Carlos Castaneda
Carlos Castaneda
Vol. 7 Focul Luntric
CUPRINS:
Prefa/7
1. Noii vizionari/13
2. Micii tirani/24
3. Emanaiile Vulturului/47
4. Strlucirea contiinei/64
5. Prima atenie/80
6. Fiine anorganice/97
7. Punctul de asamblare/126
8. Poziia punctului de asamblare/146
9. Deplasarea inferioara/160
10. Marile benzi de emanaii/177
11. StalkinguJ, intenia i poziia visatului/187
12. Nagualul Juiian/203
13. Imboldul pmntului/222
14. Fora de rostogolire/236
15. Cei care sfideaz moartea/249
16. Tiparul uman/274
17. Cltoria corpului din vis/288
18. Spargerea barierei percepiei/304
Epilog/312
PREFA.
Am scris pe larg despre relaia mea de ucenicie cu vrjitorul
mexican indian, don Juan Matus. Deoarece conceptele i practicile
sale mi erau complet strine, don Juan a dorit s le neleG. i sa le
aprofundez. Nu am altceva de fcut dect sa redau nvturile sale n
forma narativ, o naraiune care cuprinde ce s-a ntmplat, exact cum
s-a ntmplat.
nvtura lui don Juan se baza pe ideea c omul are doua tipuri de
contiin. Le-a denumit partea dreapta i cea sting. A descris prima
drept o stare a contiinei obinuite, necesara n viaa de zi cu zi.
Iar despre a doua a spus c este partea misterioaa a omului, acea
stare a contiinei de care ai nevoie pentru a fi vrjitor sau
vizionar. Don Juan i-a mprit instrucia n consecina, n nvturi pentru
partea dreapta i nvturi pentru cea stng.
i-a desfurat nvturile pentru partea dreapt cnd m aflam n starea
mea normala de contiin, iar eu am descris aceste nvturi n toate
relatrile mele. In starea mea de contiina normal, don Juan mi-a
spus c este vrjitor. Ba chiar m-a prezentat altui vrjitor, don
Genaro. Datont natuni legturii noastre, am ajuns n mod logic la
concluzia c m luaser ucenicul lor.
Aceasta ucenicie s-a ncheiat printr-un act de neneles, pe care
att don Juan, ct i don Genaro m au pus s-l execut. M-au fcul s sar,
din vrful unui munte teit, n prpastie.
Am descris ntr-una dintre relatrile mele ce s-a ntmplat pe vrful
acelui munte. Ultimul act al nvturilor lui don Juan a fost nfptuit
de nsui don Juan; don Genaro; doi ucenici, Pablito i Nestor, i eu.
Pablito, Nestor i cu mine am srit n prpastie de pe vrful acelui
munte.
Ani de zile dup aceea, m-am gndit ca ncrederea mea nermurita n
don Juan i don Genaro a fost de ajuns s alunge teama iraional n faa
anihilrii. Acum tiu c n-a fost aa; tiu c secretul sttea n nvturile
lui don Juan pentru partea stng i c a fost nevoie de o uriaa
disciplina i perseveren din partea lui don Juan, don Genaro i a
nsoitorilor si, pentru a desfura acele nvturi.
Mi-a luat aproape zece ani s-mi amintesc ce s-a ntmplat exact n
nvturile sale pentru partea stng, nct s m fac s execut de bunvoie
un asemenea act de neneles; s sar ntr-o prpastie.
n nvturile sale pentru partea stng, don Juan mi-a explicat ce-mi
fceau, de fapt, el, don Genaro, nsoitoni lor i cine erau. Nu m nvau
vrjitorii, ci cum s stpnesc cele trei aspecte ale cunoaterii
strvechi, pe care o posedau: contiina, staJkinguI i intenia. Ei nu
erau vrjitori; erau vizionari. Iar don Juan nu era numai un
vizionar, ci i un nagual.
Don Juan mi explicase deja multe lucruri despre nagual i vedere
n nvturile sale pentru partea dreapt. nelesesem ca vederea este
capacitatea fiinelor omeneti de a-i mri cmpul de percepie, pn cnd
sunt capabile s evalueze nu numai aparenele exterioare, ci i esena
tuturor lucrurilor. Explicase, de asemenea, ca vizionarii vd omul
ca pe un cmp de energie, care arat ca un ou luminos. Majoritatea
oamenilor, a spus eL. Au campurile lor energetice mprite n dou.
Puini brbai i femei au patru sau, uneori, trei pri. Deoarece aceti
oameni posed mai mult energie dect cei obinuii, pol deveni naguali,
dup ce nva s vad.
n nvturile sale pentru partea stng, don Juan mi-a explicat
complexitatea abilitii de a vedea i de a fi un nagual. A fi un
nagual, spunea el, este mult mai complex dect s fii, pur i simplu,
un om care a nv.at sa vad. Sa fii nagual nseamn s fii conductor,
profesor, ghid.
n calitate de nagual, don Juan era conductorul unui grup de
vizionari, cunoscui sub numele de partidul nagualilor, care era
compus din opt femei vizionare, Cecilia, Delia, Hermelinda,
Carmela, Nelida, Florinda, Zuleica i Zoila; trei brbai vizionari,
Vicente, Silvio Manuel i Genaro; i patru curieri sau mesageri,
Emilito, John Turna, Marta i Teresa.
n afara de faptul c era conductorul partidului nagualilor, don
Juan nva i ndruma, de asemenea, un grup de vizionari ucenici,
cunoscui drept partidul noilor naguali. Era alctuit din patru
tineri, Pablito, Nestor, Eligio, Benigno i cinci femei, So-ledad,
La Gorda, Lidia, Josefina i Rosa. Eu eram conductorul nominal al
noului partid al nagualilor, mpreun cu femeia nagual Carol.
Ca don Juan s-mi poat mprti nvturile sale pentru partea stng,
era necesar s intru ntr-o stare unic de claritate perceptual,
cunoscuta drept contiina elevata. Pe parcursul anilor ct am fost cu
el, m-a adus n repetate rnduri n aceast stare, prin intermediul
unei lovituri aplicate cu palma n partea de sus a spatelui.
Don Juan mi-a explicat c, ntr-o stare de contiina elevata,
ucenicii se pot comporta aproape la fel de natural ca n viaa de zi
cu zi, dar se pot concentra cu o fora i o claritate neobinuit.
Totui, o calitate inerent a contiinei elevate este aceea c nu poi
s-i aminteti n mod obinuit de ea. Ceea ce transpare ntr-o asemenea
stare face parte din contiina de zi cu zi a ucenicului numai
printr-un uria efort de recuperare.
Interaciunea mea cu partidul nagualilor a fost un exemplu al
acestei dificulti de a-mi aminti. Cu excepia lui don Genaro, am
luat legtura cu ei numai cnd eram ntr-o stare de contiina elevata;
de aceea, n viaa mea de zi cu zi n-am putut s-mi amintesc de ei,
nici mcar ca de nite personaje vagi, din vise. Modul n care m
ntlneam cu ei de fiecare data era aproape un ritual. M duceam cu
maina acas la don Genaro, ntr-un mic orel din sudul Mexicului. Don
Juan ni se altura imediat i abordam toi trei nvturile lui don Juan
pentru partea dreapt. Dup aceea, don Juan m fcea s schimb
nivelurile de contiin i apoi mergeam cu maina ntr-un ora mai mare,
din apropiere, unde locuiau el i ali cincisprezece vizionari.
De fiecare data cnd intram ntr-o stare elevata a contiinei, nu
ncetam s m minunez de diferena dintre cele dou pri ale contiinei
mele. Aveam mereu senzaia c mi se ridicase un val de pe ochi, ca i
cnd a fi fost aproape orb nainte, iar acum puteam s vad. Libertatea
i bucuria nermurita care m cuprindea n acele momente nu se pol
compara cu nimic. Totui, n acelai timp, simeam o nspimnttoare
tristee i un dor care mergeau mana n mn cu libertatea i bucuria.
Don Juan mi spusese c nu exista desvrire fr tristee i dor, pentru c
fr ele nu este anici cumptare, nici buntatE. nelepciunea fara
buntate, a spus el, i cunoaterea fr sobrietate sunt
nefolositoare.
Organizarea nvturilor sale pentru partea stng a impus, de
asemenea, ca don Juan, mpreun cu unii dintre vizionarii si, s-mi
explice cele trei faete ale cunoaterii lor: miestria contiinei,
miestria stalkinguiui i miestria inteniei.
Aceast carte se ocupa de miestria contiinei, care face parte din
setul lui total de nvturi pentru partea stng; setul pe care l-a
folosit pentru a m pregti sa execut uimitorul act al saltului n
prpastie.
Datorit faptului c experienele pe care le povestesc aici au avut
loc ntr-o stare elevat de contiin, ele nu pot avea caracteristicile
vieii de zi cu zi. Le lipsete contextul lumesc, dei ami-am dat toat
silina s-1 furnizez, fr s apelez la ficiune. In starea elevata de
contiina, eti foarte puin contient de ce se petrece n jurul tu,
pentru ca eti concentrat asupra detaliilor aciunii care se
desfoar.
n acest caz, aciunea care se desfura consta, n mod natural, n
elucidarea miestriei contiinei. Don Juan nelegea miestria contiinei
drept o versiune modern a unei tradiii extrem de vechi, pe care o
numea tradiia strvechilor vizionari tolteci.
Dei simea c era legat intrinsec de acea veche tradiie, se
considera unul dintre vizionarii unui nou ciclu. Cnd l-am ntrebat o
dal care era caracteristica eseniala a vizionarilor noului ciclu,
mi-a spus c stpnesc att de bine contiina, stalkingul i intenia, nct
nu sunt surprini de moarte ca ceilali muritori, Aci i aleg momentul
i modul plecrii din aceast lume. In acel moment, sunt consumai de
un foc luntric i dispar de pe faa pmnlului liberi, de parc n-ar fi
existat niciodat.
1. NOII VIZIONARI.
n drum spre numii, am ajuns n oraul Oaxaca din sudul Mexicului
unde speram s-1 ntlnesc pe don Juan. A doua zi n zori, pe cnd m
pregteam de plecare, am avut inspiraia s trec cu maina prin piaa
principala a oraului i acolo l-am gsii, aezat pe banca lui
preferata, ca i cnd m-ar fi ateptat s trec.
M-am aezat lng el. Mi-a spus c venise s rezolve nite treburi n
ora, ca sttea la o pensiune i ca eram binevenit daca doream s
zbovesc n compania lui nc dou zile, ct trebuia s mai rmn. Am
discutai apoi o vreme despre preocuprile i problemele pe care le
aveam n mediul universitar.
Dup cum i era obiceiul, m-a plesnit pe spate atunci cnd m
ateptam cel mai puin, iar lovitura a avut darul sa ma propulseze
ntr-o stare de contiina elevata.
Am zbovit lcui o vreme, eu ateptnd cu nerbdare s spun nghit Don
Juan a ris pana l-a apucat tuea i s-a nroit la fat. Cnd mi-am
recptat glasul, fiecare din ntrebrile mele l-au fcut s se zguduie
de ris.
Nici nu-i dai seama ce nostim este pentru mine, mi-a spus el, n
cele din urm. Nu rid de tine, ci de situaie. Binefctorul neu m-a
fcut s trec prin aceleai etape i, cnd m uit la tine, m vd, fr s
vreau, pe mine.
I-am spus c-mi este ru de la stomac. A spus c era normal s-mi
fie fric i c era greit i lipsit de sens s-mi stpnesc. eama. Vechii
vizionari au czut n capcana, pentru c i-au suprimat spaima cnd ar
fi trebuit s fie ngrozii pn-n mduva oaselor. Deoarece nu au vrut
s-i stopeze cutrile sau s-i andoneze conceptele, i-au stpnit, n
schimb, teama.
Ce vom mai face cu oglinda? m-am interesat
Oglinda aceea va fi folosit la o ntlnire faa-n faa ntre ne i
creatura pe care de-abia ai ntrezrit-o ieri.
Ce se ntmpl ntr-o ntlnire faa-n fa?
Se ntmpla c o form de via, cea omeneasc, ntlnete ilt forma de
via. Vechii vizionari spun c, n acest caz, aceasta? ste o creatur
de la primul nivel al fluiditii apei.
Mi-a explicat ca vechii vizionari au presupus ca cele apte
ruveluri de sub noi erau niveluri ale fluiditii apei. Pentru ei, un
izvor avea o semnificaie nebnuit, deoarece credeau c, ntr-un
temenea caz, fluiditatea apei se inverseaz i merge din adnc spre
suprafa. Considerau ca acesta este mijlocul, n timp ce creaturile
de Ia celelalte niveluri, aceste alte forme de via, vin n planul
nostru s se zgiasc la noI. S ne observe.
n aceasta privin, acei vechi vizionari nu se nelau, a continuat
el. Ei au pus punctul pe i. Entiti pe care nou vizionari le numesc
aliai apar ntr-adevr n jurul apelor.
Creatura din oglind era un aliat?
Bineneles, dar nu unul care poate fi folosit. Tradiia aliailor,
cu care le-am obinuit n trecut, vine direct de Ia vechii vizionari.
Fceau minuni cu aliaii, dar nimic din ce fceau nu avea valoare cnd
aprea adevratul inamic: ceilali oameni.
ntruct acele creaturi sunt aliai, nseamn c sunt foarte
periculoase, am spus eu.
La fel de periculoase pe ct suntem i noi, oamenii, nici mai
mult, nici mai puin.
Ne pol ucide?
Nu direct, dar ne pot speria de moarte, n mod sigur. Pot
traversa chiar hotarele sau pot veni, pur i simplu, prin oglind.
Dup cum i-ai dat seama, probabil, pn acum, strvechii olteci nu s-au
oprit nici ei la fereastr. Au gsit cai ciudate de a se duce dincolo
de ea.
Cea de-a doua etap a tehnicii a nceput la fel ca prima, doar c
mi-a trebuit de dou ori mai mult timp s m relaxez i s-mi opresc
frmntarea interioar. Cnd am fcut asta, reflecia feei lui don Juan i
a mea au devenit brusc clare. M-am uitat cnd la el, cnd la mine
timp de aproape o or. M ateptam ca aliatul sa apar n orice clipa,
dar nu s-a ntmplat nimic. M durea giuL. mi nepeniser picioarele i
spatelE. mi venea s ngenunchez pe stnc, s-mi alin durerea de ale.
Don Juan mi a optit c, n clipa n care aliatul i va arta forma,
nelinitea mea va disprea.
A avut perfecta dreptate. ocul trit cnd am vzut capul rotund la
marginea oglinzii a risipit orice nelinite.
Acum ce facem? am optit.
Relaxeaz-te i nu te uita fix nicieri, mi-a rspuns el. Uit-te la
tot ce apare n oglinda. Uit-te, fr s te holbezi.
L-am ascultat. M-am uitat la tot ce era n cadrul oglinzii. Aveam
un zumzet ciudat n urechi. Don Juan mi-a optit c ar trebui s-mi mic
ochii n direcia acelor de ceasornic, dac simeam c sunt nvluit de o
fora neobinuit; dar, n nici un caz, a subliniat el, nu trebuia s
ridic capul s-1 privesc.
Dup o clip, am observat ca oglinda reflecta mai mult dect
imaginea feelor noastre i forma rotund. Suprafaa ei se ntunecase.
Apruser puncte de lumin violeta, care se mreau. Erau, de asemenea,
puncte negre. Apoi s-a transformat n ceva care semna cu un cer
noros, nocturn, n lumina lunii. Deodat, ntreaga suprafa a venit n
prim plan, de parca ar fi fost o imagine n micare. Era o privelite
tridimensionala a adncurilor, care-i tia respiraia.
tiam c-mi era imposibil s m opun uriaei atracii a acelei
priveliti. M duceam spre ea.
Don Juan mi-a optit cu hotrre c ar trebui s-mi mut privirile,
dac-mi era draga viaa. Micarea mi-a adus imediat alinare. Am putut
din nou s disting refleciile noastre i pe cea a aliatului. Pe urm,
aliatul a disprut i a reaprut din nou, n captul celalalt al
oglinzii.
Don Juan mi-a poruncit s in oglinda cu toat puterea. M-a
prevenit s fiu calm i s nu fac micri brute.
Ce-o s se ntmple? am murmurat
Aliatul va ncerca s ias, mi-a rspuns el.
De ndat ce a spus asta, m-am simit tras cu putere. M apucase
ceva de brae. Venea de sub oglind. Era ca o for absorbant, care
crea o presiune uniform peste tot n jurul cadrului.
ine oglinda strns, dar n-o sparge, mi-a poruncit don Juan. Nu te
lsa absorbit. Nu lsa aliatul sa scufunde prea adnc oglinda.
Fora care ne trgea n jos era uria. Am simit ca o s mi se rup
degetele sau ca o s fiu zdrobit de stncile de pe fundul apei. Don
Juan i cu mine ne-am pierdut amndoi echilibrul la un moment dat i a
trebuit s coborm de pe pietrele plate. Apa era puin adnca, dar
zbaterea aliatului n jurul ramei oglinzii era la fel de
nspimnttoare ca i cnd am fi fost ntr-un fluviu. Apa din jurul
picioarelor noastre se rotea nebunete, dar imaginile din oglind
rmneau netulburate.
Atenie! a strigai don Juan. Vine!
Trasul s-a transformat ntr-o mpingere de dedesubt. Ceva trgea de
marginea oglinzii; nu de marginea exterioara a ramei, de care ineam
noi, ci de cea interioara, a sticlei. Era ca i cnd suprafaa ar fi
fost, ntr-adevr, o fereastr deschis i ceva sau cineva se cara prin
ea.
Don Juan i cu mine luptam cu disperare fie s mpingem oglinda n
jos, cnd era mpins, fie s-o ridicm, cnd era trasa. Stteam aplecai i
ne micm ncet n aval fa de locul iniial. Apa era mai adnc i pietrele
alunecoase.
S ridicam oglinda din ap i s scpm de el, a spus don Juan pe un
ton aspru.
Zbaterea continua neablut. Parca am fi prins cu mimle goale un
pete enorm, care nota furios de jur mprejur.
M-am gndit ca oglinda era, de fapt, un chepeng i o form ciudat
ncerca s se care prin el. Se sprijinea pe marginea chepengului cu
toat greutatea i era destul de mare ca s deplaseze reflecia feei
lui don Juan i a mea. Nu ne mai vedeam. Distingeam doar o mas care
ncerca s se ridice.
Acum, oglinda nu mai sttea pe fundul apei. Degetele mele nu mai
atingeau pietrele. Se afla la jumtatea adncimii, inut de forele
opuse ale micrilor aliatului i ale noastre. Don Juan a spus c o s-i
ntind minile pe sub oglind i c eu trebuie s le apuc repede, ca s-o
putem ridica mai bine, prin fora braelor noastre. Cnd i-a dat
drumul, s-a nclinat n partea lui. M-am ntins repede s-1 prind de
mini, dar nu era nimic dedesubt. Am ovit o secund n plus i oglinda
a zburat din minile noastre.
Apuc-o! Apuc-o! a strigat don Juan.
Am prins oglinda exact cnd era gata s aterizeze pe pietre. Am
ridicat-o din ap, dar nu destul de repede. Apa semna cu un clei.
Cnd am tras oglinda, am tras i o bucat de material greu, ca un
cauciuc, care mi-a smuls, pur i simplu, oglinda din mini i a czut
la loc, n ap.
Don Juan, dnd dovad de o extraordinara agerime, a prins oglinda
i a ridicat-o fr nici o greutate, cu marginea n sus.
Niciodat, n viaa mea nu m-a mai cuprins o asemenea melancolie.
Era o tristee fr o baz real. Am asociat-o cu amintirea adncurilor
pe care le vzusem n oglinda. Era un amestec de dor dup acele
adncuri i team de rcoroasa lor singurtate.
Don Juan a remarcat c, pentru lupttori era foarte natural s fii
trist fr nici un motiv anume. Vizionarii spun c oul luminos,
interpretat drept cmp de energie, simte destinaia final ori de cte
ori se distrug hotarele cunoscutului. Este de ajuns s ntrezreti
eternitatea dincolo de cocon, pentru a tulbura comoditatea
inventarului nostru. Melancolia care rezult este uneori att de
intens, nct poate duce la moarte.
A spus c. Cel mai bun mod de a scpa de melancolie este s-o iei n
ris. A comentat pe un ton glume ca prima atenie fcea totul pentru a
reinslaura ordinea tulburat de contactul meu cu aliatul. Deoarece
nu se putea reinstaura prin mijloace raionale, prima atenie o fcea
concentrndu-i toate puterile asupra tristeii.
I-am spus c. n orice caz, melancolia era real. S te lai prada
eI. S fii posomorit nu se potrivea cu sentimentul de singurtate pe
care l-am resimit cnd mi-am aminul de acele adncuri.
Ceva ajungE. n sfrit, la tine, a spus el. Nimic nu este mai
singuratic dect eternitatea. i nimic nu este mai comod pentru noi
dec faptul c siniem fiine umane. Aceasta este, ntr-adevr, alta
contradicie cum poate omul s se menin n limitele umanitii sale i s
se aventureze totui de bunvoie n singurtatea absolut a eternitii?
Oricnd vei rezolva aceast ghicitoare, vei fi gata pentru cltoria
definitiv.
Am tiut atunci ct se poate de sigur care era motivul tristeii
mele. Era un sentiment recurent, unul pe care nu-1 voi uita
niciodat, pn cnd nu-mi voi da seama din nou de acelai lucru:
nimicnicia umanitii fa de imensitatea acelui lucru n sine, pe
care-1 vzusem reflectat n oglinda.
Fiinele umane sunt, ntr-adevr, un nimic, don Juan, am spus
eu.
tiu exact ce gndeti, mi-a rspuns el.
Sigur, suntem un nimic, dar tocmai asta este provocarea final:
aceea c noi, nite nimicuri, putem nfrunta singurtatea
eternitii.
Apoi a schimbat brusc subiectul, lsndu-m cu gura deschis, fr s
apuc s pun ultima ntrebare. A nceput s discute despre confruntarea
noastr cu aliatul. A spus c, mai nti de toate, lupta cu aliatul nu
fusese o glum. Nu fusese chiar o problem de via i moarte, dar nici
ceva lipsit de importan.
Am ales tehnica aceea, a continuat el, pentru c mi-a ar-tat-o
binefctorul meu. Cnd l-am rugat s-mi dea un exemplu din tehnicile
vechilor vizionari, a fost ct pe ce s leine de rs: rugmintea mea
i-a amintit de propria sa experien. Binefctorul su, nagualul Elias,
i fcuse, de asemenea, o demonstraie dur a aceleiai tehnici.
Don Juan a spus c, deoarece a confecionat rama oglinzii sale din
lemn, ar fi trebuit s-mi cear s fac la fel, dar a vrut s >ue ce
s-ar ntmpla dac rama era mai solida dect a lui sau a binefctorului
sau. Ramele lor s-au rupt i aliatul a reuit s ias de fiecare
dat.
Mi-a explicat c, n umpul propriei sale experiene, aliatul a rupt
rama. El i binefctorul su au rmas cu dou buci de lemn n mn, n timp
ce oglinda s-a scufundat i aliatul a ieit din ea.
Binefctorul lui tia la ce probleme s se ateptE. n reflecia
oglinzii, aliaii nu sunt chiar nspimnttori, pentru c se vede numai
o form, o mas. Dar, cnd ies, n afar de faptul c arat nspimntlor,
sunt o belea. A remarcat c, de ndat ce i prsesc nivelul, este
foarte greu s se mai ntoarc. Acelai lucru este valabil i pentru
oameni. Dac vizionarii se aventureaz la nivelul acelor creaturi,
exista toate ansele s nu se mai aud niciodat de ei.
Oglinda mea a fost sfrmat de fora aliatului, a spus el. Nu mai
era nici o fereastr i aliatul nu se mai putea ntoarce, aa c a venit
dup mine. De fapt, a luat-o la fug dup mine, rosto-golindu-se. M-am
trt n patru labe, n cea mai mare vitez, urlnd ngrozit. Am luat-o la
fug peste dealuri, de parc eram posedat. Aliatul s-a aflat tot
timpul la civa centimetri de mine.
Don Juan mi-a spus ca binefctorul sau a fugit dup el, dar era
prea btrn i nu se putea mica destul de repede; a avut ns
nelepciunea s-i spun lui don Juan s se ntoarc. n felul acesta, a
putut lua msuri pentru a scpa de aliat. A strigat c o s fac un foc
i ca don Juan trebuia s alerge n cerc, pn era totul gala. A luat-o
nainte, ca s adune crengi uscate, n timp ce don Juan a alergat pe
un deal, nnebunit de frica.
Don Juan mi-a mrturisit c, n timp ce alerga n cerc, i-a trecut
prin minle ca binefctorul sau savura, de fapt, situaia. tia ca
binefctorul sau era un lupttor capabil s se bucure n once situaie.
De ce nu i n aceea? Pre de o clipa, s-a nfuriat att de ru pe
binefctorul sau, nct aliatul nu l-a mai urmrit, iar don Juan i-a
acuzat explicit binefctorul de rutate. Binefctorul nu i-a rspuns,
dar a fcut un gest de groaz cnd s-a uitat dincolo de don Juan i
aliat, care-i domina amenintor pe amndoi. Don Juan a uitat de furia
sa i a nceput din nou s alerge n cerc.
Binefctorul meu era, ntr-adevr, un btrn mpieliat, a spus don
Juan riznD. nvase s rida n sinea lui. Nu i se citea pe faa, aa c se
putea preface c plnge sau c e furios cnd, n realitate, rdeA. n ziua
aceea, n timp ce m urmrea aliatul, binefctorul a stat i s-a aparat
de acuzaiile mele. Am auzit doar frnturi din lunga sa conversaie,
de fiecare dat cnd alergam pe lng el. Cnd a terminat cu asta, am
auzit frnturi din alt explicaie lung: c trebuia s adune multe
lemne, ca aliatul era mare, ca focul trebuia s fie la fel de mare
ca aliatul, ca manevra putea s nu in.
Numai frica mea nnebunitoare m fcea s merg mai departe, n cele
din urm, i-a dat seama, probabil, c era ct pe ce s cad rpus de
epuizare; a fcut focul i m-a aprat cu flcrile de aliat.
Don Juan a spus c au stat toat noaptea lng foc. Cel mai ru era
cnd binefctorul trebuia s plece s mai aduc crengi uscate i-1 lsa
singur. Era att de nspimntat, nct i-a promis lui Dumnezeu c va prsi
calea cunoaterii i se va face fermier.
Dimineaa, dup ce-mi epuizasem toat energia, aliatul a reuit s m
bage-n foc i m-am ars ru, a adugat don Juan.
Ce s-a ntmplat cu aliatul? m-am interesat.
Binefctorul meu nu mi-a spus niciodat ce s-a ntmplat cu el, mi-a
rspuns. Dar cred c alearg i acum aiurea, fr int, ncercnd s gseasc
drumul napoi.
Ce s-a ntmplat cu promisiunea ta fcut lui Dumnezeu?
Binefctorul meu mi-a spus s nu m ngrijorez. Fusese o promisiune
bun, dar nu tiam atunci c nu are cine s aud asemenea promisiuni,
pentru c nu exist Dumnezeu. Nu sunt dect emanaiile Vulturului i lor
nu li se pot face promisiuni.
Ce s-ar fi ntmplat dac te-ar fi prins aliatul? am ntrebat.
Poate c a fi murit de fric. Dac a fi tiut ce nsemna s fiu prins,
l-a fi lsat s-o fac. La vremea aceea, eram un om nechibzuit. Cnd te
prinde un aliat, fie faci atac de cord i mori de fric, fie te lupi
cu el. Pe urm, dup ce se zbate feroce, energia aliatului scade.
Aliatul nu ne poate face nimic i nici invers. Suntem separai de un
abis.
Strvechii vizionari credeau c, n momentul n care energiile
aliatului scad, acesta i preda toate puterile omului. Aiurea!
Vechii vizionari aveau aliai care veneau din urechile lor i puterea
acestora nu nsemna nimic pentru ei.
Don Juan mi-a explicat c noii vizionari fuseser cei care a
trebuit s lmureasc aceast confuzie. Descoperiser c singurul lucru
care conteaz este impecabilul, adic energia eliberat. Au existat,
ntr-adevr, unii vizionari strvechi care au fost salvai de aliaii
lor, dar acest fapt nu avusese nimic de-a face cu puterea aliailor
de a-i apra de ceva; mai degrab caracterul impecabil al oamenilor
le permisese s foloseasc energia celorlalte forme de viaa.
Noii vizionari au descoperit, de asemenea, cel mai importnt
lucru despre aliai: ce anume i face nefolositori sau folositori
pentru om. Aliaii nefolositori, care exista n numr mare, sunt aceia
care au emanaii interioare incomparabile cu emanaiile noastre. Sunt
att de diferii de noi, nct nu ne putem folosi de ei. Ali aliai, n
numr foarte mic, se aseamn cu noi, adic posed emanaii ocazionale
care se potrivesc cu ale noastre:. v ' v. *-, *
Cum este utilizat acest tip de aliat de ctre om? am ntrebat
Ar trebui s folosim alt cuvnl, nu a utiliza, a rspuns el. A
spune c ceea ce are loc ntre vizionani i aliaii de acest tip este
un schimb mutual de energie.
Cum are loc acest schimb?
Prin emanaiile lor asemntoare, mi-a rspuns el. Acele emanaii
aparin, firete, contiinei stingi a omului; partea pe care omul
obinuit nu o folosete niciodat. Din acest motiv, aliaii sunt total
separai de lumea contiinei drepte, de partea raional.
A afirmat ca emanaiile asemntoare furnizeaz amndou o baz comun.
Apoi, prin intermediul acestei familiariti, se stabilete o legtur
mai profund, care permite ambelor forme de viaa s profite.
Vizionarii cauta calitatea eterica a aliailor, sunt foarte eficieni
ca cercetai i paznici. Aliaii, la rndul lor, cauta cmpul energetic
mai puternic al omului, prin intermediul cruia se pot
materializa.
M-a asigurat ca vizionarii experimentai se folosesc de aceste
emanaii comune, pn le aduc n prin plan; n acel moment are loc
schimbul. Strvechii vizionari nu au neles acest proces i au creat
tehnici complexe de a privi n adncurile pe care le vzusem n
oglind.
Vechii vizionari aveau un instrument foarte complicat, care-i
ajuta s coboare, a continuat el. Era o frnghie rsucit n mod
deosebit, pe care i-o legau n jurul taliei. Avea un capt moale,
nmuiat n rina, care se potrivea n bune, ca un dop. Vizionarii aveau
unul sau mai muli asisteni, care-i ineau de frnghie, n timp ce se
pierdeau n contemplarea adncurilor. Sa priveti direct reflecia unui
lac adnc i limpede este, evident, mult mai copleitor i periculos
dect ce am fcut noi cu oglinda.
Dar oare chiar coborau cu trupul? am ntrebat.
Vei rmne surprins s vezi de ce sunt capabili oamenii, mai ales
dac-i stpnesc contiina, mi-a rspuns el. Vechii vizionari erau
aberanI. n drumurile lor spre adncuri, au descoperit minuni. Era o
rutin pentru ei s gseasc aliai.
Bineneles, i-ai dat seama pn acum ca adncunle sunt o figur de
stil. Nu exista adncuri, doar manevrarea contiinei. Totui, vechii
vizionari nu i-au dat seama de acest lucru.
I-am explicat lui don Juan ca, din ce-mi spusese despre
experiena sa cu aliatul, plus propria mea impresie subiectiva, cnd
am simit fora aliatului n ap, am ajuns la concluzia c aliaii sunt
foarte agresivi.
Nu chiar, a spus el. Nu pentru c nu ar avea destul energie s fie
agresivi, ci mai degrab au o altfel de energie. Seamn mai mult cu
un curent electriC. n timp ce fiinele organice seamn mai mult cu
valurile de cldura.
Atunci de ce le-a urmrit atta timp?
Nu este nici un mister, mi-a rspuns. Frica animalic este cea
care-i atrage cel mai mult; elibereaz acel gen de energie care li
se potrivete. Emanaiile din interiorul lor sunt aate de frica
animalic. Deoarece frica mea era iraional, aliatul s-a simit atras
sau, mai degrab, frica mea a agat aliatul i nu i-a mai dat
drumul.
A spus c vechii vizionari sunt cei care au descoperit c aliailor
le place frica animalic mai mult dect orice. Ba chiar au ajuns pn
acolo nct au oferit-o special aliailor lor, speriind oamenii de
moarte. Vechii vizionari erau convini c aliaii aveau sentimente
umane, dar noii vizionari vedeau altfel lucrurile. Vedeau ca aliaii
sunt atrai de energia eliberat de emoiile lor, iubirea este la fel
de eficient ca ura sau tristeea.
Don Juan a adugat ca, dac ar fi nutrit iubire fa de acel aliat,
aliatul ar fi venit, oricum, dup el, dei urmrirea s-ar fi desfurat
ntr-o alta atmosfer. L-am ntrebai dac aliatul nu l-ar mai fi
urmrii, dac i-ar fi slpnit teama. A rspuns c slpinirea fricii erau
un truc al vechilor vizionari. Au nvat s-o controleze pn ntr-att,
nct puteau s-o eliminE. i atrgeau aliau cu propria lor leama i,
nlturnd-o treptat, ca mncarea, i ineau aliaii sub control.
Acei vizionari strvechi erau oameni nspimnttori, a continuat don
Juan. Nu a folosi timpul trecut sunt nspimnttori chiar i azi.
Scopul lor este s domine, sa stpneasc totul.
Chiar i azi, don Juan? l-am ntrebat eu, ncercnd s-1 fac s-mi
explice mai departe.
A schimbat subiectul, spunnd c ratase ocazia de a se speria
peste msur. A spus c, n mod sigur, felul n care acope-risem rama
oglinzii cu smoala mpiedicase scurgerea apei n spatele sticlei.
Considera c fusese factorul decisiv care mpiedicase aliatul s
zdrobeasc oglinda.
Pcat, a spus el. Poate c ai fi ajuns s-1 placi pe aliat. Apropo,
nu era acelai cu cel care a venit cu o zi nainte. Cel de-al doilea
i semna perfect.
Nu ai i tu aliai, don Juan?
Dup cum tii, am aliaii binefctorului meu, mi-a rspuns el. Nu pol
spune c nutresc aceleai sentimente pentru ei ca binefctorul meu.
Era un om senin, dar pasional, care a renunat cu drnicie la tot ce
poseda, inclusiv la energia sA. i iubea aliaii. Pentru el nu era
nici o problem s lase aliaii s-i foloseasc energia i s se
materializeze. Era mai ales unul care putea chiar s ia o form uman
grotesc.
Don Juan a continuat, spunnd c, deoarece nu era prtinitor fa de
aliai, nu-mi permisese s-i cunosc cu adevrat, cum fcuse binefctorul
lui cu el, n timp ce se afla n convalescen, dup rana de la piept.
Totul a nceput de la gndul c binefctorul lui era un om ciudat. Dup
ce de-abia scpase din ghearele unui tiran josnic, don Juan bnuia c
iar czuse ntr-o curs. Inieniona sa ateple cteva zile, s-i recapete
puterea i apoi s fuga, cnd btrnul nu era acas. Dar btrnul i citise,
probabil, gndurile, pentru ca, ntr-o zi, pe un ton confidenial, i-a
optit lui don Juan ca ar trebui s se nzdrveneasc mai repede, ca s
scape amndoi de temnicerul i torionarul lor. Apoi, tremurnd de
frica i neputin, btrnul a deschis ua i a aprut n camer un om
monstruos, cu fa de pete, ca i cnd ar fi tras cu urechea pn atunci.
Avea o culoare gri-verzuie, un singur ochi uria, care nu clipea i
era mare ct ua. Don Juan mi-a declarat c a fost att de surprins i
ngrozit, nct a leinat i i-a trebuit ani de zile s-i revin.
Aliaii ti i sunt folositori, don Juan? am ntrebat.
Este foarte greu de spus, a rspuns eL. mi iubesc aliaii pe care
mi i-a dat binefctorul meu. Sunt capabili s ofere o nermurita
afeciune. Dar, pentru mine, sunt de neneles. Mi-au fost dai drept
nsoitori, n caz c o s rmn vreodat singur n acea imensitate care
const din emanaiile Vulturilor.
7. PUNCTUL DE ASAMBLARE.
Don Juan i-a ntrerupt explicarea miestriei contiinei timp de
cteva luni, dup confruntarea mea cu aliaiI. ntr-o zi, a nceput din
nou. Aceast revenire a fost declanata de un eveniment ciudat.
Don Juan era n nordul Mexicului. Era trziu, dup-amiazA. ndat ce
am ajuns n casa lui de acolo, m-a transpus n starea contiinei
elevate. Mi-am amintit imediat ca don Juan se ntorcea ntotdeauna la
Sonora, considerat un mijloc de rennoire, mi explicase c un nagual,
n calitate de conductor cu responsabiliti uriae, trebuie s aib un
punct fizic de referin, un loc n care s se produc o confluen de
energii. Deertul Sonora era pentru el un asemenea loc.
Cnd am intrat n starea de contiina elevata, am observat ca mai
era cineva care se ascundea n semintuneric, n cas. L-am ntrebat pe
don Juan dac Genaro era cu el. Mi-a rspuns c era singur, c-1
remarcasem pe unul dintre aliai, cel care pzea casa.
Don Juan a fcut atunci un gest ciudat. S-a strmbat, ca i cnd ar
fi fost surprins sau ngrozit. Deodat, a aprut forma nspimnttoare la
ua camerei unde stteam. Prezena strinului m-a spenat att de tare,
nct m-a apucat ameealA. nainte s-mi revin din spaima. Omul s-a
npustit asupra mea cu o ferocitate cumplit. Cnd m-a apucat de brae,
am tresrit de parc m-ar fi curentat.
Am rmas mut de groaz. Don Juan mi zmbea. Am mormit am gemut,
ncercnd s deschid gura, ca s strig dup ajutor, i am simit din nou o
tresrire i mai mare.
Omul m-a strns mai tare i a ncercat s m trnteasc jos. Don Juan
m-a ndemnat foarte linitit s-mi revin, s nu lupt mpotriva spaimei,
ci s m las n voia ei.
Teme-te, fr s fii ngrozit, a spus el.
Don Juan a venit alturi de mine i, fr s intervin n lupta, mi-a
optit la ureche c ar trebui s m concentrez asupra punctului
mijlociu al corpului meu.
Pe parcursul anilor, insistase s-mi msor cu exactitate corpul i
s gsesc cu exactitate punctul de mijloc, att n lungime, ct i n
lime. Spusese ntotdeauna ca un asemenea punct este adevratul centru
al energiei pentru noi toi.
De ndat ce mi-am concentrat atenia asupra punctului de mijloc,
omul mi-a dat drumuL. n momentul acela, mi-am dat seama c ceea ce
luasem drept fiin uman era o aparen. n clipa n care i-a pierdut
forma uman pentru mine, aliatul a devenit un strop amorf de lumina
opac. A plecat de lng mine. M-am luat dup el, mpins de o for uriaa,
care m-a fcut s urmresc lumina opac.
Don Juan m-a oprit. M-a condus cu blndee pe veranda casei i m-a
fcut s m aez pe o lad solid, pe care o folosea drept banca.
Eram profund tulburat de experien, dar i mai tulburat de faptul
c frica mea paralizanta dispruse att de repede i complet.
Am discutat despre brusca mea schimbare. Don Juan a afirmat c nu
era nimic ciudat n legtur cu aceast schimbare i c teama nu exista
atta timp ct lumina contiinei a trecut dincolo de un anumit prag, n
coconul omului.
Pe urm, a ncepui s-mi explice. A conturat pe scurt adevrurile
referitoare la conUin, despre care discutase: faptul c nu exista o
lume obiectiv, doar un univers de cmpun energetice pe care
vizionarii le numesc emanaiile Vulturului. Ca fiinele umane sunt
alctuite din emanaiile Vulturului i sunt n esen bule de energie
luminoasa; fiecare dintre noi este nvluit ntr-un cocon care
cuprinde o mic poriune din aceste emanaii. Aceast contiin este
realizat de presiunea constant pe care emanaiile din afara
coconului, numite emanaii libere, o exercit asupra celor din
interiorul coconului. Aceast contiin da natere percepiei, care se
produce cnd emanaiile din interiorul coconului se aliniaz cu
emanaiile corespunztoare din exteriorul lor.
Urmtorul adevr este acela c percepia are loc, a continuat el,
pentru ca n fiecare din noi exista un agent numit punct de
asamblare, care selecteaz emanaiile interne i externe, n vederea
alinierii. Alinierea pe care o percepem drept lume este produsul
punctului specific n care punctul nostru de asamblare este
localizat pe coconul nostru.
A repetat acest lucru de cteva ori, pentru a-mi lsa timp s
neleg. Apoi a spus c, pentru a corobora adevrurile despre contiina,
am nevoie de energie.
i-am spus, a continuat el, c legtura cu micii tirani ajut
vizionarii s realizeze o manevra sofisticata: acea manevr consta n
mutarea punctelor lor de asamblare.
A spus c, pentru ca eu s percep un aliat, mi-am mutat punctul de
asamblare departe de poziia sa obinuit. Cu alte cuvinte, lumina
contiinei mele se mulase dincolo de un anumit prag, anihilndu-mi
frica. Toate acestea s-au ntmplat pentru c aveam un surplus de
energie.
Mai trziu, n noaptea aceea, dup ce ne-am ntors dintr-o excursie
pe munii din jur, care fcuse parte din nvturile sale pentru partea
dreapta, don Juan m-a pus din nou s m transpun ntr-o stare de
contiin elevat, apoi i-a continuat explicaia.
Mi-a spus c, pentru a discuta despre natura punctului de
asamblare, trebuia s nceap cu o discuie despre prima atenie.
A spus c noii vizionari cercetau cile neobservate n care
funcioneaz prima atenie i, pe msur ce ncercau s le explice altora,
au creat o ierarhie pentru adevruri despre conUin. M-a asigurat c
nu orice vizionar este dispus s dea explicaii. De exemplu,
binefctorului su, nagualul Julian, puin i pasa de explicaii. Dar
binefctorul nagualului Julian, nagualul Elias, pe care don Juan
avusese norocul s-1 cunoasc, era interesat de ele. Din explicaiile
ndelungi i detaliate ale nagualului Elias, din cele laconice ale
nagualului Julian i din propriile sale lucruri vazufe, don Juan a
ajuns s neleag i s coroboreze acele adevruri.
Don Juan a spus ca prima noastr atenie trebuie s scoat n eviden
anumite emanaii selectate din banda ngust de emanaii n care este
localizat contiina uman, pentru a aduce n prim plan lumea pe care o
percepem. Emanaiile nlturate se afla nc la ndemna noastr, dar rmn
inactive, necunoscute nou pe durata vieii noastre.
Noii vizionari numesc emanaiile scoase n eviden partea dreapt,
contiina normala, lumea aceasta, cunoscutul, prima atenie. Omul le
numete realitate, raionalitate, bun-sim.
Emanaiile scoase n eviden alctuiesc o mare parte din contiina
omului, dar o foarte mic poriune din specirul total de emanaii sunt
prezente n interiorul coconului unui om. Emanaiile neluate n seam
din banda unui om sunt considerate un fel de preambul la
necunoscut, necunoscutul n sine constnd din totalul emanaiilor care
nu fac parte din banda uman i nu sunt scoase niciodat n eviden.
Vizionani le numesc conuma (ARLOS (WlA>\parstnga, nagualul,
cealalt lume, necunoscutul, cea de-a doua atenie.
Acest proces de scoatere n eviden a unor anumite emanaii, a
continuat don Juan, a fost descoperit i practicat de vechii
vizionari. Ei i-au dat seama c un nagual sau o femeie nagual poate
mpinge aceasta scoatere n evidena dincolo de emanaiile obinuite i o
poate deplasa ctre cele nvecinate. Aceast mpingere este cunoscut
drept lovitura nagualului.
Don Juan a spus c respectiva deplasare a fost utilizat de vechii
vizionari n mod practic, pentru a-i ine legai pe ucenicii lor Prin
acea lovitur, i-au fcut ucenicii s intre ntr-o stare de contiin
elevat, impresionanta. In timp ce aceua erau deosebit de supui,
vechii vizionari i-au nvat tehnici aberante, care i-au transformat
n oameni sinitri, la fel ca profesorii lor.
Noii vizionari folosesc aceeai tehnic, dar, n loc s-o utilizeze
n scopuri sordide, o folosesc pentru a-i dirija ucenicii s nvee
despre posibilitile omului.
Don Juan a explicat ca lovitura nagualului trebuie s fie dat
ntr-un punct anume, n punctul de asamblare, care variaz de la om la
om. De asemenea, lovitura trebuie s fie dat de un nagual care vede.
M-a asigurat c este la fel de inutil s ai puterea unui nagual, s nu
vezi sau s vezi, dar s nu ai puterea unui naguaL. n ambele cazuri,
se obin drept rezultat simple lovituri. Un vizionar poate lovi n
punctul exact la nesfrit, fr s aib puterea de a deplasa conUin, iar
un nagual care nu vede nu va fi capabil s loveasc n punctul
exact.
A spus, de asemenea, ca vechii vizionari au descoperit c punctul
de asamblare nu se afla n corpul fizic, ci n nveliul luminos, n
coconul nsui. Nagualul identifica acel punct prin intensitatea sa
luminoasa i mai mult l mpinge dect l lovete. Fora mpingerii creeaz
o adncitur n cocon i este resimita ca o lovitur n partea dreapt a
pieptului, o lovitur care-i taie rsuflarea.
Exist tipuri diferite de adncituri? m-am interesat eu.
Sunt numai dou tipun, mi-a rspuns el. Unul este o con-cavitate,
celalalt, o crptura; fiecare are alt efect. Concavitatea este o
caracteristic temporar i produce o deplasare temporar dar crptura
este o caracteristic profund, permanent a coconului i produce o
deplasare permanenta.
A explicat ca, n mod obinuit, un cocon luminos ntrit de
autoreflecie nu este deloc afectat de lovitura nagualului. Uneori,
coconul omului este foarte uor de ndoit i cea mai mic for creeaz o
adncitur n form de cupa, care este o treime din mrimea coconului;
sau creeaz o crptur care se poate ntinde pe limea nveliului n form
de ou, sau pe lungimea lui, fcnd coconul s par ncolcit n jurul
su.
Unele nveliuri luminoase, dup ce a aparul adncitur, revin
instantaneu la forma lor iniial, altele rmn aa ore sau chiar zile n
ir, abia dup aceea i revin. Cu toate acestea, altele capta o
adncitur care necesita alta lovitur din partea nagualului, ntr-o
zon nvecinat, pentru a reda coconului luminos forma iniial. Sunt
foarte puine cele care i pstreaz permanent adncitur. Indiferent cte
lovituri primesc de la un naguaL. Nu revin niciodat la forma lor de
ou.
Don Juan spunea mai departe ca adncitura acioneaz asupra primei
atenii, deplasnd lumina contiinei. Adncitura preseaz emanaiile
nuntrul nveliului luminos i vizionarii vd cum prima atenie se
concentreaz n alt parte, sub fora acelei presiuni. Adncitura, prin
deplasarea emanaiilor Vulturului n cocon, face ca lumina contiinei
s cad asupra altor emanaii din poriuni inaccesibile n mod obinuit
primei atenii.
L-am ntrebat dac lumina contiinei este vzut numai la suprafaa
coconului luminos. Nu mi-a rspuns imediat. Mi s-a prul ca a czul pe
gndun. Mi-a rspuns dup vreo zece minute. A spus c, n mod normal,
lumina contiinei esie vzuta la suprafaa coconului luluror fiinelor
senzitive. Dup ce omul i dezvolta atenia, lumina contiinei dobndete
profunzime. Cu alte cuvinte, este transmisa de la suprafaa
coconului la un numr de emanaii din interiorul su.
Vechii vizionari au tiut ce au fcut, cnd s-au ocupat de conUin,
a continuat el. Ei i-au dat seama c, prin crearea unei adncituri n
coconul omului, puteau fora lumina contiinei, deoarece ea lumineaz
deja emanaiile din interiorul coconului, rspndindu-se la cele
nvecinate.
Faci ca totul s para o treaba fizica, am spus. Cum pol fi
transformate adncitunle n ceva care este doar o lumin?
n mod inexplicabil, lumina este cea care creeaz o adncitur n alt
lumin, mi-a rspuns el. Greeala ta este c rmi n inventarul raiunii.
Raiunea nu abordeaz omul ca pe o energie. Raiunea se ocupa de
instrumente care creeaz energie, dar nu a aprut niciodat, n mod
serios, ideea c suntem mai buni dect instrumentele: suntem
organisme care creeaz energie. Suntem o bul de energie. Atunci nu
este o exagerare faptul c o bul de energie va crea o adncitur n
alta bula de energie.
A spus c lumina contiinei creata de adncitur ar trebui s fie
numit pe drept atenie elevat temporar, deoarece scoate n eviden
emanaiile care sunt att de apropiate de cele obinuite, nct
schimbarea este minim. Totui, schimbarea genereaz o mai mare
capacitate de nelegere i concentrare i, mai presus de orice, o mai
mare capacitate de a uita. Vizionarii tiau exact cum s foloseasc
aceast schimbare pe scara calitii. Ei au vzut ca numai emanaiile
din jurul celor pe care le folosim zilnic devin brusc luminoase,
dup lovitura nagualului. Cele mai ndeprtate rmn nemicate, ceea ce
nseamn ca, n timp ce sunt ntr-o stare de atenie elevat, fiinele
umane pot lucra ca i cnd ar fi ntr-o lume a vieii de zi cu zi.
Necesitatea unui brbat nagual i a unei femei nagual a devenii
esenial pentru ei, pentru c starea dureaz doar atta timp ct rmne
adncitur, dup care experienele sunt uitate imediat.
De ce trebuie s uii? l-am ntrebat.
Pentru ca emanaiile cu o mai mare claritate nceteaz s fie scoase
n eviden de ndat ce lupttorii nu mai sunt n starea de contiin
elevat, mi-a rspuns el. Fr acea scoatere n evidena, indiferent ce
experimenteaz sau vd, dispare.
Don Juan a spus c una dintre sarcinile concepute de noii
vizionari pentru discipolii lor const n faptul c-i oblig s-i
aminteasc, adic s scoat din nou n eviden, mai trziu, acele emanaii
folosite n timpul strilor de conUin elevata.
Mi-a reamintit c Genaro mi-a recomandat ntotdeauna s nv s scriu
cu vrful degetului, nu cu creionul, ca s nu strng nsemnri. Don Juan
mi-a explicat ca Genaro a vrut, de fapt, s spun c, n timp ce m aflu
ntr-o stare de contiin elevat, ar trebui s utilizez emanaii
nefolosite pentru stocarea dialogului i a experienei i, ntr-o zi, s
anulez totul, scond din nou n eviden emanaiile care au fost
folosite.
A continuat s explice c o stare de contiina elevat este vzut nu
numai ca o lumin care merge mai adnc nuntrul formei ovoidale a
fiinei umane, ci i ca o lumin mai intens la suprafaa coconului.
Totui, ea nu este nimic n comparaie cu lumina produs de o stare de
contiin total, care este vzut ca o izbucnire de incandescen n
ntregul ou luminos. Este o explozie de lumina de o asemenea
magnitudine, nct marginile nveliului nainteaz i emanaiile
interioare se extind dincolo de orice limit.
Acestea sunt cazuri speciale, don Juan?
Bineneles. Ele li se ntmpl numai vizionarilor. Nici un alt om
sau fiin nu se lumineaz aa. Vizionarii care ating n mod deliberat
contiina total merita sa fie vzui. Acesta este momentul cnd ard
luntnc. Focul luntric i consuma. In aceasta stare de contiina
deplin, ei fuzioneaz cu emanaiile libere i alunec n eternitate.
Dup cteva zile de stat la Sonora, l-am dus napoi pe don Juan n
sudul Mexicului, unde locuia cu lupttorii si.
Urmtoarea zi a fost cald i ceoas. M simeam ameit, tulburat. Pe
la jumtatea dup-amiezu se lsase o linite neplcut n ora. Don Juan i
cu mine stteam pe scaune confortabile, n camera mare. I-am spus c
viaa la ara, n Mexic, nu este pe gustul meu. Nu-mi plcea senzaia c
linitea din acel ora era forat. Singurul zgomot pe care-l auzeam
erau glasurile copiilor, ipnd n deprtare. Nu am reuit niciodat s
aflu dac ipau din joac sau urlau de durere.
Cnd te afli aici, eti ntotdeauna ntr-o stare de contiin elevat,
a spus don Juan. Asta schimb totul. Dar, indiferent ce ar fi, ar
trebui s te obinuieti s trieti ntr-un ora ca stA. ntr-o zi, vei
locui ntr-unui asemntor.
De ce va trebui s locuiesc ntr-un ora ca asta, don Juan?
i-am explicat c noii vizionari vor s fie liberi. Iar libertatea
are cele mai devastatoare implicaii. Printre aceste implicaii se
numr i aceea ca lupttorii trebuie s caute schimbarea cu orice scop.
Ai tendina s trieti aa ca acum. Ii stimulezi raiunea trecnd-o prin
propriul inventar sau punnd-o n opoziie cu inventarele prietenilor.
Aceste manevre i lasa foarte puin timp s-i examinezi soarta. Va
trebui s renuni la toate acestea. La fel, dac nu ai cunoate dect
linitea ncremenit a acestui ora, ar trebui s caui, mai devreme sau
mai trziu, cealalt fa a monedei.
Tu asta faci aici, don Juan?
Cazul nostru este puin diferit, pentru ca noi suntem la captul
drumului. Nu mai cutam nimic. Ceea ce facem aici, nu poate fi neles
dect de un lupttor. Ne petrecem zilele fr s facem nimic. Ateptm.
Voi repeta neobosit acest lucru: tim c ateptam i tim ce ateptm.
Ateptm libertatea!
i acum, c tii asta, a adugat el, zmbind, sa revenim la discuia
noastr despre contiina.
De obicei, cnd eram n camera aceea, nu eram ntrerupi niciodat de
nimeni i don Juan hotra ntotdeauna lungimea discuiilor noastre. De
data aceasta, a rsunat o btaie politicoas la u i a aprut Genaro,
care s-a aezat lng noi. Nu-1 vzusem din ziua n care fugisem din
casa lui n mare grab. L-am mbriat.
Genaro are ceva s-i spun, a zis don Juan. i-am explicat c este
stpnul contiinei. Acum o s-i explic ce nseamn. El poate s determine
punctul de asamblare s se adnceasc n ou, dup ce punctul a fost
deplasat din poziia sa de lovitura nagualuluL.
Mi-a explicat ca Genaro mi-a mpins punctul de asamblare de
nenumrate ori, dup ce am atins contiina elevat. n ziua n care ne-am
dus la stnc uriaa s discutm, Genaro a fcut ca punctul meu de
asamblare s se deplaseze serios n partea stng de fapt, att de
serios, nct a fost puin periculos.
Don Juan s-a oprit din vorba i a prut gata s-i cedeze cu-vntul
lui Genaro. A dat din cap, ca i cnd ar fi vrut s-i fac semn lui
Genaro s spun ceva. Acesta s-a ridicat i a venit lng mine.
Flacra este foarte important, mi-a zis el, blnD. i aminesti ziua
n care te-am pus s te uii la reflecia luminii pe o bucat de cuar,
cnd stteam pe stnca aceea mare?
Mi-am amintit, cnd l-am auzit pomenind de ea.
n ziua aceea, dup ce don Juan a tcut, Genaro a artat refracia
luminii n timp ce aceasta trecea prinU-o bucat de cuar lustruit, pe
care o scosese din buzunar i o pusese pe stnca
__ turtit. Strlucirea cuarului mi-a atras imediat atenia. Pe
urma, m-am trezit ntins pe stnc, n timp ce don Juan sttea lng mine
i m privea ngrijorat.
M pregteam s-i spun lui Genaro ce-mi amintisem, cnd a nceput
deodat s vorbeasc. Mi-a optit la ureche i a fcut semn spre una din
cele dou lmpi cu petrol din camer.
Uit-te la flacr, mi-a spus el. Nu are nici un pic de cldur.
Flacra pur te poate duce n adncurile necunoscutului.
n timp ce vorbea, am nceput s simt o presiune ciudat; era o
greutate fizic. mi iuiau urechile; punctul acela m orbea, nct
de-abia mai distingeam mobila. Parc-mi pierdusem vederea. Dei aveam
ochii deschii, nu vedeam intensitatea luminii lmpii cu petrol.
Totul n jurul meu era ntunecai. Sclipiri fosforescente luminau
bezna. Apoi, la fel de repede cum dispruse, mi-a revenit
vederea.
Nu-mi ddeam seama unde eram. Mi se prea c plutesc ntr-un balon.
Eram singur. Mi-era fric i raiunea se grbise s construiasc o
explicaie care mi se prea logic n momentul acela: Genaro m
hipnotizase, folosindu-se de flacra lmpii cu petrol. M simeam
aproape satisfcut. Pluteam n linite, ncer-cnd s nu m ngrijorez.
Credeam c un mod de a evita ngrijorrea era sa m concentrez asupra
etapelor prin care va trebui s trec la trezire.
Primul lucru pe care l-am observat a fost c nu eram eu nsumi Nu
puteam s m uit la nimic, pentru c nu aveam cu ce. Cnd am ncercat
s-mi examinez corpul, mi-am dat seama ca de-abia eram contient, i
totui era ca i cnd a fi privii n spaiul infuiii. Erau nori
amenintori de lumina strlucitoare i mase de ntuneric, totul fiind n
micare. Am vzut clar o und sclipitoare care venea spre mine, ca un
enorm val molcom de ocean. Am tiut atunci c eram ca o baliza
plutind n spaiu i ca valul o sa m ia i o s m duc mai departe. Am
acceptat acest fapt ca pe ceva inevitabil. Dar exact nainte s m
loveasc, s-a ntmplat ceva complet neaieaptal: o rafala de vnt m-a
zburai din calea valului.
Fora vntului m-a dus cu o vitez uluitoare. Am trecut prin-tr-un
tunel imens de lumini intens colorate. Mi s-a tulburat complet
vederea i apoi am simit c m trezeam, c visasem. Fusese un vis
hipnotic, indus de GenarO. n urmtoarea clip, eram n camer, cu don
Juan i Genaro.
A doua zi am dormit aproape tot timpul. Trziu, dup-amiaza, don
Juan i cu mine am reluat discuiile. Genaro fusese mai devreme, dar
refuzase s spun ceva despre experiena mea.
Genaro i-a mpins din nou punctul de asamblare noaptea trecut, a
spus don Juan. Dar poate c a fcut-o cu prea mult foii.
I-am povestit nerbdtor lui don Juan ce vzusem, la care el a
zmbit, vdit plictisit
Punctul tu de asamblare s-a deplasat din poziia normal, a spus
el. i acest fapt te-a fcut s percepi emanaiile care nu se percep n
mod obinuit. Pare o nunica toat. Nu? Cu toate acestea, este o
realizare suprem, pe care noii vizionari se strduiesc s-o
elucideze.
Mi-a explicat c fiinele umane aleg n repelale rnduri aceleai
emanaii pentru percepie, din dou motive. Primul i cel mai important
este acela c am fosi nvai c acele emanaii sunt perceptibile, iar al
doilea c punctele noastre de asamblare selecteaz i prepar acele
emanan pentru a fi folosite.
Fiecare fiin uman are un punci de asamblare, a continuat el,
care selecteaz emanaii, pentru a le scoale n evidena. Vizionarii
pol vedea dac fiinele receptive la senzaii mprtesc aceeai viziune
asupra lumii, vznd dac emanaiile selectate de punctele lor de
asamblare sunt aceleai.
A afirmat c una dintre cele mai importante realizn pentru noii
vizionari a fost s descopere c locul n care se gsete punctul pe
coconul tuturor fiinelor vii nu este o caracteristica permanenta,
ci se fixeaz acolo din obinuina. Aa se explica accentul deosebit
pus de noii vizionari pe noi aciuni, noi practici. Doresc cu
disperare s ajung la noi utilizri, la noi obiceiuri.
Lovitura nagualului are mare importana, a continuat el, pentru
ca ea face punctul s se mite, li modific locul. Uneori, ea creeaz
chiar o crptur permanent. Punctul de asamblare este dislocat
complet, i contiina se schimb radical. Dar o problema de i mai mare
importan este nelegerea corespunztoare a adevrurilor despre
contiin, pentru a ne da seama c punctul poate fi deplasat din
intenor. Din pcate ns, fiinele umane pierd ntotdeauna pentru c n-o
fac. Pur i simplu, nu-i cunosc posibilitile.
Cum se poate realiza acea schimbare din interior? m-am
interesat.
Noii vizionari spun c acea realizare este chiar tehnica, a spus
el. Afirm c, mai nti, trebuie s-i dai seama c lumea pe care o
percepem este rezultatul faptului c punctele noastre de asamblare
se afla ntr-un anumit loc pe cocon. De ndat ce se nelege acest
lucru, punctul de asamblare se poate deplasa aproape dup cum dorim,
ca urmare a noilor obiceiuri.
Nu prea am priceput ce nelegea prin obiceiuri i l-am rugat s m
lmureasc.
Punctul de asamblare al omului apare n jurul unei zone definite
a coconului, pentru c l comand Vulturul, a spus el. Dar locul exact
este determinat, de obicei, de acte repetate. Mai nti, nvm c se
poale afla acolo i apoi l comandam chiar noi s fie acolo. Comanda
noastr devine comanda Vulturului i acel punct este fixat n locul
respectiv. Gndete-te cu mult grij t urmtorul lucru: comanda noastr
devine comanda Vulturului. Vechii vizionari au pltit scump pentru
aceast descoperire. Vom reveni mai trziu asupra acestui aspect.
Mi-a spus din nou ca vechii vizionan se concentraser exclusiv s
creeze mii de tehnici complexe de vrjitorie. Dar nu i-au dat seama
niciodat c dispozitivele lor sofisticate, orict ar fi fost de
bizare, nu erau altceva dect nite mijloace menite s distrug fixarea
punctelor lor de asamblare i s le fac s se deplaseze. L-am rugat
s-mi explice ce spusese.
i-am explicat c vrjitoria este ca i cnd ai intra pe o strd
nfundat, mi-a rspuns el. Vreau s spun c practicile vrjitoreti nu au
nici o valoare intrinsec. Valoarea lor este indirecta, pentru ca
adevrata lor funcie este aceea de a face punctul de asamblare s se
deplaseze, determinnd atenia prima s-i anuleze controlul asupra
acelui punct.
Noii vizionari i-au dat seama de adevratul rol jucat de acele
practici vrjitoreti i au hotrt s treac direct la deplasarea
punctelor lor de asamblare, evitnd ritualuri i incantaii fr rost.
Ritualurile i incantaiile sunt necesare totui la un moment dat n
viaa fiecrui lupttor. Te-am iniiat personal n oale genurile de
proceduri vrjitoreti, dar numai ca s-i distrag prima atenie de la
fora de cufundare n gnduri, care i ine punctul de asamblare fixat
rigid.
A adugat ca mpletirea obsesiv a primei atenii cu cufundarea n
gnduri sau raiunea este o puternic for liant i ca acele ntualuri,
datorit faptului c au un caracter repetitiv, foreaz prima atenie s
elibereze energie din contemplarea inventarului. Ca urmare, punctul
de asamblare i pierde rigiditatea.
Ce se ntmpla cu cei ale cror puncte de asamblare i pierd
rigiditatea? m-am interesat eu.
Dac nu sunt lupttori, a spus el, zmbind, cred c i-au pierdut
minile. Aa cum ai crezut i tu, odat, c nnebuneti.
Daca sunt lupttori, tiu c au nnebunit, dar ateapt rbdtori. Vezi,
s fii sntos fizic i psihic nseamn s ai un punct de asamblare
nemicat. Cnd se deplaseaz, nseamn practic ca nu mai eti n minile
tale.
A spus c lupttorii ale cror puncte de asamblare s-au deplasat au
dou opiuni. Una este aceea s admit c sunt bolnavi i s se poarte
anormal, reacionnd emoional la lumile ciudate la care sunt obligai
s fie martori de ctre fora de deplasare; iar alta este s rmn
impasibili, neafectai, tiind c punctul de asamblare revine
ntotdeauna la poziia sa iniiala.
i dac punctul de asamblare nu revine la poziia sa iniial? am
ntrebat
Atunci, acei oameni sunt pierdui, a spus el. Fie sunt nebuni
incurabili, pentru ca punctele lor de asamblare nu vor mai putea
niciodat s asambleze lumea aa cum o tim, fie sunt vizionari unici,
care i-au nceput micarea ctre necunoscut
Ce determin dac sunt una sau alta?
Energia! Impecabilitaiea! Lupttorii impecabili nu-i pierd firea.
Rmn neatini. i-am spus de multe ori ca lupttorii impecabili pot
vedea lumi nspimnttoare fr s fie afectaI. n cupa imediat urmtoare
ei sunt capabili s spun o glum, s rd cu prietenii lor, cu
strinii.
I-am explicat atunci ceea ce i spusesem de multe ori, anume ca
ceea ce m fcea s cred c sunt bolnav erau nite experiene senzoriale
dezbinloare, pe care le avusesem ca urmare a ingerrii unor plante
halucinogene. Am trecut prin stri de tulburri spaiale i temporale,
cu neplcute pierderi de concentrare, viziuni i halucinaii de locuri
i oameni la care m zgiam de parc ar fi existat cu adevrat. Nu
puteam s nu m gndesc c-mi pierd minile.
Conform canoanelor obinuitE. i pierdeai, ntr-adevr, minile, a
spus el. DaR. Din punctul de vedere al vizionarilor, nu era o mare
pierdere. Pentru un vizionar, mintea nu este altceva dect
auioreflecia inventarului unui om. Daca pierzi acea autore-flecie,
dar nu i baza, trieti, practic, o via infinit mai puternic dect dac
ai fi pstrat-o.
Mi-a spus c partea mea negativa era reacia emoionala, care m
mpiedica s-mi dau seama c ciudenia experienelor mele senzoriale era
determinat de profunzimea la care se deplasase punctul meu de
asamblare n banda emanaiilor umane.
I-am spus ca nu nelegeam ce-mi explica, pentru ca acea
configuraie pe care o numise banda emanaiilor umane era ceva de
neneles pentru mine. Mi-o imaginasem ca pe un fel de funda pe
suprafaa unei mingii.
Mi-a rspuns c m induce n eroare faptul c o numise band. De aceea
va folosi o analogie pentru a ilustra la ce se refer. Mi-a explicat
ca forma luminoasa a omului este ca un burduf de brnz n care se
injecteaz brnza mai nchis la culoare. S-a uitat la mine i a pufnit
n ris. tia c nu-mi place brnza.
A fcut o schem pe o tbli. A desenat o form ovoidala i a mprit-o
n patru seciuni longitudinale, spunnd c va terge imedial liniile de
diviziune, pentru c le desenase numai ca s am idee unde se afla
banda pe coconul omului. Apoi a desenat o band mai groas la linia
de demarcaie dintre prima i a doua seciune i a lers liniile de
diviziune. Mi-a explicat c banda era ca o brnz Cheddar, introdusa
ntr-un un burduf de brnza.
Daca burduful ar fi transparent, a continuat el, ai avea o copie
perfecta a coconului unui om. Brnza Cheddar se rspn-dele pesie lot
n burduf, dintr-o parte ntr-alta.
Punctul de asamblare al omului se afla sus, la trei ptrimi
distan spre partea superioar a oului, pe suprafaa coconului. Cnd un
nagual apas asupra acelui punct de luminozitate ntensa, punctul se
deplaseaz n brnza Cheddar. Contiina elevata vine cnd lumina intensa
a punctului de asamblare lumineaz emanaiile latente din interioruJ
brnzei Cheddar. Cnd vezr lumina punctului de asamblare micndu-se n
acel disc, ai senzaia c se deplaseaz spre partea stng a suprafeei
coconului.
A repetat aceast analogie de trei sau patru ori, dar tot n-am
neles, i a trebuit s-i continue explicaiile. A spus c transparena
oului luminos da impresia unei micri spre stnga cnd, de fapt,
fiecare micare a punctului de asamblare este n adn-cime, n centrul
punctului luminos, de-a lungul grosimii benzii omului.
Am remarcat c, din ceea ce spunea, ar rezulta c vizionarii ar
putea s vad punctul de asamblare micndu-se, dac i-ar folosi
ochii.
Omul nu este o necunoscut, a spus el. Luminozitatea omului poate
fi vzut aproape, ca i cnd te-ai uita cu ochiul liber.
Mi-a explicat apoi ca vechii vizionari vzuser micarea punctului
de asamblare, dar nu le trecuse niciodat prin minte c era o micare
de profunzime; n schimb, i-au urmat vederea i au ncetenit expresia
deplasare la stnga, pe care noii vizionri au reinut-o, dei tiau c
este o greeal s-o numeti aa.
A spus, de asemenea, ca, pe parcursul activitii mele cu eL.
Fcuse punctul meu de asamblare s se deplaseze de nenumrate ori, aa
cum se ntmplase chiar n clipa de fa. Deoarece deplasarea punctului
de asamblare era ntotdeauna n profunzime, nu mi-am pierdut niciodat
sensul identitii, n ciuda faptului ca am folosit mereu emanau pe
care nu le mai folosisem niciodat.
Cnd nagualul mpinge punctul acela, a continuat el, punctul se
termin n orice loc de-a lungul benzii omului, dar nu conteaz unde,
pentru ca, indiferent unde s-ar termina, este ntotdeauna teren
virgin.
Marea ncercare inventata de noii vizionari pentru ucenicii or
lupttori este aceea a cltoriei napoi, pe care o fac punctele ior de
asamblare sub influena nagualului. Aceasta retragere, cnd este
completa, se numete rectigarea totalitii Eului.
A continuat spunnd c motivul de discordie al noilor vizionri era
acela ca, pe parcursul evoluiei noastre, de ndat ce lumina
contiinei se concentreaz asupra benzii de emanaii a omului i
selecteaz o parte din ele, pentru a le scoate n evidenta, ea intr
ntr-un cerc vicios. Cu ct scoate mai mult n eviden anumite emanaii,
cu att mai stabil este punctul de asamblare. Se poate spune deci ca
acea comanda a noastr devine comanda Vulturului. Este de la sine
neles c, atunci cnd contiina noastr evolueaz n atenie prim, comanda
este att de puternica, nct este un adevrat triumf s spargi cercul i
s deplasezi punctul de asamblare.
Don Juan a spus c punctul de asamblare este, de asemenea,
rspunztor de faptul c face atenia prim s perceap n termeni de
ciorchini. Un exemplu de ciorchine de emanaii scoase ki eviden este
corpul omenesc, perceput ca atare. Cealalt parte a fiinei noastre
totale, coconul nostru luminos, nu este scos niciodat n eviden i
este sortit uitrii; pentru c efectul punctului de asamblare nu este
numai acela c ne face s percepem norchinii de emanaii, ci i faptul
c ne face s nu lum n seama emanaiile.
Cnd am insistat s-mi dea o explicaie a ciorchinilor, mi-a