Camino Inca en Lima
viajaporperu29 abril 2010Aventura,Cerca a Lima
El camino inca es muy conocido a nivel mundial, pero slo el
tramo que va a Machu Picchu (desde el km. 82 de la carretera que
sale de Cusco). Sin embargo,elQhapac an(palabra quechua que
significa el camino del seor) es un sistema de caminos de ms 60,000
kms de longitud, el cual abarca 5 pases (Ecuador, Per, Bolivia,
Argentina y Chile). Es sin duda, una de las redes viales ms grandes
del mundo prehispnico.
El logro de los Incas no fue hacer los caminos. Se sabe que
varios pueblos andinos trazaron trochas, que luego los Incas
incorporaron al Qhapac an. Su principal aporte fu organizar los
caminos en un sistema totalmente conectado de grandes dimensiones
geogrficas (casi todo un continente); algo que no se haba hecho
hasta ese entonces.
Ahora bien, si ests en Lima, no es necesario ir muy lejos para
conocer el Camino Inca. Un poco ms a all de Cieneguilla, se puede
observar y recorrer el tramo que una Pachacamac con el valle de
Jauja, pasando por el Apu Pariacaca.La parte mejor conservada es
desde Nieve Nieve (punto azul en el mapa) hasta Sisicaya (punto
rojo en el mapa).Se puede ver desde el auto, o tambin pueden
recorrerlo a lo chasqui, caminando. Es una caminata fcil de aprox.
50 minutos.
En Nieve Nieve, detras del cerro (punto verde en el mapa), hay
un complejo arqueolgico de abobe bien conservado. No he podido
encontrar informacin sobre la historia de este lugar.
El nombre de Nieve Nieve viene porque antiguamente era un punto
de descanso para los que transportaban hielo desde el nevado
Pariacaca.
Cmo llegar?
Entransporte pblico, ir primero a Cieneguilla, en las combis que
van por todo Javier Prado o en colectivos que salen desde el cruce
de Av. La Molina con Javier Prado. En Cieneguilla se pueden
encontrar taxis y colectivos que van a Nieve Nieve. Otra forma ms
directa escon los buses y colectivos que salen desde el Mercado de
Frutas (Av. Nicols Arriola con Rosa Toro), cuyo destino final es
Antioqua (pueblo ubicado ms lejos que Nieve Nieve)
Entransporte privado, seguir por la avenida nueva toledo. Pasarn
toda la zona de restaurantes y seguirn por la pista que se
convierte en afirmada. En el km 30 est Nieve Nieve.
Foto Dimensiones
Se puede apreciar el muro de piedras para construir el camino.
Todas las fotos son de Dimensiones Per, que es un operador turstico
especializado en turismo no convencional. Todos los fines de semana
organiza full daysa lugares cercanos a Lima. Yo he ido algunas
veces con ellos, los recomiendo.http://www.dimensionesperu.com/
Mapa.
Leyenda:punto azul esNieve Nieve, punto rojo es Sisicaya y punto
verde es el sitio arqueolgico.
El Cpac an de Cieneguilla
Domingo, 30 de mayo de 2004 | 12:00 am
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Recorrimos un tramo desconocido del camino real incaico en el
valle del roLurn
No solo Incas "Los caminos no fueron un producto del incario,
debieron existir mucho tiempo antes para unir a los diversos grupos
tnicos y a los principales santuarios o huacas, como el centro
religioso dePachacmacy de Pariacaca en la sierra central". "Con el
resurgimiento del Tahuantinsuyo se increment el nmero de caminos
hasta alcanzar una extraordinaria magnitud. Segn estimaciones de
Hyslop (1984), el sistema vial compenda de 30 mil a 50 mil
kilmetros". HISTORIA DEL TAHUANTINSUYO. Mara Rostworowski de Diez
Canseco.
A solo una hora de Lima Metropolitana, en las afueras del
distrito de Cieneguilla, se alza un tramo de casi tres kilmetros
del antiguo camino real incaico, que en sus buenos tiempos uni el
santuario del orculo de Pachacmac con el de la ciudad del Cusco,
luego de pasar por elvalle del Mantaro, Ayacucho,Andahuaylasy el
norte cusqueo. Texto y fotos de ROBERTO OCHOA B.- Imaginemos una
enorme procesin encabezada por el inca cusqueo dispuesto a realizar
su visita ritual al orculo de Pachacmac.Imaginemos su descenso por
el camino real (Cpac an) despus de recorrer poco ms de mil
kilmetros desde que salieron del Cusco imperial. Luego de visitar
el Andahuaylas de los belicosos chancas, de repartir chicha por
doquier durante su paso por Vilcashuamn. De transitar por las
enormes veredas empedradas que atravesaban Xauxa y todo el valle
del Mantaro. De sacrificar decenas de llamas blancas y presentar
sus ofrendas decocay conchas spondyllus al todopoderoso Pariacaca,
apu huamani de los Yauyos. Y de iniciar el descenso hasta Pachacmac
por el Cpac an huarochirano quecorreparalelo al curso del ro Lurn.
Cmodamente instalado en su anda de oro y plata repujada por
artesanos chims, el Inca cusqueo es llevado por sus hamaqueros y
escoltado por tropas de lite de origen caari ychachapoyas, mientras
que toda una tropa de yanaconas de origen colla va limpiando el
camino ante el solemne paso del hijo del Sol. Los guas ordenaron
detenerse en el tambo de Huaycn, siempre a orillas del ro Lurn,
pero lejos de las cinagas y pantanos de una zona que siglos despus
sera conocida como el distrito limeo de "Cieneguilla". Pero antes
de llegar al tambo de Huaycn, la procesin imperial debe pasar por
unos escarpados caminos suspendidos a casi cincuenta metros sobre
el cauce del ro Lurn -lejos de los malignos mosquitos transmisores
de enfermedades desconocidas para los serranos- con sus veredas
perfectamente adheridas al precipicio sobre slidas repisas
confeccionadas con bloques de granito de todo tamao, con barandas
de barro y piedra para evitar que hombres y llamas caigan al
abismo. Se trata de uno de los tramos ms difciles del Cpac an yunga
(costeo) ubicado a pocos kilmetros del santuario de Pachacmac, y
que no solo sirvi a las etnias yungas y serranas de Lima, sino que
fue paso obligado para las tropasincas, para los peregrinos
procedentes de Cusco, Vilcashuamn y Xauxa, y para los
conquistadores, viajeros y mercaderes espaoles. Porque si los
egipcios pasaron a la historia por sus pirmides, los
antiguosperuanossorprendieron al mundo por sus impecables caminos
que partan del Cusco en las cuatro direcciones: Antisuyo, al
oriente; Contisuyo, al norte; Collasuyo, al sur, y Chinchaysuyo, al
oeste. Solo en el valle de Pachacmac existan cinco caminos que lo
atravesaban de norte a sur, segn consta en documentos coloniales.
Uno de ellos, quizs el principal, era el que sala del propio
santuario de Pachacmac, atravesaba el valle de Lurn y Cieneguilla,
y ascenda hacia las sierras de Huarochir rumbo al valle del
Mantaro, Vilcashuamn y Cusco (en direccin sur) o hacia Hunuco
Pampa, Cajamarca, Tumipampa (la actual ciudad de Cuenca, en
Ecuador) y Quito. EL HALLAZGO Pero la ruta que nos interesa es un
corto tramo en buen estado de conservacin y ubicado aqu noms, en
las afueras del distrito de Cieneguilla. Para llegar basta seguir
la carretera que atraviesa el distrito de Cieneguilla hasta el
ltimo restaurante campestre, para luego continuar rumbo al poblado
de Santa Rosa de Chontay, ubicado casi en la frontera de una
Cieneguilla con el distrito de Antioquia, en la provincia de
Huarochir. Pero no es nada lejos, pues apenas se sale de
Cieneguilla ya se puede ver la silueta del Cpac an a mitad del
cerro ubicado en la banda izquierda del ro Lurn. Para recorrerlo,
lo mejor es arribar a Chontay, seguir un pequeo camino de herradura
que corre de este a oeste hasta llegar a la huella del viejo camino
inca. Es bueno saber que Chontay figura en el clebre Manuscrito
Quechua de Huarochir (publicado a principios del siglo XVII) como
una zona estratgica por sus sembros de coca yunga. En el recorrido
por el Cpac an de Chontay y Cieneguilla nos acompa el joven
arquelogo Frank Mxico -de la Universidad Federico Villarreal- y
gran conocedor de los recintos prehispnicos de todo el valle de
Lurn.Con l fuimos ascendiendo por una bien conservada vereda que an
tiene sus losas originales, sus viejas piedras donde an se pueden
ver las seales de su tallado original y las imponentes terrazas que
sostienen las curvas del Cpac an. Luego de dos kilmetros de
caminata y casi a cincuenta metros de altura sobre el curso del ro
Lurn, el camino se ve interrumpido por un grave derrumbe que nos
hizo recordar los aproximadamente 400 aos sin el mantenimiento que
acostumbraban realizar los mitimaes de las etnias costeas. El
derrumbe afecta un pequeo tramo del camino, que despus contina en
buen estado de conservacin hasta que un kilmetros ms all desciende
casi hasta las orillas del ro Lurn y muy cerca de
losrestaurantescampestres de Cieneguilla. Pero el ms sorprendido
fue el arquelogo Frank Mxico mientras hurgaba en las zonas
derrumbadas para comprobar el proceso de construccin usado en el
camino. Segn Mxico, la vereda y terraplenes son de fcil recuperacin
y podran ser reconstruidos con una mnima inversin. Llama la
atencin, sin embargo, que el ambicioso proyecto Cpac an no ha
considerado este tramo en sus proyectos de recuperacin de la
antigua red vial prehispnica, pese a su cercana a la capital y a su
fcil acceso para los eventuales visitantes. Lo cierto es que as
como Cieneguilla ofrece todo un abanico de oportunidades para pasar
un buen fin de semana, as tambin este tramo del Cpac an podra
integrarse al circuito turstico de Santa Rosa de Chontay y
Cieneguilla, en un proyecto de recuperacin en el que deberan
participar ambos municipios con apoyo de los empresarios de la
zona.
Per recupera el antiguo Camino Inca
Expedicin a las ruinas de la antigua ciudad inca de
Choquequirao, en el Departamento del Cuzco, al sur de Per. / HEMIS
/ GTRES
El pas andino est restableciendo antiguos tramos, como el de
Huaycn de Cieneguilla, que pasa por el sur de Lima
Per se ha propuesto recuperar su patrimonio arqueolgico
prehispnico, que va ms all de las ruinas de Machu Picchu o de las
lneas de Nazca. Su objetivo inmediato se centra en restablecer el
Camino Inca a su paso por el pas andino. El Qhapaq an -en quechua-
es una vasta red vial que tiene miles de kilmetros de extensin y
que une Per, Chile, Colombia, Ecuador, Argentina yBolivia. Slo en
Per se han registrado 25.000 kilmetros de este complejo sistema de
comunicacin vial, que una todo el Imperio inca o Tahuantinsuyo. El
pasado mes de noviembre, la Unesco aprob la candidatura, que firman
los seis pases, para que el antiguo Camino Inca sea declarado
Patrimonio de la Humanidad, un hecho que permitir conseguir nuevas
fuentes de financiacin internacional para la investigacin,
restauracin y conservacin de estas vas, segn inform el Ministerio
de Cultura de Per.
Una antigua ruta religiosa
Esta iniciativa ha permitido recuperar un tramo del Camino Inca
que pasaba por el sur de Lima, la capital del pas, cuyo patrimonio
arqueolgico permanece a la sombra de aquel que atesora la ciudad de
Cuzco, la antigua capital del Imperio inca. El tramo de Huaycn de
Cieneguilla, en el valle del ro Lurn, era una antigua ruta
religiosa que los incas, y otras culturas anteriores, utilizaban
para llegar al santuario de Pachacmac (que fue un asentamiento
desde el siglo III d.C. hasta mediados del siglo XVI, con la
llegada de los espaoles), a la sazn el centro de adoracin ms
importante de la costa del Pacfico. Este tramo comprende un rea de
18 hectreas en el que se ubican importantes conjuntos
arquitectnicos residenciales, administrativos y ceremoniales muy
tpicos de la costa central durante el Perodo Tardo, cuando se
produjo la expansin y el desarrollo del Tahuantinsuyo. En los
ltimos cinco aos, un grupo de arquelogos peruanos y un sector de la
poblacin han conseguido recuperar 350 de los 1.250 muros que
componan este tramo del Camino Inca.
Camino Inca de Sisicaya
Camino Inca de Sisicaya entre Nieve Nieve y Sisicaya.
UBICACIN:Se ubica en el distrito deAntioqua, provincia de
Huarochir, margen derecha del ro Lurn. Sus coordenadas U.T.M. son :
Latitud : 8663170 Norte y Longitud : 306840 Este. Altura : 400
m.s.n.m.
ACCESO: Puedes subir por la zona de Chontay
pasandoCieneguilla,sin embargo el tramo mas espectacular es
entreNieve-NieveySisicayamismo.
Dibujos de Daniel Lopez
DESCRIPCIN:Desde Chontay ya se ven tramos de un camino que pasa
bordeandolos cerros y que llega hasta Sisicaya,es parte de la red
Capaq am de los antiguos Caminos Incas usado por los antiguos
Chasquis y que aun puede recorrerse por tramos. Se trata de parte
del antiguo camino que suba desde Pachacamac a la Sierra por la
margen derecha del Lurn. Est construido por medio de
terraplenes.
Se le asigna su construccin al Perodo Intermedio Tardo. Tambin
reutilizado durante el Horizonte Tardo.
En el tramo entreNieve-NieveySisicayase ha colocado una tubera
de agua que aparentemente abastece a Nieve-Nieve. En el trayecto
que es totalmente arido, las fallas de conexion proyectan una
benditas gotas de refrescante agua.
El paisaje es espectacular y en este tramo el ro Lurin pasa al
pie del camino. Ver a continuacin fotos de la caminata en secuencia
completa:
1 y 2: Subida al Camino Inca de Sisicaya a la salida de Nieve
Nieve (2012). 3 Damir subiendo (2004).Camino Inca de Sisicaya 2012.
Centro: Muchacho Explorador Luis CrispnCamino Inca de Sisicaya
2012.Camino Inca de Sisicaya 2012. Izquerda Maestra Miryam1.Damir
en la parte mas alta del caminop inca (2004).2 y 3 Camino Inca de
Sisicaya 2012.Camino Inca de Sisicaya 2012. 2 y 3 niico del
descenso.Descenso del Camino Inca de Sisicaya: 1 Mastra Miryam y
vista posterior. 2.descenso. 3. Descenso (2004)1 y 2 Camino Inca de
Sisicaya 2012. 3. Franz, Jimena, Jachy y Damir y otros miembros de
Peru VII casi al final del camino (2004)Camino Inca de Sisicaya
2012. Salida. Al centro: Miriel.Camino Inca de Sisicaya 2012.
Salida por la casa de Walter Lpez, conocedor de las leyendas y
rutas de la zona20012: 1.Ro Lurn, 2. Miriel y Noelia en el puente
Canturillas. 3. Casa de Walter Lpez
TRANSPORTE PUBLICO: Ir a Chontay desdeCieneguillao mas arriba,
hastaNieve-Nievepara empezar la jornada. Hay Autos que van de
Cieneguilla (Ro Seco) a Nieve-Nieve por 3 a 4 soles y a Sisicaya
por 5 soles (por pasajero).975024240.
FACILIDADES: Para abastecerse antes de subir en Chontay hay que
hacer las compras en Mesa de Piedra enCieneguilla. De todos modos
el camino baja y alcanza la carretera cosa que llegando
aNieve-Nievepodemos volver abastecernos para reiniciar el camino.
Las distancias entre uno y otro punto se cubren en horas asi que
llegando a Sisicaya podemos volver a abastecernos.
El Camino Inca deSisicaya es parte deLa Ruta de Tutayquiri
MAPA
LA RUTA DEL QHAPAQ AN
Mename
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LA PRIMERA visit el sitio arqueolgico Huaycn de Cieneguilla, una
de las conexiones del Qhapaq an y poco conocido por los limeos, que
muchas veces prefieren mirar hacia el mar y no apreciar su pasado
prehispnico.Cuando a los peruanos se nos pregunta qu elementos de
nuestro pasado prehispnico valoramos ms, por lo general mencionamos
las ruinas de Machu Picchu, las lneas de Nazca, o las cabezas
clavas de la cultura Chavn. A menudo, tambin hacemos referencia a
los famosos chasquis, aquellos vigorosos jvenes que mantenan
comunicados a los habitantes del mtico imperio del
Tahuantinsuyo.Sin embargo, poco se habla de los caminos que
recorran estos mismos chasquis para cumplir su cometido. Estos
caminos estaban conectados por una gran red vial que demuestra el
avance que aquel imperio, sin contacto con Occidente, haba logrado
en materia de comunicaciones.Esta red vial es el Gran Camino Inca,
conocido como Qhapaq an, conformado por caminos conectados que
tenan una extensin de aproximadamente 50 mil kilmetros, y abarcaba
los actuales territorios de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia,
Argentina y Chile, y que comunic e integr la costa con la
cordillera de los Andes hasta la ceja de selva.Desde la ciudad
colombiana de Pasto hasta la localidad chilena de Talca, este gran
sistema de caminos fue acaso la ms importante de la Amrica del Sur
y acaso de todo el continente americano.LA PRIMERA visit una de las
conexiones de esta antigua gran red vial, ubicada en el sitio
arqueolgico de Huaycn de Cieneguilla, en el valle del ro Lurn y a
una hora y media del centro de la capital, que forma parte del Gran
Camino Inca que una Jauja con Pachacmac, en una de las rutas
transversales.En este lugar pudimos apreciar los vestigios de la
presencia de nuestros antepasados en esta zona, que aunque alejada
de Lima y sin la impronta de Machu Picchu, est ms a la mano de los
ciudadanos limeos para que la visiten, siendo esta una forma de
promover el turismo interno.EL PROYECTOCon el objetivo de difundir
la importancia que tiene el Gran Camino Inca para la historia de
nuestro pas, adems de promover su nominacin como Patrimonio
Cultural de la Humanidad, este proyecto ha lanzado una campaa
denominada Qhapaq an, caminando a travs de nuestra historia.El
coordinador del proyecto, Giancarlo Marcone, explic que la idea es
inscribir esta gran red vial ante la Oficina de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), para que esta
organizacin la nomine como Patrimonio de la Humanidad.Marcone revel
que la propuesta es presentada conjuntamente con Ecuador, Colombia,
Bolivia, Argentina, y Chile, pases por donde pasa el antiguo camino
inca, y destac que la iniciativa estuvo a cargo de nuestro pas,
proponiendo a sus vecinos hacer este pedido a la UNESCO.Agreg que
para enero del prximo ao debe presentarse el documento, y que la
evaluacin del organismo internacional tardar un ao, con lo que la
oficializacin de la nominacin sera en el 2014.Este proyecto ya
tiene diez aos de implementacin, y su objetivo es proteger y
conservar esta gran red vial inca, dijo Marcone, y aadi que se estn
haciendo trabajos para registrar por dnde pasaba el camino
exactamente, los sitios arqueolgicos, y contactar a las poblaciones
cercanas para que puedan integrarse al trabajo de difusin.Marcone
expres su confianza en que la presentacin ser un xito. Queremos
informar del trabajo y esfuerzo que estamos haciendo.La restauracin
de las ruinas de Huaycn, Cieneguilla se realizan pacientemente.LAS
EVIDENCIASEn la entrada a Huaycn de Cieneguilla luce un gran
letrero del Ministerio de Cultura que reza Programa Qhapaq an:
Proyecto de Investigacin y Puesta de Uso Social Huaycn de
Cieneguilla. Al costado hay un camino de trocha, demarcado por
piedras grandes y acompaado de un panorama de grandes rocas y unos
pocos y solitarios arbustos, que conduce hacia el sitio a
recorrer.Recorriendo el corto camino, nos encontramos con unas
ruinas en forma de laberintos, evidencia de presencia humana hace
miles de aos. Muy cerca de ellas est la institucin educativa 6054.A
la espalda del centro educativo, en el acceso a las ruinas, se ha
instalado un pequeo toldo, donde son exhibidas algunas piezas
arqueolgicas usadas en el pasado para diversas actividades, junto a
trabajos de artesana de los pobladores que viven cerca. Tambin hay
una rplica en miniatura de uno de los muros que despus apreciaremos
al entrar a las ruinas.Siguiendo el recorrido de trochas, al subir
unos cuantos metros de un cerro, podemos apreciar en pleno las
ruinas, que desde arriba se ven como si fuera un laberinto. El
arquelogo Mario Ruales, uno de los integrantes del proyecto, seala
que este es uno de los cuatro sectores donde han concentrado los
trabajos de restauracin, pues es una de la zonas que mejor
conservacin ha tenido a lo largo del tiempo.Explic que esta zona de
las ruinas, denominada sector 2, ocupa cuatro de las 31 hectreas de
este territorio considerado intangible, que abarca los cerros
aledaos e incluso un terreno donde hay chacras y reas verdes.Ruales
manifest que estas ruinas tienen unas seis calles que las
articulan, y que conducen a lugares como plazas donde se realizaban
ritos o ceremonias propias de la poca. Afirm que algunos de los
recintos tienen ventanales, evidencia que eran lugares frecuentados
por gente perteneciente a la nobleza, segn algunos estudios
realizados.Tambin destac que si bien el recurso hdrico en el lugar
era escaso, era muy bien aprovechado por los habitantes de
entonces.Ruales mencion que hay una zona donde estn concentradas
especies de cactos en peligro de extincin, que son protegidos por
el Ministerio de Agricultura. Adems, detall que cerca de las ruinas
del segundo sector, hay evidencias que en la antigedad hubo varios
huaicos que pasaron por la zona.De otro lado, revel que los
estudios han dado cuenta de que en este lugar se hacan ceremonias y
rituales, y que hay evidencias de que varias de las habitaciones
eran utilizadas como almacenes para guardar alimentos.En cuanto a
la conservacin y restauracin de las ruinas, el especialista Gino de
las Casas dijo que primero se hizo un diagnstico del estado de
estas antiguas construcciones para poder luego plantear soluciones.
Agreg que el proyecto fue presentado al extinto Instituto Nacional
de Cultura, antes de la creacin del Ministerio de Cultura.De las
Casas indic que algunos muros han sido restaurados luego de
minuciosos estudios del material utilizado por los antiguos
habitantes, aunque precis que no todos fueron reconstruidos porque
podra afectarse la estructura. Agreg que unas fotografas del lugar,
que datan de la dcada de 1970, ayudaron a poder ver cmo estaban las
construcciones, puesto que con el paso del tiempo han seguido
deteriorndose.TRABAJO CON LA COMUNIDADLos trabajos de
reestructuracin y conservacin de las ruinas de Huaycn de
Cieneguilla no son realizados solamente por personal del Ministerio
de Cultura. En estas acciones tambin han sido involucrados los
habitantes de los centros poblados cercanos al lugar, como el de
Las Terrazas, donde viven migrantes de las islas flotantes del lago
Titicaca en Puno; y el denominado por el mismo nombre de las
ruinas.Marcone afirm que la idea es integrar a la poblacin en el
trabajo del proyecto, y que el sitio arqueolgico se vincule a su
vida cotidiana. Huaycn de Cieneguilla es uno de los sitios ms
importantes porque hay expresiones culturales de la poblacin de esa
poca; y en Las Terrazas hay evidencias de presencia humana desde
por lo menos el ao 2,000 antes de Cristo, destac.Afirm que los
trabajos en los que apoyan los pobladores son iniciales, porque la
investigacin en las 30 hectreas va a tomar tiempo.Adems de los
trabajos de restauracin y conservacin de las ruinas, el proyecto
Qhapaq an tambin realiza talleres educativos con la Institucin
Educativa 6054, en la que se habla de la importancia de los
patrimonios culturales. Otro colegio cercano, llamado Vctor Ral
Haya de la Torre, tambin se ha vinculado al proyecto, y all se
ejecuta un programa piloto de defensa del patrimonio.Todas estas
actividades son realizadas gracias a la coordinacin conjunta de los
responsables del proyecto con un comit local de gestin en proceso
de consolidacin para que este sea un nexo con la poblacin. All se
involucra tambin a los jvenes, que participan en faenas,
representaciones artsticas, entre otras actividades.Marcone reiter
que este proyecto incluye a la gente, porque no tiene sentido si no
se trabaja con ellos. Nos decan que en Lima no haba grandes restos
arqueolgicos, pero hemos descubierto varios como este en los ltimos
aos, destac.Quien puede dar fe del trabajo conjunto entre la gente
del proyecto y los habitantes del lugar es Nstor Pacompa, dirigente
vecinal de Las Terrazas y delegado de los artesanos, quienes
implementaron un toldo donde exhibieron sus trabajos.Fuimos
capacitados por la gente del proyecto, tanto en temas dirigenciales
y en cmo realizar nuestras artesanas. De esa forma hemos
participado en el proyecto, conjuntamente con el apoyo del
Ministerio de Cultura, indic Pacompa a LA PRIMERA, y aadi que
tambin han apoyado en la restauracin de las ruinas.El dirigente
vecinal revel que su comunidad gestion varios planos para que el
proyecto pueda marchar. Tambin anunci que han realizado un convenio
marco con el Ministerio de Cultura para que puedan valorar un
parque temtico en la comunidad donde habitan, pues en ese lugar hay
una zona arqueolgica a explorar. Anteriormente no conocamos que
haba esta zona, pero gracias a las capacitaciones recibidas sabemos
que puede ponerse en valor, expres.Al respecto, Marcone sostuvo que
el proyecto tiene la posibilidad de demostrar que a travs de los
estudios no solo se logra una identificacin, sino de mejorar la
calidad de vida de la gente que vive cerca de este lugar.Vctor Liza
JaramilloRedaccin