de obediencia (Hechos 2:41,47; 20:28; Ver mis notassobre Romanos 6:3 en mi primera carta.)

Los gentiles efesios que haban credo en l (Efesios 1:13) haban hecho lomismo que los casi 3000 en el da de Pentecosts (Hechos 2:44,41). Has subrayadoeste versculo de Efesios en tu segunda carta. Obviamente, te parece ser muy im-portante, y lo es. Pero no ensea que el hombre se salva por creer solamente.

El uso de la sincdoque en las EscriturasEs importante entender que a veces en el Nuevo Testamento la palabra creer

abraza o incluye el arrepentimiento, la confesin y el bautismo en forma desincdoque. La sincdoque es una figura o modo de hablar en el cual se toma unaparte por el todo, o el todo por una parte. Veamos algunos ejemplos en que un actode obediencia representa la obediencia completa:

"Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo."

Hechos 2:21

Hch. 2:37CREYERON

Hch. 2:38SE ARREPINTI-

ERON

"Levntate y bautzate,y lava tus pecados, invocando su nombre"

Hechos 22:16

INVOCARONEL NOMBRE DEL SEOR

El caso de los convertidosen el da de Pentecosts

El casodel apstol Pablo

El "invocar el nombre del Seor" (una sinc-doque) abraza TODAS estas condiciones, cada una de las cuales son necesarias para

ser aadido a los salvos (Hch. 2:47).

Se "invoca el nombre del Seor" cuando uno obedece TODAS las condiciones

que Dios ha puesto,las cuales incluyen el bautismo.

Ro. 10:9,10CONFESARON

SU FE

Hch. 2:38,41FUERON

BAUTIZADOS

Hch. 9:6CREY

Hch. 9:9ESTUVO

ARREPENTIDO

Ro. 10:9,10CONFES

SU FE

Hch. 9:18; 22:16FUE

BAUTIZADO

INVOCEL NOMBRE DEL SEOR

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"...tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento

para vida!"

Hechos 11:18

Mr. 16:16CREYERON


ERON

"...con la boca se confiesa para salvacin."

Romanos 10:10

"ARREPENTIMIENTO PARA VIDA"

CONFESAR A CRISTO

El caso de Cornelio ylos dems gentiles

El caso de los que"confiesan" a Cristo

Somos salvos por el arrepentimiento slo? Claro que no. Es otro ejemplo de tomar "una

parte" (el arrepent.) "por el todo" (la fe, el arrepentimiento, la confesin, y el bautismo)

Somos salvos sencillamente por pronunciar el nombre de Cristo con nuestros labios? No! Aqu la confesin abraza TODO lo que Dios

manda para que el hombre se salve.


SU FE

Hch.10:48FUERON

BAUTIZADOS

Mr. 16:16CREER

Hch. 17:30ARREPENTIRSE

Ro. 10:9,10CONFESAR

SU FESER

BAUTIZADO

Mar. 16:16

SEGUIR FIEL1 Co. 15:2

"Todos los quehaban credo estaban juntos..."

Hechos 2:44

Hch. 2:37CREYERON


ERON

"Pero cuando creyeron ... se bautizaban hombres y mujeres."

Hechos 8:12

"HABANCREDO" "CREYERON"

El caso de los convertidosen el da de Pentecosts

El casode los samaritanos

El creer en este caso incluye TODAS estas condiciones y es otro ejemplo de tomar

"una parte" (el creer) "por el todo" (la fe, el arrepent., la confesin y el bautismo).

Se nota en Hch. 8:13 que "tambn crey Simn ... habindose bautizado..." La fe verdadera abarca TODO lo que Dios ha mandado para que el hombre se salve.


SU FE

Hch. 2:38,41FUERON

BAUTIZADOS

Hch. 8:12CREYERON


ERON


SU FE

Hch. 8:12FUERON

BAUTIZADOS

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"...se regocij con toda su casa de haber credo a Dios"

Hechos 16:34

Hch. 16:31CREYERON


ERON

"Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor..."

Hechos 18:8

"HABER CREDO" "CREY"

El casodel carcelero y "los suyos"

El caso de Crispo,el principal de la sinagoga

OJO! En Hch. 16:31, Pablo y Silas dijeron: "CREE en el Seor ... y sers salvo" y no "cree SOLAMENTE...". El creer ABARCA

estas condiciones; la fe que salva obedece.

Es muy intersante notar que Hch. 18:8 dice que Crispo "crey". Pero este acto de obediencia INCLUY EL BAUTISMO!(1 Co. 1:14). No crey solamente!


SU FE

Hch.16:33FUERON

BAUTIZADOS

Hch. 18:8CREY

Hch. 17:30SE

ARREPINTI

Ro. 10:9,10CONFES

SU FE

1 Co. 1:14FUE

BAUTIZADO

"El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva..."

1 Pedro 3:21"Porque vino a vosotros Juan en

camino de justicia,y NO LE CRESTEIS..."

Mateo 21:32

"EL BAUTISMO ... NOS SALVA"

NOCREYERON

El bautismo usadocomo una sincdoque

El caso de los judosque "no creyeron"

Somos salvos por el bautismo slo? Desde luego que no. Es otro ejemplo de tomar "una

parte" (el bautismo) "por el todo" (la fe, el arrepentimiento, la confesin, el bautismo...)

Tal como los judos rebeldes, hoy en da MUCHOS NO CREEN EN DIOS PORQUE

REHUSAN SER BAUTIZADOS "PARA PERDN DE LOS PECADOS" (Hch. 2:38).

Jn. 5:38; 8:45 NO

CREYERON

Mt. 12:32NO SE ARRE-PINTIERON

Jn. 9:22NO

CONFESARONNO SE

BAUTIZARON

Luc. 7:29,30

Mr. 16:16CREER


Ro. 10:9,10CONFESAR

SU FESER

BAUTIZADO

Mar. 16:16


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Otro ejemplo del sincdoque se ve en la frase las entradas valen 3.000 pesetas porcabeza; se toma una parte por el todo. En este caso, la palabra cabeza no se refiere ala cabeza solamente sino a la persona entera. Lo mismo ocurre en cuanto a la palabracreer, es decir, incluye los otros actos de obediencia. Se toma una parte (el creer)por el todo (el creer, el arrepentimiento, la confesin, y el bautismo). Por contraste, al-gunos evanglicos dicen que la palabra creer en los versculos que has citado significaque el hombre se salva por fe solamente. Alegan que el creer no implica nada ms quela aceptacin mental de la muerte redentora de Jess. Otros evanglicos dicen que in-cluye el arrepentimiento, pero ninguno de los dos grupos se atreve a decir que la palabracreer abarca el bautismo como condicin previa a la salvacin, y esta es la doctrinacorrecta revelada en las Escrituras.

En resumen, a veces el Espritu Santo emplea una condicin del plan de salva-cin, la cual abraza o incluye las otras condiciones. Esto es lo que ocurre muchas vecesen cuanto a la palabra creer, es decir, incluye los otros actos de obediencia. Veamosentonces dos versculos ms en que creer su utiliza como sincdoque:

"De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna."

Juan 6:47"Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio

potestad de ser hechos hijos de Dios."

Juan 1:12

"EL QUE CREEEN M"

"El que cree en m,tiene vida eterna"

Los que le reciben y creen en su nombre

Somos salvos por el creer solamente? Segn Dios, NO! (Sant. 2:19,20,26). Es otro ej. de tomar "una parte" (el creer) "por el todo" (la fe,el arrepentimiento, la confesin, el bautismo...)

Recordemos que en Hch. 2:41, "los que RECIBIERON su palabra fueron bautizados".

Despus de bautizarse en su "NOMBRE" (Hch. 2:38) dice que "haban CREDO" (Hch. 2:44).

Mr. 16:16 CREER

Mr. 16:16CREER


Ro. 10:9,10CONFESAR

SU FESER

BAUTIZADO

Mar. 16:16


RECIBIRLE YCREER EN SU NOMBRE


SERBAUTIZADO

G. 3:26,27Ro. 10:9,10CONFESAR

SU FE


Por favor, _______, reflexiona detenidamente sobre las siguientes preguntas:

* Piensas que el hombre puede creer de verdad en Cristo sin arrepen-tirse? (Hechos 17:30). Si la palabra creer significara que el hombre se salvapor creer solamente entonces no sera necesario arrepentirse; en este caso po-dra aceptar mentalmente a Cristo y seguir viviendo en el pecado.

* Piensas que el hombre puede creer de verdad en Cristo sin confesarle?(Romanos 10:9). Si la palabra creer significara que el hombre se salva porcreer solamente entonces no sera necesario confesar con su boca que Jess esel Seor.

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*Si tu respuesta es no a estas dos preguntas, entonces, cmo puedes decirque es posible creer en Cristo sin bautizarse? (1 Pedro 3:21).

Recordemos lo que dices en tu tercera carta:...yo creo que no todo el mundo va a ser bautizado, y que si una persona no se bau-tiza pero cree en l, no se pierde...

Sin embargo, las Escrituras ensean todo lo contrario! La persona que creesolamente y rehusa bautizarse para perdn de los pecados (Hechos 2:38), enrealidad, NO CREE EN CRISTO. Esto es porque el bautismo es una parte delcreer. En Juan 3:36, Jess nos advierte:

El que CREE en el Hijo tiene vida eterna; pero EL QUE REHUSA CREER en el Hijo nover la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.

Literalmente, la frase rehusa creer (en el griego) quiere decir desobedece.Este texto muestra claramente que el creer en Cristo equivale a obedecerle ... Encuanto a seguir a Cristo no hay trmino medio. Hay solamente dos categoras de gente:los que creen en Cristo (le obedecen) y los desobedientes (Partain, Notas Sobre ElEvangelio De Juan, pp. 35, 36).

_______, no te dejes engaar. Los evanglicos te han ofrecido una esperanza falsaque se basa en el rechazo del bautismo como parte del plan de Dios para salvar al hom-bre. Espero que entiendas la gravedad de este asunto y que comprendas que te lo digopor tu bienestar espiritual. No tengo ningn motivo de queja personal en contra de laIglesia Evanglica. No estoy en contra de ellos sino en contra de su doctrina falsa.Recuerda lo que te dije al comienzo de esta carta: las enseanzas falsas del protes-tantismo con respecto a la salvacin hacen que el hombre permanezca en suspecados, aunque diga ste: soy salvo. El error esclaviza pero la verdad libra. Nopongas tu confianza en esta doctrina incorrecta de las iglesias protestantes ni en tussentimientos.

Me dices lo siguiente acerca de los evanglicos:...en algunas cosas pueden estar equivocados, pero tambin se ve la mano poderosade Dios obrando en ellos, ya que escucho muchos testimonios de personas que se es-tn convirtiendo y que estn siendo sanadas por el Espritu de Dios

No te dejes impresionar por las obras, testimonios, conversiones ysanidades de estos grupos evanglicos, por muy grandes y maravillosos que te parez-can. La palabra de Dios es la nica fuente de la verdadera fe (Romanos 10:17) y slo laverdad revelada en sus pginas puede romper las cadenas del pecado (Juan 8:31,32).Hay muchas iglesias en el mundo que pretenden demostrar que tienen la aprobacin deDios por referirse a hechos, a experiencias emocionales y a supuestos milagros, loscuales son argumentos fuera de la Biblia. Por ejemplo, para probar que la IglesiaCatlica ensea la verdad, muchos sealan a su grandeza, a su larga historia, a susobras y a sus milagros. Nos dicen: Hace centenares de aos que existe la IglesiaCatlica en muchos pases y somos la iglesia ms grande del mundo! Es por esto quedebemos creer que tienen la verdad? Los mormones nos dicen que si queremos saber sisu iglesia tiene la aprobacin de Dios, slo tenemos que contemplar el gran nmero depersonas convertidas al mormonismo cada ao y pedir al Espritu Santo y l nos daruna sensacin calurosa en nuestro pecho para confirmarlo (me lo han dicho varias ve-ces). Es por esto que debemos creer que tienen la verdad? Los testigos de Jehov

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afirman que son los verdaderos siervos de Dios porque van de casa en casa divulgandosu doctrina por todo el mundo y porque son perseguidos. Es por esto que debemos creerque tienen la verdad? Tambin hay muchas iglesias carismticas (pentecostales) quesealan a sus milagros como evidencia de que Dios est con ellos, aunque los referidosmilagros distan mucho de los que se registran en las pginas del Nuevo Testamento.(Esto sera otro estudio.) Adems de todo esto, aun si estos factores extra-bblicos fue-ran ciertos, podramos confiar en lo que ensean en cuanto a la salvacin del hombre?Si no ensean la verdad con respecto al tema ms importante de la Biblia, sera sabioconfiar en las dems cosas que nos dicen? Desde luego que no. Debemos recibir el amorde la verdad para ser salvos (2 Tesalonicenses 2:10) y no dejarnos llevar por nuestrossentimientos ni por otros factores fuera de la Biblia.

Tambin citas los siguientes versculos en tu segunda carta:

Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y lim-piarnos de toda maldad [1 Juan 1:9].Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que se-pis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios [1 Juan 5:13].

Despus de estos textos escribes lo siguiente:No es necesario para nosotros hacer ms que creer y aceptar. Pagar dinero o serbautizados no nos consigue la salvacin. Dios da la vida eterna a todos los que sesometen a l y creen que Cristo muri por ellos.

A la hora de estudiar cualquier versculo de la Biblia, no se debe perder de vista elcontexto del libro en que se encuentra. En otras palabras, es necesario tener en cuentalos pasajes que preceden y siguen al versculo bajo cuestin y de esta manera no pasarpor alto las circunstancias o hechos que lo rodean. En el caso de los versculos que hascitado arriba, es importante entender que no hablan de lo que el inconverso(incrdulo) tiene que hacer para recibir perdn de los pecados. Al contrario, elapstol Juan se refera a los que ya tenan comunin con los apstoles y con el Padre ycon su Hijo Jesucristo (1 Juan 1:3). Juan se refera a lo que el cristiano tiene que ha-cer para que la sangre de Jess siga limpindole de todo pecado. Tal como en el caso deSimn el mago (un cristiano, Hechos 8:13), si el cristiano peca despus de haber obede-cido al evangelio, tiene que arrepentirse y rogar a Dios, confesando sus pecados, y Dioses fiel y justo para perdonarle los pecados y limpiarle de toda maldad (Hechos 8:22; 1Juan 1:9). El inconverso, o sea, el que nunca ha obedecido el plan completo de Diospara salvar al hombre (Juan 8:24; Hechos 17:30; Romanos 10:9,10; Marcos 16:16) notiene este privilegio. El hecho de que Juan se refera a los que ya haban llegado a sercristianos est claro, como se puede ver en los siguientes versculos:

Ya haban sido perdonados [sus pecados] por su nombre (1 Juan 2:12).

Ya haban conocido al que es desde el principio (esto es, a Cristo,1 Juan 2:13,14).

Ya haban vencido al maligno y la palabra de Dios ya permaneca en ellos(1 Juan 2:13,14).

Ya haban conocido al Padre (1 Juan 2:13).

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Ya haban conocido la verdad (1 Juan 2:21).

Ya haban conocido el amor de Cristo demostrado haca ellos por medio de Su sacrificio (1 Juan 3:16; 4:16).

Cristo ya estaba en ellos (1 Juan 4:4).

Dios ya les haba dado de su Espritu (1 Juan 4:13).

Ya podan tener confianza en el da del juicio (1 Juan 4:17).

Ya haban sido victoriosos sobre el mundo a travs de su fe (1 Juan 5:4).

Ya haban recibido la promesa de vida eterna(1 Juan 2:25; 5:11,13).

Estos cristianos no creyeron como t, esto es, que no es necesario para nosotroshacer ms que creer y aceptar. Estas almas reconocieron que el verdadero amor a Diosconsiste en guardar sus mandamientos (1 Juan 5:3), uno de los cuales siendo el bau-tismo para perdn de los pecados (Hechos 2:38; Marcos 16:16). Desde luego, la sal-vacin del hombre no se compra con dinero, pero qu tiene que ver esto con el bau-tismo? Si alguien pide que paguemos dinero como condicin previa a la salvacin, debe-mos rechazar tal enseanza tajantemente. Pero si Jess nos dice que el que creyere yfuere bautizado, ser salvo, nos toca obedecerle humildemente y no quitar parte de suplan para salvar al hombre (Deuteronomio 12:32; Apocalipsis 20:19). Es verdad queDios da la vida eterna a todos los que se someten a l y creen que Cristo muri por ellos,pero, cmo te puedes someter a Dios cuando rechazas uno de sus mandamientos (elbautismo)?

Recuerda que en mi primera carta vimos que muchos rechazan los designios deDios no siendo bautizados en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados(Hechos 2:38). Bautizarse en el nombre de Jesucristo equivale a bautizarse por laautoridad de Jess, a quien Dios ha hecho Seor y Cristo (Hechos 2:36). El nicobautismo (Efesios 4:5) que est en vigor hoy en da es el que fue mandado por Cristodespus de que resucit de entre los muertos (Mateo 28:19; Marcos 16:16). Bautizarse"en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados" equivale a aceptar el seoro deCristo porque es el bautismo mandado por l. El negar ser bautizado para este fin sig-nificara rechazar el dominio del Seor. Los evanglicos s aceptan un bautismo paraun testimonio pblico; sin embargo, no sirve de nada recibir un bautismo estable-cido y diseado por el protestantismo porque tal bautismo no reconoce la justicia deDios sino la de los hombres. Este bautismo de los evanglicos tampoco reconoce a Jesscomo Seor y Cristo porque no es el bautismo mandado por l.

Al principio de su conversin, Saulo crey como t; ciertamente acept a Jesscuando le apareci en el camino a Damasco (le llam Seor dos veces, Hechos 9:5,6);pero es evidente que estaba todava en sus pecados durante los tres das que siguie-ron esta aparicin porque an no se haba bautizado (Hechos 9:8,9). Todava era unode los quebrantados de corazn ... los ciegos ... los oprimidos (Lucas 4:18) durante esostres das y, por eso, solamente oraba y no comi ni bebi. El no comer ni beber indica lamiseria que senta al meditar en lo enorme de su pecado. Durante estos tres das no de-

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muestra el gozo de una persona perdonada y purificada sino la agona del pecador queest consciente de sus pecados (Partain, Notas Sobre Hechos de los Apstoles, p. 52).En qu momento recibi Saulo perdn de los pecados? cuando estaba en el camino aDamasco? NO! cuando esperaba en Damasco tres das sin ver, sin comer y sin beber?NO! cuando crea solamente como t? Por supuesto que no! Cundo, pues, recibiperdn de pecados? Cuando se bautiz! (Hechos 22:16). Puede que no sientas la mi-seria que senta Saulo al meditar en lo enorme de su pecado, pero te aseguro de que teencuentras en el mismo estado en que se encontraba l antes de bautizarse. Ests to-dava en tus pecados.

Dios utiliz a un predicador (Ananas, Hechos 22:12) para ensear a SauloTODO lo que estaba ordenado que hiciera (Hechos 22:10), lo cual incluy el bautismo.Saulo acept humildemente ser bautizado para perdn de los pecados (Hechos 2:38).Quiero que sepas que yo estoy dispuesto a bautizarte en Cristo para el mismo fin, da onoche, con tal que creas de todo corazn (Hechos 8:37) y te arrepientas (Hechos17:30). Ya sabes lo que tienes que hacer para llegar a ser un verdadero cristiano. Tehago la misma pregunta que Ananas hizo a Saulo: por qu te detienes? No dejesde ponerte en contacto con nosotros cuando te decidas a obedecer al Seor y ser salvo.

Que Dios te ayude

Cartas Para Un Amigo Evangélico

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