CAPITULO XIII DIRECCION DE LA CONSAGRACION DE IFA AÑARI (ARENA) Para esta ceremonia, se lleva al alawo a la orilla del mar a cogerla. Allí se saca un odu con el okpuele y este en defensa del padrino. La verdadera forma de prepararla es mitad de arena de río y la otra mitad del mar, jutia y pescado ahumado, maíz tostado, todo bien no. !n la orilla de la playa se marca el odu baba ejiogbe, se reza cuatro veces y se le da una paloma, d"ndole la sangre a la awoafaa. #on un poco de esa arena, plumas de la cabeza de la paloma, el padrino se hace ebo del odu sacado por el okpuele para su defensa. La arena bien cernida se empa$ueta. %espu&s de preparada se pondr" al lado del if" del padrino, hasta utilizarla en el if" 'untefa(. ILE!AN !l ilekan se va a buscar a la cueva del cangrejo. )e coger" la tierra $ue saca el cangrejo de la parte del naciente, se lleva para prepararlo. )e le adicionan los siguientes ingredientes* ERU" O#I" !OLA" OSUN NA#ORU" AIRA" O#I $OTI%AO" O#E EDUN, manteca de cacao, arena de mar, arena de río, jutia y pescado ahumados, maíz tostado, sangre de todos los shas, un pescado, miel de abejas, caracol, manteca de corojo, manteca de puerco, cascarilla, +huevos, hierbas* ORI&E !OTORI&E" OGU$A FUN FUN, sal, aguardiente, az-car, vino seco. A todo esto se le da una gallina con shango, la cabeza y los iales van para dentro. La gallina la comen el padrino y el ahijado, con los huesos, el padrino se hace ebo. ATE$OLETA !sta se prepara con el ilekan ya consagrado. Al momento de prepararlo se le adiciona un poco de agua y se amasa. )i es necesrio se le adicionar" un poco de manteca de puerco. )e preparan dos porciones, con forma de esfera, y en cada una se marca* O&E!U $E'Ie I%ORI #OFUN. )e rezan y se hacen l as dos atemoleta, eie o* o +abidoy a ofo. Paa ,e-eo +abido" +e e.a/ ORUNMILA ADELEWA AGBANI TEFA ENIFA TEFA ORUNMILA ENIFA ADELE GUEGUE NIFA UMM / ambi&n hay la variante de poner la mayor en la derecha y se le da una gallina y se canta* ADIE MAFUN AWONIF A, AIDE MAFUN
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Capitulo Xiii Direccion de La Consagracion de Ifa Gran Libro de Ifa
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7/23/2019 Capitulo Xiii Direccion de La Consagracion de Ifa Gran Libro de Ifa
AÑARI (ARENA)Para esta ceremonia, se lleva al alawo a la orilla del mar a cogerla. Allí sesaca un odu con el okpuele y este en defensa del padrino.
La verdadera forma de prepararla es mitad de arena de río y la otra mitaddel mar, jutia y pescado ahumado, maíz tostado, todo bien no.
!n la orilla de la playa se marca el odu baba ejiogbe, se reza cuatro vecesy se le da una paloma, d"ndole la sangre a la awoafaa.
#on un poco de esa arena, plumas de la cabeza de la paloma, el padrino sehace ebo del odu sacado por el okpuele para su defensa.
La arena bien cernida se empa$ueta. %espu&s de preparada se pondr" al
lado del if" del padrino, hasta utilizarla en el if" 'untefa(.
ILE!AN!l ilekan se va a buscar a la cueva del cangrejo. )e coger" la tierra $ue sacael cangrejo de la parte del naciente, se lleva para prepararlo. )e le adicionanlos siguientes ingredientes* ERU" O#I" !OLA" OSUN NA#ORU" AIRA" O#I$OTI%AO" O#E EDUN, manteca de cacao, arena de mar, arena de río,
jutia y pescado ahumados, maíz tostado, sangre de todos los shas, unpescado, miel de abejas, caracol, manteca de corojo, manteca de puerco,cascarilla, + huevos, hierbas* ORI&E !OTORI&E" OGU$A FUN FUN, sal,aguardiente, az-car, vino seco.
A todo esto se le da una gallina con shango, la cabeza y los iales van paradentro.
La gallina la comen el padrino y el ahijado, con los huesos, el padrino sehace ebo.
ATE$OLETA!sta se prepara con el ilekan ya consagrado. Al momento de prepararlo se leadiciona un poco de agua y se amasa. )i es necesrio se le adicionar" un
poco de manteca de puerco. )e preparan dos porciones, con forma deesfera, y en cada una se marca* O&E!U $E'I e I%ORI #OFUN.
)e rezan y se hacen las dos atemoleta, e ie o* o +abido y a ofo.
Paa ,e-e o +abido" +e e.a/ORUNMILA ADELEWA AGBANI TEFA
ENIFA TEFAORUNMILA ENIFA ADELE GUEGUE
NIFA UMM
/ambi&n hay la variante de poner la mayor en la derecha y se le da una
gallina y se canta* ADIE MAFUN AWONIFA, AIDE MAFUN
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!sta ir" marcada con Efu* y O+u*, con el Odu iwoi bofu*.
La otra se le marcar" odu o0e1u ,eji y se le da una paloma y se le canta*EYELE EYE NIFA MAYEKUN MAWE IFA NI ODUDUWA
NOTA/ cuando se prepara atemoleta, lo $ue $ueda en el piso donde se hizo
se limpia con algod0n y se manda al río.
NOTA ADELE/ la mano grande se llama awofaka, se confecciona con lamano de if" del ne0to y se le agregan dos adele de los testigos $ue tienenel padrino en su ifa. )i la persona no tiene awofaka, se le confeccionan contestigos, la awofaka lleva una piedra negra y la mano chica se llama adeleotunde, y son nuevos y lleva una piedra blanca.
CERE$ONIA PRE2IAS3
+1 se hace lo $ue seal0 en el mar para coger arena.
21 3ay $ue preguntarle al río $ue $uiee41 )e le pregunta a la palma $ue $uiere.51 )e le pregunta al cementerio $ue $uiere.61 )e le da una gallina a la awofaka, delante el if" del padrino. )e recogenla cabeza, las plumas y los huesos, pues esta se come por el ahijado y elpadrino delante de orunmila. Las cabezas, las plumas y los huesos van parael ebo de entrada.1 )e le da una paloma a oke junto a osun71 )e coge una jicara con jutia y pescado ahumados, maíz tostado, cocorayado, ashe, cascarilla, se pone al lado de shango, se le da un gallo 'va a lapalma(, entonces el alawo come lo de la jicara, usando una odu1ara comocuchara.81 )e le dar"n dos guineos de la cabeza al angel de la guarda, estascabezas se ponen a secar.
NOTA/ cuando se termina la ceremonia se vuelve a la playa con dospollitos chicos y se dan donde se hizo la ceremonia de la arena.
91 se le dar"n dos palomas blancas a oduduwa.
REGISTRO & E#O DE ENTRADA
!l registro de entrada se le hace al alawo sin estar este presente. Por ese
odu es por donde de verdad se hace el ebo al padrino.
Al alawo se le hace el ebo por ejiogbe y lleva*
!bo* + adele, + piedras, cuentas de todos los oshas, telas de todos loscolores riutales, mariwo, + mue$uete, + pollito chi$uito, jutia y pescadoahumados, maíz tostado, manteca de corojo, ashe.
!ste ebo se entierra en el río y se pide por la vida del alawo y de todos losawoses.
EBO AYEKUN ENI ORINIFA ABEYENIFA NI AYE OSHA MAWANI IFA
ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN
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BAJARI EYENI NI IFA !l iyefa de este ebo es el $ue se usa en el omiero de atefa.
%espu&s de enterrar el ebo, se trae agua de río, se hace un poco de omierocon shewerekueku 'farolito(, s lavan todos los ikines y se le dan dos gallinasnegras junto a ilekan y se le echa un huevo de gallina. )e le ahace sarayeyecon una paloma, llamando a olon.
EYEYLE NILEO ATEBO NI IFA NI SHANGO Las gallinas se cocinan con iales. Los iales y cabezas se echan en elilekan.
)e hace caldo con las gallinas, se toma y come. Las sobras se envuelven enun pao blanco y se llevan al río. )e lava la cabeza del alawo con omiero yse le hace kobori eleda con manteca de cacao, coco rayado, cascarilla, una
yema de huevo y obi omi tuto.
%espu&s, el alawo toma vino seco con manteca de corojo 'epo(*
NOTA/ en la víspera del if" se le kobori eleda con 2 palomas blancas,adem"s, se le dar" cuando se prepare egun, + gallo, una gallina y unapaloma. !sto, junto con el kobori eleda, antes de $ue el alawo entre aigbodun, debe retirarse y mandarse a su destino.
SU&ERE PARA SACARLO/ AGBANI BOSHE EGUN LONAOPEYEWEDE AWO MAYE IKU
IKU OMORO ERIKI MAYEIKU OSUO ERIKI MAYE IKU
Cua*do +e +e4aa* a+ 4e*a+ +e a*-a/
MARIWO MOSODEMARIWO MOSODE
BABA ARIKUMARIWO MOSODE
:ariwo ;o espiar los secretos.<:<A=>?< nios del río, se llaman a los pliegos de las palmas $ue nacen
despu&s del desbordamiento del río.PREPARACION DE A%AN A!UERE IFA
!ste es la canasta de ifa. Antes de prepararla, se lava con omiero y despu&sse le da un jio1jio 'pollito chi$uito( por fuera a la canasta y se canta*
OMO ADIE OMO ENIFAORUN AWAN AKUERENIFA
!ntonces se monta con los ingredientes, $ue son* soga, mariwo, jutia y
pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, manteca de corojo, pimientade guinea, velas, pao blanco, calabaza, ame, + platos, jicaras, cascarilla,
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OLOFIN OWAGBE #uando olon entra en la casa, se echa agua fresca y agua caliente, y con elagogo de obatala se va tocando y se canta*
AGOGO ONI OLOFIN ORUNMILA OLANLAOLANLA/ :ajestuosidad.
NOTA/ las plumas de la paloma, cuando se termina el ifa, se coge eligbodun, las recoge el padrino para hacerse ebo del odu del ahijado, cuandolos odus de los ahijados son estrat&gicos.
)i no hay problema con los odus, se le entrega al ahijado para echarla en el
primer ebo de su odu $ue se haga. !l padrino debe hacerse ebo antes de los
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ATENA DE GUILLER$O CASTRO/
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ATENA DE $IGUEL FE#LES PADRON/ ODI !AD D > > > > > > D D D D D D > > (O) (P) D D > > D D > > > > D DD D > >> > D D > > D D D D> > > > > > D D D D D D > > D D > >D D > >D D > > D D > > > > D D > > > > D D D D > > D D D D > >D D > >> > D D > > > > D D D D > > D D > > D D > > D D > > D D D
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LE&ENDA/(P) Padrino(O) <yubona
(#) Eisabuelo(A) Abuelo
!l verdadero odu $ue pinta la atena es obara bogbe.
PREPARACION DEL O$IERO
!ste se prepara en la víspera, despu&s de tener preparado el igbodon de ifa. #uando se riega la hierba en la estera.
E%ENI #INI E%E G#OG#O E%E OSAIN I!O!O NI #A%A
ATE E%E NI&ERO OSAIN3 ATE ORU$ALE !AS6E#O !SA6EFILE$UORIS6A3
Cua*do +e da e ewe de a e+-ea/
E%E #A%A I!O!O OSAIN (E+-a 7ieba 8a a a a.uea)TETEREGUN E%E ODARA" TETEREGUN E%E OSAIN
OTA E%E I!UADA O#I I!O!O OSAIN SA$I O$OFA O#IREOO NOTA/ %espu&s de dar coco a la cazuela de osain de atefa, se coger" unapaloma y se le da, cantando*
%espu&s se le enciende una vela al lado de la ikoko de osain.
SU&ERE/OYEKU NI YEKURE, OYEKU NI YEKURE IBO IBO OSAIN ITANA IBO!
!sta se deja encendida toda la noche.
NOTA/ las hierbas $ue $ueden en la canasta no se botan, se guardan por sise necesitan en cual$uier ceremonia. !n caso $ue venga un odu muy fuerte,despu&s $ue se termina el ifa se ponen a secar y se hace afoshe, al igual$ue el carb0n de la ikoko y sierve para uso del padrino, como defensa deeste.
La cazuela del omireo sucio en $ue se bao el alawo, cuando se termina elwawe, se le da un jio1jio con jutia y pescado ahumados, maíz tostado,aguradiente, miel de abejas y se le presenta a olorun y se deja ahí hastadespu&s de ita.
)i no sale ogbe 0o*o, se limpia y se guarda para entreg"rselo al alawodespu&s.
)i sale ogbe 0o*o, se deja así, con todo, y se pone a comer del gallo de laceremonia del kutun en el iyoye y con todo eso se hace ebo al padrino, porel odu de ogbe 0o*o, para su defensa.
PREPARACION DE S6ILE!UN DE IG#ODUN EN UNTEFA
!sto se hace el día antes de la preparaci0n del igbodun.
Primero se baldea la puerta con ewe papisami, agua de coco verde,
cascarillay manteca de cacao.
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%espu&s de secado el piso, se riega bastante cascarillla en el centro deshilekun y se atefa así.
Los mejis
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)e pone a ogun y a <sun, y se le da una guinea y una paloma. %espu&sestas se asan o ahuman y van encima. La paloma es de osun y la guinea
para ogun.
NOTA/ #uando se va a hacer un if9 io+o u,bo o a un 7ijo de eegba, laceremonia es con elegba y se le da una guinea a la puera y esta es la $ueva a ogbodun. #uando se termina el ifa, se le entrega al alawo para $ue sele ponga a elegba. )i el ifa es ogbe -ua, no se le entrega al alawo. )i el ifaes IROSO U$#O, se pone el elegba del padrino y del ahijado. )i el padrinoes OG#E TUA, despu&s de esto se le dan 4 pollones a su elegba y vancargados para la es$uina. )i el alawo es o,o eegba, s0lo va su elegba, nose pone el del padrino.
#uando hay antecedentes de $ue el alawo se monta con egun, se prerparaun omiero con ewe bai01u* 'yagruma( y se le da un gallo blanco de lacabeza a la arena y se canta*
IRE ORUNMILA SEKI ITAORUNMILA IFA LENIWE
IGBODUN AA EE AARI FORI SOLE AARI FORI SOLE
KOKUA ERI AGBA ALA ADO OFA ERIIWI FOYEN FUO
%espu&s de esto se le da ebomisi con el omiero de yagruma, la arena sepone a secar y es la $ue se utiliza para el atefa del alawo. !l gallo vacargado con la hierba de la cazuela y se envuelve en un pao blanco y selleva a enterrar a araba.
NOTA/ cuando el alawo se consagra est" jurado en aa, es decir, es omoaloa, recibel el nombre de ou 1o-o, donde antes de hacer if", cuando va acoger la arena tienen $ue llevar a i0a iu al mar y toca a olokun y a yemayaun oro y darle el gallo blanco y 4 palomas carmelitas a aa y orun, d"ndolecuenta $ue va a hacer if" y es despu&s de esto $ue se recoge la arena.
PRENDICION & PROCESION DE IG#ODUN
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Para awan* O$ONIFA ENIFA ENI#ODUN AG#ADA!O&U FO%O ENI OLOFIN O$O S6ILE!UN
ILE!UN #A!E OS6A IFA LA O$A
Llervarlo a igbodun* O$ONIFA ENIFA ENI#ODUN AG#ADA!O&U FO%O ENI OLOFIN O$O
S6ILE!UNILE!UN FEDUN O$O ALARA3
Cua*do ega fe*-e a igbodu*/
ALA?< !;>BA AEA; /!)> ;>BA !l $ue vienen a cubrirse de<?A=> HE<HE< <JC; !L< >HE<%C; if" viene a iniciarse trayendo;>LA AL!I< BC;L! B<L<=C; 'BCLA;<( en su cabeza todos los materialesA/>K> EAEA /<E>;>BA 'PA%=>;<( meno dinero en suEAG!HE! <ICE<;A GA; '<ICE<;A( cabeza al cuarto de if" elAEA=A?A)3! A%>BAGC< EAEALA?<) ni0to 'fulano( con su padrino
A:<;>BA EA?A <L<B>; su oyubona y todos losbabalawos $ue #ooperaron para $ue nazca el hijo %e if"y de olon.
?5 ODOROFU ODORO%A O$O E&IROSUN#A#A OFUN $E'I IFA ALA&O OS6ANLA
#A#A ORO'UN I&AN&AODANI ORI IFA OLOFIN3
LLA$ADA A IG#ODUN/
!l $ue llama fuera debe ser <yubona y se encuentra representando aOGUNDA $ASA. !l $ue responde dentro es el padrino, representando aOGUNDA #IODE.
#uando lo hace el padrino, debe tener una rogaci0n en la cabeza. !n elalgod0n se pone ewe ikoko, preparada como para un ebo, con una cabeza
de de un eja -u-u 'pescado fresco( abierta, manteca de cacao, cascarilla, jutia y pescado ahumado, maíz tostado, aguradiente, miel de abejas, +pimientas de guinea, ashe, iyefa del ahijado, del ebo $ue se le hizo sin estarpresente.
#uando termina el atefa este kobori se le pone a obatala y se le da lo de lakobori, un pollito chi$uito 'jio1jio(, rezando el <%C $ue sac0 el ahijado.%espu&s se manda a enterrar en el río.
Padrino debe hacer la llamada con una vela encendida, con un lazo blancoen ella, $ue despu&s se emplea en el juramento del ahijado en igbodun.
!Misten varias llamadas, pero la ritual en consagraci0n es la de OGUNDA$ASA, $ue es la m"s usual, la $ue damos a$uí, traducida al espaol.
Adem"s, se da la llamada de E'IOG#E, $ue debe hacerse con un irofa demarlN la llamada de O&E!U $E'I, la de O#ARA $E'I.#on datos damos tambi&n la llamda de oshe tura, $ue debe hacerse conuna odu1ar", la llamada de IROSO U$#O, $ue debe hacerse en caso de unifa de gratis y en los ifases donde vaya a consagrarse un omo elegba, lallamada de ORAGUN, para hacer un ifa con oduduwa.
!Misten llamadas para cada meji, pero no es necesario emplearlos pues la
llamada de OGUNDA $ASA es la tradicional para llamar a ifa con cual$uierodu.
!Miste un ifa $ue prohibe $ue el alawo de este odu llame en ilekun y esOTURA !ANA 'otura tikun(
NOTA/ si el coco de la puerta da okana, hay $ue darle en ilekun de igbodununa guinea al ogun del padrino y despu&s se da coco otra vez.
LLA$ADA DE IG#ODUN DE OGUNDA $ASA/
Ca8e/
F5 AfueaD5 Ade*-o
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(F) <GC< <:<=C; )!LC )aludamos al eMtranjero hijode orun<GC< <:<=C; )!LC AI! saludamos al eMtranjero hijo deorun.
!n el mundo.<GC< <GCA;>B!< saludamos delande de ifa<GC< <:<BA L!)! >HE<%C; saludamos delante de ifa al piedelG> C:E< G>;> G>;)3! GC!=C monte sagrado, $ue vienen aconsagrarse<;> EA=A AHE<;>=!HC; en el secreto del mendigo.A=>GC A=>GC Para no ver a la muerte
<GC< <;> EAEALA?< saludamos los padres delsecreto.!;>B! E<;>B! <=CE< se consagran en la tierra de>fe.
(C) !;>B! E<;>B! <=CE<(F) <GC< !=>; GA; GC<LA G!G!G! con respeto al espíritu formador(D) <)>;GA< GAL!=C; <L!L!< 'mundo astral((F) AHEA !;> el mayor, le ruego a olon(D) G>;> !;>?A !ste est" abandonado, olon noest".(F) AHEA <L<B>; espere, descanse y siga hablando.
(D) <)>;GA< GAL!GC; >L!L!%<(F) AHEA !BA;(D) G>;> !BA;?A(F) AHEA <L<B>;(D) <L<B>; <)>;GA< <C; )<=<:AL<(F) <GC< !=> GA; GC<LA G!G!G !l mayor de los espírituscuyos ojos todo(D) <%>;GA< GAL!GC; >L!L!%< lo ven. Lo traen al pie de lacortina tapado(F) AHEA <%C !L!?!IC !?! ciego sin ver el bien $uebusca, con todo(D) A/> <B<=! ?A;/! ?A;/! en sus manos. Lo traen guiando
gentilmente
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/><B<IC /><B< <?< ?!;! ?!;! con su pao ciego sin ver el bien$ue busca(F) EA;/> <B<=! ?A;/! ?A;/! con todo en sus manos,buscando el mayor
/><B<IC /><B< <?< /<B>< /><B< ashe de olon, para coger lacabeza del mundo?!;! ?!;! LCEA AEA)3! /> espíritu mayor $ue vive enolon. Io soy su<L<B>; /> <=>I! /> <=>:C amigo y pid $ue me den lapuerta para &l, $ueAHEA <%C <=!:> B<L<B>; entregue con la fe del mono almonte sagrado)3>L!GC; BC:>(D) )3>L!GC; )3>L!GC; >B! !%C;
PARA TRASPASAR LA PUERTA/
ALA?< L!?A :A:AG!KA >P<=> el $ue est" cubierto llega al poder de suvidaA?< G>G!KA por su destino no marcado en la vida.
NOTA/ se dice $ue &sta fue la primera llamada $ue tuvo ifa, $ue eracuando mandaban los animales, con ella consagraron a o+agi<a* y a+7a*go, y tocaban la puerta con un gajo de a-oi (,a 4aJo). Por esoes $ue cuando no hay ewe-o,ode se sustituye por el ewe a-oi, $ue fueel $ue estuvo presente en la consagraci0n.
LLA$ADA DE IG#ODUN DE OS6E TURA/
!s la misma llamada de O&E!U $E'I, pero se hace dando to$ues con unaODU5ARA. Pero antes de empezar se pone una ODU5ARA (Pieda dea0o) en la puerta y se hace el rezo siguiente*
ODU5ARA #A#A I!ANI!E" LA$PE S6ANGOIFA LA&ENI" IFA ODARA3
!sta ceremonia se hace cuando el padrino es OS6E TURA. !sta 4ieda dea0o (ODU5ARA) come gallo y jicotea con shango los + días antes del ifa.#on esta misma piedra de rayo se cierra la pueta el día del iyoye. !staODU5ARA vive despu&s dentro del ifa del padrino para su salud.
NOTA/ si el alawo saca en el atefa OS6E TURA, el ebo hay $ue hacerlo junto con un odu5aa.
LLA$ADA DE IG#ODUN DE O#ARA $E'IO!UO O$O ORUN SALU
NOTA3 !sta llamada se emplea para consagrar una persona $ue haya $ue
hacerlo por Io+o u,bo o en la consagraci0n de un omo elegba. Para $ueesto sea de verdad >=<)< C:E< ning-n awo puede recibir ning-n pago porla ceremonia $ue se realice. /odo el $ue participe tienen $ue tener unamarca de osun en la frente para $ue todo sea eboJ Kue eboada.
CUANDO EL ALA%O ENTRA AL CUARTO/
#uando el alawo entra al cuarto se le canta*A%O LEG#A $A$A!EÑAU$PORI A%O !IN!EÑO
S6I%O !ARO&UO O$O A%O
!ntonces se arrodilla el alawo delante del awo babarenifa y se le dice*!APIRI !APIRI
!ntonces el padrino, con la vela encendida, le habla, lo saluda, le preguntalo $ue se sabe y le da a besar la vela diciendo*
A%O ITANA DA'UNOFI OLORUN ALA%O ONIFA #URA %espu&s, la vela se guarda.!ntonces despu&s va el asalto, diciendo*
TI%ERE TAS6O
TI%ERE TAS6O!A&E FO%O!l dinero $ue trae en el bolsillo no se le coge al alawo, se le deja y se lecanta, cuando la oyubona le coge el bolsillo.
SU&ERE/APO O%OS6E" O%O LELE" ORI O%O" ORINIFA
!ntonces se sentar" el alawo de espaldas y de frente a la pared.
%espu&s se lleva para la cartilla. Al arrodillarlo se reza.
RE=O/ ALA%O ETI LELE" IFA $O%E !OLE!O ENI IFA ODU3Su0ee de+4ue+ de e.o/
A&ODE ENIFA LA&ODEE#A %A ADIFA !I AS6E A&ODE
ELEL NIFA $O!IO %espu&s se prepara todo para coger el ire o el osobo. #uando se arrodillapara eso, se reza*
ALA%O O$ONIFA ERUPE IRE I&OOLOFIN !AFUN IRE PADE
A #ontinuaci0n de coger ire o osobo, se hace -e*-e *a*io con los 7 awosesy el alawo 8.
7/23/2019 Capitulo Xiii Direccion de La Consagracion de Ifa Gran Libro de Ifa
A%O NANIO ERI OG#ESA !l secreto de la cabeza de ogbesaA%O &ORI$A ENIFA FERI los 7 grandes adoran la tierra de la pelotasagrada.#A&E ATE$OLETA
Los 7 grandes awoses $ue acompaan al alawo, $ue simbolizan a ogbesa,son*<GA;A J><, <HE! /CA, <%> GA, <)3! /C=A, <GA;A I!GC, <GA;A )A,<JCA;> )3<E!, $ue est"n simbolizados por los 7 awoses $ue acompaan alalawo en esta ceremonia.
Se 4oede a baie" a*-a*do 8ee+3
TENTE NANIO" TENTE NANIO" ATE$OLETA ERI OG#ESA" TENTE NANIO NOTA/ el awo $ue su odu sea <HE! )A no debe participar de la ceremoniapues estar" pateando su misma cabeza.
La8a-oio/ ei+-e* do+ fo,a+3
$igue Febe+/)e comienza por los Huerreros, despu&s <sain y <ro a <runmila.
Ta-a gai-a*/)e comienza por los cantos de <sain, despu&s los Huerreros y <ro a<runmila.
NOTA/ en el lavatorio de un alawo, solo se puede lavar su ifa, guerreros,irofa, okpuele, tablero, todo del alawo. )i se va a lavar ikofafun y awafakandebe hacerse en otra cazuela. )i la apetevi no tiene ikofafun, este si sepuede lavar con el ifa del alawo $ue nace.
Ia con el if" en la mano, se reza para coger hierba de la cazuela*
!sto representa los 7 oba orun yorima, $ue bajan del cielo por mandato deolon para llevarse el alma del awo cuando otoku. )on los 7 principes de lamuerte.
)CI!=! %! PA%=>;< I <ICE<;A 'padrino delante y oyubona detr"s(
adele estar"n presentes en todas las ceremonias $ue se le hagan al ifa delnuevo awo.
#uando se saca de la sopera, se les canta*ADELE NIFA ENI $A%A OUN$ILA ADELE IFA ENI $A%A
!l día del if", cuando se est" lavando leri del ahijado, se ponen los adelescon los ingredientes y el padrino :<1JCEA y despu&s reza*
#A#A E'IOG#E OFERI ORUN#OS6E #A#A AG#AN IFA %espu&s canta el suyere*
ORI IFA A%ERONIRO ORI #A%ANI IFA %espu&s se contin-a normal, pero cuando se retira el padrino, saca los dosadeles de los ingredientes, pues es solo potestad del padrino.
NOTA/ esto nace en !J><HE!, $ue es donde volvi0 a renacer ifa. ue es lageneraci0n $ue nosotros tenemos, con el poder de <%C%C?A y <=C;.
#AR#ERIA & PINTURA/
%espu&s del bao, se viste y comienza esta ceremonia.
$ATAN=A/Lo primero es darle coco a los guerreros y a orunmila. !n la matanza deorunmila, la apetevi, si es la madre, aguanta la soga de la chiva y vabailando con la chiva y lleva las gallinas cargadas a a la espalda. I se canta*
O#I$A S6UN #AILELE" O#I$A OS6UN #AILELE OS6UN IFA SI#OEURE O#I$A
S6UN #AILELE &E&EO APETE#I SI#A SI#O LA EURE3 #uanso )e va a poner la !C=! 'chiva( a la AP!/!Q>, todos le tocan la frentey cantan*
PAIRO PAIRO I!U OFO RI #U&E$A #on el suyere del abaile la AP!/!Q> llevar" la chiva y las gallinas hasta lapuerta de >HE<%C;.
#uando la chiva entra al cuarto desde la puerta hasta $ue se arrodilla lachiva frenta a orunmila, se canta este suyere*ORUN$ILA E!UN ENI%A $A%ARE$I E&E NI O#A $A%ARE$I IFA
ERAN ORI O#A IFA $A%ARE$I ADIE NI O%A $A%ARE$I IFA3 %espu&s de este canto, se le da O#I O$I TUTO a <=C;:>LA y despu&s semata, cuando la chiva tienen o,o-i-u*, se pone en un plato con ori, efun yse le presetna a orunmila, y se canta*
$ORI $ORI $OÑAÑA !I LO#I O$O O#ATO NOTA/ cuando el padrino le ha dado ya 8 chivas a su ifa, no debe dejar lasangre de un día para otro en su ifa para $ue la salud no se le a@oje. Lasangre $ue tiene el ifa despu&s $ue se limpia, se coge para baarse elpadrino con las hierbas de su odu y aguardiente.
%espu&s $ue se limpia orunmila, se pone en el folon del lado derecho,cantando*
SU&ERE/ORUN$ILA %A&U$I LERO IFA" OSI LORUN A%O TE$INI&O!O TIFA
OSI LORUN A%O TE$INI&O!O #A#A3 #uando en un atefa sale IROSO $E'I en el cuarto del vaiv&n de dentro del
cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga.CERE$ONIA DE ILIE I#U (*ae e* IRETE %AN %AN)
)e arrodilla a la orilla, cierra los ojos y se amaga 4 veces y se coge una otadel fondo del >L!>E<.
SU&ERE/OTA NI LEGUN" OTANI I#ULOSAOTA NI LEGUN" OTANI I#ULOSAOTA NI LEGUN" OTANI I#ULOSA
!ntonces, con el ota se lava la cabeza, cantando*SU&ERE/
AS6E#O AS6ETO ONIRE LA$I%O
)e abre el GC/C y el !E< >E>; va dentro del GC/C. !l ota y el alawo fuera delGC/C, se coge una paloma y se le da sangre al !E< y a ota.SU&ERE/
A%E#O A%#OS6E E&ELE NI OTA NI E%E #ORA3 La cabeza de la paloma va dentro del GC/C con el !E< >E>;. #on el ota setapa el kutu, echando la tierra y se le entrega el ota al alawo. !l cuerpo de lapaloma con el ebo del atefa y la ropa se tira a e*igbe.SU&ERE/
ORU#OS6E E#O LELL NI LONA" E#O UNLO ILEORU#OS6E E#O LELE NI LONA3
!ntonces se le echa oi en el ile ibu y el omiero, y se le da obi, con elsiguiente rezo*RE=O/
!n un atefa en $ue el alawo sea OTURA NI!O, si no hay awo IRETE %AN%AN, s0lo puede llevarlo al río la oyubona y, despu&s $ue de obi, se vira deespaldas al río y con un jio1jio se le hace paraldo, cantando*
#uando el atefa es IRETA %AN %AN, lo tiene $ue llevar la oyubona, nuncalo puede llevar otro awo IRETE %AN %AN, a la hora de darle obi en el río,el rezo es m"s eMtenso.
Las palomas del kutu de río son tres* una por el alawo, otra por el padrino yotra por la oyubona.
NOTA3 #uando la oyubona sea IRETE %AN %AN, no puede llevarlo al río.
!ntonces tiene $ue llevarlo otro awo $ue tenga kakuanado, pero comore$uisito deber" tener oduduwa.
La piedra $ue se va a buscar al río represetna a iya mayekun, $ue es lamujer de baba agboniregun, $ue son los padres de baba yekun orun, $ue asu vez son los padres de yanya orun, $ue a su vez son los padres de ela, osea, orunmila.
!n este ota se encuentra la memoria ancestral de todos los ifases $ue hahabido en la tierra, es decir, de todas las &pocas vividas por ifa en todas lascivilizaciones $ue antecedieron a &sta.
OTA O$O #A#E!UN IFA/ esta es la piedra $ue el alawo recoge en el río. !lacto de recogerla nace en el ODU IRETE O'UANI, pero $uien la coloc0 en elrío fue la ayapa 'jicotea(, cuando volvi0 el cerebro al hombre piedra y lodeposit0 en el río, en los odus ODI !A e I!A DI.
!sta piedra, durante los primeros siete aos, el awo debe hacerse unaceremonia con ella y una jicara con agua de rio y rocío.
#uando el awo se levanta a las 5 de la maana y saluda a orunmila, egun,osha, coger" la piedra, la cual el día anterior, cuando termine el trabajo deldía, meter" en la jicara con el agua del río y rocío.
La coger" en la mano derecha y se le presentar" en la frente, mojada con elcontenido de la jicara, y dice*
RE=O/OTA O$A #E#E!UN IFA I&A $A!E!UN OLOFIN OLU%A OLORU" OSUN
O$A O&U#AORUN LO%O ORIRE A!UERE IFA OTORI !UE ORI LELE&O A%O ERI
ODARA INTORI(No,be 0 odu) 0 +e e.a e odu de awo3
%espu&s se vuelve a mojar la piedra y se le pasa por los ojos diciendo*
OTA O$A #E#E!UN IFA OTA OLULO&E S6ANGO"
ELETI$O O&U ERI A%O ASI%A&OORUN LA&EO3
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Por -ltimo, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca '>PAG<(,diciendo*
OTA O$A #E#E!UN IFA ORUN IPA!O"#A#A LOLA O#ONI OLOGUN ALA&U#A
ORUN &AN&A I!U &ERE!UN O$A&ORI IFA3 !ntonces mete la piedra dentro de orunmila, le reza y come kola y atar&,despu&s se toma el agua de la jicara y canta*
O$I ORI #A#A 'UNI$U" LEL!UN AG#ANI #OS6E" #A#A ORI LA&EOLOFIN" #A#A
&OUN &O$I" IFA LA&ENI ORUN3 NOTA3 %urante los pr0Mimos 4 aos el awo debe darle a su ifa 2 gallinasnegras cada 5+ días y las cabezas y el mech0n de pelo se lleva para el ríocon una ceremonia, $ue eMplicamos aparte para $ue >=! <:A <=> LAI!.
I&O $E'I ATEFA IFA (dia de ,edio)
)e cocinan 2 o 5 gallinas $ue se le dieron a orunmila el primer día, enteras.)e asan las piernas iz$uierdas de las chivas $ue se le dieron a ifa. Al abrirla,hay $ue sacarla con la primera costilla.
Las gallinas enteras y sus asheses se ponen con las piernas delante deorunmila, con los siguientes adimu*
!l ifa del padrino estar" sumergido en agua limpia de río o en saraeko. )etienen 4 papelitos, cada uno con* 7oja de ,aa*ga, e*-a8o+, ju-ia 04e+ado a7u,ado, ,a. -o+-ado.
)e le da coco a orunmila y se le presentan las gallinas, diciendo*SEGUERE IREGUN EPO !ODUN
'/enga su comida, est" rica, tiene I&O !ODUN de todas las sazones.(
ALAS/ APATA DU$I !O$AGUN 'ue tenga los brazos fuertes(CORA=ON/ A=AI! GC:< <GA; L<?<;C '!l mundo no puede tumbar micoraz0n(
CA#E=A/ L!=> G>;%> !E< 'ue vea lo $ue hacen las patas(PATAS/ G>;/!L! !E< G>;/!L! 'Pise con descanso y salud(RA#ADILLA/ G>=>;%>I<G< '/enga nalga con $ue sentar"s($O&EA E 6IGADO/ A)3!/< A)3!E< '/odo sea resuelto(PE=CUE=O/ A=AI! G<:A LA A)3! L!;C:> 'ue el mundo no me $uite elashe ni la virtud de mi boca(.
)e le contesta* #ARE&E LA&EO ES6U A%A TETETE ERI&E ERI&E )e le entrega un jio1jio, tocando la frente de todos los awoses y se le da a!legba. Cn awo saldr" a la puerta de igbodun con una pechuga de gallina yun pedazo de eko y le dar" a probar a las mujeres y a todos los hombres.
NOTA/ la comida del cuarto los awoses la comen con las manos. !ste es elire m"s grande de if". )i el ifa es I%ORI #OSA, se pondr" una palanganacon agua frente a la estera de orunmila y antes de comenzar, se lavar"n lasmanos todos los awoses.
)i el ifa es IROSO ATE, cuando se llevan los restos de la comida al río, sellevan los + ekos y cuando se echan, uno a uno, se canta*
A%AN %A %ANAS6ES6ANGO ENIFA OLORDU$ARE NOTA/ )3A;H< descubri0 el ;A;HA=!< en OTURA $E'I en la tierra>:AL! y lo dio a conocer en la religi0n Ioruba en el ODU #A#A ODI $E'I.
%espu&s del nangareo se le dar" coco a los guerrerros y a <=C;:>LA y sevestir" la estera con el siguiente suyere*
ATE%A AS6O A#ENILA&E Antes de vestir la estera y ponerla, se toma el U!ERE y se dice*
U!ERE OTARI #A%A ENI IFA ORUN$ILA ONI LA&E
)e limpia la estera y se limpia el awo y entonces es $ue se viste con elsuyere de arriba.
Ia preparado todo se procede a entregarlo el OPON IFA 'el tablero( y elO!PUELE. !l okpuele se pone redeando el tablero, marcando #A#AE'IOG#E.
SU&ERE PARA ENTREGAR EL TA#LERO/ATE #A#A !OLORI OPON IFA !OLONI ENI !OLEGUE ORI OPON IFA
ATE TETE ORI ENI #A&I IFA #A&E ORI ERIN ENI IFA ATEFA SU&ERE PARA ENTREGAR EL O!PUELE/
O!PUELE ITA ORI ENIFAADELE #O#AS6E O#ONIFA
Antes de cual$uier ita, se echa ifa en agua y se cuenta diciendo*
)e echan odos en la jicara, con omi, y se lavan las manos, la cara y se debe.)e pone en el tablero y se tapa if". %entro de la estera se pone a osun y secanta*
#A#A OSUN LADIDE#A#A OSUN LADIDE
ITA NI A%O !A&E%O ENIFA#A#A OSUN LADIDE
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Para ATEFAR hay $ue sacar del agua a ifa. Pas"ndose una seca. !sto secoge uno a uno, se mete en la boca y se dice*+. A%!L! EA?A;> >BA <GA;)3<;)3<; >/A AHEA;> E<=C; LAI!<2. A%!L! EA?A;> >BA A%!L! EA?A;> >/A A%!L! :!J> <EA;> E<)3!4. A%!L! EA?A;> >BA A%!L! EA?A;> >/A A%!L! :!/A <=>EA?A <5. A%!L! EA?A;> >BA A%!L! EA?A;> >/A A%!L! :!=>; AHEA;> E<=C;
S6E%ERE S6E%ERE NI OTO OTA OTA )e saca una piedra de la sopera y se echa en la jicara, donde se est"ncontando los ikines y se sigue cantando*
A#ERE!UN LO%A #O!I IFA IFA A#ERE!UN $A%A OTA3 #uando se termina de sacar el adele n-mero +, se canta el siguientesuyere*ORI LA&EO IFA ADELE $A%A ENI OSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE
$A%A ENI Los ikines $ue $uedan se persignan con ellos y se echan en la jicara seca yse canta*
ADELE NI LORUN ADELE $A%A ENIOSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE #A%A ENI
%espu&s se echa iyefa en el tablero y se prosigue*
Paa +afa ou*,ia 8e a4-uo 3 #uando se va a comenzar A/!BA= se reza*
OTORI #A%ANI ODU NI LOFUN" OPON AG#ANI LO%O ENI IFA A? ATEFAR, si $ueda uno se dice* O!AN S6ONS6ON ORUN #A%AENIFA A? ATEFAR, si $uedan dos se dice* O#ANI #OS6E OTORUN NIFA LOPON ADELE NIFA $E'I ENI #A%A ENIIFA
#uando )e obtienen la primera letra, se lleva ifa a la cara y se dice*O&U #A%ANI IFA OFETILE #A%ANI IFA
%espu&s se procede al !AS6IORO. %e los cuatro papelitos se le pone aELEG#A uno. !l m"s grande lleva un jio1jio, $ue se le da y un ei adie. #oneste es el $ue se limpan todos y se bota para la calle.
/emprano en la maana, el awo se limpia con el !AS6EORO delante deELEG#A y despu&s se lleva para el tablero.RE=O DEL !AS6EORO
E#O !AS6EORO E#O ITA" I&A I&ANLA ENI #A#ALA%O !AS6EORO
OLORDU$ARE E#O LAGUE$I E#O IFA !AS6EORO %espu&s de rezado es $ue se le echa el ashe y agua.RE=O/ !AS6EORO ENIFA AS6E ONI #A#ALA%O I&AI&ANLARE=O/ O$I LE!O!O TITIEDO (4aa e agua)
!ntonces se limpian los awoses con el suyere* E#O !AFELERI !AS6U
#on el cuarto papelito se marca O'UANI S6O#E y se reza.%espu&s se limpia con el suyere*
ORI I!A ES6U ALA #ORI3
#on este -ltimo se limpian todo el muno y va para la calle. Parte iz$uierda.
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#uando se pregunta ire se dice* ORUN$ILA IFA IRE>>>>>>> AG#ANI#OS6E
#uando se pregunta osobo* ORUN$ILA IFA ONIRE>>>>>>>> AG#ANI#OS6E
;</A* cuando se va atefar, despu&s de decir >BA=!< <LC<, se debe decir*
AS6E #ELOGUN OLU%O IFA GUEGUECoo/ AG#ALANIFA ORUN$ILA AG#ANI#OS6E
AS6E #ELOGUN O&U#ONA IFA GUEGUECoo/ AG#ALANIFA ORUN$ILA AG#ANI#OS6E
AS6E #ELOGUN G#OG#O IFA GUEGUEoo/ AG#ALANIFA ORUN$ILA AG#ANI#OS6E
I&O NI $ERIN 'el cuarto día de la consagraci0n(
#on el agua del río se lava la cabeza y se canta*
)CI!=!* ENI OLORUN LAN%E TEFA NI ODARA LAN%E A%O $ARI E&U#E LERI
!sto se hace presentado el alawo al sol '<L<=C;(
#omida de <L<B>;*)e hace O#IRI!ITI 'círculo( con cascarilla y manteca de cacao, en el medo
de igbodun frente a folon y se pintan dentro los mejis.
)i el if" es de iroso umbo, el O#IRI!ITI, adem"s de cascarilla y manteca decaco, lleva un osun de irawo de los cuatro colores. )e lleva a olon para allí,cantando*
A%O ENIRE ENIFA OLOFIN $ODUPUE FO#AE IRE LA&EO3 NOTA/ las palomas de odu se llaman E&ELE ELODE EFUN ODU.
La mesa de ita se puede cantar siete cantos solamente.#uando los babalawos se han sentado en la mesa, se canta*
!ntonces, antes de servir la APETE2I los alimentos, se le canta a la entradade cada fuente*
?3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN A!ARA PAN@3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN IRES ARRO=
3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN ERAN CARNESB3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN G#OG#O ERE
FRI'OLES
3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN E'A PESCADO3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN OTI PUPUA 2INO3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN EFO ENSALADA3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN TELEDUN DULCE
3 AG#A&E IFA IFA IFANILA&E APETE#I $AFUN LA%ARA!ASI :UESO %espu&s $ue se ha terminado de comer se retira todo se pasa el plato paralas sobras, por orden de edad (O'UANI S6O#E & OTRUPON NAO).
FES6U#AO FES6U#AO %espu&s la AP!/!=E> lleva el plato a la puerta*
A&AN!OLO!O !OLO APETE#I $A&EUN ILE IRE IGA IRE LONA %espu&s, cuando regresa con el plato vacío, se le canta*
APETE#I I%A !UELE !ATETAN !A&E$INI %espu&s se pone la palangana en la mesa y se va pasando por el orden delplato.
#uando la apeterbi regresa, sepone la palangana en la cabeza y le da vueltaa la mesa, y se canta*OS6UN $ALE%E LELE OS6UN $ALE%E LELE ENI OS6UN ENI$I%A3
#uando pone el owo frente al oba, este canta*
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IFA ORIRE APETE#I ALADE $O%ALE Antes de arrodillarse lleva una ceremonia $ue le hace el alawo con el irofa yel iruke. !sta entra al cuarto con un delantal de mariwo, una cesta en lamano $ue lleva gbogbo a+7e, cascarilla, miel de abejas y un pomo deatare.
La eleguede se le pinta los + mejis. !sta va al kutun con la comida de losplatos $ue bailan las apeterbi y un pedazo de comida de los platos $uebailan las apeterbi y un pedazo de ilekan.!ntonces los awoses, en procesi0n, van hacia el kutun.
SU&ERE/ADIFA IS6ERE S6IRE IFA
)e mata el gallo, cant"ndole a ogun e inle oguere.
%espu&s se tapa el kutun con el gallo dentro y se le pone a ogun encima yse reza*
A%ANA !ORI !ORI ORU$ALE NI AG#A OLOFI" IFA ODARA NI S6ANGO
A%ANA !ORI LA&E NIODARA S6ANGO OA#ALA&E A%ANA !ORI !ORI !ntonces se coge agua de coco y en su defecto, O$I TUTO" ORI 0 OTI, yse van lavando las manos y se canta*
ENI #A%A LAÑIREOENI #A%A LAÑIREOO$I ÑAÑIRE OGUNENI #A%A LAÑIREO
%espu&s $ue todos se lavan las manos, se vir" el contenido sobre ogun y se
reza*
#A#A I%ORI #OFU$#O A#E&ENI IFA3 OGUN ALAGUEDEO O$OORINIFA OGUNALAGUEDEO3
%espu&s se comienza a retirar, cantando*ELUGUERE !O!O ELUGUERE LONA A%ANA A%ANA !ORI !ORI
LUGUERE !O!O NOTAN la cazuela $ue $ueda con las hierbas despu&s de los 7 días debe
baarse el alawo y se le da un poll0n y una paloma, y todo se envuelve entela azul. I se lleva al mar.
E%E NILEO $ALA%A OLO!UNE%E NILEO $ALA%A OLO!UN
ENIFA PAG#A FOLO!UNOLO!UN $ALA%A OLO!UN $ALA%AO
Paa dae de o,e o+ a*i,ae+/
%ARA %A&A&E%ARA %A&A&EE%ENI OLO!UN
%ARA %ARA ORUN
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!stos se consagran + días antes de la ceremonia de atefa, en la casa deloba, utilizando olon, hay $ue llevar dos palomas blancas, velas, coco, ori,efun, aguardiente y owo.
!ste se lava con omiero de + hierbas de ifa. !l neoto se $ueda en lapuerta de igbodun con una coartina blanca arrodillado con las dos palomas,dentro del cuarto se marca baba ejiogbe en el piso, se pone a olon yencima el iafa. !ntonces se le reza a olon por el oba y el padrino.
O$ONIFA OFO&E #ODUN AG#ADENIFA ENI TAO#A O&U #ODUNO&O#I DA%O
TO#ALE&O IDAN %AN%AN DIDE ILE!E IFANLA O&U #ODUN3 !ntonces se le da obi a igba odu empleando el rezo*
ADELE NIFA $A&A%A 21 #uando se coge el aar&, se pone delante de ogun y se marca OGUNDA$E'I y se pone encima del odu los adele. Las piedras de yemaya se ponenen una jicara y se ponen encima de ogun, entonces se le dan dos gallinascenizas a yemaya, junto con ogun y el ifa, y se canta*
I&A TOGUN &E$A&A" E&E ADIE ONIRE ENIFA SELODO3
7/23/2019 Capitulo Xiii Direccion de La Consagracion de Ifa Gran Libro de Ifa
Las cabezas de las gallians se ponen a secar y se hace afo+7e, ech"ndoseen la a<ae.
41 se pone a comer el ifa del alawo con su obatala dos palomas blancas yse canta*
OGUNDE ARERE IFARE$I" ADELE NIFA O#ATALA $O!IO 51 #uando se ponen a comer los adele en la atena, se canta*
ARI!U $A&E" ARI!U $A&E ENIFA" ARI!U $A&E ENI OS6A ADELENIFA3
61 #uando se le da de comer a la atena, se canta*
TENTE NI #A#A NI #OS6E" ATENA #I IFA ENI #A%A OS6A ADELE NIFAE&E
NILODEO3 1 la pintura de la cabeza es solo fun fun. ;o lleva rojo.
CERE$ONIA CUANDO EL ALA%O SA:UE EL ODU DEL PADRINO
+1 a la hora de medir el 4iiga0, la punta sobrante la recoge el padrino, secoge la cazuela, se mete esa espiga y ahí entonces, con la aari del ebo yatefa de su ahijado, se echa ahí. %espu&s del ita, coge ashe del ahijado y sehace ebo con los mejis y el ashe va a la cazuela. %esde el principio elpadrino llama a su ifa, si est" otoku a egun. )i est" viva, le pide su
bendici0n y se da dos palomas blancas a su cabeza y a la cazuela. Le pidelos siete días y despu&s del iyoye le da de comer dos gallians negras a esesecreto junto con su ifa y pregunta $ue hace con eso, si se entierra o dondese pone a vivir.
21 #uando elpadrino tiene ori, se pone a comer el ifa del padrino junto consu ori una chiva y se canta.
EURE !AFUN OLO$O INLE" ERAN DUN DUN NI FAG#AEURE !AFUN OLO$O INLE" ERAN DUN DUN NI FAG#A
IFA $AG#A ORI LO$O INLE" ORUN$ILA ORI ERAN ENI FAG#AIFA $AG#A ORI LO$O INLE3
41 #uando el padrino es omolu y el ahijado saca #A#A E'IOG#E, se haceun agboran con el elekan del ahijado y se pone a comer con el angel de suguarda y despu&s se hace ebo por E'IOG#E y este agboran se pone a viviren el techo de la casa, para $ue el tiempo lo desbarate.
CERE$ONIAS PRE2IAS PARA 6ACERLE IFA A UN 6I'O DE S6ANGO
+1 %arle de comer 4 palomas a inle oguere.
21 + días antes del ifa se prepara una cazuela de omiero* atiponla,
echa aguardiente, miel de abejas, + atare, dos guineos a shango desde sucabeza y se echa sangre al omiero.. Brente a shango se pone la siguienteatena* 'la M es el odu del padrino(.
QI II II II I
Q Q QI I X X H HH H X X I IH H X X I II I X X H H
Q
H HH HH HH H
!n este se pone un poco de ilekan, iku, eja, agbado, gbogbo ashe, azufre$ue se $uema rez"ndole a shango, orunmila y orun. !ntonces el neotocome de eso y toma un poco de omiero en una jicara y se baa con el resto.!l ewe del bao con las guineas va a la palma.
41 el mismo día $ue hace ifa se le da a shango un gallo junto con gun,d"ndole, a chupar el cuello al neoto. !ste gallo se rellena con epo, eku, eja,
gbogbo, ashe y se lleva a la palma o ceiba o para donde diga shango conokpuele. !sto se hace bien temprano, de ser posible a las cuatro de lamaana.
CERE$ONIAS PRE2IAS A LA CONSAGRACIN
Lo primero $ue se debe hacer es ir a la playa a buscar aari. Para realizaresta ceremonia, hay $ue llevar una piedra $ue sea de orunmila se preparala piedra en agua de río, mar, de coco, la piedra se echa dentro de un cocopicado por arriba y se le vierten las aguas, miel de abejas, cascarilla ymanteca de cacao. Cna vez preprada la piedra, se va a la playa y se pone
sobre el aari 'arena(, escribiendo el odu #A#A E'IOG#E, y se dice*LA#ORU DIDDE" LA#O&A DIDE" LA#OS6IS6E DIDE" ADIFAFUN A&E
TUTU &O$ILO#A#A TUTO #A#A ORORO OTOTO LA&A%A OTOTTO $ALALE !UN
($ADRE) OTOTOLONIFE" ADIFAFUN ONI#ARA #ANIEREGUN3
Los 5D ikines presencian la ceremonia. %urante el rezo se le da coco aorunmila.
E babaowo -ie*e Kue e8a/
7/23/2019 Capitulo Xiii Direccion de La Consagracion de Ifa Gran Libro de Ifa
#uatro aaoe+ ago+ (A&E)N dos ikines de su ifa de cada mano, lo $uehacen en total de 5D. )e colocan todos en dos jicaras, $ue deben ser decocoN se coge una botella de agua de mar y el okpuele de nacimeinto parasacar una letra. !sta ser" la defensa del padrino y el okpuele es despu&s delalawo. #on dicha letra se hace ebo el padrino. La botella de agua de mar espara el omiro.
#uando se lleva a la casa, el awo coje eja tuto, + gallo, carnero, para darlesangre al ifa, llamando a todos los egun awoses y el okpuele se mete dentropara darle sangre.
)e reza #A#A E'IOG#E y todos los rezos $ue se puedan. !sta operaci0n sehace en un viernes.
/odos los animales se envuelven en una estera y pao blanco con* !GC, eja,agado, oti, oi, efun y eko. /odo se bota en una manigua, al pie de una matade coco y se le pregunta a orunmila con coco $ue viernes se debe hacer la
otra ceremonia.
!l viernes $ue orunmila indi$ue, se va al pie de una ceiba para darle cuentaa sahngo $ue se va a hacer un nuevo ifa en el mundo. !l otro viernes $ueorunmila indi$ue se le da jicotea a ifa, en nombre de todos los oluos osainotoku. !sta se lleva a la manigua, d"ndole cuenta a osain $ue se va autilizar su posici0n las hierbas para consagrar un nuevo ifa en el mundo.
Al otro viernes $ue orunmila indi$ue, se le dan a ifa dos palomas blancas,invocando a olon y a todos los egun de ara onu 'se echan dentro del ifaunas plumas(. !stas dos palomas se cocinan con vino seco, ori, sal, cebollay se ponen con 5 pedazos de ame delante de orunmila ese día. Al otro día
se llevan al pie de una loma, para darle cuenta a olon y a orunmila delnuevo ifa $ue se va a hacer el otro viernes.
)e le dan dos jio1jio en nombre de yanya orun y baba yekun orun 'los padresde orunmila( y se llevan para el lugar de onika donde se cogi0 el aari.
! la cazuela de omiero $ue tiene agua de coc se lava ese orunmila, se sacade esa y se mete en la otra para enjuagarlo. %espu&s se colocan en una
jicara y se escriben los + mejis en aari y se rezan dentro de la cazuela.